Sagan om hönan Ryaba - vad handlar den om? Att besöka en saga: vad lär hönan Ryaba oss? Psykologisk tolkning av sagans höna Ryaba.

Kanske hörde varje ryss denna berättelse i barndomen, och år senare berättade han själv den för sina barn och barnbarn. Samtidigt är det få som kan säga vad historien om hönan och ägget egentligen handlar om. Vi analyserar inte sagor, vi letar inte efter moral i dem, och som regel läser vi i en version anpassad för barn, där redaktören tog bort allt "onödigt" och "obegripligt". Men trots allt uppfanns varje detalj i sagan av våra avlägsna förfäder inte av en slump och är av stor betydelse, vilket tyvärr inte längre är lätt för oss att förstå. Så vad handlar den här berättelsen om?

Vad vi ser: Farfar och Baba är inte en pojke och en flicka, inte en ung man och en flicka; Farfar och Baba är inte farfar och farfar, inte en kvinna och en kvinna, utan heterosexuella varelser – det vill säga mänskligheten i en uttömmande form. Därefter kommer guldägget. Varje normal person i vår tid kommer omedelbart att tänka på var man ska lägga den ... Vad som helst, men bara bryt det inte. Och farfar och Baba börjar precis bryta ägget! De slog dem, de slog dem inte. Men musen sprang, viftade med svansen - och bröt den. Det som farfar och Baba önskade så mycket hände. Men de gläds inte, utan börjar snyfta. Då dyker Ryaba-hönan upp, lovar att lägga en vanlig testikel, och farfar och Baba jublar.

I den utökade (ej redigerade) versionen händer mycket konstiga saker innan Ryabas andra framträdande. Existera olika varianter, men med ett gemensamt budskap: allt är upp och ner. Portarna och bron rasar ihop, fåglarna och djuren gråter ... De gamla berättar om allt som hände prosviren (en kvinna som bakar prosviren) - att taket på deras hus staplar, barnbarnsflickan ströp sig själv med sorg etc. Prosvirnya kastade alla prosvirer, bröt och berättade historien för diakonens familj. Han hörde detta och sprang till klocktornet, där han slog sönder alla klockorna. Prästen, efter att ha lärt sig om det gyllene ägget och musen, klippte av hans hår, det vill säga, han klippte håret (tog bort sin andliga värdighet), rev upp de heliga böckerna och brände kyrkan. Och prästens fru hällde ut degen och började tvätta golvet med den ... Och sedan, vi vet, lade Ryaba Hen ett vanligt ägg, och allt blev bra igen ...

Så varför var farfar och Baba så rädda för guldägget? Vad är det? Faktum är att ägget för länge sedan inte uppfattades som något genererat av de levande. Det var i begreppet forntida människor ett slags mineral. Sedan föddes något levande från ett livlöst ägg. Så ägget blev en symbol för livet. I vissa folks mytologi, i början av världen, fanns det ett stort ägg som sprack, och sedan dök den första levande varelsen upp från det eller alla levande varelser bildades (det finns andra liknande alternativ). Nu om guld. Långt innan denna ädla metall blev en symbol för rikedom var den uteslutande förknippad med döden, eftersom den var förknippad med underjorden. Kom ihåg den grekiska guden undre världen Aida - han äger guld. Vår Koschey "visnar över guld". Och så dyker plötsligt ett ägg, en symbol för livet, upp som ett tecken på nära förestående död. Här blir farfars och Babas reaktion tydlig, vars höga ålder för dem närmare döden varje dag. Dessutom symboliserar de hela mänskligheten. En apokalyptisk bild framträder logiskt: kaoset inträder, världen dör.

Men så dyker Musen upp - en magisk varelse som lever i två världar: i de levandes värld (jordiska) och de dödas värld (underjordiska). Därför är musen i sagor en mellanhand mellan dessa två världar, den kan göra både gott och ont. Och det faktum att hon, med övernaturliga krafter, lyckades bryta guldägget är inte förvånande. Men ingen vet vad detta kan betyda, eftersom musen har två ansikten. Men upplösningen är glädjefull: Ryaba Hen lovar att lägga en vanlig testikel, alla jublar, världens undergång avbryts, världen är räddad ...

Det visar sig att barnsagan om Hen Ryaba inte är så enkel och meningslös som den kan verka vid första anblicken. I det här fallet är det här en berättelse om liv och död, om rädslan för det okända, om sammankopplingen av allt som finns.

