Krig och fred diskussion om romanen. Handlingen, idén och temat, karaktärerna i den episka romanen "Krig och fred Huvudidén om krig och fred

Den episka romanen i fyra volymer av L. N. Tolstoj "Krig och fred" är känd för alla sedan skolan. Någon gillade detta verk, och han läste det från första volymen till sista; några var förskräckta av volymen av romanen att bemästra; och någon ignorerade helt enkelt lärarens begäran att läsa romanen. Ändå är "Krig och fred" ett verkligt värdefullt och stort verk av rysk litteratur, som fortfarande studeras i skolan. Den här artikeln är utformad för att hjälpa eleverna att förstå romanen, förstå dess innebörd och huvudidéer. Så vi presenterar dig en kortfattad analys av romanen "Krig och fred". Låt oss uppmärksamma de viktigaste punkterna.

När man analyserar romanen "Krig och fred" kan tre huvudtankar urskiljas som L. N. Tolstoy avslöjar. Detta är en familjetanke, en folktanke och en andlig tanke.

Familjens tanke i romanen "Krig och fred"

Det är bekvämt att spåra det på det sätt som Tolstoj skildrar tre familjer i romanen - familjerna Bolkonsky, Rostov och Kuragin.

Familjen Bolkonsky

Låt oss börja analysen av arbetet "Krig och fred" med familjen Bolkonsky. Familjen Bolkonsky är den gamle prins Bolkonsky och hans barn, Andrei och Marya. Huvuddragen i denna familj är att följa förnuft, stränghet, stolthet, anständighet, en stark känsla av patriotism. De är mycket reserverade när det gäller att uttrycka sina känslor, bara Marya visar dem öppet ibland.

Den gamle prinsen är en representant för den antika aristokratin, mycket strikt, har makt både bland tjänare och i sin familj. Han är väldigt stolt över sin härstamning och intelligens, han vill att hans barn ska vara likadana. Därför börjar prinsen lära ut geometri och algebra till sin dotter vid en tidpunkt då sådan kunskap inte krävdes av damer.

Prins Andrei är en representant för den avancerade adliga ungdomen. Detta är en mycket viljestark, ihärdig person med höga moraliska principer, han accepterar inte mänsklig svaghet. I livet väntar många prövningar på honom, men han kommer alltid att hitta den rätta vägen ut tack vare sin moral. Mycket kommer att förändras i hans liv kärlek till Natasha Rostova, som kommer att vara för honom som en frisk fläkt, en symbol för det verkliga livet. Men Natashas svek kommer att döda hans hopp om det bästa. Men Andrei Bolkonskys liv kommer inte att sluta där, han kommer ändå att hitta sin egen mening med livet.

För prinsessan Mary är det viktigaste i livet självuppoffring, hon är alltid redo att hjälpa en annan, även till skada för sig själv. Det här är en mycket ödmjuk, snäll, söt själ och undergiven tjej. Hon är religiös, drömmer om enkel mänsklig lycka. Hon är dock inte så mjuk, kan vara bestämd och stå på sig när hennes självkänsla förnedras.

Familjen Rostov

Mästerligt porträtterades familjen Rostov i en roman av Leo Tolstoj. "Krig och fred", vi kommer att fortsätta analysen av detta arbete med en berättelse om denna familj.

Familjen Rostov i betydelse står i motsats till Bolkonskij-familjen genom att huvudsaken för Bolkonskys är sinnet, och för Rostovs är det känslor. Huvuddragen i familjen Rostov är vänlighet, generositet, adel, moralisk renhet, närhet till folket, generositet, öppenhet, gästfrihet, vänlighet. Förutom deras barn bor även Sonya, grevens systerdotter, Boris Drubetskoy, son till en avlägsen släkting, och Vera hos dem. I svåra tider skänker familjen Rostov sin egendom och hjälper deras land att överleva kriget. Den gamle greven skänker till exempel sina vagnar för att bära de sårade. Denna familj är en symbol för befrielse från den materiella världens lyx.

Den gamle greven, far Ilya Andreevich - en enkelhjärtad och vänlig gentleman, godtrogen och förlorad person, han älskar sin familj och sin semester, han har nära relationer med barn, han stöttar dem i allt.

Grevinnan Rostova är pedagog och mentor för sina barn, hon har också ett förtroendefullt förhållande till dem.

Varma relationer baserade på släktkärlek finns i barns relationer. Natasha och Sonya är som bästa vänner, dessutom älskar Natasha sin bror Nikolai väldigt mycket, hon gläds när han kommer hem.

Nicholas R ostov, Natasjas äldre bror - enkel, ädel, ärlig, sympatisk, generös mänsklig . Han är snäll, romantisk, som Natasha. Förlåter gamla vänner Drubetskoy deras skuld. Nikolais intressen är dock begränsade till hans familj och hushåll. I slutet av romanen skapar han en familj med Marya Bolkonskaya, och de har en harmonisk förening.

Natasha Rostova, den yngsta av barnen, är en glad, livlig, spontan tjej, Rostov-familjens själ, i barndomen, försummar de anständighetsregler som accepteras i samhället. Hon är inte vacker på utsidan, men hon har en vacker ren själ, hon har många drag av ett naivt barn. Verket är konstruerat på ett sådant sätt att ju närmare en person är Natasha, desto renare är han andligt. Natasha kännetecknas inte av djup introspektion och reflektion över meningen med livet. Hon är självisk, men hennes själviskhet är naturlig, till skillnad från till exempel Helen Kuraginas själviskhet. Natasha lever med känslor och finner i slutet av romanen sin lycka genom att skapa en familj med Pierre Bezukhov.

