Tatarské priezviská abecedne. Ruské priezviská tatárskeho pôvodu
Asi každý už počul príslovie: "Škrabaj Rusa - Tatara nájdeš!" Ruská a tatárska kultúra boli navzájom v takom úzkom kontakte, že dnes už u niektorých ruských priezvisk o tatárskych pôvodoch už niekedy ani len netušíme.
Ako sa v Rusku objavili tatárske priezviská?
Ruské priezviská tatárskeho pôvodu sa samozrejme objavili v období tatársko-mongolského jarma. Potom veľa Tatárov slúžilo na dvore Ivana Hrozného a ďalších ruských cárov. Medzi predstaviteľmi ruskej a tatárskej šľachty bolo veľa zmiešaných manželstiev. Výsledkom je, že odborníci na antroponymiu počítajú viac ako 500 šľachtických a urodzených rodín, pôvodne tatárskeho pôvodu. Medzi nimi sú Aksakovci, Alyabyevovci, Apraksinovci, Berďajevi, Buninovia, Bucharinovci, Godunovovia, Gorčakovci, Daškovci, Deržavini, Jermolovci, Kadyševovci, Maškovci, Naryškinovci, Ogarevovci, Peškovci, Radishevs, Turchevsmi, Krushchevs, Ryschevs, Krushchevs, K. Chaadaevs, Sheremetevs, Yusupovs a mnoho ďalších.
Príklady pôvodu ruských priezvisk od Tatárov
Vezmite si napríklad meno Anichkov. Jeho predkovia boli z Hordy. Prvá zmienka o nich pochádza z roku 1495. Predkovia Atlasovcov niesli spoločné tatárske priezvisko Atlasi. Kozhevnikovovci podľa jednej verzie nedostali toto priezvisko vôbec z povolania garbiara, ale podľa svojho rodinného priezviska, ktoré zahŕňalo slovo „khodzha“ (v tatárčine „majster“). Predstavitelia tohto rodu dostali nové priezvisko po tom, čo v roku 1509 vstúpili do služieb Ivana III.
Karamzini pochádzajú z tatárskeho Kara Murzu (čo doslova znamená „Čierny princ“). Samotný názov je známy už od 16. storočia. Najprv jej predstavitelia niesli priezvisko Karamza a potom sa zmenili na Karamzinov. Najznámejším potomkom tohto rodu je spisovateľ, básnik a historik N. M. Karamzin.
Typy tatárskych priezvisk v Rusku
Väčšina tatárskych priezvisk pochádza z mena, ktoré nosil jeden z mužských predkov v rodine. V dávnych dobách dával priezvisko otec, no začiatkom 19. storočia rovnaké priezvisko nosili už aj deti a vnúčatá. Po nástupe sovietskej moci boli tieto mená zafixované v oficiálnych dokumentoch a nezmenili sa.
Mnohé priezviská boli dané povolaním. Priezvisko Baksheev teda pochádza z „bakshey“ (úradník), Karaulov – z „karavánu“ (strážca), Beketov – z „beket“ (takzvaný učiteľ chánovho syna), Tukhachevsky – z „tukhachi“ (štandard nosič).
Priezvisko Suvorov, ktoré sme považovali za ruské, sa stalo známym v 15. storočí. Pochádza z povolania jazdca (v tatarčine - "suvor"). Prvým nositeľom tohto priezviska bol vojak Goryain Suvorov, ktorý sa spomína v análoch z roku 1482. Následne bola vynájdená legenda, že predkom rodiny Suvorovcov bol Švéd Suvore, ktorý sa v roku 1622 usadil v Rusku.
Priezvisko Tatishchev však pridelil veľkovojvoda Ivan III. synovcovi Ivana Shaha - princovi Solomerskymu, ktorý bol niečo ako vyšetrovateľ a vyznačoval sa schopnosťou rýchlo identifikovať zlodejov, ktorým sa v tatárčine hovorilo "taty".
Ale oveľa častejšie boli tatárske priezviská založené na charakteristických vlastnostiach ich nositeľov. Takže predkovia Bazarovcov dostali túto prezývku, pretože sa narodili v dňoch trhu. Švagor (manžel manželkinej sestry) sa po tatársky nazýval „bazha“, odtiaľ pochádza aj priezvisko Bazhanov. Uznávaný národ Tatárov sa nazýval „veliamin“, tak sa zrodilo ruské priezvisko Veliaminov, neskôr prerobené na Velyaminov.
Hrdí ľudia sa volali „Bulgak“, odtiaľ pochádza aj priezvisko Bulgakov. Tí, ktorí boli milovaní a milovaní, sa nazývali „Dauds“ alebo „Davuds“, neskôr sa to zmenilo na Davydovov.
Priezvisko Ždanov sa v Rusku rozšírilo v 15.-17. Pravdepodobne pochádza zo slova „vijdan“, čo v tatárčine znamenalo vášnivých milencov aj náboženských fanatikov.
Priezvisko Akchurin stojí mimo. V ruskej verzii sa tatárske priezviská zvyčajne končia na -ov (-ev) alebo -in (-yn). Ale niektoré rodové mená odvodené od mien tatárskych murzov zostali nezmenené aj v dokumentoch: Yenikey, Akchurin, Divey. V priezvisku Akchurin "-in" nie je ruská koncovka, je súčasťou starého rodového mena. Jedným z variantov jeho výslovnosti „ak-chura“ je „biely hrdina“. Medzi predstaviteľmi rodu Akchurinov, za ktorého predka sa považuje Mišar-mordovské knieža Adash, ktorý žil v 15. storočí, boli známi úradníci, diplomati, vojaci.
Samozrejme, je jednoducho nemožné vymenovať všetky ruské priezviská s tatárskymi koreňmi. Aby ste to dosiahli, musíte poznať etymológiu každého konkrétneho priezviska.
500 RUSKÝCH PRIEZVISKOV PÔVODU BULGARO-KAZANU A TATÁRSKYCH
1. ABASHEVS. V šľachte od roku 1615. Od Abash Ulan - guvernér Kazan Khan, ktorý v roku 1499 prešiel do ruských služieb. V roku 1540 sa ako obyvatelia Tveru spomínali Abashev Alyosha, Chulok, Bashmak, v roku 1608 bol v okrese Cheboksary zaznamenaný Abashev Avtal Cheremisin, priezvisko pochádza z tatárskeho aba „strýko z otcovskej línie“, abas „strýko“. Následne známi vedci, vojaci, lekári.
2. ABDULOV. Bežné priezvisko z moslimského mena Abdullah „Služobník Boží, otrok Alaha“. To bolo tiež široko používané Kazaňmi; napríklad kazanský cár Abdul-Letif bol v roku 1502 zajatý a Kashira mu bola pridelená. Následne sú Abdulovci známym priezviskom šľachticov, vedcov, umelcov atď.
3. ABDULOV. Zemepáni z 18. storočia; možno od turkicko-mongolského avdyla "premenlivá osoba". Pozri v tejto súvislosti meno kráľa Zlatej hordy Avdula, známeho v 60. rokoch 14. storočia.
4. AGDAVLETOV. Šľachtici od 17. storočia. Zo Zlatej hordy, porov.: Turko-arabčina. akdavlet "biele bohatstvo".
5. AGISHEV. Šľachtici od 17. storočia. Od Agish Aleksey Kaliteevsky z Kazane, spomínaný v roku 1550 v Pskove; v prvej polovici 16. storočia bol Agiš Gryaznoy veľvyslancom v Turecku a na Kryme, v roku 1667 bol Agiš Fedor poslom do Anglicka a Holandska.
6. ADASHEVS. Šľachtici od 16. storočia. Od kniežaťa Adaša, ktorý bol v polovici 15. storočia umiestnený z Kazane do Poshekhonye. V roku 1510 sa v Kostrome spomína Grigorij Ivanovič Adash-Olgov, z ktorého podľa S.B.Veselovského odišli Adaševovci. V prvej polovici a polovici 16. storočia ním v rokoch 1561 a 1563 popravili Adaševovcov, aktívnych vojakov a diplomatov Ivana IV. Mali majetky v okolí Kolomny a Perejaslavlu.Turkotatarský adaš znamená „kmenník“, „súdruh“. Známy pod 1382 Adash - veľvyslanec Tokhtamysh v Rusku.
7. Azancheevovci. Šľachtici od 18. storočia. Súdiac podľa priezviska, povolžsko-tatárskeho pôvodu, porov. tatársko-moslimský. azanchi, teda „muezzin“.
8. AZANCHEEVSKIE. Šľachtici od 18. storočia cez poľskú šľachtu z Azanchi (pozri 7). Skladatelia, revolucionári. .
9. AIPOV. Od Ismaila Aipova z Kazane, udelený šľachtou v roku 1557.
10. AIDAROVI. Zamestnanci: Aidarov Uraz, šľachtic od roku 1578, usadlosť v Kolomne; Aidarov Mina Saltanovich - od roku 1579 panstvo v Ryazhsku. Možno od Aidara, bulharsko-hordského kniežaťa, ktorý v roku 1430 prešiel do ruských služieb. Aidar je typické bulharsko-moslimské meno, čo znamená „šťastne vlastniaci moc“. Inžinieri, vedci, vojaci sú známi z rusifikovaného prostredia Aidarovcov.
11. AITEMIROV. Zamestnanci od polovice 17. storočia: Ivan Aitemirov - úradník v Moskve v roku 1660, vo Verchoturye v rokoch 1661-1662; Vasily Aitemirov - v roku 1696 veľvyslanec v Poľsku, v rokoch 1696-1700 - úradník Sibírskeho rádu
12. Akiševovia. Sluhovia z polovice 17. storočia: Špinavý Akišev - pisár v Moskve 1637, pisár 1648. Pozri tiež Agishevovcov. Priezvisko je transparentne turecko-tatárske - z Akish, Agish.
13. Aksakovovci. V polovici 15. storočia dostal Aksakov dedinu Aksakov na rieke. Klyazma, koncom 15. storočia „umiestnený v Novgorode“. Títo Aksakovci sú od Ivana Aksaka, pra-pravnuka Jurija Grunka, tisícky Ivan Kalita. Podľa Zamatovej knihy bol Ivan Fedorov, prezývaný „Oksak“, synom Velyamina, ktorý opustil Hordu. Aksakovci boli v Litve, kde sa objavili koncom 14. storočia. Aksakovovci - spisovatelia, publicisti, vedci. V príbuzenstve s Vorontsovmi, Velyaminovmi. Z turkotatarského aksaku, oksak „chromý“.
14. AKČURÍNY. Mishar-Mordovia princ Adash v 15. storočí, zakladateľ Murzas a Akchurin šľachticov. V XVII - XVIII storočia- známi úradníci, diplomati, vojaci. Priezvisko z turecko-bulharského akchur „bieleho hrdinu“.
15. ALABERDIEVS. Od Alaberdieva, pokrstený v roku 1600 pod menom Jakov a umiestnený v Novgorode. Z volžsko-tatárskeho alla birde „Boh dal“.
16. ALABÍNY. Šľachtici od roku 1636. V 16. – 17. storočí mali majetky pri Riazani (napr. obec Alabino v Kamenskom Stane - Veselovský 1974, s. 11). Podľa N.A. Baskakova z Tatar-Baškir. alaba "ocenený", "udelený". Následne vedci, armáda, slávny guvernér Samary.
17. ALABYŠEVY. Veľmi staré priezvisko. Knieža Jaroslavľ Fedor Fedorovič Ala-bysh sa spomína v roku 1428. Podľa N.A. Baskakova pochádza priezvisko z tatarského ala bash „pestrá hlava“.
18. ALAEV. V 16.-začiatku 17.storočia sa spomína viacero služobníkov s týmto priezviskom. Podľa N.A. Baskakova, turecko-tatárskeho pôvodu: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov, Alai-Mikhalkov, dostali v roku 4574 panstvo pri Peryaslavli.
19. ALALYKÍNY. Ivan An-bajev, syn Alalykina, mal v roku 1528 „podľa listov panovníkov“ majetky. Alalykin Temir v roku 1572, už v ruských službách, zajal Murzu Diveyho, príbuzného krymského kráľa De-vlet-Gireyho, za čo dostal majetky v okrese Suzdadi a Kostroma. Spomínané mená a priezviská Alalykin, Temir - sú jednoznačne turkicko-tatárskeho pôvodu.
20. ALACHEV. V Moskve sa spomínajú ako šľachtici od roku 1640. Rodáci z Kazanských Tatárov okolo polovice 16. storočia. Priezvisko z bulharsko-tatárskeho slova "alacha" - pestré.
21. Alašejevi. Šľachtici z polovice XVI. storočia: Alasheev Yakov Timofeevich, novopokrstený. Majetky v okolí Kaširy, kde sa zvyčajne umiestňovali rodáci z Kazane. Priezvisko z turkotatarského alash „koňa“.
22. ALEEV. Ako šľachtici sa spomínajú koncom 16. storočia ako prisťahovalci z Meščerjaku, t.j. Tatar-Mishars: Vladimir Nagaev, syn Aleeva v roku 1580 bol zaznamenaný v tuctu Meshcherians, deti bojarov, ako Koverya Nikitich Aleev v Meshchera a Kasimov pod 1590. N.A.Baskakov ich považuje za z turkického prostredia.
23. DIAMANTY. Ako dosvedčuje OGDR, priezvisko pochádza od syna úradníka Dumy Almaza Ivanova, kazanského rodáka, krstného menom Erofei, ktorému bol v roku 1638 pridelený miestny plat. V roku 1653 bol dumou úradníkom a tlačiarom cára Alexeja Michajloviča. Medzi Volžskými Tatármi názov Almaz - Almas zhruba zodpovedá pojmu "nedotkne sa", "nevezme". V tomto zmysle má blízko k slovu olemas, ktoré by mohlo tvoriť podobné priezvisko Alemasova.
24. ALPAROV. Z bulharsko-tatárskeho alt ir - ar, čo - spolu s rozšírením podobného priezviska medzi kazanskými Tatármi - môže naznačovať turkicko-bulharský pôvod jeho ruskej verzie.
25. ALTYKULAČEVIČI. V roku 1371 je známy bojar Sofony Altykulachevich, ktorý vstúpil do ruských služieb od Volžských Tatárov a bol pokrstený. Turko-tatársky základ priezviska je jasný: alty kul „šesť otrokov“ alebo „šesť rúk“.
26. ALTYŠEVS. Šľachtici od 18. storočia. Od Abdreina Useinova Altyševa, kazaňského rodáka, ktorý sa v roku 1722 zúčastnil na perzskom ťažení Petra I. a potom často navštevoval veľvyslanectvá v Perzii a na Kryme.
27. ALYMOV. Šľachtici od roku 1623. Od Alymova Ivan Oblyaz, ktorý v prvej polovici 16. storočia vlastnil pozemky pri Rjazane a Aleksine. Alim - Alym a Oblyaz sú mená turkického pôvodu. Alymovia v XIX - XX storočia. - vedci, vojaci, štátnici.
28. ALYABEVS. Od Alexandra Alyabyeva, ktorý v 16. storočí vstúpil do ruských služieb; od Michaila Olebeja, ktorý v roku 1500 vstúpil do ruských služieb. Ali Bey je starší bej. Potomkovia armády, úradníci, vrátane slávny skladateľ a súčasník A.S. Puškina - A.A. Alyabiev.
29. AMINEVS. Šľachtici v 11.-17. storočí: Amineva Barsuk, Ruslan, Arslan, majetky pri Kostrome a Moskve. Tieto Aminev sú od posla - Kiliche Amina, ktorý slúžil v roku 1349 u veľkovojvodu Semjona Hrdého. Druhá verzia je desiata generácia od legendárneho Radsha - Ivana Jurijeviča, prezývaného "Amen?"
30. Amirovovci sú poznamenaní v roku 1847 Amirovcami ako rusifikované priezvisko; prvá zmienka z roku 1529-30: Vasiľ Amirov - referent Miestneho rádu; Grigory Amirov - v rokoch 1620-21 - strážca palácových dedín v okrese Kazaň, ako Jurij Amirov v rokoch 1617-19; Markel Amirov - úradník v rokoch 1622-1627 v Arzamas; Ivan Amirov - v rokoch 1638-1676 - posol do Dánska, Holandska a Livónska. Pôvod priezviska sa predpokladá z turkoarabčiny. amir - emir "princ, generál". Prevaha priezviska medzi kazanskými Tatármi naznačuje aj kazanský pôvod ruského priezviska.
