„Анализ на романа на Господ „Головльов“ - художествен анализ. Господин Головльов” на Салтиков-Щедрин като социално-психологически роман

Тема: Три поколения от семейство Головльови. Изображение на Юда.

Цел: 1) на примера на образите на семейство Головлев, покажете как писателят разкрива процеса на духовна деградация на личността; 2) да развият способността да анализират действията на героите на произведението, да правят изводи; 3) възпитава уважение към семейните ценности.

Оборудване : презентация, откъс от филма - пиесата "Golovlevs" (Maly Theatre 1978)

Тип урок : урок-семинар

По време на часовете:

организационен етап. Тема и цел на урока -слайд 1

Въведение от учителя. В предишния урок говорихме за историята на създаването на романа "Golovlevs". И научиха, че произведението е публикувано в отделни истории, епизоди: „Семеен съд“, „Семейни радости“, „По родствен начин“, „Семейни резултати“. Всички заглавия на главите са пряко свързани със семейната мисъл, а главата на семейството, Арина Петровна, не оставя думата "семейство" на устните си.

Съставяне на асоциативен ред към думата "семейство".Какви асоциации възникват за вас, когато чуете тази дума? (запис в бележника)

И така, какво е семейство? Семейството е малка група, основана на брак или кръвно родство, чиито членове са свързани от общ живот, взаимопомощ, морална и правна отговорност.А каква според вас е формулата на семейното щастие? Формулата на семейното щастие е любовта между съпрузите + любовта между родителите и децата + материалното благополучие ...

Какво липсва на семейство Головлеви според тази формула?Шчедрин показва унищожаването на семейство Головлеви, обречено на изчезване. Какво довежда семейство Головльови до трагичен край? Нека се опитаме да разберем това.

И ще започнем нашата работа, като се запознаем с историята на живота на всеки член на семейство Головлеви. Кои са господата? Това значение на думата отговаря ли на нашите герои?

Арина Петровна Головлева(съобщение на ученика) - слайд 2. (стр. 9 текст) Учениците съставят клъстер, отразявайки в него чертите на характера на героинята, нейната житейска позиция.

Арина Петровна: суверенна господарка, деспотична, придобивна, груба, свикнала да командва всички и всички, лицемерка, лицемерка, „допълнителна уста“, същество, чуждо на всички, водещо омразен, безполезен живот. - слайд 3.

В колекцията от „слаби хора“ на семейство Головлеви Арина Петровна Головльова е изключение. Властна и енергична жена, тя блесна като „случаен метеор“ на фона на „безнадеждни проблеми“, „лошота“ и пиянски смут на семейство Головлеви. Върховна господарка на къщата, тя деспотично и безконтролно управлява селяните и членовете на домакинството. Целият й живот е посветен на придобиването. Цял живот думата „семейство“ не й слиза от езика, но накрая се оказва, че тя никога не е имала семейство. Съпругът й, небрежен и палав човек, водеше празен живот и беше напълно чужд за нея. Тя не го наричаше по друг начин освен „вятърна мелница“ и „безструнна балалайка“. Децата за нея са бреме, те "не са засегнали нито една страна от вътрешното й същество". Храни внучките си сираци с гнило телешко месо, преследва ги с упреци: омразни, просяци, паразити, ненаситни утроби. Тя тиранизира двора, яде храна; домакинствата треперят пред нея. Головлево, собственост на Арина Петровна, се явява на сина й Степан като "ковчег". „Тя ще ме хване“, мисли той за майка си ... Няма на кого да каже думи, няма къде да избяга - тя е навсякъде, властна, вцепеняваща, презряща. Грубостта и навикът да командва са перфектно изразени в нейната реч, в стремежа да даде на другите прякори, обидни прякори. „Говори! не махай опашка...много пари!" тя нарежда на стюарда. „Какво ще правя без моите мухоморки?“ - тревожи се тя при първите слухове за премахването на крепостничеството. На стюарда, който съобщава, че Степан Владимирович „не е добър“, тя отговаря: „Вероятно ще си поеме дъх, ще ни надживее с вас! какво ще стане с него, хилавия жребец! Кашлица! друг кашля тридесет години подред и това е същото като вода от гърба на патица!“ Грубостта е съчетана в нейния характер с лицемерие и лицемерие. Страхувайки се от лоша слава, осъждане от съседи, тя взема осиротели внучки в къщата си и в същото време казва: „Бог има много милост ... сираци на хляб Бог знае какво ще ядат, но на стари години - утеха. Бог взе една дъщеря, даде две! И в същото време той пише на сина си Порфирий: „Тъй като сестра ти живееше разпуснато, тя умря, оставяйки двете си кученца на врата ми ...“ Образът на Арина Петровна е типичен образ. Такива герои неизбежно възникват и се развиват в условията на имението, безконтролното разпореждане с живота и имуществото на стотици и хиляди крепостни селяни. Такива натури не можеха да се адаптират към новите условия на живот. С премахването на крепостничеството „семейната крепост, издигната от неуморните ръце на Арина Петровна“ рухва и тя самата става домакин в къщата на най-малкия си син. Тази промяна се отрази и на външния й вид: „Главата й увисна, гърбът й се прегърби, очите й изгаснаха, стъпката й стана летаргична, стремителността на движенията й изчезна.“ Променя се и характерът на речта й, която вече е станала ласкателна, умолителна. Бившата суверенна господарка на огромно имение се превръща в "допълнителна уста", чуждо за всички същество, което води омразен, безполезен живот. След изпълнението - проверка на клъстерите.

