Примери за въздействието на природата върху човека аргументи. Тема "Природата и човекът": аргументи

Проблемът за връзката между човека и природата.
Ролята на природата в човешкия живот
Проблемът с екологичната катастрофа
Виждане на красотата в обикновеното
Приятелство
История
Запазете проблема историческа памет.
Отношение към културно наследствоРолята на културните традиции в моралното развитие на човек Бащи и синове
Проблемът с неуважителното отношение на младите към старостта и старите хора. Проблем със самотата.
Проблемът за оценката на таланта от съвременниците.
работа
Проблемът с наркоманиите.
Проблемът за любовта към родината
Проблемът с избора на професия.
руски език
Проблемът за моралния дълг, морален избор.
Проблемът за националния дух в трагичните моменти на историята
Война и мир
Проблемът за моралната сила на обикновен войник
Проблемът за героичното ежедневие на войната
Литература и поезия
Ум, знание, книга, наука
Ролята на книгите в живота на човека
добро и зло
Добра реч
съвест, морал
Младост, младост
Воля, свобода
Героизъм, дела
Изкуство
Спорт, движение
Проблемът с отговорността.
Саможертва. Любов към ближния.
Човешкото себеосъществяване. Животът е борба за щастие
Фалшиви стойности
Проблемът за развитието на науката и технологиите
Всеки има съдбата на света в ръцете си
Ролята на личността в историята
Въздействието на изкуството върху духовното развитие на човека
Възпитателната функция на изкуството
Междуличностни отношения
Страхът в живота на човек
Проблемът за правата и задълженията на човека
Проблемът за моралната деградация на личността
Човекът и научният прогрес Ролята на науката в съвременния живот Духовни последици от научните открития Научен прогрес и морални качества на човека
Закони на общественото развитие. Човек и власт
Човек и знание.
Проблемът със съвестта
ролята на пример. Човешко образование
Проблемът за духовността
Проблемът с грубото отношение към другите (или (не) достойно поведение в обществото)
Проблемът за влиянието на религията върху човешкия живот
Проблемът с моралната скръбност
Проблемът с човешкото скъперничество
Проблемът за истинския и фалшивия човешки интерес към културата
Влиянието на изкуството, културата върху човек
Проблемът с етичните аспекти на клонирането на хора
Проблемът за истинското и фалшивото образование
Проблемът с наследствеността
Проблемът за влиянието на научната дейност върху човешкия живот и навици
Проблемът за истинността на изкуството
Проблемът с навременното образование
Проблемът за отношението към ученето
Проблемът за връзката между наука и религия
Проблемът на човешкото възприемане на околния свят
Проблемът с лицемерието
Проблемът с подкупите, беззаконието на длъжностните лица
Проблемът с филистерството
Проблемът за преходността на човешкото щастие
Проблемът за влиянието на личността на учителя върху формирането на характера на учениците
Проблемът с безотговорността на длъжностните лица
.Проблемът на руското село
Проблемът за любовта към свободата
Проблемът за реализацията на свръхспособностите на човека
Проблемът за отношенията между народ и власт
Проблемът за смелостта и героизма в мирно време
Проблемът за героизма по време на Великата отечествена война
Проблемът за героизма на хората от мирните професии през Втората световна война
Проблемът за националното единство по време на войната
Проблем с военнопленника
Проблемът за патриотизма
Проблемът за истинския и фалшивия патриотизъм
Проблемът за противопоставянето на гениите на външния свят
Проблемът за трагичното положение на човека в тоталитарна държава
Ролята на личността в историята
Проблемът за моралните уроци на историята
Проблемът с предателството по време на войната
Проблемът с майчинството
Проблемът за трансформиращата сила на родителската любов
Проблемът с родителството
Проблемът с безмилостното отношение на възрастните към детето
Животът и съдбата на жените
Проблемът за намирането на смисъла на живота
Проблемът за моралното здраве на нацията
Проблемът за ролята на интелигенцията в обществото
Проблемът със самотната старост
Проблемът за отношението към родния език
Проблемът с вдъхновението.
Психологически проблем на комплекса за малоценност
Проблемът на бащите и децата
Проблемът с човешката ограниченост
Проблемът с младежката престъпност
Проблемът за нестандартното духовно търсене на съвременните млади хора
Проблемът за единството на народите и културите
Проблемът с престъпността, мотивирана от междуетническа враждебност (или национализъм)
Проблемът за човешкото възприемане на животинския свят
Проблемът за отношенията на човека с животните
Проблемът за отношението към ученето
Проблем с компютърна злоупотреба
Проблемът за бъдещето на книгата
Проблемът за възпитанието на истински майстори на сценичните изкуства
Ролята на печатните издания в съвременна Русия
Ролята на телевизията в човешкия живот
Проблемът за връзката между жената и мъжа
любов

В текста на Иван Александрович Илин се повдига проблемът за отношението на човек към лошото настроение.