Familjen Kuragin

Vi fortsätter vår analys av romanen "Krig och fred" med en berättelse om familjen Kuragin. Kuragins - detta är gammal prins Basilika och hans tre barn: Helen, Hippolyte och Anatole. För den här familjen är det viktigaste en god ekonomisk situation. och status i samhället De är bara släkt med varandra genom blod.

Prins Vasily är en ambitiös intrigör som strävar efter rikedom. Han behöver arvet efter Kirill Bezukhov, så han försöker med kraft och kraft att föra sin dotter Helen till Pierre.

Helens dotter är en socialist, en "kall" skönhet med oklanderligt uppförande i samhället, men utan skönheten i hennes själ och känslor. Hon är bara intresserad av sekulära mottagningar och salonger.

Prins Vasily anser att båda sina söner är dårar. Han kunde knyta Hippolyte till tjänsten, vilket räcker för honom. Mer Och ppolit strävar efter ingenting. Anatole är en sekulär stilig man, en kratta, med honom mycket problem. För att lugna honom vill den gamle prinsen gifta sig med honom med den ödmjuka och rika Marya Bolkonskaya, men detta äktenskap blev inte av på grund av att Marya inte ville skiljas från sin far och bilda familj med Anatole.

Familjetanken är en av de viktigaste i romanen "Krig och fred". Tolstoj studerar noggrant familjerna Bolkonsky, Rostov och Kuragin, försätter dem i en situation av en vändpunkt för landet och observerar hur de kommer att bete sig. Det är lätt att dra slutsatsen att författaren ser framtiden för landet bakom familjerna Rostov och Bolkonsky, mycket andlig, d obryh och associerad med folket.

Tanken på människorna i romanen "Krig och fred"

Det är omöjligt att presentera en fullständig analys av verket "Krig och fred" utan att beakta folktanken. Denna tanke är det andra stora temat i Krig och fred. Det återspeglar det ryska folkets djup och storhet. Tolstoj visade människorna i sin roman på ett sådant sätt att det inte verkar som en ansiktslös massa, hans folk är rimliga, det är de som förändras och rör sig fram- historia.

Det finns många människor som Platon Karataev bland folket. Det här är en ödmjuk person som älskar alla lika, han accepterar alla svårigheter som uppstår i hans liv, men är inte mjuk och viljesvag. Platon Karataev i romanen är en symbol för folklig visdom, uppfostrad i ryska människor från antiken. Denna karaktär påverkade markant Pierre Bezukhov, hans världsbild. Baserat på tankarna om Karataev Pierre bestämmer sedan själv h vad som är bra i livet och vad som är dåligt.

Det ryska folkets kraft och andliga skönhet visas t samt många episodiska karaktärer. Till exempel är Raevskys skyttar rädda för döden i strid de ser det inte . De är inte vana vid att prata mycket, de är vana vid att bevisa sin hängivenhet för fosterlandet genom sina gärningar, så de försvarar tyst henne .

Tikhon Shcherbaty är en annan ljus representant för ryssen människor , uttrycker det hans ilska, onödig, men ändå berättigad grymhet .

Kutuzov naturlig nära soldaterna, till folket, och därför älskar vi våra underordnade och vanligt folk. Det här är en klok befälhavare som förstår att han inte kan ändra någonting, så han är bara lite gammal. a att ändra händelseförloppet.

Nästan varje karaktär i romanen testas folktanke. H Ju mer avlägsen en person är från folket, desto mindre chanser har han för sann lycka. Napoleon själv handla om i kärlek, som inte kan godkännas av soldaterna, är Kutuzov som en far för sina soldater, dessutom behöver han inte hög ära, som Napoleon, därför är han uppskattad och älskad.

Det ryska folket är ofullkomligt, och Tolstoj försöker inte framställa dem som sådana. Men alla brister hos det ryska folket täcks av deras beteende i krigstid, eftersom alla är redo att offra vad de kan för sitt lands bästa för att rädda det. Hänsyn till folktanke är en av nyckelfrågorna i analysen av romanen "Krig och fred".

Andlig tanke i romanen "Krig och fred"

Låt oss nu gå vidare till den tredje viktiga frågan i analysen av verket "Krig och fred". Det är m tanken är andlig. Är hon är i huvudpersonernas andliga utveckling. Harmonier når de g e svärmar som utvecklas står inte stilla. De gör misstag, på väntar, ändrar sina idéer om livet, men som ett resultat kommer de till harmoni.