31. ANIČKOV. Predpokladá sa pôvod z Hordy v XIV storočí. Aničkovi Bloch a Gleb sa spomínajú v roku 1495 v Novgorode. arabsko-turecké. anis - anich "priateľ". Následne vedci, publicisti, lekári, vojaci.
32. APPAKOV. Krymsko-kazaňský Murza Appak vstúpil do ruských služieb v roku 1519. Možno pôvod priezviska z Kazane. tatársky up-ak "úplne biele".
33. Apraksiny. Od Andreja Ivanoviča Apraksa, pravnuka Solochmíra, ktorý v roku 1371 prešiel zo Zlatej hordy do Olgy Ryazanskej. V XV-XVI storočia. Apraksin pridelil majetky blízko Ryazanu. V rokoch 1610-1637. Fedor Apraksin pôsobil ako diakon Rádu Kazanského paláca. V príbuzenskom vzťahu s bojarmi Chitrovmi, Khanykovmi, Kryukovmi, Verdernikovmi uvádza tri verzie turkického pôvodu prezývky Apraks: 1. „tichý“, „pokojný“; 2. „huňatý“, „bezzubý“; 3 "bash". V histórii Ruska sú známi ako spoločníci Petra I., generáli, guvernéri.
34. APSEITOV. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia z Kazane v polovici 16. storočia. Udelené stavmi v roku 1667. Priezvisko z arabsko-tureckého Abu Seit "otec vodcu".
35. ARAKČEEVOV. Od Arak-chey Evstafjeva, pokrsteného Tatára, ktorý v polovici 15. storočia prešiel do ruských služieb a stal sa diakonom Vasilija II. Vznikol z Kazaňských Tatárov. Prezývky arakychy "mesačník, opilec". V 18.-19.st. dočasný pracovník Alexandra I., grófa, majetky pri Tveri.
36. ARAPOV. V roku 1628 sa sťažoval šľachte. Od Arapa Begičeva, umiestneného v roku 1569 v Rjazane. Neskôr, v 17. storočí, bol Chabar Arapov známy s majetkom v Murome. Súdiac podľa mien a priezvisk, ako aj miesta, s najväčšou pravdepodobnosťou ľudia z Kazane. Potomkovia armády, spisovatelia Penzyak.
37. ARDAŠEVS. Šľachtici od 17. storočia. Z Ardaša - rodáka z Kazane, panstva v provincii Nižný Novgorod. V potomstve sú príbuzní Ulyanov, vedci.
38. ARSENIEV. Šľachtici od 16. storočia. Z Arsenyho, syna Oslana Murzu, ktorý vyšiel za Dmitrijom Donskoyom. Po krste Arseny Leo Procopius. Majetky v okrese Kostroma. Priatelia A.S. Puškina sú v potomkoch.
39. ARTAKOVS. Šľachtici od 17. storočia. Artykov Sulesh Semyonovich bol známy ako vedúci lukostrelcov v roku 1573 v Novgorode. Z Turkic. artuk - artyk "nadbytočný".
40. ARTYUKHOV. Šľachtici od roku 1687. Od artyk - artuk - artyuk.
41. ARHAROVI. Šľachtici od roku 1617. Od Arkharova Karaul Rudin a jeho syn Saltan, ktorí opustili Kazaň, boli pokrstení v roku 1556 a dostali panstvo neďaleko Kashiry. V potomkoch - armáda, vedci.
42. ASLANOVICHEV. V poľskej šľachte a šľachte v roku 1763 potom jeden z nich získal hodnosť kráľovského tajomníka. Z turecko-tatárskeho aslanu - arslan.
43. ASMANOVS. Vasily Asmanov - syn bojara. Spomína sa v Novgorode v 15. storočí. Súdiac podľa priezviska (základom je turkicko-moslimský Usman, Gosman „chiropraktik“ – pozri: Gafurov, 1987, s. 197), tureckého pôvodu.
44. ATLAS. Šľachtici z konca 17. storočia, majetky v oblasti Usťug. Rodáci z Kazane do Ustyug. Atlasi je typické kazaňské tatárske priezvisko. Atlasov Vladimir Vasilievič v 18.-začiatok 18. storočia - dobyvateľ Kamčatky.
45. AKHMATOV. Šľachtici od roku 1582. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia z Kazane, pretože. v roku 1554 bol pri Kašire zaznamenaný Fjodor Nikulich Achmatov. Akhmat je typické turkotatárske meno. Už v roku 1283 sa spomína Beserman Akhmat, ktorý odkúpil Baskov v kurskej krajine. Achmatovci v 18.-19. storočí - vojaci, námorníci, prokurátor synody.
46. AKHMETOVS. Šľachtici od roku 1582, úradníci v 16. – 17. storočí, obchodníci a priemyselníci v 18. – 20. storočí. . V srdci slova je arabsko-moslimský Ahmet – Ahmad – Ahmat „chválený“.
47. Achmylovci. Šľachtici od 16. storočia. Fedor Akhmyl - v roku 1332 posadnik v Novgorode, t Andrej Semenovič Achmylov v roku 1553 - v Riazani. Súdiac podľa umiestnenia v Novgorode a Rjazane, Achmylrovia sú bulharsko-kazanskí prisťahovalci. V rokoch 1318 a 1322 je známy veľvyslanec Zlatej hordy Achmyl v Rusku; možno Bulgarín, ktorý dobre vedel po rusky. Jazyk.
48. BABICHEV. Špecifická kniežacia rodina. Od Baba Ivan Semyonovič, guvernér Vitovt, ktorý odišiel slúžiť Vasilijovi I. a Vasilijovi II. V 16. storočí sa spomína: v Moskve knieža Kolyška Babichev, v Kazani pod rokom 1568 „dvor princa Borisa, syna Babičeva“. V príbuzenstve s Beklemiševovcami, Polivanovcami. Podľa N.A. Baskakova z Bai Bach „syn bohatého muža“. Súdiac podľa krajín na území Ryazan a služby v Kazani, pochádzali z Kazane a možno aj z Bulharska.
49. BAGININY. V príkaze veľvyslanectva z roku 1698 bol zaznamenaný Takhtaralei Baginin. Šľachtici od 17. storočia. Bagi - Baki" - osobné meno z Ara-Bo-Turkic "večného".
50. BAGRIMOV. V OGDR sa uvádza, že Bagrim v roku 1425 opustil Veľkú hordu veľkovojvodovi Vasilijovi Vasilyevičovi. V roku 1480 bol v Kašine oslavovaný úradník Ivan Denisovič Bagrimov, v roku 1566 Jurij Borisovič Bagrimov v Dmitrove. Priezvisko je Tatar z bagrim "moje srdce", "miláčik".
51. BAZANINA. Šľachtici od roku 1616. Z turkickej prezývky bazan, bazlan „kričiaci“.
52. BAZHANOVS. Šľachtici od 17. storočia. Z turecko-tatárskeho bazhu „švagor, manžel manželkinej sestry“. Následne architekti, vedci.
53. BAZAROVY. Šľachtici od konca 16. storočia. V roku 1568 bol v Jaroslavli známy Temir Bazarov. Prezývka pre ľudí narodených v dňoch trhu.
54. BAYBAKOV. Šľachtici od 17. storočia. V 17. storočí bol známy úradník Ivan Prokopievič Baibakov, v roku 1646 bol veľvyslancom v Holandsku. Priezvisko z arabsko-tureckého bai bak „navždy bohatý“. Následne armáda, vedci, verejné osobnosti.
55. BAYKACHKAROVS. Šľachtici od 16. storočia panstvo v Rylsku. V roku 1533 sa spomína tlmočník Vasilija III v Kazani, Fjodor Bajkačkar. Z Turko-Tatar. prezývky bai kachkar "bohatý vlk".
56. BAYKOV. Baibulat Baikov - slúžiaci Tatarovi v roku 1590 v Arzamas. Od neho sú Baikovci statkármi v Rjazani, Rjažsku, kde boli bežne ubytovaní ľudia z kazaňsko-mišarského prostredia.
57. BAYKULOVS. Majetky z konca 16. storočia pri Riazani. Baikulov Fjodor Timofeevič bol spomenutý v roku 1597 v Rjazane. Súdiac podľa polohy usadlosti, pochádzal z kazaňsko-mišarského prostredia. Prezývka Bai Kul-Turkic „bohatý otrok“.
58. BAYMAKOV, Koncom 15. storočia panstvo v Novgorode. V roku 1554 bol Bakhtiyar Baimakov veľvyslancom Ivana IV. Priezvisko a meno turko-perzské: baymak „hrdina“, bakhtiyar „šťastný“.
59. BAITERYAKOV. Šľachtici od 17. storočia. Od Murzu Baiteryaka z Nogai, príbuzného Yusupovcom. Z kazaňsko-tatárskej prezývky bai tiryak „rodokmeň“.
60. BAIQINGY. Tolmachi, Abdul sa spomínajú v roku 1564 v Moskve.
61. BAKAEV. V šľachte od roku 1593. Z vlastného mena Baky, Baki „večný“. Baskakov predpokladá transformáciu "Bakaev - Bakiev - Makiyev - Makaev". Je dosť možné, že bulharský pôvod mena Baka je Bakaev, pretože pod rokom 1370 sa spomína syn bulharského kniežaťa sultána Bakova.
62. PEČIERKY. Šľachtici od 16. storočia. Od palácového úradníka Ivana Mitrofanoviča Bakaka-Karacharova, ktorý slúžil v rokoch 1537-1549. Následne obyvatelia Kazane: Bakakin Jurij. Tatarské prezývky: Bakaka - z tanku "vzhľad"; karáčí „hľadať“. Viď Karacharovci.
63. BAKESHOV. Bakesh – obec slúžiacich Tatárov, pisár v roku 1581, porov. Turek. Bakiš "úradník".
64. BAKIEVS. Viď Bakaevovcov.
65. BAKŠEV. V polovici 15. storočia sa spomína Bakša Vasilij, v roku 1473 Bakša Stepan Lazarev. V XVI - XVII storočí. šľachtici Baksheevs v oblasti Riazan. Bakshey - "úradník". Ale možno z krstu. Tatári, bakše, bakchi "sentinel". Následne - učitelia, umelec.
66. BAKLANOVS. Šľachtici od roku 1552. Prezývka z Turka, kormorán "divá hus"; v dialektoch provincií Simbirsk, Nižný Novgorod - "veľká hlava", "blok".
67. BAKLANOVSKÝ. Opolonizovaná forma z Baklanova. .
68. BALAKIREV. Stará šľachtická rodina. Balakirevovci sa spomínajú na konci 14. storočia medzi turkicky hovoriacimi vojskami Mansuru – Kijat, syn Mamaia, spolu s Glinskými v Litve, vtedajší princ. Iv.Iv.Balakir bol zaznamenaný v roku 1510 s vlastníctvom pôdy v Kašire, Kolomne a Arzamas v 16. - 17. storočí. . V roku 1579 bol Pronya Balakirev v službách Ivana IV.). Následne sa stará šľachtická rodina usadila v regiónoch Nižný Novgorod a Ryazan. Z tohto priezviska slávny skladateľ M.A. Balakirev.
69. BALASHEVS. Šľachtici v rokoch 1741 - 1751. Priezvisko podľa N.A. Baskakova z turecko-tatárskeho plesu s láskavou príponou.
70. BARANOVS. Od Murza Zhdan, prezývaného Baran, ktorý v 30. - 60. rokoch 14. storočia opustil Krym, aby slúžil veľkovojvodovi. Vasilij Vasilievič Tmavý, priezvisko z prezývky baran turecko-tatárskeho pôvodu. Je celkom možné, že bulharský pôvod pochádza z kmeňového mena baran - baradzh. Následne - armáda, vedci, diplomati.
71. BARANOVSKIE. Polonizovaná forma z Baranova. Od poľsko-litovských Tatárov. Plukovník Mustafa Baranowski bol v roku 1774 posledným obrancom Varšavy. Následne - vedci, ekonómovia, vynálezcovia OS, 1987, s. 1363)
72. BARANCHEEVS. Z pokrstených Kazančanov: Vasilij Barančejev v roku 1521, umiestnený vo Vereji; Peter a Ivan Semyonoviči Barancheevovci boli v roku 1622 umiestnení v Uglichu. V „Zamatovej knihe“ medzi Barancheevmi sú uvedení aj prisťahovalci z Krymu.
73. JAHNIČKA. Šľachtici od 16. storočia. Od Ivana Ivanoviča Baraša a jeho synov Adaša, Nedaša a Ketleche, ktorí v 15. storočí odišli do Ruska. Prezývka z turko-perzštiny. baraš „sluha, upratovačka“. Z vyššej triedy. Ivan Alexandrovič Barbaša sa spomína od konca 15. storočia do rokov 1535-36. Suzdalské knieža Vasilij Ivanovič Barabošin bol v oprichnine v rokoch 1565-1572. Priezvisko z Turko-Bulg. slová bar bashy "tam je hlava".
75. BARSUKOV. Šľachtici zo 16. – 17. storočia. Od Jakuba - Barsuka, syna Amineva, ktorý prišiel do Ruska na začiatku 15. storočia a dostal miesto neďaleko Kostromy. V XVI - XVII storočí. Barsukovci sa nachádzajú v Meshchera a Arzamas, súdiac podľa toho, z čoho pochádzali medzi Mišarmi: Semjon Barsuk - syn Ivana Klementieviča Amineva; Ulyan Barsukov Aminev bol duchovným Nikitu Jakovleviča Amineva z roku 1564. Priezvisko z prezývky borsuk, odvodené od turko-bulg. leopard. Barykovci v 15. storočí odišli k veľkovojvodovi. Ivan Michajlovič do Tveru z Litvy. Prezývka z kipch. baryk "tenký, tenký" alebo z Barak - meno polovského chána Baraka, čo znamená "huňatý pes".
77. BASKAKOV. Šľachtici od roku 1598 s majetkami v provinciách Smolensk, Kaluga a Tula. Pôvod má niekoľko verzií: 1. Od Baskaka Amragana, ktorý bol guvernérom Vladimíra okolo polovice 13. storočia (prezývaný - titul "Emir", možno bulharského pôvodu; 2. Od Baskaka Ibragima od Tatárov) 3. Od rôznych vojakov, potomkov Baskakov v Rusku v XV - XVI storočí, napríklad Baskakov Albych, Budar, Kudash, Tutai atď. Neskôr - armáda, vedci, napríklad N.A. Baskakov.
78. BASMANOVS. Šľachtici od 16. storočia. Od Daniila Basmana, prvýkrát spomínaného v roku 1514 a následne aktívneho účastníka ťažení proti Kazani. Priezvisko z kazaňsko-tatárskej prezývky basma "pečať, znamenie".
79. BASTANOV. Šľachtici od roku 1564 pristávajú v blízkosti Novgorodu, čo naznačuje staroveké odbytisko. V roku 1499 sa spomínali Adash a Bustman Bastanovs, v roku 1565 Yanaklych, Tetmesh, Tutman Bastanovs, vrátane Tetmesh, bol strážcom v roku 1571 a Tutman bol poslom do Litvy v roku 1575. Z turkicko-perzského basstanu hovoria „starodávny“ pôvod aj mená: Adash, Bustman, Tetmesh, Tutman, Yanaklych.
80. BATASHOVS. Šľachtici od roku 1622, pozemky pri Kostrome, kde sa zvyčajne usadili ľudia z Kazane. V príbuzenskom vzťahu s Adashovcami, keďže Stepan Adash bol začiatkom 16. storočia zaznamenaný ako syn Fjodora Bataša. Prezývka od turkického bota „ťava“. Následne - veľkí chovatelia, úradníci.
81. BATURÍNY. Od Murzu Batura, ktorý opustil Hordu na začiatku 15. storočia k princovi Fjodorovi Olgovičovi z Riazanu. Pri krste Metoda boli potomkami bojari a Romanovci. Súvisí s Leontievmi, Petrovo-Solovovcami. Z turkicko-bulharského batyra, batur "hrdina". Následne - vedci, bojovníci, osvietenci.
