Кои са писателите хуманисти? Големи хуманисти

В Италия си струва да се отбележи Петрарка (който се смята за първия хуманист), Бокачо, Лоренцо Вала, Пикодела Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаело, Микеланджело, след това хуманизмът се разпространява в други европейски страни едновременно с движението на Реформацията. Много велики мислители и творци от онова време допринасят за развитието на хуманизма - Монтен, Рабле (Франция), Шекспир, Бейкън (Англия), Л. Вивес, Сервантес (Испания), Хутен, Дюрер (Германия), Еразъм Ротердамски и др. .

Втори вариант

централна идеяхуманизмът в ренесансовия смисъл на тази концепция е да се актуализират способностите и възможностите, присъщи на човек, с помощта на хуманитарно образование и практика. Съдържанието на хуманистичния опит беше сведено до експликация на древното културно наследство, който е смятан от дейците на Ренесанса за модел за подражание.
Хуманизмът се характеризира с вяра в самодостатъчността на човек, вяра в способността му да развива своя потенциал сам, без външна помощ.
Най-известните представители на ренесансовия хуманизъм: Франческо Петрарка, Данте Алигиери.

Основните черти на философията на хуманизма
* Критика на схоластичната философия.
* Промяна на стила и съдържанието на философстването.
* Преводи и коментари на древни текстове, популярното им представяне на националните езици.
* Естетизацията и морализирането като отличителни черти на философстването.

Франческо Петрарка (1304-1374)
Смятан е за създател на новата европейска лирика, автор на сонети, посветени на Лаура. Средновековното схоластично образование се противопоставя на хуманистичното, основано на нова филологическа култура, на свободно отношение към текстовете. Петрарка се характеризира с призив към вътрешен святчовек, неговите страсти и борби. Петрарка критикува аскетизма, пише за хармонията на духовното и физическото в човека.

Данте Алигиери (1265-1321)
Известен като автор на известния " Божествена комедия". Той притежава дълбоки философски обобщения за същността и предназначението на човека в света. Картината на света, представена в комедията, съдържа елементи на антропоцентричен мироглед. Човекът, според Данте, е резултат от комбинация от природни и божествени принципи , създание, принадлежащо на два свята.Следователно той се ръководи от две цели, две дестинации: да следва Божиите заповеди и да изпълни земно призвание.Данте е първият, който представя човека като високо духовно и вътрешно ценно същество с самостоятелно земно значение.

Въпрос. 13. Безкрайна вселена от Н. Коперник и Дж. Бруно. хелиоцентризъм

Горните положения противоречат на принципите на Аристотеловата физика, основани на разграничението между висшите - надлунни и нисши - подлунни светове. Николай Кузански разрушава крайния космос на античната и средновековна наука, в чийто център е неподвижната Земя. Така той подготвя коперниковата революция в астрономията, която елиминира геоцентризма на аристотеловско-птолемеевската картина на света. Следвайки Николай от Куза, Николай Коперник (1473–1543) използва принципа на относителността и основава нова астрономическа система върху него.

Тенденцията, характерна за Николай Кузански, да мисли за най-висшия принцип на битието като тъждество на противоположностите (едно и безкрайно) е резултат от пантеистично оцветеното сближаване между Бога и света, Твореца с творението. Тази тенденция е допълнително задълбочена от Джордано Бруно (1548-1600), който последователно създава пантеистична доктрина, враждебна на средновековния теизъм. Бруно разчита не само на Николай от Куза, но и на хелиоцентричната астрономия на Коперник. Според учението на Коперник Земята, първо, се върти около оста си, което обяснява смяната на деня и нощта, както и движението на звездното небе. Второ, Земята се върти около Слънцето, поставено от Коперник в центъра на света. Така Коперник унищожава най-важния принцип на Аристотеловата физика и космология, отхвърляйки заедно с това идеята за крайността на космоса. Подобно на Николай от Куза, Коперник вярва, че Вселената е неизмерима и безгранична; той го нарича "като безкрайност", като в същото време показва, че размерът на Земята в сравнение с размера на Вселената е изчезващо малък.

Отъждествявайки космоса с безкрайно божество, Бруно също получава безкраен космос. Премахвайки допълнително границата между Твореца и творението, той унищожава и традиционното противопоставяне на формата – като начало на неделимото, и следователно активно и творческо, от една страна, и материята като начало на безкрайното, и следователно пасивно – от другата. Бруно, следователно, не само предава на самата природа това, което се приписва на Бог през Средновековието, а именно активен, творчески импулс. Той отива много по-далеч, отнемайки от формата и пренасяйки върху материята онзи принцип на живот и движение, който от времето на Платон и Аристотел се смяташе за присъщ на самата форма. Природата, според Бруно, е "Бог в нещата".

