სოფიას მოკლე აღწერა კომედიური ქვეტყიდან. სოფიასა და მიტროფანის შედარებითი მახასიათებლები

სოფია ერთ-ერთი მთავარი დადებითი პერსონაჟია ფონვიზინის სპექტაკლში „ქვესკნელი“. ის სტაროდუმის დისშვილია, ობლად დარჩენილი. მისი არყოფნის შემთხვევაში მამულს პროსტაკოვები მართავენ. სოფიას უვლიან და ამავდროულად ძარცვავენ. როდესაც გაიგეს, რომ გოგონას მდიდარი მემკვიდრეობა აქვს, ისინი იწყებენ ბრძოლას მისი ხელისა და გულისთვის. თუმცა გოგონას ჰყავს საყვარელი, სახელად მილონი, რომლის ერთგული რჩება.

ბუნებით სოფია წინდახედული და სათნოა. იგი დაჯილდოებულია მახვილი გონებით, სიბრძნით და კეთილი გულით. ასევე, მას ახასიათებს თვინიერება და უფროსების პატივისცემა. გოგონა ერთგვარი პატიოსანი დიდებულებიდან მოდის, რომლებმაც კარგი აღზრდა და განათლება მისცეს. პროსტაკოვასგან განსხვავებით, მას მიაჩნია, რომ სიმდიდრე შრომით უნდა მოიპოვო. სპექტაკლის მთავარი სცენარი იქმნება მიტროფანუშკას, სკოტინინისა და მილონის სოფიას შეყვარების გარშემო. პროსტაკოვა, მოგების საძიებლად, ყველა ღონეს ხმარობს, რომ მისი ვაჟი მიტროფანი სოფიაზე დაქორწინდეს. თუმცა გოგონა თამამად იცავს მილოს სიყვარულს. სხვები მხარს უჭერენ მას ამაში. სიკეთეებიუკრავს. მის ირგვლივ დაჯგუფებულები ეხმარებიან სოფიას გათავისუფლდეს პროსტაკოვების მომაბეზრებელი მეურვეობისგან და გაერთიანდეს საყვარელთან.

კომედიის ბოლოს პროსტაკოვას გეგმები გოგონას გატაცების შესახებ იშლება. სოფია ამის შემდეგაც არ აწუხებს და აპატიებს მას.

სოფია და მიტროფანი სოფია და პროსტაკოვა

ფონვიზინის ნაშრომი "ქვენაზარდი" დაიწერა ეკატერინე II-ის მეფობის ეპოქაში, როდესაც კითხვები სოციალური ურთიერთობებიგანსაკუთრებით აქტუალური იყო ახალგაზრდების აღზრდა და განათლება. პიესაში ავტორი არა მხოლოდ აყენებს თანამედროვე საზოგადოების მწვავე პრობლემებს, არამედ ილუსტრირებს იდეოლოგიური კონცეფციანათელი კოლექტიური სურათები. კომედიის ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია სოფია. ფონვიზინის „ქვენაზარდი“ უპირველეს ყოვლისა, კლასიკური კომედიაა, რომელიც ანათებს ჰუმანიზმის განმანათლებლურ იდეებს.

სოფიას გამოსახულებაში ავტორმა განასახიერა განმანათლებლობის რუსი ქალის შესანიშნავი მაგალითი - განათლებული, ჭკვიანი, დაბალი, კეთილი და მოკრძალებული. გოგონა პატივს სცემს მშობლებს, პატივისცემით ეპყრობა ხანდაზმულ და უფრო ავტორიტეტულ ადამიანებს, ღიაა ჭეშმარიტი მორალური მითითებების მისაღებად.

სპექტაკლის სიუჟეტის მიხედვით, სოფიას რთული ბედი ჰქონდა. ჯერ კიდევ პატარა ასაკში გარდაიცვალა გოგონას მამა, ნაწარმოებში აღწერილ მოვლენებამდე ნახევარი წლით ადრე დედა. მას შემდეგ, რაც ბიძა, სტაროდუმი, სამსახურში იმყოფებოდა ციმბირში, სოფია, ბედის ნებით, უხეში, სასტიკ და სულელ პროსტაკოვას მზრუნველობაში ექცევა.
მიწის მესაკუთრე აპირებს გოგონას მისი ცოდნის გარეშე ძმა სკოტინინზე დაქორწინდეს. თუმცა სოფიას მემკვიდრეობის შესახებ ცნობები რადიკალურად ცვლის პროსტაკოვას გეგმებს - ქალი გადაწყვეტს მოიწონოს თავისი არასრულწლოვანი ვაჟი მიტროფანი, რათა მიიღოს მისი წილი მემკვიდრეობით. ქორწინების ისტორიის აპოგეა სოფიას გატაცებაა მიწის მესაკუთრის ბრძანებით, ხოლო გოგონას ქორწინების საკითხი უკვე გადაწყვეტილია - სტაროდუმ დაამტკიცა სოფიას არჩევანი დაქორწინებულიყო პატიოსან და კეთილ მილონზე.

თუმცა, კომედიის დასასრული გოგონასთვის ბედნიერია - ის რჩება საყვარელ ადამიანთან.

სოფია და მიტროფანი

გოგონა ცოდნისკენ მიისწრაფვის, სერიოზულად უყურებს მომავალს, ვითარდება როგორც საკუთარი აზრის მქონე პიროვნება, ხოლო ახალგაზრდა არის ნებისყოფის სუსტი, სულელი, ყველაფერში პროსტაკოვის მორჩილი და ინფანტილური ხასიათი.

მეორეს მხრივ, მიტროფანი აღზარდა დესპოტმა, სასტიკმა, მატყუარა პროსტაკოვამ და სუსტი ნებისყოფის მქონე პროსტაკოვმა, რომელმაც მიიღო მათგან ყველა უარყოფითი თვისება. კომედიაში სოფია სიწმინდის, მოკრძალების, შინაგანი სილამაზისა და სათნოების სიმბოლოა.
ის სწორედ ისეთი ადამიანია, რომელზეც სტაროდუმი თავის მითითებებში საუბრობს და რომლითაც თავად ავტორი აღფრთოვანებულია.

სოფია და პროსტაკოვა

სოფიას იმიჯი "ქვესკნელში" ასევე ეწინააღმდეგება მეორე მთავარს ქალის გამოსახულებაუკრავს - პროსტაკოვა. გოგონა და მიწის მესაკუთრე ახასიათებენ ორ დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულებას ოჯახში და საზოგადოებაში ქალის როლზე. პროსტაკოვას არ უყვარს და არ სცემს პატივს ქმარს, მას შეუძლია გაკიცხოს ან თუნდაც დაარტყას - მისთვის ქორწილი უფრო მეტად იყო დიდი სახლის მფლობელობაში მოხვედრის შესაძლებლობა. სოფიასთვის ქორწინება მნიშვნელოვანი გააზრებული ნაბიჯია, ორი ადამიანის გაერთიანება, რომლებსაც უყვართ და პატივს სცემენ ერთმანეთს, სრულყოფილად მიღწეულ და თანდაყოლილ პიროვნებებს.

გოგონას დიდი ხანია უყვარდა მილონი, მისი ერთგული რჩება, ხოლო ახალგაზრდა ემსახურება სამშობლოს, პატიოსანი და ღიაა მის წინაშე. ქორწინებაში, სოფიასთვის, მნიშვნელოვანია არა მატერიალური სიმდიდრე, არამედ თბილი ურთიერთობები, კეთილდღეობა და გაგება.

პროსტაკოვა მოქმედებს როგორც დიდი ხნის მოძველებული "დომოსტროის" ფასეულობებისა და საფუძვლების მატარებელი, რომლის ნორმების მიხედვითაც ქალს არ სჭირდება განათლება, მაღალი საკითხების გაგება და სერიოზულ საკითხებზე საუბარი. უნდა ეხებოდეს მხოლოდ სახლის მოვლას და ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო რუტინაში ჩაძირულ ბავშვებს. სოფიას სურათი ინოვაციურია რუსული ლიტერატურისთვის, რადგან ის განასახიერებს ახალ, განმანათლებლურ შეხედულებებს საზოგადოებაში ქალის როლზე. ნაწარმოებში ის მოქმედებს როგორც ნამდვილი სიბრძნის, სიკეთის, პატიოსნების, გულწრფელობისა და ადამიანური სითბოს მატარებელი.

მკითხველს აწყდება არა გლეხი ქალი ან მზარეული, არამედ განათლებული გოგონა, რომელსაც აქვს საკუთარი შეხედულებები და მოსაზრებები. შედარებითი მახასიათებლებისოფია "ქვესკნელში" ცხადყოფს, რომ მის გამოსახულებაში ფონვიზინი ასახავდა განახლებული, განმანათლებლური, განმანათლებლობის ჰარმონიული პიროვნების საკუთარ იდეალს.

როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ, ისე ჩვენს დროში, სოფია რჩება საუკეთესო მოდელად ადამიანური თვისებები. ეს სურათი ასწავლის თანამედროვე მკითხველს მოუსმინოს საკუთარ გულს, იყოს გულწრფელი და კეთილი სხვების მიმართ, გამოავლინოს მათი პიროვნების ყველაზე ნათელი მხარეები.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

დაკავშირებული პოსტები:

