Сбербанк намали максималната ставка на депозитите в рубли. Литературни аргументи за изпита по руски език Последователността на формирането на историческата памет

Именно в миналото човек намира източник за формиране на съзнанието, търсенето на своето място в света и обществото. При загуба на памет се губят всички социални връзки. Това е определен жизнен опит, осъзнаване на преживените събития.

Какво е историческа памет

Това включва запазване на историческия и социален опит. Пряко зависи от това колко внимателно семейство, град, държава се отнася към традициите.Есе по този проблем често се среща в тестови задачи по литература в 11 клас. Нека обърнем малко внимание на този въпрос.

Последователността на формиране на историческата памет

Историческата памет има няколко етапа на формиране. След известно време хората забравят за случилото се. Животът постоянно представя нови епизоди, изпълнени с емоции и необичайни впечатления. Освен това често в статии и измислицасъбитията от минали години са изкривени, авторите не само променят смисъла им, но и правят промени в хода на битката, разположението на силите. Има проблем с историческата памет. Всеки автор дава свои аргументи от живота, като се съобразява с личната визия за описваното историческо минало. Поради различното тълкуване на едно събитие, обитателите имат възможност сами да си направят изводите. Разбира се, за да обосновете идеята си, ще ви трябват аргументи. Проблемът с историческата памет съществува в едно общество, лишено от свобода на словото. Тоталната цензура води до изопачаване на реалните събития, представянето им на широката публика само в правилната перспектива. Истинската памет може да живее и да се развива само в едно демократично общество. За да може информацията да премине към следващите поколения без видими изкривявания, е важно да можете да сравнявате събития, които се случват в реално време, с факти от минал живот.

Условия за формиране на историческа памет

Аргументи по темата "Проблемът с историческата памет" могат да бъдат намерени в много произведения на класиците. За да се развива обществото, е важно да се анализира опитът на предците, да се „работи върху грешките“, да се използва рационалното зърно, което са имали миналите поколения.

"Черни дъски" от В. Солоухин

Какъв е основният проблем на историческата памет? Помислете за аргументите от литературата на примера на тази работа. Авторът разказва за разграбването на църква в родното му село. Има доставка на уникални книги като макулатура, изработват се кашони от безценни икони. Дърводелска работилница се организира точно в църквата в Ставрово. В друга се разкрива машинно-тракторна станция. Идват тук камиони, влекачи, складират варели с гориво. Авторът горчиво казва, че нито хамбар, нито кран могат да заменят Московския Кремъл.Невъзможно е да има къща за почивка в сграда на манастир, в която се намират гробовете на роднините на Пушкин, Толстой. Творбата поставя проблема за съхраняване на историческата памет. Приведените от автора аргументи са безспорни. Не загиналите, лежащите под гробове, нуждаят се от памет, а живите!

Статия на Д. С. Лихачов

В статията си „Любов, уважение, знание” академикът повдига темата за оскверняването на националната светиня, а именно говори за взривяването на паметника на героя Багратион. Отечествена война 1812 г. Лихачов поставя проблема за историческата памет на народа. Изложените от автора аргументи са свързани с вандализъм по отношение на това произведение на изкуството. В края на краищата паметникът беше благодарността на хората към брата-грузинец, който смело се бори за независимостта на Русия. Кой може да разруши железния паметник? Само този, който няма представа от историята на страната си, не обича Родината, не се гордее с Отечеството.

Възгледи за патриотизма

Какви други аргументи могат да бъдат посочени? Проблемът за историческата памет е повдигнат в Писма от Руския музей с автор В. Солоухин. Той казва, че изрязвайки собствените си корени, опитвайки се да абсорбира чужда, чужда култура, човек губи своята индивидуалност. Този руски аргумент за проблемите на историческата памет се поддържа и от други руски патриоти. Лихачов разработи "Декларацията за култура", в която авторът призовава за защита и подкрепа на културните традиции на международно ниво. Ученият подчертава, че без гражданите да познават културата на миналото, настоящето, държавата няма да има бъдеще. Именно в "духовната сигурност" на нацията се крие националното битие. Трябва да има взаимодействие между външната и вътрешната култура, само в този случай обществото ще се издигне по стъпалата на историческото развитие.

Проблемът за историческата памет в литературата на 20 век

В литературата на миналия век централно място заема въпросът за отговорността за ужасните последици от миналото, проблемът за историческата памет присъства в произведенията на много автори. Аргументите от литературата служат като пряко доказателство за това. Например А. Т. Твардовски призова в стихотворението си „С правото на паметта“ да преосмисли тъжния опит на тоталитаризма. Анна Ахматова не заобиколи този проблем в известния "Реквием". Тя разкрива цялата несправедливост, беззаконие, което царува в обществото по това време, и дава сериозни аргументи. Проблемът за историческата памет може да се проследи и в творчеството на А. И. Солженицин. Неговият разказ "Един ден от живота на Иван Денисович" съдържа присъда върху държавната система от онова време, в която лъжата и несправедливостта са станали приоритет.

Уважение към културното наследство

В центъра на вниманието са проблемите, свързани с опазването на античните паметници. В суровия следреволюционен период, характеризиращ се с промяна в политическата система, имаше широко разрушаване на старите ценности. Руските интелектуалци се опитаха с всички средства да запазят културните реликви на страната. Д. С. Лихачов се противопостави на развитието на Невски проспект с типични многоетажни сгради. Какви други аргументи могат да бъдат посочени? Проблемът с историческата памет беше засегнат и от руски кинематографисти. Със събраните от тях средства е възстановено и Кусково. Какъв е проблемът с историческата памет за войната? Аргументите от литературата показват, че този въпрос е бил актуален през цялото време. КАТО. Пушкин е казал, че „неуважението към предците е първият признак на безнравственост“.

Темата за войната в историческата памет

Какво е историческа памет? Есе по тази тема може да се напише въз основа на произведението на Чингиз Айтматов "Бурна гара". Неговият герой манкурт е човек, насилствено лишен от паметта си. Той стана роб без минало. Манкуртът не помни нито името, нито родителите, тоест за него е трудно да се реализира като личност. Писателят предупреждава, че такова същество е опасно за социалното общество.

Преди Деня на победата сред младите хора бяха проведени въпроси относно датите на началото и края на Великата отечествена война, важни битки, военни лидери. Получените отговори бяха депресиращи. Много момчета нямат представа нито за датата на началото на войната, нито за врага на СССР, никога не са чували за Г. К. Жуков, битката при Сталинград. Проучването показа колко актуален е проблемът за историческата памет за войната. Аргументите, дадени от „реформаторите“ на учебната програма по история в училище, които намалиха броя на часовете, посветени на изучаването на Великата отечествена война, са свързани с претоварване на учениците.