Не е изненадващо, че учението на Бруно е осъдено от църквата като еретично. Инквизицията изисква от италианския философ да се откаже от учението си. Бруно обаче предпочел смъртта пред отречението и бил изгорен на клада.

Новото разбиране за връзката между материя и форма сочи, че през 16 век се формира съзнание, което е значително различно от древното. Ако за древногръцкия философ границата е по-висока от безграничното, пълното и цялото е по-красиво от незавършеното, то за философа от Ренесанса възможността е по-богата от действителността, движението и ставането е за предпочитане пред неподвижното и непроменливо битие. . И неслучайно концепцията за безкрайното се оказва особено привлекателна през този период: парадоксите на действителната безкрайност играят ролята на своеобразен метод не само за Николай Кузански и Бруно, но и за такива изключителни учени на края на 16-ти и началото на 17-ти век като G. Galilei и B. Cavalieri.

В 7 клас историята като предмет се отвори пред вас от нов ъгъл, защото, изучавайки 15 век, научихте не само за различни войни и вътрешното развитие на икономиката на държавите, но и за развитието на човешката мисъл , събуждане на интерес към познаването на природата и себе си.

Развитие на хуманизма

Хуманизмът е система от възгледи за заобикалящата реалност, в центъра на която е човек, който се интересува от работата на законите, по които работи светът наоколо. Основен обект на изследване са човешките чувства.

Накратко, с навлизането на Европа в Ренесанса хората започват да формират хуманистични възгледи за света. Първи за значението на хуманизма за възпитанието на бъдещите поколения говори италианецът Виторино де Фелтре. Той създава детско училище, където занятията се провеждат на открито и което е достъпно за деца от всички класове.

Друг модел за обучение на деца е предложен от Еразъм Ротердамски. В своя трактат За благоприличието на детския морал той изрази идеята, че по време на разговор се счита за лоша форма да се почешете по носа, да се прозявате и да повдигате вежди. Формираните от него правила са в основата на съвременните правила за общуване между хората.

Ориз. 1. Еразъм Ротердамски.

Критиката на ежедневните неща става характерна за Ренесанса. Хуманистите виждаха света по различен начин. Желанието за образование става масово и хората, които дават знания, започват да се уважават.

Велики хуманисти на Европа

Много известни учени от 15-17 век са хуманисти. Те са написали много произведения, информацията за които ще бъде отразена в таблицата Велики хуманисти на Европа.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Ориз. 2. Томас Мор.

Томас Мор в своята "Златна книга", която има и второ име - "Утопия" описва подробно модела на идеална държава, която се намира на остров и има 54 града (както в Англия). Държавен глава е монархът, ограничен от конституцията, а всички важни въпроси се решават от Народното събрание.

Ориз. 3. Гаргантюа и Пантагрюел.

Общо за хуманистите беше пробуждането в човека на желанието да се облагодетелства хората и да се откаже от безцелното съществуване. Много от тях изразиха идеята за изграждане на идеална държава и прехода към идеал обществен ред. Тези идеи ще бъдат подети и развити от социалистите в бъдеще.

„Трябва да се стремим не да печелим битки или да завладяваме земи, да царуваме или да трупаме богатство, а да възстановим реда и да установим мир в обикновените житейски обстоятелства“, пише Монтен в своите писания.

Какво научихме?

Появата на велики хуманисти в Европа доведе до формирането на нови мирогледни идеи, които промениха средновековното общество, формирайки човека на Новото време.

Тематическа викторина

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.2. Общо получени оценки: 1377.

Изключителен ранен модерен хуманист беше Еразъм Ротердамски,учен, филолог, теолог. Той създава последователна система от нова теология, която нарича „философия на Христос“. В тази система основното внимание е насочено към човек в отношението му към Бога, неговите морални задължения на човек пред Бога. Такива проблеми като създаването на света, триединството на Бога, хуманистите смятат за неразрешими и не са от жизненоважно значение.

Френският писател принадлежи към хуманистите Франсоа Рабле,автор на книгата "Гаргантюа и Пантагрюел", която отразява същността на развитието на хуманистичната мисъл, надеждата, победата и времето-кения хуманисти. В първите книги има повече веселие, всичко е доминирано от вярата в победата на разумното и добро в живота на хората, но в следващите книги има повече трагизъм.

Друг велик писател хуманист беше Уилям Шекспир,страхотен английски драматург. Основният принцип на неговите творби беше истината на чувствата.