ფონვიზინის კომედიაში „ქვენაზარდი“ ბევრი დემონსტრაციული პერსონაჟია. მიუხედავად მრავალფეროვნებისა მსახიობებისპექტაკლის სათავეში ორი გმირი დგას - ქვეტყე მიტროფანი და მისი სრულიად საპირისპირო სოფია. სოფია ერთადერთი პოზიტიური ქალი პერსონაჟია, რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ სწორედ მასშია წარმოდგენილი ქალის იდეალური აღზრდის სურათი, რომელსაც ფონვიზინი წარმოიდგენდა. მიტროფანთან შედარებით, […]
სოფია მთავარი პერსონაჟია დენის ფონვიზინის კომედიაში „ქვენაზარდი“, მის გარშემოა აგებული პიესის ინტრიგა. სიუჟეტის საფუძველია გოგონას მოულოდნელი მემკვიდრეობა, მისი ბიძა სტაროდუმის ჩამოსვლა, წარუმატებელი გატაცება და ერთდროულად სამი მოსარჩელე, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებიან. სოფიამ მიიღო კარგი განათლება, აღიზარდა ღრმად წესიერი და კეთილშობილი ხალხის ოჯახში. ადრევე ობოლი გახდა. ვინაიდან მისი ბიძა სტაროდუმი ცხოვრობს [...] ...
გმირის სოფია სოფია ერთ-ერთი მთავარი პოზიტიური პერსონაჟია ფონვიზინის პიესაში "ქვემო". ის სტაროდუმის დისშვილია, ობლად დარჩენილი. მისი არყოფნის შემთხვევაში მამულს პროსტაკოვები მართავენ. სოფიას უვლიან და ამავდროულად ძარცვავენ. როდესაც გაიგეს, რომ გოგონას მდიდარი მემკვიდრეობა აქვს, ისინი იწყებენ ბრძოლას მისი ხელისა და გულისთვის. თუმცა გოგონას საყვარელი ჰყავს [...] ...
D. I. Fonvizin-ის კომედიაში „ქვენაზარდი“ ქალბატონი პროსტაკოვა არის სისასტიკის, ორმაგობისა და საოცარი შორსმჭვრეტელობის განსახიერება. ის ზრუნავს შვილზე, მიტროფანაუშკაზე, ცდილობს ყველაფერში ასიამოვნოს მას, მოიქცეს ზუსტად ისე, როგორც მას სურს, არ აინტერესებს მისი გადაჭარბებული მეურვეობის შედეგებზე. მაგრამ ის არავისზე არ ზრუნავს შვილის გარდა. მას არ აინტერესებს მსახურები და თუნდაც […]
დ.ფონვიზინის კომედია „ქვესკნელი“ მოგვითხრობს პროსტაკოვების სახლში განვითარებულ მოვლენებზე. მათი მთავარი მონაწილეები არიან მიტროფანი, სახლის მეპატრონის ვაჟი, დედამისი, ქალბატონი პროსტაკოვა და სტაროდუმი დისშვილთან ერთად. ქალბატონ პროსტაკოვას სიგიჟემდე უყვარს თავისი ვაჟი, ძალიან ზრუნავს და ახარებს მას, ყველა მის ახირებასა და ახირებას ართმევს თავს, რის გამოც მიტროფანი იზრდება, როგორც აბსოლუტურად დამოკიდებული ადამიანი, განვითარების დონე [...] ...
გეგმა პროსტაკოვა მიტროფანის უმადურობის ბედი: ვინ არის დამნაშავე? პროსტაკოვა, როგორც მოძველებული ზნეობის მატარებელი ფონვიზინის ინოვაცია პროსტაკოვას იმიჯში თანამედროვე ლიტერატურადა ერა გახდა საოჯახო სახელები. სპექტაკლის ერთ-ერთი მთავარი სურათია ქვეტყე მიტროფანუშკას დედა - ქალბატონი პროსტაკოვა. ნაკვეთის მიხედვით [...]
მიტროფანის და პროსტაკოვის გეგმა მამისა და ბიძის გავლენა მიტროფანის განათლებაზე რატომ არის მიტროფანი ცენტრალური პერსონაჟი? დენის ფონვიზინმა დაწერა კომედია „ქვენაზარდი“ მე-18 საუკუნეში. იმ დროს რუსეთში ძალაში იყო პეტრე I-ის ბრძანებულება, რომელიც ითვალისწინებდა, რომ განათლების გარეშე 21 წლამდე ახალგაზრდებს ეკრძალებოდათ სამხედრო და საჯარო სამსახურში შესვლა, ასევე დაქორწინება. […]...
მისის პროსტაკოვა. ეს ქალი ძალიან ძლიერია, ის არის ოჯახის უფროსი: „წადი და გამოიყვანე, თუ სიკეთეს არ აკეთებ“. ის უხეში და უზნეოა: „გამოდით, პირუტყვი. ასე რომ, მეექვსე გენანებათ, ნაბიჭვარი?” პროსტაკოვა სასტიკია თავისი ქვეშევრდომების მიმართ: ”ასე რომ, გჯეროდეთ, რომ მე არ ვაპირებ ყმების განზრახვას. წადით, ბატონო და ახლა დასაჯეთ ... ”ისიც სულელია [...] ...
გმირი პროსტაკოვ პროსტაკოვის დახასიათება არის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი და მოძრავი სახე D. I. Fonvizin-ის პიესაში "ქვემოდგმა". ის არის მიტროფანუშკას დედა და ტარას სკოტინინის და. პროსტაკოვა მონაწილეობს სპექტაკლის თითქმის ყველა ღონისძიებაში, რადგან მოქმედება ხდება სახლში, სადაც ის ბედია. თანამდებობით, ის არის დიდგვაროვანი ქალი, ჰყავს ყმები და არის რუსი მიწის მესაკუთრის ტიპიური მაგალითი [...] ...
კომედია დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი "ქვენაზარდი" აქტუალურია დღემდე. ნაშრომის ერთ-ერთი დომინანტური თემა განათლებაა. პეტრე I-ის ბრძანებულებით, ყველა დიდებულს უნდა დაეუფლა მეცნიერების საფუძვლებს. და მიტროფანი არ იყო გამონაკლისი. მაგრამ მის ოჯახს არ სჯერა, რომ ცოდნა გამოადგება ცხოვრებაში. ამიტომ მიტროფანი სწავლობს მხოლოდ იმისთვის, რომ მომავალში წოდებები მიიღოს. არა […]...
დილა პროსტაკოვას სახლში. ყოვლისშემძლე ბედია იკვლევს ყმის ტრიშკას მიერ შეკერილ ქაფტანს. და მიუხედავად იმისა, რომ ქაფტანი "საკმაოდ არის" შეკერილი, ძნელია გაახარო კაპრიზული ქალბატონი. „ქურდი“, „ქურდული ფინჯანი“, „ბლოკერი“, „თაღლითი“ - ეს არის ყველაზე რბილი ეპითეტები, რომლითაც იგი აჯილდოვებს თავის ეზოს. პროსტაკოვების მამულის ხშირი სტუმარია მისი ძმა სკოტინინი, რომლის სახელიც ბევრს მეტყველებს. დღეს ის მივიდა თავის დასთან, [...] ...
კომიქსი "ქვესკნელში" არ არის მხოლოდ პროსტაკოვას გამოსახულება, რომელიც ლანძღავს ქუჩის გამყიდველივით, რომელსაც შეეხო მისი შვილის ხილვა, რომელიც თავს ახვევს. კომედიას უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ის სარკასტულად დასცინის უხეშობას, რომელსაც სურს მეგობრულად გამოიყურებოდეს, ასევე სიხარბეს, რომელიც დაფარულია კეთილშობილებით. აქ გამოსახულია უმეცრებაც, რომელიც ამტკიცებს განათლებულს. ავტორს სურდა მკითხველისთვის ეჩვენებინა, თუ როგორ მოქმედებს ბატონობა საზიანო [...] ...
ლიტერატურის გაკვეთილზე გავეცანით დენის ივანოვიჩ ფონვიზინის ნამუშევარს „ქვენაზარდი“. კომედიის ავტორი 1745 წელს მოსკოვში დაიბადა. ოთხი წლის ასაკიდან დაუწყეს წერა-კითხვის სწავლება, შემდეგ კი გიმნაზიაში განაგრძო სწავლა. დენისი ძალიან კარგად სწავლობდა. 1760 წელს მიიყვანეს პეტერბურგში, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი, სადაც შეხვდა ლომონოსოვს. Ამის შესახებ […]...
კომედია "ქვენაზარდი" დაწერა დენის ივანოვიჩ ფონვიზინმა 1781 წელს. ერთ-ერთი მთავარი საკითხი იყო განათლება. იმ დროს რუსეთში არსებობდა იდეა განმანათლებლური მონარქიის შესახებ. მეორე პრობლემა ყმების მიმართ სასტიკი მოპყრობაა. ყმობა მკაცრად დაგმეს. მაშინ ასეთი რამის დაწერა მხოლოდ ვაჟკაცს შეეძლო. ნებისმიერ დროს, ყველა ნაწარმოებში, მთავარი ნაწილი [...] ...
ფონვიზინმა ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა კომედიური ენის განვითარებაში. გამოსახულების სპეციფიკა აყალიბებს პიესის მრავალი პერსონაჟის მეტყველებას. ნაწარმოებში განსაკუთრებით გამოხატულია მთავარი გმირის პროსტაკოვას, მისი ძმის სკოტინინის, ძიძა ერემეევნას გამოსვლა. დრამატურგი არ ასწორებს თავისი უცოდინარი პერსონაჟების მეტყველებას, ინარჩუნებს ყველა სამეტყველო და გრამატიკულ შეცდომას: „პირველი“, „გოლუშკა“, „ხალათი“, „რომელი“ და ა.შ. ანდაზები ძალიან კარგად ჯდება პიესის შინაარსში [ …]...
Გეგმა იდეოლოგიური მნიშვნელობაკომედია "ქვენაზარდი" კომედია "ქვენაზარდი" დენის ფონვიზინის კომედია "ქვენაზარდი" არის რუსული კლასიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოები. კითხვები, რომლებზეც ავტორი სპექტაკლში ამახვილებს ყურადღებას მაყურებლისა და მკითხველის გონებას ჩვენს დროშიც კი აღაგზნებს - მისი დაწერიდან სამ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ. ფონვიზინის მიერ შექმნილი ნამუშევარი ძნელია შედარება ტრადიციულ [...] ...
D.I.Fonvizin-ის კომედიის „ქვენაზარდის“ გამოსახულებებზე საუბრისას მსურს გავიხსენო ცნობილი გერმანელი მწერლისა და მოაზროვნის ი.გოეთეს სიტყვები, რომელმაც ქცევა შეადარა სარკეს, რომელშიც ყველას სახე ჩანს. ჯ.კომენიუსმა განათლების პრობლემაზე ფიქრით აღნიშნა, რომ არაფერია იმაზე რთული, ვიდრე ცუდად განათლებული ადამიანის ხელახალი განათლება. ეს სიტყვები ყველაზე ზუსტად ახასიათებს კომედიის გმირის გამოსახულებას [...] ...
კომედია "ვაი ჭკუისგან" რუსული კლასიკური დრამის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოებია. მწერლებისა და კრიტიკოსების მოსაზრებები ნაწარმოების გმირების შესახებ ყველაზე მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივი იყო, მათ შორის, თუ რა საზოგადოებას მიეკუთვნებიან პერსონაჟები, მაგრამ სოფია ფამუსოვა გახდა ერთ-ერთი ყველაზე რთული სახე A.S. გრიბოედოვის კომედიაში. სოფია, ჩემი აზრით, საუკეთესო ქალი პერსონაჟია. კომედიაში [...]
ფონვიზინის კომედიაში „ქვესკნელი“ ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და სატირულად განათებული პერსონაჟია პროსტაკოვების ვაჟი – მიტროფანუშკა. მის საპატივსაცემოდ ეწოდა ნამუშევარი. მიტროფანუშკა გაფუჭებული ქვეტყეა, რომელსაც ყველაფერი ნებადართულია. დედამისი, სასტიკი და სულელი ქალი, არაფერს უკრძალავდა. მიტროფანი უკვე თექვსმეტი წლის იყო, მაგრამ დედამისი მას შვილად თვლიდა და ოცდაექვს წლამდე [...] ...
საკუთარი უკვდავი სამუშაო- მწვავე სოციალური კომედია "ქვენაზარდი" - დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი, ცნობილი რუსი დრამატურგი, დაამთავრა 1781 წელს. მან თავისი საქმიანობის ცენტრში განათლების პრობლემა დააყენა. მე-18 საუკუნეში რუსეთში დომინირებდა განმანათლებლური მონარქიის იდეა, რომელიც ქადაგებდა ახალი, მოწინავე და განათლებული ადამიანის ჩამოყალიბებას. ნაწარმოების მეორე პრობლემა იყო ყმების მიმართ სისასტიკე. მკვეთრი დაგმობა […]
