Русия в поемата "Мъртви души". Описание на русия към поемата мъртви души

Поемата "Мъртви души" е върхът на творчеството на Н. В. Гогол. В него великият руски писател правдиво изобразява живота на Русия през 30-те години на 19 век. Но защо Гогол нарича творбата си поема? В крайна сметка обикновено стихотворението се разбира като голямо поетично произведение с разказ или лиричен сюжет. Но пред нас е проза, написана в жанра на пътеписния роман.

Работата е там, че намерението на писателя не беше напълно реализирано: втората част на книгата беше частично запазена, а третата никога не беше написана. Завършената работа, според намерението на автора, трябваше да бъде свързана с „ Божествена комедия“ Данте. Трите части на "Мъртви души" трябваше да съответстват на трите части на поемата на Данте: "Ад", "Чистилище", "Рай". В първата част са представени кръговете на руския ад, докато в други части читателят трябваше да види моралното очистване на Чичиков и други герои.

Гогол се надяваше, че със своята поема наистина ще помогне за „възкресението“ на руския народ. Подобна задача изискваше специална форма на изразяване. Всъщност вече някои фрагменти от първия том са надарени с високо епично съдържание. И така, тройката, в която Чичиков напуска град NN, неусетно се превръща в „птича тройка“, а след това се превръща в метафора за цяла Русия. Авторът, заедно с читателя, сякаш излитат високо над земята и оттам съзерцават всичко, което се случва. След мухлясалостта на закостенелия бит, в стихотворението се появява движение, пространство, усещане за въздух.

В същото време самото движение е наречено „Божие чудо“, а бързащата Русия е посочена като „вдъхновена от Бога“. Силата на движението нараства, а писателят възкликва: „Ах, коне, коне, какви коне! Седят ли вихрушки в гривите ви? Чувствителното ти ухо гори ли във всяка твоя вена? .. "Русия, къде бързаш? Дай отговор. Не дава отговор. Камбана е изпълнена с прекрасен звън; въздухът, разкъсан на парчета, бучи и става вятър; всичко, което е на земята, лети покрай него и, примижавайки, отстъпва настрана и дава път на други народи и държави.

Сега става ясно защо Чичиков действа като „любител на бързото шофиране“. Именно той, според плана на Гогол, трябваше да се прероди духовно в следващата книга, да се слее с душата на Русия. Като цяло идеята за „пътуване из цяла Русия с героя и извеждане на голямо разнообразие от герои“ направи възможно писателят да изгради композицията на поемата по специален начин. Гогол показва всички слоеве на Русия: служители, крепостни собственици и обикновени руски хора.

Образът на простия руски народ е неразривно свързан в поемата с образа на Родината. Руските селяни са в положение на роби. Лордовете могат да се продават, разменят; как се оценява простата стока от руския селянин. Земевладелците не виждат в хората крепостни селяни. Кутията казва на Чичиков: "Може би ще ти дам момиче, тя знае пътя от мен, само ти гледай! Не я довеждай, търговците вече ми донесоха." Домакинята се страхува да не загуби част от домакинството си, като изобщо не мисли за човешката душа. Дори умрелият селянин става предмет на покупко-продажба, средство за печалба. Руският народ умира от глад, епидемии и произвола на земевладелците.

Писателят образно говори за потъпкаността на народа: "Капитанът на полицията, макар и да не отива сам, но изпраща само една шапка на мястото си, тогава тази една шапка ще изгони селяните до самото им местожителство." В поемата можете да срещнете чичо Митай и чичо Миня, които не могат да отглеждат коне по пътя. Дворът Пелагея не знае къде е дясната страна, къде е лявата. Но какво можеше да научи това нещастно момиче от своята „буластоглава” любовница?! Всъщност за чиновниците и земевладелците селяните са пияници, глупави, неспособни на нищо хора. Ето защо някои крепостни бягат от своите господари, неспособни да издържат на такъв живот, предпочитат затвора, за да се върнат у дома, като селянина Попов от имението Плюшкин. Но Гогол рисува не само ужасни картини на съдбата на хората.

