Šta je smisao Oblomovljevog života? Oblomov: životna priča. Ideološko i moralno značenje Oblolovljevog romana Život i postojanje u Gončarovljevom romanu Oblolov

Roman Ivana Gončarova "Oblomov" veoma je poučan.

Oblomovov način života je kontinuirana rutina, i glavni likčak ni ne pokušavajući da izađu iz toga sami. Uz pomoć ovog lika, autor će dokazati da lijenost i ravnodušnost uništavaju živote ljudi.

Prvi sastanak

Ivan Gončarov upoznaje čitaoca sa Iljom Iljičem Oblomovom od prvih stranica romana. Čovek leži u svom krevetu sa dalekim pogledom. Pokušava se natjerati da ustane, ali pokušaji se završavaju uzalud. Obećanja da ćete ustati sat vremena kasnije dovode do toga da dan glatko prelazi u veče, a napuštanje kreveta više nije potrebno.

Život u horizontalnom položaju

Ilja razmišlja o nedaćama koje su ga zadesile. Tako čovjek zove poslove vezane za poslove imanja, naslijeđenog od njegovih roditelja, i potragu za novim stanom.

Pažnja! Nemate dozvolu za pregled skrivenog teksta.

Naređuje starom lakaju Zaharu u krevetu. Goste koji su ga često posjećivali, majstor prima ležeći, u starom prokletom kućnom ogrtaču.

Dolaze i bivše kolege Oblomova. I uopće ne nastoji izgledati s najbolje strane, upoznajući ih vedar i odličnog zdravlja. Mladim, zgodnim muškarcima uvijek se žali na svoje zdravlje.

Nered u stanu i pod tušem

Rijetko izlazi iz kuće. Odbija pozive poznanika da prisustvuje društvenim događajima. Odbijanje opravdava lošim osećanjem, ječmom, propuhom i vlagom, što mu je kontraindikovano.

„Kada sam bio kod kuće, skoro uvek sam legao, i sve je bilo u istoj prostoriji.”

Njegov najbolji prijatelj Andrej Ivanovič Stolc upoređuje Oblomova sa životinjom koja stalno boravi u mračnoj jazbini.

“Jesi li se zaista pripremio za takav život da bi spavao kao krtica u rupi?”

Zakhar javlja Andreju da je dugo glancao cipele vlasnika, a čizme su netaknute.

Kasno se budi. Jedenje i pijenje čaja u krevetu. Lakaj mu pomaže da obuje čarape. Kućne cipele se postavljaju u blizini kreveta, tako da se prilikom spuštanja nogu lako može ući u njih. Oblomov je veoma lenj. Nikada ne pokupi za sobom. U njegovoj sobi ima brda prljavog suđa, koje čovjek teško nosi u kuhinju. Od djetinjstva u njegovoj porodici bilo je uobičajeno spavati danju. Ilya se i dalje pridržava slične rutine.

„Posle večere ništa nije moglo da poremeti Oblomov san. Obično je ležao na sofi na leđima.

pozitivna promjena

Nakon upoznavanja Olge Ilinske, Oblomov se mijenja na bolje. Inspirisan je novim osećanjima. Ljubav mu daje snagu, inspiriše.

“Pročitao je nekoliko knjiga, pisao pisma selu, promijenio poglavara na vlastitom imanju. Nije večerao, a već dvije sedmice ne zna šta znači ležati tokom dana. Ustaje u sedam sati. Na licu nema sna, nema umora, nema dosade. Vedar je, peva.

Ovakvo stanje nije dugo trajalo. Ilja ponovo počinje da pleni prošli život. Razumije da neće moći Olgi dati samopouzdanje i snagu koju djevojka očekuje od njega.

Život sa udovicom Pšenjicinom

Ubrzo se ženi udovicom Agafjom Matvejevnom Pšenjicinom, od koje iznajmljuje sobu u kući u Vyborgskoj ulici. Sličan tip žene mu pristaje mnogo više od Iljinske. Agafja je spremna da ispuni sve njegove hirove, ne zahtevajući ništa zauzvrat.

“Oblomov je, primijetivši učešće domaćice u njegovim poslovima, u formi šale predložio da se pobrine za njegovu hranu i spasi ga od gnjavaže.”

Ilja Iljič umire u četrdesetoj godini. Često je sebe upoređivao sa starim kaftanom, koji više nije sposoban da služi za dobro. Njegov sjedilački način života doveo je do toga da mu se zdravlje tako rano pogoršalo. Čovjek je dobio priliku da promijeni svoju sudbinu, ali se pokazalo da je lijenost jača.

Gončarovljev roman "Oblomov" je znamenito književno djelo 19. stoljeća, koje pogađa i akutne društvene i mnoge filozofski problemi ostajući relevantni i zanimljivi savremenom čitaocu. Ideološko značenje Roman "Oblomov" zasnovan je na suprotnosti aktivnog, novog društvenog i ličnog principa sa zastarelim, pasivnim i degradirajućim. U djelu autor ove početke otkriva na nekoliko egzistencijalnih nivoa, pa je za potpuno razumijevanje značenja djela potrebno detaljno razmatranje svakog od njih.

Javno značenje romana

U romanu "Oblomov" Gončarov je prvi put uveo koncept "oblomovizma" kao generalizovanog naziva za zastarele patrijarhalno-zemljoprivredne osnove, ličnu degradaciju i životnu stagnaciju čitavog društvenog sloja ruskog filistizma, nespremnog da prihvati nove društvene trendove i norme. Autor je ovu pojavu razmatrao na primeru glavnog junaka romana Oblomova, čije je detinjstvo proteklo u dalekoj Oblomovki, gde su svi živeli tiho, lenjo, zainteresovani za malo i ne mareći gotovo ništa. Rodno selo junaka postaje oličenje ideala ruskog starog buržoaskog društva - neka vrsta hedonističke idile, "sačuvani raj" u kojem se ne treba učiti, raditi ili razvijati.

Prikazujući Oblomova kao "suvišnu osobu", Gončarov, za razliku od Griboedova i Puškina, u kojima su likovi ovog tipa bili ispred društva, uvodi u narativ heroja koji zaostaje za društvom, koji živi u dalekoj prošlosti. Aktivno, aktivno, obrazovano okruženje ugnjetava Oblomova - ideali Stolza sa svojim radom radi rada su mu strani, čak je i njegova voljena Olga ispred Ilje Iljiča, pristupajući svemu s praktične strane. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov i drugi poznanici Oblomova su predstavnici novog, "urbanog" tipa ličnosti. Oni su više praktičari nego teoretičari, ne sanjaju, već rade, stvaraju nešto novo - neko pošteno radi, neko vara.