ფამუსოვა სოფია პავლოვნა - ა.ს.გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" (1824) მთავარი გმირი. სოფია ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდა გოგონაა, ფამუსოვის ქალიშვილი. ეს არის რთული და დახვეწილი ბუნება, დაჯილდოებული მკვეთრი გონებით და შესანიშნავი სწრაფი ჭკუით. დედის გარდაცვალების შემდეგ სოფიას მოხუცი ფრანგი ქალი როზიე ზრდიდა, ჩატსკი კი მისი ბავშვობის საუკეთესო მეგობარი იყო. მასთან მიმართებაში სოფიამ განიცადა და [...] ...
ფონვიზინი, ქვეტყე. რას ხედავთ კომედიის "ქვენაზარდის" კონფლიქტად? რატომ ჰქვია „ქვესკნელს“ კომედია? ეთანხმებით თუ არა სპექტაკლის ჟანრის ამ განმარტებას? დაასაბუთეთ თქვენი აზრი. ეჭვგარეშეა, "ქვენაზარდი" კლასიკური კომედიაა. იგი შეიცავს კომედიურ ინტრიგას, რომელიც დაკავშირებულია მიტროფანისა და სკოტინინის წარუმატებელ შეჯახებასთან სოფიათან და მისი გატაცების წარუმატებელ მცდელობასთან. სპექტაკლში ბევრი კომედიური სიტუაციაა, მაგალითად, სცენები [...] ...
სოფია პავლოვნა ფამუსოვა რთული პერსონაჟია, მისი გამოსახულება რთული და მრავალმხრივია. ბუნებამ გოგონა კარგი თვისებებით დააჯილდოვა. ჭკვიანია, აქვს ძლიერი ხასიათი, ამაყი, დამოუკიდებელი და ამავდროულად მეოცნებე, ცხელი, ვნებიანი გულით. ავტორი, რომელიც აღწერს ჰეროინს, შესაძლებელს ხდის ყველა ამ თვისების დანახვას მისი ენით და ქცევით. A.A. Yablochkina - სსრკ სახალხო არტისტი, რომელიც ითვლება ერთ […] ...
კომედია "ქვენაზარდი" ფონვიზინი კლასიციზმის ყველაზე ნათელი ნაწარმოებია. ლიტერატურული მეთოდის გავლენა შეიძლება გამოიკვეთოს როგორც ნაკვეთის აგების თავისებურებებზე (დროისა და ადგილის ერთიანობაზე), ასევე გამოსახულების ფორმირებაზე. ერთ-ერთი გმირი, რომელსაც სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ ტრადიციული კლასიკური პერსონაჟი, არის სკოტინინი. არასრულწლოვანი მიტროფანი და ქალბატონი პროსტაკოვა, სპექტაკლის სიუჟეტის მიხედვით, მოქმედებენ როგორც მისი ნათესავები და იგივე უარყოფითი [...] ...
კომედიაში "ქვესკნელი" ფონვიზინმა ასახა XVIII საუკუნის რუსული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ნათელი კოლექტიური გამოსახულებები. ერთ-ერთი დადებითი პერსონაჟი, რომელიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სპექტაკლის სიუჟეტურ განვითარებაში, არის მილო. ეს არის პატიოსანი, კეთილი, მამაცი და განათლებული ახალგაზრდა ოფიცერი, კარგი აღზრდილი. "ქვესკნელში" მილონი მოქმედებს როგორც სოფიასთვის ღირსეული წყვილი, ის პატივს სცემს თითოეულ ადამიანს, განსჯის მას თავისი ქმედებებით, [...] ...
ცალსახად ძნელია იმის თქმა, თუ რა არის სოფია პავლოვნა. მისი იმიჯი რთული და მრავალმხრივია. ბუნებამ მას დადებითი თვისებები არ აკლდა. სოფია საკმარისად ჭკვიანია, მისი ხასიათი ძლიერი და დამოუკიდებელია. მისი თბილი გული ოცნებას არ აჩერებს. სოფია უკვე დიდი ხანია შეჩვეულია იმ ფაქტს, რომ ის არის სახლის ბედია და ეს ყველამ უნდა იგრძნოს და ამიტომ დაემორჩილოს. შესაძლოა იმიტომ, რომ ის [...]
მომზადება გამოცდისთვის: კომპოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია D. I. Fonvizin- ის კომედიაზე "ქვენაზარდი", განათლების პრობლემები, მე -8 კლასი. დრამატურგიის განვითარებაში გარკვეული ადგილი უჭირავს ფონვიზინის კომედიას „ქვენაზარდი“. პიესის გამოსვლისას სცენაზე კლასიციზმი სუფევდა. ფონვიზინი განათლების მომხრე იყო, ამიტომ პიესაში ორი სტილი გააერთიანა: კლასიციზმი და რეალიზმი. ნამუშევარი აგებულია კლასიციზმისა და რეალიზმის კანონების მიხედვით. აქცია […]...
კლასიციზმში ჩვეულებისამებრ, კომედია „ქვეგანვითარება“ გმირები აშკარად იყოფა ნეგატიურად და პოზიტიურად. თუმცა, ყველაზე დასამახსოვრებელი, ნათელი მაინც უარყოფითი პერსონაჟები არიან, მიუხედავად მათი დესპოტიზმისა და უმეცრებისა: ქალბატონი პროსტაკოვა, მისი ძმა ტარას სკოტინინი და თავად მიტროფანი. ისინი საინტერესო და ორაზროვანია. სწორედ მათთან ასოცირდება კომიკური სიტუაციები, სავსე იუმორით, დიალოგების ნათელი სიცოცხლით. დადებითი […]...
დ.ი.ფონვიზინის მიერ დაწერილი ბრწყინვალე კომედიის „ქვეგანვითარების“ ერთ-ერთი ცენტრალური ფიგურა არის ტარას სკოტინინი. ის კეთილშობილური წარმოშობისაა, მაგრამ თავად გამოსახულება არ შეესაბამება იმას, თუ როგორი უნდა იყოს ნამდვილი დიდგვაროვანი. ავტორმა ეს გმირი მოლაპარაკე გვარით დააჯილდოვა, ცხოვრებით მხოლოდ ღორები აინტერესებდა, მათ ამრავლებდა და ადამიანებზე მეტად უყვარდა. სკოტინინი - […]...
განმანათლებლობის ეპოქაში ხელოვნების ღირებულება შემცირდა მის საგანმანათლებლო და მორალურ როლზე. მთავარი პრობლემა, რომელსაც დ.ი. ფონვიზინი აყენებს თავის კომედიაში "ქვენაზარდი" არის განათლების პრობლემა, ახალი თაობის განათლებული პროგრესული ადამიანების მომზადება. ბატონობამ რუსი თავადაზნაურობა დეგრადაციამდე მიიყვანა, იგი თვითგანადგურების საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. დიდგვაროვანი, ქვეყნის მომავალი მოქალაქე, დაბადებიდან აღზრდილია უზნეობის, თვითკმაყოფილების და თვითკმარობის ატმოსფეროში. საათზე […]...
ფენომენი I. პრავდინი ეუბნება სტაროდუმს, რომ მას დაევალა პროსტაკოვას სახლისა და სოფლის მეურვეობა, თუ მისი „ცოფი შეიძლება გავლენა იქონიოს მის კონტროლქვეშ მყოფ ადამიანებზე“. Starodum კმაყოფილია საქმეების ამ შემობრუნებით და წარმოთქვამს ცხარე მონოლოგს ჭეშმარიტი სუვერენის მოვალეობების შესახებ, დაიცვას თავისი ქვეშევრდომები. გარეგნობა II მილო, ამოღებული ხმლით, ერემეევნას სოფიას აშორებს. სოფია ბიძასთან მივარდება და ეკითხება [...] ...
D. I. Fonvizin-ის კომედია "Undergrowth" არის სასწავლო. ის გვაძლევს წარმოდგენას, როგორი უნდა იყოს იდეალური მოქალაქე, რა ადამიანური თვისებები უნდა ჰქონდეს მას. ამ სპექტაკლში Starodum ასრულებს იდეალური მოქალაქის როლს. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ახასიათებს ისეთი თვისებები, როგორიცაა გულმოწყალება, პატიოსნება, სათნოება, პასუხისმგებლობა. კომედიაში არ არის ისეთი მომენტები, რომლებიც ამ გმირს უარყოფით [...] ...
მილონი არის კომედიის "ქვენაზარდი" ერთ-ერთი სიკეთე, რომელიც ავტორის მიერ შემოვიდა პროსტაკოვებთან და სკოტინინთან პერსონაჟების კონტრასტის შესაქმნელად. მილონი არის ოფიცერი, რომელსაც პირველად ვხვდებით ჯარისკაცთა რაზმის სათავეში კომედიაში სოფელ პროსტაკოვში. მილონი განათლებული, კეთილშობილი ადამიანია, რომელიც პასუხისმგებლობით ასრულებს თავის მოვალეობებს სახელმწიფოს წინაშე. თავის მეგობარ პრავდინთან შეხვედრაზე (გუბერნატორის საბჭოს წევრი, გაგზავნილი [...] ...
თუმცა, დავუბრუნდეთ უბრალოების და ბრუტების ოჯახს და ვნახოთ, რას აკეთებენ ისინი, როგორია მათი ინტერესები, მიჯაჭვულობა, ჩვევები? მიწის მესაკუთრეები იმ დროს ყმების ხარჯზე ცხოვრობდნენ და, რა თქმა უნდა, მათ ექსპლუატაციას უწევდნენ. ამავდროულად, ზოგიერთი მათგანი გამდიდრდა, რადგან მათი გლეხები აყვავებულნი იყვნენ, ზოგი კი იმიტომ, რომ მათ ყმები ბოლო ძაფამდე ამოხეთქა. პროსტაკოვა [...]
გმირის მილონ მილონის მახასიათებელია D.I. Fonvizin-ის კომედიის "Undergrowth"-ის ერთ-ერთი პერსონაჟი, სოფიას საქმრო, დიდი ღირსების მქონე ახალგაზრდა, მამაცი ხასიათის ოფიცერი. მილო მოკრძალებული და არა ამპარტავანი ადამიანია. სოფიას და სტაროდუმს ის ძალიან მოსწონთ. მისი წყალობით სოფია ახერხებს თავი აარიდოს ქალბატონ პროსტაკოვას არასრულწლოვან შვილთან ქორწინებას და სკოტინინის შეყვარებულობას. მილონი მამაცი და მამაცი კაცია. […]...
რა არის სოფიას ბრალია და უბედურება ა.ს გრიბოედოვის კომედიაში წარმოდგენილია მე-19 საუკუნის ახალი მოსკოვის დიდებულები, რომლებისთვისაც მხოლოდ მაღალი თანამდებობა საზოგადოებაში და მნიშვნელოვანი წოდებების არსებობას აქვს ფასი. ავტორი ოსტატურად გვიჩვენებს კონფლიქტს მიწის მესაკუთრე-ყმებსა და ახალგაზრდა, პოზიტიურად მოაზროვნე თაობას შორის. ეს არის ორი ბანაკის შეტაკება: „გასული“ და „აწმყო“ საუკუნე. თქვენი მერკანტილური ინტერესების დაცვა და პირადი [...] ...
სოფიას გამოსახულება და მისი როლი კომედიაში A.S. გრიბოედოვი „ვაი ჭკუისგან“ I. შესავალი სოფიას გამოსახულება ერთ-ერთი ყველაზე რთულია გრიბოედოვის კომედიაში, მისი ცალსახად შეფასება არ შეიძლება, როგორც პუშკინმა აღნიშნა („სოფია მკაფიოდ არ არის გამოკვეთილი...“). II. მთავარი ნაწილი 1. სოფიას პერსონაჟი. სოფია საკმაოდ მომწიფებული, ინტელექტუალური და დამოუკიდებელი გოგონაა. მნიშვნელოვანია, რომ კომედიაში […]
პროსტაკოვა ურცხვად ძარცვავს ყმებს და მისი კეთილდღეობა ამაზეა დამოკიდებული. მან უკვე წაიღო ყველაფერი, რაც გლეხებს ჰქონდათ და ახლა აღარაფერი დარჩა წასაღებად. მთელი დღე მიწის მესაკუთრე დაკავებულია - დილიდან საღამომდე უნდა გალანძღოს, მერე იჩხუბოს. ასეა სახლი წესრიგში. ერთგული ძიძა ერემეევნას, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა სახლში, უფლება აქვს "კეთილშობილური" ხელფასი - ხუთი [...] ...
D. I. Fonvizin-ის კომედია "ქვედაყვავება", დაწერილი მე -18 საუკუნის ბოლოს, დღესაც აქტუალურია, რადგან ბევრი მორალური საკითხები, რომელსაც ავტორი შეეხო, ჩვენს დღეებში ვითარდება. ფონვიზინი განსაკუთრებული სკრუპულოზობით ხატავს ორი დაპირისპირებული ბანაკის სურათებს. Ცენტრალური უარყოფითი პერსონაჟისპექტაკლში არის დესპოტი მიწის მესაკუთრე პროსტაკოვა, ნე სკოტინინა. ზოგადად, ეს არის […]
XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოებია გრიბოედოვის კომედია ვაი ჭკუიდან. მასში მწერალმა წამოაყენა თავისი დროის არაერთი უმნიშვნელოვანესი პრობლემა – ორი ეპოქის, ორი სამყაროს შეჯახება – ძველი „ოსიფიცირებული“ და ახალი „პროგრესიული“. Მთავარი გმირიკომედია ჩატსკი განიხილება როგორც Famus საზოგადოების წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში, ასევე სოფიაში ურთიერთობებში. Ამიტომაც […]...