Испански писател хуманист Мигел Сервантесстана автор безсмъртна работа"Дон Кихот". Героят на Сервантес живее в илюзии и се опитва да възкреси златния век на рицарството.

Писателят колоритно описва как мечтите на Дон Кихот са разбити от реалността,

Томас Море изключителен английски мислител хуманист. Той създава трактат за идеалната държава. Повече описва приказния остров Утопия, където живеят щастливи хоракоито се отказаха от имоти, пари и войни. В "Утопия" Море обосновава редица демократични изисквания за организацията на държавата. Утопистите са свободни да избират занаят или друга професия. Но хората са длъжни да работят където и да живеят повече от един ден.

Според английския философ Джон Локчовек, век е социално същество. Лок говори за "естественото" състояние на човека. Това състояние не е своеволие, а задължение да се сдържаш и да не нараняваш другите хора. Лицето има право на собственост. Правото на земя и потреблението на продуктите на труда обаче често пораждат конфликти, затова е предмет на специално споразумение между хората. Върховната власт, според Джон Лок, не може да лиши човек от никаква част от имуществото му, освен ако последният не се съгласи. Лок постави основата на идеята за разделяне на гражданското общество и държавата.

„Ренесансови титани*.

Културата на Ренесанса се отличава с изключително богатство и разнообразие на съдържание. Творци на културата от онова време - учени, художници, писатели - бяха многостранни хора. Неслучайно ги наричат ​​титани, както древногръцките божества, олицетворяващи мощни сили.

Италиански Леонардо да Винчистава известен като художник, автор на най-великите произведения. Портрет Мона Лиза (Мона Лиза)въплъщава идеята на хората от Ренесанса за високата стойност на човешката личност. В областта на механиката Леонардо прави първите опити да определи коефициентите на триене и приплъзване. Притежава множество проекти на станове, печатарски машини и др. Новаторски бяха дизайните на самолетите, дизайнът на парашута. Занимавал се е с астрономия, оптика, биология, ботаника. Анатомичните рисунки на Леонардо са изображения, които позволяват да се прецени общите модели на структурата на тялото.

Съвременник на Леонардо да Винчи Микеланджело Буонаротие скулптор, художник, архитект и поет. Открива се периодът на творческа зрялост на големия скулптор статуя D "1" изгледи статуя на Мадоната.Върхът на творчеството на Микеланджело като художник беше рисуване на свода на Сикстинската капелав Рим, който въплъщава неговите идеи за живота и неговата противоречивост, Микеланджело ръководи строителството Катедралата Св.Петър в Рим. Художник и архитект Рафаел Сантипрославя земното щастие на човека, хармонията на неговото всестранно развито духовно и физични свойства. Образите на мадоните на Рафаело умело отразяват сериозността на мислите и чувствата. Най-известната картина на художника е Сикстинската Мадона.

испански художник Ел Грекавъзприема традициите на византийското изкуство. Картините му се отличават с дълбока психологическа характеристика на героите. Друга испанска картина, Диего Веласкес,в творбите си той изобразява реални сцени от народния живот, издържани в тъмни краски и отличаващи се със строгостта на писането. Религиозните картини на художника се характеризират с националност и реализъм на типовете.

Най-големият представител на немския Ренесанс е художникът Албрехт Дюрер.Той търсеше нови изразни средства, които да отговарят на изискванията на хуманистичния мироглед. Дюрер също учи архитектура, математика и механика.

Хуманизмът, който бележи нова епоха в развитието човешкото обществонаречена Ренесанс. в онези дни беше под тежкото бреме на църковните предразсъдъци, всяка свободна мисъл беше жестоко потисната. Именно по това време във Флоренция се ражда философската доктрина, която ни кара да погледнем по нов начин на венеца на Божието творение.

Хуманизмът на Ренесанса е набор от учения, представящи мислеща личност, способна не само да се носи по течението, но и способна да се съпротивлява и да действа независимо. Основната му посока е интересът към всеки индивид, вярата в неговите духовни и физически възможности. Това беше хуманизмът на Ренесанса, който провъзгласи други принципи на формиране на личността. Човек в това учение е представен като творец, той е индивидуален, а не пасивен в своите мисли и действия.

Новото философско направление възприема античната култура, изкуство и литература като основа, като се фокусира върху духовната същност на човека. През Средновековието науката и културата са прерогатив на църквата, която много неохотно споделя своите натрупани знания и постижения. Ренесансовият хуманизъм повдигна това було. Първо в Италия, а след това постепенно и в цяла Европа започват да се формират университети, в които наред с теософските науки започват да се изучават и светски предмети: математика, анатомия, музика и хуманитарни науки.

