Innebörden av berättelsens titel är den förtrollade vandraren. Analys "Den förtrollade vandraren" Leskov

Leskovs verk "Den förtrollade vandraren" studeras i 10:e klass vid litteraturlektioner. Det är ganska svårt för uppfattning och förståelse i skolåldern, problemen med rättfärdighet och tro är inte så relevanta för tonåren. För en djup förståelse och omfattande analys av arbetet kommer förberedelserna för tentamen att kräva specifik kunskap. Vi inbjuder dig att bekanta dig med vår version av analysen av "Enchanted Wanderer" enligt planen.

Kort analys

År av skrivande- 1872-1873, publicerad första gången i tidningen Russkiy Mir samma år.

skapelsehistoria- Skapandet av författarens verk föranleddes av en resa längs Ladogasjön, den fantastiska naturen på dessa platser, de underbara länderna där munkarna tillbringar sina liv.

Ämne- rättfärdighet, sökandet efter sitt öde, tro och patriotism.

Sammansättning– 20 kapitel, sammankopplade av huvudpersonens närvaro, författaren följer inte kronologin, de strukturella komponenterna är autonoma.

Genre- berättelse. Verket har uttalade drag av gamla ryska hagiografiska texter, äventyr och epos.

Riktning- romantik.

skapelsehistoria

I Den förtrollade vandraren skulle analysen inte vara komplett utan lite bakgrundsskrivning. Idén att skriva en berättelse om en rysk hjältevandrare, hemlös och moraliskt hel, kom till Leskov under en resa längs Ladogasjön. Det är dessa platser som munkarna väljer för sitt jordiska skydd, här finns en speciell atmosfär och natur.

Nikolai Semyonovich Leskov började arbeta 1872 och färdigställde boken på ett år. 1873 tog han med sig manuskriptet till redaktörerna för Russkiy vestnik, men chefredaktören ansåg att det var oavslutat och vägrade att trycka det. Sedan ändrade författaren titeln på verket från "Black Earth Telemachus" till "The Enchanted Wanderer" och överlämnade boken till redaktörerna för "Russian World", där den gavs ut samma år.

Leskov dedikerade berättelsen till S. E. Kushelev (en general som deltog i kriget i Kaukasus), och författaren själv läste boken för första gången i sitt hem. Namnets betydelse ligger i huvudpersonens fantastiska förmåga att betrakta miljön och beundra, fascineras av den, och rollen som en vandrare, en man utan hem och familj är avsedd för karaktären. En märklig legend om moralisk styrka och rysk karaktär kom ut från Leskovs penna. Som författaren själv noterade skapades berättelsen "i ett andetag", enkelt och snabbt.

Ämne

Berättelsen berör många brännande ämnen, den beskriver tidsperioden 1820-30-talet. När det ursprungligen publicerades hette verket "The Enchanted Wanderer. Hans liv, erfarenheter, åsikter och äventyr. Det är dessa milstolpar som berörs i verket, som ingår i legendcykeln om de ryska rättfärdiga. Det är anmärkningsvärt att bilden av huvudpersonen är fiktiv, men mycket livlig och trovärdig.

Författaren utser frågoräven i början av berättelsen: detta är en berättelse om rättfärdighet och ortodoxi. Den rättfärdige, enligt författaren, är inte den som inte begår synder, utan den som inser behovet av att omvända sig och inse sina misstag. De rättfärdigas väg är ett liv fyllt av prövningar och misstag, utan vilka mänsklig existens är omöjlig.

Temat nostalgi genomsyrar hela berättelsen: hjälten saknar smärtsamt sitt hemland i fångenskap, ber och gråter på natten. Han har inga faderliga känslor för sina odöpta barn födda av fruar i tatarisk fångenskap. Flyagin "finner sig själv" i kriget i Kaukasus, han visar sig vara en orädd soldat, inte rädd för döden, och turen gynnar honom. Kärlekstema berört av författaren i flera kapitel, huvudpersonen upplever inte äkta ren kärlek, hans erfarenhet av att kommunicera med kvinnor är sorglig - ödet disponerar på ett sådant sätt att Flyagin inte är avsett att bli en far och make. Huvudtanken med berättelsen är att en person förr eller senare hittar sitt öde, hela hans liv är en rörelse i denna riktning.