სოფია სპექტაკლის ცენტრალური პერსონაჟია, რომლის ირგვლივ ტრიალებს სპექტაკლის მთავარი მოვლენები: მოულოდნელი მემკვიდრეობა, გოგონას ბიძის გამოჩენა, გატაცების გეგმა და სამი მომჩივნის, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან.

ჰეროინი კარგად არის განათლებული, ის ნაადრევად რჩება მშობლების გარეშე და მთავრდება პროსტაკოვების სახლში, რომლებიც ცდილობენ მისი მცირე მემკვიდრეობის ხელში ჩაგდებას. იცის, რომ სოფიას ჰყავს საქმრო მილონი, პროსტაკოვა ცდილობს მისი ძმა სკოტინინზე დაქორწინებას, რათა საბოლოოდ წაართვას გოგონას ქონება.

როდესაც მიწის მესაკუთრე გაიგებს, რომ სოფია მდიდარი მემკვიდრეა, იგი გადაწყვეტს მისი მიტროფანზე დაქორწინებას. ადრე, ობოლთან ურთიერთობის ცერემონიის გარეშე, ახლა პროსტაკოვა მეგობრული და თავაზიანია. გააცნობიერა, რომ მისი გეგმები არ არის განზრახული, მიწის მესაკუთრე გეგმავს ჰეროინის გატაცებას და იძულებით ქორწინებას. თუმცა, სტაროდუმი, მილონი და პრავდინი ახერხებენ ამ მოტყუების თავიდან აცილებას.

ჰეროინის მორალური ღირებულებები

სოფია ბერძნულად ნიშნავს სიბრძნეს. გოგონას აქვს გონების სიბრძნე და გულის მგრძნობელობა. სპექტაკლის დასასრულს ის აპატიებს პროსტაკოვს და თვითონ მიდის მის დასახმარებლად.

პროსტაკოვასა და სკოტინინის თავდასხმების მიუხედავად, სოფია საქმროს ერთგული რჩება. ამავდროულად, იგი მზადაა დაემორჩილოს ბიძის ნებას, როდესაც ის ამბობს, რომ მისთვის შესაფერისი წვეულება აქვს მხედველობაში. ფაქტია, რომ იგი უსაზღვროდ ენდობა ბიძას, სთხოვს მის რჩევას და წესების დაცვას.

სოფია ბევრს ლაპარაკობს ცხოვრებისეული ღირებულებები. მისთვის სინდისი და გული განუყოფლად არის დაკავშირებული - ერთის სიმშვიდე პირდაპირ დამოკიდებულია მეორის კმაყოფილებაზე და ამისთვის აუცილებელია სათნოების წესების მკაცრად დაცვა.

მას სურს პატივისცემა მიიღოს მათგან, ვისაც პატივს სცემს, ცდილობს თავიდან აიცილოს ცუდი აზრები საკუთარ თავზე.

მისთვის ასევე მნიშვნელოვანია ქონების პატიოსნად შოვნის კონცეფცია და რწმენა იმისა, რომ კეთილშობილ ოჯახში დაბადება არ აკეთილშობილებს ადამიანს.

ქალის ავტორის იდეალი

სოფიას გამოსახულებით, მოკრძალებული და კეთილგანწყობილი, დ.ი. ფონვიზინმა გამოავლინა თავისი ქალური იდეალი. ძირითადი პრინციპი ოჯახური ცხოვრებამისთვის სტაროდუმის სიტყვები-ინსტრუქციები ხდება, რომ ოჯახის უფროსი უნდა იყოს ქმარი, რომელიც ემორჩილება გონებას, ცოლი კი ვალდებულია ყველაფერში დაემორჩილოს მას. მხოლოდ მაშინ იქნება ოჯახი ძლიერი და ბედნიერი.

სოფია ფონვიზინის იმიჯი ცდილობს ცოცხალი და მობილური გახდეს. ეს აისახება ჰეროინის დახვეწილ ენაზე, მისთვის უცხო არ არის ხუმრობები და ადამიანებით მანიპულირებაც კი - ადვილად შეუძლია შეყვარებულს შეშურდეს.

სოფია და სხვა გმირები

სტაროდუმის მიერ აღზრდილი სოფია პირდაპირ ეწინააღმდეგება მიტროფანუშკას, რომელსაც დიდი გავლენა მოახდინა პროსტაკოვამ. სოფიას გონება უკუპროპორციულია ქვეტყის სისულელესთან.

გოგონა ყველაფერში ბიძას ეყრდნობა, მადლობელია მისი რჩევისთვის, რომელიც მან გაუზიარა და მიტროფანი უარს ამბობს დედაზე მისი ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტში.

ჰეროინი კეთილია, აფასებს სხვების პატიოსნებას და წესიერებას, მიტროფანი კი სასტიკია, მხოლოდ ძალა და სიმდიდრე იპყრობს მის ყურადღებას.

სოფია პროსტაკოვას ეწინააღმდეგება. მიწის მესაკუთრე თვლის, რომ ქალმა არ უნდა ისწავლოს წერა-კითხვა, რომ ქორწინება მისთვის მხოლოდ მიზნისა და საკუთარი კეთილდღეობის მიღწევის საშუალებაა. ქმარს არაფერში აყენებს, სცემს კიდეც. სოფიასთვის კი ქორწინება არის მოსიყვარულე გულების კავშირი, რომელიც დაფუძნებულია პატივისცემასა და ურთიერთგაგებაზე.

სოფიას მახასიათებლები (ქვენაზარდი)

ფონვიზინის ნაშრომი ეხება თანამედროვე საზოგადოების აქტუალურ საკითხებს, რომელთა შორის შეიძლება გამოვყოთ სოციალური ურთიერთობების პრობლემა, ახალგაზრდა თაობის აღზრდისა და განათლების საკითხები.

უმეცრებისა და ზარმაცებისგან განსხვავებით, არის ახალგაზრდა გოგონას ნათელი, კოლექტიური იმიჯი დაჯილდოებული. საუკეთესო თვისებებინამდვილი რუსი ქალი. საუბარია რომანის ერთ-ერთ მთავარ გმირზე, რომლის ირგვლივ ვნებების მორევი ტრიალებდა, რომელიც მის მზითვას უკავშირდებოდა.

სოფიას გამოსახულება და დახასიათება კომედიაში „ქვენაზარდი“ მკითხველს აძლევს სრულ წარმოდგენას, როგორები იყვნენ გოგონები განმანათლებლობის ხანაში. ის ნაწარმოების დადებითი პერსონაჟია და ღირსეულ მაგალითს წარმოადგენს.

ჰეროინის სახელი სრულად შეესაბამება მის გარეგნობასა და ხასიათს. ბერძნულიდან თარგმნილი სოფია ნიშნავს "ბრძენს", "გონივრულს".

Ოჯახი

ობოლი. გოგონამ, ჯერ კიდევ პატარა ბავშვმა, მამა დაკარგა. დედა აღწერილ მოვლენებამდე რამდენიმე თვით ადრე გარდაიცვალა. ბიძა გახდა მეურვე. მისი არყოფნის დროს გოგონას მოვლა-პატრონობა პროსტაკოვის ოჯახმა აიღო, რომელსაც ნათესავის მიმართ თბილი გრძნობები არ ჰქონდა.

გამოსახულება. პერსონაჟი

სოფია დიდგვაროვანი.გარეგნულად საკმაოდ ლამაზი ადამიანია. ”თქვენ აერთიანებთ საკუთარ თავში ორივე სქესის სრულყოფილებას…” ”ღმერთმა მოგცათ თქვენი სქესის ყველა კეთილმოწყობა…”
მან მიიღო კარგი განათლება და აღზრდა.გონივრული და ბრძენი მისი წლების მიღმა. უყვარს ფრანგული ლიტერატურა. მომთმენი და ნაზი ბუნებით. მას კარგი გული აქვს. გოგონას შეუძლია აპატიოს ისინიც კი, ვინც მას შეურაცხყოფა მიაყენა.

კომედიის დასასრულს, როდესაც პროსტაკოვას გეგმები ჩაიშალა და ქორწინება არ შედგა, სოფიას დეიდას არ ეწინააღმდეგებოდა, გულიდან გაუშვა წარსული წყენა და როდესაც მისმა შვილმა უარი თქვა პროსტაკოვაზე, გოგონა პირველი იყო. მის დასამშვიდებლად ჩქარა. საპასუხო. პატიოსანი. ”მე შენში პატიოსანი ადამიანის გულს ვხედავ...” არ შეუძლია ღალატი. იცის როგორ იყოს ერთგული.

სოფიას საქმრო ჰყავს.ოფიცერი მილონ.

ახალგაზრდებს უყვართ ერთმანეთი და ოცნებობენ ოჯახის შექმნაზე. ის ექვსი თვე, რაც ერთმანეთი არ უნახავთ, გრძნობები არ შესუსტებულა. მილონი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ეძებდა თავის საყვარელს, რომელიც პროსტაკოვებმა წაართვეს და დაუმალეს, სოფია კი მისი ერთგული დარჩა და ელოდა მის მოსვლას და აყვანას. მისთვის ქორწინება ძალიან მნიშვნელოვანია.

პროსტაკოვასგან განსხვავებით, რომელიც თვლის, რომ ქორწინება უნდა იყოს გათვლილი, გოგონა დარწმუნებულია, რომ ქორწინებაში მთავარი სიყვარული და ურთიერთპატივისცემაა.

გაითვალისწინეთ უფროსების მოსაზრებები.ის უსმენს ბიძის რჩევას, რომელსაც უყვარს დისშვილის სწორ გზაზე დარიგება. კომუნიკაბელური. უყვარს სერიოზულ თემებზე საუბარი. იცის ხუმრობა და საყვარელი ადამიანების თამაში. ენაზე მკვეთრი.

სოფია მდიდარი პატარძალია.სწორედ გოგონას მზითევი იყო დაპირისპირება მიტროფანსა და სკოტინინს შორის, რომელსაც სურდა სხვის ხარჯზე უფასოდ გამდიდრება.

სოფიას პერსონაჟი ფონვიზინმა მოიფიქრა მიტროფანის დასაპირისპირებლად.

ყველა ასპექტში პოზიტიური გოგონა და მისი სრული საპირისპიროა ბატონის შვილი, უმეცარი და მედიდურობა, რომელსაც სრულიად მოკლებულია ნორმალური, ადამიანური თვისებები.

იმის გამო, რომ გოგონას ჰყავს ნამდვილი მეგობრები, ის ახერხებს თავიდან აიცილოს წარუმატებელი ქორწინება და პროსტაკოვას კლანჭებიდან გაქცევა თავისუფლებისაკენ, დაივიწყოს ყველაფერი, რაც მას ცუდი სიზმარივით ემართება.

სხვა მასალები კომედიაზე "ქვეგანვითარება"

სოფიას გამოსახულება ფონვიზინის კომედიაში "ქვესკნელი"

სოფია მთავარი პერსონაჟია დენის ფონვიზინის კომედიაში „ქვენაზარდი“, მის გარშემოა აგებული პიესის ინტრიგა. სიუჟეტის საფუძველია გოგონას მოულოდნელი მემკვიდრეობა, მისი ბიძა სტაროდუმის ჩამოსვლა, წარუმატებელი გატაცება და ერთდროულად სამი მოსარჩელე, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებიან.

სოფიამ მიიღო კარგი განათლება, აღიზარდა ღრმად წესიერი და კეთილშობილი ხალხის ოჯახში. ადრევე ობოლი გახდა.

ვინაიდან ბიძა სტაროდუმი შორეულ ციმბირში ცხოვრობს, ქალბატონი პროსტაკოვა, როგორც ნათესავი, სოფიას სახლში მიჰყავს და მის მცირე მემკვიდრეობას მართავს.

სინდისის ქენჯნის გარეშე ის ძარცვავს პალატას და ცდილობს მის ძმაზე დაქორწინებას, რათა საბოლოოდ ხელში ჩაიგდოს გოგონას მთელი ქონება.

პროსტაკოვამ იცის, რომ სოფიას ჰყავს საქმრო - ოფიცერი მილონი. ახალგაზრდებს ერთმანეთი უყვართ, მაგრამ ეს იმპერიული მიწის მესაკუთრე საერთოდ არ ზრუნავს. იგი არ იყო მიჩვეული თუნდაც მცირე სარგებლის გაშვებას. პროსტაკოვა ახერხებს კვალის დაფარვას ისე, რომ მილონი ექვსი თვის განმავლობაში ამაოდ ეძებს, სანამ შემთხვევით ამ სახლში არ შეხვდება.

მას შემდეგ რაც გაიგებს, რომ სოფია მდიდარი მემკვიდრე გახდა, მიწის მესაკუთრე გადაწყვეტს მისი შვილის დაქორწინებას.

ახლა ის გოგონას ყოველმხრივ მიმართავს, იქცევა თავაზიანად და თავაზიანად, თუმცა მანამდე ობოლთან ცერემონიაზე არ იდგა.

როდესაც პროსტაკოვას გეგმები იშლება, იგი გეგმავს სოფიას მზაკვრულ გატაცებას, რათა ძალით გადასცეს იგი მიტროფანად. სპექტაკლის ყველა დადებითი პერსონაჟი გოგონას გვერდში უდგას და სასტიკი ბედისგან იხსნის.