82. BACHMETYEVS, ktorý odišiel v prvej polovici 15. storočia slúžiť veľkovojvodovi Vasilijovi Vasilievičovi Temnému, spolu s bratmi Kasimom a Jakubom, Aslamom Bakhmetom je uvedený ako príbuzný meščerských kniežat. Oslam, As-lam - z turecko-bulharského arslanu "lev"; Bakhmet - od turkicko-moslimského Mohameda alebo od turkického "Bai Ahmed". S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia z prostredia Bulgaro-Burtas. Následne - vedci, revolucionári, je tu aj priateľ N.G.Černyševského OS, 1987, s. 115).
83. BACHTEJAROVOVIA. Od kniežaťa Bakhteyara a jeho synov Diveyho, Enaleiho a Chelibeyho, ktorí v 16. storočí dostali majetky v okrese Rostov Jaroslavskij. V krste sa z nich stali kniežatá Priimkov. Známi sú aj ďalší Bakhteyarovci: Aslan Bakhteyar – veľvyslanec v Poľsku na začiatku 16. storočia; Enalei Bakhteyarov - písacia hlava v 17. storočí, jeden zo sibírskych priekopníkov. Priezvisko z turecko - perzského byahet ir "šťastný manžel".
84. Bachmanovci. Šľachtici zo 16. storočia s majetkami v okolí Rjazane a Novgorodu. Michail Bachmanov - starší z kláštora Najsvätejšej Trojice v roku 1490. Priezvisko možno pochádza z prezývky „Bachman“, ktorú nosil jeden z vodcov protimongolského povstania v regióne Volga v rokoch 1238-40.
85. BASHEVS. Od Basheva Stepana, ktorý bol v roku 1603 veliteľom zálivu. Priezvisko z tatárskeho slova bash "hlava".
86. BAŠKINY. Podľa N.I. Kostomarova: "súdiac podľa priezviska, tatárskeho pôvodu" - pozri Bashevas.
87. BAŠMAKOV. Šľachtici od roku 1662. Od Daniela k vám. Topánka-
Veliamin, spomínaný v roku 1447 spolu so svojimi synmi, ktorí sa volali Abash, Tashlyk, Heel. Všetky mená sú turkotatárske prezývky.
88. BAJUŠEV. Šľachtici od roku 1613 s majetkami v okrese Alatyrsky v provincii Simbirsk. Od Bayush Razgildeev. Bayush je odvodený od Tatárov, záliv "zbohatnúť".
89. BEGICHEV. Z kazaňského Murza Begiča, ktorý bol v roku 1445 vzatý do ruského zajatia. Alfery Davidovič Begichev v roku 1587 dostal majetky pri Kashire, neskôr boli majetky Arap Begichev zaznamenané pri Kolomne, Ryazan, Arzamas. V potomkoch - vedci, námorníci.
90. RUN NOVA. Od Begunova bojovníka Ivanoviča z Meshchera, spomínaného v roku 1590. V 17. storočí ich presunuli na stavbu trate Zakamskaja.
91. BEKETOV. Šľachtici od roku 1621. Priezvisko je od Turkov, prezývajú Beket "učiteľ chánovho syna". Neskôr - vedci, armáda.
92. BEKLEMISHEV. Kniežatá-šľachtici z 15. storočia. Potomkovia tatárskych kniežat Shirinsky-Meshchersky. Už v roku 1472 Pyotr Fedorovič a
Semjon Beklemiševs sa spomína ako moskovskí guvernéri. V druhej polovici XIV storočia Fedor Elizarovič Beklemish-Bersen a na prelome XV - XVI storočia. Bersen-Beklemišev Ivan Nikitich - opakovaný veľvyslanec v Litve, na Kryme a v Poľsku. Zdroje ho charakterizujú ako „veľmi hrdého človeka“. Jeho otec Beklemišev Nikita bol veľvyslancom v Kazani. Mená „Beklemiševovej Strelnice“ moskovského Kremľa, obce Beklemišev v Moskovskej a Perejaslavskej župe svedčia o predpise vstupu Beklemiševovcov do ruských služieb. Priezvisko z turkického beklemiša „stráženie, zamykanie“. V potomkoch - slávnych spisovateľov, "" vedci, umelci atď.
93. BEKLESHEV. Zaznamenané u detí bojarov a šľachticov od roku 1619. Z Beklesha - syna Mohameda Bulgarina, ktorý v 13. storočí šíril islam v Mešchere a potom prestúpil na pravoslávie. Na prelome XV - XVI storočia. známy Ivan Timofeevič Beklyashev-Zagryazhsky. Priezvisko z turkicko-bulharského beklyavshe „zamykanie, vedúci strážneho stanovišťa“. Následne - spolupracovníci Petra I., armáda, námorníci, senátori, guvernéri.
94. BEKORIUKOV. Šľachtici od roku 1543. Priezvisko z turkickej prezývky bukeryak „hrbatý“.
95. BELEUTOVS. Šľachtici zo 16. storočia, no v 18. storočí hlavný rod vymrel a pokračoval ďalej v Odintsov-Beleutov. Základ klanu je od Alexandra Beleuta, ktorý prešiel do služieb Dmitrija Donskoya a bol v roku 1384 vyslaný ako veľvyslanec do Hordy. Alexander Beleut - jeden z prvých moskovských bojarov - bol považovaný za ôsmy kmeň princa Ka-Sozh Rededi. Priezvisko z Turkic. beleut, výtržník „nepokojný“.
96. BEĽAKOVS. Od poľsko-litovských Tatárov, ktorí sa koncom 14. storočia presťahovali do Litvy a udržali si turkický etnos až do konca 18. storočia. Yusuf Belyak - generál, jeden z posledných obrancov Varšavy v roku 1794.
97. BERDIBEKOV. Od Tatárov zo severných oblastí Zlatej hordy, ktorí odišli koncom 16. storočia do Litvy spolu so synom Mamaia Mansur-Kiyatom. Priezvisko z Turko-Bulgarska. birdy bek "darovaný bek".
98. BERDYAEV. Šľachtici od roku 1598, pozemky pri Smolensku
Skom a Pereyaslavl. Priezvisko z Turkic. prezývky vtáčik "nadaný". Následne - vedci, filozofi OS, 1987, s. 130).
99. BERKUTOVS. Šľachtici od 17. storočia. Od Murza Berkuta, Kadom Misharin, ktorý konvertoval na kresťanstvo na konci 16. storočia. Berkutov - bežný názov XVI-XVII storočia. . Odvodené od tatárskeho orla skalného "zlatý orol; dravý vták" resp.
100. BERSENEV. Šľachtici od 16. storočia. Slávny: Bersenev Ivan - opravár v Kazani v roku 1568, Bersenev Peter - úradník zahraničného rádu v rokoch 1686 - 1689. Zakladateľ rodu Ivan Nikitich Bersen-Beklemišev bol šľachticom dumy za vlády Vasilija III. Priezvisko je z tatárskeho slova bersen "divá ruža", ale možno z ber sin, t.j. "si sám". V súvislosti s Beklemiševovcami môžu pochádzať z Bulgarizovaných Burtovcov. Pomenované po Bersenevovcoch, dedinách Bersenevka v moskovskom a Perejaslavskom okrese, Bersenevskaja nábrežie v Moskve.
101. BIBIKOV. Šľachtici zo 16. storočia Od pravnuka Zhidimi-ra, Tatára, ktorý opustil Modrú hordu, veľkovojvodovi Michailovi Yarosyaevičovi. V roku 1314 bol syn Zhidimi-r Dmitrij svokrom princa Fjodora Michajloviča a pravnuk Fjodor Mi-kulich, prezývaný Bibik (Turk, bai bek „bohatý pán“ – sa stal zakladateľom Bibikov Patrili do šľachtických rodov Tverov, z ktorých boli David Bibik - veľvyslanec v Pskove v roku 1464, majetky v Arzamas, Ivan Bibikov - opakovaný veľvyslanec na Kryme v 16. storočí. Neskôr - štátnici, vojaci, vedci.
102. BIZAJEVS. Šľachtici od 17. storočia. Od Kireyho Bizyaeva, kanoniera, rodáka z Kazane, panstva v Lebedjane pri Kursku. Kirey a Bizyai sú turkické mená.
103. BIMIRZÍNY. Od Bi-mirzy - ruského veľvyslanca v roku 1554
1556 v Nogai, vrátane Yusufa. Priezvisko z Turkic. Bai-Murza „bohatý pán“.
104. BIREVS. Arap, Istoma a Zamyatna Birevy - od Tatárov pokrstených v roku 1556, majetky v 16. - 17. storočí. pri Kašire a Kolomne. Priezvisko od Tatárov, bir "dať!". Biruy
Jeden z guvernérov Batu do roku 1240
105. BIRKY. Od Ivana Michajloviča Birka, ktorý odišiel na začiatku. XV storočia v službách princa Fjodora Olgoviča z Riazanu. V roku 1560, 1565 bol známy Pyotr Grigoryevich Birkin, ktorý vlastnil majetky pri Ryazani a v 16. - 17. storočí. niekoľko vojakov Birkinovcov: Rodion Petrovič - veľvyslanec v roku 1587 v Iverii; Vasily Vasilyevič - správca cára Alexeja Michajloviča. Priezvisko z turecko-mongolského Birke, Berke
„silný, mocný“. Podľa N.A.Baskakova sú spojení s Bai-churinmi - Bachurinmi, ktorí dostali šľachtu v roku 1685 a premenili sa na Bi-churinov - Mičurinov s majetkami v provincii Tambov. Priezvisko z Bulgaro - Tatar bai chura "bohatý hrdina".
107. BLHY. Od Ivana Blocha z Veľkej hordy, ktorý začiatkom 15. storočia prešiel do ruských služieb. V roku 1495 bol v Novgorode zaznamenaný Ivan Ivanovič Bloch - Anichkov. Následne - vedci, revolucionári, športovci.
108. BOGDANOVS. Šľachtici od 16. storočia.
Dve línie turkicko-tatárskeho pôvodu: 1) Od Touzaka, syna Bogdanova, zaznamenaného ako šľachtic v roku 1580, a Ishima Bogdanova, ktorý bol v roku 1568 poslom na Krym do ruských služieb. V 60. rokoch 16. storočia boli oslavovaní obyvatelia Kazane - Bogdanovci Ivan Baba, Vasily, z ktorých jeden bol stotníkom lukostrelcov. Následne - významní vedci, filozofi, umelci.
109. BOGDANOVSKIE. Od poľsko-litovských Tatárov. V XNUMX-XNUMX storočí. Mirza Bogdanov a jeho synovia Nazykh a Nazim sú známi, po bitke pri Berestove v roku 1651 povýšení do šľachtického stavu a potom privedení do ruskej šľachty.
110. BULHARSKÝ. Šľachtici od roku 1786 predpokladajú svoj odchod z podunajského Bulharska, čomu odporuje prítomnosť polmesiaca v rodovom erbe - typický moslimský znak; ide teda skôr o prisťahovalcov z povolžského Bulharska. V tomto smere je zaujímavý názov „bulharská farnosť“ pri Kostrome.
111. Skrutky. Od Michaila Bolta - syna Murzu Kutlu-Bug z B. Orda, ktorý prešiel do ruských služieb v XIV. V roku 1496 už boli šľachtici. Andrei Boltin, prezývaný Alai, bol zabitý neďaleko Kazane v roku 1548, Achmat Fedorov Boltin bol spomenutý v roku 1556 a Ondrey Ivanov Boltin bol v roku 1568 známy ako servisný pracovník v Kazani. Na konci 15. storočia sa Bolta uvádza ako príbuzný Taneyevovcov (pozri). Od XVI - XVII storočia. Boltinovci mali majetky na území Nižného Novgorodu, vrátane slávneho Puškina Boldina. V potomstve sú známi dobyvatelia Sibíri, vedci, príbuzní Puškinovcov.
112. BORISOVS. Šľachtici od roku 1612, prisťahovalci zo šľachty z Poľska a Litvy, kam, samozrejme, prišli z moslimsko - turkického sveta, o čom svedčí prítomnosť dvoch polmesiaca v erbe. Dobre poznali kazaňsko-tatársky jazyk, ako napríklad Borisov Nikita Vasilievič, ktorý bol v roku 1568 kruhovým objazdom v Kazani a slúžil ako opisovač kazaňského trhu v tatárskom jazyku.
113. BORKOVSKIE. Šľachtici od roku 1674, prisťahovalci z Poľska, kam, samozrejme, prišli z turkického sveta, o čom svedčí aj ich priezvisko, ktoré pochádza z turečtiny. burek "klobúk", ako verí N.A. Baskakov.
114. BOROVITIKOV. Šľachtici zo 16. – 17. storočia. s majetkami pri Novgorode, od kniežaťa Vasilija Dmitrieviča Borovitika, ktorý opustil Meshcheru koncom 15. storočia.
115. BUZOVLEV. Z Ches-tigay Buzovl od Tatárov. V polovici 15. storočia sa už spomínala „krajina“ Buzovlevovcov. Od roku 1649 šľachtici. Priezvisko z tatarsko-mišarskej prezývky buzavly "mať teľa".
116. BUKRYABOV. Od litovského posla do Moskvy v roku 1658 Ulan Bukryab. Priezvisko z Turkic. bucre „hrbatý“.
117. BULATOV. Už v XVI - XVII storočí. mal pozemky pri Kašire a Ryazane v miestach obvyklej koncentrácie ľudí z prostredia Kazane; dátum vstupu do šľachty - 1741. Priezvisko z turkického bulatu - oceľ. V XVIII - XIX storočia. generál - guvernér Sibíri, dekabristi, vedci, armáda. Domorodci so synom Mamai Mansur-Kiyat do Litvy na konci XIV storočia. V roku 1408 niektorí z nich v sprievode Svidrigaily odišli do ruských služieb, kde dostali pozemky pri Novgorode a Moskve. V 15. storočí boli známi ako bojari av roku 1481 bol zaznamenaný miestodržiteľ v Novgorode.
118. BULGAKOV Priezvisko prvého, rovnako ako ostatné, z turecko-tatárskeho Bulgaka " hrdý muž". Od Ivana Ivanoviča Šaja - Bulgaka, akéhosi chána, ktorý vstúpil do služby začiatkom 15. storočia, až po Oľgu Riazanskú so synmi Golitsom. V 15. - 16. storočí už mali bojarskú hodnosť a dediny, vrátane tých pri Moskva.V rokoch 1566 - 1568 boli v Kazani gubernátormi bojari Peter a Grigorij Andrejevič Bulgakov a v okolí Kazane mali miestne "" dediny, vrátane Kulmametova a ďalších. Denisiy je v jeho službách.
Slávni spisovatelia, vedci, bojovníci, filozofi, metropoliti pochádzali od Bulgakovcov, ktorí teda mali iný, no turkický pôvod.
119. BULHARÍNY. Šľachtici od roku 1596, majetky v okolí Kostromy, kde sa zvyčajne usadili ľudia z kazanského prostredia. Tu, v okrese Novotorzhok, bol Bolgarský záliv alebo volost. Pod rovnakým priezviskom (napríklad Thaddeus Bulgarin - spisovateľ 1. polovice 19. storočia) sa skrývali aj prisťahovalci z prostredia poľských Tatárov.
120. ZAJATKO. Od Bunina Prokudu Michajloviča, ktorého starý otec, ktorý opustil Hordu k ryazanským princom, dostal pôdu v okrese Ryazhsky. Podľa iných zdrojov sa v roku 1445 spomína ryazanský bunko v službách veľkovojvodu Vasilija. Medzi Buninmi sú známi vedci, štátnici, spisovatelia vrátane nositeľa Nobelovej ceny I.A. Bunina.
121. BURNASHEVS. Šľachtici od roku 1668. Burnash - z tatárskeho slova burnash "badass, mládenec", bežné turkické meno, ktoré sa zachovalo medzi rusifikovanými Tatármi - pozri Burnash Giray, Krymský chán 1512, Burnash Obezyaninov - spomínaný pod 1561 v Kolomne, Burnash Yelychev - kozácky ataman v r. 1567 rok, Burnash Gagarin. Následne známi vedci, agronómovia, spisovatelia atď.