страхотен писателпоказва колко руски човек е талантлив и богат по душа. Пред очите на читателя се издигат образи на прекрасни занаятчии, занаятчии. С каква гордост Собакевич говори за своите мъртви селяни! Каретник Михеев направи отлични екипажи и съвестно изпълняваше работата си. "А Корк Степан, дърводелецът? Ще положа главата си, ако намерите някъде такъв човек", убеждава Чичикова Собакевич, говорейки за тази героична конструкция. Зидарят Милушкин "може да постави печка във всяка къща", Максим Телятников шие красиви ботуши и "само в устата на пияница". Руският селянин не е бил пияница, казва Гогол. Тези хора бяха свикнали да работят добре, знаеха си занаята.

Изобретателността и изобретателността са подчертани в образа на Еремей Сорокоплехин, който „търгуваше в Москва, донесе петстотин рубли всяка такса“. Самите господа признават ефективността на обикновените селяни: „Изпратете го дори в Камчатка, дайте само топли ръкавици, той ще пляска с ръце, брадва в ръцете си и отиде да си изреже нова колиба.“ Любовта към трудещите се, към селския хранител се чува във всяко авторско слово. Гогол пише с много нежност за "пъргавия ярославски селянин", който събра руската тройка, за "бодрите хора", "оживения руски ум".

Руснакът е забележително способен да използва богатството на националния език. "Руският народ се изразява силно!" - възкликва Гогол, казвайки, че няма дума на други езици, "която да бъде толкова смела, бодра, да избухне изпод самото сърце, да кипи и да вибрира като добре изречена руска дума".

Но всичките таланти и добродетели на обикновените хора още по-силно подчертават тежкото му положение. "О, руският народ! Не обича да умира от естествена смърт!" - твърди Чичиков, преглеждайки безкрайните списъци на мъртви селяни. Мрачното, но истинско настояще е нарисувано от Гогол в неговата поема.

Но великият писател реалист имаше ярка увереност, че животът в Русия ще се промени. Н. А. Некрасов пише за Гогол: „Той проповядва любов с враждебно слово на отричане“.

Истински патриот на своята страна, страстно желаещ да види руския народ щастлив, Николай Василиевич Гогол бичува Русия на своето време с унищожителен смях. Отричане на феодална Русия с нейния " мъртви души“, писателят изрази в поемата надеждата, че бъдещето на Родината не е за собствениците на земя или „рицарите на стотинката“, а за великия руски народ, който пази безпрецедентни възможности в себе си.