შემთხვევითი არ იყო, რომ ფონვიზინმა თავის ჰეროინს სოფია უწოდა, რაც ბერძნულად „სიბრძნეს“ ნიშნავს. გოგონა საკმაოდ ჭკვიანი და გონივრულია. მას ასევე აქვს ბრძენი და კეთილი გული. სოფია აპატიებს პროსტაკოვს გამოწვეულ შეურაცხყოფას და ფინალურ სცენაში ის პირველია, ვინც მიწის მესაკუთრის დასახმარებლად გამოიქცა.

გოგონა თავისი საქმროს მილონის ერთგულია და არ ემორჩილება სკოტინელების დარწმუნებას, თუმცა ღიად არ აპროტესტებს.

როდესაც მილონი ცდილობს გოგონას ამ ფაქტს დააბრალოს, სოფია განმარტავს, რომ იმ დროს იგი პროსტაკოვას სრულ ძალაუფლებაში იყო, ბოროტი ნათესავის ამაოდ გაღიზიანება სისულელე იქნებოდა.

როცა სოფიას ძალით მიათრევენ გვირგვინამდე, წინდახედული გოგონა შეშინებულ ცხვარს არ ჰგავს. ის ებრძვის და დახმარებას ითხოვს.

ამავდროულად, გოგონა მზადაა, საქმროს არჩევისას დაემორჩილოს ბიძის ნებას: „ბიძია! ჩემს მორჩილებაში ეჭვი არ შეგეპაროს“. სოფია ღრმად პატივს სცემს Starodum-ს, აფასებს მის რჩევას. ის კითხულობს ფრანგულ წიგნს გოგონების განათლების შესახებ და სთხოვს: „მომეცი წესები, რომლებიც უნდა დავიცვა“.

საინტერესოა სოფიას მსჯელობა მორალურ ფასეულობებზე. მას მიაჩნია, რომ გული საკმარისია მხოლოდ მაშინ, როცა სინდისი მშვიდია, სათნოების წესების მკაცრად დაცვით, ადამიანს შეუძლია ბედნიერების მიღწევა.

გოგონა ცდილობს მოიპოვოს ღირსეული ადამიანების პატივისცემა და ამავდროულად წუხს, რომ უღირსი გამწარდება, როცა გაიგებს მათთან კომუნიკაციის სურვილის შესახებ. მას სურს თავი აარიდოს ყოველგვარ ცუდ ფიქრს საკუთარ თავზე და თვლის, რომ სიმდიდრე პატიოსნად უნდა დაიმსახუროს, ხოლო კეთილშობილ ოჯახში დაბადება ადამიანს არ აკეთილშობილებს.

დისშვილთან საუბრის შემდეგ, სტაროდუმი აღფრთოვანებულია მისი პატიოსნებით და ჭეშმარიტი ადამიანური თვისებების გაგებით.

პაციენტის, მოკრძალებული და თვინიერი ჰეროინის იმიჯით, დენის ფონვიზინმა, ალბათ, განასახიერა თავისი იდეალური ქალი. სტაროდუმი ასწავლის სოფიას, რომ ის არა მხოლოდ ქმრის მეგობარი უნდა იყოს, არამედ ყველაფერში გაჰყვეს მას: ”აუცილებელია, ჩემო მეგობარო, რომ შენი ქმარი დაემორჩილოს გონიერებას, შენ კი - ქმარი, და ორივე იქნება სრულიად აყვავებული”. გოგონა გულწრფელად ეთანხმება ბიძას.

ყველა მოხიბლულია სოფიას ცოცხალი ხასიათით. მას შეუძლია ხუმრობა და საყვარლის შეშურებაც კი. მისი ენა დახვეწილი და წიგნიერია, რაც კონტრასტს მატებს სკოტინელების უხეში და უცოდინარი განცხადებებისგან.

სოფიას გამოსახულებით ავტორმა წარმოგვიდგინა სტაროდუმის აღზრდის სწორი პრინციპების შედეგი, პროსტაკოვას მიერ აღზრდილი მიტროფანუშკას საპირისპიროდ. ეს ორი პერსონაჟი ზუსტად საპირისპიროა. რამდენადაც გოგო ჭკვიანია, მიწის მესაკუთრის შვილი ისეთი სულელია.

სოფია მადლიერია მისი მეურვის, ხოლო მიტროფანი დედას უბიძგებს, როცა მას მხარდაჭერა სჭირდება.

გოგონა ყოველთვის კეთილი და მოწყალეა, აფასებს ადამიანებში პატიოსნებას და წესიერებას, არასრულწლოვანი ძალიან ხშირად არის სასტიკი და ეგოისტი, პატივს სცემს მხოლოდ ძალას და სიმდიდრეს.

კონტრასტი კომედია და ორი მთავარი ქალი გამოსახულება: სოფია და პროსტაკოვა. დესპოტი მიწის მესაკუთრე ახასიათებს მოძველებულ იდეებს საზოგადოებაში ქალების როლის შესახებ.

თვლის, რომ წესიერ გოგოს კითხვა არ უნდა შეეძლოს, ბევრი რამით უნდა დაინტერესდეს. პროსტაკოვასთვის ქორწინება ძალაუფლებისა და მატერიალური სიმდიდრის მოპოვების საშუალებაა. ქმარს არაფერში აყენებს, სცემს კიდეც.

ახალგაზრდა ჰეროინისთვის ქორწინება არის ორი გულის კავშირი, რომელიც დალუქულია ურთიერთპატივისცემითა და გაგებით.

სოფიას გამოსახულება დღემდე რჩება საუკეთესო ადამიანური თვისებების განსახიერებად.

ნაწარმოების მიხედვით: "ქვენაზარდი"

მწერლის მიხედვით: ფონვიზინი დენის ივანოვიჩი

"ქვენაზარდი": ფონვიზინის ნაწარმოების ანალიზი, გმირების გამოსახულებები

ფონვიზინის თანამედროვეები დიდად აფასებდნენ ქვესკნელს; მან გაახარა ისინი არა მხოლოდ თავისი საოცარი ენით, ავტორის სამოქალაქო პოზიციის სიცხადითა და ფორმისა და შინაარსის ინოვაციებით.

ჟანრის მახასიათებლები

ჟანრის მიხედვით, ეს ნაწარმოები კლასიკური კომედიაა, იგი აკმაყოფილებს კლასიციზმის თანდაყოლილი „სამი ერთობის“ მოთხოვნებს (ადგილი, დრო, მოქმედება), გმირები იყოფა დადებით და უარყოფითად, თითოეულ გმირს აქვს თავისი როლი ( „მიზეზი“, „ბოროტმოქმედი“ და ა.შ.), თუმცა ის ასევე შეიცავს გადახრებს კლასიკური ესთეტიკის მოთხოვნებიდან და სერიოზულ გადახრებს.

ასე რომ, კომედია მხოლოდ გასართობად უნდა ყოფილიყო, მისი გაურკვევლად ინტერპრეტაცია არ შეიძლებოდა, მასში გაურკვევლობა არ შეიძლებოდა - და თუ გავიხსენებთ "ქვენაზარდას", მაშინ არ შეგვიძლია არ ვაღიაროთ, რომ მისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური საკითხების დაყენება ნაწარმოებს ავტორი წყვეტს მათ კომიკურისგან შორს: მაგალითად, ნაწარმოების ფინალში, როდესაც, როგორც ჩანს, „მანკიერი ისჯება“, მაყურებელი არ შეიძლება არ თანაუგრძნობს ქალბატონ პროსტაკოვას, რომელიც უხეშად და სასტიკად მოიგერია უმადურმა მიტროფანუშკამ, რომელიც დაკავებული იყო საკუთარი ბედით: ”გადი, დედა, როგორ დაწესებული…”- და ტრაგიკული ელემენტი იმპერატიულად შემოიჭრება კომედიაში, რომელიც მიუღებელია… და ”მოქმედების ერთიანობით” , კომედიაში ასევე ყველაფერი არც ისე მარტივია, მას აქვს ძალიან ბევრი სიუჟეტი, რომელიც არანაირად არ „მუშაობს“ მთავარი კონფლიქტის მოსაგვარებლად, მაგრამ ქმნის ფართო სოციალურ ფონს, რომელიც განსაზღვრავს მსახიობების პერსონაჟებს. დაბოლოს, ფონვიზინის ინოვაციამ ასევე იმოქმედა კომედიის "ქვენაზარდი" ენაზე, პერსონაჟების მეტყველება ძალიან ინდივიდუალურია, შეიცავს ფოლკლორიზმებს, ხალხურ და მაღალ სტილს (Starodum, Pravdin), რაც ასევე არღვევს შემოქმედების კლასიკურ კანონებს. მეტყველების მახასიათებლებიპერსონაჟები. შეიძლება, შეჯამებით, დავასკვნათ, რომ ფონვიზინის კომედია "ქვენაზარდი" გახდა ჭეშმარიტად ინოვაციური ნაწარმოები თავის დროზე, ავტორმა გადალახა კლასიციზმის ესთეტიკის საზღვრები, დაუმორჩილა მას დასახული ამოცანის გადაწყვეტას: გაბრაზებული დაცინვა. მისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებები, რათა გაათავისუფლოს იგი "ბოროტებისგან", რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს როგორც ადამიანის სული, ასევე საზოგადოებრივი მორალი.

გამოსახულების სისტემა

გავაანალიზოთ კომედია „ქვეგანვითარების“ გამოსახულების სისტემა, რომელიც კლასიციზმის ესთეტიკის მოთხოვნით წარმოადგენს ორ პირდაპირ საპირისპირო „ბანაკს“ – დადებით და უარყოფით პერსონაჟებს.

აქ ასევე შეგიძლიათ შეამჩნიოთ გარკვეული გადახრა კანონებიდან, ეს გამოიხატება იმაში, რომ ის ატარებს ორმაგობას, მათი წმინდად დადებით ან წმინდა უარყოფით პერსონაჟებს მიკუთვნება თითქმის შეუძლებელია. გავიხსენოთ მიტროფანაუშკას ერთ-ერთი მასწავლებელი კუტეიკინი.

ერთის მხრივ, განიცდის დამცირებას ქალბატონი პროსტაკოვასა და მისი მოსწავლის მხრიდან, მეორე მხრივ, არ ერიდება, თუ შესაძლებლობა გაჩნდება, „აიღოს მისი ნაჭერი“, რისთვისაც მას დასცინიან.

ან "მიტროფანის დედა" ერემეევნა: დიასახლისი აბუჩად აგდებს და ამცირებს მას ყოველმხრივ, იგი თავაზიანად იტანს, მაგრამ, დაივიწყებს თავის თავს, ჩქარობს დაიცვას მიტროფანაუშკა ბიძასგან და ამას აკეთებს არა მხოლოდ დასჯის შიშით ...

პროსტაკოვას გამოსახულება კომედიაში "ქვედაყვავება"

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ფონვიზინი ინოვაციურად ასახავს მის მთავარი გმირი- ქალბატონო პროსტაკოვა. კომედიის პირველივე სცენებიდან ჩვენ წინაშე დგას დესპოტი, რომელსაც არ სურს ვინმესთან და არაფერთან გაანგარიშება.

ის უხეშად აკისრებს თავის ნებას ყველას, თრგუნავს და ამცირებს არა მარტო ყმებს, არამედ ქმარსაც (როგორ არ შეიძლება გავიხსენოთ მიტროფანის „სიზმარი ხელში“ იმის შესახებ, თუ როგორ სცემს „დედა“ „მამას“? ..), ის ტირანს აყენებს სოფიას. , მას სურს აიძულოს იგი დაქორწინდეს ჯერ მის ძმაზე ტარას სკოტინინზე, შემდეგ კი, როცა აღმოჩნდება, რომ სოფია ახლა მდიდარი პატარძალია, - მისი შვილისთვის.

თვითონ არის უცოდინარი და უკულტურო ადამიანი (რა სიამაყით აცხადებს: „თვითონ წაიკითხეთ! არა, ქალბატონო, მე, მადლობა ღმერთს, ასე არ გავზრდილვარ.

მე შემიძლია მივიღო წერილები, მაგრამ ყოველთვის სხვას ვუბრძანებ მათ წაკითხვას!), ის სძულს განათლებას, თუმცა ცდილობს ასწავლოს შვილს, მაგრამ ამას აკეთებს მხოლოდ იმიტომ, რომ სურს უზრუნველყოს მისი მომავალი და რა ღირს მიტროფანის ” განათლება“, როგორც ეს კომედიაშია წარმოდგენილი? მართალია, დედა დარწმუნებულია: "დამიჯერე, მამა, ეს, რა თქმა უნდა, სისულელეა, რაც მიტროფანუშკამ არ იცის" ...

