Романът на Головльови е три поколения от семейство Головльови. Господин Головльов” на Салтиков-Щедрин като социално-психологически роман

За да видите презентация със снимки, дизайн и слайдове, изтеглете неговия файл и го отворете в PowerPointна вашия компютър.
Текстово съдържание на презентационни слайдове:Романът „Лорд Головльов“ (1875-1880) „Добронамерени речи“ истории от живота на семейството на земевладелците Головлеви Обърнах се към семейството, към собствеността, към държавата и изясних, че нищо от това вече не е в брой ... М. Е. Салтиков-Щедрин „Семейна мисъл на руски класическа литература”: 1 Героинята на кое произведение, опитвайки се да спаси съпруга си, е готова да се обърне за помощ към природните сили? Към какво точно? 2 Кой от героите и от коя работа решава да се ожени, защото „дошло е време да си вземете малки прасенца“, а за жена му, както и за любимите му прасета, „винаги има обор“? 3. Синът, който отблъсква майка си от себе си, когато разбира, че тя е лишена от богатството си. Той „не искаше да учи, но искаше да се жени“. 4. Коя от героините винаги „в собственото си семейство изглеждаше като непознато момиче“? 5. За кой от героите и кое произведение е любовта към Родината по-силен от любовтана сина си и затова, след като научи за синовна измяна, бащата го убива? 6. Героят на коя работа, за да върне дъщеря си, стига до Санкт Петербург в търсене на нея, отказва парите, които му се предлагат за дъщеря му, и, убеден в безнадеждността на опитите си, в крайна сметка умира? 7. Чия героиня и каква работа отива на панела, за да спаси сестри и брат от гладна смърт? 8. Чия героиня и какво произведение се тревожи за това „какво ще стане, когато старите хора умрат“, и се опитва да накара сина си, дъщеря си и снаха си да живеят според нейните правила? 9. Кой роман се превръща в история за убийството не само на членове на едно семейство, но и на цял клан? Кой беше прототипът главен геройроман? Темата на романа е животът на семейството на земевладелец в предреформена и следреформена Русия. Темата за разпадането на "благородното гнездо", неговото физическо и морално разлагане определя сюжета и композицията на творбата. Един по един земевладелците Головлеви си отиват... Съдбата им се разкрива основната идеяроман. Каква е причината за изчезването на Головлеви? Те са унищожени от безделие, липса на навик да живеят със собствен труд, пиянство, хищничество, празнословие. В такава атмосфера не може да се формира пълноценна личност. С господата хората ще си направят тежка и справедлива "сметка". Композицията на романа помага да се разбере неговото идейно съдържание. Всяка глава завършва със смъртта на един от Головлевите. „Семеен съд“ - Степан Владимирович умира, „По род“ - Павел Владимирович и Владимир Михайлович умират, „Семейни резултати“ - самоубийството на Володя, син на Порфирий Головлев, „Племенница“ - Арина Петровна и Петър, последният син на Порфирий, умри, „Изчисление“ - Пофирий Головлев умира, Любинка се самоубива, последният от семейство Головлеви, Аннинка, умира. За да проследи разпадането на хазяйското семейство, Салтиков-Шчедрин избира жанра на семейната хроника. Авторът се фокусира върху благородното семейство, съдбата на три поколения благородно семейство.Каква е разликата между романа на Салтиков-Шчедрин и други произведения на руската литература, в които се повдига темата за семейството?“Господа Головлеви“ са написани „на принципа на непотизма“, толкова популярен в руската литература. Авторът обаче се противопостави на идеализацията на "благородните гнезда". Те не предизвикват у него онова съчувствие, което имаха Аксаков, Тургенев, Толстой, Гончаров и други. И по концепция, и по тон, и в заключение това е произведение от съвсем различен план: в "благородното гнездо" на Шчедрин няма нито поетични беседки, нито луксозни алеи с липи, нито уединени пейки в дълбините на сенчести паркове - всичко което предразполага героите от семейните хроники на други писатели към "високи речи" и щастливи любовни признания. Романът в повечето критични статии и бележки се нарича "отпадък на крепостничеството". Семейство Головлеви - благородници, собственици на крепостни селяни - живеят точно по времето, когато крепостното право е премахнато. Старата държавна система постепенно рухва, а с нея и много семейства. Но това е социалният аспект на романа. Ако се абстрахираме от онези социални въпроси, които Салтиков-Шчедрин искаше да засегне, и разгледаме семейство Головлеви просто като едно име, тогава идва на ум една проста и очевидна аксиома: те са „изяли“ себе си. Какво прави едно семейство обединено? Любов, взаимно уважение, взаимопомощ, общи интереси и пр. Как се пречупват тези морални категории в семейство Головлеви?Любовта при Головлеви се превръща в омраза; взаимно уважение – при унижение; взаимопомощ - в страх един от друг. Общите интереси се свеждат само до едно: как да оставим другия без „парче“. Какъв е смисълът на живота за представителите на семейство Головлев?Целият смисъл на живота на Головлеви беше да придобият, да натрупат богатство, да се борят за това богатство. В семейството цари взаимна омраза, подозрение, бездушна жестокост, лицемерие. Алкохолизмът е семейна болест на Головлеви, която води до пълно морално разпадане на индивида и след това настъпва физическа смърт.

Тема: Три поколения от семейство Головльови. Изображение на Юда.

Цел: 1) на примера на образите на семейство Головлев, покажете как писателят разкрива процеса на духовна деградация на личността; 2) да развият способността да анализират действията на героите на произведението, да правят изводи; 3) възпитава уважение към семейните ценности.

Оборудване : презентация, откъс от филма - пиесата "Golovlevs" (Maly Theatre 1978)

Тип урок : урок-семинар

По време на часовете:

организационен етап. Тема и цел на урока -слайд 1

Въведение от учителя. В предишния урок говорихме за историята на създаването на романа "Golovlevs". И научиха, че произведението е публикувано в отделни истории, епизоди: „Семеен съд“, „Семейни радости“, „По родствен начин“, „Семейни резултати“. Всички заглавия на главите са пряко свързани със семейната мисъл, а главата на семейството, Арина Петровна, не оставя думата "семейство" на устните си.

Съставяне на асоциативен ред към думата "семейство".Какви асоциации възникват за вас, когато чуете тази дума? (запис в бележника)

И така, какво е семейство? Семейството е малка група, основана на брак или кръвно родство, чиито членове са свързани от общ живот, взаимопомощ, морална и правна отговорност.

А каква според вас е формулата на семейното щастие? Формулата на семейното щастие е любовта между съпрузите + любовта между родителите и децата + материалното благополучие ...

Какво липсва на семейство Головлеви според тази формула?Шчедрин показва унищожаването на семейство Головлеви, обречено на изчезване. Какво довежда семейство Головльови до трагичен край? Нека се опитаме да разберем това.