Дори и най-големият гений не би стигнал далеч, ако искаше да произведе всичко от себе си ... Ако има нещо добро в нас, това е силата и способността да използваме средствата на външния свят и да ги накараме да служат на най-висшите ни цели.
Гьоте.
Поемата "Мъртви души" е върхът на творчеството на Н. В. Гогол. В него великият руски писател правдиво изобразява живота на Русия през 30-те години на 19 век. Но защо Гогол нарича творбата си поема? В крайна сметка обикновено стихотворението се разбира като голямо поетично произведение с разказ или лиричен сюжет. Но пред нас е проза, написана в жанра на пътеписния роман.
Работата е там, че намерението на писателя не беше напълно реализирано: втората част на книгата беше частично запазена, а третата никога не беше написана. Завършената творба, според намерението на автора, трябваше да бъде съотнесена с Божествената комедия на Данте. Трите части на "Мъртви души" трябваше да съответстват на трите части на поемата на Данте: "Ад", "Чистилище", "Рай".
В първата част са представени кръговете на руския ад, докато в други части читателят трябваше да види моралното очистване на Чичиков и други герои.
Гогол се надяваше, че със своята поема наистина ще помогне за „възкресението“ на руския народ. Подобна задача изискваше специална форма на изразяване. Всъщност вече някои фрагменти от първия том са надарени с високо епично съдържание. И така, тройката, в която Чичиков напуска град NN, неусетно се превръща в „птича тройка“, а след това се превръща в метафора за цяла Русия. Авторът, заедно с читателя, сякаш излитат високо над земята и оттам съзерцават всичко, което се случва.
След мухлясалостта на закостенелия бит, в стихотворението се появява движение, пространство, усещане за въздух.
В същото време самото движение е наречено „Божие чудо“, а бързащата Русия е посочена като „вдъхновена от Бога“. Силата на движението нараства, а писателят възкликва: „Ах, коне, коне, какви коне! Седят ли вихрушки в гривите ви? Чувствително ухо гори ли във всяка твоя жилка?..” Русия, за къде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор. Една камбана е изпълнена с прекрасен звън; разкъсаният на парчета въздух бучи и става вятър; всичко, което е на земята, минава покрай него и, гледайки накриво, отдръпнете се и го дайте по пътя на другите народи и държави”
Сега става ясно защо Чичиков действа като „любител на бързото шофиране“. Именно той, според плана на Гогол, трябваше да се прероди духовно в следващата книга, да се слее с душата на Русия. Като цяло идеята „да обиколи цяла Русия с героя и да изведе голямо разнообразие от герои позволи на писателя да изгради композицията на поемата по специален начин. Гогол показва всички слоеве на Русия: служители, крепостни собственици и обикновени руски хора.
Образът на простия руски народ е неразривно свързан в поемата с образа на Родината. Руските селяни са в положение на роби. Лордовете могат да се продават, разменят; как се оценява простата стока от руския селянин. Земевладелците не виждат в хората крепостни селяни. Кутията казва на Чичиков: „Може би ще ви дам момиче, тя знае пътя от мен, само вижте! не я носете, търговците вече са донесли една от мен. Домакинята се страхува да не загуби част от домакинството си, като изобщо не мисли за човешката душа. Дори умрелият селянин става предмет на покупко-продажба, средство за печалба. Руският народ умира от глад, епидемии и произвола на земевладелците.
Писателят образно говори за потъпкаността на хората: „Капитанът на полицията, макар и да не отива сам, но изпраща само една шапка на мястото си, тогава само тази шапка ще изгони селяните до самото им място на пребиваване.“ В поемата можете да срещнете чичо Митай и чичо Миня, които не могат да отглеждат коне по пътя. Дворът Пелагея не знае къде е дясната страна, къде е лявата. Но какво можеше да научи това нещастно момиче от своята „буластоглава“ любовница?! Всъщност за чиновниците и земевладелците селяните са пияници, глупави, неспособни на нищо хора. Ето защо някои крепостни бягат от своите господари, неспособни да издържат на такъв живот, предпочитат затвора, за да се върнат у дома, като селянина Попов от имението Плюшкин. Но Гогол рисува не само ужасни картини на съдбата на хората. Великият писател показва колко руски човек е талантлив и богат на душа. Пред очите на читателя се издигат образи на прекрасни занаятчии, занаятчии. С каква гордост Собакевич говори за своите мъртви селяни! Каретник Михеев направи отлични екипажи и съвестно изпълняваше работата си. „А Корк Степан, дърводелецът? Ще положа глава, ако намерите някъде такъв човек “, убеждава Собакевич Чичиков, говорейки за този героичен човек. Производителят на тухли Милушкин „може да постави печка във всяка къща“, Максим Телятников шие красиви ботуши и „само в устата на пияница“. Руският селянин не е бил пияница, казва Гогол. Тези хора бяха свикнали да работят добре, знаеха си занаята.
