Лео Ник Толстой биография за деца. Лев Толстой: биография и писателска дейност на писателя, личен живот и творческо наследство

Руският писател, граф Лев Николаевич Толстой е роден на 9 септември (28 август по стар стил) през 1828 г. в имението Ясна поляна на Крапивенски район на Тулска губерния (сега Щекинский район на Тулска област).

Толстой беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. Майка му, Мария Толстая (1790-1830), родена княгиня Волконская, почина, когато момчето още не беше на две години. Баща, Николай Толстой (1794-1837), участник Отечествена войнасъщо почина рано. Възпитанието на децата се извършва от далечен роднина на семейството Татяна Ерголская.

Когато Толстой е на 13 години, семейството се премества в Казан, в къщата на Пелагея Юшкова, сестрата на баща му и настойник на децата.

През 1844 г. Толстой постъпва в Казанския университет в катедрата по източни езици на Философския факултет, след което се прехвърля в Юридическия факултет.

През пролетта на 1847 г., след като подава молба за уволнение от университета „поради лошо здраве и домашни обстоятелства“, той отива в Ясна поляна, където се опита да установи нови отношения със селяните. Разочарован от неуспешния опит на управление (този опит е заловен в историята "Утрото на земевладелеца", 1857 г.), Толстой скоро заминава първо за Москва, а след това за Санкт Петербург. Начинът му на живот често се променя през този период. Религиозните настроения, достигащи до аскетизъм, се редуваха с веселба, карти, пътувания до циганите. По същото време има първите си незавършени литературни очерци.

През 1851 г. Толстой заминава за Кавказ с брат си Николай, офицер от руските войски. Участва във военни действия (отначало доброволно, след това получава армейска длъжност). Толстой изпраща разказа "Детство", написан тук, на списание "Съвременник", без да разкрива името си. Публикувана е през 1852 г. под инициалите Л. Н. и заедно с по-късните разкази „Момчество“ (1852-1854) и „Младост“ (1855-1857) съставлява автобиографична трилогия. Литературен дебютдонесе признание на Толстой.

Кавказките впечатления са отразени в разказа "Казаци" (18520-1863) и в разказите "Набег" (1853), "Изсичане на гората" (1855).

През 1854 г. Толстой заминава на Дунавския фронт. Малко след началото на Кримската война той е преместен в Севастопол по негова лична молба, където писателят оцелява по време на обсадата на града. Това преживяване го вдъхновява за реалистичните Севастополски разкази (1855-1856).
Малко след края на военните действия Толстой напуска военната служба и известно време живее в Санкт Петербург, където има голям успех в литературните среди.

Влиза в кръга на „Современник“, среща се с Николай Некрасов, Иван Тургенев, Иван Гончаров, Николай Чернишевски и др. Толстой участва в вечери и четения, в създаването на Литературния фонд, участва в спорове и конфликти на писатели, но се чувства като чужд в тази среда.

През есента на 1856 г. заминава за Ясна поляна, а в началото на 1857 г. заминава в чужбина. Толстой посети Франция, Италия, Швейцария, Германия, върна се в Москва през есента, след това отново в Ясна поляна.

През 1859 г. Толстой отваря училище за селски деца в селото, а също така помага за създаването на повече от 20 такива институции в околностите на Ясна поляна. През 1860 г. той заминава за втори път в чужбина, за да се запознае с училищата в Европа. В Лондон той често виждаше Александър Херцен, беше в Германия, Франция, Швейцария, Белгия, изучаваше педагогически системи.

През 1862 г. Толстой започва да издава педагогическото списание "Ясна поляна", към което има книги за четене като приложение. По-късно, в началото на 1870-те години, писателят създава „Азбука“ (1871-1872) и „Нова азбука“ (1874-1875), за които съставя оригинални истории и преписи на приказки и басни, които съставляват четири „руски Книги за четене".

Логиката на идейно-творческите търсения на писателя от началото на 1860-те е желанието да се изобразят народни герои („Поликушка“, 1861-1863), епичният тон на повествованието („Казаци“), опитите да се обърнем към историята разбере модерността (началото на романа "Декабристи", 1860-1861) - го доведе до идеята за епичния роман "Война и мир" (1863-1869). Времето на създаване на романа е период на духовен подем, семейно щастие и тиха самотна работа. В началото на 1865 г. първата част от произведението е публикувана в "Русский вестник".

