Vrijeme nastanka pjesme Izgubljeni raj. Izgubljeni Milton Paradise - Analiza

John Milton

Lost heaven

KNJIGA PRVA

Prva knjiga najprije ukratko iznosi temu djela: slušanje čovjeka, uslijed čega je izgubio Raj – svoje prebivalište; onda se ukazuje na razlog pada: Zmija, tačnije, Sotona u obličju Zmije, koja se pobunila protiv Boga, umiješala se u pobunu bezbrojnih legija anđela, ali je, po Božjoj zapovijesti, zbačena s neba zajedno sa sve horde pobunjenika u Podzemlje.

Pomenuvši ove događaje, pjesma odmah prelazi na glavnu radnju, uvodeći Sotonu i njegove anđele u pakao. Slijedi opis pakla, koji se nikako ne nalazi u središtu Zemlje (nebo i Zemlja, vjerovatno, još nisu stvoreni, pa ih stoga prokletstvo još ne opterećuje), već u području mrkla tama , tačnije, Haos. Sotona sa svojim anđelima leži u uzavrelom jezeru, ponižen, poražen, ali ubrzo, probudivši se iz šoka, doziva saputnika, prvog iza sebe po rangu i dostojanstvu. Pričaju o svojoj nesretnoj situaciji. Sotona budi sve legije, do sada takođe u omamljenosti i nesvijesti. Nebrojeni, oni se dižu, formiraju borbene formacije; njihove glavne vođe nose imena idola kasnije poznatih u Kanaanu i susjednim zemljama. Sotona se okreće svojim suborcima, tješi ih nadom da će osvojiti Nebo i obavještava ih o novom svijetu i novoj vrsti stvorenja, koja, prema drevnim proročanstvima i predanjima Nebeskog Carstva, moraju biti stvorena; Anđeli su, međutim, prema mišljenju mnogih drevnih otaca, stvoreni mnogo prije pojave vidljivih bića.

Kako bi razmislio o ovom proročanstvu i odredio dalje postupke, Sotona zapovijeda da se okupi opći savjet.

Saputnici se slažu sa njim. Iz ponora tame nastaje Pandemonijum - Sotonina odaja. Pakleni plemići sjede tamo i savjetuju se.

O prvom neposluhu, o plodu

Zabranjeno, pogubno, što je donela smrt

I sve naše nevolje na ovom svetu,

Lišeni ljudi Edena, za sada,

Kada smo najveći čovek

Obnovljeni, blagosloveni raj nam se vratio, -

Pjevaj, Muzo na visini! Siđi sa vrha

Tajanstveni Sinaj ili Horeb,

Gdje je pastir inspirisan tobom,

U početku podučava svoj narod

Pojava Neba i Zemlje

From Chaos; kad voliš

Zion Hill i Siloam Key,

Područje Božijih glagola - zovem

Pomozite vam odatle; moja pjesma

Usudio sam se da preletim Helikon,

Ciljanje na uzvišene predmete,

Netaknut ni u prozi ni u stihovima.

Ali prvo ti, o Duše Sveti! - ti hramovi

Radije čista srca, -

Vodi me svojim sveznanjem!

Ti si, kao golubica, od pamtivijeka uzdizao

Preko ponora, plodonoseći ga;

Ispuni moju tamu svjetlom, uzvisi

Sve propadljivo u meni, da mogu

pronađite odlučujuće argumente

I da dokažem dobrotu Proviđenja,

Opravdavanje puteva Stvoritelja pred stvorenjem.

Prvo otvorite - za pakao i raj

Jednako dostupna Vašem pogledu, -

Šta je potaknulo prvi par

U veseloj krošnji, među blaženim grmovima,

Tako zahtevan milošću neba,

Oni koji su izdali Univerzum u njenu moć,

Odreći se Stvoritelja, Njegove zabrane

Jedini koji se slomio? - Paklena zmija!

Da, to je on, ljubomoran i osvetnički,

Naša pramajka nas je zavela laskanjem;

Podmukli neprijatelj, zbačen sa visina

Sa svojim ponosom, zajedno sa vojskom

Uskrsli anđeli he

Na čelu, uz čiju pomoć Tron

Hteo sam da prodrmam Svemogućeg

I sa Gospodom da budemo jednaki, ogorčeni

Heavenly squads; ali borba

Bilo je uzalud. Svemogući Bože

Ljuto strmoglavo obaranje rovki,

Zagrljen u plamenu, u tami bez dna,

Mučiti se u nepokolebljivim lancima

I vječna, kažnjavajuća vatra,

Za njihovu oružanu, smelu pobunu.

Devet puta je vreme isteklo

Koja je mjera dana i noci za smrtnike,

Sve dok se grči, sa svojom hordom,

Neprijatelj je jurio na vatrenim talasima,

Slomljena, iako besmrtna. Rock osuđen na propast

Njega do najgorče egzekucije: do tuge

O neopozivoj sreći i misli

O vječnim mukama. Sada je kružio

Sumorne jabuke okolo;

Krili su u sebi i mržnju i strah,

I ponos, i bezgranična čežnja...

Odmah, koji se daje samo anđelima,

Pogledao je po pustinjskoj zemlji,

Zatvor u kome je, kao u peći, gorela vatra,

Ali nije sjao i vidljiv mrak

Ili bolje rečeno, bilo je, trepereće tek tada,

Da bi pokazao oči mrkla tama,

Dolina tuge, kraljevstvo tuge, ivica,

Gdje nema mira i tišine, gdje

Nada, blizu svima, put je uredjen,

Gdje beskrajne muke i žestoke vrućine

Žuboreći, neiscrpni mlaznici

Fluid sumpor. Evo kapke

Ovdje se Vječni Sudac pripremio

Pobunjenicima, usred savršene tame

Biblija je bila inspiracija za mnoge genije. Mnogi radovi posvećeni su ponovnom promišljanju njegovih zapleta. Jedna od najpoznatijih od njih je Miltonova pesma "Izgubljeni raj". Hajde da saznamo više o ovoj pjesmi i njenom autoru i razmotrimo je sažetak i problematično.

Ko je Džon Milton i po čemu je poznat?

Ovo ime pripada poznatom britanskom pjesniku i političaru iz 17. vijeka.

Ovaj čovjek je rođen u porodici londonskog notara Johna Miltona starijeg 1608. godine. Bio je prilično uspješan u svojoj profesiji, tako da je imao dovoljno sredstava da svom djetetu pruži odlično obrazovanje na Univerzitetu Cambridge.

Roditeljski novac bio je dovoljan da izdržava besposlenog Miltona. Stoga je pjesnik, nakon što je dobio diplomu, besposleno proveo skoro 6 godina na imanju svojih roditelja, zabavljajući se čitanjem knjiga i samoobrazovanjem. Ovaj period života Milton je kasnije smatrao najsretnijim.

Godine 1637. Džon Milton je otišao na godinu dana da putuje po Evropi. U to vrijeme živio je uglavnom u Italiji i Francuskoj, gdje je imao sreću da upozna mnoge istaknute umove tog vremena.

Godine 1638. pisac se vratio u svoju domovinu i počeo da živi u Londonu. Iako ga je otac i dalje podržavao, Milton je konačno pronašao zanimanje - postao je kućni učitelj. U početku je John podučavao svoje nećake, a kasnije je davao privatne časove djeci iz drugih bogatih porodica.

Aktivno političko i književno djelovanje

Vremena Miltona su daleko od najmirnijeg perioda u istoriji Velike Britanije. Uskost politike Karla I dovela je do početka Biskupskih ratova, koji su prerasli u Englesku revoluciju 17. veka.

Ovi događaji Miltona nisu ostavili ravnodušnim. Kao vatreni antirojalista, pisao je blistave pamflete u kojima je kritikovao monarhiju i branio građanska prava i slobode, a protivio se i cenzuri.

Nakon pogubljenja kralja i uspostavljanja parlamentarnog sistema vlasti, John je uspio dobiti mjesto vladinog sekretara za latinsku korespondenciju.

Tokom godina rada na ovoj poziciji, John Jr. je sastavio desetine pamfleta, a upoznao se i sa mnogim velikim britanskim piscima tog vremena.

U to vrijeme ženio se tri puta, ali nije mogao pronaći sreću porodicni zivot. Biografi smatraju da su jedan od razloga za to bile finansijske poteškoće. Zaista, gotovo cijeli život Miltona je izdržavao njegov otac, ali je 1647. umro, a pisac je morao da se brine za sebe, svoje žene i djecu. Pjesnik, koji se ranije nije zamarao takvim brigama, sada je bio primoran da brine ne samo o svojim intelektualnim potrebama, već i da traži razne načine da zaradi.

Godine 1652. pisac je izgubio vid i do svoje smrti 1674. živio je u potpunom mraku. U ovoj državi više nije mogao imati funkciju u parlamentu, a obnovom monarhije (iako djelomičnom) Milton je bio lišen beneficija. Ovaj period svog života smatrao je najgorim. Ali sa stanovišta njegovog naslijeđa, ova faza je najproduktivnija. Uostalom, već kao slep, Džon Mlađi je napisao svoje najveće delo - pesmu "Izgubljeni raj".

Džon Milton je u ovu knjigu uložio svo svoje znanje i zapažanja i stvorio istinsko remek-delo, kojem su ravne ne samo njegovi savremenici, već i potomci, kao npr.

Paradise Lost poem

Šta je bilo posebno u vezi sa ovim komadom? Pored prelepe poezije, upotrebe živopisnih metafora i poređenja, autor je uspeo da osveži biblijsku priču o padu Adama i Eve.

U Izgubljenom raju, John Milton je vekovima staru priču o stvaranju čoveka i njegovom izgonu iz raja pretvorio u triler pun akcije. Sve je bilo tu i ljubavna prica Adama, te filozofska razmišljanja o životu, vjeri i nečijoj sudbini, te opis rata anđela sa demonima.

Po današnjim standardima, Paradise Lost ne izgleda kao nešto posebno. Ali odmah nakon njegovog objavljivanja 1667. godine, čitatelji Miltonovog "Izgubljenog raja" izazvali su najekstremnije kritike. Umorni od monotonih imitacija Homera i Dantea, jednostavno su bili zaljubljeni u novu pjesmu.

Ubrzo se Paradise Lost počeo prevoditi na druge jezike i objavljivati ​​izvan Engleske.

Nastavak filma "Izgubljeni raj" - "Vraćeni raj"

Uspjeh Paradise Lost pomogao je Miltonu da popravi svoju finansijsku situaciju i da se vrati nekadašnjoj slavi. Na ovom talasu pesnik piše nastavak i 1671. objavljuje Regained Paradise ("Vraćeni raj").

Ova knjiga je bila umjetnički inferiorna u odnosu na Izgubljeni raj. Ne samo da je bio 3 puta kraći, već je bio i moralizirajući traktat, pa je mnogima bio iskreno dosadan.

Pozadina pisanja Izgubljenog raja

Ideja o stvaranju o padu se prvi put javila Johnu Miltonu tokom revolucionarnih događaja 1639. godine. Tih godina je napravio prve skice i zacrtao niz tema koje bi mogle postati osnova radnje.

Međutim, rad u parlamentu, brak i druge brige spriječile su autora da ostvari svoj plan.

Tek što je izgubio vid i nadu, Milton je odlučio da uzme olovku. Naravno, u prenesenom smislu, jer nije mogao sam da piše, već je tekstove pesme diktirao svojim ćerkama i bliskim prijateljima.

S tim u vezi, neki biografi ponekad dovode u pitanje Miltonovo autorstvo, iznoseći teorije da je jedna od pjesnikovih kćeri mogla komponovati tako hrabro djelo. A njen otac je samo uredio njen esej i dao svoje ime kao prepoznatljivije. Takođe, možda je bilo saradnje sa nekim od nepoznatih mladih talenata.

Ove teorije potkrepljuju i činjenicom da 60 godina svog života pisac iz nekog razloga nije bio zainteresiran za žanr epske pjesme, već je bio poznatiji kao autor rasprava i pjesama.

Međutim, još uvijek nećemo moći saznati istinu, pa možemo samo da se divimo Izgubljenom raju i genijalnosti njegovog tvorca, ko god on zapravo bio.

Struktura

Izgubljeni raj Džona Miltona napisan je u praznom stihu i sastoji se od 12 delova. U početku ih je bilo samo 10.

U kasnijim izdanjima (počevši od 1647.), njegova radnja je dovršena i preraspodijeljena u 12 poglavlja.

U ovom obliku knjiga je opstala do danas.

glavni likovi

Prije razmatranja sažetka Miltonovog Izgubljenog raja, vrijedno je naučiti o tome glumci radi.

Jedan od likova o kojima se najviše priča u Miltonovom Izgubljenom raju je Sotona. Suprotno biblijskom originalu, ovaj lik je obdaren ljudskim kvalitetima. Istovremeno, on je nevjerovatno moćan, pametan i umišljen. Želeći moć i samopotvrđivanje, Sotona se buni protiv Boga. Uprkos porazu, on ne odustaje i odlučuje da se osveti potajno, zavodeći Adama i Evu. Međutim, osveta mu ne donosi puno zadovoljstvo.

Općenito je prihvaćeno da je Eshilov "Prometej" postao prototip Miltonovog Sotone pobunjenika. Također, neki književnici smatraju da je u liku Gospodara pakla pjesnik sakupio glavne crte svojih revolucionarnih prijatelja, koji su svojevremeno zbacili Čarlsa, ali nisu mogli da se održe na vlasti. A opisani odnos između Sotone i njegovih demona je prikriveni opis radnih dana parlamenta.

Slika Gospoda u izgubljenom raju oličenje je vjere u Svemogućeg Boga Oca. On vidi planove đavola, ali ih dopušta, shvaćajući da će na kraju svi donijeti dobro. Neki istraživači povezuju ovaj lik sa oličenjem idealnog vladara i smatraju da je stvaranjem takvog lika Milton napravio "naklon" obnovljenoj monarhiji.

Adam i Eva su heroji koji su negdje između apsolutnog Dobra i buntovnog Zla. U Izgubljenom raju, oni nisu igračke slabe volje, već imaju pravo izbora. Štaviše, za razliku od Biblije, ovim herojima ne samo da je zabranjeno jesti plodove sa Drveta znanja, već su i upozoreni na sotonine mahinacije. Zbog toga njihov pad izgleda kao svjesna odluka. Štaviše, autor prikazuje Evu kao glavnog krivca. Ova junakinja je prikazana kao fizički i intelektualno slabija. Ali u isto vrijeme, ona se ispostavi da je lukavija i uspijeva izmanipulirati Adama.