Ekaterina Sapezhinskaya
"Hönan Ryaba": vad är moralen i berättelsen?

1. Alla känner till sagan om Hen Ryaba, men läsaren misstänker ibland inte ens att hon har en författare - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. Han tog för primern bara en duk - en idé från det ryska folket sagor. som heter kyckling ryabushek, uppfunnit unik historia med ett guldägg och ett lyckligt slut.

Vårt mål är att försöka avslöja och förstå lagren av innehåll sagor« Hen Ryaba» .

3. Vladimir Yakovlevich Propp såg i kompositionen sagor i allmänhet och sagor om en kyckling Ryaba, i synnerhet, är av en komisk karaktär. Vetenskapsmannen talade om händelsernas obetydlighet i början sagor. Obetydligheten av dessa händelser står ibland i komisk kontrast till den monstruösa ökningen av konsekvenserna av dem och med den slutliga katastrofen (början - ett ägg gick sönder, slut - hela byn brinner ner)».

4. Saga« Hen Ryaba» känd i östslavisk folklore, i polackers, rumäners, litauers och letters folklore. I den rumänska och en del av de litauiska varianterna är orsaken till sorg inte relaterad till ägget.

5. Vladimir Toporov (grundare "grundläggande myteorier") uppförde en tomt sagor till motivet av Världsägget, som den mytologiska hjälten klyver.

Topor trodde det berättelse« Hen Ryaba» är en extremt degenererad version av den mytologiska representationen.

6. Enligt Lyudmila Grigorievna Moshchenskaya, in « Hen Ryaba» reflekterar det djupa lagret av mytopoetiska representationer, berättelse innehåller en kosmogonisk modell av världen, uppdelad i övre, mellersta och nedre världarna. Medan mellanvärlden (Jorden) förkroppsligar farfar, mormor och kyckling ryaba, lägre världen (undre världen)- en mus, och den övre världen - ett gyllene rymdägg. Upplevelsens dualitet, centralens natur skådespelarhjältar sagor, möss och kycklingar, låter oss betrakta handlingen i två nycklar: positiv, kreativ (att bryta ett ägg är skapandet av en stjärnhimmel) och negativ, destruktiv.

7. Boris Zakhoder trodde det « Hen Ryaba» - detta är berättelse om människan lycka: "Lyckan är ett guldägg - folk slår det på det här sättet och det där, och en mus sprang över, viftade med svansen ...". En sådan tolkning möter Stöd: "Prova säga lycka och lättheten att förlora den på något sätt mer begriplig, mer bildlig, mer holistisk ... Alla förstår det berättelse om det».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik i artikeln "Analys av ryska sagor"Ryaba höna"i objektrelationsteori" skriver: "Ett guldägg som lagts av en höna är en symbol för ett barn av särskild betydelse för sina föräldrar. […] Denna tolkning överensstämmer med följande del sagor, där vi pratar om att både farfadern och kvinnan slog ägget. De slår – utbildar, försöker få ägget i linje med sina idéer, och besvikelsens bitterhet kommer när en viss "mus" i ett ögonblick uppnår det de inte kunde uppnå på egen hand i förhållande till ägget. Vem är den här musen? Och hennes symboliska betydelse och hennes handlingar (vifta på svansen) indikera att detta är en kvinna (en svärdotter, som av sonens föräldrar uppfattas som en rival, som oseriöst beter sig. Föräldrar kan bara finna tröst i resten av sina " Hen Ryaba"

Från barndomen lärde jag mig Pushkins: "En saga är en lögn, men det finns en antydan i den, en läxa för goda vänner." Men nu, som vuxen, skulle jag argumentera med den store poeten: inte en lögn är en saga, utan sanningen! Anledningen till ett sådant kategoriskt uttalande är min bekantskap med sagoterapeuter. Det visar sig att det finns sådana människor - och detta är en allvarlig och mest intressant trend inom modern psykologi. Om Askungen, Tummelina, Grodprinsessan och andra liknande dem - en konversation framåt, och idag ska vi prata om en saga som verkar för opretentiös vid första anblicken - "Hönan Ryaba". Vår samtalspartner är en sagoterapeut Larisa Enaleeva.

Larisa, om vi börjar prata om sagor inte bara som fiktiva berättelser för barn, utan som en psykoterapeutisk metod, låt oss då ta en titt på vad en saga är i allmänhet, och hur visar den sig i våra liv?