Този подход доведе до факта, че съвременното поколение забравя миналото, следователно важни дати от историята на страната няма да бъдат предадени на следващото поколение. Ако не уважаваш историята си, не почиташ собствените си предци, историческата памет се губи. есе за успех преминаване на изпитаможе да се аргументира с думите на руския класик А. П. Чехов. Той отбеляза, че за свободата човек се нуждае от цялото земно кълбо. Но без цел съществуването му ще бъде абсолютно безсмислено. Разглеждайки аргументите към проблема за историческата памет (ИП), е важно да се отбележи, че има фалшиви цели, които не създават, а разрушават. Например, героят на историята "Кигровото грозде" мечтаеше да купи собствено имение, засаждайки цариградско грозде там. Целта, която си беше поставил, го погълна напълно. Но след като стигна до него, той загуби човешкия си облик. Авторът отбелязва, че неговият герой "е станал дебел, отпуснат ... - просто вижте, той ще изсумти в одеяло."

Историята на И. Бунин "Джентълменът от Сан Франциско" показва съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Героят почитал богатството като бог. След смъртта на американския милионер се оказа, че истинското щастие го е подминало.

Търсенето на смисъла на живота, осъзнаването на връзката с предците успя да бъде показано на И. А. Гончаров в образа на Обломов. Мечтаеше да направи живота си различен, но желанията му не бяха превърнати в реалност, нямаше достатъчно сила.

При писане на есе на тема „Проблемът с историческата памет за войната“ на Единния държавен изпит могат да се цитират аргументи от работата на Некрасов „В окопите на Сталинград“. Авторът показва реалния живот на "наказателите", които са готови с цената на живота си да бранят независимостта на Отечеството.

Аргументи за съставяне на изпита по руски език

За да получи добра оценка за есе, дипломантът трябва да аргументира позицията си с литературни произведения. В пиесата на М. Горки "На дъното" авторът демонстрира проблема с "бившите" хора, които са загубили силата си да се борят за собствените си интереси. Те осъзнават, че е невъзможно да живеят по начина, по който живеят, и нещо трябва да се промени, но не планират да направят нищо за това. Действието на тази творба започва в квартира и завършва там. Няма и дума за спомен, гордост за своите предци, героите от пиесата дори не мислят за това.

Някои се опитват да говорят за патриотизъм, докато лежат на дивана, докато други, без да пестят усилия и време, носят реални ползи на страната си. Когато се говори за историческа памет, не може да се пренебрегне невероятната история на М. Шолохов „Съдбата на човека“. Говори за трагична съдбаобикновен войник, загубил роднините си по време на войната. Срещнал момче сираче, той се нарича негов баща. Какво показва това действие? Обикновен човеккойто е преминал през болката от загубата, опитва се да устои на съдбата. Любовта не е угаснала в него и той иска да я даде на малко момче. Именно желанието да прави добро дава на войника сили да живее, независимо от всичко. Героят на разказа на Чехов „Човекът в калъфа“ говори за „хора, които са доволни от себе си“. Имайки дребни собственически интереси, опитвайки се да се дистанцират от проблемите на другите хора, те са абсолютно безразлични към проблемите на другите хора. Авторът отбелязва духовното обедняване на героите, които си въобразяват, че са "господари на живота", а в действителност са обикновени филистери. Те нямат истински приятели, интересуват се само от собственото си благополучие. Взаимопомощта, отговорността за друг човек е ясно изразена в работата на Б. Василиев "Зорите тук са тихи ...". Всички подопечни на капитан Васков не просто се борят заедно за свободата на Родината, те живеят по човешки закони. В романа на Симонов "Живите и мъртвите" Синцов носи другар от бойното поле върху себе си. Всички аргументи, дадени от различни, помагат да се разбере същността на историческата памет, значението на възможността за нейното запазване, предаване на други поколения.

Заключение

Когато поздравявате всеки празник, звучат пожеланията за мирно небе над главата ви. Какво показва това? Фактът, че историческата памет за тежките изпитания на войната се предава от поколение на поколение. Война! В тази дума има само пет букви, но веднага възниква асоциация със страдание, сълзи, море от кръв, смърт на близки. За съжаление на планетата винаги е имало войни. Стенанията на жените, плачът на децата, ехото на войната трябва да са познати на по-младото поколение игрални филми, литературни произведения. Не трябва да забравяме за онези ужасни изпитания, които сполетяха руския народ. В началото на 19 век Русия участва в Отечествената война от 1812 г. За да бъде жива историческата памет за тези събития, руските писатели в своите творби се опитаха да предадат характеристиките на онази епоха. Толстой в романа "Война и мир" показа патриотизма на хората, тяхната готовност да дадат живота си за Отечеството. Четейки стихове, разкази, романи за партизанската война, младите руснаци получават възможността да „посетят бойните полета“, да почувстват атмосферата, която преобладаваше в този исторически период. В "Севастополски разкази" Толстой говори за героизма на Севастопол, показан през 1855 г. Събитията са описани от автора толкова достоверно, че се създава впечатлението, че самият той е бил очевидец на тази битка. Смелостта на духа, уникалната сила на волята, удивителният патриотизъм на жителите на града са достойни за памет. Толстой свързва войната с насилие, болка, мръсотия, страдание, смърт. Описвайки героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г., той подчертава силата на духа на руския народ. Б. Василиев, К. Симонов, М. Шолохов и др съветски писателимного от техните творби са посветени специално на битките от Великата отечествена война. През този труден за страната период жените работеха и се бореха наравно с мъжете, дори децата правеха всичко по силите си.

С цената на живота си те се опитаха да доближат победата, да запазят независимостта на страната. Историческата памет помага да се запази в най-малки подробности информацията за героичното дело на всички войници и цивилни. Ако се загуби връзката с миналото, страната ще загуби своята независимост. Това не трябва да се допуска!

За опазването на паметниците на културата

Този текст е написан в публицистичен стил. В този текст се виждат важни проблеми на нравственото възпитание на обществото.

Първият проблем е за необходимостта от внимателно отношение към паметниците на културата. Към това ни призовава акад. Д.С. Лихачов, признат авторитет в областта на филологията. Коментирайки този проблем, можем да кажем, че паметниците, които той призовава да съхраняват, отразяват историята на нацията, по-специално някои важни моменти от живота на нашето отечество.

Вторият проблем е, че паметниците на културата са отражение на духовния живот на народа, на националната му особеност, на художественото му мислене. Коментирайки този проблем, трябва да се отбележи, че паметниците на културата, които оставят ярка следа върху морален животхора, могат да бъдат създадени само от талантливи занаятчии.