През 1873-1877 г. е написан друг велик роман на Толстой, Анна Каренина (публикуван през 1876-1877 г.). Проблематиката на романа води Толстой директно към идеологическия "завой" от края на 1870-те години.

На върха на литературната слава писателят навлиза в период на дълбоки съмнения и морални търсения. В края на 1870-те и началото на 1880-те години на преден план в творчеството му излизат философията и публицистиката. Толстой осъжда света на насилието, потисничеството и несправедливостта, вярва, че той е исторически обречен и трябва да бъде радикално променен в близко бъдеще. Според него това може да се постигне с мирни средства. Насилието, от друга страна, трябва да бъде изключено от обществения живот, несъпротивата му е противопоставена. Несъпротивата обаче не се разбираше като изключително пасивно отношение към насилието. Предложена е цяла система от мерки за неутрализиране на насилието на държавната власт: позиция на неучастие в това, което поддържа съществуващата система - армия, съдилища, данъци, фалшива доктрина и т.н.

Толстой написва редица статии, отразяващи неговия мироглед: „За преброяването в Москва“ (1882), „И какво да правим?“ (1882-1886, публикувана изцяло 1906), „За глада“ (1891, публикувана на английски езикпрез 1892 г., на руски - през 1954 г.), "Какво е изкуство?" (1897-1898) и др.

Религиозно-философски трактати на писателя - "Изследване на догматическото богословие" (1879-1880), "Съчетание и превод на четирите евангелия" (1880-1881), "Каква е моята вяра?" (1884), „Божието царство е вътре във вас“ (1893).

По това време са написани такива истории като "Бележки на един луд" (работата е извършена през 1884-1886 г., незавършена), "Смъртта на Иван Илич" (1884-1886) и др.

През 1880-те години Толстой губи интерес към художественото творчество и дори осъжда предишните си романи и разкази като благородни „забавления“. Той се интересува от прост физически труд, оре, шие ботуши за себе си, преминава към вегетарианска храна.

У дома художествена работаТолстой през 1890-те години се превръща в романа "Възкресение" (1889-1899), който въплъщава цялата гама от проблеми, които тревожат писателя.

Като част от новия светоглед Толстой се противопоставя на християнската догма и критикува сближаването между църквата и държавата. През 1901 г. последва реакцията на Синода: световноизвестният писател и проповедник беше официално отлъчен от църквата, което предизвика огромен обществен отзвук. Годините на промяна също доведоха до семейни раздори.

Опитвайки се да приведе начина си на живот в съответствие с убежденията си и обременен от живота на имението на земевладелеца, Толстой тайно напуска Ясна поляна в късната есен на 1910 г. Пътят се оказа непоносим за него: по пътя писателят се разболя и беше принуден да спре на жп гара Астапово (сега гара Лев Толстой, Липецкая област). Тук, в къщата на началника на гарата, той прекара последните няколко дни от живота си. Цяла Русия следеше съобщенията за здравето на Толстой, който по това време придоби световна слава не само като писател, но и като религиозен мислител.

На 20 ноември (7 ноември стар стил) 1910 г. Лев Толстой умира. Погребението му в Ясна поляна се превърна в национално събитие.

От декември 1873 г. писателят е член-кореспондент на Императорската академия на науките в Санкт Петербург (сега Руската академия на науките), от януари 1900 г. - почетен академик в категорията на изящната литература.

За защитата на Севастопол Лев Толстой е награден с орден "Св. Анна" IV степен с надпис "За храброст" и други медали. Впоследствие е награден и с медали „В памет на 50-годишнината от отбраната на Севастопол“: сребърен като участник в отбраната на Севастопол и бронз като автор на „Севастополски разкази“.

Съпругата на Лев Толстой е дъщерята на лекаря София Берс (1844-1919), за която той се жени през септември 1862 г. Дълго време София Андреевна беше верен помощник в неговите дела: преписвач на ръкописи, преводач, секретар, издател на произведения. В брака им се раждат 13 деца, пет от които умират в детството.

Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници

Лев Николаевич Толстой, Рускиписател, философ, мислител, роден в провинция Тула, в семейното имение "Ясна поляна" в 1828- м година. Като дете той губи родителите си и е отгледан от своя далечен роднина Т. А. Ерголская. На 16-годишна възраст постъпва в Казанския университет във философския факултет, но обучението се оказва скучно за него и след 3 години той напуска. На 23 години заминава да се бие в Кавказ, за което по-късно той пише много, отразявайки този опит в своите писания "Казаци", "Набег", "Изсичане на горите", "Хаджи Мурад".
Продължавайки да се бие, след Кримската война Толстой заминава за Санкт Петербург, където става член на литературен кръг „Съвременен“, наред с известните писатели Некрасов, Тургенев и др. Вече имайки определена слава като писател, мнозина възприемат влизането му в кръга с ентусиазъм, Некрасов го нарича "голямата надежда на руската литература". Там той публикува своите "Севастополски разкази", написани под влиянието на опита от Кримската война, след което заминава на пътешествие из страните на Европа, но скоро се разочарова от тях.
В края 1856 година, Толстой се пенсионира и, завръщайки се в родната си Ясна поляна, стана земевладелец. Отдалечавайки се от литературната дейност, Толстой се заема с образователна дейност. Открива училище, което практикува разработената от него система на педагогика. За тези цели той заминава за Европа през 1860 г., за да изучава чуждия опит.
есента 1862 Толстой се жени за младо момиче от Москва С. А. Берс, след като отиде с нея в Ясна поляна, избирайки спокойния живот на семеен мъж. Но след годинатой внезапно беше поразен от нова идея, в резултат на която известната творба " Война и мир". Не по-малко известен е неговият роман Анна Каренина» вече е завършен през 1877 . Говорейки за този период от живота на писателя, можем да кажем, че неговият мироглед по това време вече е окончателно оформен и е станал известен като "толстоизъм". Неговият роман " неделя"е публикувана в 1899 , последните произведения за Лев Николаевич бяха "Отец Сергий", "Живият труп", "След бала".
Имайки световна слава, Толстой беше популярен сред много хора по света. Като за тях всъщност духовен наставник и авторитет, той често приема гости в имението си.
В съответствие с техния мироглед, в края 1910 година, през нощта Толстой напуска тайно дома си, придружен от личния си лекар. Възнамерявайки да заминат за България или Кавказ, им предстои дълъг път, но поради тежко заболяване Толстой е принуден да спре на малката жп гара Астапово (сега кръстена на него), където почина от тежко заболяване на 82 години.

Лев Николаевич Толстой е един от най-великите романисти в света. Той е не само най-големият писател в света, но и философ, религиозен мислител и педагог. Ще научите повече за всичко това от това.

Но това, което той наистина успя, беше воденето на личен дневник. Този навик го вдъхновява да пише своите романи и разкази, а също така му позволява да формира повечето от житейските си цели и приоритети.

Интересен факт е, че този нюанс на биографията на Толстой (водене на дневник) е резултат от подражание на великия.

Хоби и военна служба

Естествено, Лев Толстой имаше. Той беше изключително запален по музиката. Любимите му композитори са Бах, Хендел и.

От биографията му ясно следва, че понякога той може да свири произведения на Шопен, Менделсон и Шуман на пиано няколко часа подред.

Достоверно е известно, че по-големият брат на Лев Толстой, Николай, е имал голямо влияние върху него. Той беше приятел и ментор на бъдещия писател.

Именно Николай покани по-малкия си брат да се присъедини военна службав Кавказ. В резултат на това Лев Толстой става кадет и през 1854 г. е преместен, където участва в Кримската война до август 1855 г.

Творчество Толстой

По време на службата Лев Николаевич имаше доста свободно време. През този период той пише автобиографичен разказ„Детство“, в който майсторски описва спомените от първите години от живота.

Тази работа беше важно събитие за съставянето на неговата биография.

След това Лев Толстой пише следния разказ - "Казаците", в който описва армейския си живот в Кавказ.

Работата по тази работа е извършена до 1862 г. и е завършена едва след като служи в армията.

Интересен факт е, че Толстой не спира писателската си дейност дори по време на участието си в Кримската война.

През този период изпод писалката му излиза разказът „Юношество“, който е продължение на „Детство“, както и „Севастополските истории“.

След края на Кримската война Толстой напуска службата. При пристигането си у дома той вече има голяма слава в литературната сфера.

Негови изтъкнати съвременници говорят за голяма придобивка за руската литература в лицето на Толстой.