Gončarov osuđuje "oblomovizam" njegovom privlačnošću za prošlost, lijenošću, apatijom i potpunim duhovnim odumiranjem pojedinca, kada osoba u suštini postaje "biljka" koja leži na kauču danonoćno. Međutim, Gončarov takođe prikazuje slike modernih, novih ljudi kao dvosmislene - oni nemaju duševni mir i unutrašnju poeziju kao Oblomov (zapamtite da je Stolz taj mir pronašao samo dok se opuštao sa prijateljem, a već udata Olga je tužna zbog nešto daleko i boji se sanjati kako se pravda mužu).

Na kraju rada, Gončarov ne donosi definitivan zaključak ko je u pravu - praktičar Stolz ili sanjar Oblomov. Međutim, čitalac shvata da je Ilja Iljič „nestao“ upravo zbog „oblomovizma“, kao fenomena oštro negativnog i davno zastarelog. Zato je društveni smisao Gončarovljevog romana „Oblomov“ potreba za stalnim razvojem i kretanjem – kako u kontinuiranoj izgradnji i stvaranju okolnog sveta, tako i radu na razvoju sopstvene ličnosti.

Značenje naslova djela

Značenje naslova romana "Oblomov" usko je povezano s glavnom temom djela - nazvan je po imenu glavnog junaka Ilje Iljiča Oblomova, a povezan je i sa društvenim fenomenom opisanim u romanu "Oblomovizam". . Etimologiju imena istraživači tumače na različite načine. Dakle, najčešća verzija je da riječ „oblomov“ dolazi od riječi „fragment“, „odlomiti se“, „razbiti“, što označava stanje mentalnog i socijalnog sloma vlastelinskog plemstva, kada se ispostavilo da je u granično stanje između želje za očuvanjem starih tradicija i temelja i potrebe za promjenom u skladu sa zahtjevima epohe, od osobe-kreatora do osobe-praktičara.

Osim toga, postoji verzija o povezanosti naslova sa staroslavenskim korijenom "oblo" - "okruglo", što odgovara opisu junaka - njegovom "okruglom" izgledu i njegovom tihom, mirnom karakteru "bez oštrih uglova ". Međutim, bez obzira na tumačenje naslova djela, ono ukazuje na središnju priču romana - život Ilje Iljiča Oblomova.

Značenje Oblomovke u romanu

Iz zapleta romana Oblomov, čitalac će od samog početka saznati mnoge činjenice o Oblomovki, o tome kako je to divno mjesto, kako je tamo bilo lako i dobro za junaka i koliko je važno da se Oblomov tamo vrati. . Međutim, kroz cijelu priču događaji nas ne odvode u selo, što ga čini zaista mitskim, bajkovitim mjestom. Živopisna priroda, blago nagnuta brda, mirna rijeka, koliba na rubu jaruge koju posjetitelj treba zamoliti da stane "pozadi u šumu, a ispred nje" kako bi ušao unutra - čak i u tamošnjim novinama se nikada nije pominjala Oblomovka. Nikakve strasti nisu uzbuđivale stanovnike Oblomovke - bili su potpuno odsečeni od sveta, proveli su život, raspoređeni na stalne rituale, u dosadi i smirenju.

Detinjstvo Oblomova prošlo je u ljubavi, njegovi roditelji su stalno mazili Ilju, udovoljavajući svim njegovim željama. Međutim, priče dadilje koja mu je čitala o mitskim junacima i bajkovitim junacima ostavile su poseban utisak na Oblomova, blisko povezujući njegovo rodno selo s folklorom u sjećanju na heroja. Za Ilju Iljiča Oblomovka je daleki san, ideal uporediv, možda, sa prelepim damama srednjovekovnih vitezova koje su pevale o ženama, koje ponekad nikada nisu videli. Osim toga, selo je i način za bijeg od stvarnosti, svojevrsno poluizmišljeno mjesto gdje junak može zaboraviti na stvarnost i biti sam – lijen, apatičan, potpuno smiren i odbačen od vanjskog svijeta.

Smisao Oblomovljevog života u romanu

Čitav Oblomov život vezan je samo za tu daleku, tihu i skladnu Oblomovku, međutim, mitsko imanje postoji samo u herojevim sjećanjima i snovima - slike iz prošlosti mu nikad ne dolaze u veselom stanju, rodno selo pred njim se pojavljuje kao neka daleka vizija, nedostižna na svoj način kao svaki mitski grad. Ilja Iljič se na sve moguće načine suprotstavlja stvarnoj percepciji svoje rodne Oblomovke - još uvijek ne planira buduće imanje, dugo mu je potrebno da odgovori na pismo starijeg, a u snu se čini da ne primjećuje neugodnost kuće. - kriva kapija, opušten krov, zapanjujući trem, zapuštena bašta. Da, i stvarno ne želi da ide tamo - Oblomov se plaši da će, kada ugleda oronulu, devastiranu Oblomovku koja nema nikakve veze sa njegovim snovima i sećanjima, izgubiti svoje poslednje iluzije, koje hvata svom snagom. i za koje živi.

Jedina stvar koja Oblomov izaziva potpunu sreću su snovi i iluzije. Plaši se stvarnog života, plaši se braka, koji je mnogo puta sanjao, plaši se da se slomi i da postane drugačiji. Zamotan u stari kućni ogrtač i nastavljajući da leži na krevetu, „sačuva“ se u stanju „oblomovizma“ – generalno, kućni ogrtač na djelu je takoreći dio tog mitskog svijeta koji se vraća. heroj do stanja lijenosti u izumiranju.

Smisao života junaka u Oblomovljevom romanu svodi se na postepeno umiranje - i moralno i psihičko, i fizičko, radi držanja vlastitih iluzija. Junak ne želi da se oprosti od prošlosti toliko da je spreman da žrtvuje pun život, priliku da oseti svaki trenutak i upozna svaki osećaj zarad mitskih ideala i snova.

Zaključak

U romanu "Oblomov" Gončarov je prikazao tragičnu priču o nestanku osobe kojoj je iluzorna prošlost postala važnija od višeznačne i lijepe sadašnjosti - prijateljstvo, ljubav, društveno blagostanje. Smisao rada ukazuje na to da je važno ne stati na mjestu, prepuštajući se iluzijama, već uvijek težiti naprijed, šireći granice vlastite „zone udobnosti“.