Авторът на текста изразява идеята, че думата „паметник” е пряко свързана с думата „памет” и това е израз на авторовата позиция. Небрежното отношение към паметниците на културата и дори тяхното унищожаване обедняват духовността на нацията, са причина за загубата на връзката между изкуството и обществото.

Съгласен съм с мнението на автора и искам да представя доказателство за правилността на неговата позиция. Първата катедрала Христос Спасител е построена с народни средства в знак на победата над Наполеон. А паметникът на Дзержински, издигнат на Лубянка, олицетворява реда в младата държава на Съветите. И двата паметника на културата са родени от времето, символизирайки чертите на своята епоха. Разрушаването на храма беше богохулство, оскверняване на националната светиня. За щастие е построен нов по негов образ. Струваше ли си да разрушим паметника на Дзержински? Това е спорен въпрос. Можете да осъдите човек, историческа личност за неправедни дела. Но е невъзможно да се мълчи за неговата значима и мащабна роля.

Второто доказателство. Базаров в романа на Тургенев "Бащи и синове" в желанието си да възстанови Русия щеше да "разчисти мястото". Той очевидно е имал предвид разрушаването на предишния държавен ред с революционни, насилствени средства. И няма време за култура с нейните паметници и всякакви ексцесии. И „Рафаел не струва нито стотинка“. Това е негово, Базаров, изказване.

Историята е показала колко грешат хората от типа Базаров. Смисълът на живота е в съзиданието, а не в разрушението.

Търсено тук:

проблемът за опазване на културното наследство аргументи
проблемът за приноса към аргументите на националната култура
проблемът за опазване на паметниците на културата аргументи

Аргументи в състава на част В на Единния държавен изпит по руски език на тема "Проблемът за опазване на културното наследство"

Текст от изпита

(1) Яконов се изкачи по пътеката през пустошта, без да забелязва къде, без да забелязва възхода. (2) И краката бяха уморени, изкълчени от удари. (3) И тогава от високото място, където се скиташе, той вече се огледа с умни очи, опитвайки се да разбере къде се намира. (4) Земята под краката е в парчета тухли, в развалини, в счупено стъкло и някакъв вид клатена дъсчена барака или будка в квартала, а оградата остава отдолу около голяма площ за строителство, което все още не е започнало. (5) И в този хълм, претърпял странна пустош недалеч от центъра на столицата, се издигаха бели стъпала, около седем на брой, после спираха и започваха, изглежда, отново.

(6) Някакъв тъп спомен се полюшна у Яконов при вида на тези бели стъпала, а накъде водеха стъпалата, трудно се различи в тъмнината: сграда със странна форма, същевременно сякаш разрушена и оцелял.(7) Стълбите се изкачваха до широки железни врати, плътно затворени и затрупани с уплътнени развалини.

(8) Да! (9) Да! (10) Разтърсващ спомен стимулира Яконов. (11) Той погледна назад. (12) Белязана от редици фенери, реката криволичеше далеч долу, в странно познат завой, минавайки под моста по-нататък към Кремъл. (13) Но камбанарията? (14) Тя не е. (15) Или това са купища камъни от камбанарията? (16) Яконов усети горещи очи в очите. (17) Той затвори очи, седна тихо. (18) На каменните фрагменти, които запълваха верандата.

(19) Преди двадесет и две години точно на това място той стоеше с момиче на име Агния. (20) Същата есен, вечерта, те се разхождаха по алеите близо до площад Таганская и Агния каза с тихия си глас, който трудно се чуваше в градския тътен: - (21) Искате ли да ви покажа една от най-красивите места в Москва? (22) И тя го заведе до стената на малка тухлена църква, боядисана в бяло и червено и превърната в олтар в една крива безименна уличка. (23) Вътре в оградата беше пренаселено, имаше само тясна пътека за шествието около църквата. (24) И точно там, в ъгъла на оградата, растеше стар голям дъб, беше по-висок от църквата, клоните му, вече пожълтели, засенчваха и купола, и алеята, поради което църквата изглеждаше съвсем мъничка. - (25) Това е църквата - каза Агния. - (26) Но не е най-красивото място в Москва. - (27) Чакай. (28) Тя го заведе до верандата на главния вход, излезе от сенките в потока на залеза и седна на ниския парапет, където оградата се счупи и започна пролуката за портата - (29) Така че виж ! (тридесет)

Антон ахна. (31) Те сякаш веднага изпаднаха от дефилето на града и излязоха на стръмна височина с просторно открито разстояние. (32) Реката изгаряше на слънце. (33) Замоскворечие лежеше отляво, ослепително с жълт блясък на стъкло, почти под краката Яуза се вливаше в река Москва, отдясно зад нея се издигаха издълбаните контури на Кремъл, а още по-далеч петте червено-златни купола на катедралата Христос Спасител пламна на слънце. (34) И в цялото това златисто сияние, Агнес, в хвърлен жълт шал, който също изглеждаше златен, седеше примижала на слънцето. -(35) Да! (36) Това е Москва! - каза Антон развълнуван. - (37) Но тя си отива, Антон, пееше Агния. - Москва - напуска! .. - (38) Къде отива тя там? (39) Фантазия. - (40) Тази църква ще бъде съборена, Антон - повтори й Агния. — (41) Откъде знаеш? – ядоса се Антон – (42) Това е паметник на изкуството, така или иначе ще го оставят. (43) Той погледна към малка камбанария, в процепа на която, към камбаните, надничаха дъбови клони. - (44) Разрушено! Агния пророкува уверено, все още седнала неподвижно, в жълтата светлина и в жълтия шал. (45) Яконов се събуди. (46) Да, ... те разрушиха шатровата камбанария и обърнаха стълбите, спускащи се към реката. (47) Дори не можех да повярвам, че тази слънчева вечер и тази декемврийска зора се случиха на едни и същи квадратни метри московска земя. (48) Но гледката от хълма беше все още далеч, а завоите на реката бяха същите, повторени от последните фенери ...

(по текста на А. И. Солженицин)

Въведение

Съхраняването на миналото, изразено в паметници, старинни сгради, произведения на изкуството, е основната ни задача. Важно е да го направим в името на бъдещите поколения, които имат право не само да знаят какво се е случило преди, но и да имат възможност материално да усетят миналото.

За съжаление, често заради някакви битови нужди историческите паметници и паметниците на културата не се реставрират, унищожават, разрушават, а на тяхно място се изграждат модерни търговски центрове.