Sammansättning

"Den förtrollade vandraren" består av tjugo kapitel, som sammanförs enligt principen om minnen och associationer av huvudpersonen - berättaren. Det finns något sken av en "berättelse i en berättelse", när munken Ismael i det första kapitlet seglar på en ångbåt och berättar om sitt liv på passagerarnas begäran. Då och då svarar han på frågor från publiken, vilket gör att författaren kan presentera sin synvinkel och betona de viktigaste punkterna i berättelsen.

Verkets klimax kan betraktas som hjältens andliga återfödelse, hans ankomst till Gud, profetians gåva och testning av mörka krafter. Upplösningen har ännu inte kommit till hjälten, han kommer att kämpa för det ryska folket och vill ge sitt liv, om nödvändigt, för sin tro, för sitt hemland. En egenskap hos kompositionen kan också betraktas som det faktum att berättaren använder olika ordförråd när han förmedlar en viss berättelse (tatarer, livet med prinsen, kärleken till zigenaren Grusha).

huvudkaraktärer

Genre

Traditionellt är det vanligt att beteckna genren The Enchanted Wanderer som en berättelse. I de första publikationerna angavs det - en berättelse. i alla fall genre originalitet Berättelsen sträcker sig långt utöver bara berättande.

Forskare av Leskovs arbete, kritiker finner att verket kombinerar livets egenskaper och funktioner äventyrsroman som var populära på 1800-talet. Berättelsen förknippas med livets genre genom en struktur och en speciell semantisk belastning: irrfärder, upp- och nedgångar, sökandet efter sinnesfrid, lidande, "vandring" och tålmodig bärande av sin börda. Hjältens andliga tillväxt, hans drömmar, mystiska ögonblick och mycket mer är tecken på den hagiografiska genren. Gamla ryska helgonliv är byggda på principen om att kombinera flera oberoende berättelser från olika perioder av en persons liv, och den kronologiska sekvensen i denna genre observeras långt ifrån alltid.

Verket har gemensamt med äventyrsromangenren betydelsen av den litterära texten: en dynamisk berättelse med en förändring av olika aktiviteter: huvudpersonen är en brudgum, en barnskötare, en läkare, en fånge, en deltagare i militära strider i Kaukasus, en cirkusarbetare, en munk. Fantastisk rikedom av händelser för livet av en vanlig man. I sin inre och yttre bild liknar huvudpersonen karaktären av ryska epos - hjälten.

Konstverk test

Analys Betyg

Genomsnittligt betyg: 4.6. Totalt antal mottagna betyg: 985.