И ще започнем нашата работа, като се запознаем с историята на живота на всеки член на семейство Головлеви. Кои са господата? Това значение на думата отговаря ли на нашите герои?

Арина Петровна Головлева(съобщение на ученика) - слайд 2. (стр. 9 текст) Учениците съставят клъстер, отразявайки в него чертите на характера на героинята, нейната житейска позиция.

Арина Петровна: суверенна господарка, деспотична, придобивна, груба, свикнала да командва всички и всички, лицемерка, лицемерка, „допълнителна уста“, същество, чуждо на всички, водещо омразен, безполезен живот. - слайд 3.

В колекцията от „слаби хора“ на семейство Головлеви Арина Петровна Головльова е изключение. Властна и енергична жена, тя блесна като „случаен метеор“ на фона на „безнадеждни проблеми“, „лошота“ и пиянски смут на семейство Головлеви. Суверенна господарка на къщата, тя деспотично и безконтролно управлява селяните и домакинствата. Целият й живот е посветен на придобиването. Цял живот думата „семейство“ не й слиза от езика, но накрая се оказва, че тя никога не е имала семейство. Съпругът й, небрежен и палав човек, водеше празен живот и беше напълно чужд за нея. Тя не го наричаше по друг начин освен „вятърна мелница“ и „безструнна балалайка“. Децата за нея са бреме, те "не са засегнали нито една страна от вътрешното й същество". Храни внучките си сираци с гнило телешко месо, преследва ги с упреци: омразни, просяци, паразити, ненаситни утроби. Тя тиранизира двора, яде храна; домакинствата треперят пред нея. Головлево, собственост на Арина Петровна, се явява на сина й Степан като "ковчег". „Тя ще ме хване“, мисли той за майка си ... Няма на кого да каже думи, няма къде да избяга - тя е навсякъде, властна, вцепеняваща, презряща. Грубостта и навикът да командва са перфектно изразени в нейната реч, в стремежа да даде на другите прякори, обидни прякори. „Говори! не махай опашка...много пари!" тя нарежда на стюарда. „Какво ще правя без моите мухоморки?“ - тревожи се тя при първите слухове за премахването на крепостничеството. На стюарда, който съобщава, че Степан Владимирович „не е добър“, тя отговаря: „Вероятно ще си поеме дъх, ще ни надживее с вас! какво ще стане с него, хилавия жребец! Кашлица! друг кашля тридесет години подред и това е същото като вода от гърба на патица!“ Грубостта е съчетана в нейния характер с лицемерие и лицемерие. Страхувайки се от лоша слава, осъждане от съседи, тя взема осиротели внучки в къщата си и в същото време казва: „Бог има много милост ... сираци на хляб Бог знае какво ще ядат, но на стари години - утеха. Бог взе една дъщеря, даде две! И в същото време той пише на сина си Порфирий: „Тъй като сестра ти живееше разпуснато, тя умря, оставяйки двете си кученца на врата ми ...“ Образът на Арина Петровна е типичен образ. Такива герои неизбежно възникват и се развиват в условията на имението, безконтролното разпореждане с живота и имуществото на стотици и хиляди крепостни селяни. Такива натури не можеха да се адаптират към новите условия на живот. С премахването на крепостничеството „семейната крепост, издигната от неуморните ръце на Арина Петровна“ рухва и тя самата става домакин в къщата на най-малкия си син. Тази промяна се отрази и на външния й вид: „Главата й увисна, гърбът й се прегърби, очите й изгаснаха, стъпката й стана летаргична, стремителността на движенията й изчезна.“ Променя се и характерът на речта й, която вече е станала ласкателна, умолителна. Бившата суверенна господарка на огромно имение се превръща в "допълнителна уста", чуждо за всички същество, което води омразен, безполезен живот. След изпълнението - проверка на клъстерите.

Нека да видим от кого се състои семейството на Арина Петровна. Историята на Владимир Михайлович (студентско съобщение) – слайд 4. (стр. 10 текст)Изграждане на клъстер. Владимир Михайлич: невнимателен, безделник, пакостлив характер, съставен от "свободни стихове", "вятърна мелница", "безструнна балалайка" - слайд 4

Главата на семейство Головлев, Владимир Михайлович, от малък беше известен със своя небрежен и пакостлив характер .... Водеше празен и празен живот, най-често се затваряше в кабинета си, имитираше пеенето на скорци, петли и др. и се занимаваше с композирането на така наречените „свободни стихове“, които Арина Петровна не харесваше и наричаше клоунада. Той нарече жена си „вещица“ и „дявол“, жена му нарече съпруга си – „ вятърна мелница"И" безструнна балалайка "..." Тъй като са в такава връзка, те се радват на съвместния живот повече от четиридесет години и никога не им хрумва, че такъв живот съдържа нещо неестествено. (Проверява се клъстерът)

„Малко по-щастлива беше Арина Петровна в децата.“ Тя имаше четири деца: трима сина и една дъщеря. „Тя дори не обичаше да говори за най-големите си син и дъщеря; тя беше повече или по-малко безразлична към най-малкия си син и само средния, Порфиш, не обичаше наистина, но изглеждаше, че се страхува. Историята на Степан Владимирич(съобщение на студент) - слайд 6. Клъстер: Степан Владимирич: Стьопка-глупав, Стьопка-палав, шут,свикнал, омразен, надарен човек, впечатлителен, интелигентен човек.

(проверка на клъстера - слайд 7) Текстова страница 11

Степан Владимирич, най-големият син, беше известен в семейството под имената Стьопка Марионетката и Стьопка Пакостната. Той много рано попадна в числото на "омразните" и от детството си играеше ролята на шут в къщата. Той беше надарен човек, твърде нетърпелив и бърз за възприемане на впечатления. От младите Головлеви той е най-талантливият, впечатлителен и интелигентен човек, получил висше образование и докторска степен. Способен млад мъж получава университетска диплома, но не иска да работи, става приют и просяк на богати селяни в крепостния град на майка си. Той пропилява доходната къща, дадена му като наследство, и се присъединява към опълчението. Но и там се оказа неподходящ. Всичко това го измори физически и морално, направи го човек, който живее с усещането, че той като червей е на път да „умре от глад“. И пред него е единственият фатален път - към родното, но омразно Головлево, за да се поклони на майка си. На този слайд виждаме как един омразен човек минава през земята на Головльов, по тази омразна земя, която го е родила омразен, отгледала го омразен, пуснала го омразен и отново приема омразния в лоното си. „Степан Головлев още няма четиридесет години, но на външен вид не може да му се даде по-малко от петдесет. Животът го е изморил до такава степен, че не е оставил следа от благороден син по него. Съдбата на Степан е полугладно съществуване, самота, пълна забрава („няма на кого да каже думи, няма къде да избяга“), липса на поне малко вяра, духовна сила, пиянство и смърт.