Докато е още млад, Толстой се отличава с високомерие и упоритост, което ясно се вижда в него. Той отказва да принадлежи към една или друга философска школа и веднъж публично се нарича анархист, след което решава да замине през 1857 г.

Скоро той проявява интерес към хазарта. Но не продължи дълго. Когато загуби всичките си спестявания, той трябваше да се върне у дома от Европа.

Лев Толстой в младостта си

Между другото, страстта към хазарта се наблюдава в биографиите на много писатели.

Въпреки всички трудности той написва последната, трета част от автобиографичната си трилогия „Младост”. Това се случи през същата 1857 г.

От 1862 г. Толстой започва да издава педагогическото списание "Ясна поляна", където самият той е основен сътрудник. Но без да има призвание като издател, Толстой успява да публикува само 12 броя.

Семейство на Лев Толстой

На 23 септември 1862 г. в биографията на Толстой, остър завой: жени се за София Андреевна Берс, дъщеря на лекар. От този брак са родени 9 сина и 4 дъщери. Пет от тринадесетте деца са починали в детска възраст.

Когато се състоя сватбата, София Андреевна беше само на 18 години, а граф Толстой беше на 34 години. Интересен факт е, че преди да се ожени, Толстой признава на бъдещата си съпруга в предбрачните си връзки.

Лев Толстой със съпругата си София Андреевна

От известно време в биографията на Толстой започва най-яркият период.

Той е истински щастлив и до голяма степен благодарение на практичността на жена си, материалното богатство, изключителни литературно творчествои във връзка с това всеруска и дори световна слава.

В лицето на съпругата си Толстой намери помощник по всички въпроси, практически и литературни. В отсъствието на секретарка, тя беше тази, която няколко пъти преписа чисто неговите чернови.

Много скоро обаче щастието им е помрачено от неизбежните дребни кавги, мимолетни кавги и взаимно неразбирателство, което с годините само се задълбочава.

Факт е, че Лев Толстой предложи един вид „план за живот“ за семейството си, според който възнамеряваше да даде част от семейния доход на бедните и училищата.

Начинът на живот на семейството му (храна и облекло) той искаше значително да опрости, докато възнамеряваше да продава и разпространява "всичко излишно": пиана, мебели, вагони.

Толстой със семейството си на масата за чай в парка, 1892 г., Ясна поляна

Естествено, съпругата му София Андреевна очевидно не беше доволна от такъв двусмислен план. На базата на това избухна първият им сериозен конфликт, който послужи като начало на "необявена война" за осигуряване бъдещето на децата им.

През 1892 г. Толстой подписва отделен акт и, не желаейки да бъде собственик, прехвърля цялото имущество на жена си и децата си.

Трябва да се каже, че биографията на Толстой в много отношения е изключително противоречива именно поради връзката му със съпругата му, с която живее 48 години.

Произведения на Толстой

Толстой е един от най-плодотворните писатели. Творбите му са мащабни не само по обем, но и по смисъла, който влага в тях.

Най-популярните произведения на Толстой са "Война и мир", "Ана Каренина" и "Възкресение".

"Война и мир"

През 1860-те години Лев Николаевич Толстой живее с цялото си семейство в Ясна поляна. Тук се ражда най-известният му роман „Война и мир“.

Първоначално част от романа е публикувана в Russian Messenger под заглавието "1805".

След 3 години се появяват още 3 глави, благодарение на които романът е напълно завършен. Той беше предопределен да стане най-забележителният творчески резултат в биографията на Толстой.

И критиците, и обществеността отдавна обсъждат работата "Война и мир". Предмет на техните спорове бяха войните, описани в книгата.

Остро бяха обсъдени и замислени, но все пак измислени герои.

Толстой през 1868 г

Романът стана интересен и с това, че съдържа 3 съдържателни сатирични есета върху законите на историята.

Наред с всички други идеи Лев Толстой се опита да предаде на читателя, че позицията на човек в обществото и смисълът на живота му са производни на ежедневните му дейности.

"Ана Каренина"

След като Толстой написа "Война и мир", той започна работа по втората си, не по-малко известен роман"Анна Каренина".

Писателят е написал много автобиографични есета. Това е лесно да се види, когато се погледне връзката между Кити и Левин, главните герои в Анна Каренина.

