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Vortrag zum Thema: Burjatisches Heldenepos „Geser“

Folie Nummer 1

Beschreibung der Folie:

Folie Nummer 2

Beschreibung der Folie:

Relevanz Heldenepos"Geser" ist ein einzigartiges Denkmal der spirituellen Kultur der Burjaten. Dieses Epos wird nicht nur von den Burjaten, sondern auch von vielen anderen Völkern Zentralasiens als ihr eigenes angesehen. Das Epos ist unter den Tibetern, Mongolen, Tuwanern, Altaiern, Kalmücken und nordtibetischen Uiguren weit verbreitet. Geser ist zu einem Symbol der zentralasiatischen Gemeinschaft verschiedener Kulturen und Traditionen geworden. Die epische Geschichte von Gesar wird am Leben erhalten das Gedächtnis der Menschen bis zu unserer Zeit. Wenn die vor Tausenden von Jahren geschriebene Ilias und Odyssee nicht mehr von Geschichtenerzählern aufgeführt und von Mund zu Mund weitergegeben wurden, dann ist „Geser“ in der literarischen und folkloristischen Tradition zu uns gekommen.

Folie Nummer 3

Beschreibung der Folie:

In der burjatischen Folklore sowie in der Folklore anderer Völker der Welt gibt es Genres wie Märchen, Legenden und Legenden. Aber einen besonderen Platz nimmt das Heldenepos ein. Die Heldengeschichten der Burjaten heißen Uliger. Dies ist die höchste Errungenschaft der mündlichen Volkskunst der Burjaten. Uliger sind ein wesentlicher Bestandteil des epischen Erbes der Völker Sibiriens. Uligers sind russischen Epen etwas ähnlich. Uligers wurden nur vor einigen wichtigen Ereignissen durchgeführt: einer großen Jagd, einer langen Wanderung im Namen der Heilung der Kranken. Man glaubte, dass das Aufführen von Heldengedichten zur Einsicht der Blinden beitrage. Es gab auch Verbote für die Aufführung von Uligers: Es war unmöglich, sie tagsüber in Anwesenheit von Fremden aus reiner Neugier aufzuführen. Im burjatischen Heldenepos waren die Hauptfiguren wie in den russischen Epen Helden, die ihr Land verteidigten und sich auf eine Reise begaben. Fiktion wird in ihnen mit Elementen des wirklichen Lebens der Burjaten kombiniert: ihre Hauptbeschäftigungen (Viehzucht, Jagd), Lebensweise und Traditionen. In diesen wunderbaren Werken der mündlichen Volkskunst kommen die Merkmale des nationalen Charakters, die Traditionen der Burjaten klar zum Ausdruck, ihre beste Qualitäten: Pflichttreue, Heimatliebe, Furchtlosigkeit und Mut im Kampf. In Bildern epische Helden Die heroischen Ideale des Volkes sind verkörpert - die Ideale von Mut und Tapferkeit, Adel und Selbstaufopferung, Liebe zur Heimat. Diese Eigenschaften sind durch den ganzen Verlauf der historischen Entwicklung und durch den jahrhundertealten Kampf entstanden, den die Menschen führen mussten, um ihre Sippe, ihren Stamm vor Feinden zu schützen. Das Heldenepos der Burjaten wurde vom Volk geschaffen. Seine Schöpfer und Darsteller waren Leute aus dem einfachen Volk.

Folie Nummer 4

Beschreibung der Folie:

Schnarchend flogen die Pferde dem Sonnenuntergang entgegen. Generationen verehrten das Feuer und das Wort. Über die Geheimnisse seines Ursprungs schweigt Gesariad. Aber Nachkommen erinnern sich weise an Reiter, Von wo das uralte Licht der Güte strömt: Die große Stimme des nomadischen Morgens, Unsterbliche Lippen von Uligershin.