Test umjetničkog djela

Gončarov je čitavog života sanjao o pronalaženju sklada između osjećaja i razuma. Razmišljao je o snazi i siromaštvu "čovjeka razuma", o šarmu i slabosti "čovjeka od srca". U Oblomovu je ova ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljaju se dva tipa muških likova: pasivni i slabi Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energični Stolz, koji snagom uma i volje pobjeđuje sve okolnosti. Međutim, Gončarovljev ljudski ideal nije personificiran ni na jedan način. Štolc se piscu ne čini potpunijom osobom od Oblomova, koga takođe gleda „treznim očima“. Nepristrasno razotkrivajući "krajnosti" prirode i jednog i drugog, Gončarov se zalagao za potpunost i integritet duhovni svijetčovjeka u svim njegovim različitim manifestacijama.

Svaki od glavnih likova romana imao je svoje shvatanje smisla života, svoje životni ideali o kojoj su sanjali.

Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, on je plemić stuba, vlasnik trista pedeset duša kmetova, koje je nasledio. Nakon što je tri godine diplomirao na Moskovskom univerzitetu na jednom od odsjeka glavnog grada, otišao je u penziju sa činom kolegijalnog sekretara. Od tada je bez prekida živio u Sankt Peterburgu. Roman počinje opisom jednog njegovog dana, njegovih navika i karaktera. Do tada se Oblomov život pretvorio u lenjo "puzanje iz dana u dan". Povukavši se iz energične aktivnosti, ležao je na sofi i razdraženo se svađao sa Zaharom, svojim slugom kmeta, koji mu se udvarao. Otkrivajući društvene korene oblomovizma, Gončarov pokazuje da je „sve počelo nemogućnošću da se oblače čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.

Odgajan u patrijarhalnoj plemićkoj porodici, Ilja Iljič je život u Oblomovki, svom porodičnom imanju, sa mirom i neaktivnošću doživljavao kao ideal ljudskog postojanja.
Tri glavna životna čina neprestano su se odigravala pred očima malog Iljuše u djetinjstvu: domovina, vjenčanja, sahrane. Zatim su uslijedile njihove podjele: krštenja, imendani, porodični praznici. Sav životni patos je koncentrisan na ovo. To je bila "široka prostranstva aristokratskog života" sa svojim neradom, koja je za Oblomova zauvijek postala ideal života.

Svi Oblomovci su rad tretirali kao kaznu i nisu ga voleli, smatrajući ga nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen na dvije polovine. Jedan se sastojao od posla i dosade, a oni su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. U Oblomovki je Ilji Iljiču takođe usađen osećaj superiornosti nad drugim ljudima. “Drugi” sam čisti svoje čizme, sam se oblači, bježi po šta god mu treba. Ovaj "drugi" mora neumorno da radi. Iljuša je, s druge strane, „bio nežno vaspitavan, nije podnosio hladnoću ni glad, nije znao za potrebu, nije zarađivao za hleb, nije radio prljave poslove. I razmatrao je proučavanje kazne koju je nebo poslalo za grijehe i izbjegavao je školske zadatke u svakoj prilici. Nakon što je završio fakultet, više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala nauka, umjetnost, politika.

Kada je Oblomov bio mlad, očekivao je mnogo od sudbine i od sebe. Spremao se služiti otadžbini, igrati istaknutu ulogu u javnom životu, sanjao je o porodičnoj sreći. Ali dani su prolazili za danima, a on je tek krenuo u život, stalno je crtao svoju budućnost u mislima. Međutim, "cvijet života je procvao i nije urodio".

Buduća služba mu se činila ne u obliku grube aktivnosti, već u obliku neke vrste „porodične aktivnosti“. Činilo mu se da službenici koji zajedno služe čine blisku i prijateljsku porodicu, čiji svi članovi neumorno brinu o zajedničkom zadovoljstvu. Međutim, njegove mladenačke ideje bile su prevarene. Ne mogavši da podnese poteškoće, dao je ostavku nakon što je odslužio samo tri godine i nije postigao ništa značajno.

Dešavalo se da se, ležeći na kauču, raspali od želje da ukaže čovečanstvu na njegove poroke. Brzo će promijeniti dvije-tri poze, blistavih očiju, podići će se na krevet i nadahnuto razgledati oko sebe. Čini se da će se njegov veliki trud pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice čovječanstvu. Ponekad sebe zamišlja kao nepobjedivog zapovjednika: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove, izvoditi podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, umjetnika, žanje lovorike u svojoj mašti, svi ga obožavaju, gomila juri za njim. Međutim, u stvarnosti, nije mogao razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je postao plijen takvih prevaranta kao što su Tarantiev i "brat" njegove gazdarice.

Vremenom je razvio kajanje, koje ga je proganjalo. Povrijeđen je zbog svoje nerazvijenosti, zbog težine koja ga je sprečavala da živi. Grizala ga je zavist što drugi žive tako puno i široko, ali nešto ga sprečava da hrabro ide kroz život. Bolno je osjećao da je u njemu, kao u grobu, zakopan dobar i svijetao početak. Pokušao je da pronađe krivca izvan sebe i nije ga našao. Međutim, apatija i ravnodušnost brzo su zamijenili tjeskobu u njegovoj duši, te je opet mirno spavao na svojoj sofi.

Čak ga ni ljubav prema Olgi nije oživjela u praktičan život. Suočen s potrebom da djeluje, savladavajući teškoće koje su mu stajale na putu, uplašio se i povukao se. Nastanivši se na strani Viborga, potpuno se prepustio brigama Agafje Pšenicine, konačno se povukao iz aktivnog života.

Pored ove nesposobnosti koju je odgojilo plemstvo, mnoge druge stvari sprečavaju Oblomova da bude aktivan. On zaista osjeća objektivno postojeću odvojenost "poetskog" i "praktičnog" u životu, i to je razlog njegovog gorkog razočaranja.

Ako na početku romana Gončarov više govori o Oblomovljevoj lenjosti, onda na kraju sve upornije zvuči tema Oblomovljevog „zlatnog srca“, koje je nepovređeno proneo kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo sa društvenim okruženjem, čijem uticaju nije mogao da odoli. Takođe je sadržan u "katastrofalnom višku srca". Mekoća, delikatnost, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.

Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolza je autor zamišljao kao sasvim neobičnu figuru. Gončarov je nastojao da ga učini privlačnim čitaocu svojom "namjernošću", racionalnom vještom praktičnošću. Ove osobine još nisu bile karakteristične za heroje ruske književnosti.

Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrej Stoltz je od djetinjstva dobio radno, praktično obrazovanje zahvaljujući svom ocu. To ga je, u kombinaciji sa poetskim uticajem njegove majke, učinilo posebnom ličnošću. Za razliku od zaobljenog Oblomova, bio je mršav, sav se sastojao od mišića i živaca. Od njega je bilo neke svježine i snage. „Kao što u njegovom tijelu nije bilo ništa suvišno, tako je u moralnom upravljanju svojim životom tražio ravnotežu praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha.” “Hodao je kroz život čvrsto, veselo, živio je na budžetu, pokušavajući da potroši svaki dan, kao svaku rublju.” Uzrok svakog neuspjeha pripisivao je sebi, "i nije visio, kao kaftan, o tuđem noktu". Nastojao je razviti jednostavan i neposredan pogled na život. Najviše se plašio mašte, "ovog dvoličnog saputnika" i svakog sna, pa svemu tajanstvenom i tajanstvenom nije bilo mesta u njegovoj duši. Sve što nije podvrgnuto analizi iskustva ne odgovara praktičnoj istini, smatrao je prevarom.

Iako Oblomov nema šta da prigovori Stolzovim prigovorima, neka duhovna ispravnost leži u priznanju Ilje Iljiča da nije razumeo ovaj život.

Page 1 ]

Djelo Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov" napisano je prije mnogo godina, ali problemi pokrenuti u njemu ostaju aktuelni i danas. Glavni lik Roman je oduvijek izazivao veliko interesovanje čitaoca. Šta je smisao Oblomovljevog života, ko je on i da li je zaista bio lenj?

Apsurd života protagonista djela

Od samog početka djela Ilja Iljič se pojavljuje pred čitateljem u potpuno apsurdnoj situaciji. Svaki dan provodi u svojoj sobi. Lišen svakog utiska. U njegovom životu se ne dešava ništa novo, ne postoji ništa što bi ga ispunilo nekakvim smislom. Jedan dan je kao drugi. Apsolutno nije zanesena i ne zanima ništa, ova osoba, moglo bi se reći, podsjeća na biljku.

Jedino zanimanje Ilje Iljiča je udobno i spokojno ležanje na sofi. Od djetinjstva je navikao na činjenicu da se o njemu stalno brinu. Nikada nije razmišljao o tome kako da osigura svoju egzistenciju. Uvek je živeo na svemu spremno. Nije bilo takvog incidenta koji bi poremetio njegovo spokojno stanje. Jednostavno mu je zgodno da živi.

Nerad ne čini osobu srećnom

A ovo stalno ležanje na kauču nije uzrokovano nekom neizlječivom bolešću ili psihičkim poremećajem. Ne! Strašno je što je to prirodno stanje glavnog junaka romana. Smisao Oblomovljevog života leži u mekom presvlaku sofe i udobnoj perzijskoj kućnoj haljini. Svaka osoba s vremena na vrijeme sklona je razmišljanju o svrsi vlastitog postojanja. Dođe vrijeme i mnogi, osvrćući se unazad, počnu raspravljati: "Šta sam uradio korisno, zašto uopće živim?"

Naravno, ne može svako da pomeri planine, učini neko herojsko delo, ali svako može sebi da učini zanimljivim i punim utisaka. Niko nikada nije usrećio nerad. Možda samo do određene tačke. Ali to se ne odnosi na Ilju Iljiča. Oblomov, čija je životna priča opisana u istoimeni roman Ivan Aleksandrovič Gončarov, nije opterećen svojim nečinjenjem. Sve mu odgovara.

Dom glavnog lika

O liku Ilje Iljiča može se suditi već iz nekih redova u kojima autor opisuje sobu u kojoj je Oblomov živio. Naravno, dekoracija sobe nije izgledala loše. Bila je lijepo namještena. A ipak u njemu nije bilo ni udobnosti ni udobnosti. Slike koje su visile na zidovima sobe bile su uokvirene dizajnom paukove mreže. Ogledala, dizajnirana da se u njima odražavaju, mogla bi se koristiti umjesto papira za pisanje.

Cijela soba je bila prekrivena prašinom i prljavštinom. Negdje je ležala slučajno bačena stvar koja će tu ležati dok je ponovo ne zatreba. Na stolu - neočišćeno suđe, mrvice i ostaci od jučerašnjeg obroka. Sve to ne izaziva osjećaj ugode. Ali Ilja Iljič to ne primjećuje. Paučina, prašina, prljavština i neočišćeno suđe prirodni su pratioci njegovog svakodnevnog ležanja na sofi.

Sanjivost u liku Ilje, ili Kao na selu

Ilja Iljič često zamjera vlastitom slugi, čije je ime Zakhar, zbog nepažnje. No, činilo se da se prilagodio karakteru vlasnika, a možda i sam u početku nije bio daleko od njega, sasvim mirno reagirajući na neurednost stana. Prema njegovom obrazloženju, nema smisla čistiti prostoriju od prašine, jer se ona tamo opet nakuplja. Dakle, šta je smisao Oblomovljevog života? Čovjek koji ne može ni svog slugu natjerati da dovede stvari u red. Ne može čak ni sam upravljati svojim životom, a postojanje onih oko njega općenito je izvan njegove kontrole.

Naravno, ponekad sanja da uradi nešto za svoje selo. Pokušava da smisli neke planove, opet - ležanje na kauču, kako bi obnovio seoski život. Ali ova osoba je već toliko odvojena od stvarnosti da svi snovi koje je izgradio ostaju njihovi. Planovi su takvi da je njihova realizacija gotovo nemoguća. Svi oni imaju neku vrstu monstruoznog dometa koji nema nikakve veze sa stvarnošću. Ali smisao života u djelu "Oblomov" nije otkriven samo u opisu jednog lika.

Heroj naspram Oblomova

U djelu je još jedan junak koji pokušava probuditi Ilju Iljiča iz njegovog lijenog stanja. Andrey Stolz je osoba ispunjena uzavrelom energijom i živahnošću uma. Šta god da preduzme Andrej, on u svemu uspeva i uživa u svemu. On ni ne razmišlja zašto radi ovo ili ono. Prema samom liku, radi radi posla.

Koja je razlika između smisla života Oblomova i Stolza? Andrej nikada ne laže, kao Ilja Iljič, besposlen. Uvijek je nečim zauzet, ima veliki društveni krug zanimljivi ljudi. Stolz nikad ne sjedi na jednom mjestu. Stalno je na putu, upoznaje nova mjesta i ljude. Ipak, ne zaboravlja na Ilju Iljiča.