проблем

Проблемът за опазването на културното наследство е повдигнат от A.I. Солженицин на примера със загубата на древна църква, която имаше голямо културно значение и в същото време означаваше много лично за героя от текста на Яконов.

Коментирайте

Текстът започва с факта, че Яконов върви по малка, едва забележима пътека, преодолявайки умората и неравните пътеки. Пътят му е осеян със стъкло, развалини и фрагменти от тухли. Веднъж на място, той намери останките от будка и подготвено, но отдавна изоставено място за строеж. На един хълм, почти в центъра на столицата, Яконов видя няколко бели стъпала, които накараха спомените да оживеят в сърцето на героя. Поради здрача вече не можеше да се различи накъде водят тези стъпала. Виждаха се само големи железни порти, скрити от уплътнени развалини.

Спомни си реката, която течеше отдолу, камбанарията, която вече не съществуваше. От осъзнаването на разрушаването на камбанарията Яконов изпита силна болка в сърцето, затвори очи, седна.

И тогава му просветна: преди 22 години той беше тук с момиче на име Агния. Тогава през есенната вечер те се разхождаха близо до площад Таганская и момичето предложи да покаже едно от най-красивите места в Москва.

Вървяха дълго до малка тухлена църква. Беше претъпкан в оградата си, само тясна пътека беше подходяща за завършване на шествието. Там растеше огромен, висок многогодишен дъб, от чиято височина църквата изглеждаше съвсем миниатюрна.

Агния каза, че това не е най-красивото място, то се намира долу, където реката гори, където цяла Москва лежи, блести на залязващото слънце. Агния каза, че тази Москва си отива, че това място ще бъде разрушено, църквата ще бъде съборена. Антон не вярваше в това, той твърдеше, че художественият паметник ще остане неприкосновен.

Когато Яконов се събуди, той разбра, че пророчествата на Агния са се сбъднали, камбанарията и стълбите са разрушени. Не можеше да повярва.

Авторска позиция

Авторът изразява своята болка чрез преживяванията на лирическия герой. За него това беше истински шок. ИИ Солженицин призовава за опазване на паметниците на културата, защото това не е само историческа памет, това са и спомените на хората, тяхната духовна памет.

собствена позиция

Необходимо е да бъдете много чувствителни към наследството от миналото, давайки възможност на потомците да усетят духа на миналото, да се насладят на историята, която е точно пред очите им и която лесно можете да докоснете с ръка. Унищожаването на исторически и културни паметници води до прекъсване на времената, разрушаване на приемствеността на поколенията.

Аргумент 1

В работата на В. Солоухин "Черни дъски" той казва, че много стари икони и църкви са били унищожени след революцията. Той пита дали стените, в които са се женили бащи, дядовци и прадядовци, не са достойни за по-добра съдба. В тях нашите сънародници са погребвали своите предци. Тези места заслужават ли такова отношение? Солоухин предупреждава, че разрушаването на църкви не е далеч от оскверняването на гробове. Писателят твърди, че разрушавайки паметниците на миналото, губим човешкия си облик.

Аргумент 2

В друга работа на В. Солоухин, „Писма от Руския музей“, авторът обсъжда реконструкцията на Москва, като припомня, че на мястото на най-големите, най-ценните исторически паметници на архитектурата сега има празнини, недовършено или незавършено строителство. Отхвърляйки миналото, ние на практика слагаме край на щастливото си бъдеще, тъй като с него изчезва и натрупаният от поколения опит.

Заключение

Унищожавайки паметниците на миналото, нашите културно наследство, историческата ни архитектура, отрязваме историческите си корени, унищожаваме паметта за миналото.

Литературни аргументи за писане – разсъждение. ИЗПОЛЗВАНЕ, руски.

1) Какъв е смисълът на живота?

1. Авторът пише за смисъла на живота и Евгений Онегин идва на ум в едноименен романА. С. Пушкин. Горчива е съдбата на този, който не е намерил своето място в живота! Онегин - надарен човек, един от най-добрите хора на онова време, но той не направи нищо друго освен зло - уби приятел, донесе нещастие на Татяна, която го обичаше:

Живял без цел, без труд

До двадесет и шест години

Изнемогвайки в безделието на свободното време,

Няма служба, няма жена, няма бизнес

Не можах да направя нищо.

2. Хората, които не са намерили целта на живота са нещастни. Печорин в "Герой на нашето време" от М. Ю. Лермонтов е активен, умен, находчив, наблюдателен, но всичките му действия са случайни, дейността е безплодна и той е нещастен, нито едно от проявленията на волята му няма дълбоко предназначение. Героят горчиво се пита: „Защо живях? С каква цел съм роден?

3.Навсякъде житейски пътПиер Безухов неуморно търсеше себе си и истински смисълживот. След болезнени изпитания той стана способен не само да разсъждава върху смисъла на живота, но и да извършва конкретни действия, които изискват воля и решителност. В епилога на романа на Л. Н. Толстой срещаме Пиер, който е любител на идеите на декабризма, протестирайки срещу съществуващото обществен реди се бори за справедлив живот за същите хора, от които се чувства част. Според Толстой в това органично съчетание на личното и народното се крие и смисълът на живота, и щастието.

2) Бащи и деца. Възпитание.

1. Като Базаров - положителен геройв романа на И. С. Тургенев "Бащи и синове". Умен, смел, независим в преценката, напреднал човек на своето време, но читателите са объркани от отношението му към родителите му, които обичат сина си безумно, но той умишлено е груб с тях. Да, Юджийн практически не общува с възрастни хора. Колко са тъжни! И само на Одинцова той каза красиви думи за родителите си, но самите стари хора не ги чуха.

2. Като цяло проблемът за "бащите" и "децата" е типичен за руската литература. В драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ тя придобива трагичен звук, тъй като младите хора, които искат да живеят със собствения си ум, излизат от сляпото подчинение на жилищното строителство.

И в романа на И. С. Тургенев поколението деца в лицето на Евгений Базаров вече решително върви по своя път, помитайки установените авторитети. А противоречията между двете поколения често са болезнени.

3) Наглост. Грубост. поведение в обществото.

1. Човешката невъздържаност, неуважителното отношение към другите, грубостта и грубостта са пряко свързани с неправилното възпитание в семейството. Следователно Митрофанушка в комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ говори непростими, груби думи. В къщата на г-жа Простакова грубото насилие, побоищата са често явление. Тук майка казва на Правдин: „... ту се карам, ту се карам; Така издържа къщата“.

2. Фамусов се появява пред нас като груб, невеж човек в комедията на А. Грибоедов "Горко от ума". Той е груб към зависимите хора, говори грубо, грубо, призовава слугите по всякакъв възможен начин, независимо от възрастта им.