Folie Nummer 5

Beschreibung der Folie:

Die Darsteller von Uligern wurden Uligershins genannt. Die Uligershins waren sehr respektierte und verehrte Menschen. Normalerweise saßen sie auf weißem Filz, an der ehrenvollsten Stelle, unter den Ellbogen des Uligershin legten sie ein kleines Kissen-Olbok, daneben stellten sie eine Tasse Wasser. Nichts hätte die Aufführung des Epos stören sollen. Dies würde bedeuten, die Taten des Helden zu unterbrechen. Der Erzähler wurde sozusagen als Held wiedergeboren. Der Erzähler musste ein tadelloses Gedächtnis haben, damit er ohne Auslassungen und Verzerrungen, wie es die Tradition verlangt, riesige Epen mit Tausenden von Versen übermitteln konnte. Uliger konnte nicht reduziert, auf seine Weise neu gemacht werden. Seine Leistung wurde von Zuhörern bewertet, die den Inhalt der uligers gut kannten. Der Sänger musste eine klangschöne Stimme, ein Gehör für Musik, eine gute Wortbeherrschung und vor allem Begeisterungsfähigkeit haben. Der Erzähler gleichsam als Held reinkarniert, sich selbstlos dem Singen hingebend; Stimme, spezielle Intonationen, Gesten oder das Spielen der Khur vermittelten die Merkmale der Ereignisse, die sich im Epos abspielten. Einen solchen Zustand der Inspiration erreichte Uligershin nur vor Publikum, Uligers wurden durch melodisches Rezitativ aufgeführt oder gesungen. Die Aufführung des Uliger wurde von Mimik und Gestik begleitet. Und die Zuhörer nahmen uliger als eine Geschichte über reale Ereignisse wahr. Die bekanntesten uliger-Darsteller sind: Petrov, Toroev, Imegenov.

Folie Nummer 6

Beschreibung der Folie:

Die Logik des Mythos „Geser“ ist ein mythologisches Werk. Der Raum, in dem der Held agiert, unterliegt besonderen Gesetzen – den Gesetzen des Mythos. In dieser Welt gibt es keine Einteilung in Phantastisches und Reales, Naturphänomene und Gesellschaftsgesetze. Die ganze Welt ist belebt und ausgestattet menschliche Qualitäten: Monster nehmen das Aussehen von Menschen an, Himmel, Berge, Flüsse, Fische, Gras verhalten sich wie Menschen. Dies gilt auch für Himmlische.

Folie Nummer 7

Beschreibung der Folie:

Die Idee der Welt im burjatischen Epos "Geser" war dreidimensional: In der oberen, himmlischen Welt lebten Himmlische - Tengrii, unsterbliche Götter, die verschiedene Elemente befehligten und die gegensätzlichen Prinzipien verkörperten - Gut und Böse, Licht und Dunkelheit, also werden sie in gut und böse eingeteilt. Die Götter sehen äußerlich aus wie Menschen, haben ihre eigenen Familien, Herden, sind beschäftigt Hausaufgaben, Freunde finden und streiten, untereinander kämpfen, nach absoluter Macht streben, wodurch Atai Ulan, das Oberhaupt der bösen östlichen Götter, besiegt, in Stücke geschnitten und zu Boden geworfen wurde.

Folie Nummer 8

Beschreibung der Folie:

In der durchschnittlichen irdischen Welt leben gewöhnliche sterbliche Menschen, jagen, züchten Vieh, und sie kümmern sich nicht um die Himmlischen. Der epischen Legende nach sind die Himmelsgötter für alle Probleme verantwortlich, die die Menschen getroffen haben: Aus den zu Boden geworfenen Körperteilen von Atai-Ulan werden Monster geboren - Mangadhai, und das Böse kommt auf die Erde Die untere, unterirdische Welt wird vom bösen Erlik regiert. Hier leben Albino-Teufel.

Folie Nummer 9

Beschreibung der Folie:

Heldentaten von GeserIn unvordenklicher Zeit geschah es, dass sich beispiellose Krankheiten, Hungersnöte und Pest auf der Erde ausbreiteten, Kriege ausbrachen, Unglück und Probleme über die Menschen kamen. Buhe Beligte sollte als Mensch auf der Erde geboren werden und nicht in Gestalt eines Himmlischen zu den Menschen kommen.

Folie Nummer 10

Beschreibung der Folie:

zukünftiger Held wurde in der Familie eines siebzigjährigen Mannes und seiner sechzigjährigen Frau, die eigentlich die Tochter der Sonne war, geboren und erhielt den Namen Zurgay. Es war ein hässliches Kind: rotzig und räudig, aber schon drin frühe Kindheit manifestierte die magischen Fähigkeiten dieses außergewöhnlichen Babys. Seine irdischen Verwandten begannen über das große Schicksal des zukünftigen Helden zu spekulieren.