Så, till exempel, det här är Andrei Bolkonsky. I början av romanen är detta en utbildad smart ung man, till som ser all vulgaritet i den ädla miljön. Han vill bryta sig ur denna atmosfär, han strävar efter att åstadkomma en bedrift och få ära, det är därför går till armén. På slagfältet ser han hur fruktansvärt kriget är, soldaterna försöker häftigt döda varandra för att X tog inte livet av sig patriotism här är falsk. Andrei är sårad, han faller på rygg och ser en klar himmel ovanför hans huvud. Skapar en kontrast mellan jag dödar soldater och klar mjuk himmel. I detta ögonblick prinsen MEN Andrey förstår att det finns viktigare saker i livet än berömmelse och krig, upphör Napoleon att vara hans idol. Detta är en vändpunkt i Andrei Bolkonskys själ. Senare r e shaet, h då kommer han att leva för sina nära och kära och sig själv i familjens värld, han är dock för aktiv för att endast begränsas till detta. Andrew är återfödd till livet, åh vill hjälpa människor och leva för dem, han förstår äntligen innebörden av kristen kärlek, dock avbryts hans själs ljusa impulser av hjältens död på slagfältet .

Pierre Bezukhov letar också efter meningen med sitt liv. I början av romanen, utan att hitta vad han ska göra, leder Pierre en l nytt liv. Samtidigt förstår han att ett sådant liv inte är något för honom, men han orkar fortfarande inte lämna det. Han är viljesvag och för tillitsfull, så han faller lätt in i Helen Kuraginas nät. I alla fall, X äktenskapet varade inte länge, Pierre insåg att han hade blivit lurad, och ogiltigförklarat äktenskapet. Efter att ha överlevt sin sorg, gick Pierre med i frimurarlogen, där han fann sin användning. Men när han ser egenintresse och vanära i frimurarlogen, lämnar Pierre henne. Striden på Borodinofältet förändrar i hög grad Pierres världsbild, han ser vanliga soldaters hittills obekanta värld och vill själv bli soldat. Senare blir Pierre tillfångatagen, där han ser en militärdomstol och avrättningen av ryska soldater. I fångenskap möter han Platon Karataev, som starkt påverkar Pierres idéer om gott och ont. I slutet av romanen gifter sig Pierre med Natasha, och tillsammans finner de familjelycka. Pierre är missnöjd med situationen i landet, han gillar inte politiskt förtryck, och han tror att allt kan förändras genom att förena sig med ärliga människor och samtidigt börja agera med dem. Så här sker Pierre Bezukhovs andliga utveckling genom hela romanen, han förstår äntligen att det bästa för honom är att kämpa för det ryska folkets lycka och välbefinnande.

"Krig och fred": avsnittsanalys

I skolan, i litteraturlektioner, när man studerar romanen Krig och fred, analyseras enskilda episoder mycket ofta. Det finns många av dem, till exempel kommer vi att analysera avsnittet av Andrei Bolkonskys möte med en gammal ek.

Möte med eken symboliserar övergången Andrei Bolkonsky från det gamla tråkiga och trista livet till ett nytt och glädjefullt.

D du är med sitt utseende relaterar till inre dem skick m hjälte. Vid första mötet tittar eken Det ett gammalt dystert träd som inte harmonierar med resten av skogen. Samma kontrast är lätt att se i beteendet hos Andrei Bolkonsky i sällskap med A.P. Sherer. Han är inte intresserad av småprat uttråkade, sedan länge bekanta människor.

När Andrei möter eken för andra gången ser det redan annorlunda ut: eken verkar vara full av vitalitet och kärlek till världen runt den, det finns inga sår kvar på den, torkade och knotiga grenar, allt är täckt av saftigt ung grönska. Trädet var Mer tillräckligt stark och stark, den hade en hög potential, som i Andrei Bolkonsky.

Andreys potential visades i slaget vid Austerlitz, när han såg himlen; i sitt möte med Pierre, då han berättade för honom om frimureriet, om Gud och det eviga livet; i det ögonblick då Andrei av misstag hörde orden från Natasha, som beundrade nattens skönhet. Alla dessa ögonblick återupplivade Andrey, han kände igen smaken av livet, R Helvete handla om lycka och lycka, som en ek, "blommade" uppriktigt. Hjältens besvikelser ledde också till dessa förändringar - i Napoleons personlighet, i Lisas död osv.

Allt detta påverkade i hög grad Andrei Bolkonsky, ledde honom till ett nytt liv med olika ideal och principer. Han insåg vad han hade fel om tidigare och vad han måste sträva efter nu. Således symboliserar den yttre omvandlingen av eken i romanen den andliga återfödelsen av Andrei Bolkonsky.

"Krig och fred": analys av epilogen

För att presentera en fullfjädrad analys av romanen "Krig och fred", måste du vara uppmärksam på dess epilog. Epilogen är en viktig del av romanen. Den bär på en stor semantisk belastning, den sammanfattar resultaten som väcker frågor om familjen, individens roll i historien .

Den första tanken som uttrycks i epilogen är tanken på familjens andlighet. Författaren visar att det viktigaste i en familj är vänlighet och kärlek, andlighet, önskan om ömsesidig förståelse och harmoni, vilket uppnås genom komplementariteten mellan makar. Det ny familj Nikolai Rostov och Marya Bolkonskaya, föra samman och jag Motsatt i andan är familjerna Rostov och Bolkonsky.

En annan ny familj är föreningen av Natasha Rostova och Pierre Bezukhov. Var och en av dem förblir en speciell person, men gör eftergifter till varandra, som ett resultat bildar de en harmonisk familj. I epilogen, med exemplet från denna familj, sambandet mellan historiens gång och förhållandet mellan individer. Efter Fosterländska krigetÅr 1812 uppstod en annan nivå av kommunikation mellan människor i Ryssland, många klassgränser raderades, vilket ledde till skapandet av nya, mer komplexa familjer.