Andrejev uticaj na glavnog lika

Oblomovov monolog o smislu života, njegovi sudovi o njemu, potpuno su suprotni mišljenju Stolza, koji postaje jedini koji je mogao podići Ilju s mekane sofe. Štaviše, Andrej je čak pokušao da vrati svog prijatelja u aktivan život. Da bi to učinio, pribjegava nekoj vrsti trika. Upoznaje ga sa Olgom Iljinskajom. Shvaćanje te prijatne komunikacije sa lijepom ženom, možda će u Ilji Iljiču brzo probuditi ukus za život raznolikiji od postojanja u njegovoj sobi.

Kako se Oblomov mijenja pod Stolzovim uticajem? Njegova životna priča sada je povezana sa prelijepom Olgom. Čak budi nežna osećanja prema ovoj ženi. Pokušava se promijeniti, prilagoditi svijetu u kojem žive Ilyinskaya i Stolz. Ali njegovo dugo ležanje na kauču ne prolazi bez traga. Smisao Oblomovljevog života, povezan s njegovom neudobnom sobom, bio je duboko ukorijenjen u njemu. Prođe neko vrijeme i on počinje biti opterećen odnosima s Olgom. I, naravno, njihov raskid je postao neizbježan.

Smisao života i smrti Oblomova

Jedini san Ilje Iljiča je želja da pronađe mir. Ne treba mu uzavrela energija Svakodnevni život. Svijet u kojem je zatvoren, sa svojim malim prostorom, čini mu se mnogo ugodnijim i ugodnijim. A život koji vodi njegov prijatelj Stolz ga ne privlači. To zahtijeva gužvu i pokret, a to je neobično za Oblomov lik. Konačno, sva uzavrela Andrejeva energija, koja stalno nailazi na Iljinu ravnodušnost, je presušila.

Ilja Iljič svoju utjehu nalazi u kući udovice koja se preziva Pšenjicina. Oženivši se njome, Oblomov je potpuno prestao da brine o životu i postepeno je pao u moralnu hibernaciju. Sada se vratio u svom omiljenom ogrtaču. Ponovo ležim na kauču. Oblomov ga dovodi do sporog izumiranja. Poslednji put kada Andrej poseti svog prijatelja, već je pod budnim okom Pšenjicine. Vidi kako je njegov prijatelj potonuo, i čini posljednji pokušaj da ga izvuče iz bazena. Ali nema smisla.

Pozitivne osobine u karakteru glavnog junaka

Otkrivajući značenje Oblomovljevog života i smrti, potrebno je napomenuti da Ilja Iljič još uvijek nije negativan lik u ovom djelu. Na njegovom imidžu postoje i prilično svijetle pozitivne osobine. Izuzetno je gostoljubiv i gostoljubiv domaćin. Uprkos stalnom izležavanju na kauču, Ilja Iljič je veoma obrazovana osoba, ceni umetnost.

U odnosima sa Olgom ne pokazuje grubost ili netrpeljivost, galantan je i ljubazan. Njegov vrlo bogat, ali uništen pretjeranom brigom od djetinjstva. U početku biste mogli pomisliti da je Ilja Iljič beskrajno srećan, ali ovo je samo iluzija. San koji je zamenio stvarno stanje.

Čini se da je Oblomov, koji se pretvorio u tragediju, zadovoljan svojim položajem. Pa ipak, on razumije uzaludnost svog postojanja. Dolaze mu trenuci svijesti o vlastitoj nedjelovanju. Uostalom, Ilya Stolz je zabranio Olgi da ide k njemu, nije želio da ona vidi proces njegovog raspadanja. Obrazovan čovjek ne može ne shvatiti koliko je prazan i monoton njegov život. Samo lijenost ne dozvoljava da se to promijeni i učini svijetlim i raznolikim.

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostupan mnogim savremenicima, doživeo je svoj zenit skoro dvanaest godina. „Oblomov“ je štampan u delovima, zgužvan, dodavan i menjan „polako i teško“, kako je napisao autor, čija je kreativna ruka, međutim, odgovorno i savesno pristupila stvaranju romana. Roman je objavljen 1859. godine u peterburškom časopisu Otečestvennye Zapiski i naišao je na očigledan interes i književnih i filistarskih krugova.

Istorija pisanja romana skakutala je paralelno sa tarantama tadašnjih događaja, odnosno sa sumornim sedam godina 1848-1855, kada je ćutala ne samo ruska književnost, već i sve rusko društvo. Bilo je to doba pojačane cenzure, što je bila reakcija vlasti na aktivnosti liberalno nastrojene inteligencije. Talas demokratskih preokreta dogodio se širom Evrope, pa su političari u Rusiji odlučili da osiguraju režim represivnim mjerama protiv štampe. Nije bilo vijesti, a pisci su bili suočeni sa zajedljivim i bespomoćnim problemom da nemaju o čemu pisati. Ono što su, možda, hteli, cenzori su nemilosrdno izvukli. Upravo je ta situacija rezultat te hipnoze i te letargije koja obavija čitavo delo, poput omiljene kućne haljine Oblomova. Najbolji ljudi u zemlji u takvoj zagušljivoj atmosferi osjećali su se nepotrebnim, a vrijednosti koje su poticale odozgo bile su sitne i nedostojne plemića.

„Napisao sam svoj život i ono što je iz njega izraslo“, kratko je prokomentarisao Gončarov istoriju romana nakon što je završio svoje stvaranje. Ove riječi su iskreno priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječnih pitanja i odgovora na njih.

Kompozicija

Kompozicija romana je kružna. Četiri dela, četiri godišnja doba, četiri stanja Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: san se pretvara u buđenje, buđenje u san.

