Als ein Zigeunergedicht. „Der Held des Gedichts A

Aleko

ALEKO ist der Held von A. S. Puschkins Gedicht „Zigeuner“ (1824). A. ist zunächst einmal ein verallgemeinertes Bild der jungen, europäisch gebildeten Generation des 19. Jahrhunderts, zu der sich Puschkin selbst zählte. Dies ist ein Held vom Typ Byronic, der mit einem so ausgeprägten Sinn für Würde ausgestattet ist, dass er alle Gesetze der zivilisierten Welt als Gewalt gegen den Menschen wahrnimmt. Der Konflikt mit der Gesellschaft, mit dem A. durch Geburt und Erziehung verbunden ist, ist Ausgangspunkt der Heldenbiographie. A.s Vergangenheit wird in der Geschichte jedoch nicht offenbart. Der Held wird im allgemeinsten Sinne als „Flüchtling“ charakterisiert, der gewaltsam vertrieben wird oder freiwillig die vertraute Umgebung verlässt. Er schätzt vor allem die Freiheit und hofft, sie im natürlichen freien Leben eines Zigeunerlagers zu finden.

Die Geschichte „Zigeuner“ baut auf dem Gegensatz zweier sozialer Strukturen auf, die für die Romantik charakteristisch sind: Zivilisation und wilder Wille. Die Kritik an den Widersprüchen der Zivilisation nimmt einen wichtigen Platz in der Arbeit ein. A. prangert die "Knechtschaft stickiger Städte" an, in denen Menschen "ihren Willen tauschen", "Köpfe vor Götzen beugen und um Geld und Ketten bitten". Das Bild der "Ketten" wurde traditionell von den Romantikern verwendet, um feudale Despotie und politische Reaktion zu charakterisieren. In "Zigeuner" wird er auf die Gegenwart bezogen. A.s Zivilisationsbruch geht über engstirnige persönliche Probleme hinaus und erhält eine tiefe ideologische Rechtfertigung. So wird das Motiv des Exils im Schicksal des Helden zunächst als Zeichen seiner hohen Fähigkeiten, seiner moralischen Überlegenheit gegenüber einer fehlerhaften Zivilisation wahrgenommen.

In der Zukunft taucht der Exilant A. unter den Naturvölkern auf, deren Leben Puschkin mit den Metaphern „Wille“, „Glückseligkeit“, „Faulheit“, „Schweigen“ charakterisiert. Dies ist eine Art Paradies, in das das Böse noch nicht eingedrungen ist und in dem A. anscheinend seine Seele ruhen und sein Glück finden kann. Aber gerade ein solches, der Tätigkeit grundsätzlich fremdes Umfeld offenbart im Gegensatz dazu die Eigenheiten der Persönlichkeit und des Charakters von A. Die Lebenspraxis eines romantischen Helden vollzieht sich traditionell in Leidenschaften. Ein solcher Held manifestiert sich in stürmischen Erfahrungen, in der Exklusivität von Wünschen und Handlungen, insbesondere im Bereich der Liebesbeziehungen. In der früheren Welt war A.s Leben nicht erfolgreich; Er findet sich in einem Zigeunerlager wieder und verbindet seine Hoffnung auf ein anderes, neues Leben mit Zemfira. Sie ist ihm lieber als die Welt. Während Zemfira ihn liebt, ist das Leben für A. voller Harmonie. Aber mit dem Verrat von Zemfira bricht das neu gefundene Gleichgewicht zusammen. Ego A. beleidigt, sein Herz wird von Eifersucht gequält, das Verlangen nach Rache. Geblendet von einer Explosion unbezähmbarer Begierden begibt sich A. in dem Bemühen, die Gerechtigkeit wiederherzustellen, die ihm verletzt erscheint, unweigerlich zum Verbrechen – dem Mord an Zemfira. In A.s Liebe manifestieren sich besitzergreifende, selbstsüchtige Instinkte, d.h. jene moralischen Eigenschaften, die ihn als Träger des Geistes der von ihm verachteten Zivilisation charakterisieren. Das Paradoxe an A.s Schicksal ist, dass er es ist, der Verfechter von Freiheit und Gerechtigkeit, der Blut und Gewalt in das unschuldig einfache Leben der Zigeuner bringt, also moralisch korrumpiert. In diesem Plot Twist wird das Versagen des Helden aufgedeckt. Es stellt sich heraus, dass der "Sohn der Zivilisation" (wie A. Belinsky es nannte) mit dem gemeinschaftlichen Zigeunerleben ebenso unvereinbar ist wie mit der Welt der Bildung. Ein zweites Exil – diesmal aus einem Zigeunerlager – und die Strafe der Einsamkeit runden den Handlungsstrang des Helden ab.

