Kratak opis Sofije iz komedije Podrast. Uporedne karakteristike Sofije i Mitrofana

Sofija je jedan od glavnih pozitivnih likova u Fonvizinovoj drami "Podrast". Ona je Starodumova nećaka, ostala siroče. U njegovom odsustvu, Prostakovi upravljaju imanjem. Oni brinu o Sofiji i istovremeno je pljačkaju. Saznavši da djevojka ima bogato nasljedstvo, počinju da se bore za njenu ruku i srce. Međutim, djevojka ima ljubavnika po imenu Milon, kojem ostaje vjerna.

Po prirodi, Sofija je razborita i kreposna. Obdarena je oštrim umom, mudrošću i ljubaznim srcem. Takođe, karakteriše je krotkost i poštovanje prema starijima. Djevojčica potiče iz vrste poštenih plemića koji su joj dali dobar odgoj i obrazovanje. Za razliku od Prostakove, ona smatra da bogatstvo treba stići radom. Glavna priča drame formira se oko udvaranja Mitrofanuške, Skotinjina i Milona Sofiji. Prostakova, u potrazi za zaradom, ulaže sve napore da navede svog sina Mitrofana da oženi Sofiju. Međutim, djevojka hrabro brani svoju ljubav prema Milu. Drugi je podržavaju u tome. goodies igra. Grupišući se oko nje, pomažu Sofiji da se oslobodi dosadnog starateljstva Prostakovih i ponovo se ujedini sa svojim voljenim.

Na kraju komedije propadaju planovi Prostakove da otme djevojku. Ni nakon toga, Sofija joj se ne ljuti i oprašta joj.

Sofija i Mitrofan Sofija i Prostakova

Fonvizinovo delo "Podrast" napisano je u doba vladavine Katarine II, kada su pitanja društveni odnosi, odgoj i obrazovanje mladih bili su posebno relevantni. U predstavi autor ne samo da pokreće akutne probleme savremenog društva, već i ilustruje ideološki koncept svijetle kolektivne slike. Jedan od ovih likova u komediji je Sofija. Fonvizinov "Podrast" je, prije svega, klasična komedija koja rasvjetljava prosvjetiteljske ideje humanizma.

U liku Sofije, autor je prikazao savršen primjer Ruskinje prosvjetiteljske žene - obrazovane, pametne, niske, ljubazne i skromne. Djevojčica poštuje svoje roditelje, s poštovanjem se odnosi prema starijim i autoritativnijim ljudima, otvorena je za primanje pravih moralnih smjernica.

Prema radnji predstave, Sofija je imala tešku sudbinu. Još u mladosti, djevojčici je umro otac, a pola godine prije događaja opisanih u djelu, njena majka. Budući da je njen ujak Starodum bio u službi u Sibiru, Sofija, voljom sudbine, pada pod brigu gruboj, okrutnoj i glupoj Prostakovi.
Vlasnik će tu djevojku bez njenog znanja udati za njenog brata Skotinjina. Međutim, vijest o Sofijinom naslijeđu radikalno mijenja planove Prostakove - žena odlučuje da se udvara svom maloljetnom sinu Mitrofanu kako bi dobila svoj dio nasljedstva. Apogej bračne priče je kidnapovanje Sofije po nalogu zemljoposednika, dok je pitanje udaje devojke već rešeno - Starodum je odobrio Sofijin izbor da se uda za poštenog i ljubaznog Milona.

Međutim, završetak komedije je sretan za djevojku - ona ostaje sa svojom voljenom osobom.

Sofije i Mitrofana

Djevojka teži znanju, ozbiljno shvata svoju budućnost, razvija se kao osoba sa svojim mišljenjem, dok je mladić slabe volje, glup, poslušan Prostakovu u svemu i infantilan karakter.

Mitrofana su, s druge strane, odgajale despotska, okrutna, lažljiva Prostakova i slabovoljni Prostakov, preuzevši od njih sve negativne osobine. U komediji, Sofija je simbol čistoće, skromnosti, unutrašnje ljepote i vrline.
Upravo je takva osoba o kojoj Starodum govori u svojim uputstvima, a kojoj se i sam autor divi.

Sofija i Prostakova

Slika Sofije u "Podrastu" takođe je suprotstavljena drugoj glavnoj ženska slika predstave - Prostakova. Djevojčica i zemljoposjednik personificiraju dva dijametralno suprotna pogleda na ulogu žene u porodici i društvu. Prostakova ne voli i ne poštuje svog muža, može da ga izgrdi ili čak udari - samo venčanje za nju je više bila prilika da dobije veliko domaćinstvo u njeno vlasništvo. Za Sofiju je brak važan promišljen korak, zajednica dvoje ljudi koji se vole i poštuju, potpuno ostvarenih i srodnih ličnosti.

Djevojka dugo voli Milona, ostaje mu vjerna, dok mladić služi svojoj domovini, iskren je i otvoren pred njim. U braku, za Sofiju, nije važno materijalno bogatstvo, već topli odnosi, blagostanje i razumijevanje.

Prostakova je nosilac vrijednosti i temelja davno zastarjelog „Domostroja“, po čijim normama se žena ne mora obrazovati, razumjeti visoke stvari i govoriti o ozbiljnim stvarima, već treba da se bavi samo održavanjem domaćinstva i decom, zaglibljenom u svakodnevne kućne rutine. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu djeluje kao nosilac istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline.

Čitaocu se ne predstavlja seljanka ili kuvarica, već obrazovana devojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Uporedne karakteristike Sofija u "Podrastu" jasno daje do znanja da je u njenoj slici Fonvizin prikazao sopstveni ideal obnovljene, prosvetljene, harmonične ličnosti prosvetljenja.

Kao i pre nekoliko vekova, iu naše vreme, Sofija ostaje uzor najboljih ljudskim kvalitetima. Ova slika uči moderne čitaoce da slušaju svoja srca, da budu iskreni i ljubazni prema drugima, otkrivajući najsjajnije strane svoje ličnosti.

(Još nema ocjena)

povezani postovi:

U Fonvizinovoj komediji "Podrast" ima mnogo demonstrativnih likova. Uprkos raznolikosti glumci, na čelu drame stoje dva junaka - podrast Mitrofan i njegova potpuna suprotnost Sofija. Sofija je jedini pozitivni ženski lik, što sugerira da je upravo u njoj sadržana slika idealnog ženskog odgoja koji je zamislio Fonvizin. U poređenju sa Mitrofanom, […]
Sofija je ključni lik u komediji Denisa Fonvizina "Podrast", oko nje se gradi intriga predstave. Neočekivano nasleđe devojke, dolazak njenog strica Staroduma, neuspela kidnapovanje i trojica udvarača, koji se međusobno takmiče, čine osnovu zavere. Sofija je stekla dobro obrazovanje, odgajana je u porodici duboko pristojnih i plemenitih ljudi. Rano je ostala siroče. Pošto njen stric Starodum živi u [...] ...
Karakteristike heroja Sofija Sofija je jedan od glavnih pozitivnih likova u Fonvizinovoj drami "Podrast". Ona je Starodumova nećaka, ostala siroče. U njegovom odsustvu, Prostakovi upravljaju imanjem. Oni brinu o Sofiji i istovremeno je pljačkaju. Saznavši da djevojka ima bogato nasljedstvo, počinju da se bore za njenu ruku i srce. Međutim, djevojka ima ljubavnika po [...] ...
U komediji D. I. Fonvizina "Podrast" gospođa Prostakova je oličenje okrutnosti, dvoličnosti i zadivljujuće kratkovidosti. Ona se brine o svom sinu, Mitrofanushki, pokušavajući da mu u svemu ugodi, da radi tačno kako on želi, ne mareći za posljedice njenog pretjeranog starateljstva. Ali ona ne mari ni za koga osim za sina. Njoj nije stalo do posluge, pa čak i do […]
Komedija D. Fonvizina "Podrast" govori o događajima koji su se odigrali u kući Prostakovih. Njihovi glavni učesnici su Mitrofan, sin vlasnika kuće, njegove majke, gospođe Prostakove, i Starodum sa nećakinjom. Gospođa Prostakova ludo voli svog sina, previše brine i udovoljava mu, udovoljavajući svim njegovim hirovima i hirovima, zbog čega Mitrofan odrasta kao apsolutno zavisna osoba, stepen razvoja [...] ...
Plan Sudbina nezahvalnosti Prostakova Mitrofana: ko je kriv? Prostakova kao nosilac zastarjelog morala Fonvizinova inovacija u liku Prostakove savremena književnost i era postali su poznata imena. Jedna od glavnih slika predstave je majka podrasta Mitrofanuške - gospođa Prostakova. Prema radnji [...]
Plan Mitrofana i Prostakova Uticaj oca i strica na obrazovanje Mitrofana Mitrofana Zašto je Mitrofan centralni lik? Denis Fonvizin napisao je komediju "Podrast" u 18. veku. U to vrijeme u Rusiji je bio na snazi dekret Petra I, koji je propisivao da je mladićima mlađim od 21 godine bez obrazovanja zabranjeno da stupe u vojnu i javnu službu, kao i da se vjenčaju. […]...
Gospođice Prostakova. Ova žena je veoma moćna, ona je glava porodice: "Idi i izvedi ga ako ne činiš dobro." Ona je bezobrazna i nevaspitana: „Izlazi, stoko. Pa ti je žao šestog, kopile?” Prostakova je okrutna prema svojim podanicima: „Dakle, verujte da ja ne nameravam da povlađujem kmetovima. Idi, gospodine, a sad kazni... ”I ona je glupa [...] ...
Karakterizacija junaka Prostakova Prostakova jedan je od glavnih likova i pokretno lice u drami D. I. Fonvizina „Podrast“. Ona je majka Mitrofanuške i sestra Tarasa Skotinjina. Prostakova učestvuje u gotovo svim događajima u predstavi, budući da se radnja odvija u kući u kojoj je ona ljubavnica. Po položaju je plemkinja, ima kmetove i tipičan je primjer ruskog veleposednika [...] ...
Komedija Denis Ivanovič Fonvizin "Podrast" relevantna je do danas. Jedna od dominantnih tema rada je obrazovanje. Po dekretu Petra I, svi plemići morali su savladati osnove nauke. I Mitrofan nije bio izuzetak. Ali njegova porodica ne vjeruje da će znanje biti korisno u životu. Stoga Mitrofan uči samo da bi u budućnosti dobio činove. Ne […]...
Jutro u kući Prostakove. Svemoćna gospodarica ispituje kaftan koji je sašio kmet Triška. I iako je kaftan sašiven "prilično", teško je ugoditi hirovitoj dami. "Lopov", "lopovska krigla", "blodnjak", "prevarant" - to su najmekši epiteti kojima ona nagrađuje svoje dvorište. Čest posetilac imanja Prostakovih je njen brat Skotinin, čije samo ime dovoljno govori. Danas je došao kod svoje sestre, [...] ...
Strip u "Podrastu" nije samo slika Prostakove kako se grdi poput uličnog prodavača, dirnuta prizorom sina kako se najeda. Komedija ima dublje značenje. Sarkastično ismijava bezobrazluk, koji želi da izgleda ljubazno, kao i pohlepu koja je prekrivena velikodušnošću. Ovdje je prikazano i neznanje, koje tvrdi da je obrazovano. Autor je želeo da pokaže čitaocu kako kmetstvo ima štetan uticaj [...] ...
Na času književnosti upoznali smo se sa radom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast". Autor komedije rođen je 1745. godine u Moskvi. Od četvrte godine su ga počeli učiti čitanju i pisanju, a potom je nastavio školovanje u gimnaziji. Denis je učio veoma dobro. Godine 1760. doveden je u Sankt Peterburg kao jedan od najboljih studenata, gdje se susreo sa Lomonosovom. O tome […]...
Komediju "Podrast" napisao je Denis Ivanovič Fonvizin 1781. Jedno od centralnih pitanja bilo je obrazovanje. U to vrijeme u Rusiji je postojala ideja o prosvijećenoj monarhiji. Drugi problem je okrutno postupanje prema kmetovima. Kmetstvo je bilo oštro osuđeno. U to vrijeme samo hrabar čovjek mogao je tako nešto napisati. U svakom trenutku, u svim radovima, glavni deo [...] ...
Fonvizin je napravio pravu revoluciju u razvoju komičnog jezika. Specifičnost slike formira govor mnogih likova u predstavi. Posebno je izražajan u djelu govor glavne junakinje Prostakove, njenog brata Skotinjina, dadilje Eremejevne. Dramaturg ne koriguje govor svojih neukih likova, zadržava sve govorne i gramatičke greške: „prvi“, „golouška“, „ogrtač“, „koji“ itd. Poslovice se veoma dobro uklapaju u sadržaj drame [ …]...
Plan Ideološko značenje komedija "Podrast" Suština komedije "Podrast" Komedija Denisa Fonvizina "Podrast" jedno je od najupečatljivijih dela ruskog klasicizma. Pitanja na koja se autor usredsređuje u predstavi uzbuđuju umove gledalaca i čitalaca i u naše vreme – više od tri veka nakon što je napisana. Rad koji je stvorio Fonvizin teško je uporediti sa tradicionalnim [...] ...
Govoreći o slikama komedije "Podrast" D. I. Fonvizina, podsjetio bih se na riječi poznatog njemačkog pisca i mislioca I. Getea, koji je ponašanje uporedio sa ogledalom u kojem se vidi lice svakoga. J. Komenski je, osvrćući se na problem obrazovanja, primetio da nema ništa teže nego prevaspitati loše obrazovanu osobu. Ove riječi najpreciznije karakteriziraju sliku heroine komedije [...] ...
Komedija "Teško od pameti" jedno je od najupečatljivijih djela ruske klasične drame. Mišljenja pisaca i kritičara o junacima djela bila su najrazličitija i kontradiktorna, uključujući i društvo kojem likovi pripadaju, ali Sofija Famusova postala je jedno od najtežih lica u komediji A. S. Griboedova. Sofija je, po mom mišljenju, najbolji ženski lik. U komediji [...]
Jedan od najzanimljivijih i najsatirično rasvijetljenih likova u Fonvizinovoj komediji "Podrast" je sin Prostakovih - Mitrofanuška. U njegovu čast je delo nazvano. Mitrofanuška je pokvareno šiblje, kome je sve dozvoljeno. Majka, okrutna i glupa žena, nije mu ništa zabranila. Mitrofan je imao već šesnaest godina, ali ga je majka smatrala djetetom i do dvadeset šeste [...] ...
Vlastiti besmrtno delo- akutna društvena komedija "Podrast" - Denis Ivanovič Fonvizin, poznati ruski dramski pisac, diplomirao je 1781. U centar svog rada stavio je problem obrazovanja. U 18. stoljeću Rusijom je dominirala ideja prosvijećene monarhije, koja je propovijedala formiranje novog čovjeka, naprednog i obrazovanog. Drugi problem rada bila je okrutnost prema kmetovima. Oštra osuda […]