Разказ за Анна, най-голямата в семейството след Степан. Текст стр. 13. – чете.

След Степан Владимирович, най-големият член на семейство Головлеви беше дъщеря Анна Владимировна, за която Арина Петровна не обичаше да говори.

„Факт е, че Аннушка не само не оправда надеждите си, но вместо това вдигна скандал за целия окръг: една хубава нощ тя избяга от Головлев с корнета Уланов и се омъжи за него.

Така че без родителска благословия, тъй като кучетата се ожениха! - Арина Петровна се оплака от този повод ... И Арина Петровна действаше с дъщеря си също толкова решително, колкото и с омразния си син: тя го взе и "ѝ хвърли парче". Тя отдели своя капитал от пет хиляди и село Погорелка в тридесет души падна относноБях в имение, в което имаше течение от всички прозорци и нямаше нито една жива дъска. Две години по-късно младата столица живя и корнетът избяга никой не знае къде, оставяйки Анна Владимировна с две дъщери - близначки: Аннинка и Любинка. Тогава самата Анна Владимировна почина три месеца по-късно и Арина Петровна, волю-неволю, трябваше да приюти сираците у дома. Което тя направи, като постави малките в крилото.

5) По-малки деца: Павел и Порфирий. Историята на Павелсъобщение на ученик )

Текст стр. 15. Клъстер: Павел: „не обиди никого“, „не каза на никого груба дума“, „не погледна накриво никого“, страхуваше се от майка си като огън“ (проверка клъстерът-слайд 8)

Най-малкият син Павел „като момче не изразяваше ни най-малка склонност нито към учене, нито към игри, нито към общителност, но обичаше да живее отделно, в отчуждение от хората“. Може би е бил мил, но не е направил добро на никого, може би не е бил глупав, но през целия си живот не е извършил нито едно умно дело. За капак често се заяждаше с майка си и в същото време се страхуваше от нея като от огън. След като Арина Петровна се премести при него в Дубровино, Павел Владимирич я прие доста сносно, т.е. той се ангажира да храни и напоява нея и нейните сирачета - племенници. Но Павел Владимирович пиеше. Страстта получи онова ужасно развитие, което трябваше да доведе до неизбежен край. Уединен със себе си, Павел Владимирич започна да мрази компанията на живи хора и създаде за себе си специална фантастична реалност ... Той пи и си спомни. Той си спомни всички обиди и унижения, които трябваше да изтърпи благодарение на претенциите на Порфирий за лидерство в къщата. По-специално той помнеше разделението на собствеността, броеше всяка стотинка, сравняваше всяко парче земя и го мразеше. Така минаваха ден след ден, докато накрая Павел Владимирович се оказа лице в лице със смъртоносна болест. По време на живота си никой не обърна внимание на Павел Владимирич, със смъртта му всички го съжаляваха. Припомня се, че той „не е обидил никого“, „не е казал груба дума на никого“, „не е погледнал никого накриво“. Много е възможно в светската оценка на качествата на покойния Павел сравнението с Порфирий също да е било неясно. Как ви кара да се чувствате този човек? Защо?

Любимият син на Арина Петровна е Порфирий Владимирич Головлев, чийто прототип е братът на М. Е. Салтиков-Шчедрин Дмитрий . Историята на Порфирий(съобщение на ученика) - слайд 9. Текст стр. 14. Клъстер: Порфирий Головлев: Юда, кръвопиец, откровено момче, лицемер, празнословец, лъжец, хищник, "възпитан син", "грижовен брат", "дете" -любящ баща". (проверка на клъстера - слайд 10). Този човек е избрал лицемерието за свое оръжие. Под прикритието на мил и искрен човек, той постига целите си, събира племенна собственост около себе си. Ниската му душа се радва на неволите на братята и сестрите си и когато те умират, изпитва искрено удоволствие от делбата на имотите. В отношенията с децата си той също мисли преди всичко за парите - и синовете му не могат да го понасят. В същото време Порфирий никога не си позволява да каже грубост или каустичност. Той е учтив, престорено мил и грижовен, безкрайно разсъждаващ, разнасящ медени речи, плетейки словесни интриги. Хората виждат измамата му, но се поддават на нея. Дори самата Арина Петровна не може да им устои. Но в края на романа Юда също стига до своето падение. Той става неспособен на нищо друго, освен на празни приказки. Дни наред той се отегчава от всички разговори, които никой не слуша. Ако слугата се окаже чувствителен към неговото "словословие" и придирчивост, тогава той се опитва да избяга от собственика. Тиранията на Юдушка става все по-дребнава, той също пие, като починалите братя, за развлечение, цял ден си спомня дребни престъпления или минимални грешки в икономиката, за да ги „разговаря“. Междувременно реалната икономика не се развива, запада и запада. В края на романа върху Юда се стоварва ужасно прозрение: „Трябва да простим на всички ... Какво ... какво се случи?! Къде са всички?!" Но семейството, разделено от омраза, студенина и неспособност да прости, вече е разрушено.

Фрагмент от филма-спектакъл "Господар Головльов" (Малък театър 1978) "Юда до леглото на умиращия Павел" (46 минути) Какви са вашите впечатления? Изглежда, че Порфирий дойде при брат си с доброта и утеха, опитвайки се да го развесели, коленичи, моли се, но всъщност той се интересува от един въпрос: направил ли е братът заповед за имението? Кой ще получи капитала?

Ролята на портрета на Юда в разкриването на образа:

Лицето му "беше светло, нежно, дишаше от смирение и радост", понякога "пребледняваше и придобиваше заплашително изражение".

Очите му "блестяха", "изпускаха омайна отрова", "хвърли примка".

Погледът "погледът изглеждаше загадъчен".

Тайна на името:Юда - този, който крие натрупването на пороци (лицемерие, подлост, празнословие, безпощадност, безполезност) под маската на добродетелта.

„Зад маската на добродетелта“. Три маски на Юда

"ПРЕКРАСЕН СИН":Престореното уважение като начин да получите вкусна хапка - това е най-простата истина, която потъна в детската душа на Порфиши, развивайки се все повече и повече в бъдеще, го превърна в лицемер-хищник. Ако в детството Юдушка получи най-добрите парчета на масата за синовна преданост, то по-късно той получи „най-добрата част“ за това при разделяне на имота. Той стана собственик на Головлев, взе целия капитал на майка си в ръцете си, обрече тази някога страховита и могъща господарка на изоставяне и самотна смърт, като помнеше Христос с всяка дума и придружаваше подлите му дела с молитви и благочестиви речи. Той стана господар на всички богатства на Головльов.