Epilogen visar också hur huvudpersonerna i romanen har förändrats, vad de så småningom kom fram till. Till exempel, i Natasha är det svårt att känna igen den tidigare känslomässiga livliga flickan.

Huvudidén med romanen "Krig och fred" kan uttryckas i följande ord från författaren själv: "Det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning." Denna idé uttrycktes inte bara i motståndet från Kutuzov och Napoleon, utan också i alla de minsta detaljerna i kampen mellan ryssarna och fransmännen. Tolstoj höjer på alla möjliga sätt det ryska folket, som förde ett försvarskrig och var stark i sin ande, tro på sanning och godhet; fransmännen besegrades därför att de inte var övertygade om riktigheten av deras sak. Alla scener Integritet, skisserat av Tolstoj, har samma mål - att visa hur den lider och gläds, älskar och dör, leder familjen och det personliga livet för det folk vars högsta ideal ligger i enkelhet, godhet och sanning. Rösten för det enkla och det goda mot det falska och det rovdjur får Tolstoj att fördöma inte bara fransmännen, förblindade av den falska idén om storhet, utan också majoriteten av personer från det ryska folkets överklass, som under de eleganta formerna av yttre anständighet, hyste en avgrund av svek, lättsinne och obetydlighet.

Anledningen till segern låg också i krigets rättvisa mot erövrarna, i varje ryss beredskap att stå upp för fosterlandets försvar, i folkets kärlek till sitt fosterland. I romanen "Krig och fred" blir denna enhälliga impuls från ryssarna så att säga ännu starkare mot bakgrund av Tolstojs lysande skildring av det höga samhället, full av intriger, skvaller, själviska intressen, vars representanter inte förstår fara och den svåra situation som folket befinner sig i, och ser de inte eller vill inte se hur folket enhälligt tar sig an kampen. "Påk folkkrig reste sig med all sin formidabla och majestätiska styrka och, utan att fråga någons smak och regler, med dum enkelhet, men med ändamålsenlighet, utan att förstå någonting, reste sig, föll och spikade fransmännen tills hela invasionen dog. Så visas "folkets tanke" i handling.

Folkkriget var en överraskning för fransmännen, som var vana vid att slåss enligt alla regler, när "en armés nederlag, en hundradel av folkets styrkor, tvingade folket att underkasta sig". Ryssarna, å andra sidan, vägleddes inte av regler som uppfunnits av någon, utan av det ädla målet att befria sitt hemland, och för detta måls skull gjorde de allt. Tolstoj skildrade förvånansvärt noggrant kriget 1812 som en duell mellan två svärdsmän, "av vilka den ena kände sig sårad, insåg att detta inte var ett skämt, rör hans liv, kastade ner sitt svärd och tog den första klubban som stötte på, började att kasta med det." Denna "folkkrigsklubb" gav ett enormt bidrag till segern, vilket visades av slaget vid Borodino. Slaget om Moskva, Rysslands stadssymbol, fosterlandets symbol. För denna symbol kämpade ryssarna till slutet och bar i sina själar kärlekens eld, "dold värme som lyste på alla ansikten", som Pierre kände så starkt. Framgången för fallet berodde på denna känsla, och det var till stor del på grund av denna känsla som ryssarna vann. De var redo för vad som helst, de var redo att stå ut till slutet, "att kämpa hårdare och tycka mindre synd om sig själva." Denna känsla förenade armén, det var "ett oemotståndligt, mystiskt band som upprätthåller samma stämning i hela armén, kallat arméns ande och som utgör krigets huvudnerv." Känslan av "soldatbrödraskap", medvetandet om att dina mål sammanfaller med målen för alla runt omkring, stärkte varje persons anda ytterligare. "Alla människor vill stapla på, ett ord - Moskva." Människor slogs och insåg att deras barns, mödrars och hela Rysslands öde berodde på det och visade stor hjältemod och uthållighet. Detta mod visas av exemplet med Raevskys batteri, från vilket "skaror av sårade, vanställda av lidande, gick och rusade på en bår", men batteriet gav inte upp. "Ryssarna vann en moralisk seger, en som övertygar fienden om deras fiendes moraliska överlägsenhet och om deras impotens."

Denna seger var målet för Kutuzovs verksamhet, "det mest värdiga målet och mest av allt sammanfallande med hela folkets vilja."

Kutuzov, enligt Tolstoj, var den historiska figuren som stod folket närmast, han var själv till sin natur en enkel rysk person. Han förstod och hade i själen en känsla som "ligger i varje soldats själ". Soldaterna kände detta, så de älskade Kutuzov väldigt mycket. Han var en kamrat för dem, en far, hans tal var förståeligt för alla. ”Överbefälhavaren slutade prata, enkelt en gammal man". "Han verkade vara den enklaste och vanligaste personen och sa de mest enkla, vanliga saker." Till och med hans utseende var enkelt: "en gammal mans vanliga drag", "det finns ingenting från folkens härskare i denna fulla, slappa gamle man, i hans böjda gestalt och dykande tunga gång." Den här mannen kunde "gissa så korrekt innebörden folksinne händelser som aldrig förrådde honom i alla hans aktiviteter. Enligt Tolstoj låg "källan till denna extraordinära kraft av Insikt och innebörden av de fenomen som ägde rum i den där populära känslan som han bar inom sig i all dess renhet och styrka." All hans verksamhet var inriktad på Rysslands bästa, på att besegra och fördriva fienden, "att i möjligaste mån lätta på folkets och truppernas katastrofer". Han förstår att stridens öde avgörs av arméns ande, ”han iakttar denna styrka och styr den, så långt det är i hans makt. Han kommer inte att uppfinna någonting, kommer inte att göra någonting ... men han kommer att lyssna på allt, komma ihåg allt, sätta allt på sin plats, kommer inte att störa något användbart och kommer inte att tillåta något skadligt. För Tolstoj är Kutuzov idealet för en historisk person, idealet för en rysk person.