3. Можете да донесете образа на кмета от комедията "Правителственият инспектор". Положителен пример: А. Болконски.

4) Проблемът с бедността, социалното неравенство.

1. Със зашеметяващ реализъм Ф. М. Достоевски изобразява света на руската действителност в романа "Престъпление и наказание". Той показва социалната несправедливост, безнадеждност, духовна безизходица, които са породили абсурдната теория на Разколников. Героите на романа са бедни хора, унижени от обществото, бедните са навсякъде, страданието е навсякъде. Заедно с автора изпитваме болка за съдбата на децата. Да се застъпим за онеправданите - това назрява в съзнанието на читателите, когато се запознаят с това произведение.

5) Проблемът за милосърдието.

1. Изглежда, че от всички страници на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" нищещите хора ни молят за помощ: Катерина Ивановна, нейните деца, Соня ... Тъжната картина на образа на унизен човек се обръща към нашата милост и състрадание: „Обичай ближния си...” Авторът вярва, че човек трябва да намери своя път „към царството на светлината и мисълта”. Вярва, че ще дойде време, когато хората ще се обичат. Твърди, че красотата ще спаси света.

2. В запазването на състраданието към хората, милостивата и търпелива душа, моралната висота на жената се разкрива в историята на А. Солженицин "Матрьонин двор". Във всички унизителни изпитания Матрьона остава искрена, съпричастна, готова да помогне, способна да се зарадва на чуждото щастие. Това е образът на праведния, пазител на духовните ценности. Това е без него, според поговорката, "няма село, град, цялата ни земя"

6) Проблемът за честта, дълга, подвига.

1. Когато четете как Андрей Болконски е бил смъртоносно ранен, изпитвате ужас. Той не се втурна напред с транспаранта, просто не легна на земята като другите, а продължи да стои, знаейки, че ядрото ще избухне. Болконски не можа да помогне. Той, с неговото чувство за чест и дълг, благородна доблест, не искаше да постъпи другояче. Винаги има хора, които не могат да избягат, да мълчат, да се скрият от опасностите. Те умират преди другите, защото са по-добри. И смъртта им не е безсмислена: тя ражда нещо в душите на хората, нещо много важно.

7) Проблемът с щастието.

1. Л. Н. Толстой в романа "Война и мир" ни довежда, читателите, до идеята, че щастието не се изразява в богатство, не в благородство, не в слава, а в любов, всепоглъщаща и всеобхватна. Такова щастие не може да се научи. Княз Андрей преди смъртта си определя състоянието си като „щастие“, което е в нематериалните и външни влияния на душата, - „щастието на любовта“ ... Героят сякаш се връща към времето на чистата младост, към вечността -живи извори на природата.

2. За да бъдете щастливи, трябва да запомните пет прости правила. 1. Освободете сърцето си от омраза – простете. 2. Освободете сърцето си от тревогите – повечето от тях не се сбъдват. 3. Водете прост живот и ценете това, което имате. 4. Връщайте повече. 5. Очаквайте по-малко.

8) Любимата ми работа.

Казват, че всеки човек в живота си трябва да отгледа син, да построи къща, да посади дърво. Струва ми се, че в духовния живот никой не може без романа на Лев Толстой „Война и мир“. Мисля, че тази книга създава в душата на човек онази необходима морална основа, върху която вече може да се изгради храм на духовността. Романът е енциклопедия на живота; съдбите и преживяванията на героите са актуални и до днес. Авторът ни насърчава да се поучим от грешките на героите в творбата и да живеем „истински живот“.

9) Приятелство.

Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа на Лев Толстой "Война и мир" са хора с "кристално честна, кристална душа". Те съставляват духовния елит, моралното ядро до „мозъка на костите“ на едно прогнило общество. Това са приятели, те са свързани от живостта на характера и душата. И двамата ненавиждат "карнавалните маски" на висшето общество, допълват се и стават необходими един на друг, въпреки факта, че са толкова различни. Героите търсят и научават истината - такава цел оправдава стойността на живота и приятелството им.

10) Вяра в Бог. християнски мотиви.

1. В образа на Соня Ф. М. Достоевски олицетворява „Божия човек“, който в жестокия свят не е загубил връзката си с Бога, страстното желание за „Живот в Христос“. В ужасяващия свят на Престъпление и наказание това момиче е морален светлинен лъч, който стопля сърцето на престъпника. Родион лекува душата си и се връща към живота със Соня. Оказва се, че без Бог няма живот. Така мисли Достоевски, така Гумильов по-късно пише:

2. Героите на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" четат притчата за възкресението на Лазар. Чрез Соня се завръща блудният син - Родион истинския животи Бог. Едва в края на романа той вижда "утро", а под възглавницата му лежи Евангелието. Библейските истории станаха основата на произведенията на Пушкин, Лермонтов, Гогол. Чудесни думи има поетът Николай Гумильов:

Има Бог, има свят, те живеят вечно;

И животът на хората е мигновен и нещастен,

Но всичко се съдържа в човек,

Който обича света и вярва в Бога.

11) Патриотизъм.

1. Истинските патриоти в романа на Лев Толстой "Война и мир" не мислят за себе си, те изпитват нужда от собствен принос и дори саможертва, но не очакват награда за това, защото носят в душата си истинско свято чувство за Родина.

Пиер Безухов дава парите си, продава имението, за да оборудва полка. Истински патриоти бяха и тези, които напуснаха Москва, без да искат да се подчиняват на Наполеон. Петя Ростов се втурва на фронта, защото „Отечеството е в опасност“. Руските селяни, облечени във войнишки шинели, яростно се съпротивляват на врага, защото чувството на патриотизъм е свято и неотменно за тях.

2. В поезията на Пушкин откриваме извори на най-чист патриотизъм. Неговата "Полтава", "Борис Годунов", всички призиви към Петър Велики, "клеветниците на Русия", стихотворението му, посветено на годишнината на Бородино, свидетелстват за дълбочината на народното чувство и силата на патриотизма, просветен и възвишен.

12) Семейство.

Ние, читателите, сме особено съпричастни към семейство Ростови в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“, чието поведение показва високо благородство на чувствата, доброта, дори рядка щедрост, естественост, близост с хората, морална чистота и почтеност. Чувството на семейството, което Ростови свято приемат в мирния живот, ще се окаже исторически значимо по време на Отечествената война от 1812 г.

13) Съвест.