Изобретателността и изобретателността са подчертани в образа на Еремей Сорокоплехин, който „търгуваше в Москва, донесе петстотин рубли данък“. Самите господа признават ефективността на обикновените селяни: „Изпратете го дори в Камчатка, дайте само топли ръкавици, той ще пляска с ръце, брадва в ръцете си и отиде да си изреже нова колиба.“ Любовта към трудещите се, към селския хранител се чува във всяко авторско слово. Гогол пише с много нежност за "пъргавия ярославски селянин", който събра руската тройка, за "бодрите хора", "оживения руски ум".
Движейки се заедно с Чичиков от земевладелец на земевладелец, читателят сякаш потъва все по-дълбоко и по-дълбоко в „удивителната кал“ на пошлостта, дребнавостта и покварата. Отрицателните черти постепенно се сгъстяват и галерията от земевладелци, започваща с комичния Манилов, завършва с не толкова смешен, колкото отвратителен Плюшкин.
Основният предмет на изображението за Гогол беше благородство на Русия, но в дълбините на картината - в разсъжденията на Чичиков върху списъка на бегълците и в авторските отклонения - се появи народна Русия, пълна с доблест и смелост, с "умна" дума и "умна" воля.
Темата за народа е една от централните теми на поемата. При разглеждането на тази тема Гогол се отклонява от традиционния подход и идентифицира два аспекта в нейното разбиране. От една страна, това е иронично и понякога сатирично изображение на живота на един народ, при това реален народ. Гогол акцентира върху глупостта, невежеството, мързела, пиянството, характерни за руския селянин. От друга страна, това е образ на дълбоките основи на руския характер. Гогол отбелязва неизчерпаемото трудолюбие на руския селянин, интелигентността и изобретателността, героичната сила. Руският човек е майстор на всички занаяти. И неслучайно Гогол обръща внимание на непокорните качества на крепостните - това доказва, че в руския човек живее непреодолимо желание за свобода. Забележително е също, че мъртвите селяни се явяват пред нас като живи хора, защото след смъртта им остават делата им.
Значително място в „Мъртви души“ заемат образите на крепостните селяни. Някои от тях преминават през цялата творба, а други авторът споменава само във връзка с отделни събития и сцени. Хумористично са изобразени лакеят Петрушка и кочияшът Селифан, чичо Митай и чичо Миняй, Прошка и момичето Пелагея, което „не знае къде е дясното, къде е лявото“. тесни духовен святтези потиснати хора. Действията им предизвикват горчив смях. Пияният Селифан прави дълги речи, адресирани до конете. Петрушка, четейки книги, наблюдава как някои думи се получават от отделни букви, изобщо не се интересуват от съдържанието на прочетеното: „Ако му беше дадена химия, той нямаше да я откаже.“ Глупавият чичо Митай и чичо Миняй не могат да отглеждат коне, оплетени в следи.
Гогол разкрива голямата драма на поробения народ. феодалното потисничество, неограничената власт над селяните от кашони и плюшки осакатява живата душа на народа, обрича го на невежество и бедност.
Гогол обаче показва и светлата страна. народен живот. крепостните селяни са трудолюбиви, всяка работа се спори в техните ръце. Екипажите на кочияша Михеев бяха известни в целия окръг. Дърводелецът Степан Корк „излезе от всички провинции с брадва в колана си“ и какъв герой беше той - „три аршина с върха на височината!“. Да служиш на такъв великан и силен човек само в гвардията. Зидарят Милушкин можеше да постави печка във всяка къща, а обущарят Максим Телятников уши толкова добри ботуши, дори и да ги носите цял живот. Въпреки гнета на крепостничеството, селяните не са станали роби по природа. Те бягат от именията на помешчиците в покрайнините на Русия, където живеят по-свободно. Абакум Фогров отиде във Волга, работи и ходи с банда шлепове. „Руснакът е способен на всичко и свиква с всеки климат. Изпратете го поне на Камчатка, но дайте само топли ръкавици, той ще пляска с ръце, брадва в ръцете си и отиде да си нареже нова колиба. Верен на истината на живота, Гогол не подмина народните бунтове. Селяните от селата Вшивая арогантност и Боровки „събориха земския съвет от лицето на земята в лицето на един асесор, някакъв Дробяжкин“.
Дълбоката вяра в руския народ звучи в лирическия завършек на стихотворението - в поетичното сравнение на Русия с „бързата, неустоима тройка“, неудържимо бързаща в далечината, пред която, „гледайки отстрани“, другите народи и държави избягват.