За основа на своя разказ авторът е взел разсъждения за въздействието на лошото настроение върху другите и себе си. Той казва, че лошото настроение се поражда от раздора на човека и че човек трябва да го крие от другите, за да не ги зарази с него.

Да вземем пример от А.

С. Пушкин "Евгений Онегин". Ленски, който убеди Онегин да отиде на именния ден на Татяна, става жертва на лошото настроение на Евгений, който, попадайки в среда на омразни съседи, отмъщава на приятеля си, като ухажва Олга, което води до дуел и смъртта на Ленски .

Можете също така да дадете пример от романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“. В него Печорин и Грушницки не си простиха обидите, и двамата се опитаха да отговорят на гнева с гняв, което доведе до дуел. Ако проявиха поне малко разбиране, трагичните последици можеха да бъдат избегнати.

Обобщавайки казаното, можем да заключим, че ако всеки от нас се бори с омразата, поне в себе си, светът ще стане малко по-добър.

Актуализирано: 2017-05-30

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.

Любов към родината

1) Гореща любов към родината,Гордеем се с нейната красота в творбите на класиците.
Темата за героичния подвиг в борбата срещу враговете на Родината се чува и в поемата на М. Ю. Лермонтов „Бородино“, посветена на една от славните страници от историческото минало на страната ни.

2) Повдига се темата за Родинатав творчеството на С. Есенин. За каквото и да пише Есенин: за преживявания, за исторически повратни моменти, за съдбата на Русия в "тежките страшни години", - всеки образ и ред на Есенин е стоплен от чувство на безгранична любов към родината: Но най-вече. Любов към родната земя

3) Известен писател разказа историята на декабриста Сухинов, който след поражението на въстанието успя да се скрие от полицейските ловци и след болезнени скитания най-накрая стигна до границата. Още минута - и той ще получи свобода. Но беглецът погледна полето, гората, небето и разбра, че не може да живее в чужда земя, далеч от родината си. Той се предаде на полицията, окован е и изпратен на каторга.

4) Изключителен рускипевецът Фьодор Шаляпин, който беше принуден да напусне Русия, винаги носеше някаква кутия със себе си. Никой не знаеше какво има в него. Само много години по-късно роднините научиха, че Шаляпин държи шепа от родната си земя в тази кутия. Не напразно казват: родната земя е сладка в шепа. Очевидно великият певец, който страстно обичаше родината си, имаше нужда да почувства близостта и топлината на родната земя.

5) Нацистите, като окупирахаФранция предложиха на генерал Деникин, който се биеше срещу Червената армия по време на гражданската война, да си сътрудничи с тях в борбата срещу съветски съюз. Но генералът отвръща с рязък отказ, защото родината му е по-скъпа от политическите различия.

6) Африкански робиизнесени в Америка копнееха за родната си земя. В отчаяние те се самоубиха, надявайки се, че душата, пускайки тялото, може като птица да отлети у дома.

7) Най-страшнотонаказанието в древността се е считало за изгонване на човек от племе, град или държава. Извън дома си - чужда земя: чужда земя, чуждо небе, чужд език ... Там си съвсем сам, там си никой, създание без права и без име. Ето защо напускането на родината означаваше човек да загуби всичко.

8) Изключителен рускихокеистът В. Третяк получи предложение да се премести в Канада. Обещаха да му купят къща и да му плащат голяма заплата. Третяк посочи небето и земята и попита: „Ще купите ли и това за мен?“ Отговорът на известния спортист обърка всички и никой друг не се върна към това предложение.

9) Когато по средатаПрез 19 век английска ескадра обсажда Истанбул, столицата на Турция, и цялото население се изправя да защитава града си. Жителите на града унищожиха собствените си къщи, ако пречеха на турските оръдия да водят прицелен огън по вражеските кораби.