A.s Lebensbekenntnis wird in der Geschichte des alten Vaters von Zemfira verdeutlicht. Wenn A. die Rechte eines Individuums schützt, dann spricht der alte Zigeuner, der die natürliche Seinsordnung pflichtbewusst akzeptiert, im Namen des Stammeslebens. In dem unberechenbaren Verhalten einer Zigeunerin, in der Spontaneität ihrer Liebe sieht er nur eine Woge von Naturkräften, die keiner menschlichen Beurteilung unterliegen. Der alte Mann, der einst in seiner Jugend auch Liebeskummer erlebte, will A. nun warnen, um ihm seine Erfahrung zu übermitteln. Doch „böse und stark“ A. hört den Alten nicht, nimmt seinen Rat nicht an. „Nein, ohne zu streiten, werde ich nicht auf meine Rechte verzichten, // oder zumindest Rache genießen“, erklärt er.

Zwei schieben Lebensphilosophien, Puschkin bevorzugt weder das eine noch das andere. Die im romantischen Denken wichtigste Kontrasttechnik ist für eine besonders lebendige Ausleuchtung des betrachteten Konflikts notwendig. Im Wesentlichen symbolisiert A. in diesem Konflikt die Extreme der Entwicklung der modernen individualistischen Gesellschaft, das exorbitant überwucherte Persönlichkeitsprinzip. Dies erklärt vielleicht die maximale Verallgemeinerung der Merkmale des Helden, der keine echte Biographie und nationale Identität hat und aus einem bestimmten historischen und alltäglichen Umfeld ausgeschlossen ist. BEI Literatur-Kritik Es gab eine lange Tradition, A. der Zahlungsunfähigkeit zu beschuldigen (Belinsky sah ihn als Egoisten, Dostojewski - einen ewigen Ausgestoßenen). Aber Puschkins Position ist viel komplizierter als die Entlarvung des Helden. Obwohl der Held in Die Zigeuner objektiviert wird, weist das Vorhandensein autobiografischer Merkmale in ihm (A. ist die Zigeunerform des Namens Alexander) auf eine lyrische Interpretation nicht nur einiger Ansichten des Helden hin (z. B. Kritik an der Moderne), sondern auch auch vom allgemeinen Ton des Mitleids des Autors mit seinem Schicksal. A. ist tragisch. In einem ausdrucksstarken Porträt des Helden der damaligen Zeit, der dazu verdammt war, den Pfaden des Bösen zu folgen und mit seinem Leben für seine Fehler zu bezahlen, zeigte Puschkin die Unvollkommenheit der Natur des Menschen, die objektive Tragödie der Entwicklungswege der menschlichen Kultur.

Fuchs: Belinsky V.G. Artikel sieben. Gedichte: "Zigeuner", "Poltawa", "Graf Pulin" // Belinsky V.G. Werke von Alexander Puschkin. M., 1985; Dostojewski F.M. Puschkin // Dostojewski F.M. Vollständige Abfassung der Schriften. L., 1984. T.26; Fridman NV Romantik im Werk von A. S. Puschkin. M, 1980; Mann Yu, Dynamik der russischen Romantik. M., 1995.