Istovremeno, njen muž je previše idealizovan. On nije samo pametan i plemenit, već i radoznao. Uprkos slobodnoj volji, Adam je veoma poslušan i nije sklon pobuni. Buntovnica u njihovom braku je samo Eva. Tek sticanjem znanja (nakon pada) ovi junaci kušaju pravo blaženstvo, međutim, nakon toga ih čeka gorko pokajanje.

Slika Sina Božijeg je prilično zanimljiva u pesmi. Prikazan je ne samo kao plemić koji se dobrovoljno žrtvovao za spas čovječanstva, već i kao odličan vođa, hrabri zapovjednik (koji je pomogao anđelima da pobijede demone). Vjeruje se da je u ovom junaku Milton prikazao crte idealnog vladara.

Pored navedenih likova, aktivnu ulogu u knjizi imaju i anđeli Rafael i Mihael. Oni su mentori ljudskog para. Njihove slike su pomalo dosadne, jer su zamorno idealne i ne izazivaju mnogo simpatija ili divljenja.

Na početku pjesme radnja se odvija u paklu. Ovdje pali demoni izražavaju svoje žalbe Sotoni. Kako bi ih nekako odvratio od tužnih misli, Vladar pakla organizuje smotru trupa. Istovremeno, iako je i sam ponosan na svoju moć, ne zna šta dalje.

Na vijeću paklenih starješina se razmatraju različite varijante: pobrinuti se za uređenje Podzemlja ili ponovo podići pobunu protiv Neba.

Sotona bira drugačiju taktiku. Saznavši za stvaranje Novog svijeta i čovjeka, odlučuje zavesti ljude i tako se osvetiti Stvoritelju.

Uz pomoć lukavstva, Đavo ulazi u raj. Ovdje je ugodno iznenađen ljepotom ovog mjesta. Međutim, anđeli ga ubrzo otkrivaju i otjeraju.

Shvativši da je cilj Nečistog da zavede ljude, Gospod šalje Rafaela da upozori Adama i Evu. Arhanđel priča Adamu priču o ratu sa demonima i stvaranju sveta od strane Sina Božijeg. On takođe ohrabruje osobu da drži zapovesti Gospodnje.

U međuvremenu, Sotona šalje Evi san-iskušenje. Impresionirana, žena priča svom mužu o njemu.

U budućnosti, Đavo ulazi u raj u obliku magle i naseljava se u zmiju. Spretno manipulišući ženom, uspeva da je ubedi da pojede zabranjeno voće. Evi se toliko sviđa ukus zabranjenog voća da nagovara njega i njenog muža da ga probaju. Adam, iako shvata da mu ide loše, previše voli svoju ženu, ne želi da se odvaja od nje i pristaje.

Nakon kušanja voća, ljudi doživljavaju tjelesne želje i zadovoljavaju ih. Međutim, kada se strast ohladi, dolazi do uvida i pokajanja.

Gospod je znao za Sotonin plan mnogo pre nego što je ušao u Raj. Ali kada se Krist dobrovoljno javio da bude žrtva pomirenja, pogledao je u budućnost i shvatio da će kraj biti srećan. Iz tog razloga, Bog je dozvolio zlikovcu da izvrši svoj plan.

Nakon pada, On naređuje anđelima da izvedu grešnike iz raja. Videći njihovo pokajanje, arhanđel Mihailo pokazuje Adamu budućnost do dolaska Hrista na Zemlju i uništenja Sotone i njegovih demona. Ljudi napuštaju raj, ali njihova srca su ispunjena nadom.

Analiza pjesme

Uzimajući u obzir sažetak Miltonovog Izgubljenog raja, vrijedi analizirati djelo.

Uprkos strogom pridržavanju biblijskog kanona, pjesnik je uspio u svojoj knjizi opisati život i probleme koji se tiču ​​modernog društva.

Većina književnika slaže se da je, opisujući odnos između stanovnika pakla, autor prikazao razloge koji su doveli do pada njegove antirojalističke stranke i obnove monarhije u Engleskoj.

Međutim, postoje oni koji vjeruju da je pjesnik, prikazujući život demona u paklu, ismijao glavne probleme moći u savremenoj Velikoj Britaniji. On je pod velom pokazao kako vlast, umjesto da uređuje državu, provodi demonstracione smotre, dogovara ratove sa drugim državama i zaglibljena u intrigama.

Istovremeno, raj je prikazan kao Utopija, kojom vlada mudar i brižan vladar i njegovi vjerni anđeli.

Među ostalim problemima koje je Milton pokazao su porodični odnosi. Autor je uspio nadživjeti dvije od svoje tri žene. Štaviše, prva od njih (Mary Powell, 20 godina mlađa od pisca) pobjegla je od svog muža rođacima mjesec dana nakon vjenčanja. Tokom vremena, Džon je uspeo da vrati Meri kući, ali njihov odnos se nikada nije popravio.

Sa drugim suprugama, pesnik se ženio već kao slep, pa su mu bile potrebnije kao dojilje i dadilje za decu iz prvog braka.

Na osnovu ne baš uspješnog, ali bogatog iskustva porodičnog života, autor je opisao brak prvih ljudi. U njegovom tumačenju, Adam je idealan otac i muž. Svoju ženu neizmerno voli, a zarad spasavanja buduće dece spreman je da izvrši samoubistvo.

Eva (u Miltonovom shvaćanju) je glavni korijen svih porodičnih nevolja. Općenito, prikazana je kao dobra heroina, ali previše pohotna. Teško je gledati ovako nešto bez osmeha. Uostalom, pisac se prvi put oženio sa 34 godine, zatim sa 48 i 55 godina. I oboje nedavna supruga bili 30 godina mlađi od njega. Nije iznenađujuće što je pisac smatrao svoje supružnike pretjerano požudnim, iako su to u ovom slučaju bile samo prirodne želje mladih žena.

Analizirajući "Izgubljeni raj" Džona Miltona, nemoguće je ne spomenuti pitanje svetskog poretka. Pesnik je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog doba i, naravno, bio je zainteresovan za strukturu univerzuma. U to vrijeme vodila se žestoka rasprava o tome koji od sistema odgovara stvarnosti: Kopernik (heliocentrični) ili Ptolomej (gdje je Zemlja bila u centru svemira). Pošto odgovor još nije pronađen, Milton u Izgubljenom raju ostavlja pitanje otvorenim, iako ga se dotiče.

Sažetak Miltonovog vraćenog raja

Nakon što pregledate sažetak Miltonovog Izgubljenog raja i analizirate ga, trebali biste saznati o čemu govori nastavak pjesme Povrateni raj.

Ova knjiga ima samo 4 poglavlja. Oni živopisno opisuju priču o iskušenju Krista od strane Sotone i Njegovoj pobjedi.

Za razliku od prve knjige, ova je više ličila na religioznu raspravu koju je Milton često pisao u mladosti. Inače, upravo njena impresivna različitost od smelosti i lakoće "Izgubljenog raja" je izazvala glasine da je neko drugi autor Izgubljenog raja.

Odabrani citati iz Paradise Lost

Jedan od razloga ogromne popularnosti pjesme nije bio samo njen raznolik zaplet i bogate slike, već i njen lijep stil.

Ovo su najpoznatiji citati iz Miltonovog Izgubljenog raja:

• "Pa čak i u paklu, Ali ipak vrijedi vladati, jer bolje je vladati u paklu nego biti rob u raju...". Inače, ova fraza je slobodna interpretacija čuvenog citata Julija Cezara: „Bolje je biti prvi u selu nego drugi u gradu (Rimu).
• "Biću svuda u paklu. Pakao - ja sam."
• "Možda ćemo crpiti novu snagu u nadi, ako ne, bićemo inspirisani očajem."
• "Bilo u patnji, u borbi, - jao slabima"
• "O, ljudska sramota! Harmonija vlada među prokletim demonima, ali čovjek - stvorenje koje posjeduje svijest - popravlja neslogu sa svojom vrstom."
• "Pa zašto priželjkivati ​​nešto što ne možemo postići silom, ali kao sop - sami nećemo uzeti?"
• "Ali svuda vidim isti izvor svih ljudskih zala - žene!"

U prvoj pjesmi, najprije, ukratko je naveden cijeli sadržaj: neposlušnost Čovjeka i gubitak kao rezultat ovog Raja, koji je bio njegov stan; dalje, izvorni uzrok njegovog pada je ispričan o Zmiji ili Sotoni u obliku zmije, koja se pobunila protiv Boga i, nakon što je pokrenula mnoge legije anđela, bila je, po Božjoj zapovesti, sa svom svojom vojskom oborenom. sa neba u ponor. Nadalje, ukratko spominjući ovo, pjesma govori o Sotoni sa svojim anđelima, sada bačenim u pakao. Opis pakla, ali ne u centru svijeta (pošto se pretpostavlja da Nebo i Zemlja još nisu stvoreni, dakle nisu prokleti), već u području potpune tame, odnosno Haosa. Ovdje sotona leži sa svojim anđelima na ognjenom jezeru, uništen, poražen; nakon nekog vremena dolazi k sebi, kao iz nejasnog sna, doziva onoga koji je prvi da legne pored njega; pričaju o svom sramnom padu. Sotona budi sve svoje legije, koje su i do sada ležale, kao da ih je udario grom: one se dižu; njihov broj je neprocjenjiv; građeni su u borbenom poretku; njihove glavne vođe su nazvane po idolima kasnije poznatim u Kanaanu i susjednim zemljama. Sotona im se obraća govorom, tješi ih nadom da će se još uvijek vratiti u Nebo, i na kraju im govori o novom svijetu, o novim bićima koja bi trebala biti stvorena, prema drevnom proročanstvu ili tradiciji na Nebu; Anđeli su, prema mnogim drevnim ocima, stvoreni mnogo ranije od vidljivog svijeta. Da bi raspravljao o istinitosti ovog proročanstva i u skladu s tim odlučio o svom postupanju, Sotona saziva cijelo vijeće. Njegovi drugovi se zaustavljaju na ovoj odluci. Iz podzemnog sveta iznenada se uzdiže Pandemonijum - sotonina palata; paklene vlasti tamo sjede i održavaju savjet.

Pevaj, nebeska muzo, prvu neposlušnost čoveka i plod tog zabranjenog drveta, čiji je smrtonosni ukus, lišavajući nas raja, doneo smrt i sve naše tuge na svet, dok najveći od ljudi nije došao da nas spase i vrati nas u blažen dom. Zar nisi ti, o Muzo, na tajanstvenom vrhu Horiva ili na Sinaju nadahnula pastira, koji je po prvi put rekao izabranom narodu kako su se nebo i zemlja podigli iz Haosa. Ili možda više volite sionske visine i potok Siloam, koji je teko kod samog proročanstva Gospodnjeg, onda vas odande pozivam u pomoć u svojoj hrabroj pesmi. Njen let neće biti plašljiv: ona će se vinuti iznad planine Aonius da ispriča stvari koje ni stih ni proza ​​još nisu usudili da dotaknu.

Najviše ti se molim za Duha Svetoga, ti, kome je pravo i čisto srce iznad svih hramova, prosvijetli me; Ti sve znaš: Bio si prisutan na početku stvaranja i, poput golubice, raširivši moćna krila nad ogromnim ponorom, dao si mu plodnu moć. Prosvijetli sve što je mračno u meni, uzdigni sve nisko, ojačaj moj duh, da ja, dostojan toga, dam ljudima da shvate vječnu Promisao i opravdaju puteve Svevišnjega.