122. BUSURMANOVS. Šľachtici od konca 16. storočia. Známy: do roku 1587 roľník Fjodor Busurman z Arzamasu; pod 1619, knieža Ivan Jurijevič Busurman-Meshchersky. Priezvisko od slova Basurman, Busurman, teda moslim; ľudia z radov predkov Misharov.
123. BUTURLÍNY. Šľachtici a grófi zo starobylého rodu legendárneho Radsha „z Germánov“, ktorí v 13. storočí odišli k Alexandrovi Nevskému, toto legendárne tvrdenie spochybňujú a veria, že išlo o Musov odchod z Hordy v prvej štvrtine 15. storočia z r. tajomný rod Radsha, ktorého pravnuk Ivan Buturlya položil základy známemu bojarskému rodu Buturlinovcov s majetkami najmä v oblasti Nižného Novgorodu. N.A. Baskakov verí, že Buturlíni prenechali Hordu Ivanovi Kalitovi v roku 1337 a ich priezvisko je odvodené od turkického buturla „nepokojná osoba“. Následne - armáda, guvernéri, súvisiaci s Musinmi - Pushkins.
124. BUCHARINY. Šľachtici od roku 1564. Od Timofeja Grigorjeviča Buchara - Naumova, spomínaného na konci 15. storočia a jeho potomkov úradníka Išuka Bucharina a Evtikija Ivanova, syna Bucharina. N.A. Baskakov nepochybuje o turkickom pôvode klanu. Následne - vedci, štátnici a politici.
125. VALISHEVA. Šľachtici z prelomu XVI - XVII storočia. V erbe je vyobrazený polmesiac a šesťcípe hviezdy – moslimské symboly. Mali majetky v Novgorodskej oblasti. Priezvisko z turkického Wali „priateľ blízky Alahovi“.
126. VELIAMINOVS. Od Velyamina-Protasia, rodáka z Hordy a bývalého Dmitrija Donskoya, sa predpokladá, že jeho predkom bol Yakup Slepý. V rode sa uvádza ešte niekoľko mien turkického pôvodu - na prelome 15. - 16. storočia. Ivan Shadra-Velyaminov a jeho brat Ivan Oblyaz-Velyaminov. V roku 1646 bol v Kazani zaznamenaný syn bojara Velyaminova Kuzmu. Priezvisko z turkoarabského mena Veliamin "priateľ blízky Alahovi". Niektorí naznačujú príbuzenstvo prostredníctvom legendárneho rodáka z Hordy Chet s Godunovom, Saburovom a ďalšími.
127. VELIAMINOV-ZER-NOV. OGDR poznamenáva: "V roku 1330 princ Cheta opustil Hordu, po krste dostal meno Zachariáš.. Princ Cheta mal vnuka Dmitrija Alexandroviča, prezývaného Zerno. a Fjodor Sabur, odtiaľ pochádzali Saburovci. Vnuk Dmitrija Zerna, Andrej Konstantinovič, prezývaný Glaz, mal syna Velyamina a od neho išli Velyaminovi-Zernovci. Tento dôkaz podporovaný mnohými výskumníkmi bol ostro kritizovaný už v 30. rokoch 20. storočia S.B. Veselovský, ktorý poukázal na množstvo chronologických nezrovnalostí, pričom odhalil aj to, že Alexander Zerno, syn Zachariáša, bol zabitý ešte v roku 1304, t.j. 26 rokov pred príchodom jeho otca do Ruska. Prítomnosť základu „Veliamin“ turkického pôvodu v priezvisku nás zároveň núti veriť, že zakladateľ priezviska Velyaminov, Zernov, je tiež turkického pôvodu.
128. VERDERNIKOV. Šľachtici, ktorí priniesli svoju rodinu zo Solochmíru z Veľkej hordy, ktorá prišla do Ruska v roku 1371. Turkické meno zakladateľa rodiny Verdernikov je Kudash Apraksin. V XV - XVI storočí. bojari z Riazanu s krajinami v oblasti Riazan a potom bojari pod vedením veľkovojvodov a cárov Vasilij III a Ivan IV. Súviseli s Apraksinmi a Khitrovmi (pozri).
129. SLUČKA-UŠIA. Šľachtická bojarská rodina príbuzná Saburovcom, uvádza sa, že zakladateľ rodu Semjon Visloukh bol vnukom Fjodora Sabura, vnuka Dmitrija Zerna, ktorého starý otec, legendárny princ Cheta, opustil Zlatú hordu, aby slúžil veľkovojvodovi. Ivan Dmitrijevič. V 15. storočí boli Visloukhovci už bojarmi v novgorodskej krajine a v 16. storočí sa aktívne zúčastnili ako guvernéri Livónskej vojny. Spojenie so Saburovcami, ktorí majú priezvisko z turkickej prezývky Sabur – arabsko-turecký „pacient“ núti zamyslieť sa nad turkickým pôvodom a Visloukhovmi.
130. VYŠINSKÝ. Od poľsko-litovských Tatárov, ktorí v 17. storočí nosili titul jušinských kniežat, sa vo Vyšinskom opolonizovali. V šľachte od roku 1591. Podľa znaku - tamga, ktorý je k dispozícii v rodinnom erbe vo forme vertikálne smerovanej šípky, s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z klanu Oguz-Bashkir Sakhir.
131. GARSHINS. Od Murza Garsha alebo Gorsha, rodák z Hordy pod vedením Ivana III. V XVII - XIX storočí. sedlá šľachtická rodina, ktorej najvýznamnejším predstaviteľom bol slávny ruský spisovateľ Garšin Vsevolod Michajlovič. O turkickom pôvode predkov svedčí aj priezvisko Garshin, ktoré pochádza z turecko-perzského garsha, Kursha „statočný vládca, hrdina“.
132. GIREJEVOV. Od Gireys - potomkov Zlatej hordy Khan Tokhtamysh. V ruských službách, samozrejme, už od konca 15. storočia, ak nie skôr, tak sa kdk v roku 1526 spomína ako moskovský šľachtic Vasilij Michajlovič Gireev a v roku 1570 Andrej a Jurij Vasilievič Girejevi. Patrili im predmestské dediny Gireevo-Gubkino a Novogireevo. Priezvisko s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z turkických váh, kirey „čierny baran“. Viď Kireev.
133. GLINSKIE. princovia. Existujú dve verzie ich turkicko-hordského pôvodu, ale obe sú odvodené od princa Mamaia, ktorého v roku 1380 porazil Dmitrij Donskoy na poli Kulikovo. Podľa prvej verzie rodina pochádza zo syna Mamaiho
Mansur-Kiyat, ktorý sa po roku 1380 usadil v oblasti Dnepra a založil tu mestá Glinsk a Poltava a od prvého mesta dostala rodina meno Glinsky. Podľa druhej verzie rodina pochádza z Lekhsadu, syna Mansuksana, syna Mamaia, ktorý vstúpil do služieb litovského veľkovojvodu Vitovta a ako dedičstvo dostal Glinsk a Poltavu. Ako naznačuje A.A. Zimin, Glinskij Michail Ľvovič a jeho brat Ivan Ľvovič, prezývaný Mamai, odišli z Litovského kniežatstva do Ruska v roku 1508 a dostali tu dediny Jaroslavets, Medyn, Borovesk pri Moskve. Glinskí sa tak ocitli v kategórii „služobných kniežat“ a mali špecifický – platený systém držby pôdy. V 16. storočí boli Glinskí najvýraznejšími postavami v histórii ruskej šľachty: Ivan Ľvovič bol veľvyslancom na Kryme a čoskoro sa stal guvernérom Kyjeva. Michail Glinsky, ktorého neter Elena Glinskaya sa vydala za veľkovojvodu Vasilija III., bol iniciátorom kampaní proti Smolensku a Kazaň, aktívny účastník Glinského sprisahania, zomrel v roku 1536 v zajatí. V polovici 16. storočia boli aktívnymi účastníkmi dobývania Kazane Glinskij Michail Vasilievič a Vasilij Prokopjevič, ktorý bol v roku 1562 dokonca guvernérom Kazane. Neskôr - vedci, armáda. Priezvisko patrí pomerne neskorým prisťahovalcom z Poľska, ktorí v roku 1775 dostali ruskú šľachtu. Podľa N.A. Baskakova je priezvisko z turecko-bulharskej prezývky gogul, kogul „modrý vták“. Ale podľa S. Veselovského boli aj skoršie mená - pozri Job Gogoľ, zeman v Novgorode, spomínaný pod r. 1459; Gogolevo - jeden z táborov moskovského okresu v XVI - XVII storočí.
135. GODUNOV. Jedno z kontroverzných mien. Oficiálny rodokmeň, dostupný v dvoch verziách, hovorí, že Godunovci sú potomkami kniežaťa Cheta, ktorý v roku 1330 prenechal Zlatú hordu Ivanovi Kalitovi, a príbuzní Saburovcov, alebo že to sformulovali Godunovci od Ivana Goduna zo Zlatej hordy. v zovšeobecnenej podobe, čo naznačuje, že Godunovci od Ivana Goduna, syna Ivana Zerna, syna Dmitrija Zerna, kostromského občana zo 14. storočia, vnuka kniežaťa Cheta, ktorý odišiel zo Zlatej hordy do ruských služieb. Proti tomuto názoru sa negatívne postavil S. Veselovský a najmä ostro, avšak bez uvedenia akýchkoľvek dôkazov, R. G. Skrynnikov, ktorý trochu arogantne napísal: "Predkovia Godunovcov neboli ani Tatári, ani otroci." Treba poznamenať, že S. Veselovský ako objektívny bádateľ napriek tomu pripustil možnosť turkického pôvodu Godunovcov a dokonca dal meno jedného z možných predkov Godunovcov - Asana Goduna, ktorý žil v XIV. Podľa N.A. Baskakova je priezvisko Godunov spojené s turkickou prezývkou godun, gudun „hlúpy, bezohľadný človek“. Meno Asan - Hasan svedčí v prospech turkického pôvodu. V ruských dejinách je Boris Godunov najznámejším ruským cárom na prelome 16. – 17. storočia, bratom manželky predchádzajúceho cára Fiodora Ioanoviča.
136. GOLENIŠČEV - KUTUZOV. Tiež kontroverzné priezvisko, pretože oficiálny rodokmeň potvrdzuje odchod predka hrdinu Gavrily k Alexandrovi Nevskému „z Nemcov“. Od prapravnuka tohto Gavrily Fedora Alexandroviča Kutuza vzišli Kutuzovci a od jeho syna Kutuza Anania Alexandrovič, prezývaný Vasilij Golenišče, Goleniščevi. Zjednotený klan dostal priezvisko Golenishchev-Kutuzov. Dcéra Andreja Michajloviča Golenishcheva - Kutuzova bola vydatá za posledného kazanského cára, pri krste dostala meno Simeon Bikbulatovič, je skeptická k tejto genealógii a spolu s A.A. Ziminom verí, že rodina Golenishchev
Kutuzov má neskorší pôvod, nespája sa ani s „Nemcami“, ani s Hordou. Domnievajú sa, že zakladateľ rodu Kutuzovovcov Fjodor Kutuz žil v poslednej štvrtine 14. – prvej štvrtine 15. storočia; v druhej polovici 15. storočia žil zakladateľ rodu Golenishchev - Vasilij Golenishche, syn Ananiáša, brata Fjodora Kutuza, vnuka Prokšu z Novgorodu. N.A. Baskakov pripúšťa turkický pôvod priezviska Kutuzov z tureckej prezývky kutuz, kutur „šialený; temperamentný“. Je možné, že veľmi starovekého pôvodu druh od Bulharov, ktorí utiekli Alexandrovi Nevskému v 30. - 40. rokoch XIII. storočia pred mongolskou inváziou.
137. GOLITSYNS. Tiež kontroverzné priezvisko s niekoľkými verziami rodokmeňa: 1) z Golitsa, prezývaný Bulgak, pravnuk litovského veľkovojvodu Gediminasa, syna Gediminasa, od kniežaťa Bulgakova Golitsa, ktorý v rokoch 1514 až 1552 trpel v poľsko-litovskom zajatí. od kniežaťa Michaila Ivanoviča Golitsa Kurakina, ktorý zomrel v roku 1558 zo syna Ivana Bulgaka Michaila Golitsu, vnuka Patrika Narimontoviča, syna litovského veľkovojvodu Gediminasa; súvisiaci s Khovanským a Koretským. Vo všetkých štyroch verziách sú mená spojené s turkickými prezývkami - pozri Bulgak, Ediman, Nariman, Kuraka, teda po N.A. Litve a potom prišiel do Ruska. Aktívny život potomkov, spadajúci do 17. - 18. storočia, bol často spájaný s regiónom Volga a Kazaňou. Golitsyn Boris Alexandrovič v rokoch 1683 - 1713 stál na čele kazaňského rádu, t.j. bol vlastne vládcom regiónu Volga; Golitsyn Vasilij Vasilievič sa zúčastnil udalostí v rokoch 1610 - 1613, bol jedným z uchádzačov o ruský trón; neskôr - kniežatá, senátori, vedci, vojenský OS, 1987, s. 317).
138. GORCHAKOV. Kniežatá, šľachtici od roku 1439, pochádzajú z vnuka kniežaťa Mstislava Karačevského Gorčaka, ktorý dostal mesto Karačev. Knieža Pyotr Ivanovič Gorchakov v roku 1570 bol zaznamenaný medzi deťmi bojarov, verí v turecký pôvod mien Karachev a Gorchak.
139. GORAINOV. Šľachtici z polovice XVI. Od Yegupa Yakovlevicha Goryaina, ktorého otec prišiel z Kazane do Ruska.
140. PRIPRAVENÝ. V OGDR sa píše: „Priezvisko Gotovcevovcov pochádza od Murzu Atmeta, ktorý sa dostal k veľkovojvodovi Vasilijovi Vasilievičovi Darkovi, ktorý prijal grécko-ruskú vieru a pri krste dostal meno Peter, ktorý mal syna Andreja, prezývaný Gotovets; Jeho potomkovia dostali meno Gotovtsevs." Sametová kniha navyše uvádza, že Gotovtsevovci sú „od Tatárov“. Gotovtsev Urak Andreyevich bol zaznamenaný v Moskve v roku 1511, čo opäť potvrdzuje turkický pôvod tejto rodiny.
141. DAVYDOV. Rod od Davyda, syna Murzu Minchaka Kasaeviča, ktorý prenechal Zlatú hordu veľkovojvodovi Vasilijovi Dmitrievičovi a pri krste prijal meno Simeon. Od roku 1500 už mali majetky, a to aj v 17. - 20. storočí. v provinciách Nižný Novgorod a Simbirsk. Súvisí s Uvarovcami, Zlobinmi, Orinkinmi. Priezvisko a meno Davyd -Davud ~ Daud - arabizovaná a turkizovaná forma židovského mena David, čo znamená "milovaný, milujúci". U potomkov - bojovníkov, dekabristov, diplomatov, akademikov atď.
141. DAŠKOV. 2 druhy: 1) od kniežaťa Dmitrija Michajloviča Daška Smolenského na začiatku 15. storočia, „“ išli kniežatá Daškovci, drobní vlastníci pôdy. V roku 1560 princ Andrei Dmitrievich Daškov opísal Kostromu; 2) - od Murzu Dasheka z Hordy a jeho syna Michaila Alekseeviča, ktorý opustil Hordu veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi na prelome XIV - XV storočia. . Dashek, ktorý bol pokrstený menom Daniel, zomrel v Moskve v roku 1408 a zanechal svojho syna Michaila, prezývaného Ziyalo. Z tohto rodu pochádzali šľachtici Daškovci. Prezývka „Dashek“ podľa N.A. Baskakova má turkicko-oguzský pôvod z dashyk „arogantný“, ale môže byť aj z tashak, tashakly „odvážny“. Meno-prezývka Ziyalo z perzsko-tureckého „žiarenia Aliho“. Z oboch klanov, ale hlavne z druhého pochádzali šľachtici, ktorí sa aktívne zúčastňovali na všetkých agresívnych ťaženiach Ruska proti Kazani, pobaltským štátom v 16. - 17. storočí, guvernéri v mnohých mestách, veľvyslanci a diplomati, vedci, vrátane prvého resp. jediná prezidentka Ruskej akadémie vied Jekaterina Dašková.