Нека да видим от кого се състои семейството на Арина Петровна. Историята на Владимир Михайлович (студентско съобщение) – слайд 4. (стр. 10 текст)Изграждане на клъстер. Владимир Михайлич: невнимателен, безделник, пакостлив характер, съставен от "свободни стихове", "вятърна мелница", "безструнна балалайка" - слайд 4

Главата на семейство Головлев, Владимир Михайлович, от малък беше известен със своя небрежен и пакостлив характер .... Водеше празен и празен живот, най-често се затваряше в кабинета си, имитираше пеенето на скорци, петли и др. и се занимаваше с композирането на така наречените „свободни стихове“, които Арина Петровна не харесваше и наричаше клоунада. Той нарече жена си „вещица“ и „дявол“, жена му нарече съпруга си – „ вятърна мелница"И" безструнна балалайка "..." Тъй като са в такава връзка, те се радват на съвместния живот повече от четиридесет години и никога не им хрумва, че такъв живот съдържа нещо неестествено. (Проверка на клъстери)

„Малко по-щастлива беше Арина Петровна в децата.“ Тя имаше четири деца: трима сина и една дъщеря. „Тя дори не обичаше да говори за най-големите си син и дъщеря; тя беше повече или по-малко безразлична към най-малкия си син и само средния, Порфиш, не обичаше наистина, но изглеждаше, че се страхува. Историята на Степан Владимирич(съобщение на студент) - слайд 6. Клъстер: Степан Владимирич: Стьопка-глупав, Стьопка-палав, шут,свикнал, омразен, надарен човек, впечатлителен, интелигентен човек.

(проверка на клъстера - слайд 7) Текстова страница 11

Степан Владимирич, най-големият син, беше известен в семейството под имената Стьопка Марионетката и Стьопка Пакостната. Той много рано попадна в числото на "омразните" и от детството си играеше ролята на шут в къщата. Той беше надарен човек, твърде нетърпелив и бърз за възприемане на впечатления. От младите Головлеви той е най-талантливият, впечатлителен и интелигентен човек, получил висше образование и докторска степен. Способен млад мъж получава университетска диплома, но не иска да работи, става приют и просяк на богати селяни в крепостния град на майка си. Той пропилява доходната къща, дадена му като наследство, и се присъединява към опълчението. Но и там се оказа неподходящ. Всичко това го измори физически и морално, направи го човек, който живее с усещането, че той като червей е на път да „умре от глад“. И пред него е единственият фатален път - към родното, но омразно Головлево, за да се поклони на майка си. На този слайд виждаме как един омразен човек минава през земята на Головльов, по тази омразна земя, която го е родила омразен, отгледала го омразен, пуснала го омразен и отново приема омразния в лоното си. „Степан Головлев още няма четиридесет години, но на външен вид не може да му се даде по-малко от петдесет. Животът го е изморил до такава степен, че не е оставил следа от благороден син по него. Съдбата на Степан е полугладно съществуване, самота, пълна забрава („няма на кого да каже думи, няма къде да избяга“), липса на поне малко вяра, духовна сила, пиянство и смърт.

Разказ за Анна, най-голямата в семейството след Степан. Текст стр. 13. – чете.

След Степан Владимирович, най-големият член на семейство Головлеви беше дъщеря Анна Владимировна, за която Арина Петровна не обичаше да говори.

„Факт е, че Аннушка не само не оправда надеждите си, но вместо това вдигна скандал за целия окръг: една хубава нощ тя избяга от Головлев с корнета Уланов и се омъжи за него.

Така че без родителска благословия, тъй като кучетата се ожениха! - Арина Петровна се оплака от този повод ... И Арина Петровна действаше с дъщеря си също толкова решително, колкото и с омразния си син: тя го взе и "ѝ хвърли парче". Тя отдели своя капитал от пет хиляди и село Погорелка в тридесет души падна относноБях в имение, в което имаше течение от всички прозорци и нямаше нито една жива дъска. Две години по-късно младата столица живя и корнетът избяга никой не знае къде, оставяйки Анна Владимировна с две дъщери - близначки: Аннинка и Любинка. Тогава самата Анна Владимировна почина три месеца по-късно и Арина Петровна, волю-неволю, трябваше да приюти сираците у дома. Което тя направи, като постави малките в крилото.

5) По-малки деца: Павел и Порфирий. Историята на Павелсъобщение на ученик )

Текст стр. 15. Клъстер: Павел: „не обиди никого“, „не каза на никого груба дума“, „не погледна накриво никого“, страхуваше се от майка си като огън“ (проверка клъстерът-слайд 8)

Най-малкият син Павел „като момче не изразяваше ни най-малка склонност нито към учене, нито към игри, нито към общителност, но обичаше да живее отделно, в отчуждение от хората“. Може би е бил мил, но не е направил добро на никого, може би не е бил глупав, но през целия си живот не е извършил нито едно умно дело. За капак често се заяждаше с майка си и в същото време се страхуваше от нея като от огън. След като Арина Петровна се премести при него в Дубровино, Павел Владимирич я прие доста сносно, т.е. той се ангажира да храни и напоява нея и нейните сирачета - племенници. Но Павел Владимирович пиеше. Страстта получи онова ужасно развитие, което трябваше да доведе до неизбежен край. Уединен със себе си, Павел Владимирич започна да мрази компанията на живи хора и създаде за себе си специална фантастична реалност ... Той пи и си спомни. Той си спомни всички обиди и унижения, които трябваше да изтърпи благодарение на претенциите на Порфирий за лидерство в къщата. По-специално той помнеше разделението на собствеността, броеше всяка стотинка, сравняваше всяко парче земя и го мразеше. Така минаваха ден след ден, докато накрая Павел Владимирович се оказа лице в лице със смъртоносна болест. По време на живота си никой не обърна внимание на Павел Владимирич, със смъртта му всички го съжаляваха. Припомня се, че той „не е обидил никого“, „не е казал груба дума на никого“, „не е погледнал никого накриво“. Много е възможно в светската оценка на качествата на покойния Павел сравнението с Порфирий също да е било неясно. Как ви кара да се чувствате този човек? Защо?