Famusova Sofija Pavlovna - glavni lik komedije "Teško od pameti" (1824) A. S. Griboedova. Sofija je mlada djevojka od sedamnaest godina, kćerka Famusova. Ovo je složena i prefinjena priroda, obdarena oštrim umom i izvrsnom brzom pameti. Nakon smrti majke, Sofiju je odgajala stara Francuskinja Rosier, a Chatsky joj je bio najbolji prijatelj iz djetinjstva. U odnosu na njega, Sofija je doživjela i [...] ...
Fonvizin, Podrast. Šta vidite kao sukob komedije “Podrast”? Zašto se "Podrast" naziva komedijom? Slažete li se sa ovom definicijom žanra predstave? Argumentirajte svoje mišljenje. Bez sumnje, “Podrast” je klasična komedija. Sadrži komičnu intrigu povezanu s neuspjelim sklapanjem braka Mitrofana i Skotinjina sa Sofijom i neuspjelim pokušajem otmice. U predstavi ima mnogo komičnih situacija, na primjer, scene [...] ...
Sofija Pavlovna Famusova je složen lik, njena slika je složena i višestruka. Priroda je djevojku obdarila dobrim osobinama. Pametna je, snažnog karaktera, ponosna, nezavisna i istovremeno sanjiva, vrelog, strastvenog srca. Autor, opisujući junakinju, omogućava sagledavanje svih ovih osobina kroz njen jezik i ponašanje. A. A. Yablochkina - Narodni umjetnik SSSR-a, koji se smatra jednim […] ...
Komedija "Podrast" Fonvizina najsjajnije je djelo klasicizma. Utjecaj literarne metode može se pratiti kako na karakteristike građenja radnje (jedinstvo vremena i mjesta), tako i na formiranje slika. Jedan od junaka koji se s pravom može nazvati tradicionalnim klasičnim likom je Skotinin. Maloljetni Mitrofan i gospođa Prostakova, prema radnji drame, djeluju kao njegovi rođaci i isti negativni [...] ...
U komediji "Podrast" Fonvizin je prikazao živopisne kolektivne slike karakteristične za rusko društvo u 18. veku. Jedan od pozitivnih likova koji igraju važnu ulogu u razvoju radnje drame je Milo. Ovo je pošten, ljubazan, hrabar i obrazovan mladi oficir sa dobrim vaspitanjem. U "Podrastu" Milon se ponaša kao dostojan par za Sofiju, poštuje svakog čoveka, sudi o njemu po njegovim postupcima, [...] ...
Teško je nedvosmisleno reći šta je Sofija Pavlovna. Njena slika je složena i višestruka. Priroda joj nije uskratila pozitivne kvalitete. Sofija je dovoljno pametna, njen karakter je snažan i nezavisan. Njeno toplo srce joj ne dozvoljava da prestane da sanja. Sofija je odavno navikla na činjenicu da je ona gospodarica kuće i svi bi to trebali osjetiti i stoga poslušati. Možda zato što je [...]
Priprema za ispit: Kompozicija prema komediji D. I. Fonvizina "Podrast", problemi obrazovanja, 8. razred. Fonvizinova komedija "Podrast" zauzima određeno mjesto u razvoju dramaturgije. Tokom izlaska predstave, na sceni je vladao klasicizam. Fonvizin je bio pristalica obrazovanja, pa je u predstavi spojio dva stila: klasicizam i realizam. Djelo je izgrađeno po kanonima klasicizma i realizma. Akcija […]...
Kao što je bilo uobičajeno u klasicizmu, junaci komedije "Podrast" jasno su podijeljeni na negativne i pozitivne. Ipak, najupečatljiviji, najživlji su i dalje negativni likovi, uprkos njihovom despotizmu i neznanju: gospođa Prostakova, njen brat Taras Skotinjin i sam Mitrofan. Zanimljive su i dvosmislene. Uz njih su povezane komične situacije, pune humora, svijetle živosti dijaloga. Pozitivno […]...
Jedna od centralnih figura briljantne komedije "Podrast", D. I. Fonvizina, je Taras Skotinin. On je plemićkog porijekla, ali sama slika ne odgovara onome što bi trebao biti pravi plemić. Autor je ovog junaka obdario govornim prezimenom, jedini interes u životu bile su svinje, uzgajao ih je i volio više od ljudi. Skotinin - […]...
U doba prosvjetiteljstva vrijednost umjetnosti je svedena na njenu odgojnu i moralnu ulogu. Glavni problem koji D. I. Fonvizin postavlja u svojoj komediji "Podrast" je problem obrazovanja, obuke novih generacija prosvijećenih progresivnih ljudi. Kmetstvo je dovelo rusko plemstvo do degradacije, bilo je pod prijetnjom samouništenja. Plemić, budući građanin zemlje, odgaja se od rođenja u atmosferi nemorala, samozadovoljstva i samodovoljnosti. Na […]...
Fenomen I. Pravdin kaže Starodumu da je dobio instrukcije da preuzme starateljstvo nad Prostakovom kućom i selom ako njeno „besnilo može da utiče na ljude pod njenom kontrolom“. Starodum je zadovoljan ovakvim zaokretom i drži žestok monolog o dužnostima pravog suverena da zaštiti svoje podanike. Pojava II Milo, sa isukanim mačem, odguruje Eremejevnu od Sofije. Sofija juri svom ujaku, pitajući [...] ...
Poučna je komedija "Podrast" D. I. Fonvizina. Daje ideju o tome kakav bi idealan građanin trebao biti, koje ljudske kvalitete treba da posjeduje. U ovoj predstavi Starodum igra ulogu idealnog građanina. Ovo je osoba koju karakterišu kvalitete kao što su milosrđe, poštenje, vrlina, odzivnost. U komediji nema momenata koji bi ovog junaka okarakterizirali negativnim [...] ...
Milon je jedna od dobrota komedije "Podrast", koju je autor uveo da bi stvorio kontrast likova sa Prostakovim i Skotinjinom. Milon je oficir kojeg prvi put srećemo na čelu odreda vojnika u komediji u selu Prostakov. Milon je obrazovana, plemenita osoba koja odgovorno ispunjava svoje obaveze prema državi. Na sastanku sa svojim prijateljem Pravdinom (članom guvernera, poslao [...] ...
Ipak, vratimo se porodici prostakluka i zvijeri i da vidimo šta oni rade, koja su njihova interesovanja, privrženosti, navike? Zemljoposjednici su u to vrijeme živjeli na račun kmetova i, naravno, iskorišćavali ih. Pri tome su se jedni obogatili jer su im seljaci bili prosperitetni, a drugi zato što su svoje kmetove iščupali do zadnjeg konca. Prostakova [...]
Karakteristike junaka Milon Milon je jedan od likova u komediji D. I. Fonvizina „Podrast“, Sofijin verenik, mladić od velikog dostojanstva, oficir hrabrog karaktera. Milo je skromna i ne arogantna osoba. Sofija i Starodum ga jako vole. Zahvaljujući njemu, Sofija uspeva da izbegne brak sa maloletnim sinom gospođe Prostakove i udvaranje od Skotinjina. Milon je hrabar i hrabar čovjek. […]...
Šta je Sofijina greška i nesreća U komediji A. S. Griboedova predstavljeni su novi moskovski plemići 19. veka, za koje samo visok položaj u društvu i prisustvo značajnih činova imaju cenu. Autor vješto prikazuje sukob zemljoposjednika-kmetova i mlade, pozitivno misleće generacije. Ovo je sukob dva tabora: „prošlog” veka i „sadašnjeg” veka. Zaštita vaših merkantilnih interesa i ličnih [...] ...
Slika Sofije i njegova uloga u komediji A.S. Gribojedova „Jao od pameti“ I. Uvod Slika Sofije je jedna od najsloženijih u Gribojedovoj komediji, ne može se jednoznačno oceniti, kako je istakao Puškin („Sofija nije jasno ocrtana...“). II. Glavni dio 1. Sofijin lik. Sofija je prilično zrela, inteligentna i nezavisna devojka. Važno je da u komediji […]
Prostakova besramno pljačka kmetove, a njeno blagostanje počiva na tome. Ona je već uzela sve što su seljaci imali, a sada više nema šta da odnese. Celog dana zemljoposednica je zaposlena - od jutra do večeri mora da grdi, pa da se bori. Ovako je kuća uredna. Vjerna dadilja Eremeevna, koja je radila u kući dugi niz godina, ima pravo na "velikodušnu" platu - pet [...] ...
Komedija D. I. Fonvizina „Podrast“, napisana krajem 18. veka, i danas je aktuelna, jer mnogi moralna pitanja, kojih se autor dotiče, razvijaju se u naše dane. Fonvizin sa posebnom skrupuloznošću crta slike dva suprotstavljena tabora. Central negativan karakter u predstavi je despotski veleposednik Prostakova, rođena Skotinjina. Generalno, to je […]
Jedno od najvećih djela prve polovine 19. stoljeća je Griboedovljeva komedija Jao od pameti. U njoj je pisac postavio niz najvažnijih problema svog vremena - sukob dva epoha, dva svijeta - starog "okoštalog" i novog "progresivnog". Glavni lik Komedija Chatsky se razmatra kako u odnosima s predstavnicima društva Famus, tako iu odnosima u Sofiji. Zbog toga […]...

