Roman Golovljovih su tri generacije porodice Golovljov. Lord Golovljov" Saltikova-Ščedrina kao socio-psihološki roman

Da pogledate prezentaciju sa slikama, dizajnom i slajdovima, preuzmite njegovu datoteku i otvorite je u PowerPointu na vašem računaru.
Tekstualni sadržaj slajdova prezentacije: Roman „Gospodin Golovljev” (1875-1880) „Dobronamerni govori” priče iz života zemljoposedničke porodice Golovljev Okrenuo sam se porodici, imanju, državi i jasno stavio do znanja da ništa od toga već nije u gotovini ... M. E. Saltykov-Shchedrin „Porodična misao na ruskom klasična književnost”: 1 Junakinja čijeg djela, pokušavajući spasiti svog muža, spremna je obratiti se silama prirode za pomoć? Na šta tačno? 2 Ko od junaka i kog posla odlučuje da se oženi, jer „došlo je vreme da nabavite svoje prasence“, a za ženu, kao i za njegove voljene svinje, „uvek postoji štala“? 3. Sin koji odgurne majku od sebe kada sazna da joj je oduzeto bogatstvo. On "nije želio da uči, ali je želio da se oženi". 4. Koja je od junakinja uvek „u sopstvenoj porodici delovala kao strana devojka“? 5. Za koga od junaka i koje delo je ljubav prema Otadžbini jači od ljubavi svom sinu, pa ga otac, nakon što je saznao za sinovsku izdaju, ubije? 6. Junak čijeg djela, kako bi vratio kćer, stiže u Sankt Peterburg u potrazi za njom, odbija novac koji mu je ponuđen za kćer i, uvjeren u beznadežnost svojih pokušaja, na kraju umire? 7. Čija heroina i koji rad ide na panel da spasi sestre i brata od gladi? 8. Čija se junakinja i koje delo brine „šta će biti kad starci umru“, i pokušava da natera sina, ćerku i snaju da žive po njenim pravilima? 9. Koji roman postaje priča o ubijanju ne samo članova jedne porodice, već čitavog klana? Ko je bio prototip glavni lik roman? Tema romana je život vlastelinske porodice u predreformskoj i poreformnoj Rusiji. Tema urušavanja "plemenitog gnijezda", njegovog fizičkog i moralnog propadanja odredila je radnju i kompoziciju djela. Jedan po jedan, zemljoposjednici Golovljevi umiru... Njihova sudbina otkriva glavna ideja roman. Koji je razlog izumiranja Golovljeva? Uništavaju ih nerad, odsustvo navike da se živi sopstvenim radom, opijanje, grabež, praznoslovlja. U takvoj atmosferi ne može se formirati punopravna ličnost. Sa gospodom će narod napraviti oštru i poštenu "kalkulaciju". Kompozicija romana pomaže u razumijevanju njegovog ideološkog sadržaja. Svako poglavlje završava smrću jednog od Golovljevih. "Porodični sud" - Stepan Vladimirovič umire, "Po rodu" - Pavel Vladimirovič i Vladimir Mihajlovič umiru, "Porodični rezultati" - samoubistvo Volodje, sina Porfirija Golovljeva, "Nećakinja" - Arina Petrovna i Petar, poslednji sin Porfiry, umri, "Proračun "- Pofiry Golovlev umire, Lyubinka izvrši samoubistvo, posljednja iz porodice Golovlev, Anninka, umire. Da bi pratio propadanje vlastelinske porodice, Saltykov-Shchedrin je odabrao žanr porodične hronike. Autor se fokusira na plemićku porodicu, sudbinu tri generacije plemićka porodica.Koja je razlika između romana Saltikova-Ščedrina i ostalih dela ruske književnosti u kojima se pokreće tema porodice?“Gospoda Golovljevi“ napisani su „po principu nepotizma“, tako popularnog u ruskoj književnosti. Međutim, autor se protivio idealizaciji „plemenitih gnijezda“. Ne izazivaju u njemu onaj saosećajni stav koji su imali Aksakov, Turgenjev, Tolstoj, Gončarov i drugi. I konceptom, i tonom, i zaključkom, ovo je djelo potpuno drugačijeg plana: u Ščedrinovom "plemenitim gnijezdu" nema ni poetskih sjenica, ni raskošnih lipovih aleja, ni osamljenih klupa u dubinama sjenovitih parkova - svega što junake porodičnih hronika druge pisce raspoređuje na "visoke govore" i srećna ljubavna priznanja. Roman se u većini kritičnih članaka i bilješki naziva "otpadnim proizvodom kmetstva". Porodica Golovlev - plemići, vlasnici kmetova - žive upravo u vreme kada je ukinuto kmetstvo. Stari državni sistem se postepeno urušava, a sa njim i mnoge porodice. Ali ovo je društveni aspekt romana. Ako apstrahiramo od onih društvenih pitanja koje je Saltykov-Shchedrin želio da dotakne, a porodicu Golovljev smatramo jednostavno kao jedno ime, onda nam na pamet pada jedan jednostavan i očigledan aksiom: oni su "pojeli" sebe. Šta čini porodicu ujedinjenom? Ljubav, uzajamno poštovanje, uzajamna pomoć, zajednički interesi, itd. Kako se ove moralne kategorije prelamaju u porodici Golovljevih? Ljubav kod Golovljevih prelazi u mržnju; uzajamno poštovanje - u poniženju; uzajamna pomoć - u strahu jedni od drugih. Zajednički interesi se svode samo na jedno: kako ostaviti drugog bez “komada”. Šta je smisao života za predstavnike porodice Golovlev?Cijeli smisao života Golovljevih bio je sticanje, gomilanje bogatstva, borba za ovo bogatstvo. U porodici vlada međusobna mržnja, sumnjičavost, bezdušna okrutnost, licemjerje. Alkoholizam je porodična bolest Golovljevih, koja dovodi do potpunog moralnog propadanja pojedinca, a zatim dolazi do fizičke smrti.

Predmet: Tri generacije porodice Golovljov. Slika Jude.

Cilj: 1) na primeru slika porodice Golovljev pokazati kako pisac otkriva proces duhovne degradacije ličnosti; 2) razviti sposobnost analiziranja postupaka junaka djela, izvođenja zaključaka; 3) negovati poštovanje porodičnih vrednosti.

Oprema : prezentacija, odlomak iz filma - predstave "Golovljevi" (Mali teatar 1978.)

Vrsta lekcije : lekcija-seminar

Tokom nastave:

organizaciona faza. Tema i svrha lekcije -slajd 1

Uvod od strane nastavnika. U prethodnoj lekciji smo govorili o istoriji nastanka romana "Golovlevs". I saznali su da je djelo objavljeno u zasebnim pričama, epizodama: “Porodični sud”, “Porodične radosti”, “Na srodni način”, “Porodični rezultati”. Svi naslovi poglavlja direktno su povezani sa porodičnim razmišljanjem, a glava porodice, Arina Petrovna, ne ostavlja na usnama reč „porodica“.

Kompilacija asocijativnog niza na riječ "porodica". Koje asocijacije se javljaju kod vas kada čujete ovu riječ? (unos u bilježnicu)

Dakle, šta je porodica? Porodica je mala grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost.

A koja je, po Vašem mišljenju, formula za porodičnu sreću? Formula porodične sreće je ljubav između supružnika + ljubav između roditelja i dece + materijalno blagostanje...

Šta nedostaje porodici Golovlev prema ovoj formuli?Ščedrin prikazuje uništenje porodice Golovljev, osuđene na izumiranje. Šta dovodi porodicu Golovljov do tragičnog kraja? Pokušajmo ovo shvatiti.