Любимият син на Арина Петровна е Порфирий Владимирич Головлев, чийто прототип е братът на М. Е. Салтиков-Шчедрин Дмитрий . Историята на Порфирий(съобщение на ученика) - слайд 9. Текст стр. 14. Клъстер: Порфирий Головлев: Юда, кръвопиец, откровено момче, лицемер, празнословец, лъжец, хищник, "възпитан син", "грижовен брат", "дете" -любящ баща". (проверка на клъстера - слайд 10). Този човек е избрал лицемерието за свое оръжие. Под прикритието на мил и искрен човек, той постига целите си, събира племенна собственост около себе си. Ниската му душа се радва на неволите на братята и сестрите си и когато те умират, изпитва искрено удоволствие от делбата на имотите. В отношенията с децата си той също мисли преди всичко за парите - и синовете му не могат да го понасят. В същото време Порфирий никога не си позволява да каже грубост или каустичност. Той е учтив, престорено мил и грижовен, безкрайно разсъждаващ, разнасящ медени речи, плетейки словесни интриги. Хората виждат измамата му, но се поддават на нея. Дори самата Арина Петровна не може да им устои. Но в края на романа Юда също стига до своето падение. Той става неспособен на нищо друго, освен на празни приказки. Дни наред той се отегчава от всички разговори, които никой не слуша. Ако слугата се окаже чувствителен към неговото "словословие" и придирчивост, тогава той се опитва да избяга от собственика. Тиранията на Юдушка става все по-дребнава, той също пие, като починалите братя, за развлечение, цял ден си спомня дребни престъпления или минимални грешки в икономиката, за да ги „разговаря“. Междувременно реалната икономика не се развива, запада и запада. В края на романа върху Юда се стоварва ужасно прозрение: „Трябва да простим на всички ... Какво ... какво се случи?! Къде са всички?!" Но семейството, разделено от омраза, студенина и неспособност да прости, вече е разрушено.

Фрагмент от филма-спектакъл "Господар Головльов" (Малък театър 1978) "Юда до леглото на умиращия Павел" (46 минути) Какви са вашите впечатления? Изглежда, че Порфирий дойде при брат си с доброта и утеха, опитвайки се да го развесели, коленичи, моли се, но всъщност той се интересува от един въпрос: направил ли е братът заповед за имението? Кой ще получи капитала?

Ролята на портрета на Юда в разкриването на образа:

Лицето му "беше светло, нежно, дишаше от смирение и радост", понякога "пребледняваше и придобиваше заплашително изражение".

Очите му "блестяха", "изпускаха омайна отрова", "хвърли примка".

Погледът "погледът изглеждаше загадъчен".

Тайна на името:Юда - този, който крие натрупването на пороци (лицемерие, подлост, празнословие, безпощадност, безполезност) под маската на добродетелта.

„Зад маската на добродетелта“. Три маски на Юда

"ПРЕКРАСЕН СИН":Престореното уважение като начин да получите вкусна хапка - това е най-простата истина, която потъна в детската душа на Порфиши, развивайки се все повече и повече в бъдеще, го превърна в лицемер-хищник. Ако в детството Юдушка получи най-добрите парчета на масата за синовна преданост, то по-късно той получи „най-добрата част“ за това при разделяне на имота. Той стана собственик на Головлев, взе целия капитал на майка си в ръцете си, обрече тази някога страховита и могъща господарка на изоставяне и самотна смърт, като помнеше Христос с всяка дума и придружаваше подлите му дела с молитви и благочестиви речи. Той стана господар на всички богатства на Головльов.

"ГРИЖОВ БРАТ":Най-самоотвержен борец за справедливост, миротворец на думи, призоваващ всичко да се реши „гладко и мирно”, Юда подклажда междуособици в семейството, действайки „родствено”, „божествено”, „по закон”. Той е лицемер, празнословец, прикриващ коварните си планове срещу роднини с престорено нежно бърборене за дреболии. В същото време той не казва това, което мисли, той не казва това, което прави. Поразително е противоречието между добронамереното разсъждение и мръсните стремежи на Юда. Той се преструва на любящ брат - и гледа с удоволствие смъртта на Степан и Павел, вземайки капитала им в свои ръце. Кръвопиещият държи в страх близките около себе си, доминира над тях, побеждава ги и им носи смърт.

"ДЕТЕОБИЧАЩ БАЩА":Юда Головльов не беше способен „не само на обич, но и на просто съжаление“. Неговата нравствена коравина била толкова голяма, че без ни най-малко тръпки той обрича на смърт всеки един от тримата си синове. Най-големият син Владимир се самоуби, като се ожени без съгласието на баща си. Петър умира в Сибир, след като не е получил помощ от баща си за изплащане на хазартен дълг. Той изпраща най-малкия син, роден от прислужница, в сиропиталище, до което детето най-вероятно не е достигнало. Юда хвърля момчетата в живота като кученца във водата и ги оставя да „плуват“, без да се интересува от бъдещата им съдба.

Работа с масакоето отразява чертите на характера на Юда, които не са му присъщи, това е просто маска. Предлагам да посоча истинското лице на главния герой на романа.

Думи за справка: егоизъм; безнравственост; жестоки и нечовешки, абсолютно несправедливи и погрешни мисловни действия; пренебрегване на най-важните християнски заповеди; празен бриз; безделник; гняв, безразличие .