En saga är våra förfäders visdom, den kodar för universums lagar, som alltså överfördes från generation till generation. Det är tydligt att vi alla lever inte bara i omvärlden, det har var och en av oss inre värld, som utvecklas enligt vissa lagar, och en saga speglar dessa synliga och osynliga processer: genom metaforer, genom bilder, genom händelser som äger rum i sagor, kan vi observera våra livsscenarier - både yttre, sociala liv, kanske familj, och inre .

Det vill säga, sagoscenarier påverkar oss oberoende av oss?

Undermedvetet kan en saga påverka oss som en vacker eller inte särskilt illustration av vårt tillstånd. En saga kan använda metaforernas språk för att visa de processer som händer oss, reflektera dem, som i en spegel: vi kan titta in i den och dra visdom. Eller en saga kan bli en varning för oss, en ledtråd: det är inte värt att gå längs den här vägen, det är bättre att kringgå den.

Vilken saga som helst, speciellt om vi pratar om en folksaga (rysk folkmusik, ukrainsk folkmusik, grekisk folkmusik, vilken som helst) är ett koncentrat av världslig visdom, och vi kan använda den genom att ha nycklarna till dessa berättelser. Vilken saga som helst är som en tårta. Vi kan öppna det lager för lager och kasta oss ner i betydelsens djup gradvis, långsamt, öppna den ena dörren efter den andra ...

Är "Ryaba the Hen" en saga för barn eller för vuxna?

Chicken Ryaba är en saga. Hon lever för evigt. Varför tror du att en så kort, till synes enkel berättelse har gått i arv från generation till generation i så många år? Det finns ett mycket vackert chiffer i denna berättelse.

Vad är till exempel ett guldägg? Guldägget är vad Gud ger oss vid födseln - livet. Och kycklingen Ryaba är en prototyp av högre krafter som ger oss livet som ett stort värde, och det är viktigt att skydda detta värde. Det ges en gång för alla. Om det inte bevaras, om du ger efter för ondskans inflytande, kan livet, som ett guldägg, förstöras. Från födseln, från spädbarnsåldern berättar vi denna berättelse för våra barn för att förmedla tanken till dem att det mest värdefulla i en person är hans liv, och det måste skyddas.

Alla karaktärer i denna berättelse försöker bryta guldägget. Farfar beat-beat, bröt inte. Baba beat-beat, bröt inte. Musen sprang, viftade med svansen och testikeln brast ...

Ja, det är samma sak i våra liv. Det kommer alltid att finnas yttre krafter kring viktiga värden, förvirrande, försöker orsaka skada. Var börjar allt? Farfar och kvinna tar inte hand om guldägget, och de börjar själva slå det. De misslyckas med att bryta den, men de gör återigen försök, och sedan, på ett naturligt sätt, hittas en tredje kraft som fullbordar denna sak till slutet.

Och här börjar inte en barnsaga alls, där farfar och mormor fungerar som en prototyp av en person som försöker förstöra sig själv från insidan. Det kan vara ett virus av självkritik, till exempel hos en kvinna - jag är sådan och sådan, jag vet inte hur, jag kan inte göra det, etc. Skedarna med vilka sagans karaktärer träffar guldägget kan också vara virus av ångest, tvivel, irritation. Det här är några skymningskänslor, som vi upplever som vi börjar förstöra oss själva från insidan, utan att ens inse det. Men Herren Gud, som ger oss ett gyllene ägg, vårt liv, säger: lev och gläd dig, föröka ljus, kärlek och inte nedstämdhet, rädsla, irritation och ilska. Dessa negativa känslor är musmat. Vad är en mus? Detta är en invånare i underjorden. En invånare som är främmande för solen är främmande för ljuset, eftersom musen inte bara lever under jorden. Det är där kraften finns, som kommer att ta sin makt och förstöra ägget om du slutar värdera ditt liv.

Det vill säga att det räcker för mor- och farföräldrar att ens tänka på att bryta ett guldägg, musen är precis där. Det som farfar och mormor inte kunde göra gjordes lätt av musen - det räckte med att vifta med svansen, och ägget gick sönder. Morfar gråter. Mormor gråter. Och hönan Ryaba förklarar att hon ska lägga ett enkelt ägg åt dem. Vad betyder enkelt ägg?

Det betyder att du fortfarande kommer att ha ett liv, men kommer det att vara fullt av ljus, kärlek och godhet? Det blir vanligt, som ett enkelt ägg.