A svoj rad ćemo započeti upoznavanjem sa životnom istorijom svakog člana porodice Golovlev. Ko su gospoda? Da li ovo značenje riječi odgovara našim herojima?

Arina Petrovna Golovleva(poruka učenika) - slajd 2. (str. 9 tekst) Učenici čine klaster, odražavajući u njemu karakterne crte junakinje, njenu životnu poziciju.

Arina Petrovna: suverena ljubavnica, despotska, sticajna, nepristojna, navikla da zapovijeda svima i svima, licemjer, licemjer, „viška usta“, stvorenje strano svima, koje vodi mrski, beskorisni život. - slajd 3.

U kolekciji „slabih ljudi“ porodice Golovlev, Arina Petrovna Golovljova je izuzetak. Vladarska i energična žena, bljesnula je poput „slučajnog meteora“ u pozadini „beznadežnih nevolja“, „zločesti“ i pijanih previranja porodice Golovljev. Suverena gazdarica kuće, ona despotski i nekontrolisano upravlja seljacima i domaćinstvima. Njen ceo život je posvećen sticanju. Cijelog života riječ "porodica" nije silazila s njenog jezika, ali se na kraju ispostavi da nikada nije imala porodicu. Njen muž, nemaran i nestašan čovjek, vodio je besposlen život i bio joj je potpuno stran. Nije ga zvala drugačije nego "vjetrenjača" i "balalajka bez žica". Djeca su za nju teret, "nisu uticala ni na jednu stranu njenog unutrašnjeg bića". Svoje unuke siročad hrani pokvarenim sosenjem, proganja ih s prijekorima: mrski, prosjaci, paraziti, nezasitne materice. Tiranizira dvorište, jede hranu; domaćinstva drhte pred njom. Golovlevo, vlasništvo Arine Petrovne, izgleda njenom sinu Stepanu kao "kovčeg". „Uhvatiće me“, misli na svoju majku... Nema s kim da kaže, nema kuda da pobegne - svuda je, gospodstvena, otupljiva, prezirna. Grubost i navika komandovanja savršeno su izraženi u njenom govoru, u nastojanju da drugima da nadimke, uvredljive nadimke. „Govori! ne maši repom... mnogo novca!" naređuje upravitelju. “Šta ću bez svojih žabokrečina?” - brine ona na prve glasine o ukidanju kmetstva. Upravitelju, koji kaže da Stepan Vladimirovič „nije dobar“, ona odgovara: „Vjerovatno će doći do daha, nadživeće nas s vama! šta će biti s njim, mršavim pastuvom! Kašljanje! drugi kašlje već trideset godina zaredom, a to je isto kao voda s pačjih leđa!” Grubost je u njenom karakteru kombinovana sa licemerjem i licemerjem. Plašeći se loše slave, osude od komšija, ona vodi unuke siročad u svoju kuću i pritom kaže: „Bog ima mnogo milosti... siročad od hleba Bog zna šta će jesti, ali u mojoj starosti - utehu. Bog je uzeo jednu kćer, dao dvije! I u isto vrijeme piše svom sinu Porfiriju: „Kako je tvoja sestra živjela raskalašeno, umrla je, ostavivši svoja dva šteneta na mom vratu...“ Slika Arine Petrovne je tipična slika. Takvi karakteri su neminovno nastajali i razvijali se u uslovima imanjske privrede, nekontrolisanog raspolaganja životima i imovinom stotina i hiljada kmetova. Takve prirode nisu se mogle prilagoditi novim uslovima života. Ukidanjem kmetstva ruši se „porodična utvrda koju su podigle neumorne ruke Arine Petrovne“, a ona sama postaje domaćin u kući svog najmlađeg sina. Ova promjena utjecala je i na njen izgled: „Glava joj je klonula, leđa pogrbljena, oči su joj se ugasile, stopala joj je postala letargična, nestala je napetost pokreta." Menja se i priroda njenog govora, koji je sada postao laskav, molećiv. Bivša suverena gospodarica ogromnog imanja postaje "dodatna usta", stvorenje koje je svima strano, koje vodi mrski, beskorisni život. Nakon izvedbe - provjera klastera.

Hajde da vidimo od koga se sastoji porodica Arine Petrovne. Priča o Vladimiru Mihajloviču ( poruka učenika) – slajd 4. (str. 10 tekst) Izgradnja klastera. Vladimir Mikhailych: nemaran, besposlen, nestašan karakter, komponovao "slobodne pesme", "vetrenjaču", "balalajku bez žica" - slajd 4

Glava porodice Golovlev, Vladimir Mihajlovič, bio je poznat od malih nogu po svom nemarnom i nestašnom karakteru .... Vodio je besposlen i besposlen život, najčešće se zatvarao u svoju kancelariju, imitirao pjevanje čvoraka, pijetlova itd. i bavio se komponovanjem takozvanih "slobodnih pesama", koje se Arini Petrovni nije dopalo i nazvala ih je klovnom. On je svoju ženu zvao "veštica" i "đavo", njegova žena je zvala svog muža - " vjetrenjača"I" balalajka bez žica "..." U takvoj vezi, uživali su u zajedničkom životu više od četrdeset godina i nijednom od njih nije palo na pamet da takav život sadrži nešto neprirodno. (Provjeravam klaster)

"Malo sretnija bila je Arina Petrovna u djeci." Imala je četvero djece: tri sina i kćer. “Nije voljela ni da priča o svom najstarijem sinu i kćeri; bila je manje-više ravnodušna prema svom najmlađem sinu, a samo srednjeg, Porfiša, nije baš voljela, ali kao da se plašila. Priča o Stepanu Vladimiriču(učenička poruka) - slajd 6. Grupa: Stepan Vladimirych: Styopka-glup, Styopka-vragolasti, šaljivdžija,naviknut, mrski, nadaren, upečatljiv, inteligentan čovek.

(provjera klastera - slajd 7) Tekst na 11. stranici

Stepan Vladimirych, najstariji sin, bio je poznat u porodici pod imenima Stjopka Stoog i Stjopka Nestašni. Vrlo rano je upao u broj "mraznih" i od djetinjstva je igrao ulogu lude u kući. Bio je nadaren momak, previše željan i brz da sagleda utiske. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i najinteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje i doktorirala. Sposoban mladić dobija fakultetsku diplomu, ali ne želi da radi, postaje domaćin i prosjak za bogate seljake u kmetskom gradu svoje majke. Protraćio je profitabilnu kuću koja mu je data u nasljedstvo i pridružio se miliciji. Ali čak i tamo se pokazalo da nije prikladno. Sve ga je to fizički i moralno iscrpilo, učinilo ga čovjekom koji živi s osjećajem da će, poput crva, “umrijeti od gladi”. A pred njim je jedini kobni put - u rodno, ali mrsko Golovlevo, da se pokloni svojoj majci. Na ovom slajdu vidimo kako mrska osoba hoda Golovljevom zemljom, tom mrskom zemljom koja ga je mrskog rodila, odgajala mrskom, puštala ga mrskog, a mrska ponovo prihvata u svoja njedra. „Stepan Golovlev još nema četrdeset godina, ali po izgledu ne može mu se dati manje od pedeset. Život ga je istrošio do te mjere da na njemu nije ostavio ni traga plemenitog sina. Stepanova sudbina je polugladna egzistencija, usamljenost, potpuni zaborav („nema s kim da kaže, nema kuda da pobegne“), odsustvo makar malo vere, duhovne snage, opijanje i smrt.

Priča o Ani, najstarijoj u porodici posle Stepana. Tekst strana 13. – pročitajte.

Posle Stepana Vladimiroviča, najstariji član porodice Golovlev bila je ćerka, Ana Vladimirovna, o kojoj Arina Petrovna nije volela da priča.