МАСКА

ИСТИНСКО ЛИЦЕ

Гняв, безразличие

Любов към другите, сродни чувства

„Правилни“ и „справедливи“ разсъждения

жестоки и нечовешки, абсолютно несправедливи и неправилни действия

висок морален морал

безнравственост

Религиозен, богобоязлив човек

незачитане на най-важните християнски заповеди

Работник (вечен и неуморим)

безделник, безделник

Заключение:Юда е склонен към празни приказки, завладян е от придобивка, иманярство, съчетано с вечна преструвка, страст да измъчва жертвите си. В Юдушка може да се види и чудовищното скъперничество на Плюшкин, и хищната битка на Собакевич, и жалкото иманярство на Коробочка, и сладникавите празнословия на Манилов, и безсрамните лъжи на Ноздрьов, и дори пикарската изобретателност на Чичиков. Но основното му оръжие е лицемерието. Лъже безкрайно и веднага уверява с клетва: „Обичам истината“. Отмъстителен е и отмъстителен, но твърди: „Прощавам на всички“. Причинявайки зло на всички около себе си, той заявява: „Желая добро на всички“. Закъснялата съвест се върна при Порфирий Владимирович и авторът доказва това с отношението си към героя. Към края на романа той практически не го нарича Юда. Героят искрено разбира, че със смъртта на майка му се прекъсва последната нишка, свързваща го с външния свят. Всички мъртви роднини минават пред очите му и човешките чувства се проявяват към последното същество от семейство Головлеви - Аннинка. „Ти трябва да ми простиш! за всички… И за себе си… за тези, които не съществуват!“ Авторът не можеше да допусне помирение със злото. Злото не може да остане ненаказано, а най-лошото наказание е закъснялата съвест. Ето защо този сатиричен роман има трагични мотиви. Тези проблеми са вечни, колкото повече се забравя истински ценностиживот: доброта, любов, взаимопомощ, честен труд - колкото по-безвъзвратно го напуска съвестта, толкова по-страшно е възмездието за миналото.

Разказ за младото поколение на семейство Головльови: Володенка, Петенка, Аннинка, Любинка(студентски съобщения) - слайд 11Племенниците на Юдушка са представители на последното поколение Головлеви. Те се опитват да избягат от потискащата атмосфера на семейството, отначало успяват. Те работят, играят в театъра и се гордеят с това. Но те не бяха свикнали на последователна, упорита дейност. Нито бяха свикнали с морална устойчивост и твърдост в живота. Любинка е съсипана от цинизма и благоразумието, взети от баба й, а самата тя тласка сестра си в пропастта. От актриси „сестрите Погорелски“ се превръщат в държани жени, след това почти в проститутки. Анинка, морално по-чиста, по-искрена, незаинтересована и добросърдечна, упорито се придържа към живота. Но и тя се разпада и след самоубийството на Любинка, болна и пияна, се връща в Головлево, „да умре“.

Как композицията на романа помага да се разбере неговото идейно съдържание?

Всяка глава завършва със смъртта на един от Головлевите. „Семеен съд“ - Степан Владимирович умира, „По род“ - Павел Владимирович и Владимир Михайлович умират, „Семейни резултати“ - самоубийството на Володя, син на Порфирий Головлев, „Племенница“ - Арина Петровна и Петър, последният син на Порфирий, умри, „Изчисление ”- Порфирий Головлев умира, Любинка се самоубива, последният от семейство Головлеви, Аннинка, умира. Кръговата композиция на романа завършва с факта, че Надежда Ивановна Галкина, дъщерята на леля Варвара Михайловна, бдително наблюдава имението Головлев и авторът говори за това с болка в душата си, тъй като можем да предположим, че страстта към иманярството ще унищожи следните герои.

Какво впечатление ви направи това произведение?

Актуален ли е романът днес? как?

Проблемът за човешките отношения, поставен в романа, е актуален по всяко време, особено днес, когато парите стават основна ценност. Хората са в такива условия, в които са принудени да оставят на заден план съвестта, срама и гордостта, за да оцелеят в този жесток свят.

Етап на информация за d / z: напишете есе„Какви уроци получихте, преминавайки през душата си историята на героите от романа„ Господ Головльов “

Тема: Три поколения от семейство Головльови. Изображение на Юда.

Оборудване : презентация, откъс от филма - пиесата "Golovlevs" (Maly Theatre 1978)

Тип урок : урок-семинар

По време на часовете:

организационен етап. Тема и цел на урока -слайд 1

А каква според вас е формулата на семейното щастие? Формулата на семейното щастие е любовта между съпрузите + любовта между родителите и децата + материалното благополучие ...

Главата на семейство Головлев, Владимир Михайлович, от малък беше известен със своя небрежен и пакостлив характер .... Водеше празен и празен живот, най-често се затваряше в кабинета си, имитираше пеенето на скорци, петли и др. и се занимаваше с композирането на така наречените „свободни стихове“, които Арина Петровна не харесваше и наричаше клоунада. Той нарече съпругата си „вещица“ и „дявол“, съпругата му нарече съпруга си „вятърна мелница“ и „безструнна балалайка“ ... „Бъдейки в такава връзка, те се радваха на живота заедно повече от четиридесет години и никога нито един, нито другото никога не ми е хрумвало, че такъв живот съдържа нещо неестествено. (Проверява се клъстерът)

(проверка на клъстера - слайд 7) Текстова страница 11

Разказ за Анна, най-голямата в семейството след Степан. Текст стр. 13. – чете.

5) По-малки деца: Павел и Порфирий. Историята на Павелсъобщение на ученик )

Ролята на портрета на Юда в разкриването на образа:

Очите му "блестяха", "изпускаха омайна отрова", "хвърли примка".

Погледът "погледът изглеждаше загадъчен".