143. DEVLEGAROV. Z Devlegarov Mamkei, slúžiaci Tatar, dedina slúžiaca Tatárom v polovici 16. storočia, v roku 1560 veľvyslanec v Nogai. Súdiac podľa priezviska bežného u Tatar-Misharov, klan Devlegarov má pôvod Mishar. Priezvisko z prezývky pozostávajúce z dvoch častí: perzsko-moslimské. devlet „šťastie“, „bohatstvo“ a perzsko-turecký kettlebell „silný“, „mocný“.
144. DEDEŇEV. Ot.Dyudenya, ktorý sa s Thermosom a príbuznými Sergeja Radoneža presťahoval v roku 1330 do Moskovského kniežatstva. V 15. storočí mali potomkovia Dudena kniežací titul a koncom 16. storočia už nosili priezvisko Dedenevs. Turkický pôvod je potvrdený prevahou tohto mena medzi Hordou - pozri: Duden - veľvyslanec Hordy v Moskve v roku 1292. Dudenevovci dostali šľachtu v roku 1624, priezvisko od starého turkického starého otca „otca“.
145. DEDULINA. Od Kurbata Dedulina, služobníka, zaznamenaného v Kazani v roku 1566. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o rodáka z Kazane s rovnakým priezviskom, ktoré pochádza z prezývky jeho starého otca.
146. DERZHAVINS. Z moci Alexeja, syna Dmitrija Narbeka, syna Murzu Abragima - Ibrahima, ktorý opustil Veľkú hordu, aby slúžil veľkovojvodovi Vasilijovi Vasiljevičovi, je zaznamenaný aj vzťah Derzhavinovcov s Narbekovmi a Teglevmi. V roku 1481 sa oslavuje obchodník Derzhavin Filya. V potomkoch veľkého Gavriila Romanoviča Derzhavina, ktorý sa narodil v roku 1743 neďaleko Kazane.
147. DOLGOVO-SABUROVS. OGDR hlási: "Rodina Dolgov-Saburov pochádza od Atuna Murzu Andanoviča, ktorý odišiel k vznešenému veľkovojvodovi Alexandrovi Nevskému z Veľkej hordy, ktorý dostal meno Boris po krste a bol s veľkovojvodom v bojaroch. Tento Boris mal pravnuk Fjodor Matvejevič Sabur, ktorého potomkami sú Dolgovo - Saburovci. Priezviská a mená pochádzajúce z prezývok svedčia o turkicko - hordskom pôvode klanu: Atun - zo starovekého turkického aidunu "svetlo, žiara"; Andan - z turko-perzského andamly "štíhly"; Sabur ~ Sabyr - z arabsko-moslimského sabur "dlhoutrpenie", jedno z epitet Alaha. V roku 1538 sa v Jaroslavli spomína Ivan Shemyaka, Dolgovo-Saburov, mestský úradník. Súdiac podľa "" mien a času odchodu, Dolgovo-Saburovci mohli byť utečencami z Bulharov počas mongolskej invázie.
148. DUVANOV. Šľachtici v ryazanských krajinách od 16. storočia. Od Duvana, ktorý opustil Veľkú hordu v 15. storočí k ryazanským princom. Priezvisko z turkickej prezývky duvan "Maidan, otvorené miesto, zhromaždenie kozákov na rozdelenie koristi". Súvisí s Temiryazovmi a Turmaševmi (pozri).
149. DULOV. Od Murzu Dula, ktorý v polovici 15. storočia prenechal Hordu princovi Ivanovi Danilovičovi Šakhovskému. Priezvisko môže byť zo starého bulharského „Dulo“ – jednej z dvoch kráľovských bulharských rodín.
150. DUNILOV. Šľachtický rod z Dunily od Tatárov. V polovici 15. storočia bol zaznamenaný Pyotr Eremeev Dunilo-Bakhmetyev, čo - spolu s dôkazmi o vzťahu Dunilovcov s Bakhmetyevmi - opäť potvrdzuje ich turkický pôvod.
151. DURASOV. Šľachtici zo 17. storočia, usadlosť v okrese Arzamas. Od Kirinbeja Iľjiča Durasova, ktorý prestúpil do ruských služieb v roku 1545 od Kazanských Tatárov. Meno Kirinbey je z tatárskej prezývky kyryn bey "kruhový objazd, predmestský pán" a Durasov, možno z arabsko-tureckého durr, durr "perla, perla".
152. EDIGEEV. Šľachtici od 16. storočia, spriaznení s Postnikovcami. Edigey ~ Edigey - Idigey - Bulgaro-Tatar Murza, ktorý vládol na prelome XIV - XV storočia. všetkým Deshti Kipchak. Po vražde Edigeia v roku 1420 mnohí jeho príbuzní, prenasledovaní Hordou, prešli do ruských služieb. Jedným z Jedigejov už v polovici 15. storočia bolo dedičstvo s dedinou Jedigejevo v Perejaslavskom okrese veľkovojvodkyne Márie Jaroslavnej.
153. ELGOZINS. Šľachtici od 17. storočia. Od Ivana Yelgozina, spomínaného ako slúžiaceho Tatára s majetkami v okrese Arzamas v roku 1578. Priezvisko s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z dvojitej turkickej prezývky: jedli ~ bahno „región, majetok, kmeň“ a gozya ~ khodzha ~ horšie „pán, majiteľ“, to znamená „majiteľ krajiny, majiteľ kmeňa“.
154. JELČINY - JELČINY. Šľachtici z prelomu XVI - XVII storočia. Od Yelcha z Hordy. Yelchin Ivan sa spomína ako úradník v Moskve v roku 1609. Priezvisko z turkickej prezývky elchy "posol". Je možné, že priezvisko Yelchin sa dá preniesť na priezvisko Jeľcin, uvádza sa, že "Predok rodu Elchaninovcov, Alendrok, odišiel k veľkovojvodovi Vasilijovi Vasilievičovi z Poľska. Potomkovia tohto Alendroka, Elchaninovci ... boli udelili panovníci s majetkami v roku 1476“. Alendrok Elchaninov bol zrejme z povolžských Turkov, ktorí prvýkrát odišli najneskôr na prelome XIV - XV storočia. do Poľska, ale čoskoro, bez toho, aby stratili svoje turecké priezvisko, prešli na ruskú službu. Podľa N.A. Baskakova je meno Alendrok z tureckej prezývky alyndyrk "čelenka, maska" a priezvisko je tiež z tureckej prezývky elchy "herald, herald".
156. ELICHEV. Od kazanského Tatara, ktorý po roku 1552 prešiel do ruských služieb. On alebo jeho príbuzný Jelyčev Burkaš v hodnosti kozáckeho atamana precestoval v roku 1567 Sibír a Čínu a opísal svoju cestu.
157. ENAKLYČEV. Od Kazaňanov či Mišárov, ktorí prešli do ruských služieb najneskôr v polovici 16. storočia, keďže už začiatkom 17. storočia boli známi s pravoslávnymi menami, napríklad Boris Grigorjevič Enaklyčev-Čeliščev. Priezvisko z dvojdielnej turkickej prezývky ena ~ yana „nová, nová“ + klych „šabľa“, teda „nová šabľa“.
158. ENALEEV. Bežné priezvisko Kazaň-Mishar. Ruské priezvisko pochádza od kazaňského murza Enaleiho, ktorý pred zajatím Kazane prešiel na ruskú stranu a v roku 1582 dostal kráľovský plat. Mali majetok v Kolomne, ako ich príbuzní Bakhtiyarovci.
159. EPANCHA-BEZTOTENT. Od Semjon Semjonovič Epanchin - Bezzubts, vnuk Konstantina Alexandroviča Bezzubtsa a pravnuk Alexandra Bezzubtsa - praotca Šeremetevov. Vlastnili majetky v chotári Kolomna. Semyon Yepanchin-Bezzubets v rokoch 1541 - 1544 bol guvernérom v kazaňských kampaniach, jeho dcéra bola vydatá za Ivana Kurbského, neskôr - vlastníka pôdy v okrese Arzamas. Prvá časť priezviska je z turkickej prezývky epancha ~ yapunche "káp, plášť, plášť".
160. EPANCHINY. Od Semyona Epanchiho, prezývaného Zamyatna, pra-pravnuka legendárnej Mare. V pisárskej knihe z roku 1578 je panstvo Ulan Yepanchin zaznamenané v okrese Kolomna. Meno a priezvisko, ktoré sú založené na turkických prezývkach, nenechávajú žiadne pochybnosti o „“ turkickom pôvode oboch klanov Epanchinov.
161. EPIŠEV. Z Kirinbey Epish, ktorý prešiel do ruských služieb a umiestnil sa v Tveri v roku 1540. Spomína sa tam aj ďalší Epiš Kitai Ivanovič. Priezvisko a mená sú založené na turkických prezývkach: Epish - možno z turkického yapysh ~ yabysh "pripojiť"; Kirinbey - "kruhový princ, bey"; Čína - kmeňové meno Bashkir-Kipchak kytai ~ katai.
162. YERMOLÍNY. Z turkickej prezývky er "manžel, hrdina" a molla "vedec, učiteľ". V druhej polovici 15. storočia bol v Moskve známy staviteľ a vedec Jermolin Vasilij Dmitrijevič, ktorý postavil množstvo kostolov v moskovskom Kremli a podieľal sa na písaní Jermolínskej kroniky. Ak ide o potomka rodáka z turkického prostredia, ako živo dosvedčuje jeho priezvisko, potom – súdiac podľa pravoslávneho mena a patrónstva – k odchodu jeho predkov malo dôjsť niekde na prelome XIV - XV storočí.
163. ERMOLOV. OGDR uvádza: „Predok rodiny Yermolovcov Arslan Murza Yermol a po krste bol menovaný Jánom... v roku 7014 (1506) odišiel k veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi zo Zlatej hordy v Moskve v bojarskej knihe. Priezvisko prvého predka má nepochybne turkický pôvod. Následne - generáli, vedci, umelci, vrátane: Yermolov Alexander Petrovič - ruský generál, hrdina vojny z roku 1812, dobyvateľ Kaukazu; Ermolova Maria Nikolaevna - slávna ruská herečka OS, 1987, s. 438).
164. ZHDANOVS. Predok Ždanovcov siaha až k pravnukovi Oslana Murzu zo Zlatej hordy, ktorý koncom 14. storočia odišiel k Dmitrijovi Ivanovičovi Donskojovi. V XV - XVII # storočí. prezývky Ždan, Ždanovci boli v Rusku veľmi rozšírené: Ždan Veshnyakov - pskovský statkár v roku 1551, Ždan Kvashnin v roku 1575, Ždan Ermila Semjonovič Velyaminov - vyhnaný v roku 1605 do Svijažska, Ždan Ignatiev môže byť z 16-tich Kazaňských obchodov. turko-perzský vijdan „náboženský fanatik, vášnivý milenec“.
165. ZHEMAILOVS. Šľachtici od 16. storočia. Od Zhemy od Tatárov. Zhemaylovci (vrátane Zhemaylova Timofeja Alexandroviča, spomínaného v roku 1556) mali majetky v Kašire a Kolomne,
Tam, kde boli zvyčajne ubytovaní vojaci z východu z Kazane. Priezvisko môže byť z moslimskej prezývky Juma, t.j. „narodený v piatok“.
166. ZAGOSKINY. Šľachtici od 16. storočia. Podľa oficiálneho rodokmeňa Zagoskins pochádzajú zo Zakhar Zagosko zo Zlatej hordy. V biografii Zagoskinov, umiestnenej v RBS, sa uvádza, že Zagoskinovci pochádzajú zo Shevkan Zagor, ktorý v roku 1472 prenechal Zlatú hordu Ivanovi III., bol pokrstený Alexandrom Anbulatovičom a dostal dedinu Ramsay v provincii Penza ako panstvo. S. Veselovský bez uvedenia akýchkoľvek dôkazov považuje túto informáciu za legendu. Priezviská a krstné mená, spojené ich pôvodom s turkicko-moslimskými prezývkami (Zakhar ~ Zagor ~ Zagir "víťaz" Ševkan ~ Shevkat "mocný" - Gafurov 1987, s. 146, 209 - 210) posilňujú turkickú verziu pôvodu Rodina Zagoskinovcov. Následne sú vedci, spisovatelia, cestovatelia známi z rodiny Zagoskinov.
167. ZAGRYAZHSKIE. Šľachtici od 15. storočia. Podľa rodokmeňa pochádza pôvod od Antona Zagrjazha, syna Isakhara, švagra hordského cára, ktorý opustil Zlatú hordu, aby slúžil Dmitrijovi Ivanovičovi Donskému. Od druhej polovice 15. storočia sa spomínajú majetky Zagrjažských v Bezhetskej Pjatine a medzi menami sú aj turkické prezývky - Ashikhta, Beklyash, Kurbat. Zagrjažskí boli aktívni šľachtici v 15. – 17. storočí, najmä za Borisa Godunova. Takže v roku 1537 G.D. Zagryazhsky, ktorý bol v službe veľvyslanectva, priniesol Ivanovi III zmluvný list o vstupe Novgorodu do Moskovskej Rusi. Turkický pôvod klanu potvrdzujú priezviská a mená: Isahar - z tureckého Izagor "nahnevaný", Zagryazh - Zagir - Zahir, Beklyash, Kurbat.
168. ZEKEYEVS. V roku 1626 sa v Rževe spomínal mešťan Nikita Zekeyev. Jeho pravoslávne meno - Nikita, je kombinované s pomerne typickým tureckým priezviskom s rusifikovanou rodinnou príponou Zeki (Zaki) - "ev". Priezvisko z turecko-arabsko-moslimskej prezývky zaki „prezieravý“.
169. ZENBULATOV. V OGDR sa píše: "Predkovi Zenbulatovovcov Ivanovi Oteševovi, synovi Zenbulatova, bol udelený majetok za služby a za moskovské sídlo v roku 7096? (1588)." Neskôr, v rokoch 1656 - 1665, sa spomína Afanasy Zenbulatov, úradník zemského rádu, s majetkom v Kaluge. Mená a priezviská N.A. Baskakov majú turecko-moslimské prezývky: Oteshev - Utesh, Otysh "dar, úspech, úspech"; Zenbulatov-Džanbulatov - Oceľ. Zenbulatov s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z Tatar-Misharov, medzi ktorými je toto priezvisko stále bežné.
170. ZLO. V oficiálnych genealógiách sa uvádza, že Zlobini pochádzajú zo Zloby, syna Minchaka Kasaeva, ktorý zanechal Veľkú hordu veľkovojvodovi Vasilijovi Dmitrievičovi. Ak je to tak, potom sa ukáže, že Zlobinovci sú príbuzní Davydovcom, Orinkinovcom, Uvarovcom. S.B. Veselovský v jednej zo svojich raných prác, poukazujúc na to, že Ivan Ivanovič Zloba bol guvernérom už v druhej polovici 15. storočia, pochybuje o hordsko-tureckom východe Zlobinov. V jednom zo svojich neskorších diel uvádza turkické mená Zlobinov a už nevyjadruje pochybnosti o ich tureckej príslušnosti. N.A. Baskakov, hoci Zlobinov nepovažuje za turkických prisťahovalcov, uvádza etymológiu takmer všetkých turkicko-arabských prezývok v rodinnom mene Zlobinov. Meno Minchak teda povyšuje na tureckú prezývku munjak ~ munchak „drahý kameň, náhrdelník“, hoci toto meno možno interpretovať aj ako minchan – osoba patriaca ku kmeňu Min, ktorý bol jednou zo známych kipčaksko-baškirských formácií. . Meno Kasai považuje za svoje mužské meno z cous ai, t.j. "Zakrivený polmesiac". Vzhľadom na priezvisko Karandeevs etymologizuje meno Karandey z turecko-tatárskeho slova karyndy „bruchý“ a meno Kurbat z turecko-arabskej prezývky Karabat „poddimenzovaný“. Následne pod názvom Zlobins sú známi spisovatelia, vedci, stavbári atď.