"ГРИЖОВ БРАТ":Най-самоотвержен борец за справедливост, миротворец на думи, призоваващ всичко да се реши „гладко и мирно”, Юда подклажда междуособици в семейството, действайки „родствено”, „божествено”, „по закон”. Той е лицемер, празнословец, прикриващ коварните си планове срещу роднини с престорено нежно бърборене за дреболии. В същото време той не казва това, което мисли, той не казва това, което прави. Поразително е противоречието между добронамереното разсъждение и мръсните стремежи на Юда. Той се преструва на любящ брат - и гледа с удоволствие смъртта на Степан и Павел, вземайки капитала им в свои ръце. Кръвопиещият държи в страх близките около себе си, доминира над тях, побеждава ги и им носи смърт.

"ДЕТЕОБИЧАЩ БАЩА":Юда Головльов не беше способен „не само на обич, но и на просто съжаление“. Неговата нравствена коравина била толкова голяма, че без ни най-малко тръпки той обрича на смърт всеки един от тримата си синове. Най-големият син Владимир се самоуби, като се ожени без съгласието на баща си. Петър умира в Сибир, след като не е получил помощ от баща си за изплащане на хазартен дълг. Той изпраща най-малкия син, роден от прислужница, в сиропиталище, до което детето най-вероятно не е достигнало. Юда хвърля момчетата в живота като кученца във водата и ги оставя да „плуват“, без да се интересува от бъдещата им съдба.

Работа с масакоето отразява чертите на характера на Юда, които не са му присъщи, това е просто маска. Предлагам да посоча истинското лице на главния герой на романа.

Думи за справка: егоизъм; безнравственост; жестоки и нечовешки, абсолютно несправедливи и погрешни мисловни действия; пренебрегване на най-важните християнски заповеди; празен бриз; безделник; гняв, безразличие .

МАСКА

ИСТИНСКО ЛИЦЕ

Гняв, безразличие

Любов към другите, сродни чувства

„Правилни“ и „справедливи“ разсъждения

жестоки и нечовешки, абсолютно несправедливи и неправилни действия

висок морален морал

безнравственост

Религиозен, богобоязлив човек

незачитане на най-важните християнски заповеди

Работник (вечен и неуморим)

безделник, безделник

Заключение:Юда е склонен към празни приказки, завладян е от придобивка, иманярство, съчетано с вечна преструвка, страст да измъчва жертвите си. В Юдушка може да се види и чудовищното скъперничество на Плюшкин, и хищната битка на Собакевич, и жалкото иманярство на Коробочка, и сладникавите празнословия на Манилов, и безсрамните лъжи на Ноздрьов, и дори пикарската изобретателност на Чичиков. Но основното му оръжие е лицемерието. Лъже безкрайно и веднага уверява с клетва: „Обичам истината“. Отмъстителен е и отмъстителен, но твърди: „Прощавам на всички“. Причинявайки зло на всички около себе си, той заявява: „Желая добро на всички“. Закъснялата съвест се върна при Порфирий Владимирович и авторът доказва това с отношението си към героя. Към края на романа той практически не го нарича Юда. Героят искрено разбира, че със смъртта на майка му се прекъсва последната нишка, свързваща го с външния свят. Всички мъртви роднини минават пред очите му и човешките чувства се проявяват към последното същество от семейство Головлеви - Аннинка. „Ти трябва да ми простиш! за всички… И за себе си… за тези, които не съществуват!“ Авторът не можеше да допусне помирение със злото. Злото не може да остане ненаказано, а най-лошото наказание е закъснялата съвест. Ето защо този сатиричен роман има трагични мотиви. Тези проблеми са вечни, колкото повече се забравя истински ценностиживот: доброта, любов, взаимопомощ, честен труд - колкото по-безвъзвратно го напуска съвестта, толкова по-страшно е възмездието за миналото.

Разказ за младото поколение на семейство Головльови: Володенка, Петенка, Аннинка, Любинка(студентски съобщения) - слайд 11Племенниците на Юдушка са представители на последното поколение Головлеви. Те се опитват да избягат от потискащата атмосфера на семейството, отначало успяват. Те работят, играят в театъра и се гордеят с това. Но те не бяха свикнали на последователна, упорита дейност. Нито бяха свикнали с морална устойчивост и твърдост в живота. Любинка е съсипана от цинизма и благоразумието, взети от баба й, а самата тя тласка сестра си в пропастта. От актриси „сестрите Погорелски“ се превръщат в държани жени, след това почти в проститутки. Анинка, морално по-чиста, по-искрена, незаинтересована и добросърдечна, упорито се придържа към живота. Но и тя се разпада и след самоубийството на Любинка, болна и пияна, се връща в Головлево, „да умре“.

Как композицията на романа помага да се разбере неговото идейно съдържание?

Всяка глава завършва със смъртта на един от Головлевите. „Семеен съд“ - Степан Владимирович умира, „По род“ - Павел Владимирович и Владимир Михайлович умират, „Семейни резултати“ - самоубийството на Володя, син на Порфирий Головлев, „Племенница“ - Арина Петровна и Петър, последният син на Порфирий, умри, „Изчисление ”- Порфирий Головлев умира, Любинка се самоубива, последният от семейство Головлеви, Аннинка, умира. Кръговата композиция на романа завършва с факта, че Надежда Ивановна Галкина, дъщерята на леля Варвара Михайловна, бдително наблюдава имението Головлев и авторът говори за това с болка в душата си, тъй като можем да предположим, че страстта към иманярството ще унищожи следните герои.

Какво впечатление ви направи това произведение?

Актуален ли е романът днес? как?

Проблемът за човешките отношения, поставен в романа, е актуален по всяко време, особено днес, когато парите стават основна ценност. Хората са в такива условия, в които са принудени да оставят на заден план съвестта, срама и гордостта, за да оцелеят в този жесток свят.

Етап на информация за d / z: напишете есе„Какви уроци получихте, преминавайки през душата си историята на героите от романа„ Господ Головльов “

Сред произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин видно място принадлежи на социално-психологическия роман "Господа Головлеви" (1875-1880). Сюжетът на този роман се основава на трагична историяземевладелец семейство Головлев. Три поколения на Головльови минават пред читателите. В живота на всеки от тях Шчедрин вижда „три характерни черти“: „безделие, непригодност за всякакъв вид работа и пиянство. Първите две водеха до празнословие, бавно мислене, празнота, последната беше като че ли задължителен завършек на общата суматоха на живота.

Написан е романът "Лорд Головлев". Салтиков-Щедринпрез 1880 г. В тази творба, създадена под формата на класически роман, писателят развива темата за семейството. Този въпрос е много актуален в края на 19 век. Той също е активно обсъждан в литературата. По принцип семейството се възприема като основна единица на обществото. Според Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевски, И. С. Тургенев например от това зависела силата на държавата. Салтиков-Шчедрин мислеше другояче. Той пише за идеята на романа „Лорд Головльов“: „Обърнах се към семейството, към собствеността, към държавата и изясних, че няма нищо от това в брой ...“ В работата си писателят реши да покаже как безделието и желанието за иманярство водят до разрушаване на семейството .