„Зад маската на добродетелта“. Три маски на Юда

МАСКА

ИСТИНСКО ЛИЦЕ

Гняв, безразличие

Любов към другите, сродни чувства

„Правилни“ и „справедливи“ разсъждения

жестоки и нечовешки, абсолютно несправедливи и неправилни действия

висок морален морал

безнравственост

Религиозен, богобоязлив човек

незачитане на най-важните християнски заповеди

Работник (вечен и неуморим)

безделник, безделник

Заключение:Юда е склонен към празни приказки, завладян е от придобивка, иманярство, съчетано с вечна преструвка, страст да измъчва жертвите си. В Юдушка може да се види и чудовищното скъперничество на Плюшкин, и хищната битка на Собакевич, и жалкото иманярство на Коробочка, и сладникавите празнословия на Манилов, и безсрамните лъжи на Ноздрьов, и дори пикарската изобретателност на Чичиков. Но основното му оръжие е лицемерието. Лъже безкрайно и веднага уверява с клетва: „Обичам истината“. Отмъстителен е и отмъстителен, но твърди: „Прощавам на всички“. Причинявайки зло на всички около себе си, той заявява: „Желая добро на всички“. Закъснялата съвест се върна при Порфирий Владимирович и авторът доказва това с отношението си към героя. Към края на романа той практически не го нарича Юда. Героят искрено разбира, че със смъртта на майка му се прекъсва последната нишка, свързваща го с външния свят. Всички мъртви роднини минават пред очите му и човешките чувства се проявяват към последното същество от семейство Головлеви - Аннинка. „Ти трябва да ми простиш! за всички… И за себе си… за тези, които не съществуват!“ Авторът не можеше да допусне помирение със злото. Злото не може да остане ненаказано, а най-лошото наказание е закъснялата съвест. Ето защо този сатиричен роман има трагични мотиви. Тези проблеми са вечни, колкото повече човек забравя истинските ценности на живота: доброта, любов, взаимопомощ, честен труд - колкото по-безвъзвратно го напуска съвестта, толкова по-страшно е възмездието за миналото.

Как композицията на романа помага да се разбере неговото идейно съдържание?

Какво впечатление ви направи това произведение?

Актуален ли е романът днес? как?

Шчедрин нарече романа на лорд Головлева епизоди от живота на едно семейство. Всяка глава е пълна история за някакво семейно събитие. А в печата се появиха постепенно, като самостоятелни есета. Идеята за един роман не възникна веднага. Въпреки това, това е холистична работа, базирана на историята за разпадането на семейството и смъртта на всичките му членове. Всяка глава разказва за смъртта на един от представителите на семейство Головлеви, за смъртта, тъй като всъщност пред очите ни се извършват убийства. Историята на мъртвите показва, че изобщо няма семейство, че семейните връзки са само привидност, само форма, че всички членове на семейство Головлеви се мразят и чакат смъртта на близките си, за да станат техните наследници. Това е есхат, тоест вид, обречен на изчезване.

Шчедрин посочва три характерни черти: безделие, непригодност за какъвто и да е бизнес и пиянство. Първите две носеха празни приказки, безмислие и празнота, а последната беше като че ли задължителен завършек на общата житейска суматоха. Глава „Семеен труд“ е началото на целия роман; тук все още се забелязват живот, жизнени страсти и стремежи, енергия. Но в основата на всичко това е зоологическият егоизъм, алчността на собствениците, зверските обичаи, бездушният индивидуализъм. В центъра на тази глава е Арина Петровна Головлева, страховита за всички около себе си, умна земевладелка-крепостник, самодържец в семейството и в домакинството, физически и морално напълно погълната от енергична, упорита борба за увеличаване на богатството. Тук Порфирий все още не е откуп. Той е известен в семейството под три имена: Юда, кръвопиеца, откровеното момче.

Юда е лицемер не поради зли егоистични изчисления, а по-скоро поради природата си. От детството той послушно и дълбоко научи неписаното жизнен принцип: да бъдеш като всички останали, да правиш както е обичайно, за да се предпазиш от критика добри хора. Това вече не беше откровено лицемерие, а механично придържане към кода, създаден от традицията на лицемерието.

Лицемерието му е безсмислено, несъзнателно, без знаме, както каза Шчедрин, без далечна цел. Това наистина е лицемерие за дреболии, станало му втора природа. Неговите празни приказки крият определена практическа цел да лишат брат Степан от правото на дял от наследството.

Цялото съществуване на земевладелското гнездо е неестествено и безсмислено, от гледна точка на истински човешки интереси, враждебно творчески живот, творчество, морал, нещо мрачно и разрушително се таи в дълбините на този празен живот. Укорът на головлевизма е Степан, с чиято драматична смърт завършва първата глава на романа. От младите Головлеви той е най-талантливият, впечатлителен и интелигентен човек, получил университетско образование. Но момчето от детството изпитваше постоянен тормоз от майка си, беше известен като омразен син шут, Стьопка.

В резултат на това той се оказа човек с робски характер, способен да бъде всеки: пияница и дори престъпник. Студентският живот на Степан също беше труден. Липсата на трудов живот, доброволната буфонада сред богатите студенти и след това празна ведомствена служба в St. Тук ще умрете от глад.

И пред него беше единственият фатален път към родното, но омразно Головлево, където го очаква пълна самота, отчаяние, пиянство, смърт. От цялото второ поколение на семейството Степан се оказа най-нестабилният, най-непреодолимият. В следващата глава Relatedly действието се развива десет години след събитията, описани в първа глава. Но как са се променили героите и отношенията между тях! Властният глава на семейството Арина Петровна се превърна в скромен и лишен от права домакин в къщата на най-малкия син на Павел Владимирович в Дубровник.

Имението Головлевски беше поето от Юда. Сега той става почти главната фигура на историята. Както в първата глава, тук също говорим за смъртта на друг представител на младите Головлеви, Павел Владимирович. Шчедрин показва, че първопричината за преждевременната му смърт е родното, но гибелно имение. Не беше омразен син, но беше забравен, не му обръщаха внимание, смятаха го за глупак.

Павел се влюби в живота в изолация, в озлобено отчуждение от хората; той нямаше никакви наклонности, интереси, той се превърна в живо олицетворение на човек, лишен от всякакви дела. После безрезултатен формален военна служба, пенсиониране и самотен живот в Дубровник, безделие, апатия към живота, към семейните връзки, дори към имуществото, накрая, някаква безсмислена и фантастична горчивина унищожава, обезличава Павел, довежда го до пиянство и физическа смърт. Следващите глави на романа също разказват за духовното разпадане на личността и семейните връзки, за смъртта.