Prije svega, reci mi, jer ni u raju ni u najdubljim ponorima pakla nema ništa skriveno od tvojih očiju, reci mi prije svega: šta je navelo naše pretke, u svom blaženom stanju, tako velikodušno obasute nebeskim blagodatima, da otpasti od njih Stvoritelja i prestupiti Njegovu volju, kada im je ona, nametnuvši im samo jednu zabranu, ostavila gospodare ostatka svijeta? Ko ih je prvi zaveo na ovu izdaju? Prokleta Zmija: on je u svojoj prijevari, kipti od zavisti i osvete, zaveo pro-majku čovječanstva, kada je zbog ponosa bio izbačen s Neba sa cijelom množinom buntovnih Anđela. Sanjao je, ohol, digavši ​​se na ustanak, uz njihovu pomoć da se uzdigne iznad svih nebeskih vlasti; čak se nadao da će postati jednak Svevišnjem. Sa takvim hrabrim planovima protiv prijestolja i kraljevstva Gospoda Boga, on je podigao nesveti rat na nebu. Uzaludan pokušaj! Svemogući ga je bacio iz nebeskih prostora u mrkli ponor smrti; u svom ružnom padu, zahvaćen plamenom, poleteo je strmoglavo u bezdan bez dna. Strašna kazna je tamo čekala smjeloga koji se usudio dignuti ruku na Svemogućeg: okovan u nepokolebljive lance, on će tamo čamiti u muci neugasivog ognja. Prošlo je već toliko vremena, da se za smrtnike devet puta dan pretvara u noć, a on, poražen, još je ležao sa svojom strašnom vojskom u ognjenom moru, mrtav, a opet besmrtan. Ali mu je suđena još gora kazna: zauvijek mučen izgubljenom srećom i mišlju na bezgranične muke. Gleda oko sebe zlokobnim očima; u njima je izražena neizmjerna tjeskoba i strah, ali u isto vrijeme nepopustljiva gordost, nepomirljiva zloba. Jednim pogledom, dokle može da prodre samo pogled besmrtnika, on pregleda ogromne prostore, divlje, pune užasa; ovaj strašni zatvor zatvoren je u krug, kao u ogromnoj plamenoj peći, ali ovaj plamen ne daje svjetlost: u vidljivom mraku samo je jasnije izdvajao slike tuge, mjesta tuge, dosadne sjene u kojima mir i spokoj nikada ne mogu biti poznat; čak i nada koja nikoga ne napušta i koja nikada neće prodrijeti ovdje; to je dolina beskrajne muke, sveproždiruće more vatre hranjeno vječno gorućim, ali nezapaljivim sumporom. Takav je stan pripremljen vječnom pravdom za ove buntovnike; oni su osuđeni na zatočenje ovdje u potpunom mraku; od Boga i Njegove nebeske svjetlosti ih dijeli prostor tri puta veći od udaljenosti od sredine zemlje do krajnjeg pola. Oh, kako se razlikuje od ove nastambe odakle su pali! Sotona će uskoro prepoznati drugove svog pada, smrvljene planinama ognjenih talasa i izmučene olujnim vihorima. Najbliži su mu jurili, prvi nakon njega na vlasti, kao i u zločinima, duh, mnogo vekova kasnije priznat u Palestini i nazvan Belzebub?. Njemu Arhineprijatelj Neba, zbog kojeg su ga tamo prozvali Sotonom, razbijajući zlokobnu tišinu hrabrim riječima, ovako govori: „O, jesi li ti stvarno taj duh... ali kako si nisko pao! Kako se razlikujete od onoga koji je u blaženom carstvu svjetlosti zasjenio mirijade blistavih heruvima svojom blistavom haljinom! Jeste li istog duha, misli, planova, čije su ponosne nade nekada bile saveznik u hrabrom i slavnom poduhvatu? Sada nas je nesreća ponovo spojila. Vidiš li u kakav ponor nas s visina visina baci Onaj Koji nas je pobijedio svojim gromovima? Ko je sumnjao u takvu moć? Ali, uprkos ovoj snazi, uprkos svemu, bez obzira šta nas je Suvereni Osvajač kaznio u svom gnevu, ja se ne kajem. Izgubio se moj vanjski sjaj, ali ništa ne može promijeniti moju čvrstinu duha i to uzvišeno ogorčenje koje me nadahnjuje osjećajem uvrijeđenog dostojanstva, ogorčenost koja me je inspirisala da se borim sa Svemogućim. U ovom bijesnom ratu, bezbrojne snage naoružanih duhova prešle su na moju stranu, usuđujući se da odbace Njegov autoritet i daju prednost mom. Obje se sile susrele, nebeske ravnice odjekivale su od grmljavine bitaka, prijestolje Svevišnjega se zatreslo. Pa šta ako je bojno polje izgubljeno, nije sve izgubljeno! Još imamo svoju nepokolebljivu volju, žeđ za osvetom, našu nepomirljivu mržnju, hrabrost. Nikada se nećemo predati, nikada se nećemo pokoriti; u tome smo nepobedivi! Ne, ni ljutnja ni Njegova svemoć nas nikada neće natjerati da se poklonimo pred Njim, da na kolenima preklinjemo za milost, da idoliziramo Onoga Koji je tako nedavno pred ovom rukom drhtao za Njegovo kraljevstvo? Oh, kakva podlost! Takva sramota, takva sramota je sramotnija od našeg pada. Ali, po definiciji sudbine, naš božanski početak i nebeska priroda su vječni; poučeni iskustvom ovog velikog događaja, nismo postali lošiji u rukovanju oružjem, već smo stekli iskustvo: sada možemo, s većom nadom u uspjeh, silom ili lukavstvom, započeti vječni neumoljivi rat s našim velikim neprijateljem, onim koji sada trijumfuje i, radujući se, sam, svemoćni despot, vlada na nebu." - Tako je govorio Anđeo Otpadnik, pokušavajući hvalisavim govorima da uguši očaj koji ga je duboko mučio. Njegov hrabri saučesnik, bez oklijevanja, odgovara mu: „O kralju, o Gospodaru bezbrojnih prijestolja, ti koji si u boj vodio bezbrojne vojske serafima, ti, neustrašivi u bitkama, koji si učinio da zadrhti vječni Car nebeski, ti koji si se usudio kušati šta drži Njegovu vrhovnu moć: silom, slučajem ili sudbinom! Isuviše jasno vidim posljedice strašnog događaja: našu sramotu, naš strašni pad! Nebo je izgubljeno za nas; naše moćne vojske bačene su u najdublji ponor i nestaju u njemu, čim bogovi i nebeska bića mogu nestati. Istina, naš sjaj je tmuran, a nekadašnji dani blaženstva gutaju se u ponoru beskrajnih zala, ali naš duh je nepobjediv; bivša moć će nam se uskoro vratiti. Ali šta ako naš Pobjednik (sada ga nehotice priznajem kao Svemogućeg, jer samo svemoćna moć može nadvladati takvu snagu kao što je naša), šta ako nam je ostavio svu snagu duha kako bi nam dao snagu da izdržimo svoje muke i ispunimo se ovo je Njegova ljuta osveta, ili da bi nam, kao ratnim zarobljenicima, nametnuo najteže poslove u utrobi pakla, gdje ćemo morati raditi u vatri ili služiti kao Njegovi glasnici u dubinama podzemlja? i besmrtnost, da li je zaista samo izdržati večne muke?

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 16 stranica)

John Milton
Lost heaven

KNJIGA PRVA

Prva knjiga najprije ukratko iznosi temu djela: slušanje čovjeka, uslijed čega je izgubio Raj – svoje prebivalište; onda se ukazuje na razlog pada: Zmija, tačnije, Sotona u obličju Zmije, koja se pobunila protiv Boga, umiješala se u pobunu bezbrojnih legija anđela, ali je, po Božjoj zapovijesti, zbačena s neba zajedno sa sve horde pobunjenika u Podzemlje.

Pomenuvši ove događaje, pjesma odmah prelazi na glavnu radnju, uvodeći Sotonu i njegove anđele u pakao. Slijedi opis pakla, koji se nikako ne nalazi u centru Zemlje (nebo i Zemlja, vjerovatno, još nisu stvoreni, pa ih stoga prokletstvo još ne opterećuje), već u području visine tama, tačnije, Haos. Sotona sa svojim anđelima leži u uzavrelom jezeru, ponižen, poražen, ali ubrzo, probudivši se iz šoka, doziva saputnika, prvog iza sebe po rangu i dostojanstvu. Pričaju o svojoj nesretnoj situaciji. Sotona budi sve legije, do sada takođe u omamljenosti i nesvijesti. Nebrojeni, oni se dižu, formiraju borbene formacije; njihove glavne vođe nose imena idola kasnije poznatih u Kanaanu i susjednim zemljama. Sotona se okreće svojim suborcima, tješi ih nadom da će osvojiti Nebo i obavještava ih o novom svijetu i novoj vrsti stvorenja, koja, prema drevnim proročanstvima i predanjima Nebeskog Carstva, moraju biti stvorena; Anđeli su, međutim, prema mišljenju mnogih drevnih otaca, stvoreni mnogo prije pojave vidljivih bića.

Kako bi razmislio o ovom proročanstvu i odredio dalje postupke, Sotona zapovijeda da se okupi opći savjet.

Saputnici se slažu sa njim. Iz ponora tame nastaje Pandemonijum - Sotonina odaja. Pakleni plemići sjede tamo i savjetuju se.

O prvom neposluhu, o plodu

Zabranjeno, pogubno, što je donela smrt

I sve naše nevolje na ovom svetu,

Lišeni ljudi Edena, za sada,

Kada smo najveći čovek

Obnovljeni, blagosloveni raj nam se vratio, -

Pjevaj, Muzo na visini! Siđi sa vrha

Tajanstveni Sinaj ili Horeb,

Gdje je pastir inspirisan tobom,

U početku podučava svoj narod

Pojava Neba i Zemlje

From Chaos; kad voliš

Zion Hill i Siloam Key,

Domen Božijih glagola, zovem

Pomozite vam odatle; moja pjesma

Usudio sam se da preletim Helikon,

Ciljanje na uzvišene predmete,

Netaknut ni u prozi ni u stihovima.

Ali prvo ti, o Duše Sveti! - ti hramovi

Radije čista srca, -

Vodi me svojim sveznanjem!

Ti si, kao golubica, od pamtivijeka uzdizao

Preko ponora, plodonoseći ga;

Ispuni moju tamu svjetlom, uzvisi

Sve propadljivo u meni, da mogu

pronađite odlučujuće argumente

I da dokažem dobrotu Proviđenja,

Opravdavanje puteva Stvoritelja pred stvorenjem.

Prvo otvorite - za pakao i raj

Jednako dostupna Vašem pogledu, -

Šta je potaknulo prvi par

U veseloj krošnji, među blaženim grmovima,

Tako zahtevan milošću neba,

Oni koji su izdali Univerzum u njenu moć,

Odreći se Stvoritelja, Njegove zabrane

Jedini koji se slomio? - Paklena zmija!

Da, to je on, ljubomoran i osvetnički,

Naša pramajka nas je zavela laskanjem;

Podmukli neprijatelj, zbačen sa visina

Sa svojim ponosom, zajedno sa vojskom

Uskrsli anđeli he

Na čelu, uz čiju pomoć Tron

Hteo sam da prodrmam Svemogućeg

I sa Gospodom da budemo jednaki, ogorčeni

Heavenly squads; ali borba

Bilo je uzalud. Svemogući Bože

Ljuto strmoglavo obaranje rovki,

Zagrljen u plamenu, u tami bez dna,

Mučiti se u nepokolebljivim lancima

I vječna, kažnjavajuća vatra,

Za njihovu oružanu, smelu pobunu.

Devet puta je vreme isteklo

Koja je mjera dana i noci za smrtnike,

Sve dok se grči, sa svojom hordom,

Neprijatelj je jurio na vatrenim talasima,

Slomljena, iako besmrtna. Rock osuđen na propast

Njega do najgorče egzekucije: do tuge

O neopozivoj sreći i misli

O vječnim mukama. Sada je kružio

Sumorne jabuke okolo;

Krili su u sebi i mržnju i strah,

I ponos, i bezgranična čežnja...

Odmah, koji se daje samo anđelima,

Pogledao je po pustinjskoj zemlji,

Zatvor u kome je, kao u peći, gorela vatra,

Ali nije sjao i vidljiv mrak

Ili bolje rečeno, bilo je, trepereće tek tada,

Da bi pokazao oči mrkla tama,

Dolina tuge, kraljevstvo tuge, ivica,

Gdje nema mira i tišine, gdje

Nada, blizu svima, put je uredjen,

Gdje beskrajne muke i žestoke vrućine

Žuboreći, neiscrpni mlaznici

Fluid sumpor. Evo kapke

Ovdje se Vječni Sudac pripremio

Pobunjenicima, usred savršene tame

I Gospod, od najdaljeg pola

Daleko od centra Univerzuma.

Kako neuporedivo sa bivsom visinom,

Gdje je opčinio njihov pad!

On vidi svoje saučesnike

U sparnom surfu, u plamenom vrtlogu iskri,

I pored vršnjaka koji je bio drugi

Po rangu i podlosti, i kasnije

Bio je počašćen u Palestini kao Belzebub.

Arogantni Arhineprijatelj ga je pozvao,

Od sada, po imenu Sotone,

I užasna tišina je nestala

Sa ovako smelim rečima:

„Jesi li ispred mene? Oh, kako si nisko pao

Onaj koji je zasjenio svojim sjajem

Sjaj blistavih mirijada

U nebeskim carstvima! Ako si to ti

Zajednički sindikat, jedan plan,

Nada, iskušenja u bitkama

I poraz povezan sa mnom -

Pogledaj u kakav ponor odozgo

Srušili smo se! Njegova moćna grmljavina

Do sada niko nije znao.

Okrutno oružje! Ali neka

Svemogući pobjednik na meni

Bilo ko podiže! - ne savijajte se

I neću se kajati, neka moj sjaj izbledi...

Još nisam izgubio odlučnost.

U svesti moja zgažena

Dostojanstvo i gorda ljutnja kipi,

Koji mi je naredio da ustanem u bitku s Njim

nasilni pukovi pobunjenih duhova,

Oni koji su prezirali Njegovu samovolju,

Birajući mene za vođu. Ne uspijevamo

Pokušali su da uzdrmaju njegov tron

I izgubili su borbu. Šta s tim?

Nije sve mrtvo: osigurač je očuvan

Nesalomiva volja, zajedno sa

Sa neizmjernom mržnjom, žeđom za osvetom

I hrabrost - ne popuštati zauvijek.

Zar to nije pobeda? Na kraju krajeva, imamo

Ono što je ostalo je ono što On ne može

Ni bijesa ni sile da oduzmem -

Endless Glory! Ako ja

Protivnik čije je carstvo uzdrmano

Od straha od ove ruke,

Molio bih na kolenima za milost -

Osramotio bih se, osramotio bih se

Bio bi pokriven i sramota bi bila gorka,

Nego srušiti. Voljom sudbine

Naša neprolazna empirejska kompozicija

I Božju jednaku moć; prolazeći

Tanjur bitaka, nismo oslabili,

Ali očvrsnuo i sada se vrati

Imamo pravo da se nadamo pobedi:

U predstojećoj borbi, koristeći se lukavstvom,

Imajući napregnutu snagu, zbacite Tiranina,

Ko danas, slavi trijumf,

Raduje se na nebu autokratski!"

Tako pali anđeo, savladavajući tugu,

Hvalio se naglas, topeći očaj.

Kolega mu je hrabro odgovorio:

"O kneže! Šefe snaga koje nose porfir,

Vođa ratnih vojski Serafima,

Prijeti prijestolju Vječnog Kralja

Djela koja izazivaju strah

Doživjeti Njegovu veličinu

Supreme: da li je pohranjeno

Bilo slučajno, silom ili sudbinom.

Sve vidim i gorko sam skrušen

Užasan poraz za naše trupe.

Otjerani smo sa visina, poraženi,

Zbačen, koliko uopšte

Moguće je poraziti bogolike

Sinovi neba; već duh, već naš um

Nije slomljena, ali će se snaga ponovo vratiti,

Mada naša slava i nekadašnja radost

Patnja je zauvek progutana.

Zašto je pobjednik (priznajem

Njegov svemoćan; jer nije mogao

Najslabija sila je savladati našu!)

Da li nam je ostavio duh i moć? Da budem jači

Bili smo mučeni, gaseći osvetu

Njegov divlji? Ili kao robovi

Vredno smo radili, po zakonima ratovanja,

Poslanici u paklu, u užarenoj vatri,

Glasnici u sumornoj izmaglici bez dna?

Kakva je korist od našeg vječnog postojanja

I naša snaga, zauvek nepromenjena,

Ako nam je suđeno da se zauvijek mučimo?

Otpadnik mu je odmah prigovorio:

„Bilo u patnji, u borbi, teško slabima,

O pali Keruvime! Ali znaj, dobro

Od sada nećemo pokušavati.

Bićemo srećni, čineći samo zlo,

suprotno njegovoj suverenoj volji.

I ako po njegovom Proviđenju

On će uzgojiti zrno dobra u našem zlu,

Moramo izopačiti dobar ishod,

Pronalaženje izvora zla u njegovom dobru.

Naš uspjeh neće biti jednom

On je tužan; Vjerujem u to više puta

Mi ćemo Njegovu tajnu

Hajdemo zalutati, skrećući sa cilja...

Ali pogledajte! Ferocious Avenger se povukao

Do vrata raja njihovih kaznitelja.

Užareni uragan i sumporni grad,

Bičevali su nas sa vrhova

Pali smo u uzavrelu vatru

Istrčati. Inspirisan munjom

I besni gnev, razbijanje grmljavine

Isprazni, očigledno, njegov tobolac,

Smirivanje postepeno, i već

Ne ljuti se toliko. Ne možete promašiti

Sretna prilika koja je ostala

Zadovoljan ruglom ili ljutnjom,

Naš neprijatelj. Evo gole, trule ivice,

Prebivalište tuge, gde malo prozire,

Treperi mrtvo svjetlo u mraku

Treperavi plamen. Ovdje ćemo naći

Utočište od rastućih talasa

I odmor, ako postoji ovde,

Hajde da ponovo sastavimo razbijene trupe,

Hajde da porazgovaramo o tome kako da nas više nerviramo

Neprijatelj i nosi se s nevoljama,

U nadi - snage ili, konačno,

U očaju - odlučnost za crtanje!

