ზემო დნეპერის რეგიონი IX საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავების ახალი პენკოვსკის დასახლებები შუა დნეპერის რეგიონში

შუა დნეპრის რეგიონის ეთნიკური ისტორიის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად სლავების გვიანდელი ისტორიისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მრავალი ასპექტის გასაგებად, აქ ჯერ კიდევ ბევრი ცარიელი ადგილია. თეთრ-გრუდოვოს (ძვ. წ. XII - X სს.) და ჩერნოლესკის კულტურები ცუდად არის შესწავლილი, კერძოდ, მათი ურთიერთობა ტრჟინეკის კულტურასთან, თუმცა ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი კავშირი ცენტრალურ ევროპასთან არის მითითებული. შემდგომ კულტურებზე გადასვლები არ არის მიკვლეული. ამის ობიექტური მიზეზები არსებობს: კულტურის ერთ-ერთი მთავარი მაჩვენებელი (მატერიალური და სულიერი) - დაკრძალვის რიტუალები - გვამების დამწვრობის მქონე ტომებს შორის ძალიან გამარტივებულია და არქეოლოგებს პრაქტიკულად მხოლოდ კერამიკას ტოვებს. ის. ტრუბაჩოვი, პოლემიკაში არქეოლოგებთან, რომლებიც მატერიალურ კულტურაში ცვლილებებს აღიქვამენ, როგორც ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებას, აღნიშნავს, ირონიის გარეშე, რომ ჭურჭელზე ორნამენტის შეცვლა შეიძლება საერთოდ არ ნიშნავდეს არაფერს, გარდა მოდას, რომელმაც, რა თქმა უნდა, დაიპყრო სხვადასხვა ტომები და ხალხი. ძველად.

შუა დნეპერზე კულტურის გარეგნობის ცვლილებები ასევე შეიძლება მოხდეს სტეპის რეგიონებში მოსახლეობის ცვლილებების გამო, ასევე დასავლეთიდან ან ჩრდილო-დასავლეთიდან აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მუდმივი მიგრაციის გამო. ზუსტად VII საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. კიმერიელები ტოვებენ შავი ზღვის რეგიონს და დაახლოებით რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სკვითები ჩნდებიან სტეპში. ყოფილი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა ისევ ადგილზეა? ბ.ა. რიბაკოვი თავის წიგნში "ჰეროდოტეს სკვითია" ამტკიცებს, რომ იგი გადარჩა და შეინარჩუნა გარკვეული დამოუკიდებლობა. იგი ყურადღებას ამახვილებს, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ სტეპისა და ტყე-სტეპის ზოლების შეერთებისას, სადაც იყო გამაგრებული დასახლებები კიმერიულ ხანაში, სკვითების დროს სასაზღვრო ზოლი კიდევ უფრო გაძლიერდა. ეს არის დამაჯერებელი მტკიცებულება ჰეროდოტეს მიერ „სკვითად“ დასახელებული ტერიტორიის ჰეტეროგენურობის შესახებ. და მნიშვნელოვანია „სკვითის“ ჩრდილოეთით „სკვითების“ არსებობის მითითება მათი კულტებითა და ეთნოლოგიური ლეგენდებით. საინტერესოა, რომ ამ ტომებს ჰქონდათ ლეგენდა ერთი და იმავე ადგილას ათასი წლის განმავლობაში ცხოვრების შესახებ. ამ შემთხვევაში, ლეგენდა ემთხვევა რეალობას: ათასი წლით ადრე ჰეროდოტე გავიდა შავი ზღვის რეგიონში ხე-ტყის კულტურის დასაწყისამდე და ათასი წელი გამოეყო „სკვითური გუთანები“ ტრჟინეკის კულტურის გაჩენისგან.

ლეგენდის თანახმად, "ოქროს საგნები ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა: თაღლითი, უღელი, ცული და თასი". არქეოლოგები პოულობენ საკულტო თასებს სკვითურ სამარხებში, მაგრამ ისინი დაფუძნებულია ტყე-სტეპის კულტურებში პრესკვითურ ხანაში გავრცელებულ ფორმებზე - ბელოგრუდოვისა და ჩერნოლესკის (XII - VIII სს.).

ჰეროდოტეს ასევე შეხვდა სხვადასხვა ვერსიები სკვითების რაოდენობასთან დაკავშირებით: ”ზოგიერთი ცნობის თანახმად, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, მაგრამ სხვების აზრით, ძალიან ცოტაა ძირძველი სკვითები…”. სკვითების გაერთიანების აყვავების პერიოდში საკმაოდ ერთგვაროვანი კულტურა გავრცელდა ბევრ არასკვითურ ტერიტორიაზე. რაც ხდება დაახლოებით იგივეა, რაც ცენტრალურ ევროპაში კელტების აღზევების დროს: ლა ტენის გავლენა თითქმის ყველა კულტურაში ჩანს. როდესაც ძვ.წ. ბოლო საუკუნეებში სკვითები იდუმალებით გაუჩინარდნენ (ფსევდო-ჰიპოკრატეს მიხედვით ისინი გადაგვარდნენ), სკვითების ტერიტორიაზე აღდგა ძველი ტრადიციები და, როგორც ჩანს, ძველი ენები სკვითების, მაგრამ სარმატების გავლენა ადგილობრივ ტომებზე უფრო მცირე აღმოჩნდა, ვიდრე მათი წინამორბედები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ. ახალი კულტურა სახელად მილოგრადი ჩნდება უკრაინისა და ბელორუსის პოლეზიის ტერიტორიაზე. მასში აღნიშნული სამხრეთ-დასავლეთის ნიშნები მიუთითებს მოსახლეობის ნაწილის გადასვლას კარპატების მთისწინეთიდან პრიპიატის აუზის ტყიან ადგილებში. მკვლევარების აზრით, საუბარია ჰეროდოტეს მიერ ნახსენებ ნევროებზე, რომლებმაც შავი ზღვის რეგიონში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, გველების შემოსევის გამო დატოვა თავდაპირველი ტერიტორია. ჩვეულებრივ აღნიშნავენ, რომ თრაკიელებს გველი ტოტემი ჰქონდათ და ჰეროდოტემ უბრალოდ სიტყვასიტყვით მიიღო ასეთი ტოტემით ტომის შემოსევის ამბავი. კულტურა არსებობდა I - II საუკუნეებამდე. ნ. ჰეი გაანადგურეს ან დაბლოკეს ზარუბინცის კულტურის ტომებმა, რომლებიც წარმოიშვა II საუკუნეში. ძვ.წ ე.

მილოგრადისა და ზარუბინცის კულტურების კვეთამ და შერწყმამ გამოიწვია დისკუსია: რომელი მათგანი ითვლება სლავურად? ამავდროულად, დებატები ძირითადად ზარუბინცის კულტურას ეხებოდა და მათში ამა თუ იმ ხარისხით მრავალი მკვლევარი მონაწილეობდა. უკრაინისა და ბელორუსიის არქეოლოგების უმეტესობამ აღიარა კულტურა სლავურად. ამ დასკვნას თანმიმდევრულად ასაბუთებდა პ.ნ. ტრეტიაკოვი. ავტორიტეტულმა არქეოლოგებმა ი.ი. ლიაპუშკინი და მ.ი. არტამონოვი და ვ.ვ. სედოვმა აღიარა ბალტიისპირეთის კულტურა.

ზარუბინეცის კულტურა წარმოიშვა პარალელურად სამხრეთ პოლონეთში ფშე-ვორსკის კულტურასთან. ეს უკანასკნელი მოიცავდა ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც მანამდე ლუსატური კულტურის ნაწილი იყო და ზოგიერთმა არქეოლოგმა მასში ორიგინალური სლავები ნახა. მაგრამ მათი სლავური იდენტობა დასტურდება როგორც მატერიალური კულტურის ტრადიციებით, ასევე ისტორიულ-გენეტიკური პროცესის ლოგიკით. ბ.ა. რიბაკოვმა შემთხვევით არ მიიჩნია, რომ ორივე კულტურა იმეორებს ტრჟინეკის კულტურის საზღვრებს, ხოლო ზარუბინეცები ასევე შუალედური ჩერნოლეს კულტურის საზღვრებს. ზარუბინები დაკავშირებული იყვნენ კელტებთან, რომლებიც კარპატებამდე დასახლდნენ და მუდმივად უნდა დაეცვათ თავი სარმატული ტომებისგან, რომლებიც თითქმის ამავე დროს გამოჩნდნენ ტყე-სტეპის საზღვრებთან.

დღემდე, ტყე-სტეპის საზღვრის გასწვრივ, ასობით კილომეტრზე გადაჭიმულია გალავნის რიგები, რომლებსაც დიდი ხანია უწოდებენ "გველს" ან "ტროიანოვს". ისინი სხვაგვარად დათარიღებულია - VII საუკუნით. ძვ.წ. წმინდა ვლადიმირის ეპოქამდე (X საუკუნე). მაგრამ გალავანი აშკარად იყო აღმართული ზუსტად ზარუბინცის კულტურის ტერიტორიის დასაცავად და ბუნებრივია, რომ კიევის ენთუზიასტი ა. ბუგაიმ აღმოაჩინა მატერიალური მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გადაისხეს.

აღსანიშნავია, რომ ზარუბინცის კულტურის დასახლებები არ იყო გამაგრებული. ცხადია, ზარუბინები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ჩრდილოელ და დასავლელ მეზობლებთან. ისინი შემოღობეს სტეპიდან, სადაც იმ დროს სარმატები ტრიალებდნენ, კავალერიისთვის მიუწვდომელი გალავანით. შახტები მაინც ახდენენ შთაბეჭდილებას. და ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამდენად ორგანიზებული უნდა იყოს საზოგადოება ასეთი სტრუქტურების ასაშენებლად? და ამ საზოგადოებამ, საცხოვრებლით თუ ვიმსჯელებთ, ჯერ კიდევ არ იცოდა უთანასწორობა: ეს იყო მრავალი დასახლების თავისუფალი თემის წევრების საქმე.

ზარუბინცის კულტურა, რომელიც უსაფრთხოდ იყო დაფარული სამხრეთიდან, დაეცა II საუკუნეში. ახ.წ ჩრდილო-დასავლეთიდან ახალი შემოსევის შედეგად. პ.ნ. ტრეტიაკოვმა აღმოაჩინა მტკიცებულება იმისა, რომ ზარუბინები გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, სადაც ისინი მოგვიანებით გაერთიანდნენ ცენტრალური ევროპიდან სლავური დევნილების ახალ ტალღასთან.