Есе по литература на тема: Образът на Русия и руския народ в поемата "Мъртви души"

Други писания:

Всеки художник има творение, което смята за основното дело на живота си, в което е вложил най-съкровените си, съкровени мисли, цялото си сърце. Такъв въпрос на живот за Н. В. Гогол беше „Мъртви души“. Биография на писателятози художник продължи двадесет и три Прочетете още ......
Гогол започва работа върху "Мъртви души" още през 1835 г. по съвет на Пушкин и по предложения от него сюжет. Самият писател многократно подчертава величието и широтата на идеята си: „... какъв огромен, какъв оригинален сюжет! Какъв разнообразен куп! Цяла Русия ще се появи в него! Прочетете още ......
„Идейното ядро“ на поемата на И. В. Гогол „Мъртви души“ е „идеята за трагична съдбанародни“. В цялото произведение авторът споменава хора от „ниската класа“. Въпреки че такива ярки герои не се открояват сред образите на крепостни селяни, тяхното разнообразие разкрива цялата картина Прочетете още ......
Моите мисли, моето име, моите творби ще принадлежат на Русия. Гогол Николай Василиевич Гогол започва да пише поемата през 1835 г. по настоятелен съвет на Пушкин. След дълги години скитане из Европа Гогол се установява в Рим, където се посвещава изцяло на работата по поемата. Прочетете още ......
Николай Василиевич Гогол започва да пише поемата през 1835 г. по настоятелен съвет на Пушкин. След дълги години скитане из Европа Гогол се установява в Рим, където се посвещава изцяло на работата върху „Мъртви души“. Той счита създаването на тази творба за изпълнение на клетва, дадена от Прочетете още ......
Сюжетът на поемата е предложен на Гогол от Пушкин. Особено вниманието на Гогол беше привлечено от възможността да се покаже цяла Русия с помощта на "пътен" сюжет с нейните характерни типове, ситуации, герои. „Каква оригинална история! Какъв разнообразен куп! В него ще се появи цяла Русия“, пише Гогол. В бившия Прочетете още ......
Гогол разкрива голямата драма на поробения народ. Феодалното потисничество, неограничената власт над селяните от кутии и плюшкини осакатява живата душа на хората, обричайки ги на невежество и бедност. Гогол обаче вижда и показва светлата страна на живота на хората. Крепостните селяни са трудолюбиви. Всякаква работа Прочетете още ......
„Мъртви души” не случайно се нарича стихотворение от автора. Въпреки факта, че това произведение е написано в проза, то често съдържа различни поетични средства, включително множество лирични отклонения. Тази техника е универсална, за различни автори се използва за изпълнение на Прочетете повече ......

Образът на Русия и руския народ в поемата "Мъртви души"

Писателят изобразява цяла епоха от историята на страната. Русия в стихотворението "Мъртви души" наистина се появи в многообразието от човешки характери, пейзажни картини и архитектурни структури. Можете да разгледате малки детайли и огромни пространства на любимата си Русия.

Стихотворение в проза

Русия, според плана на Гогол, е описана в три тома. Първият е руската реалност, вторият е възраждането на Чичикови, третият е големият разцвет на обществото. Идеята останала в съзнанието на писателя. Първият том е всичко, което остава на читателите. Има частични сцени от втория том, а третият никога не е започван. Защо авторът промени мнението си? Може би още в първата част има всичко, което Гогол искаше да предаде със собствените си думи. Може би героят излезе от писалката малко по-различен от това, което беше предназначено. Много опции. Читателят има право сам да реши защо няма продължение на сюжета. Важното е стихотворението да е пълно. Не чувствам нужда да пиша нещо повече. Авторът оставя съдбата на всички герои на преценката на читателя, дава поле за размисъл и им позволява самостоятелно да намерят своето място в бъдещето.

Възкресението на Русия

Образът на Русия в стихотворението „Мъртви души“ се движи по сюжета, понякога отвежда читателя настрана, позволява ви да помислите за смисъла на живота, да отвлечете вниманието от болезнени мисли и тъжни срещи. Русия постоянно се ускорява. Тройката, в която Чичиков мирно се е настанил, за да продължи пътуването си, се превръща в птица. Кой измисли троицата? Живият руски народ. Трио състезателни коне можеше да се появи само в широките, "половината свят", простори на Русия. В други страни тя не би имала достатъчно място да се разпръсне и да брои „версти, докато не напълни очите й“ със скорост. Класикът се възхищава на майстора - умен човек от Ярославъл, който създаде "пътен снаряд". Конете го препускат във вихър, не се виждат спиците в колелата.

Силата расте, мислите набират неуловима скорост. Русия вече не лети, а бърза. Никой не може да я спре. Пешеходците крещят от уплаха. Кого е искал да скрие авторът зад образа на минувачите? Вероятно тези, които не са в крак с Русия, или тези, които гледат отстрани, надявайки се да спрат.

Светло бъдеще

Русия се втурва напред. Нейният образ изгрява пред очите на читателите. Много художници се опитаха да изтръгнат тройката от текста и да я пренесат на хартия. Не изпреварвайте конете. Пътят пуши под каруцата, "мостовете гърмят" - това са дребни собственици, алчни и незначителни, остават.