L. M. Elnitskaya Das Bild von Puschkins A. wurde in der gleichnamigen Oper von S. V. Rakhmaninov zum Libretto von Vl.I. Nemirowitsch-Dantschenko (1892). Der Titel der Oper zeugt von der Übertragung des Konflikts in den intimen Raum der lyrisch-psychologischen „kleinen Tragödie“. Ein Mann von alles zerstörenden Leidenschaften, A. ist vom ersten Ton an düster, gequält von eifersüchtigen Verdächtigungen. Mitfühlend offenbart der Komponist die Tragödie der Einsamkeit des zurückgewiesenen Helden. Musik „aus der ersten Person“ erzählt von dem alles rechtfertigenden Liebesgefühl, das A. über ihre Geliebte und Nebenbuhlerin erhebt.

Vielleicht beginne ich meine Arbeit auf der Grundlage des Gedichts „Zigeuner“ und seiner Analyse mit der Entstehungsgeschichte des Gedichts „Zigeuner“ von Puschkin. Der Autor begann 1821 mit der Niederschrift seines Werkes. Die Idee zur Geburt dieses Werkes war das Chisinau-Exil, während dessen Puschkin mit den Zigeunern reisen und ihr Leben beobachten musste. Ihr Verhalten und ihre Lebensweise beeindruckten den Autor so sehr, dass Puschkin unter dem Eindruck einen Stift nahm, unter dem diese Arbeit erschien. Der Schriftsteller vollendete sein Werk 1824.

Der Konflikt des Gedichts Zigeuner

Der Konflikt des Gedichts "Zigeuner" baut auf dem Widerspruch der Leidenschaften des Helden selbst auf. Hier sehen wir, wie zwei miteinander verflochten sind auf der ganzen Welt: die Welt der Städter und Menschen des Willens und der Freiheit. Die Besonderheit des Konflikts im Gedicht "Zigeuner" ist, dass Aleko - Protagonist Er konnte sich der Macht der Stadt entziehen, schloss sich den Zigeunern an, mit denen er ein freies Leben führen wollte, es aber wirklich nicht schaffte, ein Mann des Willens zu werden, und deshalb hörte er seinen Satz: „Verlass uns, stolz Mann."

Das Motiv von Alekos Flucht aus der Stadt und der Ankunft bei den Zigeunern

Was war der Grund für Alekos Flucht aus der Stadt und warum entschied er sich, sich den Zigeunern anzuschließen? Alles ist sehr einfach. Der Held des Gedichts ist ein freiheitsliebender Mensch, so ein Rebell, der den Rahmen satt hat, der frei werden will. Aleko wurde von den Segnungen der Zivilisation desillusioniert, für ihn begann das Stadtleben zur Hölle zu werden, und dann war da noch das Verbrechen, das der Held begangen hatte, von dem uns der Autor nichts erzählt. Unter den Zigeunern fühlt er sich wohl, er taucht schnell in das Leben der Zigeuner ein und nimmt eine primitive Lebensweise an.

Freiheit der Zigeuner. Unfreiheit einer Person in einer zivilisierten Gesellschaft

Lassen Sie uns in Fortsetzung der Analyse des Werkes auf eine zivilisierte Gesellschaft und den Mangel an Freiheit einer Person darin sowie auf die Freiheit der Zigeuner eingehen, die der Schriftsteller in seinem Werk dargestellt hat. Der Autor kritisiert also das Leben der Menschen in der Zivilisation, wo es alle Vorteile gibt, wo es alles gibt, um frei zu leben, aber die Menschen hier sind wie in einem Käfig. Hier verlieren sich Menschen, leben nach geschriebenen Regeln, sind an Gesetze gebunden. Aber das Leben außerhalb der Zivilisation, wo es keine etablierten Gesetze gibt, ist voller Handlungsfreiheit, aber wenn Sie sich für die Freiheit entschieden haben, müssen Sie sich auf ein armes Dasein vorbereiten, wo Sie Ihren Lebensunterhalt mit Singen und Tanzen verdienen müssen.