Романът "Головлеви" показва историята на израждането на благородно семейство ("историята на мъртвите") на примера на три поколения от семейство Головлеви. По-старото поколение на това семейство е представено от Арина Петровна, майка на семейството, жесток земевладелец и деспотична, властна жена. „Арина Петровна е около шестдесетгодишна жена, но все още енергична и свикнала да живее с цялата си воля. Тя се държи заплашително: еднолично и безконтролно управлява огромното имение Головлев, живее уединено, благоразумно, почти пестеливо, не се сприятелява със съседите си, добронамерена е с местните власти и изисква от децата си да бъдат в такава покорност към нея, че при всяко действие те се питат: нещо за тази майка ще каже. Всички се страхуват от Арина Петровна: и съседите, и семейството. Нейният лекомислен, ненамесващ се съпруг предпочита да прави всякакви глупости, само и само да не види какво прави половинката й. Децата, особено тези, които са попаднали в категорията "омразни", мразят майка, която унищожава децата си. Като цяло темата за смъртта, изчезването е една от основните теми на романа. То се засилва от думите на Арина Петровна, които звучат на почти всички страници на романа: „И за кого се запасих! Не спах достатъчно през нощта, не изядох парче ... за кого?

Във всяка глава от произведението един от Головльов умира. Първата глава показва смъртта на най-големия син на Степан Головлев. Може да се каже, че той умира като дете, когато майка му постоянно го омаловажава, прави шут от момче, „Степка-глупак“. Имайки много добри наклонности, възрастният Степан не можа да намери своето място в живота, той стана "обитател". „Семейният съд“ показва завръщането на най-големия син в Головлево. Степан отива там на страшния съд, съдът на майка му. В главата му се върти само: „яж“, „яж“, „ковчег“, „крипта“. И така става. Майката не позволява на сина си да я посещава. Степан живее отделно, яде остатъци от масата на майка си, не прави абсолютно нищо, само търси възможност да пие и да пуши. Такова абсолютно бездействие унищожава героя. В крайна сметка Степан се потапя в "черния облак" и умира.

Във втората глава на романа - "По родствен начин" - средният син на Головлеви, Павел, умира. Авторът му го характеризира по следния начин: „... той често щръкаше на майка си и в същото време се страхуваше от нея като от огън ... той беше мрачен човек, но зад неговата мрачност се криеше липса на действия - и нищо Повече ▼." В Павел виждаме същата липса на воля, депресия и несигурност, като резултат - същата пристрастеност към водката, както в Степан.

Интересно е, че всички деца на Головлеви умират в имението си. Това подчертава, според мен, обречеността на благородническите имоти, зад стените на които живеят такива безполезни хора като Головлеви.

Неслучайно според мен преди смъртта си Павел вижда „сянка в ъгъла“, която се развива във фигурата на по-малкия му брат Порфирий, наричан в семейството „Юда“, „кръвопиец“ и „откровен“. момче”. За Павел това е близо до самата смърт.

Образът на Юда е основен в романа. Той стана разрушителят на семейство Головлеви. По време на романа Порфирий Владимирович "събира" богатството на Головлеви в собствените си ръце за сметка на смъртта на роднини. Това е смисълът на живота му. Заради това "кръвната яма" няма да пощади никого: нито братя, нито майка, нито собствения си син, когото изпраща в сиропиталище за сигурна смърт. Моралният разпад на героя Салтиков-Шчедрин предава чрез речта си, „словесна гной“, „някакъв сърбеж“, изтощаващ цялата душа от човек. Юда говори с умалителни, нежни думи, постоянно се обръща към Бога: „Е, добре, добре! споко, гълъбче! Знам, че не обичаш да говориш за това! Да, братко, винаги си бил лош християнин и сега си оставаш такъв. Но не би било зле, о, колко лошо не би било в такъв момент да се мисли за душата! В края на краищата нашата душа ... о, колко внимателно трябва да се справите с нея, приятелю! Но зад лицемерното миропомазване се крие благоразумен и жесток грабител на пари, мислещ само за собствената си изгода.

В главата "Scrapeful" е показано пълното духовно разпадане на Юда. Той е на ръба на лудостта. Героят живее в измислен свят, където се вижда като собственик на огромно имение, много влиятелна личност. В действителност Порфирий е жалка гледка - див, небръснат, в оръфана роба, от която излизат парцали.

Скоро след моралната смърт на Юда идва физическата смърт. Преди това той изпитва пробуждане на съвестта, подобно на другите братя Головлеви. Порфирий вижда сенките на мъртви роднини. Героят изпитва съжаление към племенницата си Анинка и дори я гали по главата, което е просто нечувано за него. Нещо повече, той се чувства виновен за смъртта на рода си - "човешкото гнездо". Юда започва да страда от съвест. Той не може да понесе този вид мъчение. През нощта, по пътя към гроба на майка си, Порфирий Владимирович замръзва.

Така загиват всички членове на семейство Головлеви: Арина Петровна със съпруга си, техните синове и внуци. Присъдата на автора на романа е неумолима: живот, посветен на безделие и иманярство, е обречен на смърт.

Трябва да се отбележи, че Салтиков-Шчедрин създава свой собствен образ на благородно имение. Той се различава от образа, създаден в руската литература от 19 век. За Салтиков-Шчедрин благородното гнездо е "мирис на разложение, смърт, разруха". Писателят вярва, че смъртта на благородническата класа е неизбежна. Неговият деструктивен начин на живот е пагубен както за обществото, така и за семейството.

Романът "Лорд Головльов" е зла сатира върху благородството. С неумолима правдивост Шчедрин рисува картината на разрухата на благородническо семейство, отразяваща упадъка, упадъка и гибелта на феодалите. Целият смисъл на живота на Головлеви се крие в придобивката, натрупването на богатство и борбата за това богатство. Подозрението, бездушната жестокост, лицемерието, взаимната омраза, царящи в това семейство, са поразителни. Придобивните дейности на Арина Петровна, основани на изстискване на последните сокове от селянина, се извършват под предлог за увеличаване на богатството на семейството, а всъщност - само за утвърждаване на личната власт. Дори собствените й деца са допълнителни усти, които тя трябва да изхрани, за които трябва да похарчи част от състоянието си. Спокойствието и безпощадността, с които Арина Петровна гледа как децата й фалират и умират в бедност, са удивителни. И едва в края на живота й пред нея изникна горчив въпрос: за кого е живяла?

Деспотичната власт на Арина Петровна, материалната зависимост на децата от произвола на майка им възпитаха в тях измама и сервилност. Порфирий Головлев особено се отличаваше с тези качества; Юда от детството успява да оплете „скъпата приятелка майка“ с мрежа от лъжи, подмазване и дори приживе той завладява цялото богатство. Синът беше достоен за майчино възпитание.