როგორც ზარუბინცის კულტურის სლავური კუთვნილების კონცეფციის თანმიმდევრული მხარდამჭერი, P.N. ტრეტიაკოვმა არ განსაზღვრა თავისი დამოკიდებულება ძვირფასი შემოღობილი ცხვრის მიმართ, რომელიც არაერთხელ იხრებოდა ჯერ ამა თუ იმ მიმართულებით (კონკრეტულად ბალტიისპირეთის) მხარეს. ძლიერი არგუმენტები ბალტიისპირეთში მოლაპარაკე მილოგრადელების წინააღმდეგ წარმოადგინა ო.ნ. მელნიკოვსკაია. ამ არგუმენტებს შორის მთავარია ის ფაქტი, რომ კულტურა ლოკალიზებული იყო ბევრად უფრო სამხრეთით, ვიდრე ადრე ეგონათ: კერძოდ, დესნასა და სამხრეთ ბაგის ზემო წელთან ახლოს. აქ მდებარეობს მილოგრადოველების უძველესი ძეგლები და მათი მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, არქეოლოგიური მონაცემებით მიკვლეული, ქრონოლოგიურად ემთხვევა ჰეროდოტეს ნეიროის განსახლებას.

ის. მელნიკოვსკაია არ განსაზღვრავს მილოგრადოვიტ-ნევრების ეთნიკურობას, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს სლავებს და მილოგრადოველებში აღმოაჩენს იმ მახასიათებლებს, რომლებიც პ.ნ. ტრეტიაკოვმა დაამტკიცა ზარუბინების სლავურობა. ბელორუსი არქეოლოგი ლ.დ. პობოლი მიდრეკილი იყო, რომ მილოგრადოვიელები ზარუბინების წინამორბედებად ეხილა. ვ.პ. კობიჩოვმა, მილოგრადოვიტების ნეიროებთან დაკავშირების გარეშე, შესთავაზა მათი კელტური წარმომავლობა. მაგრამ კავშირი აქ აშკარად ირიბი, ირიბია. კარპატების რეგიონიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით უკან დახევულ ტომებს შეეძლოთ მიეღოთ მონაწილეობა მილოგრადოვიტების ფორმირებაში. ესენი არიან ან ილირო-ვენეთები, ან სლავები ან მონათესავე ტომები. ილირის არსებობა დაფიქსირებულია ზუსტად დესნასა და ბაგის ზემო წელზე, თუმცა ზოგადად მილოგრადოვიტების მიერ დაკავებული რეგიონის ტოპონიმიკა სლავურია. და კელტები ახლოს იყვნენ. რუმინეთში არქეოლოგიურმა კვლევებმა შესაძლებელი გახადა IV საუკუნის კელტური სამარხების აღმოჩენა მილოგრადის კულტურის მიდამოებში. ძვ.წ ე.

მილოგრადის კულტურის აშკარად არაბალტიური წარმოშობა აგვარებს საკითხს იმავე მიმართულებით ზარუბინეცის კულტურასთან დაკავშირებით. ეს კულტურა ბალტიურად შეიძლება მხოლოდ იმ შემთხვევაში იყოს აღიარებული, თუ ზარუბინების ჩამოსვლა ბალტიის ზემოაღნიშნული რეგიონებიდან დაიშვებოდა. მაგრამ ყველა ამ სფეროში, ზარუბინცის კულტურის გაჩენის შემდეგაც კი, გაზომილი (და სტაგნაცია) ცხოვრება გაგრძელდა.

მაგრამ, როგორც სლავური, კულტურები აშკარად არ ერწყმოდა და განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. მაშინაც კი, როცა ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე აღმოჩნდნენ, არ შერეულან. ეს იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ ზარუბინები ამ ტერიტორიაზე გარედან მოვიდნენ. მათმა გამოჩენამ მილოგრადის კულტურის ტერიტორიაზე გააღრმავა განსხვავება ბალტიის ტომებთან. და მათ შეეძლოთ მოსვლა მხოლოდ დასავლეთიდან, ჩრდილო-დასავლეთიდან ან სამხრეთ-დასავლეთიდან. ლ.დ. პობოლი აღნიშნავს, რომ კულტურას „დასვლური კულტურის ძალიან ცოტა ელემენტები აქვს და შეუდარებლად უფრო სამხრეთ-დასავლეთი, კელტური“. ავტორი აღმოაჩენს ჭურჭლის ტიპებს, რომლებიც პომერანულად ითვლება ჰალშტატის სამარხებში რადომსკის მახლობლად, ასევე ბრინჯაოს ხანის ამ ტერიტორიაზე სამარხებში.

ამრიგად, შუა დნეპრის რეგიონში სლავური მოსახლეობის მუდმივი ყოფნა მე-15 საუკუნიდან ჩანს. ძვ.წ.

II საუკუნემდე ახ.წ მაგრამ ეს ტერიტორია არ არის საგვარეულო სახლი. საგვარეულო სახლი ცენტრალურ ევროპაში დარჩა.

II - IV საუკუნეებში. ახ.წ სლავები შედიოდნენ ჩერნიახოვის კულტურის ნაწილი, რომლის ტერიტორიას მეცნიერები იდენტიფიცირებენ გეტიან გერმანარიჩის სახელმწიფოსთან. V საუკუნეში სლავები შეადგენდნენ ატილას ჰუნური იმპერიის მოსახლეობის უმრავლესობას. მეომარი ჰუნებისა და გერმანელებისგან განსხვავებით, სლავები არ იღებდნენ მონაწილეობას ბრძოლებში. მაშასადამე, ისინი არ არის ნახსენები წერილობით წყაროებში, მაგრამ სლავური ნიშნები აშკარად ჩანს მაშინდელ არქეოლოგიურ კულტურაში. ატილას სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ სლავები ისტორიულ ასპარეზზე გამოვიდნენ.

VI - VII საუკუნეებში. სლავები დასახლდნენ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბალკანეთში, ხმელთაშუა ზღვაში, დნეპრის რეგიონში და მიაღწიეს ესპანეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკას. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაახლოებით სამი მეოთხედი სლავებმა დაიპყრეს ერთი საუკუნის განმავლობაში. მაკედონიის მთელ რეგიონს თესალონიკის მიმდებარედ ეწოდა "სკლავენია". VI - VII საუკუნეების მიჯნაზე. შეიცავს ინფორმაციას ძლიერი სლავური ფლოტილების შესახებ, რომლებიც მიცურავდნენ თესალიის, აქეის, ეპიროსის ირგვლივ და მიაღწიეს სამხრეთ იტალიასა და კრეტას. სლავები თითქმის ყველგან ითვისებენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ბალტიისპირეთში - ვენეთსა და ჩრდილოეთ ილირიელებს, შედეგად წარმოიქმნება ბალტიისპირეთის სლავები. ბალკანეთში - თრაკიელები, შედეგად წარმოიქმნება სლავების სამხრეთ შტო.

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სკლავინებისა და ანტების მატერიალური კულტურის ძეგლები. სკლავინები შეესაბამება პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურის ტერიტორიას, რომელიც გავრცელდა დნესტრის სამხრეთ-დასავლეთით. ამ მდინარის აღმოსავლეთით არსებობდა კიდევ ერთი სლავური კულტურა - პენკოვსკაია. ეს იყო ანტები.

VI - VII საუკუნეების დასაწყისში. მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორია დასახლებული იყო აღმოსავლეთ სლავური ტომებით - დასავლეთით კარპატების მთებიდან აღმოსავლეთით დნეპერამდე და დონემდე და ჩრდილოეთით ილმენის ტბამდე. აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი გაერთიანებები - ჩრდილოელები, დრევლიანები, კრივიჩი, ვიატიჩი, რადიმიჩი, პოლიანი, დრეგოვიჩი, პოლოცკი და ა. მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სლავებმა აითვისეს მრავალი სხვა ხალხი - ბალტიისპირეთი, ფინო-ურიკი, ირანული და სხვა ტომები. ასე ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხი.

მე-9 საუკუნისთვის. სლავურმა ტომებმა, მიწებმა და სამთავროებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც აღემატებოდა დასავლეთ ევროპის მრავალი სახელმწიფოს ტერიტორიას.

ლიტერატურა

ალექსეევა T.I. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.

ალექსეევი V.P. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. M., 1969. Denisova R. Ya. ანთროპოლოგია უძველესი Balts. რიგა, 1975. დერჟავინი N. S. სლავები ძველ დროში. მ., 1945 წ.

Ilyinsky G. A. პროტო-სლავური საგვარეულო სახლის პრობლემა A. A. Shakhmatova-ს სამეცნიერო გაშუქებაში // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის სიახლეები. გვ., 1922. ტ.25.

კობიჩევი V.P. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.

ლეცეევიჩ ლ. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე სადისკუსიო შენიშვნა // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, დასახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.

მელნიკოვსკაია O. N. სამხრეთ ბელორუსის ტომები ადრეულ რკინის ხანაში. მ., 1967 წ.

NiderleL. სლავური სიძველეები. T.1. კიევი, 1904 წ.

NiderleL. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.

ბელორუსის სლავური სიძველეები Pobol L.D. მინსკი, 1973 წ.

სლავების ეთნოგენეზის პრობლემები. კიევი, 1978 წ.

რიბაკოვი B.A. ჰეროდოტოვა "სკვითია". მ., 1979 წ.

სედოვი V.V. სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 წ.

სედოვი V.V. სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ., 1995 წ.

სლავები და რუსეთი. პრობლემები და იდეები. სამსაუკუნოვანი დავა სახელმძღვანელოს პრეზენტაციაში / შედ. ა.გ. კუზმინი. მ., 1998 წ.

სლავური სიძველეები. კიევი, 1980 წ.

ტრეტიაკოვი P.N. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.

ტრეტიაკოვი P.N. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.

ტრუბაჩოვი O.N. სლავების ლინგვისტიკა და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით // ენათმეცნიერების კითხვები. 1982. No4-5.

ტრუბაჩოვი O.N. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 წ.

Filin F.P. რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ენების წარმოშობა. ლ., 1972 წ.

ადრეული ფეოდალური სლავური ხალხების ჩამოყალიბება. M., 1981. Safarik P.Y. სლავური სიძველეები. პრაღა - მოსკოვი, 1837 წ.