Die Rolle des Exkurses über den Mond

Das Thema Liebe wird in Puschkins Gedicht „Zigeuner“ angesprochen, was bedeutet, dass Romantik auch in dem Gedicht „Zigeuner“ nahe ist.
Liebe selbst ist ein komplexes Gefühl, hier ist es unmöglich, dem Herzen zu befehlen, zu lieben oder nicht, es ist auch unmöglich, den Ausgang von Ereignissen vorherzusagen. Also verliebte sich Zemfira, die Heldin des Gedichts "Zigeuner", in eine andere, ging ohne zu zögern zum Verrat und fügte Aleko - dem Helden des Gedichts "Zigeuner" - Schmerzen zu, und um den Zustand der Seele des Helden zu vermitteln, Der Autor greift mit einem Exkurs über den Mond auf ein natürliches Bild zurück. Und hier "ging sie in den Nebel". Außerdem benutzte der Autor den Mond aus einem bestimmten Grund, anscheinend wollte er zeigen, wie wandelbar eine Frau sein kann, und einer Frau befehlen, eine zu lieben, es ist unmöglich, den Mond an Ort und Stelle stehen zu lassen.

Die künstlerische Rolle des Bildes von Mariula, der Frau des alten Zigeuners, im Konflikt und in der Komposition des Gedichts

Mariula ist die Mutter von Zemfira, die ihren Mann und ihr Kind verlassen hat neue Liebe. Und es ist kein Zufall, dass die Autorin uns von Mariul erzählt und damit zeigt, dass ihre Tochter den gleichen Weg gegangen ist, nur ihre Liebhaber handeln anders. Und wenn der freie alte Zigeuner seine Frau gehen ließ, weil er weiß, dass man Liebe nicht bestellen kann, dann konnte Aleko, der unter den Regeln lebte, in einer Welt lebte, in der es Grenzen gibt, nicht vergeben und loslassen, deshalb er tat solch einen Schritt als Mord.

Die Position des Autors im Gedicht

Wenn Sie Puschkins Werk "Zigeuner" lesen, sehen wir, dass der Autor sich nicht für die eine oder andere Seite entscheidet, er tritt nicht für Aleko oder die Zigeuner ein, sondern sympathisiert einfach mit dem alten Mann und hat eine positive Einstellung gegenüber der Hauptfigur. Seine Tat, als der Held beschließt, ihn zu töten, stimmt jedoch nicht zu, deshalb vertrieb er Aleko mit den Worten des alten Mannes aus dem Lager.

Puschkin schrieb 1824 das Gedicht „Zigeuner“. Die zentrale Figur des Werks ist der junge Mann Aleko, der vom Autor mit den Zügen eines Byronic-Helden ausgestattet wurde, der für die Literatur der Romantik charakteristisch ist und sich der umgebenden Welt widersetzt.

Hauptdarsteller

Aleko- ein junger Mann, ein Exilant, der sich den Zigeunern angeschlossen hatte, war in Zemfira verliebt; Nachdem er von ihrem Verrat erfahren hatte, tötete er eine Zigeunerin und ihren Liebhaber.

Zemfira- ein junger freiheitsliebender Zigeuner, war in Aleko verliebt, verliebte sich dann aber in einen anderen.

Alter Mann Zemfiras Vater

"Zigeuner in einer lauten Menge
Sie streifen durch Bessarabien.

Tabor hielt für die Nacht am Fluss an. Hinter dem Zelt "liegt ein zahmer Bär frei". Die Zigeunerin Zemfira bringt einen jungen Mann Aleko mit, der Zigeunerin werden möchte. Der junge Mann wird „vom Gesetz verfolgt“, aber Zemfira beschließt, „sein Freund“ zu sein. Zemfiras Vater erlaubt Aleko zu bleiben, er ist bereit, "sowohl Brot als auch Obdach" mit dem Besucher zu teilen.

***

Als der alte Vater von Zemfira ihr Gespräch hörte, erzählte er eine Legende darüber, wie der Zar (August) den Dichter (Ovid) verbannte, der für sie im Exil "bereits Jahre alt" war. Und obwohl ihn alle liebten, konnte sich der Dichter nicht an die "Sorgen eines armen Lebens" gewöhnen, da er es als Strafe betrachtete, und bis letzter Tag Sehnsucht nach seiner Heimat (Rom).