171. ŠRAKY. Oficiálny rodokmeň uvádza, že Zmeevovci pochádzajú od Fjodora Vasiljeviča Zmeja, vnuka Beklemiša, ktorý vstúpil do služieb veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča. Zmeevs - Zmievs sa spomínajú medzi obyvateľmi v Kazani: Fedor Zmeev do roku 1568, Michail a Stepan Zmeevs do roku 1646. V príbuzenstve so Zmeevmi sa okrem Beklemiševov, o ktorých turkickom pôvode nemožno pochybovať, spomínajú aj Torusovci.
172. ZUBNÝ. Oficiálna genealógia hovorí, že Zubovci pochádzajú od Amragata, guvernéra vo Vladimíre, ktorý bol pokrstený v roku 1237. Prezývka Amragat je s najväčšou pravdepodobnosťou skomolená od Amir Gata alebo Amir Gataullah - arabsky Sulm. „vládca z Božej milosti“. Keďže v roku 1237 mesto Vladimir obsadili Mongoli iba na Silvestra, Amir Gata bol sotva mongolským guvernérom; s najväčšou pravdepodobnosťou to bol jeden z bulharských prominentných feudálov, ktorí utiekli do Ruska pred mongolskou inváziou. Od druhej polovice XV - prvej polovice XVI storočia. medzi Zubovcami začínajú vynikať kniežatá, grófi a šľachtici.
173. ZYUZINY. Docela bežné v XV - XVI storočia. priezvisko turkického pôvodu, pravdepodobne z prezývky shuji ~ suzle "mať hlas". Aj na prelome XV - XVI storočia. Bakhtiyar Zyuzin sa oslavuje v Tveri. V polovici a druhej polovici 16. storočia sa v Kazani spomínalo niekoľko Zyuzinov: napríklad v roku 1568 žil v Kazani starý kazanský nájomník Zyuzin Bulgak; bojarský syn Zyuzin Vasily. Kazaňským štátom zvoleným šľachticom bol Zyuzin Belyanitsa Lavrentievich, pokrstený v druhej polovici 16. storočia. Podpisy pod jeho listinou schválil v roku 1598 cár Boris Godunov a v roku 1613 potvrdil Michail Fedorovič Romanov.
174. JEVLEV. Priezvisko Ievlevov pochádza z turkickej prezývky iyevle „prehnutá, zhrbená“. Šľachta im bola daná v roku 1614 za službu a obliehacie sídlo v Moskve. Možno sú to ľudia z Kazane počas jej dobývania.
175. IZDEMIROV. Vojaci v 17. storočí. Vo vyslaneckom poriadku z roku 1689 sú uvedení tlmočníci z tatéra Izdemirova. Priezvisko je s najväčšou pravdepodobnosťou z trochu skomolenej tatárskej prezývky Uzdamir ~ Uztemir „železné srdce, vytrvalý, odvážny muž“.
176. IZMAILOVS. Významní bojari a šľachtici už v XV - XVI storočí. Od Izmaela, synovca kniežaťa Solochmirského, ktorý v rokoch 1427-1456 vstúpil do služieb veľkovojvodu Olgy Igorevič z Riazanu. Šaban Izmail bol na dvore ryazanských kniežat sokoliarom. V roku 1494 bol guvernérom ryazanských kniežat Ivan Ivanovič Izmailov, prezývaný Inka. Spomínajú sa aj jeho príbuzní z tej istej doby - Kudash, Kharamza. V polovici a druhej polovici 17. storočia boli Izmailovci už známi ako moskovské kruhové objazdy a guvernéri. Vlastnili dedinu Izmailovo pri Moskve, ktorú čoskoro kúpila kráľovská rodina na vidiecke sídlo. Mnoho mien spojených s ranými Izmailovmi - Izmail, Solykh Emir, Shaban, Kudash, Kharamza sú turkického pôvodu. Následne z rodiny Izmailovovcov vyšli štátnici, vedci, spisovatelia, vojenskí muži.
177. ISENEV. Servisní Tatári - Isenev Baigildey, dedina služobných Tatárov, sa zúčastnil na ruskom veľvyslanectve v Azove v roku 1592; Isenchyura, služobný Tatar, posol v Nogai v roku 1578. Všetky priezviská a mená spojené s týmito správami sú turkické. Prezývka chura bola charakteristická pre povolžských Bulharov, takže je možné, aby niektorí Isenevovci opustili bulharské prostredie.
178. ISUPOV. Ich predkovia prišli do Ruska zo Zlatej hordy ešte v čase Dmitrija Donskoya ako Murzovci, príbuzní Arsenievovcov a Ždanovcov. Ale mohli by existovať neskoršie vydania s rovnakými prezývkami. Takže pod rokom 1568 sa spomína kazanský Isupka, tlmočník, a ešte skôr, pod rokom 1530, Nikolaj Aleksandrovič Isup - Samarin, pod rokom 1556 v Kašire Osip Ivanovič Isupov. Priezvisko Isupovcov je z turkizovanej prezývky Isup ~ Yusup ~ Yusuf z hebrejčiny Joseph "znásobený".
179. PäTA. Ako šľachtici im boli v roku 1628 udelené majetky. Podľa N.A. Baskakova je priezvisko z turkickej prezývky päta - čiapka + lyk "zásobník".
180. KADIŠEV. Šľachtici z konca 16. storočia, ale v ruských službách v prvej polovici 16. storočia. Z Kadyša - Kazan Murza, ktorý odišiel do Ruska v prvej štvrtine 16. storočia a opakovane navštevoval veľvyslanectvá na Kryme. Zdroje tiež uvádzajú: kozák Temiš Kadyšev v roku 1533, Timofei Kadyshev v Tule v roku 1587, Ivan Michajlovič Kadyšev v Arzamas v roku 1613.
181. KAZARINOV. Šľachtici od 16. storočia. V rokoch 1531-32 bol Michail Kazarin, syn Alexeja Vasilieviča Buruna, jedného zo synov Vasilija Gleboviča Sorokoumova, pripútaný na lôžko. Priezvisko Kozarin ~ Kazarin a Burun z turkických prezývok Kozare ~ Khazars s príponou ov sa zmenilo na Kazarinova. Priezvisko Burun môže byť z turkickej prezývky Burun „nos“. V XVIII - XIX storočia. vlastníkov pôdy v okrese Chistopolsky v provincii Kazaň.
182. KAIREVS. V rokoch 1588 - 1613 in Nižný Novgorodžil islam Vasilievič Kairev, od ktorého mohli ísť Kairovci - Kairovci. Islam je medzi volžskými Tatármi veľmi bežné meno. Základ priezviska Kairev je etymologicky nejasný, je možné ho odvodiť od arabsko-moslimského mena Kabir „veľký“.
183. KAYSAROV. Šľachtici od roku 1628. Pôvod rodu siaha do 15. storočia k Vasilijovi Semjonovičovi Kaisar-Komakovi, spomínanému v roku 1499. V roku 1568 bol starostom Kazane Stepan Kaisarov. A v nasledujúcich Kaisarov - šľachtici a raznochinci - boli najmä z provincií Riazan a Kazaň, kde sa zvyčajne usadili ľudia z turkického prostredia. Priezvisko sa spája s turkicizovanou - moslimizovanou - arabizovanou podobou kaisar = latinsko-byzantský Caesar cez podobu Caesar. Etymológia prezývky „komak“ nie je celkom jasná, možno ide o trochu skomolenú formu konak ~ kunak „hosť“.
184. KALITÍNY. Šľachtici od roku 1693. Savva Ivanov, syn Kalitina, bol prvý, kto vstúpil do tohto stavu. Priezvisko Kalitin z turkickej kolitídy ~ kalta "taška, kabelka".
185. KAMAJEVS. Od kazanského kniežaťa Kamaia, ktorý utiekol v roku 1550 pred posledným útokom na Kazaň, k Ivanovi IV. Po zajatí Kazane bol pokrstený a v kresťanstve dostal meno Smilenei. Následne sa spomína ešte niekoľko ľudí s týmto priezviskom: Kamai – slúžiaci murza v roku 1646; Kamai Koslivtsev, umiestnený v Nižnom Novgorode v roku 1609. Knieža Kamai mal panstvo za Kazaňom, dodnes je tu dedina Knyaz Kamaevo, kde sa neďaleko nachádza osada z 15.-16. storočia, ktorú R.G.Fakhrutdinov omylom považoval za miesto takzvanej Starej, alebo "Isky" Kazane. . V skutočnosti tu bolo sídlo odpadlíka. Etymológia prezývky „Kamai“ nie je úplne jasná. Možno to pochádza z turecko-bulharského slova kamau „zajať“ alebo z turecko-mongolského slova kom „šaman“.
186. KAMYNINY - KOMYNINY. OGDR uvádza, že „Klan Komynin pochádza z murzy, ktorý odišiel k veľkovojvodovi Vasilijovi Ivanovičovi zo Zlatej hordy do Moskvy pod menom Bugandal Komynin a po krste dostal meno Daniel, ktorého syn potomka Ivana Bogdanova bol pluk a oblieha guvernér, splnomocnený veľvyslanec a guvernér.“ .. boli udelené panovníkmi v roku 7064 (1556) a ďalšie roky od stavov a hodností. „Fjodor Kamynin bol zaznamenaný ako pisár v Kolomne v roku 1557. hlavný prokurátor a organizátor moskovského archívu ministerstva spravodlivosti Priezvisko Komynin podľa N. A. Baskakova pochádza z turkicko-mongolského slova komyn „človek“ a meno Bugandul z mongolského buhindalt „pochmúrny“.
187. KANCHEEVS. Šľachtici od roku 1556, keď kančejevský bojovník Kutlukov, vojak z turkického prostredia, dostal pôdu neďaleko Kaširy. Neskôr jeho potomkovia dostali majetky v okrese Ryazan. Priezvisko Koncheev pochádza z turkického slova kenche „posledný“, ale možno z turkického koch ~ kosh „kočovný“; Kutlukov je tiež z turkickej prezývky kutlug "šťastie".
188. KARAGADYMOV - TAPTYKOV. V polovici 16. storočia bol v Riazanskom okrese zaznamenaný Timofey Taptykov, šľachtic Karagadymov. Genealógia klanu Taptykov zaznamenáva pôvod toho druhého v dôsledku Taptykovho odchodu zo Zlatej hordy k veľkovojvodovi Oľge Riazanskej, "priezvisko Taptykov je charakteristické aj pre novodobých kazanských Tatárov, medzi ktorými je rozšírené. Vychádza z tatárske slovo taptyk „narodený, nájdený“.
189. KARAMZÍNY. Oficiálna genealógia uvádza pôvod priezviska od tatárskeho Murzu menom Kara Murza. V 16. storočí už jeho potomkovia nosili priezvisko Karamzin, napríklad Vasilij Karpovič Karamzin v roku 1534 pri Kostrome, Fjodor Karamzin v roku 1600 v okrese Nižný Novgorod. Sťažované statkami, t.j. v roku 1606 prevedený na šľachtu. Etymológia prezývky Karamza - Karamurza je celkom priehľadná: kara "čierna", murza ~ mirza "pán, princ". V potomkoch - veľký N.M. Karamzin - spisovateľ, básnik, historik.
190. KARAMYŠEV. Šľachtici od roku 1546. Priezvisko, samozrejme, z turkického korumush ~ karamysh „chránený, chránim
Okrúhly stôl "BUSINESS Online": Tatar Murzas a ich úloha pri formovaní národnej identity
Dnes je otázka formovania nových elít v spoločnosti akútna: čo je nová tatárska elita, existuje? A ako by mal reagovať na problémy našej doby, na výzvy, ktorým tatársky národ čelí, vrátane tých, ktoré súvisia s problémom straty tatárskeho jazyka? Predstavitelia staroveku tatárske klany- Murzas z Kazane a Ufy.
Účastníci okrúhleho stola:
Bulat Jaušev- vedúci stretnutia tatárskych murzov Republiky Tatarstan;
Alexej von Essen- vodca šľachtického zhromaždenia Republiky Tatarstan;
Rashid Gallam- kandidát historické vedy, bývalý vedecký pracovník Inštitútu histórie Akadémie vied Tadžickej republiky;
Gali Enikejevová— nezávislý historik, právnik (Ufa);
Necht Chanyshev- člen tatárskeho šľachtického zhromaždenia Bieloruskej republiky, dôstojník v zálohe (Ufa);
Farhad Gumarov— kandidát historických vied, prednosta debatný klub"Veľká Eurázia";
Gadel Safin- Vedúci IT spoločnosti.
moderátori:
Farit Urazajev— kandidát historických vied, člen schôdze tatárskych murzov Republiky Tatarstan;
Ruslan Aisin— politológ.
“TO BOL VEK, KEDY SA KONCEPCIA ELITY OBRÁTILA NA HLAVU”
Koho možno dnes považovať za elitu tatárskej spoločnosti? Na túto otázku hľadali odpoveď zástupcovia tatárskej šľachty – murzy za okrúhlym stolom „Tatárski murzaci a ich historická úloha vo vývoji národnej identity“, taká bola téma stretnutia v redakcii BUSINESS Online. „Dnes je otázka formovania nových elít v našej spoločnosti akútna. Po revolúcii sme žili 100 rokov vo veľkom ruskom štáte a bola to éra, keď bol koncept elít obrátený hore nohami: všetko v spoločnosti bolo pomiešané, zmätené. A to malo škodlivý vplyv na stav celej spoločnosti, jej sociálno-ekonomický a politický vývoj, “začal prácu okrúhleho stola vedúci zhromaždenia Tatar Murzas Tatarskej republiky. Bulat Jaušev.
Bulat Yaushev: „Vo veľkom ruskom štáte sme žili 100 rokov po revolúcii a bola to éra, keď sa koncept elít obrátil hore nohami“
Predstaviteľ najstaršieho tatárskeho rodu zároveň dodal, že existuje prírodopis, pochopenie toho, čo sú elity spoločnosti a ako by sa mali správne formovať. „Existuje veľa príkladov tohto konceptu z rôznych krajín a národov, dokonca existujú aj matematické teórie, ktoré popisujú proces formovania elít. Tieto historické vzorce sa nedajú prelomiť, nevyhnutne sa dávajú pocítiť. Dnes by sme chceli, aby sa tieto správne vedecky podložené procesy znovu objavili a viedli našu spoločnosť k návratu k zdravému, prirodzenému vývoju,“ povedal.
Rashid Galliam: „Téma murzu je najdôležitejšou vrstvou v dejinách tatárskeho ľudu a zároveň v dejinách Ruska ako celku“
Kandidát historických vied Rashid Gallam dal Stručný opis pojem „murza“. „Téma Murza je najdôležitejšou vrstvou histórie tatárskeho ľudu a zároveň histórie Ruska ako celku. Výraz „murza“ znamená „syn emira“ – príslušník vládnucej dynastie. Medzi Tatármi sa používal v niekoľkých verziách v závislosti od dialektu - morza, mirza a myrza, “uviedol vedec. Tento termín bol podľa Galliama zavedený do Zlatej hordy z Perzie. „Murza je hlavný feudálny pán, vlastník pôdy, hlava klanu, hordy,“ objasnil a dal mená známych murzov: toto je vodca. nápady, Yusuf(od Yusufa Murzu odišiel slávny ruský šľachtický rod Yusupovcov - približne. vyd.) a jeho súrodenca Ismagil- otec kráľovnej Syuyumbike. „Neskôr bol tento stav vyrovnaný. V roku 1713, za Petra I., počas christianizácie Tatárov, bolo Murzom nariadené, aby boli pokrstení, ak odmietli, potom im boli odňaté pozemky a prevedené na ruských feudálov. V tom čase bolo veľa murzov prevedených do zdaniteľného majetku, hoci niektorí z murzov si ponechali titul aj niektoré výsady. Do šľachty boli zaradení už za čias Kataríny II. Odvtedy niektorí z bývalých murzov vstúpili do šľachty a niektorí sa venovali obchodu. Z murzov vyšli slávni mullahovia, filantropi, priemyselníci a tak ďalej. Ďalšia etapa prichádza do sovietskej a modernej dobe keď názov "Murza" je čisto nominálna hodnota, istý kód prestíže, ale nenesie skutočnú spoločenskú záťaž, “pripomenul historik. Účastníci okrúhleho stola zároveň poznamenali, že „polovica šľachtických rodín Ruska mala tatárske priezviská“.