Творбата е публикувана на части между 1873-1877 г. и е високо оценена както от критиката, така и от обществото. Мнозина са забелязали, че Анна Каренина е практически автобиографията на Толстой, написана в трето лице.

За следващата си работа Лев Николаевич получава страхотни за онези времена хонорари.

"неделя"

В края на 1880-те години Толстой написва романа „Възкресение“. Сюжетът се основава на истинско съдебно дело. Именно във „Възкресение” ясно се посочват острите възгледи на автора за църковните обреди.

Между другото, тази работа беше една от причините, довели до пълното раздяла между православната църква и граф Толстой.

Толстой и религията

Въпреки факта, че описаните по-горе произведения имаха огромен успех, това не донесе никаква радост на писателя.

Той беше в депресивно състояние и изпитваше дълбока вътрешна празнота.

В това отношение следващият етап в биографията на Толстой беше непрекъснато, почти конвулсивно търсене на смисъла на живота.

Първоначално Лев Николаевич търси отговори на въпроси в Православната църква, но това не му донесе никакви резултати.

С течение на времето той започна да критикува по всякакъв начин както самата православна църква, така и християнската религия като цяло. Той започна да публикува мислите си по тези остри въпроси в медията.

Основната му позиция беше, че християнското учение е добро, но самият Исус Христос изглежда ненужен. Затова решава да направи собствен превод на Евангелието.

Като цяло религиозните възгледи на Толстой са изключително сложни и объркващи. Беше някаква невероятна смесица от християнство и будизъм, подправена с различни източни вярвания.

През 1901 г. излиза решението на Светия управителен синод за граф Лев Толстой.

Това беше указ, който официално обяви, че Лев Толстой вече не е член на Православната църква, тъй като неговите публично изразени убеждения са несъвместими с това членство.

Определението на Светия синод понякога погрешно се тълкува като отлъчване (анатема) на Толстой от църквата.

Авторско право и конфликт с жена си

Във връзка с новите си убеждения Лев Толстой иска да раздаде всичките си спестявания и да се откаже от собственото си имущество в полза на бедните. Съпругата му София Андреевна обаче изрази категоричен протест в това отношение.

В това отношение основната семейна криза е очертана в биографията на Толстой. Когато София Андреевна разбра, че съпругът й публично се е отказал от авторските права върху всички свои произведения (което всъщност беше основният им източник на доходи), те започнаха да имат жестоки конфликти.

От дневника на Толстой:

„Тя не разбира и децата не разбират, харченето на пари, че всички, които живеят с тях и правят пари с книги, страдат, срамота моя. Нека да е жалко, но какво отслабване на ефекта, който би могло да има проповядването на истината.

Разбира се, не е трудно да се разбере съпругата на Лев Николаевич. В крайна сметка те имаха 9 деца, които той като цяло остави без препитание.

Прагматичната, рационална и активна София Андреевна не можеше да позволи това да се случи.

В крайна сметка Толстой прави официално завещание, прехвърляйки правата на най-малката си дъщеря Александра Лвовна, която напълно симпатизира на неговите възгледи.

В същото време към завещанието е приложена обяснителна записка, че всъщност тези текстове не трябва да стават нечия собственост, а В. Г. поема правомощията да наблюдава процесите. Чертков е верен последовател и ученик на Толстой, който трябваше да вземе всички писания на писателя, чак до чернови.

По-късно творчество на Толстой

По-късните произведения на Толстой са реалистична фантастика, както и истории, изпълнени с морално съдържание.

През 1886 г. се появява един от най-известните разкази на Толстой - "Смъртта на Иван Илич".

нея главен геройосъзнава, че е пропилял по-голямата част от живота си и осъзнаването идва твърде късно.

През 1898 г. Лев Николаевич пише поне известна творба„Отец Сергий“. В него той критикува собствените си вярвания, които е имал след духовното си прераждане.

Останалите творби са посветени на темата за изкуството. Сред тях са пиесата "Живият труп" (1890) и блестящата повест "Хаджи Мурат" (1904).

През 1903 г. Толстой написва разказ, наречен "След бала". Публикувана е едва през 1911 г., след смъртта на писателя.

последните години от живота

През последните години от биографията си Лев Толстой е по-известен като религиозен лидер и морален авторитет. Мислите му бяха насочени към съпротива срещу злото по ненасилствен начин.