“Činjenica je da Annuška ne samo da nije opravdala svoje nade, već je umjesto toga napravila skandal za cijeli okrug: jedne lijepe noći pobjegla je iz Golovljeva s kornetom Ulanovom i udala se za njega.

Dakle bez roditeljskog blagoslova, kako su se psi vjenčali! - Arina Petrovna se žalila na ovu priliku... A Arina Petrovna je sa svojom kćerkom postupila jednako odlučno kao i sa svojim mrskim sinom: uzela je i "bacila joj komad". Odvojila je svoj kapital od pet hiljada i palo je selo Pogorelka u trideset duša o Bio sam imanje u kojem je sa svih prozora bila promaja i nije bilo ni jedne žive podne daske. Dvije godine kasnije, mlada prijestolnica je živjela, a kornet je pobjegao nepoznato gdje, ostavljajući Anu Vladimirovnu sa dvije kćeri - blizankama: Anninka i Lyubinka. Tada je i sama Ana Vladimirovna umrla tri mjeseca kasnije, a Arina Petrovna je, hteli-nehteli, morala da skloni siročad kod kuće. Što je i učinila stavljajući male u krilo.”

5) Mlađa djeca: Pavel i Porfirije. Priča o Paulu poruka učenika )

Tekst, str. 15. Grupa: Pavel: “nikog nije uvrijedio”, “nikome nije rekao ni jednu grubu riječ”, “nikog nije iskosa pogledao”, plašio se majke kao vatre” (provjera klaster slajd 8)

Najmlađi sin Pavel “kao dječak nije iskazivao ni najmanju sklonost ni za učenje, ni za igru, ni za društvenost, ali je volio živjeti odvojeno, u otuđenju od ljudi.” Možda je bio ljubazan, ali nikome nije učinio dobro, možda nije bio glup, ali u cijelom životu nije učinio nijedno pametno djelo. Povrh svega, često je otkinuo majku, a istovremeno je se bojao kao vatre. Nakon što se Arina Petrovna preselila k njemu u Dubrovino, Pavel Vladimirych ju je primio prilično podnošljivo, odnosno preuzeo je na sebe da hrani i napoji nju i njenu siročad - nećake. Ali Pavel Vladimirovič je pio. Strast je dobila taj užasan razvoj koji je morao dovesti do neizbježnog kraja. Osamljen sam sa sobom, Pavel Vladimirych je počeo da mrzi društvo živih ljudi i stvorio je za sebe posebnu fantastičnu stvarnost ... Pio je i sjećao se. Prisjetio se svih uvreda i poniženja koje je morao podnijeti zahvaljujući Porfirijevom zahtjevu za poglavarstvom u kući. Posebno se sjećao podjele imovine, brojao svaki peni, upoređivao svaki komad zemlje i mrzeo ga. Tako je prolazio dan za danom, sve dok se konačno Pavel Vladimirovič nije našao licem u lice sa smrtnom bolešću. Tokom njegovog života niko nije obraćao pažnju na Pavla Vladimiriča, njegovom smrću, svi su ga sažaljevali. Podsjeća se da "nikog nije uvrijedio", "nikome nije rekao grubu riječ", "nikog nije pogledao iskosa". Vrlo je moguće da je u svjetovnoj ocjeni kvaliteta pokojnog Pavla bilo nejasno i poređenje sa Porfirijem. Kako se osjećate zbog ove osobe? Zašto?

Omiljeni sin Arine Petrovne je Porfirij Vladimirych Golovlev, čiji je prototip bio brat M. E. Saltykov-Shchedrin Dmitry . Priča o Porfiriju(poruka učenika) - slajd 9. Tekst, str. 14. Grupa: Porfirije Golovljev: Juda, krvopija, iskren dječak, licemjer, dokoničar, lažov, grabežljivac, "dobro odgojen sin", "brižni brat", "djete - voljeni otac". (provjera klastera - slajd 10). Ovaj čovjek je odabrao licemjerje kao svoje oružje. Pod maskom slatke i iskrene osobe, on postiže svoje ciljeve, prikuplja plemensku imovinu oko sebe. Njegova niska duša raduje se nevoljama svoje braće i sestara, a kada oni umru, iskreno uživa u podjeli imovine. I on u odnosima sa svojom djecom prije svega misli na novac - a njegovi sinovi to ne podnose. Istovremeno, Porfirije sebi nikada ne dozvoljava da kaže grubost ili zajedljivost. Pristojan je, hinjeno sladak i brižan, beskrajno rasuđuje, širi medene govore, plete verbalne intrige. Ljudi vide njegovu prevaru, ali joj podlegnu. Čak ni sama Arina Petrovna ne može im odoljeti. Ali na kraju romana i Juda dolazi do svog pada. Postaje nesposoban ni za šta osim za praznoslovlje. Danima mu dosade svi razgovori koje niko ne sluša. Ako se pokaže da je sluga osjetljiv na njegovo "bezslovlje" i gnjavažu, onda pokušava pobjeći od vlasnika. Juduškina tiranija postaje sve sitnija, i on pije, kao i pokojna braća, za zabavu, po cijele dane se prisjeća sitnih prekršaja ili minimalnih pogrešnih proračuna u privredi da bi ih “propričao”. U međuvremenu, realna ekonomija se ne razvija, propada i propada. Na kraju romana, Juda se spušta užasan uvid: „Trebamo svima oprostiti... Šta... šta se dogodilo?! Gdje su…svi?!” Ali porodica, podijeljena mržnjom, hladnoćom i nesposobnošću praštanja, već je uništena.

Fragment iz filma-predstave „Gospodin Golovljevi“ (Mali teatar 1978) „Juda kraj kreveta umirućeg Pavla“ (46 minuta) Kakvi su vaši utisci? Čini se da je Porfirije ljubazno i ​​utješno došao bratu, pokušavajući da ga oraspoloži, klečeći, moleći se, a zapravo ga zanima jedno pitanje: da li je brat naredio oko imanja? Ko će dobiti kapital?

Uloga Judinog portreta u otkrivanju slike:

Lice mu je "bilo vedro, nežno, disalo je poniznošću i radošću", ponekad je "bledelo i poprimilo preteći izraz".

Oči su mu "sjale", "izlučivale očaravajuće otrove", "bacile omču".

Pogled "pogled je djelovao zagonetno".

Tajna imena: Juda - onaj koji skriva nagomilavanje poroka (licemjerje, podlost, praznoslovlje, nemilosrdnost, bezvrijednost) pod krinkom vrline.

"Iza maske vrline". Tri Judine maske

"PREDIVAN SIN": Glumljeno poštovanje kao način da se dobije ukusan zalogaj - ovo je najjednostavnija istina koja je uronila u djetinjastu dušu Porfishyja, razvijajući se sve više u budućnosti, učinila ga licemjerom-grabežljivcem. Ako je u djetinjstvu Yudushka dobio najbolje komade za stolom za sinovsku odanost, kasnije je za to dobio "najbolji dio" prilikom podjele imanja. Postao je vlasnik Golovljeva, uzeo sav kapital svoje majke u svoje ruke, osudio ovu nekada strašnu i moćnu ljubavnicu na napuštenost i usamljenu smrt, prisjećajući se Hrista kroz svaku riječ i prateći njegova podla djela molitvama i pobožnim govorima. Postao je gospodar svih Golovljevih bogatstava.