Tako je rekao Sotona. On je podigao

Iznad glave ponora; njegove oči

Bacao iskre; plutao iza

Monstruozno tijelo, po dužini

Titani jednaki Zemljanima -

Neprijatelji Jupitera! Kao Briares,

Sin Posejdona, ili kao Tifon,

Živi u pećini blizu Tarsa,

Poput morskog diva - Levijatana,

U blizini norveške obale

On spava, a zakasneli kormilar,

Mijenjam ga za ostrvo, između vaga

Baca sidro, štiteći topa

Od vjetra, i stoji do zore

Neće se more ujutru smejati, -

Tako se Arhineprijatelj proširio na talasima,

Okovan za ponor. Nikad

Nije mogao pomjeriti glavu

Bez dozvole odozgo. Providence

Dao mu je prostora za mračna djela

I nove zločine sebi

Ponovo je prokleo sebe,

Mučio sam se, videći da je bilo zlo

Za dobrobit beskonačnog, za dobro

Transformiše se da ljudska rasa,

Zavedeni od njega biće pošteđeni

Po milosti velikog, ali trostrukog

Odmazda će pasti na Neprijatelja.

Ogroman, digao se iz vatre,

Dvije sumporne osovine odbačene;

Njihovi uskovitlani vrhovi se kotrljaju

Nastao je ponor, ali plivač

Vineo se na krilima u sumrak,

Noseći neobično težak teret,

I odletio na slijetanje kada treba nazvati

Možda kopnom - stvrdnuta vrućina,

Dok je tečna toplota u ponoru tinjala.

Isto tlo poprima boju

Kad se podzemna oluja sruši niz brdo

Sa vrhova Pelor, ili ruba stijena

Grmi Etna, čija je unutrašnjost puna

zapaljivo, eksplozivno,

I kroz mineralne sile,

Napolje izbija iz creva

Upaljeno, i iza

Dimi se i tinja, dno ostaje

smrdljiv. To je ono peto prokletstvo

Pronašao neprijatelj! Pratilac - za njim.

Ponosni su se neslavno radovali.

S obzirom da su pobjegli iz stigijskih voda

Oni su kao bogovi - svoji

Novootkrivena snaga

Negiranje samovolje Neba.

"- Jesmo li promijenili ovu dolinu, -

Pali arhanđel je rekao, - Nebo

A svjetlost Neba na tami? Neka bude tako!

On je svemoćan, a moć je uvek u pravu.

Ne razumom, već silom; inače

Mi smo jednaki. Zbogom, blagoslovena zemljo!

Zdravo, zli svijet! zdravo

Pakao iza! Prihvati

Majstor čiji duh nije uplašen

Ni vrijeme ni prostor. On je u sebi

Našao sam svoj prostor i stvaram

Sam po sebi iz raja - pakla i dženneta iz pakla

On može. Gde god da sam, nije važno

Ostaću svoj - ovo nije slabije

Onaj koji je sa grmljavinom osvojio prvenstvo.

Ovdje smo slobodni. On nije stvarao ovde.

Enviable edge; Neće nas izbaciti

Sa ovih mesta. Ovde je naša moć jaka,

I čini mi se, čak iu ponoru moći -

Dostojna nagrada. Bolje biti

Gospodar pakla nego sluga raja!

Ali zašto odani prijatelji,

Braćo u nevolji, ispruženi ovde,

U zaboravljeno jezero, ne zovemo

Naše žalosno sklonište za dijeljenje i, opet

Udruživanje u istraživanju: šta još

U stanju smo da se vratimo sa neba

I šta nam preostaje da izgubimo u paklu?

Tako su govorili Sotona i Belzebub

Odgovorio je: "O vođo hrabrih trupa,

Zaista, samo je Svemogući mogao

Biće podeljen kao nepokolebljivi zalog

Nadam se da nas je to često ohrabrivalo

Usred opasnosti i straha! Neka

Zvučaće kao borbeni signal

I vratiće se hrabrost saborcima,

Bačen u goruću močvaru,

Bezumno nepomičan, zapanjen

Pad sa ogromne visine!"

Ućutao je i Arhineprijatelj je odmah odlutao

Do litice, bacajući štit iza leđa, -

Očvrsli okrugli disk je u etru,

Ogroman i kao mjesec

Kada je u optičkom staklu,

Sa visova Valdarno ili Fiesole,

Toskanski mudrac je razmišljao noću,

Pokušavam razlikovati na šarenoj lopti

Kontinenti, potoci i lanci.

Odmetnik, naslonjen na koplje,

Pred kojim je najviši deblo

Bor norveški, posečen na jarbolu,

Za najveće brodove

Činilo bi se kao trska, - odlutao sam naprijed

Na vrućim blokovima; ali dugo vremena

Okliznuo se u azuru laganom nogom?

Mučili su ga zagušljivost i smrad,

Ali, savladavši bol, stigao je

Ponori divokoza, vape s ruba

Za borce koji se valjaju kao lišće

Jesen, prekrivena slojevima

Šumski Valambrozni potoci,

Teče pod sjenom tamnih kruna

Etrurijske hrastove šume; pa lezi

Trska u blizini Crvenog mora, kada

Vjetrovi Oriona su se zatresli

Dubine vode i potonule u valovima

Buziris i njegovi konjanici

Memphis koji je jurio u galopu

Sinovi Zemlje Gošen i begunci

Gledao sa obale u mrtve,

Plutajući među olupinima kočija;

Dakle, šokirani, izgrednici

Ležali su na hrpama, ali Vođa je povikao:

A pakao je odgovorio grmljavinom:

"- Prinčevi! Ratnici! Najnovija boja

Nebo je sada zauvijek izgubljeno!

Da li je to moguće za eterična bića

Tako obeshrabreni? Jesi li umoran

Ratni radovi, odlučili ste

Odmarati se u plamenom ponoru?

Jeste li u rajskim dolinama, ili tako nešto, slatki san

Jedeš li? Ne, zakleo si se

Pohvalite pobjednika

Ponizeni? On u međuvremenu gleda

O Heruvimima i Serafima,

U isto vrijeme oboren oružjem

Slomljena, sa fragmentima transparenta!

Ili čekaš Njegove poslanike,

Videći našu nemoć sa neba,

Napali su munjevitim strelicama

Jesmo li prikovani za dno Gehene?

Uspon ili kraj svega!"

Gori od srama, poleteo je u trenu

Fighters. Tako drijemajući stražar

Probuđenje zadrhti kad čuje

Vlast strogo viče. Svestan

Tvoja muka i tvoja nesreca,

Otresi se obamrlosti, Sotono

Bezbrojne vojske se pokoravaju.

Dakle, na kišni dan Egipta, moćan štap

Podigao se sin Amramov, a skakavac,

Koje je tjerao istočni vjetar,

Viseći u oblaku, tmuran kao noć,

Iznad zemlje grešnog faraona

I potamni zemlju Nila;

Ništa manji oblak nije se nadvio nad vojskom

Pod svodovima pakla, kroz plamen,

Lizana je sa svih strana.

Ali kopljem je Gospod dao znak,

I police polako padaju

Na očvrslom sumporu, pokrivanje

Cela ravnica. Od leda

Sever od hiljadu ljudi nije izbacio

Takve gužve kada su njegovi sinovi

Dunav i Rajna prolaze kao poplava

Nezaustavljiv, preplavio jug

Za Gibraltar i u pijesak Libije!

Lideri napuštaju redove

Vaši odredi; žure ka Vođi,

Presijava božanskom lepotom,

Sa ljudskim - neuporedivo. imao priliku

Oni sede na nebeskim prestolima,

A sada - ni traga na nebeskim listama

Imena uzbunjivača koji su prezirali dužnost,

Iz Knjige života, brisanje sebe.

Još Evinih potomaka pobunjenicima

Drugi nadimak nije dat

Kada ih je Bog pustio na zemlju,

Testirati ljudsku slabost.

Uspeli su lukavstvom i lažima

Pokvari skoro čitavu Adamovu rasu

I nagni Stvoritelja zaboravu

I oličenje njegovog izgleda

Nevidljivi - na slikama stoke,

Ukrašena i počašćena u danima slavlja

Neobuzdan i veličanstven; Duhovi zla

Učili su ih da obožavaju bogove.

Pod imenima idola oni

Pagani su poznati od tog vremena.

Reci mi, Muse, ova imena:

Ko je prvi, ko poslednji, budi se,

Ustao iz močvare na poziv?

Kako su, po redovima, otišli do Vođe,

Sve dok su se trupe držale na udaljenosti?

To su bili glavni bogovi

Ko, bježeći iz pakla, tih dana,

Tražeći plijen na Zemlji,

Usudili su se postaviti oltare

I hramovi u blizini Božijih oltara

I hramovi; podsticao plemena

Moli se demonima i drsko,

Osporio je Jehovin autoritet

Među heruvimima, sa sionskih visina,

Vladajuća grmljavina! Njihovi idoli su

Oh, grozote! - prodro u sam Hram,

Bogohulno želeći da se izgrdi

Sveti obredi, paklena tama

Suočavanje sa svjetlošću Mirotvorca!

Moloch je otišao prvi - užasan, sav u krvi

Nevine žrtve. Roditelji uzalud

Sobbed; tutnjava tamburica, tutnjava truba

Smrtni plač djece je bio prigušen,

Privučen svom oltaru, u vatru.

Moloh je bio počašćen od naroda Amonaca,

U dolini vlažne Rave iu Argobu,

U Vashanu i na udaljenim obalama

Arnon; skliznuti na sveta mjesta,

Bio je u stanju da pokvari Solomonovo srce,

A prevareni kralj je njegov hram

Nasuprot hrama Božijeg podignutog.

Od tada je ta planina postala sramotna;

I dolina Hinom, oskvrnjena

Hrastova šuma, posvećena Molohu,

Tophet - od tada se zove i više -

Gehena crna, primjer pakla.

Drugi je bio Chemosh - užas i sramota

Sinovi Moabovi. On je vladao u zemlji

Novo i Aroera, među stepama

Burnt Avornma; Ezevon,

Oronaim, Sihonova zemlja,

I Sivma - cvjetna dolina grožđa,

I Eleal, čitav bezgranični region

Do obale Mrtvog mora, ispred njega

poklonio se. On, pod imenom Fegor,

U Sittimi je zaveo Izraelce,

Oni koji su napustili Egipat padaju u razvrat,

Šta im je donijelo nesreću bez broja.

On orgira do te planine

Proteže se sramotno i gajevi, gdje je idol

Moloch je vladao - kanibali,

Sve dok pobožni nisu prestali

Josiah grijesi i pravo u pakao

Odbačen iz hramova podlih bogova.

Iza njih su slijedili duhovi, do kojih su dva

Nadimci su davani općenito;

Od obala Eufrata do rijeke

Između Sirije i Kraljevstva piramida -

Baals, Astartes su zvali

Neki - pripisuju sebi muški rod,

Druge su žene. Parfem bilo kojeg spola

Može prihvatiti ili oboje zajedno -

Dakle, njihova supstanca je čista i lagana,

Neopterećena školjkom,

Ni meso ni krupne kosti.

Ali, pojavljujući se pod maskom bilo kojeg,

Prozirni, gusti, svijetli ili tamni,

Ideje mogu otelotvoriti svoje

Vazdušan - onda uranja u požudu,

Onda je pao u bijes. sinovi Izraela

Više puta, prezirući Životodavca,

Zaborav izdaje Njegovo zakonito

Oltar, ispred skulptura stoke

Ponizno su se naklonili i za to

Njihove glave su bile osuđene na propast

Pokloni se isto tako nisko pred kopljem

Prezirani neprijatelji. Sljedeća Aštaret,

Okrunjena lunarnim rogom, hodala je,

Astarte i Nebeska dama

Kod Feničana. Mesečnim noćima

Prije kipa boginje, pjevalo

Molitvene riječi hora Sidonskih djevica.

I iste himne u čast njenog Siona

Spotted. Hram na gori ozlojeđenosti

Imenovao ju je kralj koji voli žene.

Bio je sjajan u duši, ali zbog milovanja

Odavao je čast zavodljivim paganima

Idoli su podli. Boginja posle

Chagall Tammuz, osakaćen u Libanu

Sirijka koja je pozvala mlade,

To svake godine, ljeti, po cijeli dan

Bio je oplakivan i, slijedeći,

Kako grimizni potok uvlači u more

Adonis, vjerovali su da je opet krv

Od rana bog je obojio potok.

Bili su očarani ovom pohotnom parabolom

kćerka Siona. Ezekiel

Njihova požuda je ugledala na kapiji

U viziji su mu se ukazali sveci

Odstupanje Jude je gnusan grijeh

Služenje idolima. Duh je slijedio

Zaista plače kad je kivot

Savez je prekršen

Njegov životinjski idol.

Bez ruku, bez glave, ležao je

Usred hrama, sramote svoje

ventilatori; Zvao se Dagon

Morsko čudo, poluljudi

I pola ribe. Njegov veličanstveni hram

Zablistao u Azotu. cijela Palestina,

Gat, Askalon i Akaron i Gaza,

Drhtali su pred njim. Rimma ga je pratila;

Damask šarmantan serviran

Njemu stanovanje, kao i obalu

Avana i Farfar - debele rijeke.

Takođe je uvredio Dom Gospodnji:

Izgubiti slugu gubavca

Našao je gospodara: kralja

Ahaz, omamljen od pijanstva,

Natjerao Boga da uništi oltar

I to na sirijski način da se gradi

Utočište za žrtve paljenja

Bogovi koje je pobedio.

Demoni su hodali u gustoj gomili:

Oziris, Horus, Izida - na čelu

Velika pratnja; jednom oni

Egipatska sujeverna magija

Monstruozno i ​​čari prevareno,

I zavedeni sveštenici

Lišavanje ljudske slike njihove

Lutajući bogovi, u obliku zveri

Bili su utjelovljeni. Od ove zle pošasti

Izrael je pobegao iz Horivena,

Od pozajmljenog zlata

Bik; pobunjeni kralj je učinio dvostruko

Ova podlost je u Danu i Betelu,

Gde se poredi sa debelim bikom

Stvoritelj, koji je prošao jednu noć

Egipat, i to jednim udarcem sve

Uništio je prvorođene bebe

I zbaci sve bogove koji bleje.

Belial je došao zadnji,

Najrazvratniji od duhova; on sam

On je izdao porok, ljubavni porok.