Också ett enormt bidrag till segern gjordes av partisanrörelsen, denna "folkkrigsklubb", med vilken det ryska folket "spikar fiender tills känslan av förolämpning och hämnd i deras själ ersätts av förakt och medlidande." Enligt Tolstoj är krigets huvudmotor arméns ande, ”det vill säga en större eller mindre önskan att slåss och utsätta sig för farorna hos alla de människor som utgör armén, helt oavsett om människor slåss under befälet av genier eller icke-genier, i tre eller två linjer, klubbor eller gevär som skjuter trettio gånger i minuten. Människor som har den största lusten att slåss kommer alltid att sätta sig i de mest gynnsamma förhållandena för en kamp ...

De mest gynnsamma förutsättningarna för ryssarna var "att bryta upp och attackera en efter en när tillfälle ges". Eftersom "andan höjs så att individer slår utan fransmännens order och inte behöver tvång för att utsätta sig för arbete och fara." "Gerillan förstörde den stora armén i delar. De plockade upp de fallna löv som föll av sig själva från ett visst träd - den franska armén, och skakade ibland detta träd ... Det fanns partier som anammade arméns alla metoder; det fanns bara kosacker, kavalleri; det fanns små, prefabricerade, till fots och till häst, det fanns bönder och godsägare "inte kända för någon". Gerillakrigföring antog enorma proportioner. Tolstoj visade partisanernas agerande på exemplet med Denisovs och Dolokhovs avdelningar, de ansåg det möjligt och gjorde vad "cheferna för stora avdelningar inte vågade tänka på." Mod, patriotism, mer flexibel manövrerbarhet hos de små avdelningarna Denisov och Dolokhov bidrog till framgångsrika handlingar. Deras avdelningar, omärkliga för fienden, utförde ovanligt riskfyllda men framgångsrika operationer, designade för överraskning. Ett exempel på det är fångst av franska transporter.

Den viktigaste rollen i partisanavdelningarna spelades av bönderna. Och Tolstoj visade en av dem i en närmare bild. Den här mannen är Tikhon Shcherbaty, en typisk rysk bonde, som en symbol för det hämnande folket som kämpar för sitt hemland. Han var "den mest användbara och modiga mannen" i Denisovs avdelning, "hans vapen var en blunderbuss, en gädda och en yxa, som han ägde som en varg äger tänder." I Denisov-avdelningen ockuperade Tikhon en exceptionell plats: "när det var nödvändigt att göra något särskilt svårt och otäckt - vänd en vagn i leran med axeln, dra en häst ut ur träsket i svansen, flå den, klättra in i i mitten av fransmännen, gå fem mil om dagen, - alla pekade, skrattande, på Tikhon. Tikhon känner ett starkt hat mot fransmännen, så starkt att han kan vara väldigt grym. Men vi förstår hans känslor och sympatiserar med denna hjälte.

Han är alltid upptagen, alltid i aktion, hans tal är ovanligt snabbt, till och med hans kamrater talar kärleksfullt om honom med ironi: "Tja, smart", "vilket odjur." Bilden av Tikhon Shcherbaty är nära Tolstoj, som älskar denna hjälte, eftersom han älskar alla människor, eftersom han älskar "tanken på människorna i romanen." Även själva bilden av "folkkrigets klubb" har folkpoetiskt ursprung, förankrat i folktron. Det vittnar om uttrycket "gå ut med en kel" och den sanna folksången "Oh, kel, låt oss gå." Koppen som symbol för att skydda sitt hem, sitt hemland från fienden, som vid behov kan förvandlas till ett anfallsvapen, är en fantastiskt korrekt bild som avslöjar Tolstojs syn på historiens drivkrafter bättre och tunnare än hela sidor andra teoretiska verk.

Huvud- och huvudidén i Tolstojs roman "Krig och fred"

Andra uppsatser om ämnet:

L. M. Tolstoy kom på idén att skriva sitt livs största verk - den episka romanen "Krig och fred" inte omedelbart, utan från ...
Tolstoj trodde att ett verk bara kan vara bra när författaren älskar sin huvudidé i det. I krig och...
Denna roman hör inte till de verk där författaren, varken av sig själv eller genom läpparna på en av skådespelare...
Bilden av den "höga himlen" i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" Det är inte sant att en person inte har någon själ. Hon är och...
Segern över Napoleon uppfattas av författaren ur moralisk och filosofisk synvinkel som en seger för rättvisan, mänskligheten över ondskan. Tolstoj misslyckas inte bara med att hitta...
Om vi litar på uttrycket att historien skapas av enastående personligheter, så ska det sägas att allt majestätiskt i världen görs av dem. Det...
Folkets element som den största historiska kraften. Som ett resultat av sex års titaniskt arbete skapade L. Tolstoy den episka romanen Krig och fred. Jobbar på...
En av militärexperterna - Tolstojs samtida, general M. Dragomirov, uppskattade mycket de militära scenerna i romanen, i synnerhet för...
« Verkliga livet"i romanen av L. N. Tolstoy "Krig och fred" "Real Life" ... Vad är det, vilken typ av liv kan kallas ...
Pierre Bezukhov, om vi tar hans bild som helhet, är Tolstojs sanna hjälte, eftersom han känner sig ansvarig för världens allmänna struktur ...
Landskapets roll Landskap i romanen "Krig och fred" är en av de viktigaste konstnärliga medel. Författarens användning av naturbilder berikar verket...

Om vi ställer frågan om vad som är huvudidén i Leo Tolstoys verk, så kommer tydligen det mest exakta svaret att vara följande: bekräftelsen av kommunikation och människors enhet och förnekandet av separation och separation. Detta är de två sidorna av författarens enda och ständiga tanke. I epos

Två läger i det dåvarande Ryssland visade sig vara skarpt motsatta - folkets och folkfientliga.

Som ett resultat av utvecklingen av romanen över två volymer, upp till hälften som ägnas åt händelserna i tusen åttahundra och tolfte, förblir huvudpersonerna lurade av verkligheten i alla förhoppningar. Endast icke-entiteter lyckas: Drubetskys, Bergs, Kuragins. Endast eran 1812 kunde få hjältarna ur deras tillstånd av misstro på livet. Andrei Bolkonsky hittade sin plats i livet, i den heroiska rikstäckande handlingen. Prins Andrei - denna riddare utan rädsla och förebråelser - som ett resultat av smärtsam andlig strävan, ansluter sig till folket,

För att han övergav sina tidigare drömmar om en Napoleonisk befälsroll i förhållande till folket. Han förstod att historia skapas här på slagfältet. Han säger till Pierre: "Fransmännen har förstört mitt hus och kommer att förstöra Moskva, de har förolämpat och förolämpat mig varje sekund." Eran 1812 förstörde barriärerna mellan prins Andrei och folket. Det finns ingen mer arrogant stolthet, aristokratisk kast i honom. Författaren skriver om hjälten: "Han var hängiven åt sitt regemente, han tog hand om sitt folk och officerare och var tillgiven med dem. I regementet kallade de honom "vår prins", de var stolta över honom och älskade honom. På samma sätt kommer soldater att kalla Pierre "vår herre". Hela sitt liv letade Andrei Bolkonsky efter möjligheter att delta i en verklig, stor handling, viktig för livet, för människor, som smälter samman "mitt" och "vanligt" i sig själv. Och han kom till insikten att möjligheten till en sådan handling bara är i enhet med folket. Prins Andreis deltagande i folkkriget bröt hans aristokratiska isolering, öppnade hans själ för det enkla, naturliga, hjälpte till att förstå Natasha, att förstå hans kärlek till henne och henne för honom.

Pierre, som upplever samma tankar och känslor som prins Andrei, är det i huvudet på Borodino som en särskilt akut medvetenhet uppstår om att de - soldater, milis, människor - är de enda sanna talesmännen för handling. Pierre beundrar deras storhet och självuppoffring. "Att vara soldat, bara soldat!" tänkte Pierre och somnade.

I "Krig och fred" pratar vi om en sådan era när en person står i förgrunden. Människor som är direkt ansvariga för utvecklingen av handlingen, skapar den (epoken), blir stora människor från "små" människor. Det är precis vad Tolstoj visar på bilderna av slaget vid Borodino. Om alla människor kommer det att vara möjligt - efter folkets seger - att säga vad Natasha säger om Pierre: alla, hela Ryssland, "kom ut ur det moraliska badet"! Pierre - huvudkaraktär"Krig och fred", detta bevisas av hela hans position i romanen. Det är över Pierre som stjärnan från 1812 reser sig och förebådar både extraordinära problem och extraordinär lycka. Hans lycka, hans triumf är oskiljaktig från folkets triumf. Bilden av Natasha Rostova smälter samman med bilden av denna stjärna.

Enligt Tolstoj är Natasha livet självt. Natashas natur tolererar inte stopp, tomhet, ouppfyllt liv. Hon känner alltid i sig själv – alla.

Pierre berättar för prinsessan Mary om sin kärlek till Natasha: "Jag vet inte sedan när jag älskar henne. Men jag har älskat henne ensam, ensam under hela mitt liv, och jag älskar henne så mycket att jag inte kan föreställa mig livet utan henne."

Tolstoy betonar Natashas och Pierres andliga förhållande, deras gemensamma egenskaper: livsgirighet, passion, kärlek till den vackra, enfaldiga godtrogenheten. Rollen för bilden av Natasha i "Krig och fred" är stor. Hon är själen i den glädjefulla mänskliga kommunikationen, hon kombinerar törsten efter ett verkligt, fullt liv för sig själv med önskan om samma liv för alla; hennes själ är öppen för hela världen.