"BRIŽNI BRAT": Najnesebičniji pobornik pravde, mirotvorac na riječima, pozivajući da se sve riješi „glatko i mirno“, Juda podstiče građanske sukobe u porodici, postupajući „srodno“, „božanski“, „po zakonu“. On je licemjer, dokonogovornik, koji svoje podmukle planove protiv rođaka prikriva hinjenim ljubaznim brbljanjem o sitnicama. Istovremeno, on ne govori šta misli, ne govori šta radi. Zapanjujuća je kontradikcija između dobronamjernog razmišljanja i prljavih Judinih težnji. Pretvara se da je brat pun ljubavi - i sa zadovoljstvom gleda smrt Stepana i Pavla, uzimajući njihov kapital u svoje ruke. Krvopija drži rodbinu oko sebe u strahu, dominira nad njima, pobjeđuje ih i donosi im smrt.

"OTAC LJUBAV DETE": Juda Golovljov nije bio sposoban za "ne samo naklonost, već i jednostavno žaljenje". Njegova moralna ukočenost bila je tolika da je, bez imalo drhtanja, svakog od svoja tri sina redom osudio na smrt. Najstariji sin Vladimir izvršio je samoubistvo, oženivši se bez pristanka oca. Petar umire u Sibiru, pošto nije dobio pomoć od oca da otplati kockarski dug. Najmlađeg sina, rođenog od sluškinje, šalje u sirotište, do kojeg dijete, najvjerovatnije, nije stiglo. Juda baca momke u život kao štence u vodu, i ostavlja ih da "plivaju gore", ne mareći za njihovu buduću sudbinu.

Rad sa stolom koji odražava Judine karakterne crte, koje mu nisu svojstvene, ovo je samo maska. Predlažem da ukažem na pravo lice glavnog junaka romana.

Referentne riječi: sebičnost; nemoral; okrutni i nehumani, apsolutno nepravedni i pogrešni postupci mišljenja; zanemarivanje najvažnijih hrišćanskih zapovesti; prazan povetarac; loafer; ljutnja, ravnodušnost .

MASKA

TRUE FACE

Ljutnja, ravnodušnost

Ljubav prema drugima, srodna osećanja

"Ispravno" i "fer" rezonovanje

okrutni i nehumani, apsolutno nepravedni i pogrešni postupci

visokog morala

nemoral

Religiozna, bogobojazna osoba

nepoštovanje najvažnijih hrišćanskih zapovesti

Radnik (vječan i neumoran)

besposličar, besposličar

zaključak: Juda je sklon praznoslovlju, obuzima ga stjecajnost, gomilanje, u kombinaciji s vječnim pretvaranjem, strast za mučenjem svojih žrtava. U Juduški se može uočiti čudovišna škrtost Pljuškina, i grabežljiva Sobakevičeva borba, i jadno gomilanje Korobočke, i slatka Manilovljeva dokolica, i besramne laži Nozdrjova, pa čak i pikareska domišljatost Čičikova. Ali njegovo glavno oružje je licemjerje. Laže beskrajno i odmah uvjerava zakletvom: "Volim istinu." On je osvetoljubiv i osvetoljubiv, ali tvrdi: "Opraštam svima." Nanoseći zlo svima oko sebe, on izjavljuje: "Želim dobro svima." Porfiriju Vladimiroviču se vratila zakasnela savjest, a autor to dokazuje svojim odnosom prema junaku. Pred kraj romana ga praktično ne naziva Judom. Junak iskreno shvaća da se smrću njegove majke prekida posljednja nit koja ga povezuje sa vanjskim svijetom. Pred njegovim očima prolaze svi mrtvi rođaci, a ljudska osjećanja se očituju do posljednjeg stvorenja iz porodice Golovlev - Anninke. „Morate mi oprostiti! za sve... i za sebe... za one koji ne postoje!" Autor nije mogao dozvoliti pomirenje sa zlom. Zlo ne može ostati nekažnjeno, a najgora kazna je zakasnela savjest. Zato ovaj satirični roman ima tragične motive. Ovi problemi su vječni, što se više zaboravlja prave vrednostiživot: dobrota, ljubav, uzajamna pomoć, pošten rad - što ga savest nepovratnije napušta, to je strašnija kazna za prošlost.

Priča o mladoj generaciji porodice Golovljov: Volodenka, Petenka, Anninka, Ljubinka(učeničke poruke) - slajd 11Yudushkine nećake su predstavnici posljednje generacije Golovljevih. Pokušavaju da pobjegnu iz opresivne atmosfere porodice, u početku im to uspijeva. Oni rade, igraju u pozorištu i ponosni su na to. Ali nisu bili navikli na dosljednu, upornu aktivnost. Niti su bili navikli na moralnu izdržljivost i čvrstinu u životu. Lubinka je upropaštena njenim cinizmom i razboritošću, oduzetim od bake, a ona sama gura sestru u provaliju. Od glumica, "sestre Pogorelsky" su postale zadržane žene, a zatim gotovo prostitutke. Anninka, moralno čistija, iskrenija, nezainteresovanija i dobrodušna, tvrdoglavo se drži života. Ali i ona se slomi, i nakon Ljubinkinog samoubistva, bolesna i pijana, vraća se u Golovlevo, "da umre".

Kako kompozicija romana pomaže u razumijevanju njegovog ideološkog sadržaja?

Svako poglavlje završava smrću jednog od Golovljevih. "Porodični sud" - Stepan Vladimirovič umire, "Po rodu" - Pavel Vladimirovič i Vladimir Mihajlovič umiru, "Porodični rezultati" - samoubistvo Volodje, sina Porfirija Golovljeva, "Nećakinja" - Arina Petrovna i Petar, poslednji sin Porfiry, umri, "Proračun" - Porfiry Golovlev umire, Lyubinka izvrši samoubistvo, posljednja iz porodice Golovlev, Anninka, umire. Kružna kompozicija romana završava se činjenicom da je Nadežda Ivanovna Galkina, kći tetke Varvare Mihajlovne, budno motrila na imanje Golovljeva, a o tome autor govori s bolom u duši, budući da možemo pretpostaviti da je strast za gomilanjem će uništiti sljedeće znakove.

Kakav je utisak na vas ostavio ovaj rad?

Da li je roman relevantan danas? Kako?

Problem međuljudskih odnosa, postavljen u romanu, aktuelan je u svim vremenima, a posebno danas kada novac postaje glavna vrednost. Ljudi su u takvim uslovima u kojima su primorani da savjest, stid i ponos stave u drugi plan kako bi opstali u ovom surovom svijetu.

Faza informacija o d/z: napišite esej„Koje ste lekcije izvukli prolazeći kroz svoju dušu priču o junacima romana „Lord Golovljov”

Među djelima M.E. Saltykov-Shchedrin, istaknuto mjesto pripada socio-psihološkom romanu "Gospoda Golovljevi" (1875-1880). Radnja ovog romana zasnovana je na tragična priča vlastelinska porodica Golovlev. Tri generacije Golovljovih prolaze pred čitaocima. U životu svakog od njih, Ščedrin vidi „tri karakteristične osobine“: „besposlenost, neprikladnost za bilo kakvu vrstu posla i opijanje. Prva dva su dovela do praznoslovlja, usporenog razmišljanja, šupljine, posljednja je bila, takoreći, obavezan zaključak općeg životnog meteža.

Napisan je roman "Lord Golovlev". Saltykov-Shchedrin 1880. godine. U ovom djelu, nastalom u formi klasičnog romana, pisac razvija temu porodice. Ovo pitanje je bilo veoma aktuelno krajem 19. veka. O tome se također aktivno raspravlja u literaturi. U osnovi, porodica se doživljavala kao glavna jedinica društva. Prema L. N. Tolstoju, F. M. Dostojevskom, I. S. Turgenjevu, na primjer, od toga je zavisila snaga države. Saltikov-Ščedrin je mislio drugačije. O ideji romana "Lord Golovlevs" pisao je: "Okrenuo sam se porodici, imovini, državi i jasno stavio do znanja da ništa od toga nema u gotovini..." U svom djelu pisac odlučio da pokaže kako nerad i želja za gomilanjem dovode do uništenja porodice .