Titeln på verket "The Enchanted Wanderer" verkar vid första anblicken mystisk, nästan obegriplig. Det låter poetiskt och sorgligt, man känner någon sorts mystik, melankoli och ensamhet i den, man kan höra i dess ljud tyst, gråtande, avlägsen musik, lik zigenarens päron.
En vandrare är en person som inte har tak, som går längs livets alla vägar, strävar efter något och inte finner ro. Och vad är den "förtrollade vandraren"? Kanske är det här en vandrare som blev charmad, som stannade vid ett vägskäl och funderade på vart han ändå skulle och vad som väntar honom, vad är hans syfte med det här livet fullt av motsägelser?
När vi hör namnet på verket ser vi den ryska hjälten från sagor, som står i tankar vid just detta vägskäl, släpper huvudet på bröstet och löser det svåraste problemet - valproblemet. Men vi ser inte alltid hjälten från sagor och epos, ibland är den förtrollade vandraren en vandrande munk från bilden, som leder den framtida Sergius av Radonezh på den sanna vägen.
En förtrollad vandrare är inte avsedd att bli känd och berömd, på grund av sin förtrollning är han långt ifrån detta och främmande för allt världsligt och fåfängt, men tack vare sådana vandrare kan det ryska landet, folket, personen bli berömd. Den förtrollade vandraren kommer aldrig att finna sitt kall, eftersom hans kallelse är att peka ut andra människors öden, medan han själv fortsätter att vandra från den ena sidan till den andra.
Den förtrollade vandraren i verket är en enkel rysk man, inte en ädel. Men Ivan Flyagin har kraften och förmågan att se skönhet och uppfatta den annorlunda än andra människor: han ser den, verkar det som, inte med sina ögon, utan med sitt hjärta, han passerar den genom sig själv. Hans själ var så bred att den kunde omfamna, känna hela världen omkring honom, och han kunde berätta om händelserna i sitt svåra liv. Han visste hur man finner skönhet i lidande och unikhet i ångest. Ett exempel på detta är stäppen. Han led, saknade sitt hemland. Vilka känslor kunde han ha, förutom smärta, sorg, längtan? Men inte bara detta, utan också minnet av främmande natur bevarades i hans minne. Hon var främmande för honom, men i henne kunde han hitta originalitet och skönhet.
Kärlek hos en vandrare föds från första intrycket, vid första ögonkastet. Han var osofistikerad, hans impulser var okonstlade, rena, ljusa. Hans kärlek var uppriktig och osjälvisk. Han hade gåvan av kärlek, förståelse, medkänsla. Han är redo att ta på sig synden för att rädda den mänskliga själen. Ivan fann skönhet i ett djur, förstod och älskade en häst. För skönhetens skull gjorde han sådana saker som en person med en stolt, bred själ, som älskar spänning, spänning, passion, hänsynslöshet kan göra. Han gick med på ett slagsmål med en tatar för hästens skull. Senare - utan att tveka, kommer han att ge alla pengar för en zigenare. Men han kommer att ge inte bara pengar, utan också sin själ för henne. Han gjorde det av kärlek till henne, av medkänsla. Denna enkla man älskade skönhet på ett sätt som inte alla kan älska.
Den förtrollade vandraren drivs av ödet, försynen, som han fast tror på. Denna "vandrare" är förhäxad av någon okänd kraft, han hamnade i en magisk cirkel som det inte finns någon väg ut ur. Han saknar alltid något, han ber "så att även snön under hans knän smälter och där tårarna faller, ska du se gräs på morgonen." Kommer han någonsin att försvinna? Mest troligt - nej, eftersom han själv "inte ens kan omfamna hela sin väldiga förflutna vitalitet." Det är inte avsett för honom att försvinna, gå under, han dör hela sitt liv och kan inte dö på något sätt. Det ryska landet behöver sådana människor, så hans okända ande kommer att sväva överallt även efter hans död.
Fanns det en förtrollad vandrare i Ryssland? Hur många av dem, dessa vandrare? Dessa är tre hjältar från ryska epos, och en vandrande munk, och Sergius av Radonezh själv, och M. Lermontov, och A. Pushkin, och många, många andra underbara ryska människor. Alla av dem, på ett eller annat sätt, vandrande, förtrollade själar, som förkroppsligade sig i litteraturen, tjänade Gud, skyddade hemlandet, men aldrig fann fred. Den förtrollade vandraren är förkroppsligandet av den ryska karaktären. Orsakerna till hans eviga rastlöshet "förblir tills tiden i handen på den som döljer sitt öde för de smarta och förnuftiga och bara ibland avslöjar dem för spädbarn."

Essä om litteratur om ämnet: Betydelsen av titeln på verket "The Enchanted Wanderer"

Andra skrifter:

1. Inte alltid inne litterärt verk betydelsen av namnet är tydlig. Efter att ha läst Leskovs berättelse förstod jag först inte exakt vad författaren ville säga med orden "förtrollad" och "vandrare"? Originaltiteln på berättelsen "The Enchanted Wanderer" är "Black Earth Telemak". Varför verkade den nya Leskov mer rymlig och Läs mer ......
2. Nyckelproblemet i N. S. Leskovs arbete är problemet med individen, att bli av med klassens bojor. Denna fråga är historiskt sammansmält med de sociala trender som hände i Ryssland efter avskaffandet av livegenskapen. Berättelsen Läs mer ......
3. "The Enchanted Wanderer" är en av de mest intressanta och originella berättelserna av N. S. Leskov. Ursprungligen kallades historien "Russian Telemak", vilket betonade nationalkaraktär hjälte och svårigheten i hans öde. Telemachus är känd för att vara son till Odysseus. Leskov ville förmodligen skapa en inhemsk Odyssey. Och läs mer......
4. N. Leskov skapade många överraskande fullblodiga olika karaktärer, som förkroppsligar de levande krafterna i det ryska livet och dess stora möjligheter. 1837 skapade Leskov ett av sina bästa verk - berättelsen "Den förtrollade vandraren". Huvudkaraktär berättelse - Ivan Severyanych Flyagin. Detta är inte Läs mer......
5. Berättelsen "Den förtrollade vandraren" skrevs av N. S. Leskov 1873. Huvudtemat i N. S. Leskovs verk, inklusive i Den förtrollade vandraren, är temat individen, befriad från klassband. Detta ämne är historiskt kopplat till de sociala processer som Läs mer ......
6. Leskovs berättelse "Den förtrollade vandraren" dök upp 1873 som ett resultat av författarens sökande efter ett svar på frågan: finns det rättfärdiga människor på jorden. Den här historien av Leskov är mitt favoritstycke av klassisk prosa från 1800-talet. Språket i arbetet är intressant och fantastiskt. Bilden av huvudet Läs mer ......
7. Hästar, stäpper, gräs, vindar, klockringning, kyrkor och kojor och en oändlig, gränslös väg. I allt finns skönhetens ande, charmens ande, poesin, för poesi är en djup, inre charm hos själen. Denna poetiska anda är genomsyrad av Leskovskys "Den förtrollade vandraren". Så infödd, så skarp, så Läs mer ......
8. Den fantastiska ryska författaren N. S. Leskov i berättelsen "The Enchanted Wanderer" skapar en helt speciell bild, ojämförlig med någon av hjältarna i rysk litteratur. Det här är Ivan Severyanovich Flyagin, "den förtrollade vandraren". Han har inget specifikt syfte med att resa, för livet är outtömligt. Bred Läs mer ......