U njegovu čast nisu podignuti idoli

I oltari nisu dimili, ali ko

Često je prodirao u hramove, stvarajući

Zločinstvo, i pokvarili se

Sveštenici koji su se predali grehu

Bezbožništvo, kao Elijevi sinovi,

Oni koji su popravljali bezobrazluk i veselje

U Gospodnjoj kući? On svuda vlada

U dvorovima, palatama i veličanstvenim gradovima, -

Gdje je zaglušujuća, besramna buka

Nasilje, neistina i veselje

uzdiže se iznad najviših tornjeva,

Gdje u sumrak jure ulicama

Gomila Belijalovih sinova,

Pijan, drzak; vidio takve

Sodoma, a kasnije Gibea, gdje te noći

Bio je primoran u gostoljubivo sklonište

Da izdaju svoju ženu da ih uvrede,

Da se odvrati najgnusniji blud.

Evo glavnih u smislu moći i ranga.

Trebalo bi mnogo vremena da se imenuju drugi

ilustrious; bogovi među njima

Jonija, poznata od antičkih vremena;

Obožavali su ih javanski klan,

Iako su mnogo kasnije

Njihovi roditelji - Zemlja i Nebo -

Došao na svijet. Bio je prvorođenac Titana

Sa djecom, bez računa; njegov brat je Saturn

Lišen Titana prava, ali, zauzvrat,

Izgubljena snaga; Saturnov moćni sin

Od Reje - Zevs - ukrao je tron ​​svog oca

I ilegalno uspostavio kraljevstvo.

Na Kritu i Idi ovaj domaćin

Bogovi su prvi postali poznati; onda

Popeli su se do snega Olimpa

I vladao u srednjem vazduhu,

Gdje je najviše za njih bila granica neba.

Oni su dominirali stenama Delfa,

U Dodoni i infiltriran u inostranstvu

Doridi, poput onih onih dana,

Prateći Saturna starca,

Pobjegli u Hesperijska polja

I, prelazeći Jadran,

Stigao do udaljenih Keltskih ostrva.

Bezbrojna krda su hodala i hodala

Svi ovi Duhovi; bile su njihove oči

Utučen tužno, ali obasjan

Sumoran trijumf, čim su

Videli smo da Vođa još nije pao

U očaju to još ne sasvim

Umrli su svojom smrću.

Činilo se kao sjena sumnje na čelu

Otpadnik je legao, ali on je pozvao

Uobičajeni ponos, rekao je

Ispunjena imaginarnom veličinom

Arogantne riječi za uskrsnuće

Oslabljena hrabrost i strah

Rasipajte se. Pod gromoglasnim hukom rogova

I komandovao je ratničkim trubama

Podignite svoju moćnu zastavu.

Azaziel - divovski kerubin -

Brani pravo na raspoređivanje

Ona; a sada, prskajući u punom zamahu,

Veličanstveni kneževski standard

Na ognjenom blistavom koplju

Uznesen, sija poput meteora,

Nošeni olujom; zlato šivanje

I biseri zasljepljujuće na njemu

Serafimovi grbovi su blistali

I sjajni trofeji. Zvuk fanfara

Svečano najavio ceo ponor,

I horde su izdale zajednički vapaj,

Treseći se od užasa ne samo pakao,

Ali carstvo Haosa i drevne Noći.

U trenu se podiglo deset hiljada transparenta,

Cvjeta sa istočnim šarenilom

Ominous sumrak; rastao kao šuma

Bristle spears; kacige i štitovi

Zatvoren neprobojnim zidom.

Demonska vojska maršira u korak

Stroga falanga, pod suglasničkom zviždaljkom

Zvučne i dorske flaute,

U bitku prije inspiracije

Heroji drevnih - plemenitost osjećaja

Exalted; nije ludo slep,

Ali hrabrost, koja nije ništa

Nije moguće protresti; smrt u borbi

Oni koji su radije bježali od neprijatelja

I stidljivo povlačenje. Onda

Doriane, stvara se skladna harmonija,

Da smirim zbrku misli,

Sumnja, strah i tuga iz srca

Istjeraj i smrtnike i besmrtnike. dakle,

Ujedinjenom snagom disanja,

Izgrednici marširaju u tišini

Uz zvuke flauta koji olakšavaju put

Na vrućem terenu. Konačno

Vojska je stala. užasan front,

Rasklopljen do pune dužine

Neizmjerna, blista oklopom,

Kao drevni ratnici sravnjeni

Štitovi i koplja; borci koji tiho čekaju

Komanda komandanta. Arhinemija

Gleda okolo sa iskusnim činovima

Armed Spirits; brzi pogled

Procjenjuje formaciju legije

I držanje boraca, njihova lepota

Bogolik i vodi rezultat

kohorte. Njihov vođa je ponosan

raduje se, žestoko prekaljen,

U svijesti vlastite moći.

Tako daleko od stvaranja Čoveka

Nigdje drugdje se to nije dogodilo

Velika horda; u poređenju sa njim

Izgledalo bi beznačajno, kao šačica

Pigmeji koji su se borili sa ždralovima,

Bilo koji; čak i dodavanjem

Flegrijanskim divovima, herojskoj porodici.

Uključen u bitku, zajedno sa bogovima,

Da se borbi pomoglo sa dve strane,

Njima vitezovi romana i legendi

O Uterovom sinu, heroji

Britanija, moćni drznici

Armoriki; bijesno gunđanje

I vjerni i nevjerni, zauvijek

Slaveći bitke za Damask,

Maroko, Trapezund i Montalban,

And Aspramont; onima kojima

Sa afričke obale Bizerte

Poslan da se bori sa Karlom Velikim,

Razbijen usred polja

Fontarabiysky. Vojska Satane

Nemerljivo veći od svih trupa

Ljudski, - posluša Vođu

teške; buntovni Gospode,

Nadmašujući sve dostojanstvenim držanjem,

Kako se toranj uzdiže. Ne nikako

Izgubio je svoju nekadašnju veličinu!

Iako je njegov nebeski sjaj potamnjen,

Ali Arhanđel je vidljiv u njemu. Da, jedva

ustajući u zoru,

Sunce proviruje kroz maglu

Ili, u pomračenju skrivenom od Mjeseca,

Na polovini Zemlje, zlokobna polusvjetlost

Baca, drhti

Monarsi kao duh državnih udara, -

I slično, izblijedivši, zrači

Arhanđel je dio nekadašnjeg svijeta. Tuga

Sumorno blijedo lice,

Udareni gromom; pogled,

Blista ispod gustih obrva,

Hrabrost bezgranično skrivena,

Neslomljeni ponos, volja za čekanjem

Osveta željenog. Oči

Svirepo je, ali je bljesnulo u njih

I sažaljenje i krivica

Na vidiku saučesnika u zločinu,

Povratak - sljedbenici, zauvijek

smrt; onih koje je nekada

Znao blagoslovljen. Zbog njega

Milioni duhova su bačeni sa neba,

Ekskomuniciran od nebeske svjetlosti

Njegova pobuna, ali čak i sada,

Iako je njihova slava izbledela,

Vjeran vođi. Dakle, borovi i hrastovi,

spržen nebeskom vatrom,

Podizanje veličanstvenih stabala

Sa spaljenim vrhovima stoje,

Bez da se trgne, na ugljenisanoj zemlji.

Vođa je dao znak: želi da održi govor.

Pošto su udvostručili redove, komandanti se zbijaju

Polukrug, krilo do krila,

U tišini, blizu Vođe. Počevši

Tri puta, on je tri puta, uprkos tome

Ljuti ponos, prolij suze,

Ne mogu govoriti. Anđeli sami

Tako su suze prolivene. Ali eto ga, slama

Jecajući i uzdasi, rekao je:

"O vojske vječnih duhova! Vojske sila,

Samo Svemogući nije jednak! psovanje

Sa Tiraninom nije bio neslavan, neka

Njegov ishod je katastrofalan, što

Dokaz - naš jadan izgled

A ovo je mjesto. Ali šta je um

Visoko, potpuno savladavši značenje

Poznavanje prošlosti, poznavanje sadašnjosti

Da bi se jasno predvidjelo

Budućnost, mogao sam da zamislim

To su kombinovane moći bogova

Hoće li biti poraženi? Ko se usudi

Vjerujte da, izgubivši bitku,

Moćne kohorte čije izgnanstvo

Opustošili nebo, neće ići

Opet na juriš i više neće ustati,

Da vratim svijetlu ivicu urođenika?

Sva anđeoska vojska - garantujte mi:

Jesu li moje oklijevanje i strah

Jesu li naše nade propale? Ne!

Autokratski despot svoj tron

Do sada je ostao nepokolebljiv

Samo zahvaljujući glasnoj slavi vjekova,

Navike inertne i hvala

običaj. Spolja okružen

Veličinu okrunjenog, sakrio je

Sjajna, prava snaga,

I to je izazvalo pobunu

I slomio nas. Od sada mi

Oni su okusili Njegovu moć,

Ali oni su znali i svoje. Ne treba

Pozivamo na novi rat

Neprijatelja, ali i da nas se plaše

Ne slijedi ako On to započne.

Najmudrije je djelovati u tajnosti,

Varljivom lukavstvom dohvatiti

Ono što nije dato u bitci. Neka

On zna: pobeda nad neprijateljem,

Opsjednut snagom mača -

Samo dio pobjede. Novi svetovi

Može stvoriti prostor. Na nebu

Odavno je postojala opšta glasina

Šta On namerava da uradi uskoro

Sličan svijet i naseliti ga

Rasa bića koju On

Ljubav sa anđelima na nivou.

U prvom slučaju, hajde da izvršimo invaziju tamo

Iz radoznalosti ili negdje drugdje:

Bezdan pakla ne može zadržati

Nebeski duhovi do kraja vremena

U lancima, a ne u Haosu - u neprobojnoj tami.

Općenito, ova ideja je potrebna

Razmišljajte zrelo. Svijet - da ne bude!

Ko je ovde sklon poslušnosti? dakle,

Skriveni ili tajni rat!"

On je ćutao, i sa milionima oštrica

Gori, otkinut iz kukova

I Pakao je osvetlio uzašao

Kao odgovor Vođi. Pobunjenici bogohule

Almighty; žestoko stežući mačeve,

Tukli su po štitovima, ratoborno grmeli,

I šalju arogantan izazov u Nebo.

U blizini planine dimljena - divlji vrh

Sa vatrenim vrhom, sa korom,

Svjetlucanje na padinama: siguran znak

Radnja sumpora, nalazišta rude

U dubini crijeva Flying Legion

Požuri tamo. Pa oni galopiraju

ispred glavnih trupa,

Saperi, sa tovarom krakova i lopata,

Unaprijed ojačati kraljevski logor

Rov i nasip. Detachment

Mammon vodi; od palih duhova

Svi manje uzvišeni. pohlepan pogled

Njegovo - i u Carstvu Božijem prije je bilo

Okrenuo se na nisko i tamo

Ne razmišljanje o blagoslovenim svetinjama

Zarobljen, ali bogatstvom neba,

Tamo gdje se zlato gazilo.

Davao je primjer ljudima, podučavao

Potražite blago u utrobi planina

I sveta blaga za pljačku,

Što bi bilo bolje zauvijek

Ostanite u krilima majke zemlje.

Na padini je odmah zjapio rez,

I iscepati zlatna rebra

Zanatlije su preuzele. Nije ni čudo

To zlato je nastalo u paklu. Gdje

Našlo bi se povoljno tlo,

Da bi uzgajali ovaj sjajni otrov?

Ti, smrtna umjetnost ljudi

Fans! Ti, ne štedeći pohvale,

Oduševite se Babilonskim čudima

I fantastičan luksuz grobnica

Memphis - ali sudite koliko mali

Ogromni spomenici u čast

Umjetnost, sile, slava, - djelo

Ljudski, - u poređenju sa onim što stvaraju

Izgnani duhovi, tako lako

Izgradnja u kratkom roku

Struktura koja je teška

Samo generacije smrtnika, vekovima

Sposoban za implementaciju! ispod planine

Postavljene su topionice; vodi do njih

Mreža oluka sa potocima vatre

Od jezera. Drugi majstori

Bacaju stotine teških blokova u peć,

Rasa je podijeljena na sorte

I punjenje se topi, uklanjajući šljaku;

I drugi - kopaju na drugačiji način

Plijesni u zemlji, gdje je mlaz

Zlato mehuriće

Punjenje šupljina kalupa.

Dakle, dašak vazduha prolazi

Kroz sve vijuge orguljskih cijevi,

Rađa melodičan koral.

Kao para, uskoro sa zemlje

I nastale su slatke simfonije

Najveća građevina, po izgledu - hram;

Ogromni pilastri oko njega

I vitka šuma dorskih stubova,

Okrunjen zlatnim arhitravom;

Vijenci, frizovi i ogroman svod

Potpuno u potrazi za zlatom i rezbarenju.

Ni Babilon, ni bujni Alkair,

Sa njihovom veličinom i rasipnošću, kada

Asirija sa Egiptom, takmičeći se,

Bogatstvo je protraćeno; ni palate

Vladari, ni hramovi njihovih bogova -

Serapis i Bela, nisu mogli

I dođite do takvog luksuza.

Evo vitke mase, koja se uzdiže,

Planirana visina je dostignuta

I ona se ukočila. široke kapije,

Otvarajući dvoja bronzana vrata,

Otvorio oči unutrašnjeg prostora.

Sazvežđa lampiona, grozdovi lustera,

Gdje gori planinski katran i ulje,

Uz pomoć čarolije vinu se ispod kupole,

Sjaji poput nebeskih tijela.

Oduševljena publika

Ona tamo napada; samo pohvale

Proglasite zgradi, ostali -

Umjetnost arhitekte koji je podigao

Divne kuće na nebu;

Arhanđeli - suvereni prinčevi

Sjedili su tamo, za Kralja kraljeva

Uzvisio ih je i svakome zapovjedio

Unutar hijerarhije

Briljantni činovi za upravljanje.

Fanovi i slava nisu lišeni.

Postojao je arhitekta u staroj Grčkoj; ljudi

Avsonian Mulciber ga je pozvao;

A mit kaže da je, kažu, Jupiter bacio

U ljutnji zbog kristalnih zuba

Ograda oko Olimpa,

njega na zemlju. Cijeli ljetni dan

Činilo se da leti, od jutra do podneva

I od podneva do zalaska sunca kao zvezda

Padajući i među egejskim vodama

Srušen na ostrvu Lemnos. Ali priča

Nije istina; mnogo ranije od Mulcibera

Sa pobunjenom vojskom pao. Nije pomoglo

Ni kule koje su podigli na nebu,

Nema znanja, nema umetnosti. Sam arhitekta

Zajedno sa svojim majstorima

Glavu dole bacio Stvoritelj

Rebuild Gehenna.