Sofija je centralni lik drame, oko koje se vrte glavni događaji u komadu: neočekivano nasleđe, pojava devojčinog strica, plan otmice i troje prosaca koji se međusobno svađaju.

Junakinja je dobro obrazovana, rano ostaje bez roditelja i završava u kući Prostakovih, koji pokušavaju da preuzmu njeno malo nasledstvo. Znajući da Sofija ima verenika Milona, Prostakova pokušava da je uda za njenog brata Skotinjina kako bi konačno prigrabila devojčino bogatstvo.

Kada veleposednik sazna da je Sofija bogata naslednica, odlučuje da je uda za Mitrofana. Ranije, bez ceremonije u ophođenju sa siročetom, sada je Prostakova ljubazna i ljubazna. Shvativši da njeni planovi nisu suđeni da se ostvare, zemljoposednik planira otmicu heroine i prisilni brak. Međutim, Starodum, Milon i Pravdin uspevaju da spreče ovu prevaru.

Moralne vrijednosti heroine

Sofija na grčkom znači mudrost. Devojka ima mudrost uma i osetljivost srca. Na kraju predstave oprašta Prostakovu i sama joj pritrčava u pomoć.

Uprkos napadima Prostakove i Skotinjina, Sofija ostaje verna svom vereniku. Istovremeno, spremna je da posluša volju svog strica kada kaže da ima na umu odgovarajuću zabavu za nju. Činjenica je da ona beskrajno vjeruje svom ujaku, traži njegov savjet i pravila koja treba slijediti.

Sofija mnogo priča o tome životne vrednosti. Za nju su savjest i srce neraskidivo povezani - smirenost jednog direktno zavisi od zadovoljstva drugog, a za to je potrebno striktno poštivati pravila vrline.

Želi da dobije poštovanje od onih koje poštuje, nastoji da spreči loše misli o sebi.

Za nju je važan i koncept poštenog sticanja bogatstva i uvjerenje da rođenje u plemićkoj porodici čovjeka ne čini plemenitom.

Autorski ideal žene

Na slici Sofije, skromne i dobro vaspitane, D.I. Fonvizin je ocrtao svoj ženski ideal. Osnovni princip porodicni zivot za nju, Starodumove riječi-instrukcije postaju da glava porodice bude muž koji se pokorava razumu, a žena je dužna da ga sluša u svemu. Samo tada će porodica biti jaka i srećna.

Slika Sofije Fonvizin nastoji da bude živa i pokretna. To se ogleda u prefinjenom jeziku heroine, nije joj nepoznata šala, pa čak i manipulacija ljudima - lako može učiniti svog ljubavnika ljubomornim.

Sofija i drugi heroji

Sofija, koju je odgajao Starodum, direktno je suprotstavljena Mitrofanuški, na koju je Prostakova uticala veliki uticaj. Sofijin um je obrnuto proporcionalan gluposti šiblja.

Djevojčica se u svemu oslanja na strica, zahvalna mu je na savjetima koje joj je podijelio, a Mitrofan se odriče majke u najtežem trenutku njenog života.

Junakinja je ljubazna, cijeni poštenje i pristojnost drugih, a Mitrofan je okrutan, samo snaga i bogatstvo privlače njegovu pažnju.

Sofija se takođe protivi Prostakovoj. Vlasnik zemlje smatra da žena ne treba da uči čitati i pisati, da je brak za nju samo sredstvo za postizanje cilja i vlastitog blagostanja. Ona muža ni u šta ne stavlja, čak ga i tuče. A za Sofiju, brak je zajednica srca koja vole, zasnovana na poštovanju i međusobnom razumevanju.

Karakteristike Sofije (podrast)

Fonvizinov rad dotiče se aktuelnih pitanja savremenog društva, među kojima se izdvaja problem društvenih odnosa, pitanja odgoja i obrazovanja mlađe generacije.

Kao opozicija neznalicama i ljenčarima, postoji svijetla, kolektivna slika mlade djevojke obdarene najbolje kvalitete prava Ruskinja. Riječ je o jednoj od glavnih likova romana, oko koje se kovitlao vrtlog strasti, povezanih s njenim mirazom.

Slika i karakterizacija Sofije u komediji "Podrast" čitaocu daje potpunu sliku o tome kakve su bile djevojke u doba prosvjetiteljstva. Ona je pozitivan lik djela i služi kao dostojan primjer za nasljedovanje.

Ime heroine u potpunosti je u skladu s njenim izgledom i karakterom. Prevedeno s grčkog, Sofija znači „mudra“, „razumna“.

Porodica

Siroče. Djevojčica, još malo dijete, izgubila je oca. Majka je umrla nekoliko mjeseci prije opisanih događaja. Ujak je postao staratelj. Tokom njegovog odsustva brigu o devojčici preuzela je porodica Prostakov, koja nije gajila topla osećanja prema rodbini.

Slika. karakter

Sophia plemkinja. Spolja, prilično lijepa osoba. "U sebi kombinuješ savršenstvo oba pola..." "Bog ti je dao sve pogodnosti tvog pola..."
Dobila je dobro obrazovanje i odgoj. Razumna i mudra iznad svojih godina. Voli francusku književnost. Strpljiva i nežna po prirodi. Ona ima dobro srce. Devojka može da oprosti čak i onima koji su je uvredili.

Na kraju komedije, kada su se planovi Prostakove srušili i brak nije održan, Sofija se nije ljutila na svoju tetku, otpuštajući pritužbe iz prošlosti, a kada je njen sin odbio Prostakovu, djevojka je prva požurila. da je smiri. Responsive. Iskreno.“Vidim u tebi srce poštene osobe...“ Nije sposoban za izdaju. Zna kako biti vjeran.

Sofija ima verenika. Policajac Milon.

Mladi se vole i sanjaju o osnivanju porodice. Za tih šest mjeseci koliko se nisu vidjeli njihova osjećanja nisu oslabila. Milon je sve ovo vreme tražio svoju voljenu, koju su Prostakovi oduzeli i sakrili od njega, a Sofija mu je ostala verna i čekala da dođe po nju. Brak joj je veoma važan.

Za razliku od Prostakove, koja smatra da brak treba biti proračunat, djevojka je sigurna da je glavna stvar u braku ljubav i međusobno poštovanje.

Uzmite u obzir mišljenja starijih. Sluša savjete svog strica, koji voli da uputi nećakinju na pravi put. Društveni. Voli da priča o ozbiljnim temama. Zna da se šali i izigrava trik na voljenim osobama. Oštar na jeziku.

Sofija je bogata nevesta. Upravo je djevojački miraz bio jatak svađe između Mitrofana i Skotinjina, koji su se htjeli besplatno obogatiti na tuđi račun.

Lik Sofije je osmislio Fonvizin kako bi se suprotstavio Mitrofanu.

Devojka koja je po svemu pozitivna i njena potpuna suprotnost je majstorov sin, neznalica i prosječnost, kojoj potpuno nedostaju normalni, ljudski kvaliteti.

Zbog činjenice da djevojka ima prave prijatelje, ona uspijeva izbjeći neuspješan brak i pobjeći iz kandži Prostakove u slobodu, zaboravljajući sve što joj se događa kao ružan san.

Ostali materijali o komediji "Podrast"

Slika Sofije u Fonvizinovoj komediji "Podrast"

Sofija je ključni lik u komediji Denisa Fonvizina "Podrast", oko nje se gradi intriga predstave. Neočekivano nasleđe devojke, dolazak njenog strica Staroduma, neuspela kidnapovanje i trojica udvarača, koji se međusobno takmiče, čine osnovu zavere.

Sofija je stekla dobro obrazovanje, odgajana je u porodici duboko pristojnih i plemenitih ljudi. Rano je ostala siroče.

Pošto njen stric Starodum živi u dalekom Sibiru, gospođa Prostakova, kao rodbina, uzima Sofiju u svoju kuću i upravlja njenim malim nasledstvom.

Bez grižnje savesti, ona pljačka odeljenje i pokušava da je uda za njenog brata kako bi konačno preuzela svu devojčinu imovinu.

Prostakova zna da Sofija ima verenika - oficira Milona. Mladi se vole, ali ovaj vlastodržac nimalo ne mari. Nije navikla da odustane ni od male koristi. Prostakova uspeva da prikri tragove tako da Milon uzaludno traži šest meseci dok je slučajno ne sretne u ovoj kući.

Saznavši da je Sofija postala bogata naslednica, zemljoposednik odlučuje da je uda za njenog sina.

Sada se udvara djevojci na sve moguće načine, ponaša se ljubazno i obzirno, iako prije nije bila na ceremoniji sa siročetom.