Som ni vet bär verkets titel en stor semantisk och symbolisk belastning. Ofta innehåller den inte bara ämnet utan också huvudtanken eller konflikt. Så gjorde N.S. Leskov lägger mycket mening i titeln på sin berättelse om den moderna författaren Ilya Muromets - "Den förtrollade vandraren".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Han personifierar den ryska karaktären. Den här hjälten är på ständig vandring och letar efter sig själv. Detta är en bred rysk natur som kräver utveckling. Vi kan säga att i jakten på andlig perfektion sticker Flyagin som en blind kattunge åt olika håll. Leskov beskriver Ivan Flyagins liv och får hjälten att vandra, träffa olika människor och hela nationer. Så på bokens sidor passerar läsaren inte ett, utan hundratals liv, skrivna noggrant och genialiskt, och dessutom på ett helt enkelt språk.

Men faktum är att författarens speciella skicklighet ligger i det faktum att hans hjälte inte är en påhittad typ, utan en man från folket. Hans karaktär är trogen in i minsta detalj. Vi, läsare, upplever med Flyagin hans vandringar på jorden, vi kan lägga märke till ett mönster i hans ödes lockar, vi kan notera att till exempel en hjältes fångenskap inte är ett oavsiktligt fenomen, utan ett naturligt. Således betalar Flyagin för mordet, som han, även om det inte var av ondska, begick. Och hjälten själv uppfattar allt som händer honom som ett öde, en oräknelig serie händelser som inte på något sätt är kopplade till varandra.

Således kontrollerar inte Leskov hjältens tankar, "hjälper" honom inte att förstå sig själv, tar inte på sig rollen som en osynlig röst som förklarar allt och allt. Hjälten själv försöker, efter bästa förmåga, förstå livets lagar och, tillsammans med detta, meningen med den universella existensen. Det är därför Ivan Severyanovich med tillförsikt kan kallas en vandrare i livet och en vandrare exakt förtrollad, det vill säga föremål för trollformler.

I sitt liv går hjälten igenom olika "tester": kärlek, attityd till en kvinna, mot ett barn. Han försöker fly från ödets förtrollning och rusar omkring. En otyglad blind kraft kokar i honom, och Flyagin vet inte hur han ska klara av det. Därför dödar han till exempel en nunna för ingenting. Och i slutet av berättelsen ser vi den här hjälten i skepnad av en novis. Här är Flyagin en bedjande son.

Frågan uppstår: "Varför behöver han ett kloster?" Till och med snarare inte för vad, men varför? Men hjälten tänker inte, reflekterar inte, känner han. Känns till slutet, utan att titta tillbaka, utan tvekan. Hans hjärta är så uppriktigt att hjälten inte kan göra vad den säger åt honom att göra, och förmodligen vet han inte hur.

Hela sitt liv dog Flyagin, men dog inte. Han är fortfarande full av energi, ser på världen omkring honom med förvåning och beundran. Hjälten bryter ut ur hjulspåret, som så att säga lades ut för honom av ödet: "Jag hände trots allt mycket, jag råkade vara på hästar och under hästar och blev tillfångatagen och slogs och Jag själv slog folk, och jag blev lemlästad, så kanske inte alla skulle ha stått ut...