Още приживе Толстой става идол за мнозинството. Въпреки всичките си постижения обаче, в неговата семеен животимаше сериозни недостатъци, които станаха особено влошени с напредването на възрастта.

Лев Толстой с внуци

Съпругата на писателя, София Андреевна, не беше съгласна с възгледите на съпруга си и изпитваше враждебност към някои от неговите последователи, които често идваха в Ясна поляна.

Тя каза: "Как може да обичаш човечеството и да мразиш тези, които са до теб."

Всичко това не можеше да продължи дълго.

През есента на 1910 г. Толстой, придружен само от своя лекар Д.П. Маковицки напуска Ясна поляна завинаги. Той обаче нямаше конкретен план за действие.

Смъртта на Толстой

По пътя обаче Лев Толстой се почувствал зле. Първо той настина, а след това болестта се превърна в пневмония, във връзка с което той трябваше да прекъсне пътуването и да извади болния Лев Николаевич от влака на първата голяма гара близо до селото.

Тази станция беше Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област).

Слухът за болестта на писателя мигновено се разпространява в квартала и далеч извън него. Шестима лекари напразно се опитваха да спасят големия старец: болестта напредваше неумолимо.

На 7 ноември 1910 г. Лев Толстой умира на 83-годишна възраст. Погребан е в Ясна поляна.

„Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който по време на разцвета на своя талант въплъти в творбите си образите на една от славните години на руския живот. Нека Господ Бог му бъде милостив съдия.”

Ако ви е харесала биографията на Лев Толстой, споделете я в социалните мрежи.

Ако като цяло харесвате биографии на велики хора и почти всичко - абонирайте се за сайта азинтересноЕakty.orgпо всеки удобен начин. При нас винаги е интересно!

Хареса ли публикацията? Натиснете произволен бутон.

Лев Николаевич Толстой е изключителен писател в руската литература, както и учител, общественик и публицист. Невъзможно е в два реда да се опише какво представлява неговото творчество, защото всяко произведение е удивително мащабно и отразява личността на писателя. Светогледът на Лев Николаевич е много противоречив и през целия му живот претърпява сериозни промени, които, разбира се, ще бъдат отразени във всичките му творби.

Идеята, че всички хора са духовно свързани с външния свят, няма да го напусне до края на живота му.

Произведенията на Толстой съдържат морални въпроси, където обект на познание са вътрешните светове и духовните компоненти на хората. Несъмнено всеки ще бъде удивен колко реалистични са събитията, действията, поведението на хората, а също и колко подробен и точен е анализът на всичко описано. Специален акцент на писателя в творчеството му е разкриването на вътрешното формиране на различни личности, като една от основните идеи е, разбира се, моралното съвършенство. Важен компонент на произведенията на великия писател е и "диалектиката на душата", т.е. литературното описание вътрешен святгерои с подробно описание в развитието и движението. Този принцип точно отразява реализма на Толстой в много произведения: "Детство", "Юношество", "Младост", както и в по-обемни, като "Ана Каренина", "Война и мир", "Неделя". Онези герои, които са любими за писателя, ще бъдат изобразени в постоянно духовно развитие, което не може да се каже за нелюбимите.

Заслужава да се отбележи специалната чувствителност на Лев Толстой към движението на историята. В "Севастополски разкази" и "Война и мир" трябва да се отбележи, че в писателя се проявява патриотично съзнание. "Война и мир" е не само роман, той е историческа хроника, отражение на реалността от онази епоха във всички цветове. „Исторически епос” е най близък жанридентифицирани от изследователите. Този епос съдържа описание не само на целия народ, но и на неговото движение във времето, в историята. Тук пред нас се открива друга страна от творчеството на Толстой: „народната мисъл“. Мнозина разбират хората като нещо обикновено, но за писателя те са хора, като носители на морални и обществено значими качества. Това са селяни, селяни, благородници и офицери. По-конкретно, в романа "Война и мир" "народната мисъл" е пряко свързана с идеите на писателя за смисъла на съществуването.

Отпечатъкът на Л. Н. Толстой в руската литература е много важен. Такива произведения като "Война и мир", "Анна Каренина", "Възкресение" бяха добре приети от обществеността и много критици от 19-20 век. И до днес те остават най-ценното ни съкровище и книжовно наследство.