Hönan Ryaba i denna berättelse är en prototyp av Skaparen. Skaparen är barmhärtig mot oss. Han ger styrka. Om du inte lever det liv som Gud gav dig vid födseln, lev ett annat. Det är vanligt, välbekant, men enkelt, kanske till och med tomt.

Denna berättelse varnar inte bara för vikten av att bevara liv. Vi kan också prata om hälsa – här finns många semantiska lager. Inledningsvis får varje person ett gyllene ägg som ett viktigt tecken på hälsa - mentalt, andligt, fysiskt, och ett barn som föds i kärlek har sådan hälsa. Men vi kan också försämra och förstöra hälsan under påverkan av negativa tankar, irritation och ångest. Eller så börjar vi samla och föröka sjukdomar omkring oss med ständiga klagomål: min rygg gör ont, mitt huvud gör ont, min nacke gör ont: ju mer vi tänker på det, desto mer vårdar vi dessa sjukdomar i oss själva, desto mer matar vi dem. "Mus" växer och blir starkare och påverkar verkligen vår hälsa. Samtidigt, när vi multiplicerar den hälsa som Gud ger oss (guldägg), skyddar vi den - genom tro, genom kärlek till oss själva, inklusive våra tankar, då bevaras kroppens resurser och skyddar oss från "möss ", och till och med bryta ondskans bojor och låta oss leva ett fullt vackert liv.

Vilken djup historia...

Tänk på ett annat av lagren: relationer i föreningen mellan en man och en kvinna. Herren ger dem kärlek, ett guldägg är en typ av deras relation. Det finns nåd, men nu börjar de agera på sitt vanliga sätt. Vad är vi vana vid att göra med ägg? Bryt, ät, konsumera...

Använda sig av…

Ja, om vi börjar använda dessa relationer för att tillfredsställa vårt ”ego”, inte bry oss om någon annans behov, skyddar vi därmed inte heller guldägget, vi skapar inte något slags konstverk av det, vi gör inte föröka den nåd som ges till oss. Tvärtom, vi reagerar vanemässigt stolt på något, agerar stolt, och attraherar därigenom de krafter som kommer att förstöra våra relationer, vårt guldägg. Som ett resultat blir relationen enkel, vanlig, och då slutar kvinnans ögon att brinna, och mannen slutar känna sig som en krigare, en vinnare, en kung. Sagan varnar oss: värdera dina relationer - det här är en gåva från Gud, den ges av en anledning. Vi vet att om makar får någon form av svårigheter, så är detta också en gåva från Gud, detta är också ett guldägg, du behöver bara titta närmare på vad det lär oss.

När vi läser denna saga för barn tänker vi naturligtvis inte på så djupa betydelser. Och barnen ser det inte så heller. Hur ska man nu läsa den med barn?

Speciellt behöver naturligtvis ingenting tolkas. När allt kommer omkring är alla sagor som vi just läste för barn i vårt undermedvetna. En annan sak är att vi tillsammans med barnen kan bli forskare, vi kan ställa relevanta frågor till dem, reflektera över karaktärernas agerande. Vad är ett sagogiffer? Detta är vad berättelsen lär. Det finns också en sagokod. Detta är svaret på frågan, vad handlar historien om?

Den djupa, hemliga koden i sagan om hönan Ryaba är våra livs värderingar, mänskliga dygder och slutsatsen om hur viktigt det är att skydda dem. Och vi kan tillsammans med barn fundera över vad den här sagan handlar om, vilka viktiga idéer som återspeglas i den och hur vi kan förmedla denna kunskap till en vän, pappa, mamma, hur lärdomen i en saga visar sig i våra liv . Då blir den fantastiska informationen livsviktig. Tillräckligt att tänka på det.

Är det möjligt att fråga barn direkt: vad tror du att guldägget är?

Ja, och om han säger "jag vet inte" är det bra. "Nå, ja, jag vet inte heller, men låt oss tänka: det verkar för mig att guldägget är ...", - och du fortsätter vidare. Vad tror du? Men det verkar för mig att det här är ... Låt oss se raden av hjältar? Hur övervinner hjältar motgångar? Vissa är aktiva, andra är passiva. Och så gradvis, steg för steg, plockar du isär hela sagan. Hur kom farfar och mormor över svårigheten i "Ryaba the Hen"? Passivt?

Det visar sig, ja. De grät.