Конете плашат зрителя. Те имат такава сила, че може да се сравни с мълния, хвърлена от небето. Движението ужасява жителите на града, те не могат да се справят с конете. Вихри седят в гривите - това са мислите на образовани хора, които като Гогол искат Русия само по-светло бъдеще. Чувствителните уши във вените са олицетворение на скритите сили, които извеждат Русия от бедността и робството. „Медните гърди“ се напрягат заедно - руският народ е силен и здрав. Отдавна е положен героизъм, да стане и силен дух. Смелостта и увереността в победата са черти на характера на нацията.

Тройката лети без да докосва земята. Тя се издига толкова високо, колкото само Бог може да се издигне. Той вдъхновява Русия за подвизи. Чистата свята вяра винаги е подкрепяла руския народ.

Русия, къде отиваш? Великата страна не дава отговор, тя заобикаля други народи и държави, върви по своя път, без да блокира пътя на никого.

Рус-тройка е придружена от звънец. Спокоен и равномерен, изпълва приятно въздуха. Звънът на камбаната е друг символ на Русия. Може да звучи по различни начини: нежно и тихо, силно и рязко. Камбаната разкъсва въздуха, дрънчи и изпълва - това е славата на руския народ.

Русия на Гогол не може да си представим спряна. Тя търси своя път, постоянно се движи. Напишете есе „Образът на Русия в поемата„ Мъртви души ”няма да работи, без да изучавате лирическото отклонение на писателя. Материалът ще помогне да се проникне в редовете на автора за Птицата - троицата, олицетворяваща Русия.

Тест на произведения на изкуството

Работи по литература: Образът на Русия в поемата на Н. В. Гогол "Мъртви души"

„Рус, Рус! Виждам те от моето прекрасно, красиво разстояние, виждам те"

"Мъртви души" е енциклопедично произведение по отношение на широчината на обхващане на жизнения материал. Това е художествено изследване на фундаменталните за писателя проблеми на съвременния обществен живот. В композиционно отношение основно място в поемата заема образът на стопанския и чиновнически свят. Но неговата идейна сърцевина е мисълта за трагичната участ на народа. Тази тема е безгранична, както е безгранична темата за познаването на цяла Русия.

Започвайки да работи върху втория том, Гогол (който тогава живееше в чужбина) се обръща към приятели с неуморни молби да му изпратят материали и книги по история, география, фолклор, етнография, статистика на Русия, руски хроники и по-специално „спомени на онези характери и лица, с които някой случайно се среща за цял живот, образи на онези случаи, в които мирише на Русия.

Но основният начин за разбиране на Русия е познаването на природата на руския народ. Какъв според Гогол е пътят на това познание? Този път е невъзможен без себепознание. Както пише Гогол на граф Александър Петрович Толстой, „само първо намерете ключа към собствената си душа, когато го намерите, тогава със същия ключ ще отключите душите на всички“.

Гогол премина през този път в хода на осъществяването на своя план: познаването на Русия чрез руски език национален характер, човешката душа като цяло и нейната собствена в частност. Самата Русия е замислена от Гогол и в развитието, както и в националния характер. Мотивът за движението, пътя, пътя пронизва цялото стихотворение. Действието се развива, докато Чичиков пътува. „Пушкин откри, че сюжетът на „Мъртви души“ е добър за мен, защото – спомня си Гогол – ми дава пълна свобода да пътувам из цяла Русия с героя и да разкривам голямо разнообразие от герои.

Пътят в стихотворението се появява предимно в неговата пряка, реална стойност- това са селски пътища, по които се движи Чичиковската бричка - понякога дупки, понякога прах, понякога непроходима мръсотия. В известното лирично отклонение от 11-та глава този път с бързаща карета незабележимо се превръща във фантастична пътека, по която Русия лети сред други народи и държави. неразгадаемите пътища на руската история ("Русь, куда бързаш, дай ми отговор? Не дава отговор") се пресичат с пътищата на световното развитие. Изглежда, че това са самите пътища, по които се скита Чичиков. Символично е, че неграмотното момиче Пелагея, което не знае къде е дясното и къде лявото, извежда Чичиков от гората на Коробочка на пътя. Така че краят на пътя и целта му са неизвестни за самата Русия, движейки се неизвестно къде по някаква интуиция („бърза, всичко вдъхновено от Бога!“)

Така че не само Русия е в движение, развитие, но и самият автор. Неговата съдба е неразривно свързана със съдбата на поемата и съдбата на страната. "Мъртви души" трябваше да разреши загадката на историческата съдба на Русия и загадката на живота на техния автор. Оттук и патетичният призив на Гогол към Русия: „Русь! Какво искаш от мен? Каква непонятна връзка дебне между нас? Защо изглеждаш така и защо всичко, което е в теб, обръща към мен очи, пълни с очаквания?