1. Вероятно ние, читателите, най-малко очаквахме от Долохов в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ извинение към Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, в период на обща трагедия, съвестта се пробужда в този корав човек. Това изненада Безухов. Ние, като че ли, виждаме Долохов от другата страна и отново ще бъдем изненадани, когато той, с други казаци и хусари, освободи група от затворници, където ще бъде Пиер, когато едва ще говори, когато види Петя да лежи неподвижен. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.

2. Съвестен означава порядъчен, честен човек, надарен с чувство за достойнство, справедливост, доброта. Който живее в хармония със съвестта си, е спокоен и щастлив. Незавидна е съдбата на онзи, който го е пропуснал заради моментна изгода или се е отказал от него от личен егоизъм.

3. Струва ми се, че въпросите за съвестта и честта за Николай Ростов в романа на Лев Толстой "Война и мир" са моралната същност на почтения човек. След като загуби много пари от Долохов, той си обещава да ги върне на баща си, който го спаси от безчестие. И веднъж Ростов ме изненада, когато влезе в наследство и прие всички дългове на баща си. Обикновено това се прави от хора на честта и дълга, хора с развито чувство за съвест.

4. Най-добрите черти на Гринев от разказа на А. С. Пушкин “ Дъщерята на капитана”, обусловени от възпитанието, се появяват в моменти на тежки изпитания и му помагат да излиза с чест от трудни ситуации. В условията на бунт героят запазва човечност, чест и лоялност към себе си, рискува живота си, но не се отклонява от диктата на дълга, отказвайки да се закълне във вярност на Пугачов и да прави компромиси.

14) Образование. Ролята му в човешкия живот.

1. А. С. Грибоедов, под ръководството на опитни учители, получава добро първоначално образование, което продължава в Московския университет. Съвременниците на писателя бяха поразени от нивото на неговото образование. Завършва три факултета (словесния отдел на философския факултет, естествено-математическия и юридическия факултет) и получава академичната титла кандидат на тези науки. Грибоедов учи гръцки, латински, английски, френски и немски, говори арабски, персийски и Италиански. Александър Сергеевич обичаше театъра. Той беше един от най-добрите писатели и дипломати.

2. М. Ю. Лермонтов, ние се отнасяме към броя на великите писатели на Русия и прогресивната благородна интелигенция. Наричат го революционен романтик. Въпреки че Лермонтов напуска университета, тъй като ръководството намира престоя му там за нежелан, поетът се отличава с високо ниво на самообразование. Рано започва да пише стихове, рисува красиво, свири музика. Лермонтов непрекъснато развива своя талант и оставя богато творческо наследство на своите потомци.

15) Длъжностни лица. Мощност.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin в своите творби осмиват тези служители, които унижават подчинените си и угаждат на началниците си. Писателите ги осъждат за грубост, безразличие към хората, присвояване и подкупи. Нищо чудно, че Шчедрин е наричан прокурор на обществения живот. Сатирата му беше наситена с остро журналистическо съдържание.

2. В комедията "Ревизор" Гогол показва чиновниците, населяващи града - въплъщение на вилнеещите в него страсти. Той осъди цялата бюрократична система, изобрази вулгарно общество, потънало във всеобща измама. Чиновниците са далеч от хората, те са заети само с материално благополучие. Писателят не само изобличава техните издевателства, но и показва, че те са придобили характер на „болест”. Ляпкин-Тяпкин, Бобчински, Ягода и други герои са готови да се унижат пред властите, но не смятат обикновените молители за хора.

3. Обществото ни премина към нов кръг на управление, така че редът в страната се промени, борбата с корупцията, извършват се проверки. Тъжно е да разпознаем в много съвременни служители и политици празнота, покрита с безразличие. Типовете на Гогол не са изчезнали. Те съществуват в нов облик, но със същата празнота и пошлост.

16) Интелигентност. Духовност.

1. Оценявам интелигентния човек по способността му да се държи в обществото и духовността. Андрей Болконски в романа на Лев Толстой „Война и мир“ е любимият ми герой, който може да бъде имитиран от млади мъже от нашето поколение. Той е умен, образован, интелигентен. Той има такива черти на характера, които съставляват духовността, като чувство за дълг, чест, патриотизъм, милост. Андрей е отвратен от света с неговата дребнавост и фалш. Струва ми се, че подвигът на княза е не само фактът, че той се втурна със знаме към врага, но и фактът, че той умишлено отказа фалшиви стойностиизбирайки състрадание, доброта и любов.

2. В комедията " Вишневата градина» А. П. Чехов отрича интелигентност на хора, които нищо не правят, не са способни да работят, не четат нищо сериозно, говорят само за науките, но малко разбират от изкуство. Той вярва, че човечеството трябва да подобрява силата си, да работи усилено, да помага на страдащите, да се стреми към морална чистота.

3. Андрей Вознесенски има прекрасни думи: „Има руска интелигенция. Мислиш ли, че не? Има!"

17) Майка. Майчинство.

1. С трепет и вълнение А. И. Солженицин си припомни майка си, която пожертва много в името на сина си. Преследвана от властите заради „бялата гвардия“ на съпруга си, „бившото богатство“ на баща си, тя не можеше да работи в институция, където плащаха добре, въпреки че знаеше много добре чужди езици, учи стенография и машинопис. страхотен писателБлагодарен съм на майка ми за това, че тя направи всичко, за да му внуши многостранни интереси, да му даде висше образование. В негова памет майка му остава образец на общочовешки морални ценности.

2. В. Я. Брюсов свързва темата за майчинството с любовта и композира възторжено прославяне на жена-майка. Такава е хуманистичната традиция на руската литература: поетът вярва, че движението на света, на човечеството идва от жената - символ на любовта, саможертвата, търпението и разбирането.

18) Трудът е мързел.

Валери Брюсов създаде химн на труда, който също съдържа такива страстни редове:

И точното място в живота

Само за тези, чиито дни са в раждане:

Само на работниците - слава,

Само на тях - венец във вековете!

19) Темата за любовта.

Всеки път, когато Пушкин пише за любовта, душата му се просветлява. В стихотворението: "Обичах те ..." чувството на поета е тревожно, любовта все още не е изстинала, тя живее в него. Леката тъга е причинена от несподелено силно чувство. Той признава на любимата си и колко силни и благородни са неговите импулси:

Обичах те мълчаливо, безнадеждно,

Или срамежливостта, или ревността измъчват ...

Благородството на чувствата на поета, обагрени със светла и тънка тъга, е изразено просто и директно, топло и както винаги при Пушкин, очарователно музикално. Това е истинската сила на любовта, която се противопоставя на суетата, безразличието, тъпотата!

20) Чистота на езика.