Kada Prostakovi propadnu planovi, ona planira podmuklu otmicu Sofije kako bi je nasilno izdala za Mitrofana. Svi pozitivni likovi predstave zauzimaju se za djevojku i spašavaju je od okrutne sudbine.

Nije slučajno što je Fonvizin svoju heroinu nazvao Sofija, što na grčkom znači "mudrost". Djevojka je prilično pametna i razumna. Takođe ima mudro i ljubazno srce. Sofija oprašta Prostakovu nanesene uvrede, a u poslednjoj sceni prva je pritrčala u pomoć zemljoposedniku.

Devojka je verna svom vereniku Milonu i ne podleže nagovorima Skotininih, iako se otvoreno ne buni.

Kada Milon pokuša da okrivi devojku za ovu činjenicu, Sofija objašnjava da je u to vreme bila u potpunoj vlasti Prostakove, bilo bi glupo uzalud nervirati zlog rođaka.

Kada Sofiju silom dovuku do krune, razborita djevojka ne izgleda kao uplašena ovca. Ona uzvraća i poziva u pomoć.

U isto vrijeme, djevojka je spremna da se pokori volji svog ujaka pri izboru mladoženje: „Ujače! Ne sumnjajte u moju poslušnost." Sofija duboko poštuje Staroduma, cijeni njegov savjet. Ona čita francusku knjigu o obrazovanju djevojčica i pita: "Daj mi pravila koja moram slijediti."

Zanimljivo je Sofijino razmišljanje o moralnim vrijednostima. Ona vjeruje da je srce dovoljno samo kada je savjest mirna, striktno poštujući pravila vrline, osoba može postići sreću.

Djevojka nastoji zadobiti poštovanje dostojnih ljudi i istovremeno se brine da će nedostojni postati ogorčeni kada saznaju za njenu nespremnost da komunicira s njima. Želi da izbegne bilo kakve loše misli o sebi i smatra da se bogatstvo treba pošteno sticati, a rođenje u plemićkoj porodici čoveka ne čini plemenitim.

Nakon razgovora sa nećakinjom, Starodum je oduševljen njenom iskrenošću i razumijevanjem pravih ljudskih kvaliteta.

U liku strpljive, skromne i krotke heroine, Denis Fonvizin je vjerovatno prikazao svoju idealnu ženu. Starodum uči Sofiju da ne samo da treba da bude prijatelj svom mužu, već i da ga sledi u svemu: „Neophodno je, prijatelju, da se tvoj muž pokorava razumu, a ti svom mužu, i oboje će biti potpuno uspešni. Devojka se iskreno slaže sa ujakom.

Svi su očarani živahnim likom Sofije. Ona se može šaliti, pa čak i učiniti svog ljubavnika ljubomornim. Njen jezik je prefinjen i knjiški, što doprinosi kontrastu sa grubim i neukim izjavama Skotinina.

U liku Sofije, autor nam je predstavio rezultat ispravnih principa podizanja Staroduma, za razliku od Mitrofanuške, koju je odgojila Prostakova. Ova dva lika su upravo suprotna. Koliko je djevojka pametna, toliko je i sin gazde glup.

Sofija je zahvalna svom staratelju, dok Mitrofan odguruje njenu majku kada joj zatreba podrška.

Djevojka je uvijek ljubazna i milostiva, cijeni poštenje i pristojnost u ljudima, maloljetnica je vrlo često okrutna i sebična, poštuje samo snagu i bogatstvo.

Kontrast u komediji i dvije glavne ženske slike: Sofija i Prostakova. Despotski zemljoposjednik personificira zastarjele ideje o ulozi žene u društvu.

Smatra da pristojna djevojka ne bi trebala znati čitati, zanimati se za mnoge stvari. Brak je za Prostakovu način sticanja moći i materijalnog bogatstva. Ona muža ni u šta ne stavlja, čak ga i tuče.

Brak za mladu heroinu je zajednica dvaju srca, zapečaćena uzajamnim poštovanjem i razumijevanjem.

Do danas, slika Sofije ostaje oličenje najboljih ljudskih kvaliteta.

Na osnovu djela: "Podrast"

Prema piscu: Fonvizin Denis Ivanovič

"Podrast": analiza rada Fonvizina, slike heroja

Fonvizinovi savremenici su visoko cenili Podrast, on ih je oduševljavao ne samo svojim zadivljujućim jezikom, jasnoćom građanske pozicije autora, inovativnošću forme i sadržaja.

Značajke žanra

Po žanru, ovo djelo je klasična komedija, u skladu je sa zahtjevima "tri jedinstva" svojstvenih klasicizmu (mjesto, vrijeme, radnja), junaci su podijeljeni na pozitivne i negativne, svaki od junaka ima svoju ulogu ( “rezonator”, “zlikovac” itd.), međutim, sadrži i odstupanja od zahtjeva klasične estetike, te ozbiljna odstupanja.

Dakle, komedija je trebala samo da zabavi, nije se mogla dvosmisleno tumačiti, u njoj nije moglo biti dvosmislenosti - a ako se prisjetimo "Podrasta", onda ne možemo a da to ne priznamo, pokrećući najvažnija društvena pitanja njegovog vremena u djelu ih autor rješava sredstvima, daleko od komičnog: na primjer, u finalu djela, kada je, čini se, "porok kažnjen", gledalac ne može a da ne saoseća s gospođom Prostakovom, koja grubo i surovo odbija nezahvalna Mitrofanuška, zaokupljena sopstvenom sudbinom: "Skidaj se, majko, kako je nametnuto..." - i tragični element zapovednički upada u komediju, što je bilo neprihvatljivo.. I sa "jedinstvom akcije “, u komediji također nije sve tako jednostavno, ima previše priča koje ni na koji način ne “rade” na rješavanju glavnog sukoba, već stvaraju široku društvenu pozadinu koja određuje karaktere glumaca. Konačno, Fonvizinova inovacija je uticala i na jezik komedije "Podrast", govor likova je veoma individualizovan, sadrži folklorizam, narodni jezik, visoki stil (Starodum, Pravdin), koji takođe krši klasične kanone stvaranja. karakteristike govora karaktera. Može se, sumirajući, zaključiti da je Fonvizinova komedija „Podrast“ postala istinski inovativno djelo za svoje vrijeme, autor je pomaknuo granice estetike klasicizma, podredivši je rješenju zadatka koji mu je postavljen: ljutito ismijavanje. poroke njegovog savremenog društva, da ga se oslobodi „zlobe“, sposobne da uništi i ljudsku dušu i javni moral.

Sistem slike

Analizirajmo sistem slika komedije "Podrast", koja, kako to zahtijeva estetika klasicizma, predstavlja dva direktno suprotna "tabora" - pozitivne i negativne likove.

Ovdje se također može primijetiti određeno odstupanje od kanona, ono se očituje u tome što nosi dvojnost, gotovo ih je nemoguće pripisati isključivo pozitivnim ili čisto negativnim likovima. Prisjetimo se jednog od Mitrofanuškinih učitelja, Kuteikina.

S jedne strane trpi poniženje od gospođe Prostakove i njegovog učenika, s druge strane, ne smeta mu, ako mu se ukaže prilika, da “otrgne svoj komad”, zbog čega je ismijavan.

Ili "Mitrofanova majka" Eremeevna: domaćica je na sve moguće načine omalovažava i ponižava, poslušno trpi, ali, zaboravljajući sebe, žuri da zaštiti Mitrofanušku od ujaka, i to ne čini samo iz straha od kazne ...

Slika Prostakove u komediji "Podrast"

Kao što je već napomenuto, Fonvizin inovativno prikazuje svoje glavni lik- Gospođo Prostakova. Već od prvih scena komedije imamo pred sobom despota koji ne želi da se obračunava ni sa kim i ni sa čim.

Ona grubo nameće svoju volju svima, potiskuje i ponižava ne samo kmetove, već i svog muža (kako se ne prisjetiti Mitrofanovog „sna u ruci“ o tome kako „majka“ tuče „oca“? ..), tiranizira Sofiju , želi da je natera da se uda prvo za njegovog brata Tarasa Skotinjina, a onda, kada se ispostavi da je Sofija sada bogata nevesta, za njegovog sina.

Kako je i sama neuka i nekulturna osoba (sa kakvim ponosom izjavljuje: „Čitajte sami! Ne, gospođo, ja, hvala Bogu, nisam tako vaspitana.