Izloženost. U prvom delu romana radnje gotovo da i nema, osim možda samo u Oblomovljevoj glavi. Ilja Iljič laže, prima posetioce, viče na Zahara, a Zahar viče na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u osnovi su svi isti... Kao Volkov, na primjer, kome junak suosjeća i raduje se za sebe što se ne rascjepka i ne raspadne na deset mjesta u jednom danu, ne nazire okolo, ali zadržava svoje ljudsko dostojanstvo u svojim odajama. Sljedeći "iz hladnoće", Sudbinsky, Ilja Iljič također iskreno žali i zaključuje da je njegov nesrećni prijatelj zaglibio u službi, te da se sada mnogo toga neće pomjeriti u njemu za vek... Bio je novinar Penkin, i bezbojni Aleksejev, i debeljuškasti Tarantijev, i svima mu je bilo podjednako žao, sa svima je saosećao, sa svima uzvraćao, recitovao ideje i misli... Važan deo je poglavlje „Oblomov san“, u kome je koren „Oblomovizma“. “ je izloženo. Kompozicija je jednaka ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge za nastanak lijenosti, apatije, infantilnosti i na kraju mrtve duše. To je prvi deo koji predstavlja izlaganje romana, jer se ovde čitaocu predočavaju svi uslovi u kojima se formirala ličnost junaka.
Kravata. Prvi dio je ujedno i polazište za kasniju degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer čak ni skokovi strasti prema Olgi i odana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postepeno istisnuti Oblomova iz Oblomova. Tu junak susreće Iljinsku, koja se u trećem dijelu razvija u kulminaciju.
Vrhunac. Treći dio je, prije svega, sudbonosan i značajan za samog protagonista, jer ovdje svi njegovi snovi odjednom postaju stvarni: čini podvige, daje ponudu za brak Olgi, odlučuje da voli bez straha, odlučuje da rizikuje , u duelu sa samim sobom... Samo ljudi poput Oblomova ne nose kubure, ne mačevaju, ne znoje se u borbi, dremaju i samo zamišljaju kako je to junački lepo. Oblomov ne može sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo fikcija. Junak raskine sa ženom svojih snova, birajući da sačuva sopstveni način života, umesto da teži najboljoj i večnoj borbi sa samim sobom. Istovremeno, njegove finansijske stvari se beznadežno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti udoban stan i preferirati jeftinu opciju.
Interchange.Četvrti i posljednji dio, "Vyborg Oblomovizam", sastoji se od braka sa Agafjom Pšenjicinom i kasnije smrti glavnog junaka. Takođe je moguće da je brak doprineo Oblomovljevom zaprepašćenju i skoroj smrti, jer, kako je sam rekao: „Ima takvih magaraca koji se venčavaju!“.

Može se sažeti da je sama radnja krajnje jednostavna, uprkos činjenici da se proteže na šest stotina stranica. Lenjivog, ljubaznog sredovečnog čoveka (Oblomov) prevare prijatelji lešinari (usput, oni su lešinari svaki u svom kraju), ali ljubazni prijatelj (Stolz) dolazi u pomoć, koji ga spasava, ali oduzima predmet njegove ljubavi (Olga), a samim tim i glavnu ishranu njegovog bogatog duhovnog života.

Karakteristike kompozicije leže u paralelnim pričama na različitim nivoima percepcije.

Ovdje je samo jedna glavna priča i to ljubavna, romantična... Odnos Olge Iljinske i njenog glavnog ljepotice prikazan je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman tvrdi da je ljubavna priča, kao svojevrsni model i priručnik za građenje odnosa između muškarca i žene.
Sekundarna priča zasniva se na principu suprotstavljanja dvije sudbine: Oblomova i Štolza, i ukrštanja samih ovih sudbina u tački ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju Olga nije prekretnica, ne, pogled pada samo na snažno muško prijateljstvo, na tapšanje po ramenu, na široke osmehe i na međusobnu zavist (želim da živim kako drugi živi).

O čemu je roman?

Ovaj roman je, prije svega, o poroku od društvenog značaja. Često čitalac može primijetiti sličnost Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i sa većinom ljudi koji žive i koji su ikada živjeli. Ko od čitalaca, približavajući se Oblomovu, nije prepoznao sebe kako leži na sofi i razmišlja o smislu života, o uzaludnosti postojanja, o snazi ljubavi, o sreći? Koji čitalac nije slomio srce pitanjem: „Biti ili ne biti?“?

Na kraju krajeva, pisčevo svojstvo je takvo da se, pokušavajući da razotkrije još jednu ljudsku manu, pritom zaljubljuje u nju i čitaocu daje manu sa tako ukusnom aromom da se čitalac željno naježi. Na kraju krajeva, Oblomov je lijen, neuredan, infantilan, ali javnost ga voli samo zato što junak ima dušu i ne stidi se otkriti nam ovu dušu. „Mislite li da jednoj misli nije potrebno srce? Ne, to je oplođeno ljubavlju" - ovo je jedan od najvažnijih postulata djela, koji predstavlja suštinu romana "Oblomov".

Sama sofa i Oblomov, koji leži na njoj, drže svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje pokreću polugu kretanja i osovinu globusa. U romanu se, u ovom slučaju, dešava ne samo opravdanje nečinjenja, već i skrnavljenje radnje. Sujeta Tarantijeva ili Sudbinskog nema smisla, Stolz uspješno pravi karijeru, ali šta je nepoznato... Gončarov se usuđuje malo ismijati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzeo, što stoga nije bilo iznenađujuće uočiti u liku glavnog junaka . „Ali kako je bio uznemiren kada je vidio da mora biti barem zemljotres da ne bi došao u službu zdravom službeniku, a zemljotresi se, kao grijeh, ne dešavaju u Sankt Peterburgu; poplava, naravno, može poslužiti i kao barijera, ali i to se retko dešava. - prenosi pisac svu besmislenost državne delatnosti, o kojoj je Oblomov razmišljao i na kraju odmahnuo rukom, misleći na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pa o čemu Oblomov priča? Ovo je roman o tome da ste, ako ležite na kauču, vjerovatno više u pravu od onih koji negdje hodaju ili sjede svaki dan. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog urušavanja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Treba napomenuti da su prezimena govornika tipična za roman. Na primjer, nose ih svi sporedni likovi. Tarantijev dolazi od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", što nagoveštava površinu i jeftinoću njegovog zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dovršava opis likova: ime Stolz s njemačkog je prevedeno kao "ponosna", Olga je Iljinskaja jer pripada Iliji, a Pšenicina je nagovještaj podlosti njenog malograđanskog načina života. Međutim, sve to, zapravo, ne karakterizira u potpunosti heroje, to čini sam Goncharov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