1. През своята история Русия е преживяла три епохи на задръстване на руския език. Първият се случи при Петър 1, когато имаше повече от три хиляди морски термина само от чужди думи. Втората ера идва с революцията от 1917 г. Но най-тъмното време за нашия език е краятXX- СтартXXIвекове, когато сме свидетели на деградацията на езика. Какво струва само една фраза, която звучи по телевизията: „Не забавяйте - хихикане!“ Американизмите са затрупали нашата реч. Сигурен съм, че трябва стриктно да се следи за чистотата на речта, необходимо е да се изкоренят клерикализмите, жаргонът, изобилието от чужди думи, които изтласкват красивата, правилна литературна реч, което е стандартът на руската класика.

2. Пушкин не е имал шанс да спаси Отечеството от врагове, но му е дадено да украси, издигне и прослави езика му. Поетът извлече нечувани звуци от руския език и "удари сърцата" на читателите с неизвестна сила. Ще минат векове, но тези поетични съкровища ще останат за потомците в цялото очарование на красотата си и никога няма да загубят силата и свежестта си:

Обичах те толкова искрено, толкова нежно,

Как не дай си Боже да те обичат да си различен!

21) Природа. Екология.

1. За поезията на И. Бунин е характерно внимателно отношение към природата, той се тревожи за нея° Сзащита, за чистота, следователно в текстовете му има много ярки, богати цветове на любов и надежда. Природата храни поета с оптимизъм, чрез нейните образи той изразява своето житейска философия:

Моята пролет ще отмине и този ден ще отмине,

Но е забавно да се скиташ и да знаеш, че всичко минава

Междувременно, тъй като щастието да живееш вечно няма да умре ...

В стихотворението „Горски път” природата е извор на щастие и красота за човека.

2. Книгата на В. Астафиев "Цар-риба" се състои от много есета, разкази и разкази. Главите "Сън за белите планини" и "Цар-риба" описват взаимодействието на човека с природата. Писателят с горчивина назовава причината за унищожаването на природата - това е духовното обедняване на човека. Борбата му с рибата има тъжен изход. Като цяло в разсъжденията си за човека и заобикалящия го свят Астафиев заключава, че природата е храм, а човекът е част от природата и затова е длъжен да пази този общ за всички живи същества дом, да съхранява красотата му.

3. Авариите в атомните електроцентрали засягат жителите на цели континенти, дори на цялата Земя. Те имат дългосрочни последствия. Преди много години се случи най-тежкото предизвикано от човека бедствие - аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. Най-много пострадаха териториите на Беларус, Украйна и Русия. Последиците от бедствието са глобални. За първи път в историята на човечеството промишлена авария е достигнала такъв мащаб, че последствията от нея могат да бъдат намерени навсякъде по света. Много хора получиха ужасни дози радиация и умряха от мъчителна смърт. Замърсяването от Чернобил продължава да води до увеличаване на смъртността сред населението от всички възрасти. Ракът е една от типичните прояви на последствията от излагане на радиация. Аварията в атомната електроцентрала доведе до намаляване на раждаемостта, увеличаване на смъртността, генетични нарушения ... Хората трябва да помнят Чернобил в името на бъдещето, да са наясно с опасността от радиацията и да направят всичко, така че това бедствията никога повече не се повтарят.

22) Ролята на чл .

Моят съвременник, поет и прозаик Елена Такхо-Годи, пише за влиянието на изкуството върху човека:

И без Пушкин може да се живее

И без музиката на Моцарт също -

Без всичко, което е духовно по-скъпо,

Без съмнение можете да живеете.

Още по-добре, по-спокойно, по-лесно

Без абсурдни страсти и тревоги

И по-безопасно, разбира се,

Но как да спазим този срок? ..

23) За нашите по-малки братя .

1. Веднага си спомних невероятната история „Укротете ме“, където Юлия Друнина говори за нещастното, треперещо от глад, страх и студ, ненужно животно на пазара, което по някакъв начин веднага се превърна в домашен идол. Той беше радостно боготворен от цялото семейство на поетесата. В друг разказ, чието заглавие е символично - "В отговор на всички, които е опитомила", тя ще каже, че отношението към "нашите по-малки братя", към същества, които са напълно зависими от нас, е "пробен камък" за всеки от нас.

2. В много произведения на Джек Лондон човекът и животните (кучетата) преминават през живота рамо до рамо и си помагат във всякакви ситуации. Когато си единственият представител на човешката раса за стотици километри снежна тишина, няма по-добър и по-предан помощник от кучето и освен това, за разлика от човек, то не е способно на лъжи и предателство.

24) Родина. Малък дом.

Всеки от нас има своя малка родина - мястото, от което започва първото ни възприемане на света, разбирането на любовта към родината. Поетът Сергей Есенин има най-скъпите спомени, свързани със село Рязан: със синевата, паднала в реката, малиновото поле, брезовата горичка, където е изпитал „езерна меланхолия“ и болезнена тъга, където е чул вика на авлига, разговорът на врабчетата, шумоленето на тревата. И веднага си представих онова красиво росно утро, което поетът срещна в детството и което му даде свято „усещане за родината“:

Тъка над езерото

Алената светлина на зората...

25) Историческа памет.

1. А. Твардовски пише:

Мина войната, минаха страданията,

Но болката зове хората.

Айде хора никога

Нека не го забравяме.

2. Творчеството на много поети е посветено на подвига на народа във Великата отечествена война. Споменът за преживяното не умира. А. Т. Твардовски пише, че кръвта на падналите не е била пролята напразно: оцелелите трябва да запазят мира, така че потомците да живеят щастливо на земята:

Завещавам в онзи живот

щастлив да си

И родината

Благодарение на тях, героите от войната, ние живеем в мир. Гори Вечният огън, който ни напомня за живота, даден за родината.

26) Красота.

Сергей Есенин в текстовете си възпява всичко красиво. Красотата за него е мир и хармония, природа и любов към родината, нежност към любимата: „Колко е хубава Земята и човекът на нея!”

Хората никога няма да могат да преодолеят чувството за красота в себе си, защото светът няма да се променя безкрайно, но винаги ще има нещо, което радва окото и вълнува душата. Замръзваме от възторг, слушайки вечна музика, родена от вдъхновение, любувайки се на природата, четейки поезия... И обичаме, прекланяме се, мечтаем за нещо тайнствено и красиво. Красотата е всичко, което носи щастие.

27) филистимство.

1. В сатиричните комедии "Клоп" и "Баня" В. Маяковски осмива такива пороци като филистерството и бюрокрацията. В бъдещето няма място за главния герой на пиесата "Дървеница". Сатирата на Маяковски има остър фокус, разкрива недостатъците, които съществуват във всяко общество.