„Prispôsobením sa prenasledovaniu sa z mnohých murzov stali duchovní, imámovia, mufti, keďže nemohli byť pokrstení,“ zdôraznil moderátor okrúhleho stola. Farit Urazajev. „V Ruskej ríši aj v sovietskych časoch ľudia z týchto klanov dosiahli veľmi vážne výšky, hoci ich sovietsky systém tvrdo prenasledoval a potláčal. Ale v sovietskych časoch sa narodilo veľmi veľa a tento kód si zachovali. Napríklad z rodiny Chanyshev pochádzalo viac ako 200 kandidátov a doktorov vied. Fenomenálny výskyt! V Baškirsku je aj dedina Tatarskie Kargaly, z ktorej vyšlo 250 vynikajúcich osobností: skladatelia, spisovatelia, umelci, vedci, vojaci. Tento jav ešte nebol skúmaný,” dodal Urazaev a odovzdal slovo zástupcovi rodiny Chanyshev Necht Chanyshev z Ufy.
Bývalý vojenský muž hovoril o histórii svojej rodiny, z ktorej, ako už poznamenal Urazaev, vyšlo viac ako 200 vedcov, ako aj o ich prínose k rozvoju tatárskej spoločnosti. najmä Šajchilislam Čanyšev sa aktívne podieľal na spoločenskom živote moskovských Tatárov, s jeho priamou účasťou bol Asadullaevov dom vrátený tatárskej komunite, teraz sa tam nachádza Tatárske kultúrne centrum v Moskve. Podplukovník Shagiakhmet Rakhmetullin, syn Chanyshev vo vojnách v rokoch 1812-1815 vyznamenaný medailou „Za dobytie Paríža“. „Čanyševovci, podobne ako mnohí iní, na rozdiel od najbohatšej rodiny Ruskej ríše, Jusupovcov, odmietli dať sa pokrstiť, v dôsledku čoho prišli o svoje majetky, vykonávali štátne povinnosti, podliehali volebnému platu a stratili ich bývalý status a titul, po ktorom sa presťahovali do provincie Ufa“ - povedal Chanyshev.
Gali Enikeev: „História je súčasťou ideológie, tvorí svetonázor“
"RÍMSKO-NEMECKÉ JARMO BOLO ZALOŽENÉ V RUSKU"
Vzhľadom na to, že väčšina starovekých archívov moslimov sa zachovala v Ufe v roku 1993 Záhrada od Murzu Enikeeva Prvýkrát bolo vytvorené tatárske šľachtické zhromaždenie Bieloruskej republiky. Od roku 1997 vychádzajú pravidelné noviny „Noble Bulletin“ („Morzalar Khabarchese“). . Neskôr, v Kazani v roku 2006, bolo zaregistrované „Zhromaždenie Tatar Murzas z Republiky Tatarstan“ („Mejlis of Tatar Murzas“). .
„Organizácia začala svoju prácu štúdiom histórie starých rodín a klanov. Murzovci boli vždy najvzdelanejšou vrstvou a nositeľmi tradícií a vyspelých vedomostí. Zanechalo to svoje stopy na mnohých generáciách. Príklad klanu Chanyshev je živý, no nie jediný, podobné prejavy pozorujeme u mnohých rodov. Štúdiom histórie našich rodín, našich klanov sa ponoríme do štúdia histórie celého tatárskeho ľudu – v archívoch nachádzame rôzne dokumenty. Bol by som rád, keby pohľad modernej generácie smeroval hlbšie do jej histórie. To v modernom živote veľmi chýba. Poznanie histórie svojho ľudu a svojich predkov formuje národné sebauvedomenie a sebaidentifikáciu človeka. Národná identita zase vytvára motiváciu k zachovaniu materinský jazyk a kultúry. Tento smer v našej činnosti je najdôležitejší a my sa snažíme spájať mladú generáciu s poznaním skutočnej histórie Tatárov, “povedal vedúci stretnutia tatárskych murzov Tatarskej republiky. Bulat Jaušev.
Gali Enikejevová, ďalší predstaviteľ starobylého tatárskeho rodu, povolaním právnik, napísal päť kníh o histórii Tatárov („Koruna ríše Hordy“, „Džingischán a Tatári: mýty a realita“, „Dedičstvo Tatári“ a ďalší), pripravuje sa šiesty. „Históriu ZSSR, preloženú z ruštiny do tatárčiny, som čítal úplne v 4. ročníku. História je súčasťou ideológie, tvorí svetonázor,“ vysvetlil svoj záujem. Stále som mal veľa otázok o tomto príbehu.
Murza a vedci poznamenali dôležitosť štúdia objektívnej histórie tatárskeho ľudu. Vedúci diskusného klubu „Veľká Eurázia“ v Tatarskej republike, kandidát historických vied Farhad Gumarov povedal, ako sú tatársky Murzas a eurázianizmus prepojené ako určitý pojem. „Civilizácia Zlatej hordy zohrala dôležitú úlohu v osude mnohých národov na území Eurázie. Jeho úloha však bola následne zdeformovaná. Od čias Petra I. začali dôležité posty v štáte postupne obsadzovať cudzinci zo západnej Európy alebo ich priaznivci. Hovorili o tom Klyuchevsky aj Lomonosov. Podľa Trubetskoya, jedného zo zakladateľov teórie eurazianizmu, vzniklo v Rusku rímsko-germánske jarmo. A tak postupom času začali nezaslúžene opisovať dedičstvo pižmovej Zlatej hordy ako časy divokosti a lúpeží, vzhľadom na to, že viac ako polovica šľachtických rodín bola spojená s tatárskymi Murzami. A boli to práve Eurázijci, ktorí sa ako prví začali pýtať, či je história Ruska, ktorú písali Európania, pravdivá. A na základe vedeckej základne dospeli k záveru, že Turci-Tatári vystupovali v euroázijských oblastiach ako vedúci štátotvorný národ a strážca eurázijských tradícií,“ poznamenal.
Všetci účastníci okrúhleho stola sa zároveň zhodli, že predstavitelia niektorých známych tatárskych rodov sa musia vzdialiť od meradla mikrohistórie, keď Murzovci študujú len históriu svojich priezvisk a idú za tieto hranice. „História murzas nebola zovšeobecnená, existujú samostatné články jednotlivých vedcov, existujú knihy venované jednotlivým rodom, ale neexistuje žiadna zovšeobecňujúca práca, stále neexistuje žiadna zásadná kniha,“ vyjadril svoje znepokojenie Galliam. Urazaev zároveň dodal, že v súčasnosti prebieha proces mobilizácie tatárskych murzov a vedcov s cieľom uskutočniť medzinárodnú vedeckú a praktickú konferenciu o histórii tatárskych murzov a šľachticov.
"AK NIEKTO VYRIEŠI TENTO PROBLÉM, BUDE Z HO SKUTOČNÝ MURZA, PREDSTAVITEĽ NÁRODNEJ ELITY"
Účastníci okrúhleho stola neobišli ani tému štúdia tatárskeho jazyka na školách, ktorá dnes horí všetkým. „Čo je teraz elita? A ako by mala nová tatárska elita reagovať na výzvy, ktorým čelí tatársky národ, vrátane tých, ktoré súvisia s problémom straty tatárskeho jazyka. Čo je nová tatárska elita, existuje? Ak nie, aká by mala byť a ako by mala reagovať na súčasné problémy? pýtal sa ďalší moderátor okrúhleho stola, politológ Ruslan Aisin. „Téma „Tatar Murzas a ich historická úloha pri formovaní národnej identity“ je podľa mňa veľmi dôležitou definujúcou témou, pretože čo je to „národ“? Národ je predovšetkým sebaurčením seba samého. Treba pochopiť, že masa ľudí, masa ľudí, nie je kolektívna myseľ. Národ tvoria niekoľkí – len predstavitelia elity. Historicky sa tak stalo, že vládcovia Egypta, Mamlukovia ( turkických kipčakov — približne. vyd.). Preto musíme povedať, že tieto hranice dokonca prekračujeme, pretože ako nomádska civilizácia nemáme horizont, ale ten horizont prekonávame. Je veľmi dôležité, že to boli Murzovci, ktorí pôsobili ako elita a faktor, ktorý postavil túto pyramídu budovania národa. Dnes, žiaľ, táto téma odchádza, pretože nepoznáme svoje korene, svoju históriu,“ povedal.
„Pre mňa to bola celý život bolestivá téma, pretože ak ľudia nemajú jazyk, strácajú ľudskú tvár. Prečo sa táto otázka dotýka každého, pretože do 17 rokov som sa rozprával so svojou babičkou a potom som nemal možnosť trénovať a ďalej sa učiť tatarský jazyk. Domnievam sa, že všetko úsilie by sa malo venovať zlepšovaniu materiálneho blahobytu alebo vyriešeniu nejakého technického problému, no netreba zabúdať na hľadanie nových metód, foriem a tých je, aby sme tatárčinu pozdvihli na úroveň, aby človek môže myslieť a hovoriť vo svojom rodnom jazyku. Osoba, ktorá dokonale ovláda dva jazyky - ruštinu a tatárčinu, si v budúcnosti otvorí veľké príležitosti pri formovaní euroázijského svetonázoru. Ak niekto tento problém vyrieši, bude z neho skutočný Murza. A ak urobíte jazyk sekundárnym, potom je to tichá asimilácia, rovnako ako christianizácia, - podporil tému jazyka Chanyshev a ako príklad uviedol rodinu Yusupovcov. "Ak milujete peniaze, vezmite si kresťanstvo."
„Jazyk nie je len lingvistický konštrukt, je to spôsob myslenia. Ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, formulujú a budujú svoje myšlienky rôznymi spôsobmi. Táto stránka jazyka je určujúcim kultúrnym portrétom národa. Jazyk treba zachovať, lebo je majetkom našej kultúry, lebo je metódou a štýlom nášho národného myslenia. Ak ho stratíme, stratíme svoju jedinečnosť. Čo súvisí s dnešnou jazykovou situáciou: vonkajšie sily sa z nás systematicky snažia urobiť objekt manipulácie a tlak tejto manipulácie pociťujeme všetci už od detstva. V tomto prípade má rozhodujúci význam skreslené vnímanie dejepisu zo školských učebníc. Príkladom je história Zlatej hordy, história takzvaného tatársko-mongolského jarma. To nie je, mierne povedané, pravda. „Čierna legenda“, ako povedal Lev Gumilyov. A táto nepravda, zakorenená v mysliach väčšiny obyvateľstva zo školskej lavice, je základom medzikonfesionálneho a medzietnického konfliktu. Chceme sa od toho dostať preč, ale nemôžeme, vedomie nás drží, pretože sa formovalo od detstva. A teraz je jednou z najdôležitejších úloh pre nás všetkých a mysliacu časť našej spoločnosti začať študovať skutočnú históriu. Vráťte sa do historické fakty, knihy napísané serióznymi nezávislými výskumníkmi. Ak k tomu dôjdeme, pochopíme, že medzi národmi obývajúcimi Ruskú federáciu nie je žiadna konfrontácia, všetci tu žijeme stáročia, musíme byť priatelia a spolupracovať, tak ako spolupracujeme od pradávna. A nemali by byť žiadne problémy. Rusi by mali rešpektovať, že Tatári a iné národy poznajú ich jazyk a históriu, a Tatári by mali s uspokojením sledovať, ako sa ruský národ vyvíja, prosperuje a zdokonaľuje. Koniec koncov, žijeme v krajine, ktorú naši predkovia spoločne vybudovali, “dodal vodca zhromaždenia Tatar Murzas RT Yaushev.
A moderátor okrúhleho stola Urazaev, aby upriamil pozornosť na účastníkov okrúhleho stola, sa zastavil pri smutnej štatistike. Od 90. rokov 20. storočia, po rozpade sovietskeho impéria, zažil ruský ľud v podstate hlbokú depresiu: za jeden deň zostalo 25 miliónov Rusov mimo svojej vlasti a nechcú sa vrátiť; demografické ukazovatele za posledných 25 rokov zaznamenávajú pokles populácie; každý rok zmiznú stovky dedín z mapy krajiny, pôda je zdevastovaná, najmä v strednom Rusku a na Ďalekom východe; v posledné roky v Rusku žije asi 20 miliónov ľudí pod hranicou chudoby; zvýšenie veku odchodu do dôchodku a odliv mladých ľudí s vyšším vzdelaním z Ruska (asi 30 %) rozdielne krajiny môže dramaticky zhoršiť sociálno-ekonomickú situáciu obyvateľstva.
Zároveň je v pobaltských krajinách, na Ukrajine a v krajinách strednej Ázie ruský jazyk ako prostriedok medzietnickej komunikácie odvodený od školské osnovy. Pre ruskú populáciu je to stresový faktor. V samotnej Ruskej federácii, na miestach husto obývaných Tatármi, sú však tatárske školy posledné štvrťstoročie systematicky zatvorené. Zostáva etnokultúrna zložka – dve-tri hodiny tatárskeho jazyka alebo literatúry týždenne, a to v mnohých oblastiach ani nie je. Tieto problémy po zrušení dohody medzi Republikou Tatarstan a Ruská federácia prišiel do našej republiky. „Keď sa otvorili prvé tatárske gymnáziá, a to bola túžba rodičov, poslal som svoje deti do tatárskych škôlok a škôl. Nemal som žiadne problémy. Keď som už poslal svojho vnuka hovoriaceho po tatarsky do škôlky, do šiestich mesiacov stratil svoj rodný jazyk. To znamená, že v Tatarstane nie je v súčasnosti štátom garantované vzdelanie mojich detí a vnuka v ich rodnom jazyku. Žiaľ, asimilácia národa sa nezačína od školskej lavice, ale priamo od škôlky. Potrebujeme nielen študovať históriu, ale budeme musieť prebudovať aj systém národného školstva. Tieto problémy sa týkajú konkrétne mňa, ako starého otca, ako rodiča. Máme jednu vlasť, tu sme žili a budeme žiť. Som ten istý daňovník, ale niektorým ľuďom sú poskytnuté podmienky na učenie sa ich rodného jazyka, iným nie. Kedysi sme chceli byť „sovietsky ľud“, ale z určitých dôvodov to bolo preč. Teraz hovoria: "My sme ruský ľud." Ale skôr, ako sa stanem ruským ľudom, ja ako občan tejto krajiny, ako predstaviteľ tatárskeho národa, musím vedieť, či štát na legislatívnom základe garantuje moje nedotknuteľné práva na zachovanie tatárskeho jazyka a kultúry. Porušovanie ústavných práv, žiaľ, neprispieva k formovaniu občianskej spoločnosti,“ uzavrel Urazaev.
"TERAZ MÁME ELITU PEŇAZÍ, ELITU KLANOV"
Aisin zároveň poznamenal, že úloha Murzu je tu veľmi dôležitá. „Ani pred revolúciou to Tatári nemali ľahké: porušili svoju slobodu vierovyznania. Čo urobili Murzas? Koniec koncov, sú to ľudia vážneho veľkého povedomia, pretože boli zodpovední za osud národa a vďaka nim máme dnes svoje náboženstvo islam, ktoré nám priniesli, a jazyk, históriu a kultúrna matrica. Teraz je ich úloha väčšia ako kedykoľvek predtým. Kto, ak nie oni? Keď hovoríme o ľuďoch, musíme pochopiť, že tento pojem je skôr abstraktný, amorfný. Určití ľudia z neho robia národ: konkrétni historici, ktorí píšu knihy, konkrétni murzovia: Chanyševovci, Jauševovci atď. Zosobňujú tento ľud a vedú ho. Ak neexistujú, ľudia sa jednoducho rozpadnú, čo teraz dostávame. Máme skutočnú elitu alebo nie? Ak nie je elita, tak sa všetko rúca. Všetko, čo v posledných rokoch zažívame, je kríza elitnej identity. Zrejme neexistuje vrstva, ktorá by dokázala, ako svojho času Murzovci 500 rokov, zachovať celú túto bohatú tradíciu. A teraz, žiaľ, môžeme toto všetko veľmi rýchlo stratiť,“ povedal Aisin.