ეშმაკობა და მონდომება თანდაყოლილია ქალბატონ პროსტაკოვაში, ის ჯიუტად დგას თავის ადგილზე და დარწმუნებულია, რომ „ჩვენსას ავიღებთ“ - და მზად არის ჩაიდინოს დანაშაული, გაიტაცეს სოფია და, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, დაქორწინდეს „სკოტინინელზე“ ოჯახი“.

როდესაც იგი პასუხს ხვდება, ის ერთდროულად ცდილობს პატიებას სთხოვოს და თავის ხალხს დასჯას ჰპირდება, რომლის მეთვალყურეობის გამო დაეცა "საწარმო", რომელშიც მიტროფანუშკა მზად არის აქტიური მხარი დაუჭიროს მას: ხალხი?”

გასაოცარია ქალბატონი პროსტაკოვას „გარდაქმნა“, რომელიც მუხლებზე დადებულმა თავმდაბლად ევედრებოდა პატიებას და, როცა მიიღო შუამდგომლობა, „მუხლებიდან გადმოხტა“, მხურვალედ ჰპირდება: „აბა! ახლა გარიჟრაჟს მივცემ არხებს ჩემს ხალხს. ახლა მე ვაპირებ ყველას სათითაოდ ავიყვანო. ახლა ვცდილობ გავარკვიო ვინ გამოუშვა ხელიდან.

არა, თაღლითებო! არა, ქურდები! მე არ ვაპატიებ საუკუნეს, არ ვაპატიებ ამ დაცინვას." რამხელა ვნებათაღელვაა ამ სამმაგი „ახლა“ და რამდენად საშინელი ხდება ეს მისი თხოვნით: „მომეცი მინიმუმ სამი დღის ვადა (განზე), მე ვაცნობებ ჩემს თავს ...“.

თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პროსტაკოვას გამოსახულებაში გარკვეული ორმაგობაა. მას ღრმად და ერთგულად უყვარს შვილი, მზად არის მისთვის ყველაფრისთვის.

დამნაშავეა თუ არა იმაში, რომ მისდამი სიყვარულს ადარებს ძაღლის სიყვარულს ლეკვების მიმართ „გსმენიათ, რომ ძუამ თავისი ლეკვები გასცა?“? ბოლოს და ბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ის არის სკოტინინ-პრიპლოდინების ოჯახიდან, სადაც ასეთი ნახევრად ცხოველური სიყვარული ერთადერთი შესაძლებელი იყო, სხვაგვარად როგორ უნდა ყოფილიყო? ასე რომ, იგი ამახინჯებს მიტროფანის სულს თავისი ბრმა სიყვარულით, მისი ვაჟი მას ყველანაირად ახარებს და ბედნიერია, რომ მას "უყვარს" ... სანამ არ გადააგდებს მას მისგან, რადგან ახლა მას არ სჭირდება ის და თუნდაც ის ადამიანები, რომლებმაც ახლახან დაგმეს ქალბატონი პროსტაკოვა, თანაუგრძნობენ მას დედობრივ მწუხარებაში ...

მიტროფანის იმიჯი

ფონვიზინის მიერ შექმნილი მიტროფანის სურათი ასევე არ არის საკმაოდ ტრადიციული. „არასრულწლოვანი“, რომელსაც უყვარს „პატარა“, რომელიც გულმოდგინედ სარგებლობს დედის დამოკიდებულებით საკუთარი თავის მიმართ, არც ისე უბრალო და სულელია, როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ.

მან ისწავლა მშობლების სიყვარულის გამოყენება საკუთარი თავის სასარგებლოდ, კარგად იცის როგორ მიაღწიოს მიზანს, დარწმუნებულია, რომ აქვს უფლება ყველაფრისა რაც უნდა.

მიტროფანუშკას ეგოიზმი არის მისი ქმედებების მამოძრავებელი ძალა, მაგრამ გმირს ასევე აქვს სისასტიკე (გაიხსენეთ მისი შენიშვნა "ხალხზე") და მარაგი (რაც ღირს მისი მსჯელობა "კარზე") და უფლის ზიზღი ხალხის, მათ შორის დედის მიმართ. , ვისგანაც დახმარებას და დაცვას სთხოვს ხოლმე. და მისი დამოკიდებულება განათლებისადმი იმდენად დამამცირებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ვერ ხედავს ამისგან რაიმე რეალურ სარგებელს.

ალბათ, როცა „მოიმსახურებს“, – თუ მომგებიანი იქნება – განათლების მიმართ დამოკიდებულებას შეიცვლის, პოტენციურად ყველაფრისთვის მზად არის: „ჩემ მიხედვით, სადაც ეუბნებიან“. შესაბამისად, მიტროფანის იმიჯს კომედიაში „ქვეგანვითარება“ ასევე აქვს გარკვეული ფსიქოლოგია, ისევე როგორც პროსტაკოვას იმიჯი, რაც ფონვიზინის ინოვაციური მიდგომაა ნეგატიური სურათების შესაქმნელად, რომლებიც მხოლოდ „ბოროტმოქმედები“ უნდა ყოფილიყო.

პოზიტიური გამოსახულება

პოზიტიური სურათების შექმნისას დრამატურგი უფრო ტრადიციულია. თითოეული მათგანი გარკვეული იდეის გამოხატულებაა და ამ იდეის მოწონების ფარგლებში იქმნება გამოსახულება-პერსონაჟი.

პრაქტიკულად პოზიტიური გამოსახულებები მოკლებულია ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, ეს არის კლასიციზმის თანდაყოლილი გამოსახულება-იდეები; სოფია, მილონი, სტაროდუმი, პრავდინი არ არიან ცოცხალი ადამიანები, არამედ "გარკვეული ტიპის ცნობიერების" ექსპონენტები, ისინი წარმოადგენენ თავიანთი დროის მოწინავე შეხედულებების სისტემას მეუღლეებს შორის ურთიერთობებზე, სოციალურ სტრუქტურაზე, ადამიანის პიროვნების არსზე და ადამიანის ღირსებაზე. .

სტაროდუმის გამოსახულება

ფონვიზინის დროს სტაროდუმის გამოსახულებამ კომედიაში "ქვენაზარდი" განსაკუთრებული სიმპათია გამოიწვია აუდიტორიაში.

უკვე პერსონაჟის ძალიან "მოლაპარაკე" სახელით, ავტორმა ხაზგასმით აღნიშნა "მიმდინარე საუკუნის გასული საუკუნის" წინააღმდეგობა: სტაროდუმში მათ დაინახეს ადამიანი პეტრე I-ის ეპოქიდან, როდესაც "იმ საუკუნეში კარისკაცები იყვნენ. მეომრები, მაგრამ მეომრები არ იყვნენ კარისკაცები” სტაროდუმის აზრები განათლებაზე, იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლია ადამიანს მიაღწიოს დიდებასა და კეთილდღეობას, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გამოეწვია სუვერენს თბილი პასუხი აუდიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილისგან, რომელიც იზიარებდა მოწინავე შეხედულებებს. კომედიის ავტორის, მაშინ როცა ის, რომ მან არა მხოლოდ ამ მოწინავე იდეებს გამოაცხადა, განსაკუთრებული სიმპათია გამოიწვია გმირის გამოსახულების მიმართ - პიესის მიხედვით აღმოჩნდა, რომ მან საკუთარი ცხოვრებით დაამტკიცა ასეთი ქცევის სისწორე და მომგებიანობა. ადამიანი. სტაროდუმის იმიჯი იყო იდეოლოგიური ცენტრი, რომლის ირგვლივ გაერთიანდნენ კომედიის დადებითი გმირები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ სკოტინინელ-პროსტაკოვების მორალის დომინირებას.

პრავდინის გამოსახულება

პრავდინი, სახელმწიფო მოხელე, განასახიერებს სახელმწიფოებრიობის იდეას, რომელიც იცავს განათლების, ხალხის ინტერესებს, რომელიც ცდილობს აქტიურად შეცვალოს ცხოვრება უკეთესობისკენ.

პროსტაკოვას მამულის მეურვეობა, რომელსაც პრავდინი დანიშნავს იმპერატრიცას ნებით, შთააგონებს იმედს, რომ რუსეთის მმართველს შეუძლია დაიცვას თავისი ქვეშევრდომები, რომლებსაც ეს მფარველობა ყველაზე მეტად სჭირდებათ, და გადამწყვეტი, რომლითაც პრავდინი ახორციელებს გარდაქმნებს, უნდა დაერწმუნებინა მაყურებელს, რომ უზენაესი ძალა დაინტერესებულია ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებით. მაგრამ როგორ უნდა გვესმოდეს სტაროდუმის სიტყვები პრავდინის მოწოდების საპასუხოდ სასამართლოში მსახურებისთვის: „ამაოა ავადმყოფისთვის ექიმის გამოძახება განუკურნებელია“? სავარაუდოა, რომ სისტემა იდგა პრავდინის უკან, რამაც დაადასტურა მისი სურვილი და უუნარობა განეხორციელებინა რეალური გარდაქმნები და სტაროდუმი წარმოადგენდა საკუთარ თავს სპექტაკლში, ინდივიდუალურიდა განმარტა, რატომ აღიქვა სტაროდუმის იმიჯი აუდიტორიის მიერ ბევრად მეტი სიმპათიით, ვიდრე "იდეალური ჩინოვნიკის" იმიჯი.

მილონი და სოფია

მილონისა და სოფიას სიყვარულის ისტორია არის ორი კეთილშობილი გმირის ტიპიური კლასიკური სიყვარულის ისტორია, რომელთაგან თითოეული გამოირჩევა მაღალი მორალური თვისებებით, რის გამოც მათი ურთიერთობა ასე ხელოვნურად გამოიყურება, თუმცა, „სკოტინინის“ დამოკიდებულების ფონზე. იგივე სოფია („ჩემო მეგობარო, შენ ხარ ჩემი გულითადი! თუ ახლა, არაფრის დანახვის გარეშე, თითოეულ ღორს განსაკუთრებული პეკი მაქვს, მაშინ ჩემი ცოლისთვის შუქს ვიპოვი“) ის ნამდვილად არის მაღალი გრძნობის მაგალითი. მორალური, განათლებული, ღირსეული ახალგაზრდები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ნეგატიური გმირების „ნაყოფიერებას“.

კომედიის "ქვენაზარდი" მნიშვნელობა

პუშკინმა ფონვიზინს უწოდა "სატირის გაბედული მმართველი", ხოლო კომედია "ქვესკნელი", რომელიც ჩვენ გავაანალიზეთ, სრულად ადასტურებს მწერლის შემოქმედების ამ შეფასებას.

მასში ფონვიზინის ავტორის პოზიცია საკმაოდ ცალსახად არის გამოხატული, მწერალი იცავს განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეებს, ის ამას აკეთებს უდიდესი ნიჭით, ქმნის დამაჯერებელს. მხატვრული გამოსახულებებიმნიშვნელოვნად აფართოებს კლასიციზმის ესთეტიკის ფარგლებს, ინოვაციურად უახლოვდება ნაწარმოების სიუჟეტს, გამოსახულება-პერსონაჟების შექმნას, რომელთაგან ზოგიერთი არ არის მხოლოდ გარკვეული სოციალურ-პოლიტიკური იდეების გამოხატულება, არამედ გამოხატული ფსიქოლოგიური ინდივიდუალობა. ადამიანის ბუნების შეუსაბამობა. ეს ყველაფერი ხსნის ფონვიზინის შემოქმედებისა და კომედია „ქვეგანვითარების“ დიდ მნიშვნელობას მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურისთვის, ნაწარმოების წარმატებას თანამედროვეთა შორის და მის მნიშვნელოვან გავლენას რუსული დრამის შემდგომ განვითარებაზე.