აღმოსავლეთ სლავური ტომები

აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე რუსული ნაწილი ტალღებით იყო დასახლებული ტომებით, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ სლავური ეთნიკური ჯგუფის "ჭიანჭველა" და "სკლავენის" ჯგუფებს. ამ მიწების კოლონიზაცია მოხდა ორი ფორმით: როგორც დიდი ტომობრივი ჯგუფების შედარებით ერთჯერადი გადაადგილების სახით, ასევე ცალკეული კლანებისა და ოჯახების თანდათანობითი „გავრცელების“ გზით. სლავური კოლონიზაციის სამხრეთ და დასავლეთ მიმართულებებისგან განსხვავებით, აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიის (მისი ტყის ზონის) უმეტესი ნაწილის განვითარება ძირითადად მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, ძირძველ ფინელ და ბალტიისპირეთის მოსახლეობასთან სერიოზული შეტაკებების გარეშე. ამ ადგილებში ადამიანის მთავარი მტერი იყო არა მტრულად განწყობილი უცხო, არამედ მიტოვებული უღრანი ტყეები. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ქვეყნის ტყიანი ნაწილი დასახლებულიყო და არა დაპყრობა.

სამხრეთ ტყე-სტეპის ზონაში, პირიქით, სლავებს მოუწიათ დამღლელი ბრძოლის გაძლება, მაგრამ არა ადგილობრივ მოსახლეობასთან, არამედ ახალმოსულ მომთაბარე ლაშქარებთან. ამგვარად, ერთი ისტორიკოსის მართებული შენიშვნის თანახმად, რუსეთის ისტორია თავიდანვე თითქოს ორად იკვეთებოდა: მასში, თავად ევროპულ ისტორიასთან ერთად, რომელიც ყოველთვის იყო რუსი ხალხის ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი და კულტურული ცხოვრების ნამდვილი საფუძველი. წარმოიშვა დაწესებული და დაჟინებული აზიის ისტორია, რომელიც რუსებმა უნდა გადალახონ, ხალხს მოუწია გაუძლო მთელი ათასწლეულის განმავლობაში წარმოუდგენელი ძალისხმევისა და მსხვერპლის ფასად. Shmurlo E.F. რუსეთის ისტორიის კურსი. რუსული სახელმწიფოს წარმოქმნა და ჩამოყალიბება (862 - 1462 წწ.). რედ. მე-2, შესწორებული. სანქტ-პეტერბურგი, 1999. T. 1. P. 43). მაგრამ აზიის ისტორიის დაძლევის სწორედ ეს სამუშაო იყო ჭეშმარიტად ევროპული სამუშაო - ნელი, დაჟინებული და უკიდურესად რთული ბარბაროსობის დაძლევა ცივილიზაციისა და კულტურის მეშვეობით.

წარსული წლების ზღაპარი ჩამოთვლის შემდეგ აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს, რომლებიც დასახლდნენ I ათასწლეულის მეორე ნახევარში ბალტიისა და შავ ზღვებს შორის: პოლიანები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, კრივიჩი, სლოვენები, ბუჟანები (ან ვოლინები, ფრაგმენტები). დულების ტომობრივი ასოციაცია), თეთრი ხორვატები, ჩრდილოელები, უგლიჩი და ტივერცი. ამ ტომებიდან ზოგიერთი შუა საუკუნეების სხვა ავტორებს საკუთარი სახელებით იცნობენ. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი იცნობს დრევლიანებს, დრეგოვიჩებს, კრივიჩებს, სევერიანებს, სლოვენებსა და ლენძიებს (როგორც ჩანს, ხალხი თანამედროვე ლოძის ტერიტორიიდან); ბავარიელი გეოგრაფი იუწყება ბუჟანების, ვოლინელების, ჩრდილოელებისა და უგლიჩების შესახებ; არაბი ისტორიკოსები, თავიანთ მოხსენებებში უპირატესობას ანიჭებენ ზოგად ტერმინს "სლავებს" ("ას-საკალიბა"), მათ შორის განსაკუთრებით გამოყოფენ ვოლინ-დულებს. აღმოსავლეთ სლავური ტომების უმეტესობა, რომლებიც ბინადრობდნენ რუსეთის მიწაზე, ეკუთვნოდა სლავების "სკლავენსკის" შტოს, გარდა ჩრდილოელების, უგლიჩისა და ტივერციისა - ბიზანტიური მატიანეების "ანტები".

ხანდახან იგივე სლავური ტომები, რომლებიც ბალკანეთისა და დასავლეთ ევროპის ტერიტორიების კოლონიზაციას ახდენდნენ, მონაწილეობდნენ ძველი რუსეთის მიწების დასახლებაში. არქეოლოგიურად ეს დასტურდება, მაგალითად, აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონაში (დნეპერ-დვინისა და ოკას აუზებში) ეგრეთ წოდებული მთვარის დროებითი რგოლების აღმოჩენებით, რომელთა წარმოშობა მყარად არის დაკავშირებული შუა დუნაის მიწებთან, სადაც ისინი. იყო ადგილობრივი სლავების - დროგუვიტების (დრეგოვიჩი), ჩრდილოელების, სმოლენსკის (რომლებიც ალბათ ძველი რუსული კრივიჩის ნათესავები იყვნენ, რომლის მთავარი ქალაქი იყო სმოლენსკი) და ხორვატების, რომლებიც თავდაპირველად ცხოვრობდნენ ზემო პოვისლენეში და მიწებზე ძალიან გავრცელებული სამკაულები. თანამედროვე ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ( სედოვი V.V. აღმოსავლეთ სლავური ტერიტორიის მთვარის დროებითი რგოლები. წიგნში: სლავებისა და რუსეთის კულტურა. მ., 1998. გვ. 255).

რუსულ ფოლკლორში "დუნაის თემის" პოპულარობა, რომელიც განსაკუთრებით გასაკვირია ჩრდილოეთ რუსეთის მიწების ეპიკურ ეპოსში, სავარაუდოდ დაკავშირებულია მთვარის დროებითი რგოლების მატარებლების ჩრდილოეთით წინსვლასთან. დუნაი, რომლის ნაპირებზეც სლავებმა გააცნობიერეს თავიანთი ეთნიკური დამოუკიდებლობა და თვითმყოფადობა, სამუდამოდ დარჩება ხალხის მეხსიერებაში, როგორც სლავების აკვანი. დუნაის ნაპირებიდან ევროპაში სლავების დასახლების ქრონიკის ამბები, როგორც ჩანს, უნდა ჩაითვალოს არა როგორც სამეცნიერო, ლიტერატურულ, არამედ ხალხურ, ქრონიკამდელი ტრადიცია. მისი სუსტი გამოხმაურება შეიძლება მოისმინოს ადრეული შუა საუკუნეების ლათინურ ძეგლებში. მე-9 საუკუნის ანონიმური ბავარიელი გეოგრაფი. ახსენებს დუნაის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე ზერივანის (სერივანის) გარკვეულ სამეფოს, საიდანაც „სათავეს იღებს ყველა სლავური ხალხი და, მათი თქმით, აქვს თავისი წარმომავლობა“. სამწუხაროდ, ეს სახელწოდება არ არის დაკავშირებული ადრეული შუა საუკუნეების არცერთ ცნობილ სახელმწიფო წარმონაქმნთან. კიდევ უფრო ადრე, რავნას ანონიმურმა პირმა მოათავსა სლავების საგვარეულო სახლი "ღამის მეექვსე საათზე", ანუ ისევ დუნაის მხარეში, სარმატებისა და კარპების (კარპატების მკვიდრნი) დასავლეთით, რომლებიც, შესაბამისად. ამ გეოგრაფიული და ასტრონომიული კლასიფიკაციის მიხედვით, ის ცხოვრობდა „ღამის მეშვიდე საათზე“. ორივე ავტორმა დაწერა თავიანთი ნამუშევრები იმ დროს, როდესაც სლავებს ჯერ არ ჰქონდათ მწერლობა და, შესაბამისად, აიღეს ინფორმაცია მათი ზეპირი ტრადიციებიდან.

მდინარეებმა ზოგადად მიიპყრო სლავები - ეს მართლაც "მდინარის" ხალხი - როგორც აღნიშნეს VI საუკუნის ბიზანტიელი მწერლები. იგივეს მოწმობს წარსული წლების ზღაპარი. აღმოსავლეთ სლავური ტომების დასახლების ზოგადი კონტურები ყოველთვის შეესაბამება მდინარის კალაპოტს. ჟამთააღმწერლის ცნობით, ჭიშკრები შუა დნეპრის გასწვრივ დასახლდა; დრევლიანები - გლედების ჩრდილო-დასავლეთით, მდინარე პრიპიატის გასწვრივ; დრეგოვიჩი - დრევლიანების ჩრდილოეთით, პრიპიატსა და დასავლეთ დვინას შორის; ბუჟანსი - გლედების დასავლეთით, დასავლეთ ბუგის მდინარესთან; ჩრდილოელები - გლედების აღმოსავლეთით, მდინარეების დესნას, სეიმის და სულას გასწვრივ; რადიმიჩი - ჩრდილოეთის ჩრდილოეთით, მდინარე სოჟას გასწვრივ; ვიატიჩი ყველაზე შორს წავიდა აღმოსავლეთისკენ - ოკას ზემო დინებამდე; კრივიჩის დასახლებები გადაჭიმული იყო დნეპრის, ვოლგისა და დასავლეთ დვინის ზემო დინების გასწვრივ; ილმენის ტბა და მდინარე ვოლხოვი, ილმენის სლოვენიების მიერ ოკუპირებული, აღნიშნავენ დასახლების ჩრდილოეთ საზღვარს, ხოლო დნესტრი და სამხრეთი ბაგი, რომელიც განვითარებულია ტივერცისა და უგლიჩების მიერ, აღნიშნავს სამხრეთ საზღვარს.

არაბული წყაროები და პროკოპი კესარიელი იუწყებიან სლავების წინსვლას კიდევ უფრო აღმოსავლეთით - დონის აუზში. მაგრამ აქ ფეხის მოკიდება ვერ მოახერხეს. XI-XII საუკუნეებში, როდესაც შეიქმნა ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, ეს მიწები (თმუთოროკანის სამთავროს გარდა) დიდი ხნის განმავლობაში და მთლიანად ეკუთვნოდა მომთაბარე ტომებს. სლავების იქ ყოფნის მეხსიერება დაიკარგა, რის გამოც მემატიანემ დონი არ შეიყვანა იმ მდინარეებს შორის, რომელთა ნაპირებზე "ისხდნენ ჩვენი წინაპრები". ზოგადად, აღმოსავლეთ სლავების დასახლების ქრონიკის მტკიცებულებები გამოირჩევა საიმედოობის მაღალი ხარისხით და ზოგადად დადასტურებულია სხვა წერილობითი წყაროებით, არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური და ლინგვისტური მონაცემებით.