Русия, хората, тяхната съдба... „Живи души” – това трябва да се разбира широко. Става дума за "долните хора", изобразени в стихотворението, а не отблизо в общата панорама на събитията. Но значението на онези няколко епизода, в които непосредствено е изобразен народният живот, е изключително голямо в цялостната система на творбата.

Типът, представящ Русия, е много разнообразен. От младото момиче Пелагея до безименните, починали или избягали работници на Собакевич и Плюшкин, които не действат, а се споменават мимоходом, пред нас е обширна галерия от герои, многоцветен образ на народна Русия.

Широкият обхват на душата, природната интелигентност, майсторството, героичната доблест, чувствителността към словото, поразително, подходящо - по този и по много други начини се проявява истинската душа на народа в Гогол. Силата и остротата на народния ум се отразяват, според Гогол, в оживеността и точността на руското слово (глава пета); дълбочината и целостта на народното чувство е в искреността на руската песен (единадесета глава); широта и щедрост на душата в яркостта, необузданото веселие на народните празници (глава седма).

Рисувайки шумна веселба на зърнения кей, Гогол се издига до поетично възпяване на народния живот: „Бандата бръснари се забавлява, сбогува се с любовници и съпруги, високи, стройни, в монаси и панделки, хороводи, песни, целият площад е в разгара си.”

Жизнената сила на народа се подчертава и в нежеланието на селяните да търпят потисничество. Убийството на асесора Дробякин, изселването от земевладелците, ироничната подигравка на „заповедите“ - всички тези прояви на народен протест са кратко, но упорито споменати в стихотворението.

Възпявайки народа и националния характер, писателят не се спуска до суета, слепота. И в тази точност, честността на неговия поглед се крие активно отношение към руския живот, енергично, а не съзерцателно. Гогол вижда как високите и добри качества се изкривяват в царството на мъртвите души, как селяните, доведени до отчаяние, загиват. Съдбата на един селянин кара автора да възкликне: „О, руски хора! Той не обича да умира от естествена смърт! Унищожаването на добрите наклонности в човек подчертава как съвременният живот за Гогол, все още непремахнат крепостничеството, унищожава хората. На фона на величествените, безгранични простори на Русия, лиричните пейзажи, които проникват в поемата, реалните картини на живота изглеждат особено горчиви. „Не се ли ражда тук, в теб, една безкрайна мисъл, когато самият ти си без край? Няма ли герой тук, когато има къде да се обърнеш и да тръгнеш за него? - възкликва Гогол, размишлявайки върху възможностите на Родината.

Размишлявайки върху образа на Русия в стихотворението „Мъртви души“, бих направил следното заключение: изхвърляйки всички „лирически моменти“, това произведение е отлично ръководство за изучаване на Русия в началото на 19 век от гледна точка на граждански, политически, религиозни, философски и икономически. Няма нужда от дебели томове исторически енциклопедии. Всичко, което трябва да направите, е да прочетете „Мъртви души“.

Върхът на творчеството на Н. В. Гогол е поемата „Мъртви души“, в която великият руски писател правдиво изобразява живота на Русия през 30-те години на XIX век. Защо Гогол нарича творбата си поема? Обикновено стихотворението означава голямо поетично произведение с разказ или лиричен сюжет. Пред нас обаче е една прозаична творба в жанра на пътеписния роман.

Факт е, че намерението на писателя не беше напълно реализирано: втората част на книгата беше частично запазена, а третата никога не беше написана. Завършената творба, според намерението на автора, трябваше да бъде съотнесена с Божествената комедия на Данте. Трите части на "Мъртви души" трябваше да съответстват на трите части на поемата на Данте: "Ад", "Чистилище", "Рай". В първата част са представени кръговете на руския ад, а в други части читателят трябва да е видял моралното пречистване на Чичиков и други герои.