Tog puta

Krilati navjestitelji gledaju

Naredba i ceremonija načelnika

Svečano, pod glasnom grmljavinom fanfara

Prenesite taj hitni savjet

Mora se okupiti u Pandemonijumu, -

Briljantna prestonica Sotone

I njegovi Agelovi. Na glasan poziv

Odredi šalju najdostojnije borce

Po rangu i zaslugama; oni kojima se žuri

U pratnji bezbrojne mase,

Džon Milton i njegova pesma "Izgubljeni raj"

"Izgubljeni raj" - izvanredan rad svjetska književnost, jedan od najsjajnijih primjera književnog epa, stvaralaštvo je izuzetno raznoliko po sadržaju, a istovremeno izuzetno složeno i kontradiktorno, što je uticalo na njegovu sudbinu među različitim generacijama čitalaca.

Pošto je radnja „Izgubljenog raja“ zasnovana na biblijskim legendama, pesma je svrstana među knjige pobožne prirode i smatrana je poetskom transkripcijom Biblije. Tek početkom 19. veka engleski romantičarski pesnik Šeli posumnjao je u Miltonovu pobožnost, ali ni on ni drugi pisci i kritičari koji su primetili odstupanja pesme od verske dogme nisu slomili popularno mišljenje. Tek početkom 20. vijeka istinski su shvatili pravi smisao Miltonovog velikog djela, a pokazalo se da "Izgubljeni raj" ne samo da odstupa od crkvene doktrine, već ponekad dolazi i u direktan sukob s njom.

Razumjeti složeni sadržaj pjesme moguće je samo stajanjem na čvrstom istorijskom tlu. Ali prije nego što to učinimo, nije beskorisno zapitati se da li je djelo nastalo prije više od tri stotine godina vrijedno našeg truda?

U zemljama engleskog jezika Milton se smatra drugim velikim pesnikom posle Šekspira. Miltonovi zvučni, svečani stih, žive i upečatljive slike odgovaraju veličanstvenosti teme koju je pjesnik odabrao. Tema je ovaj čovjek i njegova sudbina, smisao ljudskog života.

Kombinacija filozofske teme sa religioznim zapletom u evropskoj poeziji nije bila nova pojava, raširena još od srednjeg veka. Čak i Dante, ovaj poslednji pesnik srednjeg veka i prvi pesnik modernog doba, u svom " Divine Comedy"odjeven u formu vizije putovanja kroz zagrobni život - "Pakao", "Čistilište" i "Raj" - sveobuhvatna filozofija života. Razvoj sekularne kulture u renesansi doveo je do izmještanja religijskih tema iz književnosti. Ali na kraju renesanse, krajem XVI, a potom u 17. veku, religiozne teme ponovo prodiru u poeziju, u Engleskoj je to oličeno u delu Džona Miltona (1608-1674).

u izgledima i književna djela Milton je spojio dva različita trenda – slijedeći humanističku ideologiju renesanse i puritansku religioznost. Otac je budućem pjesniku dao humanistički odgoj, usadio mu ljubav prema književnosti i muzici. Sa šesnaest godina, kao što je to bilo uobičajeno u to vrijeme, Milton je upisao Univerzitet u Kembridžu, diplomirao sa dvadeset i jednom, a nakon što je studirao još tri godine, stekao zvanje magistra umjetnosti. Odbio je ponudu da postane univerzitetski nastavnik, jer je za to bilo potrebno uzeti sveštenstvo, nastanio se na očevom imanju i bavio se poezijom, nastavljajući da dopunjuje svoje znanje.

Prema opštem mišljenju, da bi se završilo školovanje bilo je potrebno videti svet, a sa trideset godina, još uvek ne odabravši za sebe neko određeno polje, Milton je krenuo na put. Preko Pariza i Nice dolazi u Genovu, zatim u Firencu, Rim i Napulj. Milton je proveo više od godinu dana u Italiji, rodnom mestu evropskog humanizma, gde je komunicirao sa naučnicima i piscima. Posebno ga je dojmio susret s Galileom, bolesnim i osramoćenim, ali nastavljajući naučne studije i nakon progona inkvizicije, koja je zahtijevala od njega da se odrekne buntovničkih teorija.

Na povratku kući Milton se zaustavio u Ženevi, rodnom mjestu vjerskog reformatora Johna Calvina.

Galileo i Calvin otelotvorili su za Miltona dva pravca progresivne evropske misli. U Galileji, ovog velikog naučnika koji je postao simbol sekularnog pauka u njegovoj borbi protiv katoličke reakcije, Milton je video hrabrog borca ​​protiv mračnjaka koji je nastojao da potisne slobodnu misao. Kalvin je za mladog Engleza bio i svojevrsni simbol, oličenje religioznosti, slobodnog od podređenosti crkvi.

Humanistički svjetonazor renesanse nije uvijek odbacivao religiju. Nije uzalud jedan od pravaca tadašnje misli nazvan kršćanskim humanizmom. Vjerski osjećaji su se intenzivirali tokom opadanja renesanse, njene krize. Duhovna diktatura Katoličke crkve u javnom životu tog doba je slomljena. Mnoge srednjovjekovne predrasude su pale. Ali emancipaciju ličnosti pratio je ne samo procvat talenata. Počelo je monstruozno veselje predatorskog egoizma i potpunog nemorala. To se posebno jasno ogleda u Shakespeareu u njegovim velikim tragedijama, na primjer, u Kralju Liru, gdje jedan od likova daje vrlo ekspresivan opis moralnog stanja društva: „Ljubav se hladi, prijateljstvo slabi, bratoubilačka svađa je posvuda. ... palate izdaje, a porodična veza između roditelja i djece se raspada "..." Naša najbolje vrijeme prošao. Gorčina, izdaja, pogubni nemiri pratiće nas do groba“ („Kralj Lir“, 1, 2, prevod B. Pasternaka).

Humanizam je rehabilitovao zemaljski život, prepoznao prirodnu želju čoveka za radostima, ali samo privilegovani i bogati slojevi društva mogli su da iskoriste ovo učenje. Pošto su humanizam shvatili vrlo površno, ljudi iz plemenitog okruženja opravdavali su svoju neobuzdanu želju za užicima i nisu vodili računa o moralnim standardima. Nastala je paradoksalna situacija: doktrina razrađena u borbi protiv okova feudalnog posjedovnog društva korištena je za opravdavanje aristokratske samovolje i razvrata.

Za razliku od glatko shvaćenog humanizma, napredna misao tog doba sve je upornije osvajala i ovladavala sferom religije. Do početka 17. vijeka, Engleska je napravila značajne korake ka kapitalističkom razvoju. Buržoazija je izrasla u veliku ekonomsku snagu, koja je već bila skučena u okvirima feudalne monarhije. Trebajući ideološku podršku, engleska buržoazija se okrenula jednoj od reformističkih struja tadašnje vjerske misli - kalvinizmu.

Ovdje smo primorani podsjetiti se na glavne momente u historiji vjerskih pokreta na prijelazu iz srednjeg vijeka u moderno doba, bez kojih je nemoguće razumjeti Miltonov izgubljeni raj. Dominantno ideološko uporište feudalnog sistema bila je Rimokatolička crkva, čija se moć proširila na čitavu Zapadnu Evropu. Napredni antifeudalni pokreti počeli su borbom protiv Katoličke crkve. Početkom 16. vijeka dogodila se reformacija Crkve u Njemačkoj, koju je predvodio Martin Luther. Većina njemačkih država odbila je da se pokori Rimu i plati ogroman novčani danak papi. Ubrzo je uslijedila reformacija crkve u Engleskoj. Anglikanska crkva je prestala da se pokorava papi i priznala je kralja za svog poglavara. Promjene su se ticale rituala, crkva je postala skromnija u odnosu na katoličku, ali reforma nije odgovarala rastućoj buržoaziji. Nakon prvog reformskog pokreta uslijedio je drugi. Zasnovala se na želji da se crkva oslobodi od vlasti kralja i njemu poslušnih biskupa. Učenje ženevskog propovjednika Kalvina savršeno je odgovaralo potrebama buržuja koji je gomilao gomile. Kalvin je bio protiv centralizovane feudalne crkve. Stvorio je novi oblik crkvene organizacije - zajednicu vjernika, koju niko ne kontroliše i koja organizuje molitve bez ikakvog rituala. F. Engels je napisao: "Struktura Kalvinove crkve bila je potpuno demokratska i republikanska; i tamo gdje je kraljevstvo Božje već republikanizirano, da li su zemaljska kraljevstva mogla ostati lojalni podanici kraljeva, biskupa i feudalaca?", "Njegova dogma je ispunjavala zahtjeve najodvažnijeg dela buržoazije tog vremena."

Međutim, među engleskom buržoazijom, novi religijski trend, koji je dobio opći naziv puritanizam, podijelio se u dvije grupe. Umjereniji prezbiterijanci zadržali su neki privid nekadašnje crkvene organizacije i priznavali duhovno i organizacijsko vodstvo starješina (prezbitera), dok su najrevniji reformatori poricali bilo kakav duhovni autoritet. Zvali su se nezavisni (nezavisni). Ako su takve paralele prihvatljive, onda se prozbiterijanci mogu nazvati žirondincima engleske revolucije, a nezavisni kao jakobinci. Milton se pridružio Independentima.

Vratio se sa putovanja u inostranstvo na početak zaoštravanja borbe između kralja i puritanske buržoazije, koja je okončana građanski rat i pobjednička puritanska revolucija koja je zbacila kralja i aktivno učestvovala u revoluciji kao publicista. Iznio je teorijske spise u kojima je potkrijepio pravo naroda da svrgne lošeg monarha i tvrdio da je volja naroda jedina legitimna osnova za svaku vlast. Kada su pobjednički puritanci izveli kralja Charlesa I na suđenje, Milton je proglasio pravo naroda da pogubi kralja.

Milton zauzima počasno mesto u istoriji društvene i političke misli kao ideolog engleske buržoaske revolucije i jedan od osnivača teorije buržoaske demokratije. Međutim, već u toku puritanske revolucije morao se uvjeriti u razliku između teorije i prakse buržoaske revolucije. Milton je dijelio iluzije onih revolucionara koji su vjerovali da će svrgavanje kralja dovesti do stvaranja istinski demokratske države. Ove iluzije su bile razbijene stvarnim tokom događaja. Nakon pobjede buržoazije nad plemstvom, Oliver Cromwell, koji je vodio borbu protiv kraljevskog tabora, sve je više preuzimao vlast u zemlji. Milton, koji je sarađivao sa Kromvelom, pozvao ga je da ne zloupotrebljava svoju moć. Kromvel je potisnuo svaku opoziciju u parlamentu, primorao ga da mu da titulu lorda zaštitnika zemlje i čak je ovu titulu učinio naslednom. Započevši pod sloganima demokratije, buržoaska revolucija u Engleskoj završila se jedinom diktaturom Kromvela.

Neočekivani politički zaokret za Miltona naveo ga je da se sve više udaljava od učešća u vladinim poslovima u koje je bio uključen. To je bilo i zbog činjenice da je slabovidni Milton 1652. godine bio potpuno slijep. Nastavio je obavljati poslove latinskog sekretara (diplomatska prepiska se vodila na tadašnjem međunarodnom jeziku, latinskom), uz pomoć pomoćnika.

Kada je Kromvel umro 1658. i njegov slabovoljni sin Richard postao je zaštitnik, Milton je bio ohrabren i vratio se političkim aktivnostima u nadi da će obnoviti demokratiju. Pamflet koji je napisao u korist "brze uspostave slobodne republike" nije naišao na podršku. Narod je bio depresivan i umoran, a buržoaziji je bila potrebna snažna moć da se zaštiti od nezadovoljnih siromašnih slojeva stanovništva. Kapitalisti su se složili sa aristokratama i monarhija je obnovljena u zemlji.

Restauratorski režim se oštro obračunao s bivšim pobunjenicima, posebno s onima koji su bili krivi za pogubljenje kralja. Milton je za dlaku izbjegao kaznu. Slijep, živio je skrivajući se od mogućeg progona, čuvan od strane treće žene i kćeri, kao i nekoliko starih prijatelja.

Ništa nije moglo slomiti postojanost revolucionarnog Miltona. Sada, nakon poraza revolucije, vratio se tamo gdje je započeo svoj rad, poeziji.

Već u mladosti stvorio je niz malih poetskih djela koja su svjedočila o njegovom izuzetnom talentu. Ali, krenuvši u političku borbu, napustio je poeziju. Zaista, već unutra poslednjih godina Republic Milton ponovo piše mali broj pjesama, ali je petnaest godina svoje glavne snage posvetio novinarskoj prozi. U godinama Restauracije Milton je stvorio tri velika poetska djela: pjesme Izgubljeni raj (1667), Povrateni raj (1671) i poetsku tragediju Samson borac (1671). Sva ova djela napisana su na teme Starog i Novog zavjeta. Oni su jasno pokazali da je Milton ostao vjeran svom idealu slobode i da je i dalje neprijatelj monarhije.

Sam izbor predmeta imao je fundamentalno značenje.

Biblija je bila glavno ideološko oružje revolucionarnih buržoaskih puritanaca. Ovdje je prikladno podsjetiti se na duboku misao K. Marxa o ideološkom pokrivanju buržoaskih revolucija. „Upravo kada se čini da su ljudi zauzeti samo prepravkom sebe i svog okruženja i stvaranjem nečega što je još uvek bez presedana“, pisao je K. Marx u Osamnaestom brumeru Luja Bonaparte, „upravo u takvim epohama revolucionarnih kriza oni stidljivo pribegavaju čarolijama , prizivajući im u pomoć duhove prošlosti, pozajmljujući od njih imena, borbene slogane, kostime, kako bi na ovom pozajmljenom jeziku odigrali novu scenu u svjetskoj povijesti u odijelu posvećenom antici "..." Kromvel i Englezi ljudi su koristili jezik za svoju buržoasku revoluciju, strasti i iluzije pozajmljene iz Starog zavjeta."

U svjetlu ovoga, razumljivo je zašto je Milton ostao vjeran Bibliji kao izvoru mudrosti i poetskih slika i tradicija. Ali ne može se reći da mu je iskustvo buržoaske revolucije prošlo bez traga. Okretanje biblijskim pričama bio je nesumnjiv izazov društvenom i državnom poretku koji je uspostavljen nakon puritanske revolucije. Ali Milton je na revoluciju sada, nakon što je prošla, gledao drugim očima. Najbolje tradicije puritanske revolucije žive u izgubljenom raju, ali u cjelini, ovo djelo je kritički osvrt na političko iskustvo koje je Milton akumulirao tokom godina Republike (Commonwealtha), kako se novi sistem i dalje službeno nazivao čak i kada je njen vladar preuzeo vlast veću od one koju je imao kralj svrgnut revolucijom.