Roman „Golovljevi“ prikazuje istoriju degeneracije jedne plemićke porodice („istorija mrtvih“) na primeru tri generacije porodice Golovljev. Stariju generaciju ove porodice predstavlja Arina Petrovna, majka porodice, okrutna zemljoposednica i despotska, dominantna žena. „Arina Petrovna je žena od šezdesetak godina, ali još uvijek energična i navikla da živi svom voljom. Ponaša se preteće: sama i nekontrolisano upravlja ogromnim imanjem Golovljeva, živi u samoći, razborito, gotovo štedljivo, ne druži se sa komšijama, dobrodušna je prema lokalnim vlastima i zahteva od svoje dece da budu u takva poslušnost prema njoj da se pri svakom činu pitaju: reći će nešto o ovoj majci. Svi se plaše Arine Petrovne: i komšije i porodica. Njen neozbiljni muž koji se ne meša više voli da radi svakakve gluposti, samo da ne vidi šta njen supružnik radi. Djeca, posebno ona koja spadaju u kategoriju “mrzi”, mrze majku koja uništava svoju djecu. Općenito, tema smrti, izumiranja jedna je od glavnih tema romana. Intenziviraju ga riječi Arine Petrovne, koje zvuče na gotovo svim stranicama romana: „A za koga sam spremila! Nisam spavao dovoljno noću, nisam pojeo komad... za koga?

U svakom poglavlju djela umire jedan od Golovljeva. Prvo poglavlje prikazuje smrt najstarijeg sina Stepana Golovljeva. Može se reći da je umro kao dete, kada ga je majka stalno omalovažavala, od dečaka, „Stepka-glupa“, pravila šalu. Imajući vrlo dobre sklonosti, odrasli Stepan nije mogao pronaći svoje mjesto u životu, postao je "stanovnik". "Porodični sud" prikazuje povratak najstarijeg sina u Golovlevo. Stepan odlazi tamo na strašni sud, na sud svoje majke. U glavi mu se samo vrti: "jedi", "jedi", "lijes", "kripta". I tako se dešava. Majka ne dozvoljava sinu da je posjećuje. Stepan živi odvojeno, jede ostatke sa maminog stola, ne radi apsolutno ništa, samo traži priliku da popije i popuši. Takva apsolutna neaktivnost uništava heroja. Na kraju Stepan uranja u "crni oblak" i umire.

U drugom poglavlju romana - "Na srodni način" - umire srednji sin Golovljevih, Pavel. Njegov autor to karakteriše ovako: „... često je otkinuo majku i istovremeno je se plašio kao vatre... bio je sumoran čovek, ali iza njegove mrzovoljnosti krio se nedostatak akcija – i ništa više." Kod Pavla vidimo isti nedostatak volje, depresiju i nesigurnost, kao rezultat - istu zavisnost od votke kao i Stepana.

Zanimljivo je da sva djeca Golovljevih umiru na njihovom imanju. Ovo naglašava, po mom mišljenju, propast plemićkih imanja, iza čijih zidova žive tako bezvrijedni ljudi kao što su Golovljevi.

Nije slučajno, po mom mišljenju, da Pavel pre smrti vidi „senku u uglu“, koja se razvija u lik njegovog mlađeg brata Porfirija, u porodici prozvanog „Juda“, „krvopija“ i „frank“. dečko”. Za Pavla se to približava samoj smrti.

Slika Jude je glavna u romanu. Postao je razarač porodice Golovlev. Tokom čitavog romana, Porfirije Vladimirovič "prikuplja" bogatstvo Golovljevih u svoje ruke na račun smrti rođaka. To je smisao njegovog života. Zbog toga "krvavica" neće poštedjeti nikoga: ni braću, ni majku, ni rođenog sina, kojeg šalje u sirotište na sigurnu smrt. Moralni propadanje junaka Saltykov-Shchedrin prenosi kroz njegov govor, "verbalni gnoj", "neku vrstu svraba", iscrpljujući cijelu dušu od osobe. Juda govori omanjivim, nježnim riječima, neprestano se obraćajući Bogu: „Pa, dobro, dobro! smiri se, golubice! Znam da ne voliš da pričaš o tome! Da, brate, oduvek si bio loš hrišćanin, a sada si ostao isti. Ali ne bi bilo loše, o, kako ne bi bilo loše u takvom trenutku razmišljati o duši! Na kraju krajeva, naša duša ... o, kako pažljivo treba da rukujete njome, prijatelju! No, iza licemjerne umazanije krije se razboriti i okrutni kradljivac novca, koji misli samo na svoju korist.

U poglavlju "Scrapeful" prikazana je potpuna duhovna dezintegracija Jude. On je na ivici ludila. Junak živi u izmišljenom svijetu u kojem sebe vidi kao vlasnika ogromnog imanja, vrlo utjecajnu osobu. U stvarnosti, Porfirije je jadan prizor - divlji, neobrijan, u pohabanoj halji iz koje izlaze komadići.

Ubrzo nakon Judine moralne smrti dolazi fizička smrt. Prije toga doživljava buđenje savjesti, kao i ostala braća Golovljev. Porfirije vidi senke mrtvih rođaka. Junak sažalijeva svoju nećakinju Aninku i čak je miluje po glavi, što je za njega jednostavno nečuveno. Štaviše, oseća se krivim zbog smrti svoje vrste - "ljudskog gnezda". Juda počinje da pati savjest. Ne može podnijeti ovakvu torturu. Noću, na putu do groba svoje majke, Porfirije Vladimirovič se smrzava.

Tako ginu svi članovi porodice Golovlev: Arina Petrovna sa mužem, njihovim sinovima i unucima. Presuda autora romana je neumoljiva: život odan dokolici i gomilanju osuđen je na smrt.

Valja napomenuti da Saltykov-Shchedrin stvara svoj imidž plemićkog imanja. Razlikuje se od slike stvorene u ruskoj književnosti 19. stoljeća. Za Saltykov-Shchedrina, plemenito gnijezdo je "miris propadanja, smrti, propasti". Pisac smatra da je smrt plemićke klase neizbježna. Njegov destruktivni način života štetan je i za društvo i za porodicu.

Roman "Lord Golovlevs" je zla satira na plemstvo. S neumoljivom istinitošću, Ščedrin crta sliku uništenja plemićke porodice, odražavajući pad, propadanje i propast feudalaca. Čitav smisao života Golovljeva leži u sticanju, gomilanju bogatstva i borbi za to bogatstvo. Sumnja, bezdušna okrutnost, licemjerje, međusobna mržnja koja vlada u ovoj porodici je upečatljiva. Akvizicione aktivnosti Arine Petrovne, zasnovane na cijeđenju posljednjih sokova iz seljaka, sprovode se pod izgovorom povećanja porodičnog bogatstva, a zapravo - samo da bi se potvrdila lična moć. Čak su joj i vlastita djeca dodatna usta za hranjenje, za šta treba potrošiti dio svog bogatstva. Neverovatna je smirenost i nemilosrdnost sa kojom Arina Petrovna gleda kako njena deca bankrotiraju i umiru u siromaštvu. I tek na kraju njenog života pred njom se postavilo gorko pitanje: za koga je živela?

Despotska moć Arine Petrovne, materijalna ovisnost djece o samovolji njihove majke odgojili su u njima prevaru i servilnost. Porfirij Golovlev se posebno odlikovao ovim osobinama; Juda je od detinjstva uspevao da spletom laži, podlisnosti zaplete "dragu prijateljicu majku", a još za njenog života je preuzeo sve bogatstvo. Sin je bio dostojan majčinskog vaspitanja.