Mogu da primam pisma, ali uvek naređujem nekom drugom da ih pročita!), ona prezire obrazovanje, iako pokušava da nauči sina, ali to radi samo zato što želi da mu obezbedi budućnost, a kolika je vrednost Mitrofanovog “ obrazovanje”, kako je to predstavljeno u komediji? Istina, njegova majka je uvjerena: "Vjeruj mi, oče, to je, naravno, glupost, koju Mitrofanuška ne zna" ...

Lukavost i snalažljivost svojstveni su gospođi Prostakovoj, ona tvrdoglavo stoji na svome i uvjerena je da ćemo „preuzeti svoje“ - i spremna je počiniti zločin, kidnapovati Sofiju i, protiv njene volje, udati se za čovjeka iz „Skotinjina“. porodica”.

Kada naiđe na odbijanje, istovremeno pokušava moliti za oproštaj i obećava kaznu onima iz svog naroda, zbog čije greške je „poduzeće“ propalo, u čemu je Mitrofanuška spremna da je aktivno podrži: „Da bude uzeta za ljude? ”

Upečatljiva je „transformacija“ gospođe Prostakove, koja je samo na kolenima ponizno molila da joj oprosti, i, primivši molbu, „skočivši s koljena“, žarko obećava: „Pa! Sada ću kanalima dati zoru svom narodu. Sada ću ih sve uzeti jednog po jednog. Sada pokušavam da shvatim ko ju je ispustio iz njenih ruku.

Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vek, neću oprostiti ovo ruganje.” Koliko je sladostrasnosti u ovom trostrukom „sada“, i koliko zaista zastrašujuće postaje od njenog zahteva: „Daj mi rok od najmanje tri dana (Na stranu) dala bih sebi do znanja...“.

Međutim, kao što je već napomenuto, postoji određena dvojnost u slici Prostakove. Ona duboko i predano voli svog sina, spremna je na sve za njega.

Da li je kriva što svoju ljubav prema njemu poredi sa ljubavlju psa prema štencima “Jesi li čuo da je kučka dala svoje štence?”? Uostalom, ne smijemo zaboraviti da je ona iz porodice Skotinin-Priplodin, gdje je takva poluživotinjska ljubav bila jedina moguća, kako bi drugačije? Pa ona svojom slijepom ljubavlju unakazi Mitrofanovu dušu, sin joj ugađa na sve moguće načine, a ona je srećna što je "voli"... Sve dok je ne odbaci od sebe, jer mu sada nije potrebna, pa čak i oni ljudi koji su upravo osudili gospođu Prostakovu saosećaju sa njom u njenoj majčinskoj tuzi...

Slika Mitrofana

Slika Mitrofana koju je stvorio Fonvizin također nije sasvim tradicionalna. „Maloletnik“ koji voli da bude „malen“, koji marljivo iskorištava mamin odnos prema sebi, nije tako jednostavan i glup kao što se na prvi pogled čini.

Naučio je da koristi ljubav svojih roditelja prema sebi u svoju korist, dobro zna kako da postigne svoj cilj, uvjeren je da ima pravo na sve što želi.

Mitrofanuškin egoizam je pokretačka snaga njegovih postupaka, ali junak ima i okrutnost (sjetite se njegove opaske o "ljudima"), i snalažljivost (koja je vrijedna njegovog rasuđivanja o "vratima"), i gospodski prezir prema ljudima, uključujući i njegovu majku , od kojeg povremeno traži pomoć i zaštitu. A njegov odnos prema obrazovanju je toliko preziran samo zato što od njega ne vidi nikakvu stvarnu korist.

Vjerovatno će, kada bude "služio", - ako će to biti isplativo - promijeniti svoj odnos prema obrazovanju, potencijalno je spreman na sve: "Po meni gdje im se kaže". Shodno tome, slika Mitrofana u komediji "Podrast" takođe ima određeni psihologizam, kao i slika Prostakove, što je Fonvizinov inovativni pristup stvaranju negativnih slika koje su trebalo da budu samo "zlikovci".

pozitivne slike

U stvaranju pozitivnih slika, dramaturg je tradicionalniji. Svaki od njih je izraz određene ideje, a u sklopu odobravanja te ideje stvara se imidž-lik.

Praktično pozitivne slike su lišene individualnih karakteristika, to su slike-ideje svojstvene klasicizmu; Sofija, Milon, Starodum, Pravdin nisu živi ljudi, već eksponenti „određenog tipa svesti“, oni predstavljaju za svoje vreme napredan sistem pogleda na odnose među supružnicima, društvenu strukturu, suštinu ljudske ličnosti i ljudsko dostojanstvo. .

Slika Staroduma

U vrijeme Fonvizina, slika Staroduma u komediji "Podrast" izazvala je posebne simpatije kod publike.

Već u samom „govornom” imenu lika, autor je naglasio suprotnost „sadašnjeg veka prema prošlom veku”: u Starodumu su videli osobu iz doba Petra I, kada su „u tom veku dvorjani bili ratnici, ali ratnici nisu bili dvorjani” Starodumova razmišljanja o obrazovanju, o načinima na koje čovjek može postići slavu i prosperitet, o tome kako suveren treba izazvati topao odgovor značajnog dijela publike, koja je dijelila napredna uvjerenja autora komedije, dok je činjenica da nije samo proklamovao ove napredne ideje izazvala posebnu simpatiju prema liku junaka – prema drami se pokazalo da je svojim životom dokazao ispravnost i korisnost takvog ponašanja za osoba. Slika Staroduma bila je ideološko središte oko kojeg su se ujedinili pozitivni junaci komedije, koji su se suprotstavili dominaciji morala Skotinjina-Prostakova.

Slika Pravdina

Pravdin, državni službenik, utjelovljuje ideju državnosti, koja štiti interese obrazovanja, naroda, koji nastoji aktivno promijeniti život na bolje.

Starateljstvo nad imanjem Prostakova, koje Pravdin postavlja caričinom voljom, uliva nadu da je vladar Rusije u stanju da odbrani one svoje podanike kojima je ta zaštita najpotrebnija, a odlučnost s kojom Pravdin sprovodi transformacije trebalo je da ubedi gledaoca, da je vrhovna vlast zainteresovana za poboljšanje života naroda. Ali kako onda razumeti Starodumove reči kao odgovor na Pravdinov poziv da služi na sudu: "Uzaludno je zvati lekara bolesnima neizlečivo"? Vjerovatno je iza Pravdina stajao Sistem, koji je potvrdio svoju nespremnost i nesposobnost da izvrši stvarne transformacije, a Starodum je sebe predstavljao u predstavi, pojedinac, te objasnio zašto je imidž Staroduma publika doživljavala s mnogo više simpatija od imidža “idealnog službenika”.

Milon i Sofija

Ljubavna priča Milona i Sofije tipično je klasična ljubavna priča dva plemenita junaka, od kojih se svaki odlikuje visokim moralnim kvalitetima, zbog čega njihov odnos izgleda tako veštački, iako na pozadini „Skotinjinovog“ stava prema ista Sofija („Prijatelju, srce moje! ako sada, a da ništa ne vidim, imam za svaku svinju po jedan pek, onda ću naći svetlo za svoju ženu“) ona je zaista primer visokog moralnog osećanja, obrazovani, dostojni mladi ljudi, suprotstavljeni “plodnosti” negativnih heroja.

Značenje komedije "Podrast"

Puškin je Fonvizina nazvao "hrabrim vladarom satire", a komedija "Podrast", koju smo analizirali, u potpunosti potvrđuje ovu ocjenu o stvaralaštvu pisca.

U njemu je autorska pozicija Fonvizina izražena sasvim nedvosmisleno, pisac brani ideje prosvijećenog apsolutizma, čini to s najvećim talentom, stvarajući uvjerljive umjetničke slike, značajno proširujući domete estetike klasicizma, inovativno pristupajući radnji, stvarajući slike-likove, od kojih neke nisu samo izraz određenih društveno-političkih ideja, već imaju izraženu psihološku individualnost, izražava nedosljednost ljudska priroda. Sve ovo objašnjava veliki značaj Fonvizinovog dela i komedije "Podrast" za rusku književnost 18. veka, uspeh dela među savremenicima i njegov značajan uticaj na kasniji razvoj ruske dramaturgije.