სოფიას მახასიათებლები ფონვიზინის კომედიაში "ქვესკნელი" - მისი გამოსახულების აღწერა

სოფია და პროსტაკოვა

პროსტაკოვა მოქმედებს როგორც დიდი ხნის მოძველებული "დომოსტროის" ფასეულობებისა და საფუძვლების მატარებელი, რომლის ნორმების მიხედვითაც ქალს არ სჭირდება განათლება, მაღალი საკითხების გაგება და სერიოზულ საკითხებზე საუბარი, სამაგიეროდ, მხოლოდ. გაუმკლავდეთ საოჯახო საქმეებს და ბავშვებს, რომლებიც ჩაფლულნი არიან ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო რუტინაში. სოფიას სურათი ინოვაციურია რუსული ლიტერატურისთვის, რადგან ის განასახიერებს ახალ, განმანათლებლურ შეხედულებებს საზოგადოებაში ქალის როლზე. ნაწარმოებში ის მოქმედებს როგორც ნამდვილი სიბრძნის, სიკეთის, პატიოსნების, გულწრფელობისა და ადამიანური სითბოს მატარებელი. მკითხველს აწყდება არა გლეხი ქალი ან მზარეული, არამედ განათლებული გოგონა, რომელსაც აქვს საკუთარი შეხედულებები და მოსაზრებები. სოფიას შედარებითი აღწერა The Undergrowth-ში ცხადყოფს, რომ მის გამოსახულებაში ფონვიზინი ასახავდა განახლებული, განმანათლებლური, განმანათლებლობის ჰარმონიული პიროვნების საკუთარ იდეალს.

სოფიას დახასიათება კომედიაში "ქვენაზარდი"

ფონვიზინის ნაშრომი „ქვენაზარდი“ დაიწერა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს, როდესაც განსაკუთრებით აქტუალური იყო ახალგაზრდების სოციალური ურთიერთობების, აღზრდისა და განათლების საკითხები. სპექტაკლში ავტორი არა მხოლოდ აყენებს თანამედროვე საზოგადოების მწვავე პრობლემებს, არამედ ასახავს იდეოლოგიურ კონცეფციას ცოცხალი კოლექტიური გამოსახულებებით. კომედიის ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია სოფია.

ფონვიზინის „ქვენაზარდი“ უპირველეს ყოვლისა, კლასიკური კომედიაა, რომელიც ანათებს ჰუმანიზმის განმანათლებლურ იდეებს. სოფიას გამოსახულებაში ავტორმა განასახიერა განმანათლებლობის რუსი ქალის შესანიშნავი მაგალითი - განათლებული, ჭკვიანი, დაბალი, კეთილი და მოკრძალებული.

გოგონა პატივს სცემს მშობლებს, პატივისცემით ეპყრობა ხანდაზმულ და უფრო ავტორიტეტულ ადამიანებს, ღიაა ჭეშმარიტი მორალური მითითებების მისაღებად.

სპექტაკლის სიუჟეტის მიხედვით, სოფიას რთული ბედი ჰქონდა. ჯერ კიდევ პატარა ასაკში გარდაიცვალა გოგონას მამა, ნაწარმოებში აღწერილ მოვლენებამდე ნახევარი წლით ადრე დედა.

მას შემდეგ, რაც მისი ბიძა, Starodum, იყო

ციმბირში მსახურობისას სოფია ბედის ნებით ექცევა უხეში, სასტიკ და სულელ პროსტაკოვას მზრუნველობაში. მიწის მესაკუთრე აპირებს გოგონას მისი ცოდნის გარეშე ძმა სკოტინინზე დაქორწინდეს.

თუმცა სოფიას მემკვიდრეობის შესახებ ცნობები რადიკალურად ცვლის პროსტაკოვას გეგმებს - ქალი გადაწყვეტს მოიწონოს თავისი არასრულწლოვანი ვაჟი მიტროფანი, რათა მიიღოს მისი წილი მემკვიდრეობით.

ქორწინების ისტორიის აპოგეა სოფიას გატაცებაა მიწის მესაკუთრის ბრძანებით, ხოლო გოგონას ქორწინების საკითხი უკვე გადაწყვეტილია - სტაროდუმ დაამტკიცა სოფიას არჩევანი დაქორწინებულიყო პატიოსან და კეთილ მილონზე. თუმცა, კომედიის დასასრული გოგონასთვის ბედნიერია - ის რჩება საყვარელ ადამიანთან.

სოფია და მიტროფანი

სოფია ობოლია, რომელმაც უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე, ხოლო მიტროფანი გაფუჭებული სისი.

პიესაში ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს თითოეული პერსონაჟის განათლების საკითხს და აღნიშნავს, რომ კარგი, სწორი განათლება ძლიერი დამოუკიდებელი პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველია. ეს ცხადი ხდება სოფიასა და მიტროფანის სურათების გაანალიზებისას სცენარის ფარგლებში.

გოგონა აღიზარდა განათლებულ დიდგვაროვან ოჯახში, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება იყო მშობლების პატივისცემა და სიყვარული, კარგი მანერები, პატიოსნება, სამართლიანობა და გაჭირვებულთა მიმართ წყალობა, რაც საფუძვლად დაედო სოფიას სათნო ბუნებას.

ის სწორედ ისეთი ადამიანია, რომელზეც სტაროდუმი თავის მითითებებში საუბრობს და რომლითაც თავად ავტორი აღფრთოვანებულია.

სოფია და პროსტაკოვა

პროსტაკოვას არ უყვარს და არ სცემს პატივს ქმარს, მას შეუძლია გაკიცხოს ან თუნდაც დაარტყას - მისთვის ქორწილი უფრო მეტად იყო დიდი სახლის მფლობელობაში მოხვედრის შესაძლებლობა. სოფიასთვის ქორწინება მნიშვნელოვანი გააზრებული ნაბიჯია, ორი ადამიანის გაერთიანება, რომლებსაც უყვართ და პატივს სცემენ ერთმანეთს, სრულყოფილად მიღწეულ და თანდაყოლილ პიროვნებებს.

პროსტაკოვა მოქმედებს როგორც დიდი ხნის მოძველებული "დომოსტროის" ფასეულობებისა და საფუძვლების მატარებელი, რომლის ნორმების მიხედვითაც ქალს არ სჭირდება განათლება, მაღალი საკითხების გაგება და სერიოზულ საკითხებზე საუბარი. უნდა ეხებოდეს მხოლოდ სახლის მოვლას და ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო რუტინაში ჩაძირულ ბავშვებს. სოფიას სურათი ინოვაციურია რუსული ლიტერატურისთვის, რადგან ის განასახიერებს ახალ, განმანათლებლურ შეხედულებებს საზოგადოებაში ქალის როლზე. ნაწარმოებში ის მოქმედებს როგორც ნამდვილი სიბრძნის, სიკეთის, პატიოსნების, გულწრფელობისა და ადამიანური სითბოს მატარებელი. მკითხველს აწყდება არა გლეხი ქალი ან მზარეული, არამედ განათლებული გოგონა, რომელსაც აქვს საკუთარი შეხედულებები და მოსაზრებები. სოფიას შედარებითი აღწერა "ქვესკნელში" ცხადყოფს, რომ მის გამოსახულებაში ფონვიზინი ასახავდა განახლებული, განათლებული, განმანათლებლობის ჰარმონიული პიროვნების საკუთარ იდეალს.

როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ, ისე ჩვენს დროში, სოფია რჩება საუკეთესო ადამიანური თვისებების მოდელად. ეს სურათი ასწავლის თანამედროვე მკითხველს მოუსმინოს საკუთარ გულს, იყოს გულწრფელი და კეთილი სხვების მიმართ, გამოავლინოს მათი პიროვნების ყველაზე ნათელი მხარეები.