Историята на семейство Головльови свидетелства за историческия модел на израждане на благородството. Майка и син са две брънки в една и съща верига, бездушието и деспотизмът на единия пораждат лицемерието и жестокостта на втория.

Когато се опитате да обхванете в съзнанието си целия безкраен брой сатирични герои, които се издигат пред нас от страниците на произведенията на М. Е. Шчедрин, тогава в началото дори се губите: има толкова много от тях и те са толкова разнообразни. Един от най-известните сатирични герои на Шчедрин е Юда Головлев, главен геройроман "Головлеви".

Какво привлече вниманието на всички Порфирий Владимирович Головлев - красив мъж с меки, натрапчиви маниери и нежно-нежна реч? Какъв е този сатиричен образ, веднага след публикуването на романа, признат за класически?

Още в първата глава на романа се сблъскваме с характеристика на Порфирий Владимирович Головльов: „Порфирий Владимирович, пише Шчедрин, е бил известен в семейството под три имена: Юда, кръвопиец и открито момче. на рамото, а понякога и малко на ухото.Понякога тя тихичко отваря вратата на стаята на майка си, тихо се шмугва в ъгъла, сяда и като омагьосана не сваля очи от майка си, докато пише или човърка със сметките. Но Арина Петровна дори тогава с известно подозрение се отнасяше към тези синовни пристрастия. И тогава този поглед, вперен в нея, й се стори загадъчен и тогава тя сама не можеше да определи какво излъчва: отрова или синовна почит. Тези прякори веднага разкриват същността на героя. Порфирий не беше Юда, а Юда. Той беше лишен от обхвата, който отличаваше мрачната фигура, изобразена в Евангелието. Юда никога не е извършил нито едно голямо престъпление през целия си живот.

Предателството е неразделна част от неговата личност. Той предава всички и винаги. Но както неговата личност, така и действията му са толкова дребни, ежедневни, ежедневни, че предизвикват не толкова възмущение, колкото чувство на отвращение и отвращение. Юда е лицемер, лицемер, мръсник и празнословец. Юда е продукт на материализацията на гнилите изпарения от гнездото на Головльов. След като служи повече от тридесет години в отдела, той перфектно усвои формалната, показна ефективност, която е толкова ценена от властите. Юда се издига до чин генерал.

След като се пенсионира и се установява в Головлев, той напълно се отдава на неконтролирано безделие, което има „всички външни форми на усърдна, прекомерна работа“. Имаше нещо паякообразно в пътищата на Юда, в начините да атакува жертвата. Юда, очертал поредната жертва, започва да кръжи около нея и да приспива бдителността й с лепкавата меласа на словесната гной. Следователно в речта на Юда преобладават умалителни, галещи суфикси, шепнещи словесни обрати. Почти никога не казва: Господ, селянин, масло, хляб. В устата му думите постоянно придобиват мазен, шефлив вид: Бог, човечец, масло, хляб.

Действайки като кръвопиец, той подрежда действията си на най-лошия лихвар така, че по форма те да изглеждат като акт на християнско добро дело. Така винаги го прави. Той няма нужда никой да не вярва в светостта на делата му. За него е важно всичко да е във формата, както трябва. Юда ограби собствената си майка и я изгони от къщата, но направи всичко това с вид на най-предана синовна почит. В живота Юда е актьор. Той постоянно играе роля в комедията, поставена от него, и освен това винаги е най-злата. Юда е религиозен, но дори и с Бог той е лицемерен, доброволно участвайки в разиграването на ритуалната страна на религията. Знае много общи афоризми, изтъркани битови истини, с които се огражда от необходимостта да взема неприятни за него решения.

Петенка, млад офицер, единственият оцелял син на Юда, неочаквано пристига в Головлево. Бащата решава предварително: ако синът дойде за пари, откажете. Той репетира сцената на предстоящия разговор, подхваща афоризми, от които, като непробиваема броня, всички причини отскачат. Неполучила помощ от баща си, Петенка умира. Когато при подобни обстоятелства най-големият му син Володя се застреля, Юда отслужи панихида за него. Той направи същото и този път. Без разкаяние, без разкаяние: той действаше според закона. Юда обича да се позовава на закони. Законът, както и Бог, който не излиза от езика му, е неговата морална опора или по-скоро основата на неговата неморална философия.

Краят на Юда е естествен. Този, който цял живот е почитал църковните ритуали, умира без покаяние. В дълбочина на нощта Порфирий отишъл да се сбогува с гроба на майка си, а на сутринта край пътя намерили вдървен труп, покрит с мокър сняг. Оказа се, че съвестта на Юда не е напълно отсъстваща, а само е прогонена и забравена. Но вече беше твърде късно. Той греши твърде дълго, за да може да промени и поправи нещо. С този завършек, свидетелстващ за способността на автора да проникне в най-скритите дълбини на човешката психология, Салтиков-Щедрин обобщава мрачната и заплетена история на деградацията на личността в буржоазния свят.

Шчедрин нарече романа „Лорд Головльов“ „епизоди от живота на едно семейство“. Всяка глава е пълна история за някакво семейно събитие. А в печата се появиха постепенно, като самостоятелни есета. Идеята за един роман не възникна веднага. Въпреки това, това е холистична работа, базирана на историята за разпадането на семейството и смъртта на всичките му членове. Всяка глава разказва за смъртта на един от представителите на семейство Головлеви, за „смъртта“, тъй като всъщност пред очите ни се извършват убийства. „Историята на мъртвите“ свидетелства за факта, че изобщо няма семейство, че семейните връзки са само привидност, само форма, че всички членове на семейство Головлеви се мразят и чакат смъртта на любимия си такива, за да станат техни наследници. Това е "отем", тоест вид, обречен на изчезване.

Шчедрин назовава "три характерни черти": "безделие, непригодност за всякакъв вид бизнес и пиянство. Първите две доведоха до празни приказки, бавно мислене и празнота, последното беше като че ли задължителен завършек на общия смут на живот."

Главата "Семеен труд" е началото на целия роман - тук все още се забелязват живот, жизнени страсти и стремежи, енергия.

Но в основата на всичко това е зоологическият егоизъм, алчността на собствениците, зверските обичаи, бездушният индивидуализъм. В центъра на тази глава е Арина Петровна Головлева, страховита за всички около себе си, умна земевладелка-крепостник, самодържец в семейството и в домакинството, физически и морално напълно погълната от енергична, упорита борба за увеличаване на богатството. Тук Порфирий все още не е "отстъпник". Той е известен в семейството под три имена: Юда, "кръвопиец", "откровено момче". Юда е лицемер не поради зли егоистични изчисления, а по-скоро поради природата си. От детството той послушно и дълбоко научи неписаното жизнен принцип: да бъдете като всички останали, да действате както е обичайно, за да се „предпазите от критика добри хора". Това вече не беше откровено лицемерие, а механично придържане към "кода, създаден от легендата за лицемерието". Неговото лицемерие е безсмислено, несъзнателно, без "знаме", както каза Шчедрин, без далечна цел. Това е наистина лицемерие за дреболии, което му стана второ по рода си.