„Všetci potomkovia šľachty v sovietskych časoch padli pod silný vplyv štátu. Šľachtici v tom čase nemali povolený vstup na vysoké školy,“ dodal ďalší účastník okrúhleho stola, vedúci zhromaždenia šľachty Republiky Tatarstan. Alexej von Essen. Von Essen si je zároveň istý, že na to, aby vyrástla nová elita, nestačí naučiť človeka slušnému správaniu. „Tradícia, ktorá sa prenáša cez rodinu, robí človeka kultivovaným. Aby ste sa stali kultivovaným človekom, nestačí naučiť sa správne držať lyžicu s vidličkou a usmievať sa. Rodina v dvoch-troch generáciách by mala žiť v blahobyte a poriadku, čo teraz nie je. Čo chápete pod pojmom sovietska a postsovietska elita? Elita - murz, šľachtici - bola spoločenstvom ľudí, ktorí sa správali s rešpektom k predstaviteľom iných vrstiev. Teraz máme elitu peňazí, elitu klanov. Každý boháč sa považuje za elitu a vytvára okolo seba skupiny. Ideme do 90. rokov minulého storočia. Je to elita? O tejto otázke musíme rozhodnúť,“ zdôraznil.
"Vyvstala otázka, čo je hlavnou hodnotovou základňou našej spoločnosti, nielen tatárskej, ale širšej," súhlasil s ním Aisin. - Počas majstrovstiev sveta sme videli, že dochádzalo k určitej hodnotovej zámene: všetci kričali „hurá, hurá“. Keď národ alebo ľud, ktorý tieto priestory obýva, nemá systémové hodnoty, sú nahradené akýmisi ideologickými simulakrami. „Taký džingoistický patriotizmus,“ súhlasili s ním Murzovci.
„Elita sú ľudia, ktorí zaviedli nejakú ideologickú nadstavbu. Aká by mala byť hlavná hodnotová orientácia Tatárov, ich tradičnej historickej elity – Murzov? spýtala sa Aisin. A on sám na žiadosť účastníkov okrúhleho stola odpovedal. „Čo je tatárska elita? Z čoho by sa mala skladať? Z akých vecí by sa mala formovať? Žiaľ, istá niť sa stratila, súvislosť s historickou minulosťou, kde boli veľkí predkovia, časť tohto velikána je neznáma, časť nám bola nahlásená. Ale, žiaľ, naši súčasní vládcovia s radosťou premrhajú celý tento biznis a profitujú jednoducho ekonomicky. Z čoho by teraz mala pozostávať elita? V prvom rade sú to ľudia pripravení obetovať sa v prospech spoločnosti, pripravení investovať svoje intelektuálne a existenčné zdroje do rozvoja národa. Sú to ľudia, ktorí sú ochotní radšej dávať ako brať. Navyše sú to ľudia s prebytkom určitej vnútornej vášnivej energie. Sú to ľudia so špeciálnou pečaťou, ktorí sú vyvolení, aby viedli ľudí vpred. Takých ľudí nemôže byť veľa, no bez tejto elity sa nikam nedostanete. Myslím si, že prítomní sú aj predstaviteľmi tatárskej elity, pretože po prvé kladú otázku „prečo sa to stalo?“ a po druhé „čo robiť?“. Ak si ľudia kladú takúto otázku, sú už na prvom kroku. Druhým krokom je vlastne akcia. "To znamená, že ich spoznáte podľa ich skutkov," poznamenal Urazaev.
Vedúci IT spoločnosti Gadel Safin poznamenal, že nie je také jednoduché zjednotiť mladých ľudí pod jednou myšlienkou: „Situácia medzi mladými ľuďmi je žalostná, pretože existujú sociálne nezhody, diferenciácia: podľa národnosti, podľa etnickej príslušnosti a hlavne podľa náboženstva. Sú celé kanály, ktoré podnecujú tento rozpor, sú kanály, ktoré sa naopak konsolidujú. Nemám nič spoločné s Murzovými, takže je pre mňa ťažké povedať niečo na túto tému." „Zakaždým, keď predkladá svoje vlastné murzy, intelektuálov – to je požiadavka doby. Áno, sú dediční murzáci, ktorí prispievajú, a sú intelektuáli, sú to tiež murzáci, ktorí majú obrovský potenciál a svojimi vedomosťami prispievajú k rozvoju spoločnosti. V tomto smere ste mladý Murza, budúcnosť tatárskeho národa; ľudí intelektuálnej práce, ktorí prispievajú a budú prispievať,“ namietal mu Urazaev. „Byť Murzom je veľká zodpovednosť za seba, za svoju rodinu, za svoj klan, za svoj národ, za vlasť, kde žijeme,“ zhrnul.
Ak vezmeme do úvahy etnickú zložku obyvateľstva Ruska, je zarážajúce, že Tatári sú jeho veľmi dôležitou súčasťou. Medzi národmi žijúcimi na území krajiny sú jedným z prvých z hľadiska počtu. Etnos si zachoval svoj jazyk, pôvodné kultúrne tradície a jedinečnosť. V plnej miere sa tu dajú pripísať aj tatárske priezviská.
Historický prehľad
Pôvod priezvisk má pôvod v staroveku. Zvyčajne sa pred všetkými objavili u predstaviteľov šľachty. Až koncom 19. storočia ich začali získavať rôzne vrstvy obyvateľstva. Kým sa tak nestane - zohral rozhodujúcu úlohu rodová príslušnosť. Od detstva si predstavitelia etnickej skupiny pamätali mená svojich príbuzných z otcovej strany až do siedmej generácie.
Prevažná časť je upravený názov predka, predka (Aidarov, Achmetov, Bagichev, Ilibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin atď.). Za Sovietov začali synovia a starší vnuci získavať priezviská. Neskôr zostal nezmenený pre zvyšok potomkov.
Trojčlenná podoba obsahuje okrem priezviska aj meno a priezvisko, ktoré vyšlo z otcovho s dodatkom „kyzy“ alebo „uly“ – dcéra a syn.
Tvorenie mien bolo v úzkej súvislosti s povolanie dopravcu. Napríklad Arakcheev (arakychy - moonshiner), Asmanov (usman - chiropraktik), Koncheev (kunche - garbiar), Barashin (barash - čistič), Karachev (karachi - manažér); Yelchin (elchy - posol), Tolmachev (tlmočník - prekladateľ), Maksheev (makshi - úradník), Muchanov (mukhkhan - robotník); Sageev (sága - komorník), Sadyrev (sadyr - spevák), Ulanov (lancer - jazdec), Tsurikov (chari - vojak) atď.
Ako základ by mohli slúžiť aj prezývky: Zhemaylov (juma - narodený v piatok), Ievlev (ijevle - zhrbený), Isacharov (izagor - nahnevaný), Karandeev (karyndy - tučný brucho), Kurbatov (karabat - drep), Kurdyumov (kurdzhun - batoh), Lachinov (lachyn - gyrfalcon ), Mamonov (momun - plachý). Rovnako ako názvy oblasti, zvierat, nebeských telies, hmyzu, domácich potrieb. Korene mien sú moslimské, arabské, staroturecké a turkicko-perzské.
Jazykový vzťah
Používanie ruštiny ako štátneho jazyka mala významný vplyv k národným menám. Prevažná väčšina z nich má teda na spôsob Rusov koncovku -in, -ov, -ev. Krátka recenzia zoznam tatárskych priezvisk v abecednom poradí (najbežnejšie):
- Aipov.
- Alalykin.
- Balashev.
- Bukhtiyarova.
- Valejev.
- Veljašev.
- Gireev.c
- Guyerov.
- Devlegarov.
- Dunilov.
- Yelgozin.
- Enelejev.
- Zakeyev.
- Zyuzin.
- Izdemir.
- Karagadymov.
- Lachin.
- Onuchin.
- Semi-projekty.
- Razgildejev.
- Sakajev.
- Tagaldyzin.
- Urusov.
- Chankildejeva.
- Chagin.
- Šalimov.
- Juškov.
- Jakubov.
V ruštine majú národné mená dve formy pravopisu. Prvý zahŕňa odrezanie konca (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagay, Taleev - Talay). Nie je oficiálny, ale často sa používa v národnom jazyku umelecké práce a umenie. A druhá zaväzuje používať rodinné koncovky (dokumenty atď.).
Skloňovanie mužských a ženských tatárskych priezvisk sa riadi rovnakými pravidlami ako v ruštine.
Zvuk krásnych tatárskych priezvisk je zvláštny. Neprehliadnuteľná národná chuť je jasne počuteľná:
Veľmi podobné tatárskym priezviskám a Baškirovi. To nie je prekvapujúce. Baškirovia a Tatári sú príbuzné národy turkickej skupiny.
Geografickí susedia so spoločnými koreňmi, náboženstvom, takmer rovnakými jazykmi a kultúrou. Abecedný zoznam baškirských priezvisk sa príliš nelíši od tatárskeho.
Osobné mená a od nich odvodené priezviská
K osobným menám Mišárov považujem za potrebné poukázať len na niektoré ich črty, ktoré sa u Tatárov nenachádzajú.
1) Medzi Mišarovými menami sa často vyskytujú staré tatárske mená, ktoré už Tatári nahradili arabskými.
V Kostrome som mal rozhovor o Misharoch s miestnym akhunom Safarovom (pôvodom z Kasimova), ktorý, mimochodom, keď hovoril o Kostroma Mishare, sa dotkol aj osobných mien. Mishari sa podľa neho správajú k menám svojich starých otcov a pradedov s mimoriadnou úctou, preto sa snažia dať svojim deťom staré mená, napríklad Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә atď., hoci existuje špeciálny obežník Orenburgského muftiho o nahradení takýchto mien modernými menami arabského pôvodu.
2) Mená Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә ( ženské meno), atď., ktoré Tatári vôbec nevnímajú.
Medzi Kirgizmi je tiež veľa osobných mien s predponou „Kutlu“: Kotlombat, Kotlomakhmet, Kotlogazy atď.
Slovo "Kut" v dialekte Jagatai znamená šťastie, Khutlug - šťastný. Tatársky výrok „Kutlug bolsun“ (nech je šťastný) bol podľa Frena razený aj na minciach chánov Zlatej hordy89.
V zozname akhunov okresu orenburského mohamedánskeho duchovného zhromaždenia za rok 1896 sa spomína Ismagil Kutlugyulov - v obci Kubak, okres Belebeevsky, provincia Ufa90.
Timur-Kutlug - chán Zlatej hordy, s menom ktorého sú tatárske mince92.
V histórii Shikhabetdin sa spomína štítok Timura-Kutluka, syna Temirmelik-chána, z roku 800 AH 139893
V turkickej histórii Abulgazy Khan sa medzi kašgarskými chánmi spomína Kutluk-Timurkhan z klanu Džingischána94.
V názvoch tatárskych dedín, príležitostne v priezviskách, je turkické slovo - Uraz - šťastie, odtiaľ "Urazly" - šťastný, Urazgildi - šťastie prišlo, Urazbakty - šťastie sa rozhliadlo, Urazbaga - šťastie sa pozerá, Urazmet, Urazai , atď. S podobnými názvami v provincii Kazaň sú tatárske dediny, ktoré si Mišari nevšímajú.
3) Mishari majú často mená s koncovou predponou „bek“95, napríklad Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bai-bek (Baibik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek ( Timerbik) , Uzbek (Uzbik), Khan-bek (Khanbik), Rostam-bek atď.96
Z týchto mien majú Tatári jedného Galimbika.
Podobné mená sa používali aj medzi mongolskými Tatármi, napríklad mená chánov sú známe ako Җanibek, Uzbak, Birde-bek, Naүruz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek , Kagan-bek atď.97
V zozname akhunov okresu Orenburgského mohamedánskeho duchovného zhromaždenia za rok 1896 je uvedená Galja Chenaibekov - v kalmyckej časti provincie Astrachán (s. 75)
V knihe "Sagyyd" (Saitov Posad, provincia Orenburg) na S.29 je ahun Temur-bek Vildanov, ktorý zomrel v roku 1271 AH.
4) Misharské priezviská sú väčšinou staré a pochádzajú z turkického koreňa, napríklad Akchurin, Baichurin, Bichurin, Bikchurin, Baigildeev, Davletgildeev, Davlekamov, Duberdeev, Agishev, Ageev, Bogdanov, Enikeev, Teregulov, Mamaev, Mamleev, Mamin, Murat Kolčurin, Kapkajev, Kamajev, Kudašev, Kildyušev, Kadyšev, Karatajev, Oktajev, Tenišev, Tukajev, Uzbeci, Čagatajev, Čanyšev, Janyšev. Jamašev, Jangalychev, Jangurazov atď.98
Tatári na druhej strane často nemajú „priezvisko“, ale volajú sa po otcovi. Achmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev atď.
V Kazani, kde je asi 40 000 Tatárov, sú len dve-tri staré, dobre urodzené rodiny.
V zozname akhunov okresu orenburského mohamedánskeho duchovného zhromaždenia z roku 1896 majú takmer všetci akhuni z farností Mishar staré priezviská, zatiaľ čo medzi akhunmi z tatárskych farností to nie je zaznamenané.
5) Medzi Mishar menami sú často mená venované leva (Aryslan - Arslan), ako ušľachtilej a silnej šelmy, napríklad Aryslan gerey (Arslangәrәy), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek ( Arslanbik) atď.
To isté je vidieť medzi Baškirmi, Kirgizskými a krymskými Tatármi99.
Medzi kazanskými Tatármi sú takéto mená veľmi zriedkavé a potom až v neskorších dobách, pravdepodobne kvôli Mišarovmu vplyvu.
Bojovné kmene Ázie si museli pripomínať narodenie mláďat mužského pohlavia alebo pomenovaním dravých a krvilačných zvierat: Aryslan – lev, Kaplan – leopard100, Syrtlan – hyena101;
alebo uvádzanie mien dravých vtákov, loviacich vtákov: Shonkar - sokol, Shahin-gәrәy, perzský Shahin - sokol, jastrab; Shahbaz-gәrәy, perzsky Shahbaz - sokol, jastrab, ktorého loví kráľ;
alebo uvádzanie mien slávnych kráľov a hrdinov východu: Iskandar Alexander Macedónsky, Rostam-chán Rustum, slávny hrdina starovekej Perzie;
alebo dávali mená s predponou „batyr“ – hrdina, hrdina, „gazy“ – dobyť, Kotlo-gazy – šťastný dobyvateľ102, Batyrsha – kráľ hrdinu, Baibatyr – bohatý hrdina, Bikbatyr – vynikajúci hrdina .
E.A.Malov poznamenáva, že Mišarovci nemajú odpor k ruským menám, ktoré už vo vzťahoch s Rusmi priraďujú dospelí103.
Medzi Tatármi občas vidno ruské mená, najmä inteligentné a urodzené, a takých sú skôr Mišari. V Ufe žijú známi majitelia pôdy Tevkelevs, traja bratia, už zosnulí: Salimgerey (bývalý mufti), Saidgerey (strážny plukovník) a Batyrgerey. Boli známi skôr pod ruskými menami – Alexander Petrovič, Alexej Petrovič, Pavel Petrovič a syn posledného Kutlukaja – Konstantin Pavlovič.
V okrese Elabuga boli statkári z tatárskych murzov: Kutlukai Bikmaev, Ilyas Muratov, ktorí boli známi aj pod ruskými menami - Konstantin Veniaminovič Bikmaev, Iľja Ľvovič Muratov. Patronymium prvého je uvedené v súlade s menom otca Ibniamina a patronymom druhého je doslovný preklad mena otca - Aryslan (lev). Rôzni zamestnanci takýchto ľudí, napodobňujúci ich pánov, tiež priraďujú ruské mená. Vo všeobecnosti si ruské mená privlastňujú najmä tí Tatári, ktorí sa neustále obtierajú o Rusov a na dedinských bazároch sú pod ruskými menami známi rôzni obchodníci s koňmi.
„O jazyku a národnosti Misharov“. Gaynutdin Achmarov
Novinky Spoločnosti pre archeológiu, históriu a etnografiu. Zväzok XIX, č. 2. - Kazaň, 1893. - S.91-160.
aj z tohto diela.
Je možné mať šípky pri dojčení novorodenca
„Novaya Gazeta“ sa nachádza v biografii senátora a bojovníka proti zahraničnej hrozbe Klimov zahraničný offshore životopis Andrey Klimov.
Tipy a tajomstvá Klondike - Stratená expedícia Kde získať cement Klondike