Istorija porodice Golovljov svjedoči o istorijskom obrascu degeneracije plemstva. Majka i sin su dvije karike u istom lancu, bezdušnost i despotizam jedne rađaju licemjerje i okrutnost druge.

Kada pokušate svojim umom uhvatiti sav beskrajni broj satiričnih likova koji se pred nama uzdižu sa stranica djela M. E. Ščedrina, onda se u prvi mah čak izgubite: toliko ih je i toliko su raznoliki. Jedan od najpoznatijih Ščedrinovih satiričnih likova je Juda Golovljev, glavni lik roman "Golovlevs".

Šta je privuklo svačiju pažnju Porfirij Vladimirovič Golovlev - zgodan muškarac sa mekim, insinuirajućim manirima i nežnim govorom? Kakva je to satirična slika, odmah po objavljivanju romana prepoznata kao klasik?

Već u prvom poglavlju romana susrećemo se sa karakterizacijom Porfirija Vladimiroviča Golovljeva: „Porfirije Vladimirovič“, piše Ščedrin, „bio je poznat u porodici pod tri imena: Juda, mesto za piće i otvoreni dečak. na ramenu,a nekad i malo na uvo.Nekad tiho otvori vrata mamine sobe, tiho se ušunja u ćošak, sjedne i kao začarana ne skida pogled s majke dok piše ili petlja po računima. Ali Arina Petrovna je i tada sa izvesnom sumnjom odnosila prema ovim sinovskim dodvoravanjima. I tada joj se ovaj pogled uperen u nju učinio tajanstvenim, i tada nije mogla sama da odredi šta odiše: otrovom ili sinovskom pobožnošću. Ovi nadimci odmah otkrivaju suštinu heroja. Porfirije nije bio Juda, nego Juda. Bio je lišen opsega koji je razlikovao sumornu figuru prikazanu u Jevanđelju. Juda nikada u svom životu nije počinio nijedan veći prekršaj.

Izdaja je sastavno svojstvo njegove ličnosti. On izdaje svakoga i uvek. Ali i njegova ličnost i njegovi postupci toliko su sitničavi, svakodnevni, svakodnevni da izazivaju ne toliko ogorčenje koliko osjećaj gađenja i gađenja. Juda je licemjer, licemjer, prljavi trik i praznoslovac. Juda je proizvod materijalizacije trulih isparenja iz gnijezda Golovljev. Nakon više od trideset godina službe u odjelu, savršeno je ovladao formalnom, razmetljivom efikasnošću koju vlast tako cijeni. Juda se uzdigao do čina generala.

Povukao se u penziju i nastanio se u Golovljevu, potpuno se prepustio nekontrolisanom besposličarstvu, koje je imalo „sve spoljašnje oblike marljivog, prekomernog rada“. Bilo je nečeg paukovog u Judinim putevima, u načinima napada na žrtvu. Juda, nakon što je ocrtao drugu žrtvu, počinje da kruži oko nje i uspavljuje njenu budnost ljepljivom melasom verbalnog gnoja. Stoga u Judinom govoru prevladavaju deminutivni, petting sufiksi, šaptajući verbalni obrti. Gotovo nikad ne kaže: Bog, seljak, puter, hljeb. U njegovim ustima riječi stalno poprimaju mastan, šašav izgled: Bože, čovječuljak, puter, hljeb.

Djelujući kao krvopija, on svoje postupke najgoreg kamatara slaže tako da po obliku izgledaju kao čin kršćanskog dobrog djela. Tako on to uvek radi. Ne treba mu da niko ne veruje u svetost njegovih dela. Njemu je bitno da sve bude u formi kako treba. Juda je opljačkao vlastitu majku i istjerao je iz kuće, ali je sve to činio s izgledom najodanije sinovske pobožnosti. U životu, Juda je glumac. Stalno igra ulogu u komediji koju je postavio, i, osim toga, uvijek najzlobniji. Juda je religiozan, ali čak i s Bogom je licemjeran, voljno učestvuje u odigravanju ritualne strane religije. Poznaje mnogo uobičajenih aforizama, izlizanih uobičajenih istina, kojima se ograđuje od potrebe za donošenjem odluka koje su mu zamjerke.

Petenka, mladi oficir, jedini preživjeli Judin sin, neočekivano stiže u Golovlevo. Otac unaprijed odlučuje: ako je sin došao po novac, odbij. Uvježbava scenu predstojećeg razgovora, uzima aforizme od kojih, poput neprobojnog oklopa, odskaču svi razlozi. Pošto nije dobio pomoć od oca, Petenka umire. Kada se, pod sličnim okolnostima, upucao njegov najstariji sin Volodja, Juda mu je služio parastos. I ovaj put je uradio isto. Nema kajanja, nema kajanja: postupio je po zakonu. Juda voli da se poziva na zakone. Zakon je, poput Boga, koji ne napušta svoj jezik, njegov moralni oslonac, odnosno osnova njegove nemoralne filozofije.

Judin kraj je prirodan. On, koji je čitavog života poštovao crkvene rituale, umire bez pokajanja. Porfirije je u gluho doba noći otišao da se oprosti od majčinog groba, a ujutro su pored puta našli ukočeni leš prekriven mokrim snijegom. Ispostavilo se da Judina savjest nije potpuno odsutna, već je samo otjerana i zaboravljena. Ali već je bilo prekasno. Predugo je griješio da bi mogao nešto promijeniti i ispraviti. Ovim završnim dodirom, koji svjedoči o autorovoj sposobnosti da prodre u najskrivenije dubine ljudske psihologije, Saltykov-Shchedrin je sažeo sumornu i zamršenu povijest degradacije pojedinca u buržoaskom svijetu.

Ščedrin je roman "Lord Golovlevs" nazvao "epizodama iz života jedne porodice". Svako poglavlje je potpuna priča o nekom porodičnom događaju. A u štampi su se pojavljivali postepeno, kao samostalni eseji. Ideja o jednom romanu nije nastala odmah. Ipak, ovo je holistički rad, zasnovan na priči o raspadu porodice i smrti svih njenih članova. Svako poglavlje govori o smrti jednog od predstavnika porodice Golovlev, o "smrti", budući da se, zapravo, ubistva vrše pred našim očima. "Istorija mrtvih" svedoči o tome da porodice uopšte nema, da su porodične veze samo privid, samo oblik, da se svi članovi porodice Golovljev mrze i čekaju smrt voljene osobe. oni kako bi postali njihovi nasljednici. Ovo je "escheat", odnosno vrsta osuđena na izumiranje.

Ščedrin navodi "tri karakteristične osobine": "besposlenost, neprikladnost za bilo kakav posao i opijanje. Prve dvije su dovele do praznog razgovora, usporenog razmišljanja i praznine, ovo drugo je, takoreći, bio obavezan zaključak opšteg meteža". život."

Poglavlje "Porodični rad" je početak čitavog romana - život, žive strasti i težnje, energija su i dalje uočljivi ovde.

Ali osnova svega je zoološki egoizam, pohlepa vlasnika, zverski običaji, bezdušni individualizam. U središtu ovog poglavlja je Arina Petrovna Golovleva, strašna za sve oko sebe, pametna zemljoposednica-kmet, autokrata u porodici i domaćinstvu, fizički i moralno potpuno zaokupljena energičnom, upornom borbom za povećanje bogatstva. Porfirije ovdje još uvijek nije "escheat" osoba. U porodici je poznat pod tri imena: Juda, "krvopija", "otkriveni dečko". Juda je licemjer ne po zlim sebičnim proračunima, već po svojoj prirodi. Od djetinjstva je poslušno i duboko učio nepisano životni princip: biti kao svi ostali, ponašati se kako je uobičajeno kako bi se „zaštitili od kritika dobri ljudi". Ovo više nije bilo otvoreno licemjerje, već mehaničko pridržavanje "koda stvorenog legendom o licemjerju". Njegovo licemjerje je besmisleno, nesvjesno, bez "zastave", kako reče Ščedrin, bez dalekosežnog cilja. je zaista licemjerje nad sitnicama, koje mu je postalo drugo po vrsti.