Jag har bara skrivit om tre karaktärer, som utan tvekan uttrycker huvudidén hos Tolstoy. Pierre och prins Andreis väg är vägen för misstag, vanföreställningar, men ändå vägen till vinst, vilket inte kan sägas om Nikolai Rostovs öde, vars väg är förlustens väg, när han inte kunde försvara sin rätt i avsnitt med Telegin, när Telegin stal en plånbok från Rostov, "stal han från sin bror", men detta stör inte bara, utan hjälper honom att göra karriär. Dessa episoder berör Nikolai Rostovs själ.

När veteranerna från regementet anklagade Rostov för att ljuga och att det inte fanns några tjuvar bland folket i Pavlograd, fick Nikolai tårar i ögonen och han sa: "Jag är skyldig." Även om Rostov hade rätt. Sedan Tilsit-kapitlen, triumfen av förhandlingar mellan kejsarna - allt detta uppfattas konstigt av Nikolai Rostov.

Ett uppror stiger i Nikolai Rostovs själ, "konstiga tankar" uppstår. Men detta uppror slutar i hans fullständiga mänskliga kapitulation, när han ropar till officerarna som fördömer denna allians: "Vår sak är att göra vår plikt, skära oss och inte tänka." Dessa ord fullbordar Nikolai Rostovs andliga utveckling. Och denna hjälte skar av hans väg till Borodino;

Uppsatser om ämnen:

Epos är en urgammal genre, där livet skildras i nationalhistorisk skala. Romanen är en ny europeisk genre förknippad med ett intresse för en individs öde ...