Å ena sidan är tårar en passiv reaktion. Men å andra sidan började deras hjärta att rena sig. De började gråta av ånger, de tyckte synd om att ägget gick sönder ... De ångrade sig verkligen, uppriktigt och fick ett till ägg. Och detta är också ett av alternativen för att övervinna svårigheter.

Ibland går hjältar i sagor aktivt in i kampen. Till exempel, Ivan Tsarevich och Miracle Yudo på Kalinov bro ur sagan "Ivan bondens son och miraklet Yudo". Det pågår en aktiv kamp. Ibland utkämpas kampen som en kvinna - kom ihåg mammorna-barnskötarna i Grodprinsessan: "Gå och lägg dig, morgonen är klokare än kvällen"? Prinsessan ringde till sköterskorna, de bakade hennes bröd och vävde en matta.

Vilka är barnvakterna?

Dessa är våra osynliga hjälpare som hjälper oss att lösa svårigheter. Sagan lär oss att komma ihåg att vi inte är ensamma i världen, vi har alltid hjälpare vi kan lita på. Och viktigast av allt - inre hjälpare, våra andliga resurser - Guds moder, skyddsänglar, helgon ... Detta är kraften, de, ursäkta mig, "sköterskor" som alltid kommer till undsättning.

Det vill säga, grodan är en prinsessa, hon bad bara, med andra ord? ..

Hon kallade in alla universums krafter i sitt liv för att lösa något problem. Och det här är en kvinnas sätt att lösa svårigheter – genom bön, genom tro på Gud, genom inre känsla. Men för att hjälp ska komma måste det finnas renhet och frihet från skymningskänslor, oro och oro inombords. Ett aktivt sätt att slåss är en manlig typ av att övervinna svårigheter.

För att visa dem värdet av det liv de har förlorat?

Naturligtvis var det musen som skulle visa dem hur oåterkallelig den process som vi själva lanserar kan vara, och det visar sig mycket tydligt i varningssagan. Och kycklingen Ryaba gavs för att dekorera och förnya livet för farfar och mormor.

Jag hörde en annan åsikt om betydelsen av guldägget: det är opraktiskt, inte tillämpligt på livet, ingenting kan göras med det, varför det gick sönder eftersom det inte var nödvändigt för livet. Ett enkelt ägg är närmare verkligheten, du kan laga något från det, göra det, laga det, och du kan bara beundra ett gyllene. Vad tycker du om denna tolkning av berättelsen?

Det finns också ett sådant alternativ. Men så visar det sig att allt som Herren ger oss, måste vi ge på förstörelsekrafternas nåd och nöja oss med bara ett enkelt liv? Det finns två tolkningar. Det visar sig att du inte ska multiplicera nådens gåva i dig själv, utan vara nöjd med små och enkla saker och skämma bort ondskans krafter - "musen". Varför lever då denna saga i så många århundraden?

Mycket beror tydligen på vilken intonation vi läser denna saga med ...

Några folksaga- det här är ett koncentrat av visdom, och det är inte bara så att det visar de krafter, dygder som orsakar i oss lusten efter liv, lusten att glädjas, lusten att föröka vår gåva. Guldägget är Guds gåva, som ges till människan vid födseln. Gåvan är förknippad med ett sådant internt tillstånd när du inte kan annat än göra det du har fått göra: när du måste ge tillbaka till människor det som ges till dig och göra deras värld renare, bättre, vackrare, ljusare. Gåvan är omöjlig att inte förverkliga. På något sätt kommer en person fortfarande att hitta hur man gör det. Om hans arbete, till exempel, är kopplat till papper, men det finns en gåva av ett varmt hjärta, kommer en sådan person att kunna hjälpa. Han kommer att hitta platser, hitta områden där han kan ansöka själv. Och var och en av oss har denna gåva, och det är mycket viktigt att upptäcka den, att hitta vår kallelse, vårt syfte med det här livet. Någon ges skådespelartalang - att ge människor vissa tillstånd och upplevelser, någon - gåvan att spela musik, att andliga, någon bönens gåva är en speciell gåva. Om du inte utvecklar din gåva kommer det först och främst att förstöra kvinnan själv, göra henne mindre lycklig.