Izgubljeni raj počinje prikazom rata između raja i pakla; s jedne strane je Bog, njegovi arhanđeli, anđeli - jednom riječju, čitava vojska nebeskih; na drugog palog anđela-Sotonu, zle duhove Belzebuba, Mamona i čitav sinklit demona i đavola. Čini se da je sve jasno i jednostavno. Ali vrijedi pročitati govore stanovnika pakla, jer se ova jasnoća ispostavi da je imaginarna. Duhovi zbačeni s neba planiraju pobunu protiv Boga. Nemoguće je ne obratiti pažnju na to kako to zovu. "Kralj neba", "Suveren, samodržac", - on je despot i tiranin za one koji su bačeni u pakleni ponor. Za puritanca Miltona, Bog je bio sveto svetište. Za revolucionarnog Miltona, bilo kakva moć jednog čovjeka je nepodnošljiva. Razumijemo, naravno, da sve loše o kralju nebeskom govore zli duhovi, za koje je prirodno da hule na Boga.

Ali nemoguće je ne primijetiti oreol herojstva koji okružuje Miltona Satanu.

pobunjenički gospodar,

Nadmašujući sve dostojanstvenim držanjem,

Kako se toranj uzdiže.

Ne nikako

Izgubio je svoju nekadašnju veličinu!

Sumorno blijedo lice,

Udareni gromom; pogled,

Blista ispod gustih obrva,

Hrabrost bezgranično skrivena,

Neslomljeni ponos...

Evo kako se Sotona obraća svojim slugama nakon poraza:

Ne uspijevamo

Pokušali su da uzdrmaju njegov tron

I izgubili su borbu. Šta s tim?

Nisu svi poginuli: osigurač je sačuvan

Nesalomiva volja, zajedno sa

Sa neizmjernom mržnjom, žeđom za osvetom

I hrabrost - ne popuštati zauvijek.

Zar to nije pobeda?

Na kraju krajeva, imamo

Ono što je ostalo je ono što On ne može

Ni bijesa ni sile za oduzimanje

Endless Glory! Ako ja

Protivnik čije je carstvo uzdrmano

Od straha od ove ruke,

Molio bih na kolenima za milost

Osramotio bih se, osramotio bih se

Bio bi pokriven i sramota bi bila gorka,

Nego srušiti. Voljom sudbine

Naša neprolazna empirejska kompozicija

I Božju jednaku moć; prolazeći

Tanjur bitaka, nismo oslabili,

Ali očvrsnuo i sada se vrati

Imamo pravo da se nadamo pobedi...

Čija su osećanja izražena u ovom hrabrom govoru - lik koji je stvorila pesnikova mašta, ili, možda, sam tvorac ove slike, revolucionar i glasnogovornik ideja revolucije? i to, i drugo. Ovaj govor je sasvim prikladan u ustima Sotone, zbačenog s neba i poraženog u borbi protiv anđeoskih vojski Božijih. Ali to je za sebe mogao reći i sam Milton, koji je i nakon obnove monarhije ostao republikanac, pristalica demokratije.

U "Izgubljenom raju" ima mnogo stihova koji krše jasnu logiku biblijske tradicije. U Miltonovom umu, dva skupa ideja koegzistiraju. Bog je oličenje najvišeg dobra, Sotona i njegovi saradnici su zlotvori; ali isti bog za Miltona je nebeski kralj, i kao takav je povezan sa zemaljskim kraljevima, omraženim od strane pjesnika, i tada pjesnik ne može a da ne saosjeća s onima koji se bune protiv suverene moći.

Postoji još jedna kontradikcija u pesmi. Milton se divi Sotoninom herojskom prkosu do te mjere da izražava nepopustljivost protiv svake tiranije, zemaljske ili nebeske. Ali nije slučajno da je pobuna zatamnjena porazom. Ne iz Biblije, već u vlastitoj mašti, prerađujući impresije modernosti, pjesnik je crtao sve boje da opiše borbu između raja i pakla. Milton je imao priliku da se uvjeri da engleska revolucija, koja je razotkrila ograničene ciljeve i lični interes buržoazije, ne donese trijumf dobra na zemlji.Odjeci tog uvjerenja čuju se u pjesmi, gdje se mnogo riječi govori o besmislenost i štetnost ratova i nasilja za čovečanstvo. Stoga se u narednim knjigama Izgubljenog raja, pobunjeni borac Sotona suprotstavlja Sinu Božjem, koji je spreman da pati za cijelo čovječanstvo. U ovom kontrastu Sotone i Krista simbolički je izraženo poricanje individualizma i egoizma, nasuprot čemu se iznosi ideja altruizma i čovjekoljublja. Tako se raspravlja sam sa sobom kroz cijelu pjesmu njen tvorac.

Ponavljamo, u tome postoji nesumnjiva nedosljednost. Ovdje je prikladno podsjetiti se na jednu Goetheovu izjavu. U razgovoru sa Eckermanom, autor Fausta je priznao da je u jednoj od scena ove velike kreacije jasno narušen logički slijed. "Da vidimo", rekao je Gete, smejući se, "šta će nemački kritičari reći na ovo. Hoće li imati slobode i hrabrosti da zanemare takvo odstupanje od pravila. Francuzi će ovde stati na put racionalnosti, neće cak im padne na pamet da fantazija ima svoje zakone kojima se um ne moze i ne treba voditi.Da fantazija nije stvorila neshvatljivo umu bila bi bezvrijedna.Fantazija razlikuje poeziju od proze gdje um moze i treba biti gospodar. Ovo rezonovanje velikog njemačkog pjesnika nije od koristi čitaocu Izgubljenog raja. Miltonova pjesma je djelo umjetničke fantazije i ne treba joj pristupiti sa zahtjevima razuma i stroge logike. Fikcija ima svoje zakone.

Početak "Izgubljenog raja" posebno griješi nedosljednostima, ali i dalje čitaoca susreću neočekivani obrti i oscilacije u autorovim ocjenama.U trećoj knjizi Bog kaže da čovjek, svi ljudi podlegnu grijehu. Ispada da je krivicu čovječanstva moguće iskupiti samo svetom žrtvom - prihvatiti smrt. O tome mora odlučiti jedan od besmrtnih stanovnika raja.

Pitao je, ali

Empyrean je ćutao.

Nebeski hor je ćutao. Niko

Nisam se usudio da govorim u ime Čoveka,

Štaviše – prihvatiti svoju krivicu

Smrtonosno, donesi odmazdu

Na svoju glavu.

Engleski revolucionarni romantičarski pjesnik Walter Savage Lapdor, u svojim Imaginarnim razgovorima, to je ovako izrazio: „Ne razumijem šta je navelo Miltona da Sotonu učini tako veličanstvenim bićem, tako sklonim da podijeli sve opasnosti i patnje anđela koje je imao Ne razumem, s druge strane, šta ga je moglo potaknuti da anđele učini toliko podlim kukavičkim da čak ni na poziv Stvoritelja nijedan od njih nije izrazio želju da spase najslabija i najbeznačajnija bića koja misle od večne smrti.

Ako se izgubljeni raj ne može nazvati ortodoksnim hrišćanskim djelom, onda bi bilo jednako pogrešno poricati pjesnikovu vjeru. Miltonova misao se vrtela oko koncepata i ideja puritanizma, neprestano dolazila u sukob sa njegovim dogmama kada bi one dolazile u sukob sa principima humanizma.

Humanizam renesanse razbio je crkveno učenje srednjeg vijeka o krhkosti zemaljskog života. Oduševljenu himnu čovjeku stvorio je Italijan Pico della Mirandola u svom govoru o dostojanstvu čovjeka, proglašavajući čovjeka najljepšim od svih stvari koje je Bog stvorio. Ali je istakao i dualnost njegove prirode: „Samo je Otac dao čovjeku sjemenke i embrije koji se mogu razviti na bilo koji način... On će dati oduška instinktima senzualnosti, podivljaće i postati kao životinje. On će slijedi razum, iz njega će izrasti nebesko biće, počeće da razvija svoje duhovne moći, postaće anđeo i sin Božji." Humanisti su vjerovali i nadali se da će pobijediti najbolji aspekti ljudske prirode.

Piko dela Mirandola pisao je krajem 15. veka. Vek i po kasnije, Milton je uvideo da su nade humanista daleko od ostvarenja. Milton se pridružio puritancima u mladosti jer je vjerovao da moralna strogost koju su propovijedali može izdržati i aristokratsku raskalašenost i buržoaski individualizam. Međutim, postao je uvjeren da se isti poroci često kriju iza razmetljivog morala puritanaca. S tim u vezi, pažnju zaslužuje sledeći odlomak u Miltonovoj pesmi, gde se uočava neočekivana, čini se, sotonina crta, koju pesnik suprotstavlja licemerima-puritanima; duhovi pakla hvale Sotonu i

Hvala na tome

Da je spreman da se žrtvuje

Za opće dobro. Ne do kraja

Vrline duhova su izumrle

Izopćenici, na sramotu loših ljudi,

Može se pohvaliti lijepim za gledanje

Akcije inspirisane ponosom,

I pod maskom revnosti za dobro,

Tašta taština.

Pažljivo čitanje teksta otkriva da se iza naizgled fantastične radnje kriju misli o životu, što svjedoči o velikoj pronicljivosti pjesnika, koji dobro poznaje ljude i životne prilike. Milton je sakupio mnogo takvih trezvenih, a ponekad i gorkih zapažanja. Ali njega nisu zanimali pojedini i pojedinačni slučajevi, već ličnost u cjelini, te je izrazio svoje viđenje o njemu, oblačeći filozofsku pjesmu u religiozni zaplet.

Ako u prvim knjigama kontrast između sila raja i pakla simbolizira borbu između dobra i zla u životu, onda centralna tema"Izgubljeni raj" je odraz ove borbe u ljudskom srcu. Ova tema je jasno definisana u razgovorima oborenih anđela, koji raspravljaju o tome kako da nastave da se bore protiv boga nakon poraza. Sotona je čuo da se Bog sprema stvoriti a novi svijet i novo biće – čovek. Zavesti ga sa puta dobra je cilj koji sotona sada postavlja da zlo trijumfira.

Sotona je u religijskoj mitologiji oduvijek bio oličenje sila koje uništavaju čovjeka. Milton je uzdigao naivne srednjovjekovne ideje o ljudskoj prirodi na novu filozofsku visinu. Na osnovu čitave viševekovne istorije čovečanstva, koju tek treba da ispriča u pesmi, Milton mu daje oštru karakterizaciju.

Sile zla su se ujedinile

Pristanak vlada

Među prokletim demonima, ali čovek

svjesno stvorenje,

On popravlja svađu sa svojom vrstom;

Iako na milosti Neba

On ima pravo na nadu i savez

Gospod zna: da sačuvam večni mir,

Živi u mržnji i neprijateljstvu,

Plemena pustoše zemlju

Nemilosrdni ratovi, nošenje

Istrebljenje jedno drugog...

Miltonov savremeni filozof Thomas Hobbes, koji je pripadao suprotnom političkom taboru, ipak, u svojoj procjeni modernosti i savremeni čovek složio se sa pesnikom i izrazio to u kratkoj aforističkoj formi; "Čovjek je čovjeku vuk." Hobbes je, međutim, vjerovao da je bez nasilja i prisile nemoguće obuzdati loše sebične instinkte ljudi. Nasuprot tome, Milton je zadržao vjeru u ljudski um i moć uvjeravanja.

Priča o Adamu i Evi, koja je ispričana u nastavku, ima simbolično značenje. U njemu se suprotstavljaju dva stanja čovječanstva - prvobitno rajsko postojanje u idealnim uslovima, kada su ljudi bili nevini i nisu poznavali poroke, i život "poslije pada". Slijedeći biblijsku legendu, Milton tvrdi da je "kvarenje" čovječanstva počelo od trenutka kada su pojeli plod sa drveta poznanja dobra i zla. Klica filozofske ideje ove parabole već je sadržana u Bibliji. Milton ga je razvio u čitavu doktrinu, povezujući je sa problemom koji je bio centralna tačka kalvinizma i puritanizma. Prema ovom drugom, čovjek je grešan od samog početka. Njegov prvobitni grijeh mora se iskupiti strogim životom pokajanja i suzdržanosti.

Milton rješava problem u duhu humanizma. Knjige koje prikazuju besprijekoran život Adama i Eve u raju govore o čovjeku kao dobrom i dobrom biću po prirodi. Ali arhanđel Rafael, poslan od Boga, upozorava da je ljudska priroda složena:

Stvoren si savršen, ali perverzan,

Dobar u sebi - moćan si samo sam,

Zane je nadaren slobodnom voljom,

Sudbina nije podređena niti stroga

Potrebe.

Nema potrebe ponavljati mit o padu čovjeka, koji je elokventno izložio Milton. I tu je uticala dvojnost pesnikovog pogleda na svet. Prema značenju biblijske legende, Eva je, praćena Adamom, počinila grijeh. Ali može li Milton, čovjek velike kulture, prepoznati kao grijeh takav blagoslov kao što je znanje? Rajsko blaženstvo je, po Miltonu, iluzija koja ne odgovara ljudskoj prirodi, jer u čoveku telesno i duhovno moraju biti u harmoniji. Rajski život Adama i Eve bio je bestjelesan, a to se najjasnije vidi u njihovoj ljubavi. Poznavanjem dobra i zla prvo su bili prožeti osjećajem svoje tjelesne prirode. Ali senzualnost nije ubila njihovu duhovnost. To se najbolje vidi u činjenici da, saznavši za Evin prijestup, Adam odlučuje podijeliti krivicu s njom. On to čini iz ljubavi prema njoj, a njegova ljubav i simpatija jačaju Evinu ljubav prema njemu. Istina, tada između njih dolazi do svađe, ali se završava pomirenjem, jer su svjesni nerazdvojivosti svojih sudbina.

Puritanac Milton je trebao biti stroži prema heroju i heroini. Ali vrijedi pročitati redove posvećene tjelesnoj ljepoti Eve, jer postaje očigledno da pjesniku ništa ljudsko nije bilo strano.

Međutim, nemoguće je ne primijetiti da u "Izgubljenom raju" još uvijek nema ideje o ravnopravnosti muškaraca i žena. Miltonovo ljudsko biće je Adam. Ovo priznanje predrasudama njegovog vremena ne može ugušiti saosećanje s kojim se autor odnosi prema svojoj junakinji. Čak i "grijeh" koji je počinila autorica opravdava, jer izvor ima u istinski ljudskoj želji za znanjem.