ორი მიგრაცია მიედინება ძველ რუსულ მიწებზე

ასე რომ, აღმოსავლეთ სლავურმა ეთნოსმა არ იცოდა არც ტომობრივი ან დიალექტური ერთობა, არც საერთო „საგვარეულო სახლი“, რომელიც ბოლო დრომდე უპირობოდ აღიარებული იყო შუა დნეპრის რეგიონად. აღმოსავლეთ სლავების დასახლების კომპლექსურ პროცესში გამოიყოფა ორი ძირითადი ნაკადი, რომლებიც წარმოიშვა უზარმაზარ ტერიტორიებზე ქვემო ვისტულადან ჩრდილოეთ დუნაის მიწებამდე. ერთ-ერთი მათგანის მიმართულება გადიოდა სამხრეთ ბალტიისპირეთში დნეპრისა და დასავლეთ დვინის შუალედში, სადაც იგი ორად იყოფა: მისი ჩრდილო-აღმოსავლეთი განშტოება (ილმენი სლოვენები და ნაწილობრივ კრივიჩი) განშტოდა ფსკოვ-ნოვგოროდის რეგიონში, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთი (კრივიჩი). , რადიმიჩი და ვიატიჩი ) „დაიხრნენ“ სოჟის, დესნას და ოკას აუზებში. კიდევ ერთი ნაკადი შევარდა ვოლინისა და პოდოლიას გავლით შუა დნეპერის რეგიონში (გალაპრები) და, განშტოებით, წავიდა ჩრდილოეთით, ჩრდილო-დასავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით (დრევლიანები, დრეგოვიჩი, ჩრდილოელები).

მოდით განვიხილოთ თითოეული ეს ნაკადი და მივცეთ მათ ჩვეულებრივი სახელები "ჩრდილოეთი" და "სამხრეთი".

ჩრდილო-დასავლეთ მიწებზე ძველი რუსეთისლავური მოსახლეობა გამოჩნდა არაუგვიანეს V საუკუნისა. - ამ დროით თარიღდება ფსკოვის გრძელი ბორცვების კულტურის გაჩენა, რომელიც გაბნეულია პსკოვის ტბის სანაპიროებზე, მდინარეების ველიკაიას, ლოვატის, მსტას, მოლოგისა და ნაწილობრივ ჩადოგოშის გასწვრივ. მისი არქეოლოგიური იერსახე (მატერიალური ინვენტარი, დაკრძალვის რიტუალები და ა.შ.) მკვეთრად განსხვავდება ადგილობრივი ბალტო-ფინური სიძველეებისგან და, პირიქით, პოლონეთის პომერანიის ტერიტორიაზე მდებარე სლავურ ძეგლებში პირდაპირ ანალოგებს პოულობს. ამ დროიდან სლავები გახდნენ ამ რეგიონის მთავარი მოსახლეობა ( სედოვი V.V. სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. გვ 213 - 216).

სლავური მიგრაციის "ჩრდილოეთის" ნაკადის შემდეგი ტალღა არქეოლოგიურად წარმოდგენილია სამაჯურის ფორმის ტაძრის რგოლებით - დამახასიათებელი ქალი სამკაულები, რომლებიც არ არის დამახასიათებელი ფინო-ურიკისა და ბალტიის რომელიმე კულტურისთვის. ამ მიგრაციული მოძრაობის ცენტრი იყო პოვისლენიე, საიდანაც სლავური ტომები, სამაჯურის ფორმის რგოლების მატარებლები, დასახლდნენ პსკოვის გრძელი ბარის კულტურის ტერიტორიის დასავლეთ ნაწილში, დაწინაურდნენ პოლოცკის პოდვინაში, სმოლენსკის დნეპერის რეგიონში და უფრო აღმოსავლეთით. ვოლგისა და კლიაზმის შერევა, რომელიც მიაღწია მე-9 - მე-10 საუკუნეებს. ბელუზეროს სამხრეთ სანაპიროები. ადგილობრივი ფინელი და ბალტიისპირეთის მოსახლეობა სწრაფად დაიმორჩილეს და ნაწილობრივ აითვისეს ახალმოსახლეებმა.

თითქმის ერთდროულად იმავე მიწებზე მოვიდნენ დუნაის სმოლენსკის ხალხი, რომელთა გამორჩეული თვისებაა მთვარის დროებითი რგოლები. სლავური მოსახლეობის ეს განსხვავებული ჯგუფები გაერთიანდნენ კრივიჩის ძლიერ ტომობრივ გაერთიანებაში. მემატიანე აღნიშნავდა, რომ კრივიჩი ცხოვრობდა „...ვოლგის ზევით და დვინის ზევით და დნეპრის ზევით, მათი ქალაქი სმოლენსკია“; ისინი იყვნენ „პირველი მონაზვნები... პოლოცკში“, მათ მიწაზე იდგა იზბორსკი. ის ფაქტი, რომ კრივიჩი იყო მთელი ძველი რუსული ჩრდილო-დასავლეთის სასაზღვრო მოსახლეობა, მოწმობს, კერძოდ, რუსების ლატვიური სახელწოდება - krievs ("krievs").

კიდევ ერთი ადგილი, სადაც სლავები დასახლდნენ, "ჩრდილოეთის" კოლონიზაციის ნაკადის მონაწილეები, იყო ჩრდილო-დასავლეთი ილმენის რეგიონი და ვოლხოვის წყარო. უძველესი სლავური ძეგლები (ნოვგოროდის ბორცვების კულტურა) აქ მე-8 საუკუნით თარიღდება. მათი უმეტესობა კონცენტრირებულია ილმენის ნაპირების გასწვრივ, დანარჩენი კი მიმოფანტულია ლუგას, პლიუსას და მოლოგის აუზის ზემო წელში.

რაც შეეხება რადიმიჩისა და ვიატიჩის, თანამედროვე მონაცემები სრულად ადასტურებს ქრონიკულ ინფორმაციას მათი წარმოშობის შესახებ "პოლონებიდან". მაგრამ თუ რადიმიჩებმა, ისევე როგორც ილმენ სლავებმა და დასავლეთ კრივიჩმა, შეინარჩუნეს სამხრეთ ბალტიის ანთროპოლოგიური ტიპი, მაშინ ვიატიჩებმა მემკვიდრეობით მიიღეს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ფინო-უგრიული მოსახლეობის ზოგიერთი რასობრივი თვისება.

"სამხრეთის" ნაკადი ცოტა მოგვიანებით გადავიდა ცენტრალურ რუსეთის დაბლობზე. შუა დნეპრის რეგიონისა და ტყე-სტეპური ზონის დასახლება სლავების მიერ შავმიწა ფართობით დაიწყო VII საუკუნის ბოლო ათწლეულებში. ამას ორმა გარემოებამ შეუწყო ხელი: პირველი, ბულგარელების გამგზავრება ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან და მეორეც, ვოლგასა და დონს შორის სტეპებში ხაზარის კაგანატის ჩამოყალიბება, რომელმაც დროებით გადაკეტა გზა დასავლეთისკენ მეომარი ტრანსისთვის. -ვოლგის მომთაბარეები - პეჩენგები და უნგრელები; ამავდროულად, თავად ხაზარები თითქმის არ აწუხებდნენ სლავებს VIII საუკუნის პირველი ნახევრის განმავლობაში, რადგან ისინი იძულებულნი გახდნენ არაბებთან გრძელი ომი ჩასულიყვნენ ჩრდილოეთ კავკასიისთვის.

ამასთან, დნეპერის რეგიონის დასახლებისას, სლავებმა დიდი ხნის განმავლობაში ამჯობინეს ტყის ტერიტორიებზე დარჩენა, რომლებიც მდინარის ხეობების გასწვრივ სტეპში ეშვებოდა. მე-8 საუკუნეში აქ წარმოიშვა ადრეული სლავური რომნის კულტურა. მომდევნო საუკუნეში სლავური დასახლებები კიდევ უფრო გადავიდა სტეპების სიღრმეში, როგორც ეს ჩანს ბორშევის კულტურის ძეგლებიდან შუა და ქვედა დონეში.

ანთროპოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ტყე-სტეპური ზონის დასახლებაში მონაწილეობდნენ სლავური ტომები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ როგორც ბალტიის ანთროპოლოგიურ ტიპს (მაღალი შუბლი, ვიწრო სახე), ასევე ცენტრალური ევროპული ტიპი (დაბალი შუბლი, ფართო სახე).

ძველ რუსულ მიწებზე სლავების დასახლებას თან ახლდა შეტაკებები ტომებს შორის, რომლებიც ზოგჯერ ძალზე ძალადობრივი ხდებოდა. შეტაკებები მეზობელ ტერიტორიაზე, უპირველეს ყოვლისა, სანადირო ადგილებზე თავდასხმებმა გამოიწვია.

ამ ტიპის კონფლიქტები, ალბათ, ფართოდ გავრცელებული ფენომენია, მაგრამ წარსულის წლების ზღაპარს მხოლოდ ერთი ახსოვდა: პოლიანები, მემატიანეს თქმით, „განაწყენდნენ დრევლიანებს და მზაკვრებს“. ტომის ან ხალხის შეურაცხყოფა ნიშნავს კეთილმეზობლური ურთიერთობების დარღვევას. შესაბამისად, საუბარია მეზობელი ტომების მხრიდან მათ მიერ დაკავებულ ტერიტორიაზე გლედების უფლებების ერთგვარ დარღვევაზე.

როგორც ჩანს, კონფლიქტის არსს აზუსტებს კიევის ციკლის ერთ-ერთი ეპოსი, რომელმაც შემოინახა „კიევისწინა“ ეპოქის რეალობა. ერთ დღეს, კიევში მომდევნო "საპატიო დღესასწაულზე", მისი მსახურები გამოჩნდნენ პრინც ვლადიმირს - და რა ფორმით?

ისინი ყველა სცემეს და დაჭრეს.
მოძალადე თავები ხელკეტებით არის გახვრეტილი,
მათ თავები სასხლეტით აქვთ შეკრული.

გაირკვა, რომ ისინი "გავარდნილ მინდორში" უცნობი "კეთილი კაცების" ბრბოში - "სამას ხუთასი", რომლებმაც "სცემეს და დაჭრეს" პრინცის ხალხი, "დაიჭირეს" ყველა "თეთრი თევზი". , „დახვრიტეს ირემი“ და „ამოტაცებული წმინდა ფალკონები“. დამნაშავეებმა საკუთარ თავს "ჩურილოვის რაზმი" უწოდეს. მოგვიანებით ირკვევა, რომ ეს ჩურილა პლენკოვიჩი ცხოვრობს "არა კიევში", არამედ "მალოვ კიევეცზე დაბლა" (ქვემო დუნაიზე) და თავისი ძალაუფლებითა და სიმდიდრით ის აჭარბებს პრინც ვლადიმირს - მისი ეზო "შვიდი მილის დაშორებით" არის გარშემორტყმული. "რკინის კედლით" და "ყოველ ტინინკაზე არის გვირგვინი და ასევე არის მარწყვი." ეს ეპოსი, როგორც ჩანს, ფოლკლორული ვერსიაა ქრონიკული ამბების "დრევლიანებისა და ოკოლნიკების" თავდასხმის გლედების მიწებზე.