Njegovo praznoslovlje pokriva određeni praktični cilj - lišiti brata Stepana prava na udio u nasljedstvu. Čitavo postojanje zemljoposjedničkog gnijezda je neprirodno i besmisleno, sa stanovišta istinski ljudskih interesa, neprijateljsko kreativnog života, stvaralaštvo, moral, nešto sumorno i razorno vreba u dubinama ovog praznog života. Zamjerka Golovlevizmu je Stepan, čija dramatična smrt završava prvo poglavlje romana. Od mladih Golovljeva, on je najdarovitija, najupečatljivija i inteligentnija osoba koja je stekla univerzitetsko obrazovanje. Ali dječak je od djetinjstva doživljavao stalno uznemiravanje od strane majke, bio je poznat kao mrski sin luda, "Stepka Glupi". Kao rezultat toga, pokazao se kao čovjek ropskog karaktera, sposoban da bude bilo tko: pijanica, pa čak i kriminalac. Stepanov studentski život je takođe bio težak. Odsustvo radnog vijeka, dobrovoljna batina među imućnim studentima, a zatim prazna odjelna služba u Sankt Peterburgu, ostavka, veselje i na kraju, neuspješan pokušaj bijega u miliciji fizički i moralno ga je iscrpio, učinili su ga čovjekom koji je živi sa osećajem da je, kao crv, ovde - Umreće od gladi. A pred njim je bio jedini kobni put - do njegovog rodnog, ali mrskog Golovleva, gde ga čeka potpuna samoća, očaj, opijanje, smrt. Od cijele druge generacije porodice Stepan se pokazao najnestabilnijim, najnepremostivijim.

U sljedećem poglavlju, "Kindred", radnja se odvija deset godina nakon događaja opisanih u prvom poglavlju. Ali kako su se likovi i odnosi među njima promijenili! Vladarska glava porodice, Arina Petrovna, pretvorila se u skromnog i obespravljenog domaćina u kući najmlađeg sina Pavla Vladimiroviča u Dubrovnikima. Imanje Golovlevskog je preuzeo Juda. On sada postaje gotovo glavna figura priče. Kao iu prvom poglavlju, i ovdje govorimo o smrti još jednog predstavnika mladih Golovljeva - Pavla Vladimiroviča.

Ščedrin pokazuje da je izvorni uzrok njegove prerane smrti njegovo rodno, ali katastrofalno imanje. Nije bio mrski sin, ali je bio zaboravljen, nisu obraćali pažnju na njega, smatrajući ga budalom. Pavel se zaljubio u život u izolaciji, u ogorčenoj otuđenosti od ljudi; nije imao nikakvih sklonosti, interesa, postao je živa personifikacija osobe "bez ikakvih djela". Onda besplodna formalnost vojna služba, umirovljenje i usamljenički život u Dubrovniku, besposlica, apatija za životom, za rodbinskim vezama, čak i za imovinom, konačno, nekakva besmislena i fantastična gorčina je uništila, dehumanizirala Pavla, dovela ga do opijanja i fizičke smrti.

Naredna poglavlja romana govore i o duhovnom raspadu ličnosti i porodičnim vezama, o „mrtvljenjima“. Uz to, autor se u „Porodičnim rezultatima” obavezuje da nam objasni u čemu je razlika između njegovog junaka i uobičajenog tipa svesnih licemera: Juda je „samo čovek, lišen svake moralne mere i ne zna nikakvu drugu istinu, osim onog koji se pojavljuje u abecednim receptima.Bio je neznalica bez granica,svađa,lažljivac,dokoličar,a povrh svega bojao se đavola.Sve su to negativne osobine koje nikako ne mogu pružiti čvrst materijal za pravo licemerje.

Autor vrlo jasno otkriva svoje viđenje Porfirija Golovljeva: Juda nije samo licemjer, već prljavi trik, lažov i praznoslovac. Porfirija Vladimiriča karakterizira potpuna moralna okoštalost - to je glavna dijagnoza pisca satiričara. Ovo je jedan od tragova sticaoničkog žara Ščedrinovog junaka. Ali ovo je, prema Saltykov-Shchedrin, izvor strašne tragedije za osobu i njegove najmilije. Smrt sina Porfirija Golovljeva, Vladimira, nije slučajna u ovom poglavlju. Ovdje se govori o duhovnom i fizičkom venuću Arine Petrovne, o divljaštvu samog Jude. U četvrtom poglavlju - "Nećakinja" - umiru Arina Petrovna i Petar, Judin sin. U petom poglavlju - "Nezakonite porodične radosti" - nema fizičke smrti, ali Juda ubija majčinska osećanja u Evpraksejuški. U kulminirajućem šestom poglavlju - "Cheasant" - govorimo o Judinoj duhovnoj smrti, au sedmom - dolazi do njegove fizičke smrti (ovdje je riječ o samoubistvu Ljubinke, o smrtnoj agoniji Aninke).

Najizdržljiviji među Golovljevima je najodvratniji, najneljudskiji od njih - Juda, "pobožni prljavi prevarant", "smrdljivi čir", "krvavac". Ščedrin ne predviđa samo Porfirijevu smrt. Pisac uopće ne želi reći da je Juda samo ništavilo koje će se lako eliminirati progresivnim razvojem života koji se neprestano obnavlja i koji ne toleriše smrt. Ščedrin takođe vidi snagu Jude, izvore njihove posebne vitalnosti. Da, Golovlev je ništavnost, ali ova osoba praznog srca tlači, muči i muči, ubija, lišava, uništava. On je direktan ili indirektan uzrok beskrajnih "smrti" u Golovljevoj kući.

Pisac u svom romanu više puta naglašava da ogroman despotizam Arine Petrovne i Judino "maternično", smrtonosno licemjerje nisu dobili odboj, našli su plodno tlo za svoj slobodni trijumf. Ovo je "zadržalo" Porfirija u životu. Njegova snaga je u snalažljivosti, u dalekovidnoj lukavosti grabežljivca. Kako se on, feudalni zemljoposednik, spretno prilagođava „duhu vremena“, novim načinima bogaćenja! Najdivlji zemljoposjednik starih vremena stapa se u njemu sa šakom koja jede svijet. A ovo je Judina moć. Konačno, on ima moćne saveznike u zakonu, vjeri i preovlađujućim običajima. Juda na njih gleda kao na svoje vjerne sluge. Religija za njega nije unutrašnje uvjerenje, već obred pogodan za obmanu i obuzdavanje. A zakon je za njega sila koja sputava, kažnjava, služi samo jakima i tlači slabe. Porodični odnosi su takođe samo formalnost. Oni nemaju ni istinski uzvišeni osjećaj, niti vatreno učešće. Oni služe istom ugnjetavanju i obmani. Juda je sve stavio za potrebe svoje prazne materice smrdljive prirode, u službu ugnjetavanja, muke, uništenja. On je zaista gori od svakog razbojnika, iako formalno nikoga nije ubio, vršeći svoja grabežljiva djela "po zakonu".