Och jag skulle också vilja beröra ämnet moderskapets gåva. Ett barn är också en bild av guldägget som ges till familjen. Och du behöver inte slå honom med skedar, hänga en eller annan utbildningsmodell. Vad detta kan leda till vet vi – ägget kan gå sönder. Det händer ofta när föräldrar inte ser barn hos barn. Ett barn måste naturligtvis först och främst bara älskas, och om vi vill utveckla hans talanger måste vi först noggrant, noggrant titta på honom, observera vad han älskar, vilket humör han har, vilka önskningar och förmågor , vad är hans syfte i vår värld. generation, varför gavs det till oss?

Ett barn är det gyllene ägget, från vilket det är viktigt att skapa ett unikt konstverk, organiskt för sin inre natur. Överbeskyddande, hårt kontrollerande barnet, vi kommer aldrig att hjälpa honom att öppna upp och förstöra allt det goda som finns i honom, och om vi hittar nyckeln till hans hjärta kommer vår baby att lysa av lycka.

Intervjuad av Margarita Yakunina

Vid återpublicering av material från Matrony.ru-webbplatsen krävs en direkt aktiv länk till materialets källtext.

Eftersom du är här...

… vi har en liten förfrågan. Matronaportalen utvecklas aktivt, vår publik växer, men vi har inte tillräckligt med medel för det redaktionella arbetet. Många ämnen som vi skulle vilja ta upp och som är av intresse för er, våra läsare, förblir avslöjade på grund av ekonomiska begränsningar. Till skillnad från många medier gör vi medvetet ingen betalprenumeration, eftersom vi vill att vårt material ska vara tillgängligt för alla.

Men. Matroner är dagliga artiklar, spalter och intervjuer, översättningar av de bästa engelskspråkiga artiklarna om familj och uppväxt, dessa är redaktörer, hosting och servrar. Så du kan förstå varför vi ber om din hjälp.

Till exempel, är 50 rubel i månaden mycket eller lite? En kopp kaffe? Inte mycket för en familjebudget. För matron - mycket.

Om alla som läser Matrons stödjer oss med 50 rubel i månaden, kommer de att göra ett stort bidrag till möjligheten att utveckla publikationen och uppkomsten av nytt relevant och intressant material om en kvinnas liv i modern värld, familj, barnuppfostran, kreativt självförverkligande och andliga betydelser.

4 kommentarstrådar

9 trådsvar

0 följare

Mest reagerade kommentar

Hetaste kommentarstråden

ny gammal populär

1 Du måste vara inloggad för att rösta.

Du måste vara inloggad för att rösta. 0 Du måste vara inloggad för att rösta.

Du måste vara inloggad för att rösta. 4 Du måste vara inloggad för att rösta.

Det var en gång en farfar och en kvinna, och de hade en höna Ryaba.
En gång lade en kyckling ett ägg, inte ett enkelt, utan ett gyllene.
Farfar slog, slog - bröt inte. Baba slog, slog - bröt inte.
Musen sprang, rörde vid svansen, testikeln föll och bröts.
Farfar gråter, kvinnan gråter och hönan kacklar:
- Gråt inte, farfar, gråt inte, kvinna: Jag ska lägga dig ett ägg, inte ett gyllene, utan ett enkelt.

Innebörden av sagan

Livet har alltid jämförts med ett ägg, och visdom också, så ordspråket har kommit ner till våra dagar: "Denna information är inte värd ett förbannat ägg."
Det gyllene ägget är den hemliga Ancestral Wisdom, som oavsett hur mycket du slår, kommer du inte att ta det bråttom. Och om det av misstag berörs kan detta integrerade system förstöras, delas upp i små fragment, och då blir det ingen integritet. Det gyllene ägget är information, visdom som berörde själen, du måste studera det lite i taget, du kommer inte att ha bråttom.
En enkel testikel är enkel information. De där. eftersom farfadern och kvinnan ännu inte hade nått denna nivå var de inte redo för den gyllene (djupa) Visheten, hönan sa till dem att hon skulle lägga en enkel testikel, d.v.s. ge dem enkel information.

Det verkar vara en liten saga, men hur mycket djup mening är nedlagd - den som inte kan röra Guldägget, börja lära sig med enkel, ytlig information. Och så några på en gång: "ge helig visdom, nu ska jag ta reda på det" ... och till ett psykiatriskt sjukhus till de "stora". Eftersom man inte kan närma sig kunskapen om Visdom på en gång, ges allt gradvis, med början med en enkel testikel. Eftersom världen är mångfaldig, mångstrukturerad, men samtidigt är den lysande och enkel. Därför kanske inte ens hundratals människoliv räcker för att känna det lilla och det stora.