Най-известните хуманисти са: Данте Алигиери, Джовани Бокачо, Франческо Петрарка, Леонардо да Винчи, Рафаело Санти и Микеланджело Буанароти. Англия даде на света такива гиганти като Уилям Шекспир, Франсис Бейкън. Франция също дава на Испания - Мигел де Сервантес, а Германия - Албрехт Дюрер и Улрих фон Хутен. Всички тези велики учени, педагози, художници завинаги преобърнаха мирогледа и съзнанието на хората и показаха разумна, красива душа и мислещ човек. На тях всички следващи поколения са задължени за дарената възможност да гледат на света по различен начин.

Хуманизмът в Ренесанса поставя добродетелите, които човек притежава, начело на всичко и демонстрира възможността за тяхното развитие в човек (самостоятелно или с участието на наставници).

Антропоцентризмът се различава от хуманизма по това, че човек, според тази тенденция, е центърът на Вселената и всичко, което се намира наоколо, трябва да му служи. Много християни, въоръжени с тази доктрина, провъзгласиха човека за най-висшето създание, като същевременно му натовариха най-голямото бреме на отговорността. Антропоцентризмът и хуманизмът на Ренесанса са много различни един от друг, така че трябва да можете ясно да разграничите тези понятия. Антропоцентристът е човек, който е консуматор. Той вярва, че всеки му е длъжен, оправдава експлоатацията и не мисли за унищожаването на дивата природа. Неговият основен принцип е следният: човек има право да живее както иска, а останалият свят е длъжен да му служи.

Антропоцентризмът и хуманизмът на Ренесанса по-късно се използват от много философи и учени като Декарт, Лайбниц, Лок, Хобс и др. Тези две дефиниции многократно са вземани за основа в различни училищаи течения. Най-значим, разбира се, за всички следващи поколения е хуманизмът, който през Ренесанса посява семената на доброто, просветата и разума, които и днес, няколко века по-късно, смятаме за най-важните за разумния човек. Ние, потомците, днес се радваме на великите постижения на литературата и изкуството на Ренесанса и съвременна наукасе основава на много учения и открития, възникнали през XIV век и все още съществуващи. Ренесансовият хуманизъм се е опитал да го научи да уважава себе си и другите, а нашата задача е да съумеем да запазим и увеличим най-добрите му принципи.

Ренесансова литература- основна тенденция в литературата, неразделна част от цялата култура на Ренесанса. Заема периода от XIV до XVI век. Тя се различава от средновековната литература по това, че се основава на нови, прогресивни идеи на хуманизма. Синоним на Ренесанса е терминът „Ренесанс“ с френски произход. Идеите на хуманизма възникват за първи път в Италия, а след това се разпространяват в цяла Европа. Също така литературата на Ренесанса се разпространява в цяла Европа, но придобива във всяка отделна страна своя собствена национален характер. Срок преражданеозначава обновление, привличане на художници, писатели, мислители към културата и изкуството на древността, подражание на нейните високи идеали.

Понятието хуманизъм

Ренесансовата литература като цяло

Литературата на Ренесанса се характеризира с вече очертаните по-горе хуманистични идеали. Тази епоха е свързана с появата на нови жанрове и с формирането на ранния реализъм, който се нарича така "ренесансов реализъм" (или Ренесанс), за разлика от по-късните етапи, образователен, критичен, социалистически.

В творчеството на такива автори като Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес е изразено ново разбиране за живота от човек, който отхвърля робското подчинение, което църквата проповядва. Те представят човека като най-висшето творение на природата, опитвайки се да разкрият красотата на неговия физически облик и богатството на неговата душа и ум. Реализмът на Ренесанса се характеризира с мащаба на образите (Хамлет, Крал Лир), поетизацията на образа, способността за голямо чувство и в същото време високата интензивност на трагичния конфликт („Ромео и Жулиета“ “), отразяващ сблъсъка на човек с враждебни към него сили.

Ренесансовата литература се характеризира с различни жанрове. Но някои литературни форми преобладават. Най-популярният жанр беше новелата, която се нарича Ренесансова новела. В поезията се превръща в най-характерната форма на сонета (строфа от 14 реда с определена рима). Драматургията се развива много. Най-видните драматурзи на Ренесанса са Лопе де Вега в Испания и Шекспир в Англия.

Разпространени са публицистиката и философската проза. В Италия Джордано Бруно заклеймява църквата в творбите си, създава свои нови философски концепции. В Англия Томас Мор изразява идеите на утопичния комунизъм в книгата си „Утопия“. Широко известни са автори като Мишел дьо Монтен („Експерименти“) и Еразъм Ротердамски („Възхвала на глупостта“).