Наред с това в Семейните резултати авторът се заема да ни обясни каква е разликата между неговия герой и обикновения тип съзнателни лицемери: Юда е просто човек, който е лишен от всякакъв морален стандарт и не знае друга истина , с изключение на този, който фигурира в азбучните рецепти. Беше невежа без граници, свадливец, лъжец, празнословец и на всичкото отгоре се страхуваше от дявола. Всичко това са отрицателни качества, които в никакъв случай не могат да дадат солиден материал за истинско лицемерие. Авторът разкрива своята гледна точка към Порфирий Головлев с голяма яснота: Юда е не просто лицемер, а мръсен номер, лъжец и празнословец. Порфирий Владимирич характеризира пълно морално оскотяване, това е основната диагноза на писателя сатирик.

Това е една от уликите за придобивческото усърдие на героя на Шчедрин. Но това, според Салтиков-Шчедрин, е източникът на ужасна трагедия за човек и неговите близки. Смъртта на Владимир Головлев, сина на Порфирий, не е случайна в тази глава. Тук се разказва за духовното и физическото изсъхване на Арина Петровна, за озверяването на самия Юда.

Показателна е съдбата на сестрите Любинка и Анинка. Те избягаха от прокълнатото си гнездо, мечтаеха за независим, честен трудов живот, за служене високо изкуство. Но сестрите, които се образуваха в омразното гнездо на Головлев и получиха оперетно образование в института, не бяха подготвени за суровата битка на живота в името на възвишени цели.

Гнусната, цинична провинциална среда ги погълна и унищожи. Най-упоритият сред Головлеви се оказва най-отвратителният, най-нечовешкият от тях Юда, набожен мръсен измамник, воняща язва, „кръвопиец. Шчедрин не само предсказва смъртта на Порфирий.

Писателят изобщо не иска да каже, че Юда е просто нищожество, което лесно ще бъде елиминирано чрез прогресивното развитие на постоянно обновяващ се живот, който не толерира смъртта. Шчедрин също вижда силата на Юда, източниците на тяхната специална жизненост. Да, Головлев е нищожество, но този безсърдечен човек потиска, измъчва и измъчва, убива, лишава, унищожава. Именно той е пряка или косвена причина за безкрайните смъртни случаи в къщата на Головлеви. Писателят многократно подчертава в романа си, че огромният деспотизъм на Арина Петровна и утробното, смъртоносно лицемерие на Юда не са получили отпор, те са намерили благодатна почва за свободния си триумф. Това запази Порфирий жив. Силата му е в находчивостта, в далновидната хитрост на хищника.

Колко умело се приспособява той, феодалният земевладелец към духа на времето, към нови начини за обогатяване! Повечето див земевладелецот старо време се слива в него с юмручника. И това е силата на Юда.

И накрая, той има мощни съюзници в закона, религията и преобладаващите обичаи. Юда гледа на тях като на свои верни слуги. Религията за него не е вътрешно убеждение, а обред, удобен за измама и обуздаване. А законът за него е сила, която възпира, наказва, служейки само на силните и потискайки слабите. Семейните отношения също са само формалност. Те нямат нито истинско възвишено чувство, нито пламенно участие. Те служат на същото потисничество и измама.

Сред произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин видно място принадлежи на социално-психологическия роман "Господа Головлеви" (1875-1880).

Сюжетът на този роман се основава на трагична историяземевладелец семейство Головлев. Три поколения на Головльови минават пред читателите. В живота на всеки от тях Шчедрин вижда „три характерни черти“: „безделие, непригодност за всякакъв вид работа и пиянство. Първите две водеха до празнословие, бавно мислене, празнота, последната беше като че ли задължителен завършек на общата суматоха на живота.

Романът започва с главата "Семеен съд". Това е началото на целия роман. Животът, живите страсти и стремежи, енергията все още се забелязват тук. В центъра на тази глава е Арина Петровна Головлева, страховита за всички около нея, умна земевладелка-крепостник, самодържец в семейството и в домакинството, физически и морално напълно погълната от енергична, упорита борба за увеличаване на богатството. Тук Порфирий все още не е "отстъпник". Неговото лицемерие и празнословие прикриват определена практическа цел - да лиши брат Степан от правото на дял от наследството.

Силен укор към головлевизма е Степан, неговата драматична смърт, която завършва първата глава на романа. От младите Головлеви той е най-талантливият, впечатлителен и интелигентен човек, получил университетско образование. Но от детството си той изпитваше постоянен тормоз от майка си, беше известен като омразен син шут, „Степка марионетката“. В резултат на това той се оказа човек с робски характер, способен да бъде всеки: пияница, дори престъпник.

В следващата глава – „По сроден начин“ – действието се развива десет години след събитията, описани в първа глава. Но как се промениха лицата и отношенията между тях! Властният глава на семейството Арина Петровна се превърна в скромен и лишен от права домакин в къщата на най-малкия син Павел Владимирович в Дубравин. Имението Головлев е поето от Юда-Порфирий. Сега той става почти главната фигура на историята. Както в първата глава, тук също говорим за смъртта на друг представител на младите Головлеви - Павел Владимирович.

Следващите глави на романа разказват за духовното разпадане на личността и семейните връзки, за "смъртта". Третата глава - "Семейни резултати" - включва съобщение за смъртта на сина на Порфирий Головлев - Владимир. Същата глава показва причината за по-късната смърт на друг син на Юда – Петър. Разказва за духовното и физическото изсъхване на Арина Петровна, за дивачеството на самия Юда.

В четвърта глава - "Племенница" - умират Арина Петровна и Петър, синът на Юда. В пета глава - "Незаконни семейни радости" - няма физическа смърт, но Юда убива майчинското чувство в Евпраксеюшка.