Празнословието му преследва определена практическа цел - да лиши брат Степан от правото на дял от наследството. Цялото съществуване на земевладелското гнездо е неестествено и безсмислено, от гледна точка на истински човешки интереси, враждебно творчески живот, творчество, морал, нещо мрачно и разрушително се таи в дълбините на този празен живот. Укорът на головлевизма е Степан, с чиято драматична смърт завършва първата глава на романа. От младите Головлеви той е най-талантливият, впечатлителен и интелигентен човек, получил университетско образование. Но от детството момчето преживява постоянен тормоз от майка си, беше известен като омразен син шут, "Степка Глупавия". В резултат на това той се оказа човек с робски характер, способен да бъде всеки: пияница и дори престъпник. Студентският живот на Степан също беше труден. Липсата на трудов живот, доброволното буфонадство сред богатите студенти, а след това празна ведомствена служба в Санкт Петербург, оставка, веселба и накрая неуспешен опит да избяга в милицията го изтощиха физически и морално, направиха го човек, който живее с чувството, че той, като червей, е тук - Ще умре от глад. И пред него беше единственият фатален път - към родното, но омразно Головлево, където го очаква пълна самота, отчаяние, пиянство, смърт. От цялото второ поколение на семейството Степан се оказа най-нестабилният, най-непреодолимият.

В следващата глава, „Kindred“, действието се развива десет години след събитията, описани в първа глава. Но как са се променили героите и отношенията между тях! Властният глава на семейството Арина Петровна се превърна в скромен и лишен от права домакин в къщата на най-малкия син на Павел Владимирович в Дубровник. Имението Головлевски беше поето от Юда. Сега той става почти главната фигура на историята. Както в първата глава, тук също говорим за смъртта на друг представител на младите Головлеви - Павел Владимирович.

Шчедрин показва, че първопричината за преждевременната му смърт е родното, но гибелно имение. Не беше омразен син, но беше забравен, не му обръщаха внимание, смятаха го за глупак. Павел се влюби в живота в изолация, в озлобено отчуждение от хората; той нямаше никакви наклонности, интереси, той се превърна в живо олицетворение на човек, "лишен от всякакви дела". После безрезултатен формален военна служба, пенсиониране и самотен живот в Дубровник, безделие, апатия към живота, към семейните връзки, дори към имуществото, накрая, някаква безсмислена и фантастична горчивина унищожава, обезличава Павел, довежда го до пиянство и физическа смърт.

Следващите глави на романа също разказват за духовното разпадане на личността и семейните връзки, за "умъртвяванията". Наред с това в „Семейни резултати” авторът се заема да ни обясни каква е разликата между неговия герой и обикновения тип съзнателни лицемери: Юда е „просто човек, лишен от всякаква морална мярка и не знаещ друга истина, с изключение на този който фигурира в азбучните предписания.Беше невежа без граници,свадливец,лъжец,празнословец и на всичкото отгоре се страхуваше от дявола.Всичко това са отрицателни качества,които в никакъв случай не могат да осигурят солиден материал за истинско лицемерие.

Авторът разкрива своята гледна точка към Порфирий Головлев с голяма яснота: Юда е не просто лицемер, а мръсен номер, лъжец и празнословец. Порфирий Владимирич се характеризира с пълно морално оскотяване - това е основната диагноза на писателя сатирик. Това е една от уликите за придобивческото усърдие на героя на Шчедрин. Но това, според Салтиков-Шчедрин, е източникът на ужасна трагедия за човек и неговите близки. Смъртта на сина на Порфирий Головлев, Владимир, не е случайна в тази глава. Тук се разказва за духовното и физическото изсъхване на Арина Петровна, за озверяването на самия Юда. В четвърта глава - "Племенница" - умират Арина Петровна и Петър, синът на Юда. В пета глава - "Незаконни семейни радости" - няма физическа смърт, но Юда убива майчините чувства в Евпраксеюшка. В кулминационната шеста глава - "Чезант" - става дума за духовната смърт на Юда, а в седма - настъпва физическата му смърт (тук става дума за самоубийството на Любинка, за предсмъртната агония на Анинка).

Най-упорит сред Головльови е най-отвратителният, най-нечовешкият от тях - Юда, "благочестивият мръсен хитрец", "зловонната язва", "пивоварът на кръвта". Шчедрин не само предсказва смъртта на Порфирий. Писателят изобщо не иска да каже, че Юда е просто нищожество, което лесно ще бъде елиминирано чрез прогресивното развитие на постоянно обновяващ се живот, който не толерира смъртта. Шчедрин също вижда силата на Юда, източниците на тяхната специална жизненост. Да, Головлев е нищожество, но този безсърдечен човек потиска, измъчва и измъчва, убива, лишава, унищожава. Именно той е пряка или косвена причина за безкрайните "смъртни случаи" в къщата на Головльов.

Писателят многократно подчертава в романа си, че огромният деспотизъм на Арина Петровна и „утробното“, смъртоносно лицемерие на Юда не са получили отпор, те са намерили благодатна почва за свободния си триумф. Това "задържа" Порфирий в живота. Силата му е в находчивостта, в далновидната хитрост на хищника. Колко умело се приспособява той, феодален земевладелец към „духа на времето“, към нови начини за обогатяване! Най-дивият земевладелец от старите времена се слива в него с юмрука на светоядците. И това е силата на Юда. И накрая, той има мощни съюзници в закона, религията и преобладаващите обичаи. Юда гледа на тях като на свои верни слуги. Религията за него не е вътрешно убеждение, а обред, удобен за измама и обуздаване. А законът за него е сила, която възпира, наказва, служейки само на силните и потискайки слабите. Семейните отношения също са само формалност. Те нямат нито истинско възвишено чувство, нито пламенно участие. Те служат на същото потисничество и измама. Юда постави всичко на нуждите на своята пусто-утроба воняща природа, в служба на потисничеството, мъчението, унищожението. Той наистина е по-лош от всеки разбойник, въпреки че формално не е убил никого, извършвайки хищническите си дела "според закона".