Имаше обаче и такива, които не можеха да разберат съдържанието на творчеството изключителен писател. Вероятно защото въпросите и проблемите, повдигнати в произведенията, са твърде сериозни и мащабни за всеки от нас и затова отнема време, много време, за да осъзнаем значението на всеки ред на Толстой.

Писането

В творчеството на Толстой те национални чертиРуската литература, на която се основава нейната световна слава: трезвата правдивост на художественото отразяване на живота, патриотичното чувство, прямотата и безстрашието при поставянето на социални въпроси, безмилостното изобличение на експлоататорите, страстната защита на потиснатите, чувството на уважение към работещи хора.

Толстой предлага нови принципи за изобразяване на човек в литературата. Той намери оригинални начини за предаване на вътрешния свят на човека в цялата му сложност, в противоречиво, диалектическо развитие. Толстой отдава голямо значение на елементарните, емоционални начала в човешката психика, но това съвсем не означава омаловажаване на ума. Напротив, стремежът към доброто, истината и справедливостта са най-важните прояви именно на сферата на съзнанието. Чистотата на моралното чувство, отбелязана от Чернишевски, е неразривно свързана с най-тънкия анализ на Толстой за „диалектиката на душата“ на човека.

Голямо художествено постижение на реалиста Толстой е неговото дълбоко разбиране на „течливостта“, подвижността на човешката природа (хората са като реки ...). Той беше привлечен не само от завършени, вече оформени характери, но и от герои, които не спират в своето развитие, способни на морални кризи, духовно прераждане. Преодолявайки рационалистичното обяснение на човешкия характер, Толстой не се съгласи с идеята за неустоимо влияние на околната среда върху човека. страхотен художникпо всякакъв възможен начин се стремеше да събуди самосъзнанието на хората. И неслучайно любимите му герои толкова упорито търсеха независими отговори на най-важните, най-належащите въпроси за смисъла на живота, за целта на човешкото съществуване. Писателят беше убеден, че човек сам трябва да носи морална отговорност за действията си, за целия си живот. И нарастващата съпротива на неговите герои към онези обстоятелства, които пречат на най-пълното проявление на тяхната духовна същност, е съвсем естествена.

Реализмът на Толстой, основан на творческото използване на най-добрите традиции на руската класическа литература, оказа огромно влияние върху процеса на нейното по-нататъшно развитие. По-младите съвременници на Толстой - Чехов, Гаршин, Мамин-Сибиряк, Короленко, Куприн, Бунин, Максим Горки не могат да подминат художествените постижения на Толстой. Следвайки своя блестящ предшественик, косвено или дори пряко спорейки с него, те ясно осъзнават, че по-нататъшното развитие на литературата е невъзможно без да се вземе предвид и да се използва това, което е направил авторът на „Война и мир“ и „Смъртта на Иван Илич“.

Толстой изложи най-важната методологическа позиция, обяснявайки същността и причините за световното значение на блестящия руски писател:

* „...Л. Толстой успя да повдигне толкова много велики въпроси в произведенията си, успя да се издигне до такава художествена сила, че произведенията му заеха едно от първите места в света. измислица» .

Ето защо творчеството на Толстой оказва благотворно влияние върху развитието на световната култура. Изключителни чуждестранни писатели Р. Ролан, Ф. Мориак, Р. Мартен дю Гар (Франция), Т. Драйзер, Е. Хемингуей, Т. Улф (САЩ), Б. Шоу, Дж. Голсуърти (Англия), А. Стринберг и др. А. Лундквист (Швеция), М. Садовяну (Румъния), Е. Ожешко, Б. Прус, Й. Ивашкевич (Полша), И. Вазов (България), М. Пуйманова (Чехословакия), писатели от Индия, Япония, Китай , Африка, Латинска Америка - всички признаха огромния литературен и морален авторитет на блестящия представител на руската литература, отбелязаха първостепенното значение на неговите художествени открития в световния литературен процес.

В литературата традициите на Толстой се използват широко, като се започне от първите стъпки на неговото формиране и на всички последващи етапи от неговото развитие. Апелът към безценния опит на Толстой допринася за производството на най-нова литератураостри проблеми на морала, развитието на "вечни въпроси" за смисъла на живота, мястото на човека в обществото, за неговата морална отговорност за себе си и за всичко, което се случва в света. Както пише Л. Леонов, „всичко в нашия духовен живот съдържа следа от неговото творческо наследство.