Essence životna filozofija Milton je bio izražen u Adamovom govoru nakon njegovog i Evinog protjerivanja iz raja. Eva u očaju razmišlja o samoubistvu. Adam je umiruje govorom o velikoj vrednosti života. Priznaje da su osuđeni na muke i iskušenja, te nimalo nije sklon potcjenjivanju teškoća i opasnosti zemaljskog postojanja, toliko za razliku od nebeskog blaženstva. Ali uprkos svim svojim poteškoćama, život u Adamovim očima nije sumoran. On kaže Evi:

Predvidio vam je muke tereta

I rađanje, ali ovaj bol

Nagrađen u srećnom trenutku

Kada, radujući se, tvoja materica

Vidjet ćete plod; a ja sam samo strana

Pogođena kletvom, prokleta je Zemlja;

Moram da zaradim svoj hleb trudom.

Kakva nevolja! Nerad bi bio gori.

Rad će me podržati i ojačati.

Aktivan život i rad - takva je sudbina čovjeka i to nikako nije prokletstvo. Milton – i to čini više puta – ispravlja Bibliju sa pozicija humanizma u ime afirmacije života i dostojanstva čovjeka.

Izgubljeni raj je svojevrsna poetska enciklopedija. Arhanđeo Rafael izlaže Adamu filozofiju prirode – nastanak Zemlje, strukturu neba i kretanje zvezda, govori o živoj i mrtvoj prirodi, o tjelesnim i duhovnim principima života. Naravno, sve se to pojavljuje pod krinkom biblijske mitologije, ali će pažljiv čitalac primijetiti da je Miltonov narativ isprepleten pojmovima i pogledima koji nipošto nisu drevni, već pjesniku suvremeni. Milton se slaže sa anahronizmima. Biblijski likovi znaju da postoji teleskop; čuli su i za otkriće Kolumba i pominju Indijance koje je vidio na novootkrivenom kontinentu. A kada sile pakla traže sredstva da se izbore sa nebeskom vojskom, izmišljaju barut i pucaju iz topova!

U pjesmi su pomiješane sve istorijske ere. Near legendarna istorija Izrael opisuje događaje Trojanskog rata, rimsku istoriju i sudbinu Julija Cezara, imena drevnog britanskog kralja Utera, srednjovekovnog kralja Karla Velikog, italijanskog naučnika Galileja („mudrac iz Toskane“). Poezija Izgubljenog raja ima doseg širom svijeta. Penjući se na visoku planinu, Adam, u pratnji arhanđela Mihaila, vidi

Prostranstvo na kojem su se digli gradovi

U staro i novo doba,

Glavni gradovi zloglasnih država,

Iz Kambalua, gdje je vladao kan Kataija,

Iz Samarkanda, gde teče Oka,

Gdje je Tamerlanov ponosni tron,

A do Pekinga - veličanstvena palata

kineski carevi; poslije

Slobodno su se oči Praoca raširile

U Agru i Lagor - gradove

Do zlatnog Hersoneza; a tu

Gdje je živio perzijski kralj u Ecbatani,

A kasnije je Šah vladao u Isfahanu;

Moskvi - moć ruskog cara,

I u Vizantiju, gde je sultan sedeo...

Moramo da odsečemo ovu listu u sredini - tako je duga. Ovo je samo prolog onoga što bi se moglo nazvati Miltonovom filozofijom istorije, koju je pesnik stavio u usta arhanđela Mihaila. Arhanđeo pokazuje Adamu budućnost ljudske rase. Isprva mirni rad seljaka i pastira, ali odjednom idiličnu sliku zamjenjuje strašni prizor prve smrti: brat je ubio brata. U životu čovečanstva vlada smrt: jedni su ubijeni okrutnim nasiljem, drugi

Vatra, voda i glad; jako puno

Proždrljivost, razvrat; generirati

To su ozbiljne bolesti...

Poroci sve više preuzimaju čovječanstvo. Neki se prepuštaju zadovoljstvima, drugi su opsjednuti borbenošću. Doći će vremena, arhanđel najavljuje, kada

Samo će gruba sila biti poštovana,

Njena herojska hrabrost će se uzeti u obzir

I hrabrost. Pobeđivati ​​u bitkama

Pokori narode i plemena,

Vratite se s plijenom, gomilajući se

Što više leševa - to je kruna

Slava koja dolazi. Svako ko je mogao

Ostvarite trijumf, oni će slaviti

Pobjednički heroj, oče

Ljudske rase, potomaka bogova

Pa čak i Bog, ali su istinitije

Zaslužuju titulu krvopija

I pošasti čovečanstva; ali

Slava će se naći na Zemlji

I lovorike, i nosioci zasluga

Autentično - zaborav će progutati.

Arhanđel predviđa kaznu koju će Bog poslati grešnom ljudskom rodu - globalni potop; prorokuje o pojavi sina Božijeg - Hrista, koji će svojim mukama iskupiti grijehe ljudi. Ali veliki primjer mučeništva za spas čovječanstva koristit će crkveni ljudi - oni će doći kao

žestoki vukovi, prihvativši

Lik pastira, i okret

Svete nebeske uredbe za dobrobit

Pohlepa i ponos, zamagljivanje

Lažima i obmanama doktrina

I praznovjerje - Istina...

Međutim, doći će vrijeme kada će laž, nasilje, lažna učenja – sve ono što sprječava ljude da žive, biti bačeno u prah.

Na kraju krajeva, cela Zemlja će tada postati Raj,

Eden daleko nadmašuje

Beskonačnost srećnih dana.

Pošto je naučio veličinu i mudrost božanstva, Adam odlučuje da živi u poslušnosti svojoj volji. Arhanđel ga uči:

Život... niti ljubav

Nema potrebe za prezirom. Uživo

Bože...

Adam se slaže sa ovim. Završni dio pjesme prožet je duhom poniznosti i poniznosti, ali se i u njemu probija karakteristična Miltonova nota:

Sad sam shvatio

Šta patiti za istinu znači podvig

Ostvarite i najveću pobjedu

Daleko od toga da smo iscrpili bogatstvo ideja pesme. Naš cilj je bio pomoći da se približimo pravo značenje djela koja na prvi pogled izgledaju daleko od pitanja koja se tiču ​​čovječanstva u naše vrijeme. Pažljiv čitalac otkriće duboki značaj Miltonove poezije, nezavisnost autorovih sudova, koji je biblijskom pričom izrazio svoje shvatanje života, koje se u mnogo čemu ne poklapa sa značenjem Biblije.

Stvarajući pesmu, Milton se oslanjao na vekovnu tradiciju epske poezije. Ako su najstarije epske pjesme bile proizvod narodne umjetnosti, onda je u kasnijim vremenima nastao ne narodni, već književni ep, čiji je početak postavio starorimski pjesnik Vergilije. Milton je poznavao drevnu i novu poeziju, postavio je sebi cilj da oživi klasičnu formu epa. Ali vremena napredne civilizacije za to su bila nepovoljna. U Miltonovoj pesmi, sa umetničke tačke gledišta, postojala je i kontradikcija. Antički ep je bio izraz kolektivne svijesti naroda. Knjiga ili književni ep nosili su neizbrisiv pečat autorove individualne svijesti. Trebalo je imati tako moćnu individualnost, koja je bila svojstvena Miltonu, da bi se stvorilo djelo tako velike poetske snage, koje tako u potpunosti izražava eru i njene kontradikcije, kao što je Izgubljeni raj.

Stil pesme je uzvišen. Govori likova zvuče veličanstveno i svečano. Svaki od njih je poduži monolog prožet patosom, za svaku lice koje govori potpuno svjesni značaja događaja koji se dešavaju. Miltonova veličanstvena elokvencija ima, međutim, različite tonalitete. Lako se u to uvjeriti upoređujući bijesne sotonine pozive, spore Božje govore, poučan ton priča o arhanđelima, Adamove monologe punog dostojanstva, nježan govor Eve. Pritom napomenimo da se Sotona, kao vođa palih anđela, odlikuje pravim zapaljivim govorom, ali, djelujući kao zmija - zavodnik Eve, otkriva osebujnu logiku i lukavstvo kušača.

Miltonovi pejzaži ostavljaju veliki utisak, veličanstveni su i ogromni, osećaju kosmički obim, tako da odgovaraju sadržaju pesme. Pjesnik ima izvanrednu maštu, snažnu maštu koja mu omogućava da šarenim opisima oboji srednje redove biblijske priče.

Mnogo, mnogo u Izgubljenom raju nosi pečat vremena kada je pesma nastala. Ali prava poezija pobjeđuje sve što je strano novim generacijama. A veličanstveni Miltonov stih u novom prijevodu Arkadija Steinberga, koji je prvi put objavljen 1976., odjekuje i nama u potpunosti.Ulazeći u svijet Miltonove poezije, kroz sve neobično i čudno za savremenog čitaoca, može se shvatiti značaj ideje dela i oseti veličinu ličnosti hrabrog pesnika-borca.

Iz knjige Food of the Gods autor McKenna Terence

Iz knjige Recenzije radova Marine Cvetaeve autor Tsvetaeva Marina

D. Reznikov "Pesma kraja" (87) Nije li značajno da u naše dane - dane potpune dekompozicije velike forme (lirske i epske pesme - u poeziji i romanu - u prozi), kada epska pesma, sa junacima i junakinjama, raspuštena i (privremeno ili tako nešto) ispala iz umetnosti, ne

Iz knjige Izgubljeni raj. Emigracija: pokušaj autoportreta autor Weil Petr

IZGUBLJENI RAJ U našem veku vlast pripada narodu. Bukvalno, figurativno i u bilo kom smislu. Za narod i radi toga se štampaju knjige, snimaju filmovi, komponuje muzika, crtaju se slike. Tiranija manjine povukla se pred diktaturom većine. Kako god

Iz knjige Rat i mit autor Zygar Mihail Viktorovič

Izgubljeni Majdan Maidan Nezaležnosti je sada prazan. Ovdje se ne vodi kampanja, ne dijele se leci, ne vijore se zastave. U potrazi za političkom aktivnošću krećemo se duž Hreščatika. Zaista, nasred ulice stoji čovjek sa megafonom, pored njega nekoliko

Iz knjige Novinski dan književnosti #139 (2008 3) autor Dnevnik književnosti

Aleksandar Dobrovolski PESMA SUSRETA *** Kiša, pod mesecom, mlečna. Ponoć ide u daljinu duše, kao hodnik - vječnost uzduž, a u tami srce kuca vodom o tebi, još nepoznatom... Čekam. Pod slanom zvezdom.

Iz knjige Milton - Izgubljeni raj autor Anikst Aleksandar Abramovič

Alexander Anixt "Milton - Izgubljeni raj" Godine 1667. objavljena je tvorevina koja je bila predodređena da odredi razvoj engleske poezije kroz nekoliko stoljeća: "začeto davno i kasno", priča o izgubljenom raju "Uzorci su odabrani davno: Homer, Virgil, Tasso i

Iz knjige Protiv entropije (Članci o književnosti) autor Vitkovsky Evgenij Vladimirovič

Povratak raja (Vondel i Milton) Postoje riječi u Bibliji, kao da su slučajno bačene... Otac Aleksandar Men Biblija i književnost XVII vekovima Biblija se sastavljala hiljadama godina, knjige su se dopunjavale, javljala su se sva nova pitanja, sve nove odgovore davali su patrijarsi, proroci,

Iz knjige Novine sutra 877 (36. 2010.) autor Tomorrow Newspaper

Aleksandar Prohanov PESMA O ZASTAVI Smrtna presuda, strašna plata. Izdajice su sjedile na prijestolju u Kremlju. Smjestili su se u Facetiranu odaju I tamo slave svoj dom. Uništili su moju zemlju. Užasna egzekucija je užasna vizija. krvave panjeve

Iz knjige Literaturnaya Gazeta 6326 (br. 22 2011) autor Književne novine

Nelicencirana pjesma Klub od 12 stolica Nelicencirana pjesma Pisac sjedi, nedruštven, Koljeno mu drhti. Na monitoru ispred njega visi neprolazno. Nakon što sam završio

Iz knjige Novine sutra 382 (13. 2001.) autor Tomorrow Newspaper

PUTIN: IZGUBLJENA GODINA (Sa sastanka vlade u senci) PREMIJER. Drage kolege, drugovi, prijatelji! Pozdravljam vas i pozivam na posao. Naš sastanak nije potaknut slučajnim ili oportunističkim razmatranjima. Razlog za danas

Iz knjige O smislu života autor Zbornik članaka o humanoj pedagogiji

Izgubljeni dan Jučer sam imao izgubljen dan. Desilo se nekako samo od sebe, ali sam uveče svim svojim bićem osetio da je ovaj dan za mene izgubljen.Čim sam se probudio, obuzele su me brige: svakakve životne teškoće, komplikacije i

Iz knjige Reader. Priručnik za najnovije literature sa lirskim i sarkastičnim digresijama autor Prilepin Zakhar

Sergej Kara-Murza Izgubljeni razum (Moskva: Algoritam, 2005) U ruskoj političkoj nauci postoje četiri poznata Kara-Murza, i svi srodnici. Sudeći po poznatim politikolozima, ispada da je Kara-Murza mnogo više uobičajeno prezime u Rusiji nego, na primjer, Ivanov i Sidorov.

Iz knjige Otkrivenja Televizija autor Svobodin Aleksandar Petrovič

PJESMA O KYUKHLE-u V. Nepomnyashchiy "U Sankt Peterburgu ... svaka traka ima tendenciju da bude avenija." Kada sam prvi put naišao na ovu frazu, učinila mi se izuzetno izražajnom: sadržavala je ne samo izgled, već i duh meni najljepšeg grada na zemlji - grada moga

Iz knjige Novine sutra 13 (1062 2014) autor Tomorrow Newspaper

Izgubljeni raj Anastasia Belokurova 27. marta 2014. 0 Kultura Grand Budapest Hotel (SAD, 2014., režiser - Wes Anderson, glume - Ralph Fiennes, Tony Revolori, F. Murray Abraham, Saoirse Ronan, Adrien Brody, Edward Norton, Willem Dafoe, Jude Law , Léa Seydoux, Owen Wilson) Novo

Iz knjige Literaturnaya Gazeta 6457 (br. 14 2014) autor Književne novine

Život nije pesma M. Gorkog i A. Makarenko u dečijoj koloniji za beskućnike po Gorkom, 1928. Foto: RIA Novosti Postoje knjige koje nas prate celog života. Slike heroja, samog pisca postaju dio naše duše. Snovi o slobodi, jednakosti, bratstvu i

Iz knjige Literaturnaya Gazeta 6466 (br. 23 2014) autor Književne novine

Pesma o Rusiji Puškin Zaplet "Mrtvih duša", kao što znate, Puškin je predstavio Gogolju. I Gogolj ga je svojom ljubavlju prema verbalnoj igri, zanimanjem za "unutrašnji oblik" riječi iznio na vidjelo.