В кулминационната шеста глава - "Празнотата" - става дума за духовната смърт на Юда, а в седма настъпва физическата му смърт (тук се говори за самоубийството на Любинка, за предсмъртната агония на Анинка).

Особено кратък се оказа животът на най-младото, трето поколение на Головлеви. Показателна е съдбата на сестрите Любинка и Анинка. Избягаха от проклетото родно гнездо, мечтаеха да служат на високото изкуство. Но сестрите не бяха подготвени за тежката битка на живота в името на високите цели. Гнусната, цинична провинциална среда ги погълна и унищожи.

Най-упоритият сред Головлеви е най-отвратителният, най-нечовешкият от тях - Юда, "благочестивият мръсен хитрец", "зловонната язва", "пивоварът на кръвта".

Шчедрин не само предсказва смъртта на Юда, но и вижда силата му, източника на неговата жизненост. Юда е нищожество, но този безсърдечен човек потиска, измъчва и измъчва, убива, лишава, унищожава. Именно той е пряка или косвена причина за безкрайните "смъртни случаи" в къщата на Головльов.

В първите глави на романа Юда е в състояние на пиянство от лицемерни празни приказки. Това е характерна черта на природата на Порфирий. Със своите мазни, измамни думи той измъчва жертвата, подиграва се с човешката личност, религията и морала, светостта на семейните връзки.

В следващите глави Юда придобива нови черти. Той се потапя в опустошителния за душата свят на дреболии, дреболии. Но при Юда всичко измря. Беше сам и мълчалив. Празнословието и празнословието изгубиха смисъл: нямаше кого да приспива и мами, да тиранизира и убива. И Юда развива гуляй от самотни празни мисли, човеконенавистни мечти на земевладелец. В налудната си фантазия той обичаше да „изнудва, съсипва, лишава“, да смуче кръв.

Героят стига до скъсване с реалността, с реалния живот. Юда става изгнаник, ужасна пепел, жив мъртвец. Но той искаше пълно зашеметяване, което напълно да премахне всяка идея за живот и да я хвърли в празнотата. Тук възниква нуждата от пиянски запой. Но в последната глава Шчедрин показва как в Юда се събужда дива, водена и забравена съвест. Тя му осветли целия ужас на неговия коварен живот, цялата безнадеждност, обречеността на неговото положение. Настъпи агонията на покаянието, умственото объркване, острото чувство за вина се появи пред хората, появи се чувството, че всичко около него е враждебно противопоставено на него, а след това идеята за необходимостта от „насилствено самоунищожение“, самоубийство , също узрели.

В трагичната развръзка на романа хуманизмът на Шчедрин се разкрива най-ярко в разбирането на социалната природа на човека, изразява се вярата, че дори в най-отвратителния и деградирал човек е възможно да се събудят съвестта и срамът, да се осъзнае празнотата , несправедливост и безполезност на живота.

Образът на Юдушка Головлев се превърна в световен тип предател, лъжец и лицемер.

М. Е. Салтиков-Шчедрин познаваше Русия много добре. Истината на могъщото му слово пробуждаше и формираше самосъзнанието на читателите, призоваваше ги на борба. Писателят не знаеше истинските пътища към щастието на хората. Но интензивното му търсене подготви почвата за бъдещето.

М. Горки, основател социалистически реализъм, високо оцени социално-политическото съдържание на сатирата на Шчедрин, нейното художествено майсторство. Още през 1910 г. той казва: „Значението на сатирата му е огромно, както в нейната правдивост, така и в този смисъл на почти пророческо предвиждане на пътищата, по които е трябвало да върви и да върви. руското обществоот 60-те години до наши дни“. Сред произведенията на Шчедрин изключително място принадлежи на социално-психологическия роман "Головлеви" (1875-1880).

В основата на сюжета на този роман е трагичната история на семейството на земевладелеца Головлеви. Романът разказва за живота на едно руско семейство на земевладелци в условията на следреформеното буржоазно развитие на Русия. Но Шчедрин, като наистина велик писател - реалист и напреднал мислител, притежава такава удивителна сила на художествена типизация, че неговата конкретна картина на индивидуалните съдби придобива универсален смисъл. (Този материал ще помогне да се пише компетентно по темата Анализ на романа на Лорд Головлева. Резюмене изяснява целия смисъл на произведението, така че този материал ще бъде полезен за задълбочено разбиране на творчеството на писатели и поети, както и на техните романи, разкази, разкази, пиеси, стихотворения.) Гениалният писател създаде такава пророческа художествена хроника, в която историческата гибел не само на руските земевладелци, но изобщо на всички експлоататорски класи. Шчедрин видя разпадането на тези класи и предвиди неизбежната им смърт. Семейната хроника на Головльови се превръща в социално-психологически роман, който има дълбок политически и философски смисъл.

Три поколения Головлеви минават пред читателя на романа на Шчедрин. В живота на всеки от тях, както и в по-далечните им предци, Шчедрин вижда „три характерни черти“: „безделие, непригодност за всякакъв вид работа и пиянство. Първите две водеха до празни приказки, мудно мислене и празнота, а последното беше като че ли задължителен завършек на общата суматоха на живота.

Много добре пропорционалната, хармонична композиция на романа служи на задачата да изобрази последователно този процес на постепенно израждане, моралното и физическото умиране на семейство Головлеви.

Романът започва с главата "Семеен съд". Това е началото на целия роман. Животът, живите страсти и стремежи, енергията все още се забелязват тук. Но в основата на всичко това е зоологическият егоизъм, алчността на собствениците, зверските обичаи, бездушният индивидуализъм.