10) Един ден вятърътреши да отсече могъщия дъб, който растеше на хълма. Но дъбът се огъна само под ударите на вятъра. Тогава вятърът попита величествения дъб: "Защо не мога да те победя?"

11) Oak отговориче не стволът го държи. Силата му е в това, че е враснал в земята, държейки се за нея с корените си. Тази проста история изразява идеята, че любовта към родината, дълбоката връзка с национална история, с културния опит на предците прави народа непобедим.

12) Когато над Англиянадвиснала заплахата от ужасна и опустошителна война с Испания, тогава цялото население, дотогава разкъсвано от враждебност, събрало оста около своята кралица. Търговци и благородници оборудваха армията със собствени пари, хора от прост ранг се записаха в милицията. Дори пиратите си спомниха родината си и доведоха корабите си, за да я спасят от врага. И "непобедимата армада" на испанците е победена.

13) Турците във времетотехните военни кампании пленяват пленени момчета и младежи. Децата бяха насилствено помохамеданчени, превърнати във воини, които се наричаха еничари. Турците се надяваха, че лишени от духовни корени, забравили родината си, възпитани в страх и смирение, новите воини ще станат надеждна крепост на държавата.

Есе-разсъждение на тема "Лошо настроение" по текста на Илин

Всички хора знаят, че светът, в който живеем, далеч не е съвършен. В него има много омраза и гняв, така че не се чувстваме комфортно един с друг: ходим с поглед и често очакваме пътуване от съседа, а не помощ. Така се случи, защото не знаем как да усмирим омразата нито в себе си, нито в хората около нас. Именно за този проблем пише философът И. Илин.

Той сравнява симпатията и антипатията с лъчи, които проникват в човешката душа и носят определен емоционален заряд. Когато слънцето на доброто ни огрява нежно, ние се чувстваме добре и спокойни. Когато наоколо се събират тъмни лъчи на недоверие и неразбиране, ние се чувстваме зле, дори и да се отдалечим от конфликта и човека, който го създава. Тази негативна емоция остава с нас като товар върху сърцето, който не е толкова лесно да се отхвърли.

Авторът предлага доста труден, но единственият възможен начин за решаване на този проблем: на гнева трябва да се отговори с доброта. Често ние самите сме виновни за това, че човек се е превърнал в наш враг. Може би случайно го докоснахме, може би той е толкова тормозен от обстоятелствата на трудния си живот, че мрази целия свят. Във всеки случай във всяка вражда може да има дял от нашата вина. Затова в отговор на немотивираната агресия трябва да кажем добра дума, защото хората се втвърдяват, защото не я чуват. Любовта ги обезоръжава, не са свикнали с милост и състрадание. Освен това такъв подход към конфликтите няма да остави неприятен товар и утайка върху душата, няма да я опетним с омраза. Напълно съм съгласен с автора, тъй като съм чел повече от веднъж за приятелството и враждата в книгите и знам каква е силата на доброто и отровата на злото.

Като пример мога да цитирам романа на А. С. Пушкин " Дъщерята на капитана». Главен геройсе среща с Пугачов – опасен бунтар, който не щади никого и няма милост към никого. За сметка на десетки смъртни случаи Гринев би претърпял същата съдба, но той успя да оцени действията на Пугачов по човешки, без класови предразсъдъци. Петър не можа да помогне на Пугачов поради клетвата, но той разбра мотивите на революционера, съчувстваше му, но не предаде идеята си. За това прилично отношение бунтовникът не уби благородника: благодарение на добротата на Петруша той успя да победи свирепия звяр в себе си.

Като втори аргумент бих искал да цитирам романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. В него героите не си простиха обидите, в резултат на което враждата завърши в дуел. Печорин умишлено провокира приятел към подлост, а Грушницки полудя от ревност и извърши тази подлост. И двамата се опитаха да отвърнат на удара и да отговорят на гнева с гняв. Всичко това доведе до срамен изход и все пак беше достатъчно да се прояви поне малко разбиране и фаталните последици от враждата можеха да бъдат избегнати.