სოფია - სტაროდუმის დისშვილი (მისი დის ქალიშვილი); ს.-ს დედა პროსტაკოვის მაჭანკალი და სიძე (ისევე როგორც ს.) პროსტაკოვის ყმუილი. სოფია - ბერძნულად ნიშნავს "სიბრძნეს". თუმცა, ჰეროინის სახელს კომედიაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: ს-ის სიბრძნე არ არის რაციონალური, არა სიბრძნე, ასე ვთქვათ, გონების, არამედ სულის, გულის, გრძნობების, სათნოების სიბრძნე. . ნაკვეთის ცენტრში დგას ს. ერთის მხრივ, ს. ობოლია და პროსტაკოვებმა ისარგებლეს ამით მისი მეურვე სტაროდუმის არყოფნის გამო („ჩვენ, რომ დავინახეთ, რომ მარტო დავრჩით, წავიყვანეთ იგი ჩვენს სოფელში და მეთვალყურეობა გავუწიეთ მის ქონებას, როგორც საკუთარს“ - დ. 1, იავლ. V). მოსკოვში სტაროდუმის მოსვლის ამბავი ნამდვილ პანიკას იწვევს პროსტაკოვას სახლში, რომელიც ხვდება, რომ ახლა მას მოუწევს ს-ის ქონებიდან მიღებული შემოსავალზე განშორება. მეორეს მხრივ, ს. დაქორწინებული გოგონაა და ჰყავს საყვარელი (მილონი), რომელსაც ხელი და გული დაჰპირდა, თუმცა პროსტაკოვა ქმრად ძმას სკოტინინს წაიკითხავს. სტაროდუმის წერილიდან პროსტაკოვი და სკოტინინი იგებენ, რომ ს. ბიძის 10 000 რუბლის მემკვიდრეა; და ახლა მიტროფანი მასაც ეხუტება, დედამისის, პროსტაკოვას მიერ დაქორწინებისკენ წახალისებული. სკოტინინს და მიტროფანს არ მოსწონთ ს, ხოლო ს-ს არ მოსწონს ისინი, ღიად ზიზღით და იცინის ორივეზე. პოზიტიური პერსონაჟები დაჯგუფება ს-ის ირგვლივ და აქტიურად უწყობს ხელს მის გათავისუფლებას პროსტაკოვას წვრილმანი და ეგოისტური მეურვეობისგან. მოქმედების მსვლელობისას იშლება ს-ის მილონთან ქორწინების ბარიერები და პროსტაკოვას მამული, მთელი ამ ამბის შედეგად, ხელისუფლების მზრუნველობას ექვემდებარება. მთელი კომედიის განმავლობაში უცვლელი რჩება ს.-ს პერსონაჟი: იგი მილონის ერთგულია, გულწრფელად პატივს სცემს სტაროდუმს და პატივს სცემს პრავდინს. ს. ჭკვიანია, მაშინვე ამჩნევს, რომ პროსტაკოვა "ძირამდე მოსიყვარულე გახდა" და რომ "კითხულობს" მას "და პატარძალი შვილს" (დ. 2, ფენომ. II), დამცინავად (დაცინავს ეჭვიანებს. მისი სკოტინინისა და მიტროფან მილონისთვის), მგრძნობიარე და კეთილი (აღფრთოვანებით გამოხატავს თავის სიხარულს, როდესაც სტაროდუმი თანახმაა მილონთან ქორწინებაზე; ბედნიერების მომენტში იგი პატიობს პროსტაკოვს მიყენებულ ზიანს და სწყალობს "ბოროტ მრისხანებას"). ს. მოდის პატიოსანი დიდებულებისგან, რომლებმაც მას განათლება მისცეს (ის ფრანგულად კითხულობს ფენელონის ნარკვევს გოგონების აღზრდის შესახებ). მისი უბრალო გრძნობები ჰუმანურია: პატივი და სიმდიდრე, მისი აზრით, შრომით უნდა მოიპოვოს (დ. 2, იავ. V), თვინიერება და უფროსებისადმი მორჩილება ღირსეულია გოგოსთვის, მაგრამ მას შეუძლია და უნდა დაიცვას თავისი სიყვარული. როდესაც სტაროდუმს, რომელიც ჯერ არ იცნობს მილონს, სურს ს.-ს ერთ ახალგაზრდაზე დაქორწინება, ს. „შერცხვენილია“ და თვლის, რომ საქმროს არჩევანი მის გულზეც არის დამოკიდებული. სტაროდუმი ადასტურებს C-ს აზრს და ის მაშინვე მშვიდდება და აცხადებს თავის „მორჩილებას“. ფონვიზინმა დიდი ძალისხმევა გასწია ს.ს ცოცხალი თვისებების მისაცემად. ამ მიზნით მან გამოიყენა დასავლური მელოდრამის ტექნიკა, აერთიანებდა დრამატულ მომენტებს მგრძნობიარე მომენტებს. თუმცა, უფრო მეტად იგი დაინტერესებული იყო კეთილშობილის წოდების ღირსი პატიოსანი ადამიანის აღზრდით. ახალგაზრდობაში მის გმირს გამოცდილი ლიდერი-მენტორი სჭირდებოდა. იგი შევიდა ცხოვრების ახალ, ალბათ ყველაზე საპასუხისმგებლო ფაზაში და დრამატურგს ეს არ გაუვლია. ს-ის ბუნებრივ სათნოებას გონებრივი ჭრილი უნდა მიეცეს. ქორწილის ზღურბლზე სტაროდუმი აძლევს ს-ს რჩევებს, რომელთა შინაარსიდანაც ირკვევა, თუ როგორ ესმის მას (და ქვესკნელის ავტორს) გოგოებისა და ქალების სწორი აღზრდა. ყველაზე მეტად სტაროდუმს ეშინია „სინათლის“ გავლენის, თავისი ცდუნებებით, რომელსაც შეუძლია გააფუჭოს უდანაშაულო, სუფთა და სათნო სული. ამიტომ, „სინათლეში“, ამბობს სტაროდუმი, მნიშვნელოვანია პირველი ნაბიჯი, საკუთარი თავის წინ წამოწევისა და საკუთარი თავის რეკომენდაციის უნარი. ზოგადი წესია: მეგობრობა უნდა მოხდეს მათთან, ვინც ამას იმსახურებს, ანუ აირჩიე მეგობრები. ს. გამოუცდელია და ითხოვს გარკვევას, მოუტანს თუ არა ზოგიერთის უპირატესობა სხვებს ბოროტებას. სტაროდუმი ასწავლის მას, რომ არ უნდა ელოდო ბოროტებას იმ ადამიანებისგან, ვინც სძულს, ბოროტება მოდის მათგან, ვინც თავად არის ზიზღის ღირსი, მაგრამ შურს მოყვასის სათნოებების. ს. ასეთ ადამიანებს უბედურებად თვლის, რადგან ასეთი ადამიანები უბედურები არიან. Starodum აფრთხილებს: სიბრალული არ უნდა შეჩერდეს ბოროტების წინაშე და სათნოება უნდა გაჰყვეს თავის გზას. დროის დაკარგვა „ბოროტის“ აღზრდაზე, რომელსაც ს. „უბედურს“ უწოდებს, არ უნდა იყოს, რადგან ყოველმა ადამიანმა, თუ მას სინდისი აქვს, თავად უნდა გააღვიძოს საკუთარ თავში სათნო გრძნობები. გაკვეთილის სწავლისას ს. ასკვნის, რომ აუცილებელია ცალსახად და მტკიცედ დავანახოთ ბოროტ ადამიანს მისი სულის სიმცირე. Starodum დასძენს: ასეთი ადამიანის გონება არ არის პირდაპირი გონება, ანუ მზაკვარი, მზაკვარი, უსინდისო. ჭეშმარიტი ბედნიერება მოდის სათნოებიდან და პირდაპირი მიზეზიდან. პრავდინის მსგავსად, ს.-საც ესმის ბედნიერება ჩვეულებრივი იდეების სულისკვეთებით: კეთილშობილება, სიმდიდრე. თუმცა, სტაროდუმი უხსნის მას, რომ კეთილშობილება და სიმდიდრე არ არის მხოლოდ ტიტულები და ფული, არამედ პიროვნების სახელმწიფო და სამოქალაქო სტატუსის „ნიშნები“, რაც მას მორალურ ვალდებულებებს აკისრებს. Starodum ასწავლის ს.-ს განასხვავოს რეალური და წარმოსახვითი, გარეგანი ბრწყინვალება და შინაგანი ღირსება; ის ეწინააღმდეგება ეგოისტურ ბედნიერებას. და თავის გაკვეთილებს სწავლობს ს. ის ასევე დარწმუნებულია, რომ ადამიანი მარტო არ ცხოვრობს, რომ ყველა ერთმანეთის ვალია. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ, ფიქრობს C, გონება არ აზუსტებს ასეთ მარტივ ჭეშმარიტებას. Starodum საპასუხოდ წარმოთქვამს მშვენიერ ფრაზას: "გონების პირდაპირი ფასი აძლევს კარგ მანერებს". სული, „გონიერი გული“ აქცევს პატიოსან ადამიანს „სრულიად პატიოსანს“. ასე რომ, ს.-სთვის დაზუსტებულია უმნიშვნელოვანესი საგანმანათლებლო ცნებები (გონება, პატივი, სამშობლოს სამსახური, პატიოსანი ადამიანის თანამდებობა, კარგი მანერები და ა.შ.). სტაროდუმის თესლები ნაყოფიერ ნიადაგზე ცვივა, რადგან იმავეს ეუბნება მას თავდაპირველი სათნო ს.-ს „შინაგანი განცდა“. დიდგვაროვანის და მისი პოზიციების შესახებ ზოგადი ცნებებიდან სტაროდუმი საუბარს ადამიანზე, მისი ცხოვრების პირად მხარეზე, ოჯახურ კერაზე გადასცემს. სათნოების გზიდან გადახვევის შემდეგ, ცოლ-ქმარი წყვეტენ ერთმანეთის სიყვარულს, გრძნობენ ურთიერთმეგობრულ სიყვარულს და ერთად ცხოვრებას ჯოჯოხეთად აქცევენ, ავიწყდებათ სახლი და შვილები. Starodum ისევ და ისევ შეახსენებს S-ს: „სათნოება ცვლის ყველაფერს და ვერაფერი შეცვლის სათნოებას“; ამასთან, არ ივიწყებს ქორწინების ინტიმურ მხარეს: „მხოლოდ, ალბათ, არ გქონდეს ქმრის სიყვარული, რომელიც მეგობრობას ჰგავდა ბ. გქონდეთ მისთვის ისეთი მეგობრობა, რომელიც სიყვარულს დაემსგავსება. საბოლოო ჯამში, ქმარს სჭირდება გონების ძალა („გონიერება“), ცოლს სჭირდება სათნოება, ქმარი ემორჩილება გონებას, ცოლი ემორჩილება ქმარს. ძველი ნორმები ახალ შინაარსს იძენს და მისგან წამოსული სული და „კარგი მანერები“ კვლავ ხდება ოჯახური ჰარმონიის საფუძველი. მაშასადამე, პატიოსანი ადამიანის – კაცისა თუ ქალის აღზრდა სულის განათლებაში მდგომარეობს.

„ქვენაზარდი“ ეკატერინე II-ის მეფობის დროს დაიწერა, როცა განსაკუთრებით აქტუალური იყო ახალგაზრდების სოციალური ურთიერთობების, აღზრდისა და განათლების საკითხები. სპექტაკლში ავტორი არა მხოლოდ აყენებს თანამედროვე საზოგადოების მწვავე პრობლემებს, არამედ ასახავს იდეოლოგიურ კონცეფციას ცოცხალი კოლექტიური გამოსახულებებით. კომედიის ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია სოფია. ფონვიზინის „ქვენაზარდი“ უპირველეს ყოვლისა, კლასიკური კომედიაა, რომელიც ანათებს ჰუმანიზმის განმანათლებლურ იდეებს. სოფიას გამოსახულებაში ავტორმა განასახიერა განმანათლებლობის რუსი ქალის შესანიშნავი მაგალითი - განათლებული, ჭკვიანი, დაბალი, კეთილი და მოკრძალებული. გოგონა პატივს სცემს მშობლებს, პატივისცემით ეპყრობა ხანდაზმულ და უფრო ავტორიტეტულ ადამიანებს, ღიაა ჭეშმარიტი მორალური მითითებების მისაღებად.

სოფია და მიტროფანი

"ქვესკნელში" ცენტრალური გმირები სოფია და მიტროფანი არიან. გარდა იმისა, რომ ორივე მათგანი პიესის ყველაზე ახალგაზრდა გამოსახულებაა, გმირები სპექტაკლში ანტიპოდების სახითაც ჩნდებიან. სოფია ობოლია, რომელმაც უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე, ხოლო მიტროფანი გაფუჭებული სისი. გოგონა ცოდნისკენ მიისწრაფვის, სერიოზულად უყურებს მომავალს, ვითარდება როგორც საკუთარი აზრის მქონე პიროვნება, ხოლო ახალგაზრდა არის ნებისყოფის სუსტი, სულელი, ყველაფერში პროსტაკოვის მორჩილი და ინფანტილური ხასიათი.

პიესაში ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს თითოეული პერსონაჟის განათლების საკითხს და აღნიშნავს, რომ კარგი, სწორი განათლება ძლიერი დამოუკიდებელი პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველია. ეს ცხადი ხდება სოფიასა და მიტროფანის სურათების გაანალიზებისას სცენარის ფარგლებში. გოგონა აღიზარდა განათლებულ დიდგვაროვან ოჯახში, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება იყო მშობლების პატივისცემა და სიყვარული, კარგი მანერები, პატიოსნება, სამართლიანობა და გაჭირვებულთა მიმართ წყალობა, რაც საფუძვლად დაედო სოფიას სათნო ბუნებას. მეორეს მხრივ, მიტროფანი აღზარდა დესპოტმა, სასტიკმა, მატყუარა პროსტაკოვამ და სუსტი ნებისყოფის მქონე პროსტაკოვმა, რომელმაც მიიღო მათგან ყველა უარყოფითი თვისება. კომედიაში სოფია სიწმინდის, მოკრძალების, შინაგანი სილამაზისა და სათნოების სიმბოლოა.
ის სწორედ ისეთი ადამიანია, რომელზეც სტაროდუმი თავის მითითებებში საუბრობს და რომლითაც თავად ავტორი აღფრთოვანებულია.

სოფია და პროსტაკოვა

სოფიას გამოსახულება „ქვესკნელში“ ასევე უპირისპირდება სპექტაკლის მეორე მთავარ ქალურ გამოსახულებას - პროსტაკოვას. გოგონა და მიწის მესაკუთრე ახასიათებენ ორ დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულებას ოჯახში და საზოგადოებაში ქალის როლზე. პროსტაკოვას არ უყვარს და არ სცემს პატივს ქმარს, მას შეუძლია გაკიცხოს ან თუნდაც დაარტყას - მისთვის ქორწილი უფრო მეტად იყო დიდი სახლის მფლობელობაში მოხვედრის შესაძლებლობა. სოფიასთვის ქორწინება მნიშვნელოვანი გააზრებული ნაბიჯია, ორი ადამიანის გაერთიანება, რომლებსაც უყვართ და პატივს სცემენ ერთმანეთს, სრულყოფილად მიღწეულ და თანდაყოლილ პიროვნებებს. გოგონას დიდი ხანია უყვარდა მილონი, მისი ერთგული რჩება, ხოლო ახალგაზრდა ემსახურება სამშობლოს, პატიოსანი და ღიაა მის წინაშე. ქორწინებაში, სოფიასთვის, მნიშვნელოვანია არა მატერიალური სიმდიდრე, არამედ თბილი ურთიერთობები, კეთილდღეობა და გაგება.

პროსტაკოვა მოქმედებს როგორც დიდი ხნის მოძველებული "დომოსტროის" ფასეულობებისა და საფუძვლების მატარებელი, რომლის ნორმების მიხედვითაც ქალს არ სჭირდება განათლება, მაღალი საკითხების გაგება და სერიოზულ საკითხებზე საუბარი, სამაგიეროდ, მხოლოდ. გაუმკლავდეთ საოჯახო საქმეებს და ბავშვებს, რომლებიც ჩაფლულნი არიან ყოველდღიურ საყოფაცხოვრებო რუტინაში. სოფიას სურათი ინოვაციურია რუსული ლიტერატურისთვის, რადგან ის განასახიერებს ახალ, განმანათლებლურ შეხედულებებს საზოგადოებაში ქალის როლზე. ნაწარმოებში ის მოქმედებს როგორც ნამდვილი სიბრძნის, სიკეთის, პატიოსნების, გულწრფელობისა და ადამიანური სითბოს მატარებელი. მკითხველს აწყდება არა გლეხი ქალი ან მზარეული, არამედ განათლებული გოგონა, რომელსაც აქვს საკუთარი შეხედულებები და მოსაზრებები. სოფიას შედარებითი აღწერა The Undergrowth-ში ცხადყოფს, რომ მის გამოსახულებაში ფონვიზინი ასახავდა განახლებული, განმანათლებლური, განმანათლებლობის ჰარმონიული პიროვნების საკუთარ იდეალს.