2. В едноименния разказ на А. П. Чехов Йона е олицетворение на страстта към парите. Виждаме обедняването на неговия дух, физическото и духовно „отричане”. Писателят ни разказа за загубата на личността, за непоправимата загуба на време - най-ценното богатство на човешкия живот, за личната отговорност към себе си и обществото. Спомени за кредитни документи тойс такова удоволствие той го вади от джобовете си вечер, угасвайки в него чувствата на любов и доброта.

28) Страхотни хора. талант.

1. Омар Хаям е страхотен, блестящо образован човек, който е живял интелектуално богат живот. Неговият рубаят е историята на възхода на душата на поета към високата истина на битието. Хаям е не само поет, но и майстор на прозата, философ, наистина велик човек. Той умря, а звездата му вече почти хиляда години свети на „небосвода” на човешкия дух и нейната светлина, примамлива и загадъчна, не помръква, а напротив, става все по-ярка:

Да съм Създателят, Владетелят на висините,

Щеше да изпепели стария небесен свод.

И аз бих нахлузил нова, под която

Завистта не жиле, гневът не блика.

2. Александър Исаевич Солженицин е честта и съвестта на нашата епоха. Той е участник във Великата отечествена война, награден е за проявения героизъм в битките. Заради неодобрителни забележки за Ленин и Сталин той е арестуван и осъден на осем години трудови лагери. През 1967 г. той изпраща отворено писмо до Конгреса на писателите на СССР с призив за прекратяване на цензурата. неговият, известен писател, са били преследвани. През 1970 г. е удостоен с Нобелова награда за литература. Годините на признание бяха трудни, но той се върна в Русия, пише много, неговата публицистика се смята за морална проповед. Солженицин с право се смята за борец за свобода и права на човека, политик, идеолог, общественик, който служи на страната честно, безкористно. Най-добрите му произведения са Архипелагът ГУЛАГ, Матрьонин двор, Раковото отделение...

29) Проблемът с материалната подкрепа. Богатство.

Универсалната мярка за всички ценности на много хора, за съжаление, наскоро станаха парите, страстта към натрупването. Разбира се, за много граждани това е олицетворение на благополучие, стабилност, надеждност, сигурност, дори гарант за любов и уважение - колкото и парадоксално да звучи.

За такива като Чичиков в поемата на Н. В. Гогол "Мъртви души" и много руски капиталисти, не е било трудно отначало да се "изискват", да ласкаят, да дават подкупи, да бъдат "бутани", след това сами да се "бутат" и да вземат подкупи , живейте луксозно .

30) Свобода-несвобода.

Прочетох романа на Е. Замятин "Ние" на един дъх. Тук може да се проследи идеята какво може да се случи с човек, общество, когато те, подчинявайки се на абстрактна идея, доброволно се откажат от свободата. Хората се превръщат в придатък на машината, в зъбни колела. Замятин показа трагедията на преодоляването на човешкото в човека, загубата на име като загуба на собственото "аз".

31) Проблемът с времето .

За дълго творчески животЛ.Н. Времето на Толстой постоянно му изтичаше. Работният му ден започвал призори. Писателят попи утринните миризми, видя изгрева, събуждането и .... създадено. Той се опита да изпревари времето, предупреждавайки човечеството срещу морални катастрофи. Тази мъдра класика или вървеше в крак с времето, или беше една крачка пред него. Произведенията на Толстой все още се търсят по целия свят: Анна Каренина, Война и мир, Кройцерова соната...

32) Морал.

Струва ми се, че душата ми е цвете, което ме води през живота, за да живея според съвестта си, а духовната сила на човека е онази светеща материя, която е изтъкана от света на моето слънце. Трябва да живеем според заповедите на Христос, за да бъде човечеството хуманно. За да бъдете морален, трябва да работите усилено върху себе си:

И Бог мълчи

За тежък грях

Защото се усъмниха в Бог

Той наказа всички с любов,

Какво би се научил да вярва в агония.

33) Пространство.

Хипостаза на Т.И. Тютчев е светът на Коперник, Колумб, дръзка личност, отиваща към бездната. Това прави поета близък до мен, човек от епохата на нечувани открития, научна дързост и покоряване на космоса. Той ни внушава усещането за безкрайността на света, неговото величие и мистерия. Стойността на един човек се определя от способността да се възхищава и да бъде изумен. Тютчев беше надарен с това "космическо чувство" като никой друг.

34 Любим град.

В поезията на Марина Цветаева Москва е величествен град. В стихотворението "Над синевата на подмосковните горички ..." звънът на московските камбани се излива като балсам върху душата на слепия. Този град е свещен за Цветаева. Тя му признава любовта, която е попила, изглежда, с майчиното си мляко и я е предала на собствените си деца:

И вие не знаете, че зората е в Кремъл

Дишайте по-лесно от където и да е другаде на земята!

35) Любов към родината.

В стиховете на С. Есенин усещаме пълното единство на лирическия герой с Русия. Самият поет ще каже, че чувството за Родина е основното в неговото творчество. Есенин не се съмнява в необходимостта от промени в живота. Той вярва в бъдещи събития, които ще събудят заспала Русия. Затова той създава такива произведения като "Преображение", "О, Русия, размахайте крилата си":

О, Русия, размахай криле,

Поставете друга опора!

С други имена

Издига се друга степ.

36) Историческа памет.

1. „Война и мир” от Л. Н. Толстой, „Сотников” и „Обелиск” от В. Биков - всички тези произведения са обединени от темата за войната, тя избухва в неизбежна катастрофа, влачейки се в кървавия водовъртеж на събитията. Неговият ужас и безсмислие, горчивина бяха ясно показани от Лев Толстой в романа му "Война и мир". Любимите герои на писателя осъзнават нищожността на Наполеон, чието нашествие е само забавление на амбициозен човек, който се оказва на трона в резултат на дворцов преврат. За разлика от него му е показан образът на Кутузов, който се ръководи в тази война от други мотиви. Той се бори не за слава и богатство, а в името на лоялността към Отечеството и дълга.

2. 68 години от Великата победа ни делят от Великата отечествена война. Но времето не намалява интереса към тази тема, насочва вниманието на моето поколение към далечните фронтови години, към произхода на смелостта и подвига на съветския войник - герой, освободител, хуманист. Когато гърмяха топовете, музите не мълчаха. Възпитавайки любов към родината, литературата възпитава и омраза към врага. И този контраст носеше най-висшата справедливост, хуманизма. Към златния фонд Съветска литературавключва произведения, създадени през годините на войната, като "Руски характер" на А. Толстой, "Науката на омразата" на М. Шолохов, "Непокорените" на Б. Горбати ...