ორი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელი მიგრაციული ნაკადი, რომელიც აერთიანებს სლავური ტომების სხვადასხვა ჯგუფს, განსაზღვრა ადრეული რუსული ისტორიის "ბიპოლარული" განვითარება. დიდი ხნის განმავლობაში რუსული სამხრეთი და რუსული ჩრდილოეთი მიჰყვებოდა თუ არა სრულიად განსხვავებულ, მაშინ სრულიად დამოუკიდებელ ბილიკებს. მოუთმენლად ხაზს უსვამდნენ ერთმანეთისგან განსხვავებებს, ისინი ხშირად ივიწყებდნენ იმას, რაც მათ აერთიანებდა. და ბოლოს, სახელმწიფოებრივი და სახალხო ერთიანობის მიღწევის ისტორიული ამოცანა არც ერთის და არც მეორის ძალებს აღემატებოდა. მაშასადამე, ს.მ. სოლოვიოვის შემდეგ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნოვგოროდისა და კიევის მიწები იყო არა ორი ცენტრი, არამედ ჩვენი ორი მთავარი სცენა. ანტიკური ისტორია. რუსული მიწის ნამდვილი ცენტრი იქ არ იყო და მაშინვე არ გამოვლინდა. მისი სახელმწიფოებრიობის მარცვალი - ვლადიმერ-სუზდალ რუსეთი - ნელ-ნელა მომწიფდა ძველი რუსული სასაზღვრო ქვეყნების ძლიერი ცხოვრებისგან.

მჯდომარე მოსახლეობის ნათელი ნიშნები სევერსკის დონეცის, ოსკოლისა და დონის აუზში მხოლოდ VII-VIII საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა. ამ პერიოდებს შორის შუალედი IV-VII საუკუნეების დასასრულია. (ხალხთა დიდი მიგრაციის დრო და მაშინვე) არის ყველაზე ბნელი არქეოლოგიური თვალსაზრისით სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში, რომელიც იყო ერთგვარი „ეთნიკური ქვაბი“. იშვიათი დასახლებებისა და სამარხების ეთნიკური წარმომავლობის დადგენა თითქმის შეუძლებელია: ზოგიერთი ობიექტის წარმომავლობა გვხვდება ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, სხვები - შავი ზღვის რეგიონის ქალაქებში და სხვები - სარმატულ-ალანურ გარემოში. ყოველ შემთხვევაში, ამ ტერიტორიაზე უცნობია სალტოვის კულტურის ტყე-სტეპური ვარიანტისთვის დამახასიათებელი კატაკომბების სამარხები, რომლებიც დამაჯერებლად შეიძლება დათარიღდეს მე-5 საუკუნით.
და ამ რეგიონის, კერძოდ დნეპრის რეგიონის კლიმატური პირობები IV საუკუნის ბოლოს - VI საუკუნის დასაწყისში. სიცოცხლისთვის შეუფერებელი იყო. IV საუკუნის ბოლოს. დაიწყო მკვეთრი გაციება (ყველაზე ცივი იყო V საუკუნეში), გახდა ნესტიანი და დაჭაობებული. ამიტომ, ამ დროს დიდი აღმოჩენების მოლოდინი არ არის საჭირო.
მაგრამ ამ შემთხვევაში, სტაციონარული ხელოსნობის დასახლებები ასევე შეიძლება იყოს ეთნო მარკირების მახასიათებელი. პირდაპირი გენეტიკური კავშირი შეიძლება აღმოვაჩინოთ სალტოვსკის გაპრიალებულ კერამიკასა და VI-VII საუკუნეების ჭურჭელს შორის. ეგრეთ წოდებული "პასტორალური" და "კიბოს" ტიპები. დასახლდა
მეთუნეთა დასახლებები შუა და ქვედა დნეპრის რეგიონში - პასტირსკოეს დასახლება, ბალკა კანცერკა, სტეცოვკა, ქრონოლოგიურად და ტერიტორიულად მორგებული სლავური პენკოვის კულტურის საზღვრებში, უდავოდ უცხო იყო მისთვის.
პენკოვის კულტურა მიეკუთვნება სლავური პრაღის კერამიკის გავრცელების არეალს. ამ კერძმა სახელი მიიღო იმ ადგილებიდან, სადაც პირველად იქნა ნაპოვნი - ჩეხეთში და ჟიტომირის რეგიონში (კორჩაკის დასახლება). სლავები კერძებს მხოლოდ საშინაო და რიტუალური საჭიროებისთვის ამზადებდნენ. კერამიკა, როგორც წესი, არ ტოვებდა სოფელს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა რაიონებში გაყიდვაში. სლავებმა არ იცოდნენ ჭურჭლის ბორბალი და თუ ზოგიერთში ჩნდებოდა წრიული ქოთნები და დოქები სლავური კულტურა, ეს ნიშნავდა სხვა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოსვლას. ამ ხალხთან სლავების კავშირის დაშლის შემდეგ, ჭურჭლის ბორბლის ხელოვნება დავიწყებას მიეცა, როგორც არასაჭირო.
ხოლო პრაღა-კორჩაკის კერამიკის ძირითადი სახეობაა ჩამოსხმული მაღალი ქოთნები შეჭრილი კონუსური კორპუსით, ოდნავ შევიწროებული ყელითა და მოკლე რგოლებით. კერძების უმეტესობას არანაირი ორნამენტი არ აქვს. მხოლოდ ხანდახან არის ქოთნები ირიბი ჭრილებით რგოლის ზედა კიდეზე §§§§§. §§§§ §§§§§§§]. ეს კერამიკა დამახასიათებელია მთელი სლავური ხალხისთვის დიდი მიგრაციის შემდგომ პერიოდში და სლავური სახელმწიფოების ჩამოყალიბებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით, როცა ქალაქებში ჭურჭლის სახელოსნოები გაჩაღდა, სოფლებში ტრადიციული ქოთნების გამოძერწვა განაგრძო. ასეთი იყო ბალტიის სლავების, დუნაის, ადრიატიკისა და დნეპრის კერამიკა.
პენკოვსკაიას კულტურა გავრცელდა V-VII საუკუნეებში. ქვემო დუნაიდან სევერსკის დონეცამდე. მაგრამ უფრო დასავლური სლავებისგან განსხვავებით, პენკოვიტებმა არ იცოდნენ ბორცვები (ურნების და ორმოს წვა დომინირებდა) და დროებითი რგოლები, რომლითაც ჩვეულებრივ გამოირჩევიან სლავური ჯგუფები. ითვლება, რომ ეს თვისებები მემკვიდრეობით მიიღეს პენკოვიტებმა ჩერნიახოვის კულტურის სლავებისგან, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს გოთებთან, სარმატებთან, დაკიელებთან, კელტებთან, ალანელებთან და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვა მაცხოვრებლებთან ორსაუკუნოვან კომუნიკაციაზე. -IV საუკუნეებში. ახ.წ

L 5

პენკოვოს კულტურის მთავარი ძეგლები

/>

კულტურული ფენა ყველა სლავურ დასახლებაში ძალიან უმნიშვნელოა. ეს ნიშნავს, რომ თითოეული დასახლების მოქმედების პერიოდი ხანმოკლე იყო. ცხადია, ეს იმდროინდელი ტურბულენტური სიტუაციით არის განპირობებული. სლავური ტომები V-VII სს. გამოჩნდნენ ისტორიულ ასპარეზზე, როგორც მეომრები, რომლებიც არღვევდნენ ბიზანტიის საზღვრებს და ცნობილია, რომ ამ ლაშქრობებში მონაწილეობდნენ დნეპრის რეგიონის მკვიდრნიც. გარდა ამისა, იმ დროს სლავების მიერ გამოყენებული ფერმერული მეურნეობის სისტემა ხშირ გადაადგილებას მოითხოვდა (მიწის ამოწურვის შემდეგ).
სლავური დასახლებების განვითარება, როგორც თითქმის ყველგან, უსისტემოა, არ არის საფორტიფიკაციო ნაგებობები. მაგრამ არა მხოლოდ სლავები ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე. როგორც წესი, თითის ფორმის და ანთროპომორფული გულსაბნევები (სამაგრები მოსასხამებისთვის) განიხილება პენკოვოს კულტურის მაჩვენებლებად. ისინი აწარმოეს, რიგი მეცნიერების აზრით, დნეპრის რეგიონის პასტირსკოეს დასახლებაში.
სლავებმა, როგორც მოგეხსენებათ, ქრისტიანობის მიღებამდე დაწვეს მკვდრები. მაგრამ ასეთი გულსაბნევები არ იქნა ნაპოვნი სანდო სამარხებში დამწვარი გვამებით. მაგრამ ისინი აღმოჩენილია სამარხებში ინჰუმაციის რიტუალის მიხედვით. ასეთ მიცვალებულებს ზურგზე გაშლილი დაკრძალავდნენ, თავით ჩრდილო-დასავლეთით, ტანის გასწვრივ მკლავებით. თითის გულსაბნევები განლაგებულია მხრის ძვლებზე - იქ, სადაც მოსასხამი იყო. გასაგებია, რომ დაკრძალვის რიტუალი წარმართულია, მაგრამ არა სლავური. თუმცა, როგორც წესი, გარდაცვლილის მახლობლად გვხვდება ჩამოსხმული სლავური ქოთანი მშობიარობის შემდგომი საკვებით!
ზოგადად, მოსასხამები ფიგურული შესაკრავებით დიდი პოპულარობით სარგებლობდა იმ ხალხებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ რომის იმპერიის საზღვარზე და განიცდიდნენ მის გავლენას, განსაკუთრებით დუნაიზე. მრავალი პასტორალური დეკორაციის, მათ შორის ბროშების, დუნაის წარმოშობა უდავოა. გერმანელი მეცნიერი ი. ვერნერი აღნიშნავს დნეპრის რეგიონის თითების გულსაბნევების გენეტიკურ კავშირს ბიზანტიის ტერიტორიაზე ყირიმელი გოთების, გეპიდების და სამხრეთ დუნაის გერმანიის ჯგუფების ბროშებთან და აღნიშნავს, რომ „გერმანული“ გულსაბნევები დაწყვილებული იყო და ქალების ნაწილი იყო. ტანსაცმელი[*********** ************************************** **************************************]. ა.გ. კუზმინი აკავშირებს ორმოს გვამებს პენკოვოს ტერიტორიაზე, რომლის ინვენტარში არის ასეთი გულსაბნევები,