Karakteristike Sofije u komediji Fonvizina "Podrast" - opis njene slike

U "Podrastu" centralni likovi su Sofija i Mitrofan. Pored toga što su obojica najmlađe slike predstave, junaci se u predstavi pojavljuju i kao antipodi.

Sofija i Prostakova

Prostakova nastupa kao nosilac vrijednosti i temelja davno zastarjelog Domostroja, prema čijim normama žena ne treba da se obrazuje, razumije visoke stvari i govori o ozbiljnim stvarima, već samo baviti se domaćinstvom i djecom, zaglibljenom u svakodnevnu kućnu rutinu. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu djeluje kao nosilac istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline. Čitaocu se ne predstavlja seljanka ili kuvarica, već obrazovana devojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Uporedni opis Sofije u Podrastu jasno pokazuje da je u njenoj slici Fonvizin prikazao sopstveni ideal obnovljene, prosvetljene, harmonične ličnosti prosvetljenja.

Sofijina karakterizacija u komediji "Podrast"

Fonvizinovo djelo "Podrast" napisano je za vrijeme vladavine Katarine II, kada su pitanja društvenih odnosa, odgoja i obrazovanja mladih bila posebno aktuelna. U predstavi autor ne samo da pokreće akutne probleme savremenog društva, već i ilustruje ideološki koncept živopisnim kolektivnim slikama. Jedan od ovih likova u komediji je Sofija.

Fonvizinov "Podrast" je, prije svega, klasična komedija koja rasvjetljava prosvjetiteljske ideje humanizma. U liku Sofije, autor je prikazao savršen primjer Ruskinje prosvjetiteljske žene - obrazovane, pametne, niske, ljubazne i skromne.

Djevojčica poštuje svoje roditelje, s poštovanjem se odnosi prema starijim i autoritativnijim ljudima, otvorena je za primanje pravih moralnih smjernica.

Prema radnji predstave, Sofija je imala tešku sudbinu. Još u mladosti, djevojčici je umro otac, a pola godine prije događaja opisanih u djelu, njena majka.

Od kada je njen ujak Starodum bio

dok je služila u Sibiru, Sofija, voljom sudbine, pada pod brigu gruboj, okrutnoj i glupoj Prostakovi. Vlasnik će tu djevojku bez njenog znanja udati za njenog brata Skotinjina.

Međutim, vijest o Sofijinom naslijeđu radikalno mijenja planove Prostakove - žena odlučuje da se udvara svom maloljetnom sinu Mitrofanu kako bi dobila svoj dio nasljedstva.

Apogej bračne priče je kidnapovanje Sofije po nalogu zemljoposednika, dok je pitanje udaje devojke već rešeno - Starodum je odobrio Sofijin izbor da se uda za poštenog i ljubaznog Milona. Međutim, završetak komedije je sretan za djevojku - ona ostaje sa svojom voljenom osobom.

Sofije i Mitrofana

U "Podrastu" centralni likovi su Sofija i Mitrofan. Pored toga što su obojica najmlađe slike predstave, junaci se u predstavi pojavljuju i kao antipodi.

Sofija je siroče koje mora da se brine o sebi, dok je Mitrofan razmažena maca.

Djevojka teži znanju, ozbiljno shvata svoju budućnost, razvija se kao osoba sa svojim mišljenjem, dok je mladić slabe volje, glup, poslušan Prostakovu u svemu i infantilan karakter.

Autor u predstavi posebnu pažnju posvećuje pitanju vaspitanja svakog od likova, ističući da je dobro, pravilno vaspitanje osnova za razvoj snažne samostalne ličnosti. To postaje jasno kada se analiziraju slike Sofije i Mitrofana unutar priče.

Djevojčica je odgajana u prosvijećenoj plemićkoj porodici, u kojoj su najvažnija vrijednost bili poštovanje i ljubav prema roditeljima, lijepo ponašanje, poštenje, pravda i milosrđe prema potrebitima, što je činilo osnovu Sofijine vrline.

Upravo je takva osoba o kojoj Starodum govori u svojim uputstvima, a kojoj se i sam autor divi.

Sofija i Prostakova

Prostakova ne voli i ne poštuje svog muža, može da ga izgrdi ili čak udari - samo venčanje za nju je više bila prilika da dobije veliko domaćinstvo u njeno vlasništvo. Za Sofiju je brak važan promišljen korak, zajednica dvoje ljudi koji se vole i poštuju, potpuno ostvarenih i srodnih ličnosti.

Prostakova je nosilac vrijednosti i temelja davno zastarjelog „Domostroja“, po čijim normama se žena ne mora obrazovati, razumjeti visoke stvari i govoriti o ozbiljnim stvarima, već treba da se bavi samo održavanjem domaćinstva i decom, zaglibljenom u svakodnevne kućne rutine. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu djeluje kao nosilac istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline. Čitaocu se ne predstavlja seljanka ili kuvarica, već obrazovana devojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Uporedni opis Sofije u "Podrastu" jasno pokazuje da je na njenoj slici Fonvizin prikazao sopstveni ideal obnovljene, prosvetljene, harmonične ličnosti prosvetljenja.

Kao i prije nekoliko stoljeća, iu naše vrijeme, Sofija ostaje uzor najboljih ljudskih kvaliteta. Ova slika uči moderne čitaoce da slušaju svoja srca, da budu iskreni i ljubazni prema drugima, otkrivajući najsjajnije strane svoje ličnosti.