Дехуманизацията на Юда е изобразена от Шчедрин като дълъг психологически процес с определени етапи. В първите глави на романа, като се започне особено от главата „По роднини“, той се отличава с лицемерно празнословие, което е характерна черта на йезуитско-измамния и злонамерен, подло предателски характер на Юда, средство за коварната му борба с другите. Със своите мазни, измамни думи героят измъчва жертвата, подиграва се с човешката личност, религията и морала, светостта на семейните връзки. Когато всичко угасна около него, Порфирий остана сам и замълча. Празнословието и празнословието изгубиха смисъл – нямаше кого да приспива и мами, тиранизира и убива. Героят стига до скъсване с реалността, реалния живот. Юда се превръща в "изхвърлен" човек, прах, жив мъртвец. Но той искаше пълно „зашеметяване“, което най-накрая щеше да премахне всяка идея за живот и да го хвърли в празнотата. Тук се появи нуждата от пиене. Юда, следвайки този път, можеше да свърши по начина, по който свършиха братята му. Но в последната глава, "Изчислението", Шчедрин показва как в него се е събудила дива, водена и забравена съвест. Тя му осветли целия ужас на неговия мръсен и коварен живот, цялата безнадеждност, обречеността на неговото положение. Настъпи агония на разкаяние, умствено объркване, остро чувство за вина се появи пред хората, имаше чувството, че всичко около него е враждебно противопоставено на него, а след това идеята за необходимостта от „насилствено самоунищожение ", самоубийство, узряло. Никой от Головльови не е платил толкова много за живота си.

В трагичната развръзка на романа най-ярко се разкрива хуманизмът на Шчедрин в разбирането на човешката природа, изразява се увереността на писателя, че дори в най-отвратителния и деградирал човек е възможно да се събуди съвестта и срамът, да се осъзнае празнотата, несправедливостта и безсмислието. на живота си.

В продължение на няколко години писателят работи върху романа "Лорд Головлев" (1875 - 1880). Първите му глави бяха публикувани за първи път като част от цикъла „Добронамерени речи“. Това обстоятелство ни позволява да възприемаме Головлеви сред тези сатирични герои, които обичат да произнасят "добронамерени речи" в защита на "свещените принципи" на държавата, църквата, собствеността, семейството, постоянно ги нарушават.

В своите критични статии и рецензии Салтиков-Шчедрин многократно твърди, че в новите исторически условия жанрът на романа трябва да се промени. Предишният роман, затворен главно в кръга на семейните мотиви, според писателя вече е загубил своята актуалност. Въпреки това „Семейство Головльов“ е именно семеен и битов роман, но в същото време той се превръща и в социално-политически роман в своите тенденции и в психологически според основния принцип на повествование. В съветската литературна критика "Головлеви" се сравнява с цикъла "Ругон-Макар" на Е. Зола. За разлика от концепцията на френския писател в „Господата Головлеви“, дегенерацията на героите се обяснява не с биологичните закони на наследствеността, а със социални причини. Загиват не отделни хора, нито едно семейство, а цяла социална структура.

В романа на Шчедрин три поколения от семейство Головлеви минават пред читателя: Арина Петровна, нейните деца и внуци. В първото поколение семейството все още изглежда силно. Арина Петровна с присъщата си енергия и инициативност полага основите на благосъстоянието на Головльов. Но и тогава в семейството се нарушават естествените човешки отношения. Премахването на крепостничеството ускорява процеса на разлагане, а през второто поколение чертите на "отчуждението", обречеността стават по-забележими. Децата на Арина Петровна се оказват неподходящи за живот. Аннушка, Степан, талантлив човек по свой собствен начин, който дори е завършил университет, но който няма вътрешната сила да устои на гнилата среда около него, умира, брат му Павел умира ...

Самата Арина Петровна беше принудена да признае, че изключителното й служене на семейството всъщност е служене на призрак, който тя самата е създала: „През целия си живот тя уреждаше нещо, тя се убиваше за нещо, но се оказва, че тя да се самоубие заради призрак. Цял живот думата "семейство" не излизаше от езика й, в името на семейството тя екзекутира едни, възнаграждава други; в името на семейството тя се подложи на трудности, измъчи се, обезобрази целия си живот - и изведнъж се оказа, че тя няма семейство!

Още по-ясно се проявява печата на гибелта в третото поколение, което загива много младо. На този фон расте зловещата фигура на средния син на Арина Петровна, Порфирий, по прякор Юда. Образът на Юда е олицетворение на хищничеството, алчността, лицемерието. Този, който уби всички свои близки – майка, братя, деца, племенници, обрича себе си на неизбежна смърт. Салтиков-Шчедрин убедително показва как правото, правото, моралът, религията са служили на Юда и други като него като параван. Той е лицемерен през цялото време - не само пред другите, но и пред себе си, лицемерен дори когато не му носи никаква практическа полза. Писателят специално подчерта, че това не е лицемерието на Молиеровия Тартюф. Тартюф лъже съзнателно, преследвайки своята определена и конкретна цел, а Юда „е не толкова лицемер, колкото мръсник, лъжец и празнодумец“.

Примерът на Юдушка ясно показва каква роля играе Салтиков-Шчедрин в създаването на сатиричен образ. характеристика на речта. Така, явявайки се на умиращия брат Павел, Юда буквално го измъчва с отвратителните си и мазни празнословия, още по-отвратителни, защото са подправени със „сродни” думи, образувани с помощта на умалителни наставки: „майка”, „приятел”, „възглавница“, „малко вода“ и дори „дървено масло“. Точно преди смъртта му „страшната истина освети съвестта му, но тя светна късно, безрезултатно, дори когато пред очите му имаше само един неотменим и непоправим факт“. Има събуждане на дива съвест, което е трагичен елемент. Неслучайно по време на работата върху "Лорд Головльов" писателят признава, че "би искал да опита и трагичното ..." Мотивът на прозрението става водещ в романа. Прозрението, което обхваща всеки член на семейство Головлеви, се превръща в своеобразна присъда на съвестта, морално възмездие.

В „Господа Головлеви“ Салтиков-Шчедрин почти не използва техниките, характерни за „Историята на един град“. Вместо сатирична гротеска, хипербола, фантазия, писателят използва метода на психологическия анализ, внимателно разглежда вътрешен святнеговите герои, особено Юда Головлев. Психологическият анализ се извършва с помощта на сложно преплитане на речевата структура на героите с авторовата оценка на техните мисли и преживявания. В цялата книга неизменно се усеща принципността на автора.

С цялата специфична класова и историческа обусловеност образът на Юда става най-широко художествено обобщение, придобива значението на реалистичен символ.

Романът на Салтиков-Шчедрин и по-специално образът на неговия началник актьорнаправи огромно впечатление на съвременниците (Тургенев, Гончаров, Гаршин и др.) и се отрази в по-нататъшното развитие на руския и Съветска литература. М. Горки, който винаги е високо оценявал работата на великия сатирик, директно е използвал неговите традиции в живота на Клим Самгин. По богатство на реалистично съдържание, психологическо майсторство и широта на обобщението Юдушка Головлев е един от най-съвършените образи в световната класическа литература.