Oblomov- glavni lik, što nije iznenađujuće, ali junak nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, samo ovdje, što je zanimljivo, Oblomovskaja se čitaocima čini zabavnijom i originalnijom, uprkos činjenici da nema karakteristike vođe i čak je nesimpatičan. Oblomov, lijen i gojazan sredovečni čovjek, može samouvjereno postati lice propagande melanholije, depresije i melanholije, ali je ovaj čovjek toliko nelicemjeran i čiste duše da se njegov sumorni i ustajali njuh gotovo ne vidi. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren prema ljudima. Pita se: "Kada ćemo živjeti?" - i ne živi, već samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život koji mu dolazi u snove i san. Postavlja i veliko Hamletovo pitanje: „Biti ili ne biti“, kada odluči da ustane sa sofe ili da prizna svoja osećanja Olgi. On, baš kao i Servantesov Don Kihot, želi da ostvari podvig, ali to ne čini, pa za to krivi svog Sanča Pansu - Zahara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko sladak čitaocu da se javlja neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći svoju ženu za struku, hodati s njom i gledati u kuvati u procesu kuvanja. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Suprotnost Oblomovu je Stolz. Osoba od koje se vodi naracija i priča o "Oblomovizmu". Po ocu je Nijemac, a po majci Rus, dakle čovjek koji je naslijedio vrline obje kulture. Andrej Ivanovič je od djetinjstva čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "vrijedno zarađivanje novca, vulgaran red i dosadnu ispravnost života". Za Stolza, filozofska priroda Oblomova jednaka je antici i prošloj modi mišljenja. Putuje, radi, gradi, željno čita i zavidi na slobodnoj duši prijatelja, jer se ni sam ne usuđuje da tvrdi slobodnu dušu, ili se jednostavno boji. O tome smo detaljno raspravljali u našem eseju.
Prekretnica u Oblomovljevom životu može se nazvati jednim imenom - Olga Ilyinskaya. Zanimljiva je, posebna, pametna, obrazovana, peva neverovatno i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njena ljubav je kao lista određenih zadataka, a voljeni za nju nije ništa drugo do projekat. Naučivši od Stolza o posebnostima razmišljanja svog budućeg verenika, devojka je željna da od Oblomova napravi „muškarca“ i smatra da je njegova bezgranična i drhtava ljubav prema njoj njena uzica. Olga je dijelom okrutna, ponosna i ovisna o njoj javno mnjenje, ali reći da njena ljubav nije prava znači pljuvati na sve uspone i padove u odnosima između polova, ne, nego je njena ljubav posebna, ali iskrena. takođe je postala tema našeg eseja.
Agafja Pšenicina je 30-godišnja žena, gospodarica kuće u koju se doselio Oblomov. Junakinja je ekonomska, jednostavna i ljubazna osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali nije nastojala da ga promijeni. Odlikuje se tišinom, smirenošću, određenim ograničenim pogledom. Agafja ne razmišlja o nečem visokom, van okvira svakodnevnog života, ali je brižna, vrijedna i sposobna da se žrtvuje zarad voljenog. Detaljnije u eseju.

Tema

Dmitrij Bikov kaže:

Junaci Gončarova ne pucaju u duele, poput Onjegina, Pečorina ili Bazarova, ne učestvuju, poput kneza Bolkonskog, u istorijskim bitkama i pisanju ruskih zakona, ne čine zločine i prestupe nad zapovest "Ne ubij" kao u romanima Dostojevskog . Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali to je samo jedan aspekt

Zaista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je također podijeljen na društveni odnosi, i dalje prijateljskim odnosima, i za ljubav... To je posljednja tema koja je glavna i jako je cijenjena od strane kritike.

Ljubavna tema oličena u Oblomovljevom odnosu sa dvije žene: Olgom i Agafjom. Tako Gončarov prikazuje nekoliko varijanti istog osjećaja. Emocije Iljinske su zasićene narcizmom: u njima ona vidi sebe, a tek onda svog izabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoju zamisao, svoj projekat, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilijin odnos sa Agafjom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga je i živjela brinući o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je dao novi zivot, porodica, dugo očekivana sreća. Njena ljubav je obožavanje do slepila, jer ga je udovoljavanje muževljevim hirovima dovelo do rane smrti. Više glavna tema rad je opisan u eseju "".
Friendship Theme. Štolc i Oblomov, iako su preživjeli zaljubljivanje u istu ženu, nisu pokrenuli sukob i nisu izdali prijateljstvo. Uvek su se dopunjavali, pričali o najvažnijem i najintimnijem u životima obojice. Ova veza je ukorijenjena u njihova srca od djetinjstva. Momci su bili različiti, ali su se dobro slagali jedni s drugima. Andrej je pronašao mir i dobrodušnost u poseti prijatelju, a Ilja je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim poslovima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Štolca".
Pronalaženje smisla života. Svi junaci traže svoj put, tražeći odgovor na vječno pitanje o sudbini čovjeka. Ilja ga je pronašao u refleksiji i pronalaženju duhovne harmonije, u snovima i samom procesu postojanja. Stolz se našao u vječnom kretanju naprijed. Detaljno u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Čitavo društvo tog vremena zaista želi, ali ne može da se probudi i izađe iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi ljudi su postali i postaju žrtve Oblomova. Živi pakao je živeti život kao mrtav čovek i ne videti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol Gončarov želio pokazati, pribjegavajući za pomoć konceptu sukoba: ovdje postoji sukob između osobe i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposleni život u društvu, i između rada i hedonizma i između hodanja i ležanja i tako dalje i tako dalje.

Problem ljubavi. Ovaj osjećaj može promijeniti osobu na bolje, ova transformacija nije sama sebi svrha. Za Gončarovljevu heroinu to nije bilo očigledno, a svu snagu svoje ljubavi uložila je u prevaspitavanje Ilje Iljiča, ne videći koliko je to bolno za njega. Prepravljajući svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da ne izgubi sebe, Oblomov nije mogao spasiti svoju voljenu djevojku. Suočio se s problemom moralnog izbora: ili ostati sam, ali sam, ili cijeli život glumiti drugu osobu, ali za dobro svoje žene. Odabrao je svoju individualnost, a u ovoj odluci se vidi sebičnost ili poštenje – svakom svoje.
Pitanje prijateljstva.Štolc i Oblomov su prošli test ljubavi za dvoje, ali nisu uspeli da otmu ni minut porodicni zivot da zadržimo partnerstvo. Razdvojilo ih je vrijeme (a ne svađa), rutina dana pokidala je nekadašnje čvrste prijateljske veze. Od razdvojenosti, oboje su izgubili: Ilja Iljič se konačno pokrenuo, a njegov prijatelj je bio zarobljen u sitnim brigama i nevoljama.
Problem obrazovanja. Ilja Iljič je postao žrtva pospane atmosfere u Oblomovki, gde su sluge činile sve za njega. Dječakova živahnost bila je otupljena beskrajnim gozbama i drijemežima, tupa omamljenost divljine ostavila je traga na njegovim ovisnostima. postaje jasnije u epizodi "Oblomov san", koju smo analizirali u posebnom članku.