***

Zwei Sommer sind vergangen. Aleko „führt nomadische Tage ohne Sorgen und Reue“ und zeigt Menschen in den Dörfern Aufführungen mit einem dressierten Bären.

***

Einmal hörte Aleko Zemfira das Lied „Alter Ehemann, beeindruckender Ehemann, schneide mich, verbrenne mich ...“ singen, das sie ihren Ehemann hasst und verachtet, weil sie einen anderen liebt. Aleko versuchte, dem Mädchen das Singen zu verbieten. Zemfira sagte jedoch, dass dieses Lied von ihm sei und ging.

***

Nachts weckte Zemfira ihren Vater:

„Ach mein Vater! Aleko ist unheimlich.
Hör zu: durch einen schweren Traum
Und er stöhnt und weint."

Zemfira teilte ihrem Vater mit, dass Alekos Liebe sie angewidert habe, „das Herz verlangt nach Willen“. Zemfira kam, um Aleko zu wecken. Er sagte, er habe davon geträumt, wie sie ihn betrogen habe. Zemfira sagte ihm, er solle "nicht an schlaue Träume glauben".

***

Als der alte Vater sah, dass Aleko traurig war, sagte er zu ihm:

„Trost, Freund: Sie ist ein Kind.
Deine Verzweiflung ist rücksichtslos:
Du liebst bitter und hart
Und das Herz einer Frau scherzt.

Der alte Mann erzählte Aleko, dass er vor langer Zeit, als er noch jung war, von Mariula, Zemfiras Mutter, geliebt wurde. Aber eines Tages trafen sie auf ein Lager und die Frau, die ihm eine Tochter hinterließ, ging mit dem Lager.

Aleko war überrascht, dass der alte Mann sich nicht an "sowohl Raubtieren als auch ihren Hinterlistigen" rächte. Der alte Mann antwortete:

"Wozu? freiere Vogeljugend;
Wer kann die Liebe bewahren?

Aleko sagte zuversichtlich, dass er seine Rechte nicht aufgeben oder sich zumindest rächen werde.

***

Nachts geht Aleko aufs Feld. Er sieht "eine leichte Spur von Tau" und "nahe zwei Schatten": Zemfira und eine junge Zigeunerin. Als das Mädchen ihren Ehemann bemerkt, fordert sie ihren Geliebten auf, wegzulaufen, aber Aleko tötet ihn mit einem Messer und dann Zemfira selbst. Am Morgen begruben die Zigeuner das „junge Paar“.

Nach der Beerdigung ging der alte Mann auf Aleko zu, der alles aus der Ferne beobachtete, und sagte:

„Verlass uns, stolzer Mann!
Wir sind wild Wir haben keine Gesetze
Wir quälen nicht, wir exekutieren nicht -
Blut und Stöhnen brauchen wir nicht -
Aber wir wollen nicht mit einem Killer leben...
Du wurdest nicht für die Wildnis geboren
Du willst nur Freiheit für dich selbst."

“Er sagte – und eine laute Menge
Das Nomadenlager hat sich erhoben
Aus dem Tal eine schreckliche Herberge für die Nacht.

Nur ein Karren blieb in der Steppe, in dem nachts "niemand das Feuer legte", "bis zum Morgen nicht schlief".

Epilog

Der Erzähler erinnert sich, wie er „Karren friedlicher Zigeuner“ begegnete, wie er mit ihnen Essen teilte, wie er ihre Lieder liebte.

„Und seit langem liebe Mariula
Ich wiederholte den sanften Namen.

„Aber es gibt kein Glück zwischen euch,
Die armen Söhne der Natur!
Und unter zerfetzten Zelten
Schmerzhafte Träume leben.

Fazit

In dem Gedicht "Zigeuner" stellte Puschkin die Vertreibung des romantischen Helden nicht nur aus der zivilisierten Welt, sondern auch aus der Welt der Freiheit dar, da Aleko ein Verbrechen gegen universelle menschliche Werte begangen hatte.