Сред писателите от онова време има и короновани особи. Стиховете са написани от херцог Лоренцо де Медичи, а Маргьорит Наварска, сестра на френския крал Франциск I, е известна като автор на сборника „Хептамерон“.

Италия

Чертите на идеите на хуманизма в италианската литература са очевидни още при Данте Алигиери, предшественик на Ренесанса, живял на границата на 13-14 век. Най-пълно новото движение се проявява в средата на XIV век. Италия е родното място на целия европейски Ренесанс, тъй като социално-икономическите предпоставки за това са узрели преди всичко тук. В Италия капиталистическите отношения започват да се формират рано и хората, които се интересуват от тяхното развитие, трябва да се измъкнат от игото на феодализма и опеката на църквата. Те бяха буржоа, но не бяха буржоазно ограничени хора, както през следващите векове. Те бяха хора с широк мироглед, пътуващи, говорещи няколко езика и активни участници във всякакви политически събития.

Културни дейци от онова време се борят срещу схоластиката, аскетизма, мистицизма, с подчиняването на литературата и изкуството на религията, наричайки себе си хуманисти. Писателите от Средновековието са взели от древните автори "писмо", тоест индивидуална информация, пасажи, максими, извадени от контекста. Ренесансовите писатели четат и изучават цели произведения, като обръщат внимание на същността на произведенията. Те се обърнаха и към фолклора, народното творчество, народната мъдрост. За първите хуманисти се считат Джовани Бокачо, автор на сборника с разкази „Декамерон“, и Франческо Петрарка, автор на цикъл от сонети в чест на Лаура.

Характерните черти на литературата от това ново време са следните. Човекът става основен обект на изобразяване в литературата. Той е надарен със силен характер. Друга особеност на ренесансовия реализъм е широкото показване на живота с пълното възпроизвеждане на неговите противоречия. Авторите започват да възприемат природата по различен начин. Ако при Данте тя все още символизира психологическата гама от настроения, то при по-късните автори природата носи радост с истинското си очарование.

През следващите векове те дават цяла плеяда от големи представители на литературата: Лодовико Ариосто, Пиетро Аретино, Торквато Тасо, Саназаро, Макиавели, група петраркистки поети.

Франция

Във Франция предпоставките за развитие на нови идеи като цяло бяха същите като в Италия. Но имаше и разлики. Ако в Италия буржоазията беше по-напреднала, Северна Италия се състоеше от отделни републики, тогава във Франция имаше монархия, разви се абсолютизъм. Буржоазията не играеше толкова голяма роля. Освен това тук се разпространи нова религия, протестантството или по друг начин калвинизма, наречена на своя основател Джон Калвин. Прогресивно в началото, през следващите години протестантството навлиза във втора фаза на развитие, реакционна.

Във френската литература от този период се забелязва силното влияние на италианската култура, особено през първата половина на 16 век. Крал Франсис I, който управлява през тези години, иска да направи двора си образцов, блестящ и привлича много известни италиански писатели и художници на служба. Леонардо да Винчи, който се премества във Франция през 1516 г., умира в ръцете на Франциск.

Англия

В Англия развитието на капиталистическите отношения протича по-бързо, отколкото във Франция. Има растеж на градовете, развитие на търговията. Формира се силна буржоазия, появява се ново благородство, противопоставящо се на стария, нормански елит, който през онези години все още запазва водещата си роля. Особеност на английската култура от онова време е липсата на единен литературен език. Благородството (потомци на норманите) говореше френски, множество англосаксонски диалекти бяха говорени от селяни и граждани, а латинският беше официалният език в църквата. Тогава много произведения бяха публикувани на френски език. Нямаше нито един национална култура. До средата на XIV век. започва да се оформя литературно английски езиквъз основа на лондонския диалект.

Препратки

• История на чуждата литература. Средновековие и Ренесанс. - М .: " висше училище“, 1987 г.
• Кратък речник на литературните термини Редактори-съставители Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев. - М., 1978.
• Л. М. Брагина. италиански хуманизъм. - М., 1977.
• Чужда литература. Ренесансът (четец), съставен от B.I. Пуришев. - М., 1976.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "ренесансова литература" в други речници:

Ренесансова култура ... Уикипедия

История на класическата музика Средновековие (476-1400) Ренесанс (1400-1600) Барок (1600-1760) Класицизъм (1730-1820) Романтизъм (1815-1910) XX век (1901-2000) Съвременно класическа музика(1975 г. наше време) ... Уикипедия