I Tolstojs roman "Krig och fred" var den huvudsakliga, grundläggande och favorittanken för författaren, som penetrerade alla kapitel i romanen från dess början till epilogen, "folkets tanke". Denna tanke lever inte bara i varje hjälte, i varje stor scen i romanen "Krig och fred", utan också i varje avsnitt, i varje detalj. Tolstoj försöker bevisa människorna inte som en stor grupp människor, utan som en enda och odelbar helhet, inspirerad av deras eget liv, obegriplig för många adelsmän, deras tankar, mål, egenskaper. Enligt Tolstoj var huvudorsaken till ryssarnas seger 1812 denna "folkidé", detta är folkets enhet i kampen mot erövraren, hans stigande enorma orubbliga styrka, vilande en tid i själarna hos människor, som med sin bulk välte fienden och tvingade honom att fly. Anledningen till segern låg också i krigets rättvisa mot erövrarna, i varje ryss beredskap att stå upp för fosterlandets försvar, i folkets kärlek till sitt fosterland. I romanen "Krig och fred" blir denna enhälliga impuls från ryssarna så att säga ännu starkare mot bakgrund av Tolstojs lysande skildring av det höga samhället, full av intriger, skvaller, själviska intressen, vars representanter inte förstår fara och den svåra situation som folket befinner sig i, och ser de inte eller vill inte se hur folket enhälligt tar sig an kampen. ”Folkkrigets knas reste sig med all sin formidabla och majestätiska styrka och, utan att fråga någons smak och regler, med dum enkelhet, men med ändamålsenlighet, utan att förstå någonting, reste den, föll och spikade fransmännen tills hela invasionen dog. ” Så visas "folkets tanke" i handling. Folkkriget var en överraskning för fransmännen, som var vana vid att slåss enligt alla regler, när "en armés nederlag, en hundradel av folkets styrkor, tvingade folket att underkasta sig". Ryssarna, å andra sidan, vägleddes inte av regler som uppfunnits av någon, utan av det ädla målet att befria sitt hemland, och för detta måls skull gjorde de allt. Tolstoj skildrade förvånansvärt noggrant kriget 1812 som en duell mellan två svärdsmän, "av vilka den ena kände sig sårad - som insåg att detta inte var ett skämt, berör hans liv, kastade ner sitt svärd och tog den första klubban som kom över, började att kasta med det." Denna "folkkrigsklubb" gav ett enormt bidrag till segern, vilket visades av slaget vid Borodino. Slaget om Moskva, Rysslands stadssymbol, fosterlandets symbol. För denna symbol kämpade ryssarna till slutet och bar i sina själar kärlekens eld, "dold värme som lyste på alla ansikten", som Pierre kände så starkt. Framgången för fallet berodde på denna känsla, och det var till stor del på grund av denna känsla som ryssarna vann. De var redo för vad som helst, de var redo att stå ut till slutet, "att kämpa hårdare och tycka mindre synd om sig själva." Denna känsla förenade armén, det var "ett oemotståndligt, mystiskt band som upprätthåller samma stämning i hela armén, kallat arméns ande och som utgör krigets huvudnerv." Känslan av "soldatbrödraskap", medvetandet om att dina mål sammanfaller med målen för alla runt omkring, stärkte varje persons anda ytterligare. "Alla människor vill stapla på, ett ord - Moskva." Människor slogs och insåg att deras barns, mödrars och hela Rysslands öde berodde på det och visade stor hjältemod och uthållighet. Detta mod visas av exemplet med Raevskys batteri, från vilket "skaror av sårade, vanställda av lidande, gick och rusade på en bår", men batteriet gav inte upp. "Ryssarna vann en moralisk seger, en som övertygar fienden om deras fiendes moraliska överlägsenhet och om deras impotens." Denna seger var målet för Kutuzovs verksamhet, "det mest värdiga målet och mest av allt sammanfallande med hela folkets vilja." Kutuzov, enligt Tolstoj, var den historiska figuren som stod folket närmast, han var själv till sin natur en enkel rysk person. Han förstod och hade i själen en känsla som "ligger i varje soldats själ". Soldaterna kände detta, så de älskade Kutuzov väldigt mycket. Han var en kamrat för dem, en far, hans tal var förståeligt för alla. — Överbefälhavaren slutade prata, en enkel gubbe talade. "Han verkade vara den enklaste och vanligaste personen och sa de mest enkla, vanliga saker." Till och med hans utseende var enkelt: "en gammal mans vanliga drag", "det finns ingenting från folkens härskare i denna fulla, slappa gamle man, i hans böjda gestalt och dykande tunga gång." Denne man kunde "gissa innebörden av händelsernas folkliga betydelse så korrekt att han aldrig förrådde honom i all sin verksamhet." Enligt Tolstoj låg "källan till denna extraordinära kraft av Insikt och innebörden av de fenomen som ägde rum i den där populära känslan som han bar inom sig i all dess renhet och styrka." All hans verksamhet var inriktad på Rysslands bästa, på att besegra och fördriva fienden, "att i möjligaste mån lätta på folkets och truppernas katastrofer". Han förstår att stridens öde avgörs av arméns ande, ”han iakttar denna styrka och styr den, så långt det är i hans makt. Han kommer inte att uppfinna någonting, kommer inte att göra någonting ... men han kommer att lyssna på allt, komma ihåg allt, sätta allt på sin plats, kommer inte att störa något användbart och kommer inte att tillåta något skadligt. För Tolstoj är Kutuzov idealet för en historisk person, idealet för en rysk person. Också ett enormt bidrag till segern gjordes av partisanrörelsen, denna "folkkrigsklubb", med vilken det ryska folket "spikar fiender tills känslan av förolämpning och hämnd i deras själ ersätts av förakt och medlidande." Enligt Tolstoj är krigets huvudmotor arméns ande, ”det vill säga en större eller mindre önskan att slåss och utsätta sig för farorna hos alla de människor som utgör armén, helt oavsett om människor slåss under befälet av genier eller icke-genier, i tre eller två linjer, klubbor eller gevär som skjuter trettio gånger i minuten. Människor som har den största lusten att kämpa kommer alltid att sätta sig i de mest gynnsamma förhållanden för en kamp "... De mest gynnsamma villkoren för ryssarna var" att splittras och attackera en efter en när tillfälle ges. Eftersom "andan höjs så att individer slår utan fransmännens order och inte behöver tvång för att utsätta sig för arbete och fara." "Gerillan förstörde den stora armén i delar. De plockade upp de fallna löv som föll av sig själva från ett visst träd - den franska armén, och skakade ibland detta träd ... Det fanns partier som anammade arméns alla metoder; det fanns bara kosacker, kavalleri; det fanns små, prefabricerade, till fots och till häst, det fanns bönder och godsägare "inte kända för någon". Gerillakrigföring antog enorma proportioner. Tolstoj visade partisanernas agerande på exemplet med Denisovs och Dolokhovs avdelningar, de ansåg det möjligt och gjorde vad "cheferna för stora avdelningar inte vågade tänka på." Mod, patriotism, mer flexibel manövrerbarhet hos de små avdelningarna Denisov och Dolokhov bidrog till framgångsrika handlingar. Deras avdelningar, omärkliga för fienden, utförde ovanligt riskfyllda men framgångsrika operationer, designade för överraskning. Ett exempel på det är fångst av franska transporter. Den viktigaste rollen i partisanavdelningarna spelades av bönderna. Och Tolstoj visade en av dem i en närmare bild. Den här mannen är Tikhon Shcherbaty, en typisk rysk bonde, som en symbol för det hämnande folket som kämpar för sitt hemland. Han var "den mest användbara och modiga mannen" i Denisovs avdelning, "hans vapen var en blunderbuss, en gädda och en yxa, som han ägde som en varg äger tänder." I Denisovs avskildhet ockuperade Tikhon en exceptionell plats: "när det var nödvändigt att göra något särskilt svårt och otäckt - vänd en vagn i leran med din axel, dra en häst ut ur träsket i svansen, flå den, klättra in i leran. mitt emellan fransmännen, gå fem mil om dagen, - alla pekade, skrattande, på Tikhon. Tikhon känner ett starkt hat mot fransmännen, så starkt att han kan vara väldigt grym. Men vi förstår hans känslor och sympatiserar med denna hjälte. Han är alltid upptagen, alltid i aktion, hans tal är ovanligt snabbt, till och med hans kamrater talar kärleksfullt om honom med ironi: "Tja, smart", "vilket odjur." Bilden av Tikhon Shcherbaty är nära Tolstoj, som älskar denna hjälte, eftersom han älskar alla människor, eftersom han älskar "tanken på människorna i romanen." Även själva bilden av "folkkrigets klubb" har folkpoetiskt ursprung, förankrat i folktron. Det vittnar om uttrycket "gå ut med en kel" och den sanna folksången "Oh, kel, låt oss gå." Koppen som symbol för att skydda sitt hem, sitt hemland från fienden, som vid behov kan förvandlas till ett anfallsvapen, är en fantastiskt korrekt bild som avslöjar Tolstojs syn på historiens drivkrafter bättre och tunnare än hela sidor andra teoretiska verk.