Голямо е значението на Толстой в развитието на литературите на всички народи на нашата страна. Творчеството на руския класик допринесе за демократизацията на националните литератури. Художественият опит на Толстой помогна на много писатели да възприемат света в неговите крещящи противоречия и засили обвинителния им патос. Произведенията на великия писател се превърнаха в школа на хуманизъм, правдивост, високо майсторство и гражданска отговорност. Толстой играе важна роля в историята на руско-украинските културни връзки. Той искрено съчувстваше на страданието на украинския народ, пишеше с възмущение за жестоките репресии на царското правителство срещу участниците в селските вълнения в провинциите Харков и Полтава. В редица негови произведения образите на украински селяни и обикновени войници са изобразени с голяма симпатия. Подобно на много други руски писатели, Толстой изпитва голямо уважение към историята на украинския народ, неговата култура, фолклорни песни, език.

Толстой е бил запознат с поезията на Шевченко. Сред творбите си той особено оцени поемата "Наймичка", в която руският писател беше особено поразен от развитието вечна тема- безкористен майчина любов. Шевченко също знаеше ранни творбиТолстой говори с одобрение за преподавателската му дейност. Тази дейност представлява интерес и за Марко Вовчок, който е запознат с Толстой.

Сред дейците на украинската култура най-голямо внимание на Толстой привлича Григорий Сковорода, когото той нарича мъдър човек. Той беше близо до учението на украинския философ за самоусъвършенстването, неговата простота, презрение към светските блага, богатство, лукс. Л. Толстой се срещна с видни представители на укр театрално изкуство- М. Занковецкая, М. Кропивницки и високо оцениха техните актьорски умения.

Около интерпретацията на творчеството на Толстой в украинската дооктомврийска литература и публицистика се води ожесточена борба. Буржоазно-националистическата критика се опитва да омаловажава значението на критичния реализъм на Толстой, да поставя под съмнение ценността на неговото наследство за украинската литература или да откроява предимно религиозни мотиви в произведенията му. Тези тенденции са остро критикувани от Франко в статията „Помитане на тона, помитане на Perekonan“ (1905).

Както се вижда от изследванията на много литературни критици (И. Я. Заславски, Н. Е. Крутикова, В. Ф. Осмоловски, М. М. Пархоменко, А. А. Сахалтуев, Ю. З. Янковски и др.), творчеството на Толстой помогна на украинските писатели от демократичния лагер да задълбочат реалистично разбиране на реалността, за разбиране социални конфликтиера. Под влияние на великия руски писател в украинската литература се засилва психологическото направление в реализма, усвояват се принципите на анализ на „диалектиката на душата“ и се обогатява идеята за сложните връзки между човека и обществото .

За възприемането на най-важните творчески уроци на Толстой е необходима подходяща почва. Тя съществува още през последната третина на 19 век, когато в резултат на вътрешно развитие украинската литература достига големи идейни и творчески постижения. В тези условия художествените открития на Л. Толстой придобиха голяма привлекателност за украинските писатели. Творчески възприетият опит на Толстой не само не ги откъсна от прогресивните национални традиции, но, напротив, често допринасяше за по-внимателно обръщане към тези традиции, за задълбочено изучаване на живота на техния народ, за органична комбинация с епичен размах и голямо внимание към съдбите. отделни хора.

И. Я. Франко играе много важна роля в популяризирането на Л. Толстой. Той публикува в Западна Украйна редица произведения на класика на руската литература („Смъртта на Иван Илич“, „Севастополски разкази“, „Казаци“, „Възкресение“), посвети му няколко литературни критични статии. Не всички конкретни преценки на Франко бяха правилни. Понякога, борейки се с проповядването на Толстой за несъпротива срещу злото чрез насилие, с призиви за прошка, той не забелязваше онази „народна мисъл“, която определя патоса на много произведения на брилянтния писател и най-вече на романа „Война и мир“. ”, явно подценен от Франко. Но в общата оценка на реализма на Толстой, в преценките си за редица негови произведения украинският писател проявява голяма проницателност. Непримиримо отхвърляйки реакционните тенденции във философските възгледи на Толстой, Франко подчертава световното значение на творчеството му.