Гогол се надяваше, че със своята поема наистина ще помогне за "възкресението" на руския народ. Подобна задача изискваше специална форма на изразяване. Всъщност вече някои фрагменти от първия том са надарени с високо епично съдържание. И така, тройката, в която Чичиков напуска град NN, неусетно се превръща в „птича тройка“, а след това се превръща в метафора за цяла Русия. Авторът, заедно с читателя, сякаш излитат високо над земята и оттам съзерцават всичко, което се случва. След мухлясалостта на закостенелия бит, в стихотворението се появява движение, пространство, усещане за въздух.

В същото време самото движение е наречено „Божие чудо“, а бързащата Русия е посочена като „вдъхновена от Бога“. Силата на движението нараства, а писателят възкликва: „Ах, коне, коне, какви коне! Седят ли вихрушки в гривите ви? Чувствителното ухо гори във всяка твоя вена? .. ”Ръс, къде бързаш? Дайте отговор. Не дава отговор. Една камбана е изпълнена с прекрасен звън; разкъсаният на парчета въздух бучи и става вятър; всичко, което е на земята, лети покрай него и, гледайки настрани, отстъпете настрана и го дайте път на други народи и държави.

Сега става ясно защо Чичиков действа като "любител на бързото шофиране". Именно той, според плана на Гогол, трябваше да се прероди духовно в следващата книга, да се слее душевно с Русия. Като цяло идеята за „пътуване из цяла Русия с героя и извеждане на голямо разнообразие от герои“ даде възможност на писателя да изгради композицията на поемата по специален начин. Гогол показва всички социални слоеве на Русия: служители, крепостни собственици и обикновени руски хора.

Образът на простия руски народ е неразривно свързан в поемата с образа на Родината. Руските селяни са в положение на роби. Господарите могат да ги продават, разменят; как се оценява простата стока от руския селянин. Земевладелците не виждат в хората крепостни селяни. Кутията казва на Чичиков: „Може би ще ви дам момиче, тя знае пътя от мен, само вижте! не я носете, търговците вече са донесли една от мен. Домакинята се страхува да не загуби част от домакинството си, като изобщо не мисли за човешката душа. Дори умрелият селянин става предмет на покупко-продажба, средство за печалба. Руският народ умира от глад, епидемии и произвола на земевладелците.

Писателят образно говори за потъпкаността на хората: „Полицейският капитан, макар и да не отива сам, а само да изпрати една шапка на мястото си, тогава тази шапка сама ще изгони селяните до самото им местожителство.“

Така нареченият централен свят изисква специално внимание. Той неусетно се влива в повествованието в самото начало на поемата, но нейната сюжетна линия не влиза често в контакт с него. Отначало той е почти невидим, но след това, заедно с развитието на сюжета, се разкрива описанието на този свят. В края на първия том описанието се превръща в химн на цяла Русия. Гогол образно сравнява Русия "с жива и непобедима тройка", която се втурва напред.

Руснакът забележително знае как да използва богатството на националния език. „Руският народ се изразява силно!“ - възкликва Гогол, като казва, че няма дума на други езици, "която да бъде толкова смела, умна, да избухне изпод самото сърце, да кипи и да трепти така ярко, като добре изречена руска дума".

Въпреки това, всички таланти и добродетели на простия руски народ много силно открояват тежкото им положение. „О, руски хора! Той не обича да умира от естествена смърт! - твърди Чичиков, преглеждайки безкрайните списъци на мъртви селяни. Правдивото и мрачно настояще на руските селяни е нарисувано от Гогол в неговата незабравима поема.

Но великият писател реалист винаги е бил сигурен, че животът в Русия ще се промени. Ще стане по-светло и по-щастливо. Н. А. Некрасов говори за Гогол: „Той проповядва любов с враждебно слово на отричане“.

Като истински патриот на своята страна, Николай Василиевич Гогол страстно желае да види руския народ щастлив, бичувайки съвременна Русия със своя опустошителен смях в своето прекрасно произведение. Той отрече феодална Русия с нейните „мъртви души“ и изрази надежда, че бъдещето на любимата Родина не е със земевладелците или „рицарите на пени“, а с пазителя на безпрецедентни възможности - великия руски народ.