Sofija - Starodumova nećaka (ćerka njegove sestre); S.-ova majka je Prostakovljeva provodadžija i tazbina (kao i S.) Prostakovljev urlik. Sofija - na grčkom znači "mudrost". Međutim, ime heroine dobija posebnu konotaciju u komediji: mudrost S. nije racionalna, nije mudrost, da tako kažem, uma, već mudrost duše, srca, osjećaja, mudrost vrline. . Slika S. je u središtu radnje. S jedne strane, S. je siroče, a Prostakovi su to iskoristili u odsustvu njenog staratelja Staroduma („Mi, videći da smo ostali sami, odveli smo je u naše selo i nadgledali njeno imanje kao svoje“ - d. 1, javl. V). Vijest o dolasku Staroduma u Moskvu izaziva pravu paniku u kući Prostakove, koja shvaća da će sada morati da se rastane od prihoda od imanja S. S druge strane, S. je djevojka za brak, a ima ljubavnika (Milona) kome je obećala ruku i srce, međutim, Prostakova će brata Skotinjina čitati kao muža. Iz Starodumovog pisma Prostakov i Skotinjin saznaju da je S. naslednik 10.000 rubalja njegovog strica; a sada joj se udvara i Mitrofan, koju je na udaju ohrabrila njena majka Prostakova. Skotinin i Mitrofan ne vole S, a S. ih ne voli, otvoreno prezirući i podsmevajući se obojici. Pozitivni likovi grupisane oko S. i aktivno doprinose njenom oslobađanju od sitnog i sebičnog tutorstva Prostakove. U toku radnje, barijere za brak S. sa Milonom se ruše, a imanje Prostakova, kao rezultat cele ove priče, potpada pod brigu vlasti. U celoj komediji lik S. ostaje nepromenjen: verna je Milonu, iskreno poštuje Staroduma i poštuje Pravdina. S. je pametna, odmah primećuje da je Prostakova "postala privržena do same osnove" i da "čita" nju "i nevestu sinu" (d. 2, fenomen II), rugajući se (ruga se ljubomornima od nje za Skotinjina i Mitrofana Milona), osetljiva i ljubazna (sa žarom iskazuje radost kada Starodum pristaje na udaju za Milona; u trenutku sreće oprašta Prostakovu učinjeno zlo i sažaljuje se nad „zlim besom“). S. potiče od poštenih plemića koji su joj dali obrazovanje (čita na francuskom esej Fénelona o odgoju djevojčica). Njena jednostavna osećanja su humana: čast i bogatstvo, smatra ona, treba steći radom (d. 2, yavl. V), krotost i poslušnost prema starijima su pristojni za devojku, ali ona može i treba da brani svoju ljubav. Kada Starodum, još ne poznavajući Milona, poželi da uda S. za izvesnog mladića, S. se „stidi“ i veruje da izbor mladoženja zavisi i od njenog srca. Starodum potvrđuje C-jevo mišljenje, a ona se odmah smiri, izjavljujući svoju "poslušnost". Fonvizin je uložio mnogo napora da S. da živahne crte. U tu svrhu koristio je tehnike zapadnjačke melodrame, kombinirajući dramatične trenutke s osjetljivim. Međutim, više ga je zanimalo odgojiti poštenu osobu dostojnu plemićke titule. U mladosti, njegovoj heroini je bio potreban iskusan vođa-mentor. Ušla je u novu, možda najodgovorniju fazu života, a dramaturg nije prošao pored toga. S.-ova prirodna vrlina je bila mentalna rez. Na pragu venčanja, Starodum daje S. savete iz čijeg sadržaja postaje jasno kako on (i autor Podrasta) razume pravilno vaspitanje devojaka i žena. Najviše se Starodum plaši uticaja "svetlosti", sa svojim iskušenjima koja mogu da pokvare nevinu, čistu i čestititu dušu. Stoga je u "svetlu", kaže Starodum, važan prvi korak, sposobnost da se istakne i preporuči. Opšte je pravilo: prijateljstvo se mora sklapati sa onima koji to zaslužuju, odnosno birati prijatelje. S. je neiskusan i traži da pojasni da li će preferencija jednih izazvati ljutnju kod drugih. Starodum je uči da ne treba očekivati zlo od ljudi koji te preziru, zlo dolazi od onih koji su i sami vrijedni prezira, ali zavide na vrlinama bližnjeg. S. takve ljude smatra jadnima, jer su takvi ljudi nesretni. Starodum upozorava: sažaljenje ne treba stati pred zlom, a vrlina treba da ide svojim putem. Ne bi trebalo gubiti vreme na vaspitanje "zla", koje S. naziva "nesrećnikom", jer svaki čovek, ako ima savesti, mora sam da probudi u sebi vrlinska osećanja. Naučivši lekciju, S. zaključuje da je potrebno jasno i čvrsto pokazati zlu osobu niskost njegove duše. Starodum dodaje: um takve osobe nije direktan um, odnosno lukav, lukav, nepošten. Prava sreća dolazi iz vrline i direktnog razuma. Kao i Pravdin, i S. sreću shvata u duhu običnih ideja: plemenitost, bogatstvo. Međutim, Starodum joj objašnjava da plemstvo i bogatstvo nisu samo titule i novac, već "znakovi" državnog i građanskog statusa osobe, koji mu nameću moralne obaveze. Starodum uči S. da razlikuje stvarno i imaginarno, spoljašnji sjaj i unutrašnje dostojanstvo; on je protiv sebične sreće. I S. uči svoje lekcije. Sigurna je i da čovjek ne živi sam, da su svi dužni jedni drugima. Ali ako je to tako, zašto onda, misli C, um ne razjasni tako jednostavnu istinu. Starodum u odgovoru izgovara divnu frazu: "Direktna cijena uma daje dobre manire." Duša, “inteligentno srce” je ono što poštenu osobu čini “potpuno poštenim”. Tako se za S. razjašnjavaju najvažniji vaspitni pojmovi (um, čast, služenje otadžbini, položaj poštenog čoveka, lepo ponašanje itd.). Sjeme Staroduma pada na plodno tlo, jer joj "unutrašnji osjećaj" izvorno čestitog S. govori isto. Sa opštih pojmova o plemiću i njegovim položajima, Starodum razgovor prevodi na osobu, na ličnu stranu njegovog života, na porodično ognjište. Skrenuvši sa puta vrline, muž i žena prestaju da se vole, osećaju međusobnu prijateljsku naklonost i pretvaraju zajednički život u pakao, zaboravljajući na kuću i decu. Starodum uvijek iznova podsjeća S: “vrlina zamjenjuje sve, a ništa ne može zamijeniti vrlinu”; pritom ne zaboravlja na intimnu stranu braka: „Samo, možda, nemoj imati ljubavi prema svom mužu, što je bilo kao prijateljstvo b. Imajte za njega prijateljstvo koje bi ličilo na ljubav. Na kraju, mužu je potrebna moć uma („razboritost“), ženi je potrebna vrlina, muž se pokorava razumu, žena sluša svog muža. Stare norme dobijaju novi sadržaj, a duša i „vrlina“ koja iz njih proizilaze ponovo postaju osnova porodičnog sklada. Stoga se odgoj poštene osobe – muškarca ili žene – sastoji u prosvjetljenju duše.

„Podrast“ je nastao u doba vladavine Katarine II, kada su pitanja društvenih odnosa, vaspitanja i obrazovanja mladih bila posebno aktuelna. U predstavi autor ne samo da pokreće akutne probleme savremenog društva, već i ilustruje ideološki koncept živopisnim kolektivnim slikama. Jedan od ovih likova u komediji je Sofija. Fonvizinov "Podrast" je, prije svega, klasična komedija koja rasvjetljava prosvjetiteljske ideje humanizma. U liku Sofije, autor je prikazao savršen primjer Ruskinje prosvjetiteljske žene - obrazovane, pametne, niske, ljubazne i skromne. Djevojčica poštuje svoje roditelje, s poštovanjem se odnosi prema starijim i autoritativnijim ljudima, otvorena je za primanje pravih moralnih smjernica.

Sofije i Mitrofana

U "Podrastu" centralni likovi su Sofija i Mitrofan. Pored toga što su obojica najmlađe slike predstave, junaci se u predstavi pojavljuju i kao antipodi. Sofija je siroče koje mora da se brine o sebi, dok je Mitrofan razmažena maca. Djevojka teži znanju, ozbiljno shvata svoju budućnost, razvija se kao osoba sa svojim mišljenjem, dok je mladić slabe volje, glup, poslušan Prostakovu u svemu i infantilan karakter.

Autor u predstavi posebnu pažnju posvećuje pitanju vaspitanja svakog od likova, ističući da je dobro, pravilno vaspitanje osnova za razvoj snažne samostalne ličnosti. To postaje jasno kada se analiziraju slike Sofije i Mitrofana unutar priče. Djevojčica je odgajana u prosvijećenoj plemićkoj porodici, u kojoj su najvažnija vrijednost bili poštovanje i ljubav prema roditeljima, lijepo ponašanje, poštenje, pravda i milosrđe prema potrebitima, što je činilo osnovu Sofijine vrline. Mitrofana su, s druge strane, odgajale despotska, okrutna, lažljiva Prostakova i slabovoljni Prostakov, preuzevši od njih sve negativne osobine. U komediji, Sofija je simbol čistoće, skromnosti, unutrašnje ljepote i vrline.
Upravo je takva osoba o kojoj Starodum govori u svojim uputstvima, a kojoj se i sam autor divi.

Sofija i Prostakova

Slika Sofije u "Podrastu" je takođe suprotstavljena drugoj glavnoj ženskoj slici predstave - Prostakova. Djevojčica i zemljoposjednik personificiraju dva dijametralno suprotna pogleda na ulogu žene u porodici i društvu. Prostakova ne voli i ne poštuje svog muža, može da ga izgrdi ili čak udari - samo venčanje za nju je više bila prilika da dobije veliko domaćinstvo u njeno vlasništvo. Za Sofiju je brak važan promišljen korak, zajednica dvoje ljudi koji se vole i poštuju, potpuno ostvarenih i srodnih ličnosti. Djevojka dugo voli Milona, ostaje mu vjerna, dok mladić služi svojoj domovini, iskren je i otvoren pred njim. U braku, za Sofiju, nije važno materijalno bogatstvo, već topli odnosi, blagostanje i razumijevanje.

Prostakova nastupa kao nosilac vrijednosti i temelja davno zastarjelog Domostroja, prema čijim normama žena ne treba da se obrazuje, razumije visoke stvari i govori o ozbiljnim stvarima, već samo baviti se domaćinstvom i djecom, zaglibljenom u svakodnevnu kućnu rutinu. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu djeluje kao nosilac istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline. Čitaocu se ne predstavlja seljanka ili kuvarica, već obrazovana devojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Uporedni opis Sofije u Podrastu jasno pokazuje da je u njenoj slici Fonvizin prikazao sopstveni ideal obnovljene, prosvetljene, harmonične ličnosti prosvetljenja.