– Och när gick du till klostret?
- Det är nyligen...
Kände du dig också kallad till det?
"Mmmm, jag vet inte hur jag ska förklara det, men man måste anta att han hade det."

Här är den, nyckelfrasen - "Jag vet inte"!!! Flyagin vet inte, han känner, han gör allt på ett infall. Därför anser han sig vara förtrollad, så att säga, "dödlig", det vill säga ödesbenägen. Men det kunde inte vara annorlunda. När allt kommer omkring, om en person inte ens försöker förstå, åtminstone för sig själv, kedjan av handlingar, tidernas koppling, kommer han att uppfatta allt som händer honom som någon annans vilja eller vilja från ovan, gudomlig, ödesdiger .. .

Men även i klostret går hjältens krafter, passioner kokar. Det finns en person i kraften av de förutspådda, obegripliga charmen och "vandrarna". Hjälte och hjälte, martyr och mördare på samma gång. En enkel rysk man, som längtar efter en bedrift, ödmjukar sig i Guds eller människors namn ...

"Visst, sir: Jag vill verkligen dö för folket", säger hjälten i slutet av historien. Återigen känsla, återigen impuls. Men om han överlever i kriget, då förmodligen också, då kommer han att bli förvånad länge, varför var det så att han drogs till kriget?! Men vi, läsare, kommer aldrig att få veta. Berättelsen slutar, hjälten lämnar vårt synfält. Går och vandra...

Man kan säga att hjälten själv, och inte författaren, anser sig vara en förtrollad vandrare. Du kan inte säga om det är bra eller dåligt. Trots allt, även om Ivan såg mycket sorg för att han "inte visste", men därför visste han hur han skulle känna världens skönhet, lugna djur, till och med tala samma språk med dem.

En hjälte som försvarade sitt hemland, och en mördare ... Här är han en paradox som inte ens Leskov kunde förklara. Hur skulle en darrande känsla för ett barns liv och ett förakt för en annans liv kunna samexistera i en person? Egentligen, vad är ödet?

Nyckelproblemet i N. S. Leskovs arbete är problemet med individen, att bli av med klassens bojor. Denna fråga är historiskt sammansmält med de sociala trender som hände i Ryssland efter avskaffandet av livegenskapen. Berättelsen "The Enchanted Wanderer", som ingår i cykeln av verk om de rättfärdiga i det ryska landet, är särskilt betydelsefull för att förstå innebörden och förloppet av denna uppgift. A. M. Gorkij sa: "Leskov är en författare som upptäckte de rättfärdiga i varje gods, i alla grupper." Berättelsen "Den förtrollade vandraren" är fascinerande

Det är just för att dess huvudperson, "den svarta jorden Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, övervinner en lång och svår väg att bli en person, söka efter sanning och sanning, stöd i livet. Denna svartjordsbogatyr, som påminner om den legendariske Ilya Muromets, en kännare av hästar, en "icke-dödlig" äventyrare, blir en svartjordsmunk först efter tusen äventyr, när han redan hade "ingenstans att ta vägen". Hjältens bekännelse om dessa vandringar är fylld med speciell betydelse. Utgångspunkten för dessa vandringar är hjältens fästning, innergårdsposition. Leskov drar här den bittra sanningen om livegna relationer. Flyagin, till priset av omätbar osjälviskhet, räddade livet på sin herre, men han kan skoningslöst piskas och skickas till ett arbete som är förödmjukande för honom (att bana vägen till mästarens hus) bara för att han inte behagade mästarens katt . (Här uppstår temat kränkt människovärde.)

Namnets betydelse är inte alltid självklar i ett litterärt verk. Efter att ha läst Leskovs berättelse förstod jag först inte exakt vad författaren ville säga med orden "förtrollad" och "vandrare"? Originaltiteln på berättelsen "The Enchanted Wanderer" är "Black Earth Telemak". Varför tyckte Leskov det nya var mer rymligt och precist? Jag försökte komma på det.

Betydelsen av ordet "vandrare" är tydlig vid första anblicken: det används i sin direkta betydelse, det vill säga det betecknar en person som reste mycket, vandrade i sitt liv, som såg mycket, lärde sig om världen. Men vid närmare eftertanke insåg jag att det inte är så enkelt. Flyagin är en person som vandrar inte bara i den yttre världen, utan också i den inre, och utforskar de hemliga hörnen av sin själ och andra människors själar. Hela livet för en person är en fantastisk resa från början till slut, från födseln till döden. Författaren leder sin hjälte från händelse till händelse och för honom "till livets sista brygga - till klostret". Det förefaller mig som om ordet "vandrare" i verkets titel innehåller båda betydelserna.