დუნაის ხალიჩებთან, რომელთაგან ზოგიერთი, ჰუნების დამარცხების შემდეგ, მათთან ერთად წავიდა დნეპრის მხარეში[†††††††††††††††††††††††† ††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††† ††††††††† † †††††††††††††††††††].
გარდა ამისა, თითების გულსაბნევები, უკვე დნეპრის სახით, გავრცელდა ქვედა და განსაკუთრებით შუა დუნაიზე, ეგრეთ წოდებული ავარის კულტურის ფარგლებში (ეს ასოცირდება ავარების მოსვლასთან და ავარი ხაგანატის გაჩენასთან). შეაღწიონ ბალკანეთსა და პელეპონესის ნახევარკუნძულზე, ასევე მასურიის ტბის რეგიონში და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში. ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ το ყოველ შემთხვევაში, შუა დუნაიში ეს გულსაბნევები პენკოვის გვამებთან ერთად მთავრდება. მათი განაწილების დიაპაზონი
მდებარეობა ემთხვევა რუგილანდის რეგიონის ლოკალიზაციას და მრავალრიცხოვან ტოპონიმებს ძირებით რუზი. ახლა არსებობს თეორია სახელწოდება „რუს“ ეთნონიმიდან „რუგიდან“ წარმოშობის შესახებ. თუმცა, ახლა შეუძლებელია იმ ადამიანების სახელის დადგენა, ვინც მიცვალებულს სლავური ჭურჭლით და ბროშებით დაკრძალეს. უფრო მეტიც, არსებობს წერილობითი მტკიცებულება დნეპერზე ფარდაგების დასახლების შესახებ V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არა.
მაგრამ ხელოსნებს, რომლებმაც შექმნეს ეს პროდუქტები, საერთო არაფერი ჰქონდათ გოთებთან ან ფარდაგებთან, ან სლავებთან, ან მათთან, ვინც პენკოვის გვამები დატოვა. პასტირსკოეს დასახლებაში, კერამიკის სახელოსნოების გარდა, აღმოაჩინეს ოთხი იურტის ფორმის მიწისზედა ნაგებობა და ექვსი ნახევრად დუგუტი, ასევე არასლავური წარმოშობის (კერა ცენტრში, სახლის კუთხეში ტრადიციული სლავური ღუმელების ნაცვლად. ). ყველა ამ საცხოვრებელს ანალოგიური აქვს სალტოვის კულტურის მაიატსკის კომპლექსის საცხოვრებელ შენობებში[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§. §§§§§§. §§§§§§§§§§§§§§§]. მსგავსი შენობები ტიპიურია
იმდროინდელი დნეპრის რეგიონის სხვა კერამიკული დასახლებისთვის (ოსიპოვკა, სტეცოვკა, ლუგ I, ბუდიშჩე და სხვ.). ძვ.წ. ფლეროვი შუა დნეპრის რეგიონის ყველა იურტის ფორმის საცხოვრებელს პროტობულგარელებს თვლის[************************************ ************************************************** ********* ******].
მაგრამ სტეცოვკას მსგავს დასახლებებში კერამიკა აღმოაჩინეს არა აზოვის რეგიონის, არამედ "ალანის" ტიპის. აქ იურტის ფორმის საცხოვრებლების არსებობა და არა სალტოვის კულტურის ტყე-სტეპური ვარიანტის კლასიკური ნახევრად დუგუტები აიხსნება მარტივად: ნახევრად დუგუტების აგების პრინციპი ნასესხები იყო ტყე-სტეპის მკვიდრებმა. დნეპერის რეგიონის სლავები, რომელსაც თითქმის ყველა არქეოლოგი აღიარებს. სალტოვის ტყე-სტეპის მცხოვრებთა შორის იურტის ფორმის შენობების გაქრობაც ბუნებრივია. კვლევის მიხედვით, თავად ძვ. ფლეროვი, ასეთი საცხოვრებლები არის გარდამავალი ტიპი, დამახასიათებელია დასახლებულ ცხოვრებასთან ადაპტაციის პერიოდისთვის. ეს სავსებით ბუნებრივია იმ ხალხისთვის, ვინც ორ საუკუნეზე მეტი გაატარა დიდი მიგრაციის არეულობაში და მანამდე ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა.
ამ ცენტრების ჩამოსხმული კერამიკა, რომელიც არ იწარმოებოდა გასაყიდად, ასევე ძალიან განსხვავდება სლავურისგან და აქვს მკაფიო გენეტიკური კავშირი სარმატულ ჭურჭელთან და სტეპის სამხრეთის კომპლექსების კერამიკასთან და ეს ფორმა აგრძელებდა არსებობას ჩამოსხმაში. სალტოვსკის ტყე-სტეპის კერამიკა[††††††††† ††††††† †††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††† †††††††††† ††††]. სლავური პენკოვოს დასახლებებში, "პასტორალური" ტიპის კერამიკის წილი ძალიან მცირეა - 1 პროცენტზე ნაკლები. როგორც ჩანს, სლავები არ იყვნენ საუკეთესო ბაზარი პასტორალური ხელოსნებისთვის. მაგრამ სტეპურ ხალხებში, ძირითადად სარმატო-ალანებს შორის, კერამიკა წარმატებით სარგებლობდა. თიხის პასტორალური კერძების ანალოგები აღმოჩენილია არა მხოლოდ სალტოვის დასახლებაში, არამედ მოლდოვასა და ბულგარეთში (პლისკაში).
პენკოვოს კულტურის მატარებლების სახელი დიდი ხანია ცნობილია. ეს არის ანტები, რომლებიც კარგად იცნობენ ბიზანტიელებსა და გოთებს VI - VII საუკუნის დასაწყისის მოვლენებიდან. იმ დროის უდიდესი ისტორიკოსები - პროკოპი კესარიელი, იორდანია, თეოფილაქტე სიმოკატა - აღნიშნავენ, რომ ჭიანჭველები ერთსა და იმავე ენას იყენებდნენ,
რომ სკლავინებს (სლავების უფრო დასავლურ ჯგუფს) ერთნაირი ადათ-წესები, ცხოვრება და რწმენა ჰქონდათ. მაგრამ ამავე დროს, ბიზანტიელები რატომღაც განასხვავებდნენ სკლავინს ანტასგან, თუნდაც იმპერიის დაქირავებულთა შორის. ეს ნიშნავს, რომ ანტებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ ეთნოგრაფიული მახასიათებლები. ცხადია, თავად სახელი "ანტი" არასლავურია. მეცნიერთა უმეტესობა ახლა მას აწარმოებს ირანული დიალექტებიდან (ჭიანჭველა - "გარეუბნები"). სლავური ტომების მრავალი შემდგომი სახელი დნეპერიდან ადრიატიკამდე ასევე ირანული წარმოშობისაა: ხორვატები, სერბები, ჩრდილოელები, ტივერცი. ხორვატებთან და სერბებთან მიმართებაში შემდგომი სესხება შეუძლებელია: VII-VIII სს. ეს ტომობრივი გაერთიანებები ძირითადად უკვე ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე იყო. ამიტომ ლოგიკური გახდა ირანული ელემენტების ძიება პენკოვის კულტურაში, რომელიც ეკუთვნოდა ანტებს.
სარმატულ-ალანის გარემოსთან არქეოლოგიურად ასოცირებული კერამიკის სახელოსნოების მის საზღვრებში არსებობამ საშუალება მისცა ვ.ვ. სედოვი საუბრობს ანტიტომობრივი კავშირის შექმნაზე გარკვეული „ასიმილირებული ირანულენოვანი მოსახლეობის“ საფუძველზე, რომელიც შემორჩენილია ჩერნიახოვის კულტურის დროიდან [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡ ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ το მაგრამ ზუსტად ამ ირანული ელემენტის ასიმილაცია არ არის მიკვლევადი (მხოლოდ სლავებთან მათ მშვიდობიან თანაარსებობაზე შეიძლება საუბარი). პასტორალური გაპრიალებული კერამიკა უშუალო კავშირშია არა ჩერნიახოვთან, არამედ II-VI საუკუნეების აზოვისა და ყირიმის ფორმებთან. ახ.წ სამწუხაროდ, წყაროს ბაზა არასაკმარისია მეტისთვის სრული მახასიათებლები„პასტორალური კულტურა“.
გენეტიკურად მას უკავშირდება გაპრიალებული კერამიკული კერამიკის გვიანდელი „კანცერსკის ტიპი“. იგი ფართოდ გავრცელდა ნადპოროჟიეში და მდინარე ტიასმინის გასწვრივ. მისი ქრონოლოგიური ჩარჩო ცალკე განხილვის თემაა. უკრაინელი არქეოლოგი A.T. სმილენკომ გამოიყენა არქეომაგნიტური მეთოდი კანცერსკოეს დასახლება მე-6 საუკუნის მეორე ნახევრით - VIII საუკუნის დასაწყისით. წ. თ.მ. ჩრდილოეთ კავკასიის ანალოგიებზე დაყრდნობით, მინაევამ ქრონოლოგიური ჩარჩო უფრო მაღლა გადაიტანა:
- IX საუკუნის დასაწყისი [************************************************ ***** ******************************************** ***]. ს.ა. პლეტნევი და კ.ი. კრასილნიკოვმა ყურადღება გაამახვილა კანცერკას კერამიკის სახელოსნოებისა და მაიატსკის კომპლექსის იდენტურობაზე, რამაც მათ საშუალება მისცა დაათარიღონ კანცერკა მე-8 საუკუნის ბოლოს ††††††††††††††. ††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††† †††††††††† ], რითაც ამ დასახლებას უკავშირებს „ხაზარის ხაგანატის გაფართოებას“.
მართლაც, ეჭვი არ ეპარება "კანცერის ტიპის" კერამიკული კომპლექსების ალანურ წარმოშობაში. მაგრამ ასევე არ არის საჭირო დადგენილი გადახედვა ფიზიკური მეთოდიამ დასახლებების თარიღი. სალტოვის კულტურის ტყე-სტეპური კომპლექსების ქვედა დათარიღება ყოველთვის დაკავშირებულია კავკასიიდან ალანების გადმოსახლების თეორიასთან, რომელიც თარიღდება VIII საუკუნით. თუმცა, როგორც უკვე ვნახეთ, ასეთი დათარიღების საფუძველი არ არსებობს და არქეოლოგიური და ლინგვისტური მასალები ეჭვქვეშ აყენებს დიდი ალანის მასივის მიგრაციის ფაქტს. ანთროპოლოგიისა და ნუმიზმატიკის მონაცემები მიუთითებს მაიატსკის და ვერხნესალტოვსკის სამარხების მნიშვნელოვან არქაიზმზე (VI-VII სს. მონეტების კრანიოლოგიური ტიპი და აღმოჩენები). ვერხნესალტოვსკის სამარხი განსხვავდება სალტოვსკის კატაკომბის დანარჩენი სამარხებისგან და ჩრდილოეთ კავკასიისგან: თუ ყველგან ქალების სხეულებია მოქცეული, მაშინ ვერხნი სალტოვში ისინი გადაჭიმულია. ეს საშუალებას აძლევს არქეოლოგებს დაასკვნათ, რომ აქ შემორჩენილია უძველესი სარმატული ტრადიცია, რომელიც აღმოიფხვრა ჩრდილოეთ კავკასიაში. დიმიტროვის კატაკომბის სამარხის მრავალი სამარხი ასევე არქაულად არის აღიარებული: მათი საფლავების ანალოგიები არ სცილდება VII საუკუნეს. ამ ფაქტებმა მისცა ძვ. ფლეროვს აქვს შესაძლებლობა გამოყოს სპეციალური ეთნიკური ჯგუფისარმატო-ალანი ძველი აღმოსავლური ევროპის ტრადიციების შენარჩუნებით. ‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ το აქედან გამომდინარე, უფრო მისაღებია ზუსტად მითითებული SMC კომპლექსების ქვედა საზღვრის გადახედვა, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ როგორც პასტირსკოეს დასახლების, ასევე ბალკა კანცერკას ზედა ფენას აქვს მკაფიო სალტოვო-მაიაკის გარეგნობა.