Ideja

Gončarovljev zadatak je da pokaže i ispriča šta je "oblomovizam", otvorivši mu krila i ukažući na njegove pozitivne i negativne strane i omogućavajući čitaocu da izabere i odluči šta mu je najvažnije - oblomovizam ili stvarni život sa svom svojom nepravdom, materijalnošću. i aktivnost. glavna ideja u romanu "Oblomov" - opis globalnog fenomena modernog života, koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je ime Ilya Ilyich postalo poznato i označava ne toliko kvalitet koliko cijeli portret dotične osobe.

Pošto niko nije terao plemiće da rade, a kmetovi su radili sve za njih, u Rusiji je procvetala fenomenalna lenjost koja je zahvatila višu klasu. Kičma zemlje je bila trula od nerada, ni na koji način nije doprinijela njenom razvoju. Ovaj fenomen nije mogao a da ne izazove zabrinutost među kreativnom inteligencijom, stoga, na slici Ilje Iljiča, ne vidimo samo bogate unutrašnji svet, ali i pogubno za Rusiju nerad. Međutim, značenje carstva lenjosti u romanu "Oblomov" ima političku konotaciju. Nije ni čudo što smo spomenuli da je knjiga nastala u periodu strože cenzure. Ima skrivenu, ali, ipak, glavnu ideju da je autoritarni režim vlasti kriv za ovo opšte besposličenje. U njemu čovjek ne nalazi nikakvu upotrebu za sebe, spotičući se samo na ograničenja i strah od kazne. Unaokolo vlada apsurd podaništva, ljudi ne služe, nego im se služe, stoga heroj koji poštuje sebe ignoriše začarani sistem i u znak tihog protesta ne glumi činovnika koji još ništa ne odlučuje i ne može da se promeni. Država pod žandarmerijskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na nivou državne mašine, tako i na nivou duhovnosti i morala.

Kako je roman završio?

Život heroja prekinula je gojaznost srca. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talenat - sposobnost razmišljanja. Život sa Pšenjicinom nije mu doneo nikakvu korist: bio je zaglibljen u kulebjaku, u pitu od tripica, koja je progutala i sisao jadnog Ilju Iljiča. Deb mu je pojela dušu. Dušu mu je izjeo Pšenjicin popravljeni kućni ogrtač, sofa, s koje je brzo skliznuo u ponor iznutrica, u ponor iznutrica. Ovo je finale romana Oblomov - sumorna, beskompromisna presuda oblomovstvu.

Šta uči?

Roman je drzak. Oblomov drži pažnju čitaoca i upravo tu pažnju stavlja na ceo deo romana u prašnjavoj prostoriji u kojoj glavni junak ne ustaje iz kreveta i viče: „Zahar, Zahar!“. Pa zar to nije glupost?! A čitalac ne odlazi… i može čak i da legne pored njega, pa čak i da se umota u „orijentalni ogrtač, bez i najmanjeg naznaka Evrope“, pa čak ni da ne odlučuje ništa o „dve nesreće“, već da razmišlja o njih sve... Gončarovljev psihodelični roman voli da uspavljuje čitaoca i gura ga da odbije tanku granicu između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je stil života, to je kultura, to je svaki savremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik celog sveta.

Gončarov je napisao roman o univerzalnoj svjetovnoj lijenosti da živi kako bi je sam pobijedio i pomogao ljudima da se izbore sa ovom bolešću, ali se pokazalo da je tu lijenost opravdao samo zato što je s ljubavlju opisao svaki korak, svaku tešku ideju nosioca. ove lenjosti. Nije iznenađujuće, jer Oblomovljeva "kristalna duša" još uvijek živi u sjećanjima njegovog prijatelja Stolza, njegove voljene Olge, njegove žene Pšenicine i, konačno, u suznim očima Zahara, koji nastavlja da ide na grob svog gospodara. . Na ovaj način, Gončarovljev zaključak- pronaći zlatnu sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći poziv u kreativnosti, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitaoci 21. veka retko čitaju roman, a ako i čitaju, ne čitaju ga do kraja. Nekim ljubiteljima ruskih klasika lako se složiti da je roman pomalo dosadan, ali namjerno dosadan, usiran. Međutim, to ne plaši recenzente, a mnogi kritičari rado su rastavljali i još analizirali roman psihološkim kostima.

Jedan popularan primjer je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku „Šta je oblomovizam?“ kritičar je dao odličan opis svakog od likova. Recenzent vidi razloge lenjosti i nesposobnosti da se Oblomov život uredi u obrazovanju i u početnim uslovima u kojima se ličnost formirala, odnosno nije.

On piše da Oblomov „nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljava svoje želje ne svojim naporima, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva.

Vissarion Grigorijevič Belinski je porijeklo apatije vidio u utjecaju cijelog društva, budući da je vjerovao da je osoba prvobitno bila prazno platno stvoreno od prirode, stoga je neki razvoj ili degradacija određene osobe na skali koja pripada direktno društvu. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev, na primer, gledao je na reč "oblomovizam" kao na večni i neophodan organ za korpus književnosti. "Oblomovizam" je po njemu porok ruskog života.

Uspavana, rutinska atmosfera seoskog, provincijskog života dodala je ono što trud roditelja i dadilja nisu imali vremena. Staklenička biljka, koja u djetinjstvu nije upoznala ne samo uzbuđenje stvarnog života, već ni dječje tuge i radosti, mirisala je na mlaz svježeg, živahnog zraka. Ilja Iljič je počeo toliko da proučava i razvio se da je shvatio šta je život, koje su dužnosti čoveka. On je to razumio intelektualno, ali nije mogao saosjećati sa prihvaćenim idejama o dužnosti, o radu i aktivnosti. Fatalno pitanje: zašto živeti i raditi? - pitanje koje se obično nameće nakon brojnih razočaranja i prevarenih nada, direktno se, samo po sebi, bez ikakve pripreme, u svoj svojoj jasnoći predstavilo umu Ilje Iljiča, - napisao je kritičar u svom poznatom članku.

Aleksandar Vasiljevič Družinjin detaljnije se osvrnuo na oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana – spoljašnji i unutrašnji. Jedno leži u životu i svakodnevnoj rutini, dok drugo zauzima područje srca i glave bilo koje osobe, koje ne prestaje da skuplja gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. . Ako je vjerovati kritičarima, onda je Oblomov postao mrtav jer je više volio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj galami, izdaji, vlastitim interesima, novčanom zatvoru i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Družinjin nije smatrao "oblomovizam" pokazateljem slabljenja ili propadanja, on je u njemu video iskrenost i savest, i verovao je da je sam Gončarov odgovoran za ovu pozitivnu ocenu "oblomovizma".

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!