"Hönan Ryaba" är kanske den kortaste och enklaste sagan för barn. Hon är den första i världen sagor som föräldrar börjar bekanta sitt barn med.

Att tyda sagor är en kreativ process och alla kan se sin egen mening.

Jag ger min vision om innebörden av symbolerna för den eller den berättelsen. Och så här ser jag på berättelsen om hönan Ryaba.

Det här är en berättelse om livets möjligheter.

Fönster av nya möjligheter, nya vägar och riktningar öppnar sig hela tiden för oss, den eller den chansen ges. Om vi ​​inte har tid eller inte vill, eller kanske vi helt enkelt inte ser dem, så missar vi ödets gåvor som vi fått. Och ibland är vi inte redo att fullt ut använda den fulla potentialen av det som tillhandahålls och gråter över ett missat tillfälle, en missad chans.

Men det betyder inte att det inte kommer att finnas fler. Det finns alltid hopp om att ett nytt fönster av möjligheter definitivt kommer att öppnas i framtiden - det är som elektriska tåg i tunnelbanan, jag hann inte gå in, ett till kommer senare. Det är sant att efterföljande chanser kan vara mindre attraktiva, men de är inom makten för utvecklingsnivån där en person befinner sig för tillfället.

I sagan om kycklingen Ryaba beskrivs en underbar chans i form av en magnifik ödets gåva - ett guldägg, men varken farfadern eller kvinnan, det vill säga mannen själv, kunde använda det - det gjorde de inte bryta det, även om de försökte.

Naturligtvis är en person upprörd över att han missade en sådan elegant möjlighet, men det finns också tröst i form av kycklingens ord att en ny definitivt kommer att dyka upp, men inte lika elegant som tidigare (ägget är enkelt).

Ta medan de ger ;)

PÅ engelska språket Det finns ett sådant uttryck gyllene tillfälle, som bokstavligen översätts som "gyllene tillfälle". Tja, varför inte möjligheternas guldägg från Chicken Ryaba?

Och hur tycker du om den här ovanliga versionen av denna saga?

Det var en gång en gubbe med en gumma, de hade en tatarisk höna, hon lade ett ägg i en kut under fönstret: färgglatt, skarpt ben, knepigt! Hon lade den på hyllan; musen gick, skakade på svansen, hyllan föll, testikeln brast.

Gubben gråter, gumman gråter, hon brinner i ugnen, toppen av kojan vacklar, barnbarnsflickan ströp sig av sorg. Det finns en malva som frågar: varför gråter de så?

De äldste började återberätta:

Hur kan vi inte gråta? Vi har en tatarisk höna, hon lade ett ägg i en kut under fönstret: färgglad, vostro, ben, knepigt! Hon lade den på hyllan; musen gick, skakade på svansen, hyllan föll, testikeln brast! Jag, en gammal man, gråter, gumman snyftar, brinner i ugnen, toppen av kojan vacklar, dotterdottertjejen ströp sig av sorg.

När hon hörde prosvirnya, bröt hon alla prosvirs och kastade bort dem. Diakonen kommer fram och frågar prosviran: varför lämnade hon prosviran?

Hon berättade för honom sorg; Diakonen sprang till klocktornet och slog sönder alla klockorna.

Prästen kommer och frågar vaktmästaren: varför avbröt du klockorna?

Diakonen återberättade all sorg för prästen, och prästen sprang, rev upp alla böckerna.

Och detta är den officiella versionen av transkriptionen av denna berättelse:

Hönan lade guldägget som en gåva till de gamla. Den bröts av misstag av en mus.

Varför gråter farfar och kvinna, för att de själva ville bryta det, men de kunde inte?
Faktum är att de gråter inte för att det gick sönder, utan för att ägget visade sig vara tomt.
Ägget är prototypen för allt liv på jorden. Detta är en symbol för livets oändlighet, för utan död finns det ingen återfödelse.
I allmänhet, sedan urminnes tider har det funnits en helig mening med att slå och äta ägg - det är ingen slump att det finns en sådan sed - att slå och äta ägg på påsk (även om riten att slå ägg också kan vara förknippad med döden av Kashchei, d.v.s. ondska). Ägget måste i alla fall vara fullt, världen måste fyllas.
Kycklingen lugnar de gamla: "Jag kommer att lägga ett annat ägg för dig - inte gyllene, utan enkelt", det vill säga livsdugligt, från vilket livet kommer att återfödas.