ამრიგად, არქეოლოგიური, ლინგვისტური და ეპიგრაფიკული მასალების, აგრეთვე წერილობითი წყაროების შეტყობინებების ყოვლისმომცველი შესწავლა მიუთითებს პირდაპირ კავშირზე რუსეთის კაგანატის ბირთვსა და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სარმატულ-ალანების ტომებსა და ყირიმს შორის. პირველი საუკუნეები, განსაკუთრებით როქსოლანებთან. ჰუნების შემოსევის შემდეგ ზოგიერთი მათგანი გაჩნდა ჩრდილოეთ კავკასიაში (კისლოვოდსკის აუზის რაიონი), რაც დასტურდება როგორც VI-VII სს-ში რუსების შესახებ რუსების შესახებ არაბულ-სპარსული წყაროების მონაცემებით, ასევე ავთენტურით. არქეოლოგიური მასალები. ამ ტომების მეორე ნაწილი სავარაუდოდ გადასახლდა დნეპრისა და დონის რეგიონში, რაც ირიბად დასტურდება "პასტორალური კულტურის" და "კანცერსკის ტიპის" დასახლებების მასალებით, ასევე დმიტრიევსკის, მაიატსკის და განსაკუთრებით ვერხნესალტოვსკის უძველესი კულტურული ფენით. კომპლექსები, რომელთა მოსახლეობა მატერიალური კულტურით მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა SMK-ის ტყე-სტეპური ვარიანტის სხვა მატარებლებისგან.
რუსეთის კაგანატის ბირთვის ფორმირებაში კისკავკასის „რუხსების“ მონაწილეობაც დასტურდება. მაიატსკის სამარხი იძლევა მდიდარ მასალას ამ საკითხის გადასაჭრელად. კატაკომბების ფორმები და იმობილიზაციის რიტუალის თავისებურებები (ჩონჩხების ნაწილობრივი განადგურება) ძალიან ახლოსაა კისლოვოდსკთან ახლოს მდებარე კლინ-იარის კომპლექსთან, რომელიც თარიღდება მე-2-4 და მე-5-8 საუკუნეებით.
ეს რიტუალი, რომელიც ცნობილია სკვითებშიც კი, გავრცელებული იყო ჩერნიახოვის კულტურაში სალტოვო-მაიატსკის მსგავსი ფორმებით: II-IV საუკუნეებში. - შუა და ქვემო დნეპერში, II-V სს. - დნესტრისა და ბუგის რეგიონში, ყირიმის ალანურ სამარხებში. II-III საუკუნეებიდან. ცნობილია როგორც ჩრდილოეთ კავკასიის კატაკომბებში, ასევე III-IV სს-ის კუბაი-ყარაბულაკის კატაკომბებში. ფერგანაში. გამოიხატებოდა იმით, რომ როდესაც მიცვალებულს საფლავში ათავსებდნენ, მყესებს ჭრიდნენ და ფეხებს აკრავდნენ, ხოლო დაკრძალვიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ (ერთი-სამი წლის შემდეგ) საფლავი გახსნეს და მიცვალებულის ძვლები ამოიღეს. შერეული, გულმკერდი დაანგრიეს (ისე რომ ვერ სუნთქავდა) და თავი გამოეყო ჩონჩხს. ეს ყველაფერი კეთდებოდა იმისთვის, რომ ცოცხლები დაეცვათ მკვდრეთით აღდგომის გამოჩენისგან. საზოგადოების რწმენიდან გამომდინარე, ზოგიერთ სამარხში ეს ეხებოდა ყველა ზრდასრულ ადამიანს, ზოგიერთში - მხოლოდ მათ, ვინც ცოცხალი იყო.
არც მაგიურ ფუნქციებს ასრულებდა. სხვათა შორის, ასეთი ქმედებები, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, გავრცელებული იყო სლავებში დუნაის ბულგარეთში, უკრაინაში, ბელორუსიაში და კარპატებში.
მაიატსკის სამარხის ინვენტარის ნაწილის არქაული ბუნება და კრანიოლოგიური ტიპი, რომელთა უახლოესი ანალოგიები გვხვდება 1-3 საუკუნეების ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის როქსოლანის სამარხებში. წ, გვიჩვენებს, რომ მიგრაცია ჩრდილოეთ კავკასიიდან VIII ს. გამოცნობა შეუძლებელია. კლინ-იარში ასეთი სამარხები მე-5 საუკუნიდან გაჩნდა. ჩვენი წელთაღრიცხვით და სამარხი მუდმივად მუშაობს. V-დან VIII საუკუნემდე. ამ ადგილებიდან მოსახლეობის გადინება არ მომხდარა. ცხადია, როგორც კლინ-იარი, ასევე მაიატსკის კომპლექსი დასახლებული იყო დაკავშირებული კლანებით, რომლებიც დაბრუნდნენ კამპანიებიდან დიდი მიგრაციის დროს. იგივე კავშირია სალტოვის კულტურის სხვა უძველეს კომპლექსებსა და V-IX საუკუნეების ძეგლებს შორის. კისლოვოდსკის ოლქში. ანუ სალტოვიტების ბირთვი დონის რაიონში ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნეში გაჩნდა. და მაშინვე დაამყარა ურთიერთობა სლავებთან. ამით აღინიშნა სალტოვის კულტურის რუსეთის ისტორიის დასაწყისი.

ძიების შედეგების შესამცირებლად, შეგიძლიათ დახვეწოთ თქვენი მოთხოვნა საძიებელი ველების მითითებით. ველების სია წარმოდგენილია ზემოთ. Მაგალითად:

შეგიძლიათ მოძებნოთ რამდენიმე ველში ერთდროულად:

ლოგიკური ოპერატორები

ნაგულისხმევი ოპერატორი არის და.
ოპერატორი დანიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა შეესაბამებოდეს ჯგუფის ყველა ელემენტს:

კვლევის განვითარება

ოპერატორი ანნიშნავს, რომ დოკუმენტი უნდა შეესაბამებოდეს ჯგუფის ერთ-ერთ მნიშვნელობას:

სწავლა ანგანვითარება

ოპერატორი არაგამორიცხავს ამ ელემენტის შემცველ დოკუმენტებს:

სწავლა არაგანვითარება

ძებნის ტიპი

შეკითხვის დაწერისას შეგიძლიათ მიუთითოთ მეთოდი, რომლითაც მოხდება ფრაზის ძიება. მხარდაჭერილია ოთხი მეთოდი: ძიება მორფოლოგიით, მორფოლოგიის გარეშე, პრეფიქსის ძიება, ფრაზების ძიება.
ნაგულისხმევად, ძიება ხორციელდება მორფოლოგიის გათვალისწინებით.
მორფოლოგიის გარეშე მოსაძებნად, უბრალოდ დაადეთ "დოლარის" ნიშანი ფრაზის სიტყვების წინ:

$ სწავლა $ განვითარება

პრეფიქსის მოსაძებნად, თქვენ უნდა დააყენოთ ვარსკვლავი მოთხოვნის შემდეგ:

სწავლა *

ფრაზის მოსაძებნად, თქვენ უნდა ჩართოთ შეკითხვა ორმაგ ბრჭყალებში:

" კვლევა და განვითარება "

ძიება სინონიმების მიხედვით

ძიების შედეგებში სიტყვის სინონიმების ჩასართავად, თქვენ უნდა დააყენოთ ჰეში " # "სიტყვის წინ ან ფრჩხილებში ჩადებული გამონათქვამის წინ.
ერთ სიტყვაზე გამოყენებისას, მას სამამდე სინონიმი მოიძებნება.
როდესაც გამოიყენება ფრჩხილებში გამოსახულებაში, სინონიმი დაემატება თითოეულ სიტყვას, თუ ის მოიძებნება.
არ შეესაბამება მორფოლოგიისგან თავისუფალ ძიებას, პრეფიქსის ძიებას ან ფრაზების ძიებას.

# სწავლა

დაჯგუფება

საძიებო ფრაზების დაჯგუფებისთვის საჭიროა ფრჩხილების გამოყენება. ეს საშუალებას გაძლევთ აკონტროლოთ მოთხოვნის ლოგიკური ლოგიკა.
მაგალითად, თქვენ უნდა გააკეთოთ მოთხოვნა: იპოვეთ დოკუმენტები, რომელთა ავტორია ივანოვი ან პეტროვი, და სათაური შეიცავს სიტყვებს კვლევა ან განვითარება:

სიტყვების სავარაუდო ძებნა

ამისთვის სავარაუდო ძებნათქვენ უნდა დააყენოთ ტილდი" ~ " სიტყვის ბოლოს ფრაზიდან. მაგალითად:

ბრომი ~

ძიებისას მოიძებნება ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ბრომი“, „რომი“, „ინდუსტრიული“ და ა.შ.
თქვენ შეგიძლიათ დამატებით მიუთითოთ შესაძლო რედაქტირების მაქსიმალური რაოდენობა: 0, 1 ან 2. მაგალითად:

ბრომი ~1

ნაგულისხმევად, დასაშვებია 2 რედაქტირება.