Ordet "förtrollad" har också en vid betydelse. Dess betydelse är relaterad till verbet "förhäxad". Berättelsens hjälte reagerar på skönhet, uppskattar den, kan beskriva den, oavsett om det är ett djurs eller en kvinnas skönhet. Han är fascinerad av skönheten i sin inhemska natur, skönheten hos hästen Dido, skönheten hos den unga zigenaren Päron. Flyagins liv var väldigt svårt, det var mycket sorg och svårigheter i det, men han är fascinerad av livet självt, han märker något bra i allt.

Adjektivet "förtrollad" kan också förknippas med orden "förhäxad", "domning". Faktum är att huvudpersonen utför omedvetna handlingar (döda en munk, rädda en greve, stjäla hästar, etc.) Slutligen kan "förtrollad" jämföras med ordet "charm". Huvudpersonen trodde att ödet, ödet, föräldrarnas öde var orsakerna till allt som hände honom: "... Jag gjorde många saker, inte ens av min egen vilja ..." Men hela poängen med Flyagins vandringar är att hjälte förvärvar ändå dessa moraliska normer. Och för författaren är det särskilt viktigt hur han skaffar dem.

Så i den tatariska fångenskapen (där Flyagin hamnade på grund av sin egen dumhet och hänsynslöshet), föds den fortfarande omedvetna kärleken till fosterlandet, för tro, för frihet i hjältens själ. I hägringar och visioner visas bilder av ortodoxa kyrkor med förgyllda kupoler, med en kvardröjande klockringning, framför Ivan Severyanych. Och önskan att till varje pris fly från fångenskap tar honom i besittning. Återigen, en chans hjälper hjälten att befria sig själv från en hatad tioårig fångenskap: smällare och smällare som lämnats av oavsiktligt besökande missionärer räddar hans liv och ger honom en efterlängtad frigivning.

Kulmen på vandrarens andliga drama är hans möte med zigenaren Grusha. I en annan person, i kärlek och respekt, fann vandraren de första trådarna av förbindelse med världen, hittad i hög passion, helt fri från egoistisk exklusivitet, och hans personlighet, det höga värdet av hans egen mänskliga individualitet. Härifrån - en direkt väg till en annan kärlek, till kärlek till folket, till fosterlandet, bredare och mer omfattande. Efter Pears död, mordets fruktansvärda synd, förstår Flyagin syndigheten i sin existens och försöker sona sin skuld inför sig själv och inför Gud. Återigen, slumpen eller försynen hjälper honom i detta: han går till det kaukasiska kriget istället för sonen till två gamla män som räddade honom, under namnet Peter Serdyukov. I kriget åstadkommer Flyagin en bedrift - han etablerar en korsning över floden, och det verkar för honom i det ögonblick när han simmar över floden under ett hagl av fiendens kulor som den osynliga och osynliga själen Pear har spridit ut sina vingar, skydda honom. I kriget steg hjälten till adelns rang. Men en sådan "ökning" i status ger honom bara problem: han kan inte hitta ett jobb, en position som skulle mata honom. Och återigen vandrande: arbeta som småtjänsteman, tjänst på teatern. Den ”icke-dödliga” Ivan Flyagin fick utstå mycket innan han hamnade i ett kloster. Och så avslöjades äntligen Ivan Flyagins själ: äntligen förstod han sitt öde, äntligen fann han frid och meningen med livet. Och denna betydelse är enkel: den är i osjälvisk tjänst för människor, i sann tro, i kärlek till fosterlandet. Allra i slutet av berättelsen frågar lyssnarna Flyagin varför han inte vill ta seniortonsuren. Till det svarar han lätt: "Jag vill verkligen dö för mitt hemland." Och om en hård tid kommer, ett krig börjar, kommer Flyagin att ta av sig sin väska och ta på sig en "amunichka".

Detta betyder att "att gå igenom våldet" föll i rangen av tragedin att hitta vägar för Rysslands tjänst. Och Flyagin, omedveten om detta, blev initiativtagaren till höga moraliska mänskliga egenskaper.