Проблемът за духовността духовен човек- един от вечни проблемиРуска и световна литература

Иван Алексеевич Бунин(1870 - 1953) - руски писател и поет, първият носител на Нобелова награда за литература

В "Джентълменът от Сан Франциско"Бунин критикува буржоазната действителност. Тази история е символична в заглавието си. Тази символика е въплътена в образа на главния герой, който е събирателен образ на американския буржоа, човек без име, наричан от автора просто джентълмен от Сан Франциско. Липсата на име за героя е символ на неговата вътрешна бездуховност, празнота. Възниква идеята, че героят не живее в пълния смисъл на думата, а само физиологически съществува. Той разбира само материалната страна на живота. Тази идея се подчертава от символичната композиция на тази история, нейната симетрия. Докато „той беше доста щедър по пътя и следователно напълно вярваше в грижите на всички, които го хранеха и поиха, служеха му от сутрин до вечер, предотвратявайки и най-малкото му желание, пазейки неговата чистота и мир ...“.

И след внезапна „смърт, тялото на мъртъв старец от Сан Франциско се върна у дома, в гроба, на бреговете на Новия свят. Преживяло много унижения, много човешко невнимание, след седмица престой от едно пристанище до друго, то най-после отново се качи на същия прочут кораб, на който съвсем наскоро с такава чест го пренесоха в Стария свят. Корабът "Атлантис" плава в обратната посока, само носейки богаташа вече в кутия за сода, "но сега го крие от живите - те го спуснаха дълбоко в черния трюм." А на кораба все същият лукс, благополучие, балове, музика, фалшива двойка, която си играе на любов.

Оказва се, че всичко, което е натрупал, няма смисъл пред онзи вечен закон, на който са подчинени всички без изключение. Очевидно смисълът на живота не е в придобиването на богатство, а в нещо, което не може да се оцени с пари - светската мъдрост, добротата, духовността.

Духовността не е равна на образованието и интелигентността и не зависи от тях.

Александър Исаевич (Исаакиевич) Солженицин(1918-- 2008) - съветски и руски писател, драматург, публицист, поет, обществен и политически деец, живял и творил в СССР, Швейцария, САЩ и Русия. Носител на Нобелова награда за литература (1970). Дисидент, който в продължение на няколко десетилетия (1960-1980-те) активно се противопоставя на комунистическите идеи, политическата система на СССР и политиката на неговите власти.

А. Солженицин добре е показал това в разказа "Матрьонин двор".Всички безмилостно използваха добротата и невинността на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Матрена, освен добротата и съвестта си, не е натрупала друго богатство. Тя е свикнала да живее по законите на хуманността, уважението и честността. И само смъртта разкри на хората величествения и трагичен образ на Матрона. Разказвачът навежда глава пред човек с голяма незаинтересована душа, но абсолютно несподелен, беззащитен. С напускането на Матрьона нещо ценно и важно си отива...

Разбира се, зародишите на духовността са заложени във всеки човек. И неговото развитие зависи и от образованието, и от обстоятелствата, в които живее човек, от неговата среда. Решаваща роля обаче играе самовъзпитанието, нашата работа върху себе си. Способността ни да надникнем в себе си, да попитаме съвестта си и да не лицемерим пред себе си.

Михаил Афанасиевич Булгаков(1891--- 1940) - руски писател, драматург, театрален режисьор и актьор.Написан през 1925 г., публикуван за първи път през 1968 г. Историята е публикувана за първи път в СССР през 1987 г.

Проблемът за липсата на духовност в историята М. А. Булгаков "Кучешко сърце"

Михаил Афанасиевич показва в историята, че човечеството е безсилно в борбата срещу бездуховността, която възниква у хората. В центъра му е невероятният случай на превръщането на куче в човек. Фантастичният сюжет се основава на образа на експеримента на брилянтния медицински учен Преображенски. След като трансплантира семенните жлези и хипофизната жлеза на мозъка на крадеца и пияницата Клим Чугункин в куче, Преображенски, за всеобщо учудване, изкарва човек от куче.

Бездомният Шарик се превръща в Полиграф Полиграфович Шариков. Той обаче запазва кучешките навици и лошите навици на Клим Чугункин. Професорът, заедно с д-р Борментал, се опитват да го образоват, но всички усилия са напразни. Затова професорът отново връща кучето в първоначалното му състояние. Фантастичният случай завършва идилично: Преображенски се занимава с прекия си бизнес, а покореното куче лежи на килима и се отдава на сладки размишления.