Gedichttest

Überprüfen Sie das Auswendiglernen der Zusammenfassung mit dem Test:

Bewertung nacherzählen

Durchschnittliche Bewertung: vier . Insgesamt erhaltene Bewertungen: 1001.

Im Sommer 1821 reiste Puschkin während seines Exils in Chisinau mehrere Wochen lang mit einem Zigeunerlager. Beeindruckt von diesen Tagen begann er ein Gedicht zu schreiben "Zigeuner", die er Ende 1824 in Mikhailovsky vollendete. Erstmals wurden Auszüge aus dem Gedicht in der Anthologie „Polar Star“, dann in „Northern Flowers“ veröffentlicht. Die Leser konnten den vollständigen Text von "Zigeuner" erst 1827 kennenlernen, als das Werk als separate Ausgabe veröffentlicht wurde.

„Zigeuner“ vervollständigt den Zyklus von Puschkins „südlichen“ Gedichten. Es ist praktisch letzte Arbeit Dichter, eingeschrieben romantisch Stil. Es spiegelte die kreative Krise des Autors wider, tiefgreifende Veränderungen in seiner Weltanschauung. Das Hauptthema des Gedichts ist die Entlarvung des romantischen Helden. Aber der Dichter fand keinen Ersatz für die üblichen Ideale, weshalb das Finale des Werks so düster ist.

Motiv Flucht aus der Zivilisation zu freien Wilden war damals sehr beliebt. In Die Zigeuner hat Puschkin gezeigt, wie falsch und utopisch eine solche Idee ist. Der Held des Gedichts Aleko ist ein vom Gesetz verfolgter Exilant. Doch der junge Mann will sich nicht nur der Verantwortung für sein begangenes Verbrechen entziehen. Aleko wurde von der Zivilisation desillusioniert und hasste das Stadtleben. Unter den Zigeunern sucht er nach Freiheit und Aufrichtigkeit der Gefühle.

Dieser Plot Twist ist typisch für romantische Arbeit. Der Autor sagt nichts über Alekos Vergangenheit, über das Verbrechen, das er begangen hat. Der Leser kann dies nur wenige Augenblicke lang erahnen. Es ist klar, dass Aleko ein gebildeter Mensch ist, da er sich des Schicksals von Ovid bewusst ist. Sicherlich kennt er das Stadtleben gut, worüber er wie folgt spricht: "Wahnsinnige Massenverfolgung oder glänzende Schande".

Aleko akzeptiert problemlos das primitive Leben der Zigeuner, fügt sich schnell in ihr Nomadenleben ein. "Zerrissene Zelte", "armes Abendessen", Lumpen und die Notwendigkeit, mit einem zahmen Bären durch die Dörfer zu gehen, um Brot zu verdienen, machen ihm keine Angst. Die Liebe zur schönen Zemfira und die ersehnte Freiheit sollen Aleko rundum glücklich machen. Aber dazu kam es nicht.

Held besitzt "heimliche Traurigkeit", den Grund, den sogar Aleko selbst nicht versteht. Dies ist eine Sehnsucht nach einem vertrauten Leben, Komfort, Kommunikation mit gebildeten Menschen. Tatsächlich wurde Aleko nie ein Teil der Zigeuner-Freien, weil er die Essenz dieses Willens nicht verstand und nicht akzeptierte - Freiheit der Gefühle und Handlungen.

Die Heldinnen des Gedichts Zemfira und Mariula haben keine moralischen Verpflichtungen gegenüber Männern und Kindern. Sie folgen blind ihren Wünschen, gehorchen Leidenschaften. Puschkin schuf bewusst das Bild von Mutter Zemfira, die ihre Tochter für eine neue Liebe verließ. In einer zivilisierten Gesellschaft hätte diese Tat allgemeine Kritik hervorgerufen, aber Zemfira verurteilt ihre Mutter nicht. Sie tut dasselbe.