В центъра на тази глава е Арина Петровна Головлева, страхотна за всички около нея, интелигентен земевладелец-крепостник, самодържец в семейството и в домакинството, физически и морално напълно погълнат от енергията; упорита борба за увеличаване на богатството. Тук Порфирий все още не е "отстъпник". Неговото лицемерие и празнословие прикриват определена практическа цел - да лиши брат Степан от правото на дял от наследството. Цялото това съществуване на земевладелско гнездо е противоестествено и безсмислено от гледна точка на истински човешки интереси, враждебно на творческия живот, на творческия труд, на човечността; нещо тъмно и пагубно дебне в недрата на този празен живот. Ето съпругът на Арина Петровна с всички признаци на озлобена дивотия и деградация.

Студентският живот на Степан също беше труден. Липсата на трудов живот, доброволната буфонада на богати студенти и след това празна служба в ведомството в Св. Ето, той ще умре от глад.

И пред него беше единственият фатален път - към родното, но омразно Головлево, където го чака пълна самота, отчаяние, пиянство, смърт. От всички Головльови от второ поколение Степан се оказа най-нестабилният, най-непреодолимият. И това е разбираемо - нищо не го свързваше с интересите на околния живот. И колко изненадващо пейзажът, цялата ситуация хармонизира с тази драматична история на Степан - парий в семейство Головлеви.

В следващата глава, „Kindred“, действието се развива десет години след събитията, описани в първа глава. Но как се промениха лицата и отношенията помежду им! Властният глава на семейството Арина Петровна се превърна в скромен и лишен от права домакин в къщата на най-малкия син на Павел Владимирович в Дубровинки. Имението Головлевски беше поето от Юда-Порфирий. Сега той става почти главната фигура на историята. Както в първата глава, тук също говорим за смъртта на друг представител на младите Головлеви - Павел Владимирович.

Шчедрин показва, че първопричината за преждевременната му смърт е родното, но пагубно Головлево. Не беше омразен син, но беше забравен, не му обръщаха внимание, смятаха го за глупак. Павел се влюби в живота в изолация, в озлобено отчуждение от хората; той нямаше никакви наклонности, интереси, той се превърна в живо олицетворение на човек, "лишен от всякакви дела". След това безплодна, официална военна служба, пенсиониране и самотен живот в имението Дубровински, безделие, апатия към живота, към семейните връзки, дори към собствеността, накрая някакъв безсмислен и фанатичен гняв унищожи, дехуманизира Павел, доведе го до тежко пиене и физическа смърт.

Следващите глави на романа разказват за духовното разпадане на личността и семейните връзки, за "смъртните случаи".Третата глава - "Семейни резултати" - включва съобщение за смъртта на сина на Порфирий Головлев - Владимир. Същата глава показва причината за по-късната смърт на друг син на Юда – Петър. Разказва за духовното и физическото изсъхване на Арина Петровна, за дивачеството на самия Юда.

В четвърта глава - "Племенница" - умират Арина Петровна и Петър, синът на Юда. В пета глава - "Незаконни семейни радости" - няма физическа смърт, но Юда убива майчините чувства в Евпраксеюшка. В кулминационната шеста глава - "Cheasant" - става дума за духовната смърт на Юда, а в седма - настъпва физическата му смърт (тук се говори и за самоубийството на Любинка, за предсмъртната агония на Анинка).

Особено кратък се оказа животът на най-младото, трето поколение на Головлеви. Показателна е съдбата на сестрите Любинка и Анинка. Избягаха от прокълнатото родно гнездо, мечтаеха за самостоятелен, честен и трудов живот, за служение на високото изкуство. Но сестрите, които се образуваха в омразното гнездо на Головлев и получиха оперетно образование в института, не бяха подготвени за суровата битка на живота в името на възвишени цели. Отвратителната, цинична провинциална среда („боклукчийска яма” вместо „свято изкуство”) ги погълна и унищожи.

Най-упоритият сред Головлеви е най-отвратителният, най-нечовешкият от тях - Юда, "благочестивият мръсен хитрец", "зловонната язва", "пивоварът на кръвта". Защо е така?

Шчедрин не само предсказва смъртта на Юда. Писателят изобщо не иска да каже, че Юда е просто нищожество, което лесно ще бъде елиминирано чрез прогресивното развитие на постоянно обновяващ се живот, който не търпи смъртта. Не, Шчедрин също вижда силата на Юда, източниците на тяхната особена жизненост. Да, Юда е нищожество, но тази празна утроба гнети, мъчи и измъчва, убива, лишава, погубва. Именно той е пряка или косвена причина за безкрайните "смъртни случаи" в къщата на Головльов.

Писателят многократно подчертава в романа си, че огромният деспотизъм на Арина Петровна и „утробното“, смъртоносно лицемерие на Юда не са получили отпор, те са намерили благодатна почва за свободния си триумф. Това "задържа" Юда в живота, даде му жизненост. Силата му е в находчивостта, в далновидната хитрост на хищника.

Вижте как той, феодален земевладелец, ловко се приспособява към "духа на времето", към буржоазните методи за забогатяване! Най-дивият земевладелец от стари времена се слива в него с кулака, светоядецът. И това е силата на Юда. И накрая, незначителният Юда има мощни съюзници в лицето на закона, религията и преобладаващите обичаи. Оказва се, че мерзостта намира пълна опора в закона и в религията. Юда гледа на тях като на свои верни слуги. Религията за него не е вътрешно убеждение, а образ, удобен за измама, обуздаване и самоизмама. А законът за него е сила, която възпира, наказва, служейки само на силните и потискайки слабите. Семейните ритуали и взаимоотношения също са само формалност. Те нямат нито истински възвишени чувства, нито пламенни убеждения. Те служат на същото потисничество и измама. Юда постави всичко на нуждите на своята празна, мъртва природа, в услуга на потисничество, мъчение, унищожение. Той наистина е по-лош от всеки разбойник, въпреки че формално не е убил никого, извършвайки своите грабежни дела и убийства "според закона".

Възниква друг въпрос. Защо големият писател-социолог избира трагична развръзка в съдбата на Юда?