Булгаков разширява биографията на Шариков до нивото на социално обобщение. Писателят дава картина на съвременната действителност, разкривайки нейната несъвършена структура. Това не е само историята на трансформациите на Шариков, но преди всичко историята на едно общество, което се развива по абсурдни, ирационални закони. Ако фантастичният план на историята е завършен по отношение на сюжета, тогава морално-философският остава отворен: Шаркови продължават да се множат, умножават и утвърждават в живота, което означава, че „чудовищната история“ на обществото продължава. Точно тези хора не познават нито съжаление, нито скръб, нито съчувствие. Те са нецивилизовани и глупави. Те имат кучешки сърца от раждането, въпреки че не всички кучета имат еднакви сърца.
Външно топките не се различават от хората, но винаги са сред нас. Тяхната нечовешка природа само чака да бъде разкрита. И тогава съдията, в интерес на кариерата си и изпълнението на плана за разкриване на престъпления, осъжда невинните, лекарят се отвръща от пациента, майката изоставя детето си, различни служители, за които подкупите вече са станали ред на нещата, хвърлете маската и покажете истинската им същност. Всичко най-възвишено и свято се превръща в своята противоположност, защото в тези хора се е събудило нечовешкото. Идвайки на власт, те се опитват да дехуманизират всички наоколо, защото нечовеците се контролират по-лесно, всички човешки чувства са заменени от инстинкта за самосъхранение.
У нас след революцията бяха създадени всички условия за възникване голямо количестволагери кучешки сърца. Тоталитарната система много благоприятства това. Вероятно поради факта, че тези чудовища са проникнали във всички области на живота, Русия все още преживява трудни времена.

Историята на Борис Василиев "Не стреляйте по белите лебеди"

Борис Василиев ни разказва за липсата на духовност, безразличието и жестокостта на хората в историята „Не стреляйте по бели лебеди“. Туристите изгориха огромен мравуняк, за да не изпитат неудобства от него, „гледаха как гигантската структура, търпеливата работа на милиони малки същества, се топи пред очите ни“. Те гледаха с възхищение фойерверките и възкликваха: „Победен поздрав! Човекът е царят на природата.

Зимна вечер. Магистрала. Комфортен автомобил. Топло е, уютно, звучи музика, от време на време прекъсвана от гласа на диктора. Две щастливи интелигентни двойки отиват на театър - предстои среща с красивата. Не плашете този прекрасен момент от живота! И изведнъж фаровете грабват в тъмното, точно на пътя, фигурата на жена "с дете, завито в одеяло". — Ненормално! шофьорът крещи. И всичко е тъмно! Няма предишно чувство на щастие от факта, че любим човек седи до вас, че много скоро ще се озовете в меко кресло на сергиите и ще бъдете омагьосани да гледате представлението.

Изглежда банална ситуация: те отказаха да возят жена с дете. Където? За какво? И няма място в колата. Вечерта обаче е безнадеждно провалена. Ситуацията на "déjà vu", сякаш вече се е случила, - мисъл проблясва през героинята на историята А. Маса. Разбира се, беше - и то повече от веднъж. Безразличието към чуждото нещастие, откъснатостта, изолацията от всички и всичко – явления не са толкова редки в нашето общество. Именно този проблем повдига писателката Анна Мас в един от разказите си от цикъла „Децата на Вахтангов“. В тази ситуация тя е очевидец на случилото се на пътя. В крайна сметка тази жена имаше нужда от помощ, иначе нямаше да се хвърли под колелата на кола. Най-вероятно тя има болно дете, трябваше да бъде отведено в най-близката болница. Но личният интерес беше по-висок от проявата на милост. И колко отвратително е да се чувстваш безсилен в такава ситуация, човек може само да си представи себе си на мястото на тази жена, когато "доволни от себе си хора в удобни коли профучават". Угризения на съвестта, мисля, ще измъчват душата на героинята на тази история дълго време: „Мълчах и се мразех за това мълчание“.

„Доволни хора“, свикнали на комфорт, хора с дребни имуществени интереси – същото Героите на Чехов, "хора в случаи".Това е д-р Старцев в Йонич и учителят Беликов в „Човекът в калъф". Да си припомним как Дмитрий Йонич Старцев язди „на тройка със звънци, пълничък, червен", а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: "Прррава дръж!" „Пррава държа“ – това е все пак откъсване от човешките беди и проблеми. По техния проспериращ път на живот не трябва да има препятствия. И в "Без значение какво се случи" на Беликовски все още чуваме рязкото възклицание на Людмила Михайловна, героинята на същата история на А. Мас: "Ами ако това дете е заразно? Между другото, ние също имаме деца!" Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са никакви интелектуалци, а просто - дребни буржоа, граждани, които се въобразяват, че са "господари на живота".