სიახლოვის კრიტერიუმი

სიახლოვის კრიტერიუმით მოსაძებნად, თქვენ უნდა დააყენოთ ტილდი " ~ " ფრაზის ბოლოს. მაგალითად, 2 სიტყვის ფარგლებში სიტყვებით კვლევა და განვითარება დოკუმენტების საპოვნელად გამოიყენეთ შემდეგი შეკითხვა:

" კვლევის განვითარება "~2

გამონათქვამების შესაბამისობა

ძიებაში ცალკეული გამონათქვამების შესაბამისობის შესაცვლელად გამოიყენეთ ნიშანი " ^ გამოთქმის ბოლოს, რასაც მოჰყვება ამ გამონათქვამის შესაბამისობის დონე სხვებთან მიმართებაში.
რაც უფრო მაღალია დონე, მით უფრო აქტუალურია გამოთქმა.
მაგალითად, ამ გამოთქმაში სიტყვა „კვლევა“ ოთხჯერ უფრო აქტუალურია, ვიდრე სიტყვა „განვითარება“:

სწავლა ^4 განვითარება

ნაგულისხმევად, დონე არის 1. სწორი მნიშვნელობები არის დადებითი რეალური რიცხვი.

ძიება ინტერვალში

იმისათვის, რომ მიუთითოთ ინტერვალი, რომელშიც უნდა იყოს განთავსებული ველის მნიშვნელობა, უნდა მიუთითოთ საზღვრის მნიშვნელობები ფრჩხილებში, გამოყოფილი ოპერატორის მიერ. TO.
განხორციელდება ლექსიკოგრაფიული დახარისხება.

ასეთი შეკითხვა დააბრუნებს შედეგებს ავტორით, დაწყებული ივანოვიდან და დამთავრებული პეტროვით, მაგრამ ივანოვი და პეტროვი არ ჩაირთვება შედეგში.
დიაპაზონში მნიშვნელობის დასამატებლად გამოიყენეთ კვადრატული ფრჩხილები. მნიშვნელობის გამოსარიცხად გამოიყენეთ ხვეული ბრეკეტები.

რუსული მიწის ადრეული ისტორიის ორიგინალობა ის იყო, რომ მის შექმნაში წამყვან როლს ასრულებდნენ სამი ეთნიკური კომპონენტი: სლავები, ადგილობრივი ირანულენოვანი ("სკვითურ-სარმატული") მოსახლეობის ნარჩენები და რუსები.

VI – VII საუკუნეებში. დნეპერისა და დონის რეგიონის სტეპური და ტყე-სტეპური ზონები გახდა სასტიკი ბრძოლების სცენა მომთაბარე ხალხებს - ბულგარ თურქებს, ალან-ას ტომებს (ასები, ქრონიკა "იასები") და ხაზარები. ბევრი ადგილობრივი ციხე-სიმაგრე და დასახლება მთლიანად განადგურდა და მათში მეტ-ნაკლებად ცივილიზებული ცხოვრება დიდხანს გაიყინა. არქეოლოგია არ აფიქსირებს აქ ჩამოსახლებული მოსახლეობის კვალს ამ დროით (კორძუხინა გ.ფ.. I ათასწლეულის შუა შუა დნეპრის რეგიონის ისტორიის შესახებ. http://www.kirsoft.com.ru/mir/KSNews_326.htm).

ტყე-სტეპური სივრცის კოლონიზაცია კვლავ შესაძლებელი გახდა მხოლოდ VII საუკუნის ბოლოს, როდესაც ხაზარებმა დაამარცხეს დიდი ბულგარეთი და განაპირობა დონ ასეების დამორჩილება, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დონისა და სევერსკის დონეცის ზემო დინებაში გასულიყვნენ. ასევე მდინარე როს აუზში. სტეპების ძარცვის შეწყვეტამ საშუალება მისცა სლავებს დაეწყოთ შუა დნეპერის რეგიონის განვითარება.

ეს პროცესი აისახა წარსული წლების ზღაპრში, მაგრამ გარკვეულწილად დამახინჯებული ფორმით. როგორც ცნობილია, მემატიანემ, იმ სტატიების ავტორმა „წარსული წლების ზღაპარი“, რომელიც საუბრობს სლავური ტომების დასახლებაზე, შექმნა კიევის მიწის პირველი მაცხოვრებლები, თანამედროვე კიეველების წინაპრები, „პოლიანების ტომი“. ”, რომლებსაც იგი წარმოშობით ”პოლონებიდან”, ანუ პოლონეთის ტერიტორიიდან ემიგრანტებად აღიარა. ეთნონიმი „პოლიანე“, დასავლეთ სლავური ტომის „პოლიანის“ სახელის მსგავსი, რომელმაც თავისი სახელი პოლონეთს მისცა, ასეა განმარტებული: „... მართალია, პოლიანე ჰქვია პოლიანე, მაგრამ სლოვენური მეტყველება არა; მეტსახელად გლედები, ნაცრისფერი მინდორში და სლოვენური ენა ერთადერთია მათთვის“.



მართალია, ეს ახსნა არაფერს ხსნის, რადგან შემდგომში ირკვევა, რომ დნეპრის ხეობები არასოდეს ცხოვრობდნენ "ველებში", არამედ "სედიაჰუ" "კიევის მთებზე", ტყეებს შორის ("იყო ტყე და დიდი ტყე". ქალაქ კიევთან ახლოს”). გარდა ამისა, არის კიდევ ერთი უცნაურობა: ჩვენთვის ცნობილი შუა საუკუნეების ყველა წყარო, გარდა წარსულის წლების ზღაპრისა, იყენებს ტერმინს "პოლიანე" ექსკლუზიურად პოლონეთის მოსახლეობასთან მიმართებაში - თავდაპირველად გნიეზნოს სამთავროს მცხოვრებთა აღსანიშნავად. პოლიანის, შემდეგ კი ყველა პოლონეთისა და მათი ქვეყნის (პოლონიის) - მაშინ როცა ისინი უცვლელად უწოდებენ კიევის მიწის მცხოვრებლებს "რუსს". აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ მოვლენებში დამოუკიდებელი როლი არ არის ძველი რუსული ისტორია, როგორც აღწერილია „წარსული წლების ზღაპრში“, გლედები არ თამაშობენ: ჯერ მათ „ფლობდნენ“ ვარანგიელები ასკოლდი და დირი, შემდეგ ოლეგის „რუსი“ - ეს, ფაქტობრივად, არის ყველა ისტორიული დამსახურება. გალავანი რუსული მიწის შექმნაში. "სლოვენიებიდან" "რუსად" გადაქცევის შემდეგ, გლეიდები, როგორც ექსტრასებს შეეფერება, სამუდამოდ ქრება მატიანეების გვერდებიდან 944 წელს იგორის ბერძნების წინააღმდეგ ლაშქრობის შემდეგ. მათ ნაცვლად - სამუდამოდ - ჩნდება თანამედროვე მემატიანე „კიიანები/კიეველები“. ყოველივე ეს გვაიძულებს, ქრონიკა „გლედები“ მივიღოთ, როგორც ტიპიური წიგნის ფსევდოეთნონიმი (Nikitin A.L. Russian History Foundations. M., 2000. P. 100).




უფრო ზუსტი ინფორმაცია შუა დნეპერის რეგიონის თავდაპირველი სლავური მოსახლეობის შესახებ დატოვა ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა („იმპერიის ადმინისტრაციის შესახებ“). კარგად ინფორმირებული პრინცი იგორისა და პრინცესა ოლგას რუსული მიწის შესახებ, მან, მიუხედავად ამისა, არ იცის მასში რაიმე „გალაპვა“. მაგრამ, პეჩენეგის ერთ-ერთი კლანის ადგილმდებარეობის აღწერისას, კონსტანტინემ შენიშნა, რომ ამ ურდოს მეზობლები იყვნენ უგლიჩები, დრევლიანები და ლეძიანები. ამ გეოგრაფიული ნიშნის მიხედვით ბიზანტიის იმპერატორმა შუა დნეპრის მიწები ლეძიელებს გამოყო. ეთნონიმი „ლეძელები“ ​​მომდინარეობს საერთო სლავური ძირიდან *led- (შდრ.: leda - „დაუმუშავებელი ველი“). ძველი რუსული „lyakh“ (ljach, თავდაპირველად „ქალწული მიწების, დაუმუშავებელი მინდვრების მკვიდრი“) და „lyadsky“ (ljadskъj) - „პოლონური“ („Lyadskaya მიწა“ - პოლონეთი) ბრუნდება ამ ძირში (Konstantin Bagryanorodny. On იმპერიის მართვა M., 1989. P. 316. Comm. შესაბამისად, კონსტანტინე, ისევე როგორც ძველი რუსი მემატიანე, შუა დნეპრის რეგიონის სლავებს „პოლიახებად“ თვლიდა.

დნეპერის "პოლიანსკის ჭიშკრის" თავსატეხი წყდება იმით, რომ შუა დნეპერის რეგიონის სლავები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ მიეკუთვნებიან ვისტულას გლაიდებს, მაინც მოვიდნენ "კიევის მთებში" ზუსტად "ლიაშის" მიწებიდან. ესენი იყვნენ კუჯავები, რომლებმაც დაიკავეს პოლონეთის კუიავის ისტორიული რეგიონი ადრეულ შუა საუკუნეებში - ვისტულას შუა დინებასა და მდინარე ნოტეკის წყაროებს შორის, ვისტულას გლედების მიმდებარედ. კუჯავებსა და ტერმინ „ლეძებს“ შორის კავშირს ადასტურებს ქალაქ ლოძის არსებობა პოლონეთის კუიავის ტერიტორიაზე. მე-9-მე-10 საუკუნეების წყაროები, რომლებიც აღწერენ ამ დროის შუა დნეპრის რეგიონის ისტორიულ რეალობას, სიტყვასიტყვით იმეორებენ კუჯავებისა და მათი ქვეყნის სახელს. კონსტანტინე პორფიროგენიტესისთვის, თავადი იგორის კიევი არის "კუიავა/კიოავა". არაბი მწერლების ჩვენებით, რუსეთის "მეფე", რომელიც ცხოვრობს ვოლგა ბულგარეთის გვერდით, "ზის ქალაქ კუიაბაში".