Zigeuner betrachten Verrat nicht als Sünde, weil niemand die Liebe bewahren kann. Für einen alten Mann ist die Handlung einer Tochter üblich. Doch für Aleko ist das ein Angriff auf seine Rechte, der nicht ungestraft bleiben kann. Der Mord an Zemfira und ihrem Geliebten zeigt deutlich, dass der Held des Gedichts in seinem Herzen nie ein Zigeuner wurde. "So bin ich nicht", - gibt Aleko zu.

Der alte Mann ruft den jungen Mann stolzer Mann, böse und kühn im Gegensatz zu friedlich und "im Herzen schüchtern" Stammesgenossen. Er definiert klar den Grund für Alekos Tat - Egoismus. "Du willst nur Freiheit für dich selbst", - Zemfiras Vater klagt den Mörder an. Aleko hält sich für frei und will andere nicht frei sehen.

Zum ersten Mal schilderte Puschkin die Vertreibung des romantischen Helden nicht nur aus der zivilisierten Gesellschaft, sondern auch aus der Welt der Freiheit. Aleko begeht ein Verbrechen nicht gegen Vorurteile und Traditionen, sondern gegen universelle Werte. Seine Eifersucht und Grausamkeit wecken nicht die Sympathie der Leser. Der Held entpuppt sich als Egoist und Mörder.

Gleichzeitig zerstört der Dichter den romantischen Heiligenschein des Zigeunerwillens. Die farbenfroh beschriebenen Details des Alltags zeigen die Armut und Unwissenheit der wilden Menschen, und die Freiheit der Liebe und des Handelns bringt ihnen kein Glück. Eine solche Wendung der Handlung und eine Bewertung der Handlungen der Charaktere ermöglichten es Kritikern, das Gedicht als "atypisch" zu bezeichnen.

Kompositorisch Das Werk ist um das Zigeunerlied von Zemfira herum aufgebaut, das nicht zufällig im Zentrum steht, wie es ist Höhepunkt Konflikt. Das Gedicht besteht aus elf Teilen. Neun von ihnen sind in jambischem Vierfuß geschrieben, und Zemfiras Lied ist in zwei Fuß Anapaest geschrieben. Ein anderes Lied "Der Vogel Gottes weiß nicht ..." ist in vier Fuß Trochäik geschrieben.

Neben zwei Liedern enthält das Gedicht zwei weitere Geschichten der alten Zigeunerin: über den verbannten Dichter und über die untreue Ehefrau Mariula. Sie dienen dazu, die Handlung zu entwickeln und die Charaktere der Charaktere gut zu enthüllen. Teile der Arbeit sind komplett andere Form. Es gibt eine Erzählung im Auftrag des Autors, Beschreibungen der Natur und des Lebens der Zigeuner, Dialoge. Alle Teile werden gekonnt zu einem Ganzen verbunden und verwirklichen konsequent die Intention des Dichters.

"Zigeuner" hatten in Russland keinen großen Erfolg, obwohl einige Sätze des Gedichts geflügelt wurden. Die Arbeit wurde von der europäischen Öffentlichkeit begeistert aufgenommen. Es waren die Zigeuner, die Merimee dazu inspirierten, Carmen und Rachmaninoff seine erste Oper Aleko zu schreiben. Das Lied „Der Vogel Gottes weiß nicht …“ wurde von 32 Komponisten vertont. Sie trat in viele Kinderbücher und Anthologien ein.

• "Zigeuner", eine Zusammenfassung der Kapitel von Puschkins Gedicht

Alexander Sergejewitsch Puschkin ist der Autor einer großen Anzahl von Berühmte Werke. Die Bekanntschaft mit seiner Arbeit beginnt in den frühesten Jahren und bis ins hohe Alter ist es angenehm, seine Gedichte „Ich erinnere mich an einen wunderbaren Moment“, „Blume“, „Ich erinnere mich an eine andere Zeit“ sowie seine unsterblichen Gedichte – „Ruslan und Lyudmila “, „ Gefangener des Kaukasus“, „Zigeuner“, „Der eherne Reiter“ und andere.