Dehumanizaciju Jude Ščedrin opisuje kao dug psihološki proces sa određenim fazama. U prvim poglavljima romana, počevši posebno od poglavlja "Na srodni način", odlikuje ga licemjerno dokoličarstvo, što je karakteristično za jezuitsko-prevarnu i zlonamjernu, podlo izdajničku prirodu Jude, sredstvo u njegova podmukla borba sa drugima. Svojim mastnim, lažljivim riječima, junak muči žrtvu, ismijava ljudsku ličnost, vjeru i moral, svetost porodičnih veza. Kada je sve oko njega zamrlo, Porfirije je ostao sam i zaćutao. Dokoličarstvo i praznoslovlje izgubili su smisao - nije bilo nikoga ko bi uspavljivao i obmanjivao, tiranizirao i ubijao. Heroj dolazi do raskida sa stvarnošću, stvarnim životom. Juda postaje "otkrivena" osoba, prah, živi mrtav. Ali želio je potpunu "zapanjujuću" koja bi konačno ukinula svaku ideju o životu i bacila je u prazninu. Tu se javila potreba za pićem. Juda je, slijedeći ovaj put, mogao završiti onako kako su završila njegova braća. Ali u poslednjem poglavlju, "Proračun", Ščedrin pokazuje kako se u njemu probudila divlja, poterana i zaboravljena savest. Ona mu je rasvijetlila sav užas njegovog prljavog i izdajničkog života, svo beznađe, propast njegove situacije. Nastupila je agonija kajanja, mentalna zbunjenost, akutni osjećaj krivice se pojavio pred ljudima, pojavio se osjećaj da mu je sve oko njega neprijateljski suprotstavljeno, a onda ideja o potrebi za "nasilnim samouništenjem" “, samoubistvo, sazreo. Niko od Golovljovih nije platio toliko za svoje živote.

U tragičnom raspletu romana najjasnije se razotkrio Ščedrinov humanizam u razumevanju ljudske prirode, izraženo je uverenje pisca da je i u najodvratnijoj i najdegradiranijoj osobi moguće probuditi savest i stid, spoznati prazninu, nepravdu i uzaludnost. nečijeg života.

Pisac je nekoliko godina radio na romanu "Lord Golovlev" (1875 - 1880). Njegova prva poglavlja su prvi put objavljena kao dio ciklusa Dobronamjerni govori. Ova okolnost nam omogućava da Golovljeve vidimo među onim satiričnim likovima koji vole da drže "dobronamerne govore" u odbranu "svetih principa" države, crkve, imovine, porodice, neprestano ih kršeći.

U svojim kritičkim člancima i recenzijama Saltykov-Shchedrin je više puta tvrdio da se u novim istorijskim uslovima žanr romana mora promeniti. Nekadašnji roman, zatvoren uglavnom u krug porodičnih motiva, prema piscu, već je izgubio na aktuelnosti. Ipak, Golovljevi su upravo porodični i svakodnevni roman, ali se istovremeno po svojim tendencijama pretvara i u društveno-politički roman, a po osnovnom principu pripovedanja u psihološki. U sovjetskoj književnoj kritici, Golovljevi se porede sa ciklusom Rougon-Macquart E. Zole. Za razliku od koncepta francuskog pisca u Golovljevskoj gospodi, degeneracija likova nije objašnjena biološkim zakonima naslijeđa, već društvenim uzrocima. Ne propadaju pojedinci, niti jedna porodica, već čitava društvena struktura.

U Ščedrinovom romanu pred čitaocem prolaze tri generacije porodice Golovljev: Arina Petrovna, njena deca i unuci. U prvoj generaciji, porodica se i dalje čini jakom. Arina Petrovna, sa svojom karakterističnom energijom i preduzimljivošću, postavlja temelje dobrobiti Golovljeva. Ali i tada su prirodni ljudski odnosi narušeni u porodici. Ukidanje kmetstva ubrzava proces raspadanja, a u drugoj generaciji postaju uočljivije osobine "escheata", propasti. Ispostavilo se da su djeca Arine Petrovne neprikladna za život. Umire Annuška, Stepan, talentovan čovek na svoj način, koji je čak završio fakultet, ali koji nema unutrašnje snage da se odupre trulom okruženju oko sebe, umire njegov brat Pavel...

I sama Arina Petrovna bila je prinuđena da prizna da je njena ekskluzivna služba porodici u stvari bila usluga duhu, koji je ona sama stvorila: „Cijelog života je nešto dogovarala, ubijala se zbog nečega, ali se ispostavilo da je bila ubija se zbog duha. Cijelog života riječ "porodica" nije silazila s njenog jezika, u ime porodice neke je pogubila, druge nagradila; U ime porodice, podvrgla se nevoljama, mučila se, unakazila ceo svoj život - i odjednom se ispostavilo da ona nema porodicu!"

Još jasnije se pečat propasti očituje u trećoj generaciji, koja umire vrlo mlada. Na toj pozadini raste zlokobna figura srednjeg sina Arine Petrovne, Porfirija, zvanog Juda. Slika Jude je personifikacija grabežljivca, pohlepe, licemjerja. On, koji je ubio sve svoje najmilije - majku, braću, djecu, nećake, osuđuje sebe na neizbježnu smrt. Saltikov-Ščedrin uvjerljivo pokazuje kako su zakon, zakon, moral, religija služili Judi i njemu sličnima kao paravan. On je cijelo vrijeme licemjeran - ne samo pred drugima, već i pred samim sobom, licemjerje čak i kada mu to ne donosi nikakvu praktičnu korist. Pisac je posebno naglasio da to nije licemjerje Molijerovog Tartuffea. Tartuffe laže svjesno, slijedeći svoj određeni i konkretan cilj, a Juda "nije toliko licemjer koliko prljavi trik, lažov i praznoslovac".

Primjer Yudushke jasno pokazuje kakvu ulogu Saltykov-Shchedrin igra u stvaranju satirične slike. karakteristika govora. Tako ga Juda, javljajući se umirućem bratu Pavlu, doslovno muči svojim mučnim i mršavim dokoličarstvom, tim odvratnijim što je začinjeno „srodnim“ riječima nastalim uz pomoć deminutivnih sufiksa: „majka“, „prijatelj“, “jastuk”, “malo vode” pa čak i “drveno ulje”. Neposredno prije smrti, "užasna istina je ozarila njegovu savjest, ali je kasno osvijetlila, bezuspješno, čak i kada mu je pred očima bila samo neopoziva i nepopravljiva činjenica". Dolazi do buđenja divlje savjesti, što je tragični element. Nije slučajno što je u periodu rada na "Lordu Golovlevu" pisac priznao da bi "i on volio da pokuša tragično..." Motiv uvida postao je vodeći u romanu. Uvid koji obuzima svakog člana porodice Golovljev postaje neka vrsta presude savjesti, moralne odmazde.

U Golovljevskoj gospodi Saltikov-Ščedrin gotovo da ne koristi tehnike koje su bile karakteristične za Istoriju jednog grada. Umjesto satirične groteske, hiperbole, fantazije, pisac koristi metodu psihološke analize, pomno ispituje unutrašnji svet njegovi heroji, posebno Juda Golovlev. Psihološka analiza se provodi uz pomoć složenog preplitanja govorne strukture likova sa autorskom procjenom njihovih misli i iskustava. Autorov princip se uvijek osjeća u cijeloj knjizi.

Uz svu specifičnu klasnu i istorijsku uslovljenost, Judina slika je postala najšira umjetnička generalizacija, dobila je značenje realističkog simbola.

Roman Saltykov-Shchedrin i, posebno, slika njegovog poglavice glumac ostavio ogroman utisak na savremenike (Turgenjev, Gončarov, Garšin, itd.) i odrazio se na dalji razvoj ruskog i Sovjetska književnost. M. Gorki, koji je uvijek visoko cijenio rad velikog satiričara, direktno je koristio njegove tradicije u svom životu Klima Samgina. Po bogatstvu realističkog sadržaja, psihološkom majstorstvu i širini generalizacije, Yudushka Golovlev je jedna od najsavršenijih slika u svjetskoj klasičnoj književnosti.