Jede Kreation von A.S. Puschkin, durchdrungen von einer zitternden Handlung und tiefer Bedeutung. In den Werken gibt es nichts Überflüssiges, und jede Figur trägt eine Botschaft für ihren Leser. Jede einzelne Kreation verdient individuelle persönliche Aufmerksamkeit.

Das Gedicht „Zigeuner“ ist das letzte im romantischen Werkzyklus von A.S. Puschkin. Es wurde 1824 in Chisinau geschrieben. Der Autor befand sich zu diesem Zeitpunkt im Exil und verbrachte die meiste Zeit damit, die Ethnos der Zigeuner zu beobachten. Puschkin dringt in das Leben dieses Volkes ein und schafft das Gedicht "Zigeuner", das eine Art Antwort auf das bereits zuvor geschriebene Gedicht "Gefangener des Kaukasus" ist. Der Autor war erstaunt und fasziniert von der Philosophie eines freien Volkes - Zigeuner und Freiheit in den Beziehungen zwischen Mann und Frau.

Das Werk selbst wird in der Komposition nach allen Regeln der Romantik präsentiert. Er wird zwar kritischer dargestellt, da Puschkin selbst seinen Konflikt mit Byron fortsetzt. Die Rückkehr zur natürlichen Umwelt ist seiner Meinung nach nicht die Entfaltung der Kreativität des Einzelnen, sondern deren Hemmung und Stagnation.

Es gibt einen Hauptkonflikt in dem Gedicht – es ist ein Zusammenprall zweier Welten: modern und primitiv. Im ersten gibt es Gesetze, Rechte und Ordnung, im zweiten Rituale, Bräuche und Regeln. Nicht ohne eine Liebeslinie, die sich zwischen Aleko und Zemfira abspielt. Letztere ist die Tochter eines alten Zigeuners und lebt freies Leben im Tabernakel. Sie ist es, die Aleko ins Lager bringt und ihm die örtlichen Bräuche vorstellt.

Aleko ist die Hauptfigur des Gedichts. Er rennt aus der Stadt davon, weil er die Ungerechtigkeit, Falschheit und Heuchelei seiner Umgebung nicht ertragen kann. Die Seele von Aleko wird durch das Bild des Mondes verkörpert. Tatsächlich wurde in einem Traum der Mond verdunkelt, ebenso wie der Geisteszustand der Hauptfigur.

Einige interessante Aufsätze

• Komposition nach dem Gemälde von Serov Mädchen mit Pfirsichen 3, Klasse 6 Beschreibung

  Auf der Leinwand sehen wir ein Mädchen, das an einem Tisch sitzt. Pfirsiche sind auf dem Tisch verstreut und einer davon ist in der Hand des Mädchens. Es scheint, dass das Mädchen nur in den Raum gerannt ist, um sich einen Pfirsich zu schnappen und wegzulaufen.

• Analyse des Romans Krieg und Frieden von Tolstoi

  Das Werk ist ein klassischer Roman, in der Form erstellt heroisches Epos Erzählt von den Ereignissen des Jahres 1812. Die Entstehung des Romans vollzieht sich über lange sieben Jahre, wodurch der strukturelle Aufbau des Werkes im Finale steht

• Komposition nach Satarovs Gemälde Forest Coolness Grade 8

  „Waldkühle“ ist ein sehr schönes, helles Bild. In der Tat ist Frische, Energie darin ... Wir sehen einen Strom, eine Kraftquelle. Um ihn herum ist ein dichter Wald. Auf dem Bild ist viel Sonne

• Analyse von Schukowskis Märchen Die schlafende Prinzessin
• Eigenschaften und Bild von Lichonin in der Geschichte von Yam Kuprin Essay

  Eine der Schlüsselfiguren in der Geschichte von A. I. Kuprin Pit ist ein Student Vasily Vasilyevich Likhonin. Lichonin ist nicht gerade ein positiver Mensch, aber er ist auch kein negativer Charakter.