Folie Nummer 11

Beschreibung der Folie:

Schon als Zurgay in der Wiege lag, wurde ihm ein böser Schamane geschickt, der den Helden vernichten sollte. Das Baby kommt leicht mit dem Schamanen zurecht. Bald fertigt Zurgai selbst einen Bogen und baut aus Baumrinde ein Pferd, auf dem er gegen die bösen Dämonen Albins kämpft. Er bringt Bräute ins Haus: Zuerst gewinnt die Tochter des Khans und nach einer Weile ein anderes Mädchen, die Tochter des reichen Mannes, den Wettbewerb. Dank dieser Mädchen erschien Abai Geser den Menschen in seiner wahren Form als Held - der Befreier der Erde von bösen Dämonen. Es geschah so. Die Mädchen, die in seinem Haus lebten, beschließen herauszufinden, wo Zurgay sie am Morgen zurücklässt. Ihm folgend sehen sie ihn auf dem Berg in Gestalt eines Himmlischen unter den großen Zauberern und Magiern. Die Mädchen verstehen, dass dies nicht nur Zurgay ist, sondern Abay Geser.

Folie Nummer 12

Beschreibung der Folie:

Die Himmlischen schicken Geser ein magisches Pferd zu Hilfe, das sein treuer Helfer in gefährlichen Schlachten und Feldzügen sein wird. Das erste Kunststück von Geser ist der Kampf mit dem Riesen Lobsogolda-Mangadhay. Die bösen Reize der Frau dieses Riesen verwandeln Geser in einen Esel. Aber die Himmlischen helfen ihm, das frühere Aussehen von Abai Geser wiederzuerlangen. Der Kampf mit einem mächtigen Feind dauerte sechs Monate, und die Himmlischen blieben diesem Kampf nicht gleichgültig. Manzan Gurme hilft Geser und ihre Schwester Mayas Khara hilft seinem Gegner. Am Ende eines langen und hartnäckigen Kampfes gelingt es Geser, die Mangadhai zu besiegen.

Beschreibung der Folie:

In der Schlacht mit Kharaabal Mergen stirbt Geser, niedergeschlagen von gewaltigen schwarzen Streitkräften, die aus dem Osten kamen. Diese Kräfte wurden durch die Zaubersprüche von Kharaabal Mergen gerufen. Das prophetische Pferd Geser informiert die Frauen und Söhne seines Herrn über seinen Tod und hilft ihnen, ein magisches Heilmittel zu finden, das Geser wieder zum Leben erweckt. Geser vollbrachte viele andere Heldentaten. Er säuberte die Welt von Monstern und machte sie für die menschliche Existenz geeigneter.

Folie Nummer 15

Beschreibung der Folie:

Als Geser alle Feinde der Menschheit vernichtet, befiehlt ihm sein Vater, in den Himmel zurückzukehren, aber Geser weigert sich: Er liebte die Erde und ihre Menschen für immer. Die Burjaten haben eine Legende, dass diese Namen noch heute das Sayan-Gebirge schmücken und die Menschen an ihren großen Fürsprecher erinnern, der im Himmel geboren wurde, um die Unwahrheit auf Erden zu bestrafen und das bestialische Gesetz zu zerstören, das die Schwachen durch die Starken verschlingt.

Folie Nummer 16

Beschreibung der Folie:

Fazit: Geser wurde mit einer bestimmten, klar definierten Mission auf die Erde geboren: Er ist der Ausrotter des Bösen. Er zerstört die monströsen Mangadhays, die Krankheiten, Übel und Unglück auf der Erde säen und Menschen und Vieh verschlingen. Nachdem er die Mangadhays, heimtückische Khans und böse Schamanen zerstört hat, stellt Geser Frieden und Wohlstand auf der Erde her. Alle seine Handlungen zielen darauf ab, sein Heimatland, seinen Stamm und Clan vor außerirdischen Feinden und fremden Invasionen zu schützen. Wir können über eine Art mythologische Rolle des Helden sprechen: Unabhängig von den Wendungen der Handlung, unabhängig von den Besonderheiten nationaler epischer Traditionen, widersetzt er sich immer dem Chaos, dämonischen Mächten, stellt immer die harmonische Ordnung in der Welt wieder her.

Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:

1 Folie

Beschreibung der Folie:

Geser Geser Ochirova Tatyana Nikolaevna, Lehrerin für russische Sprache und Literatur, MHC MAOU-Sekundarschule Nr. 49, Ulan-Ude, Burjatien

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Beschreibung der Folie:

Geser Das Gedicht verherrlicht die Pflichttreue, stigmatisiert Verrat und Verrat. „Geser“ ist eine Liebeshymne für das eigene Land. „Lass den Feind nicht in deine Heimat, warte nicht auf ihn, sondern geh ihm entgegen, dort wird er besiegt“ – das ist eines der wichtigsten Motive dieser epischen Erzählung.

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Beschreibung der Folie:

Geser (Geser, Geser Khan) – eine Figur in der tibetischen Mythologie (Gesar, Kesar) und der Mythologie der mongolischen Völker, einschließlich der Burjaten (Abay Geser khubүүn); Der tibetische Prinz Gosylo, Dschingis Khan, Alexander der Große könnte als Prototyp von Geser dienen, und die Etymologie seines tibetischen Namens Kesar geht möglicherweise auf Caesar/Cäsar zurück. Er ist der Sohn des höchsten Gottes Hormusta (Khurmasty), der auf der Erde geboren wurde, um die Monster zu besiegen, die aus den Körperteilen von Atai Ulan erschienen.

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Beschreibung der Folie:

Im Zentrum der Legende stehen die Heldentaten des Helden Geser, eines Überirdischen, der auf die Erde herabgestiegen ist und in einer armen Hirtenhütte wiedergeboren wird, was nur ein in einer armen Familie geborenes „Menschenkind“ kann, so die Macher des Epos , verstehe die Bestrebungen der Menschen, "weibliche und männliche Tränen ..." Und als die Mächte des Bösen besiegt sind, weigert sich Geser, in den Himmel zurückzukehren und bleibt für immer ein Mann.

5 Folie

Beschreibung der Folie:

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Beschreibung der Folie:

Die Hauptfigur des Epos ist die Figur von Geser, dem Sohn einer himmlischen Gottheit, der in die Welt gesandt wurde, um die Mächte des Bösen zu bekämpfen. Im Laufe dieses Kampfes vollbrachte Geser zahlreiche Heldentaten. Die Handlung des Epos ist sehr unterhaltsam und voller Ereignisse. Jetzt gibt es drei Hauptversionen von "Geser": Burjatisch, Tibetisch und Mongolisch. Das Epos „Geser“ spiegelt die Träume der Menschen von einem idealen Königreich und einem gerechten Herrscher wider. Sampilow Ts.S. Skizzen zum Epos Geser

7 Folie

Beschreibung der Folie:

Geser ist nicht nur der zentrale Held des burjatischen Heldenepos, sondern auch die beliebteste Figur der burjatischen Folklore. In seinem Bild vereinen sich die besten menschlichen Eigenschaften und Qualitäten. Die Schöpfer des Epos sahen in Geser einen Helden mit einer erhabenen Seele und guten Gedanken, Geser geht dem Schicksal entgegen, voller Vertrauen in die Gerechtigkeit seines Schicksals. Er ändert seine Entscheidungen nicht und erreicht ausnahmslos sein Ziel. Geser ist treu in der Freundschaft, aber unnachgiebig im Kampf gegen Feinde. Nach dem Gewohnheitsrecht der Stammesgesellschaft begräbt Geser den besiegten Feind nach altem Brauch mit militärischen Ehren. Gleichzeitig sagt der Held: „Ich sollte mich nicht rühmen, dass ich den mächtigen Feind unterdrückt habe“, da er versteht, dass der Kampf noch nicht vorbei ist. Da der Kreis seiner Lieben hinter dem besiegten Gegner zurückbleibt, können sie versuchen, sich am Sieger zu rächen.

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Beschreibung der Folie:

Das Heldenepos „Geser“ existiert seit mindestens einem Jahrtausend. Es gilt zu Recht als eines der bedeutendsten Werke des weltweiten Heldenepos und wird als „Ilias Zentralasiens“ bezeichnet. Das Wohngebiet der burjatischen Stämme war in der Antike, im Mittelalter und in der Neuzeit ein fester Bestandteil der mongolischen Welt. Das Epos verkörperte anschaulich das Ideal eines Volkshelden, eines Verfechters von Wahrheit und Gerechtigkeit. Geser ist die beliebteste Figur in der gesamten Folklore der Burjaten, die Kinder nach Helden benannten, Sportspiele zu Ehren glorreicher Badegäste organisierten und reservierte Plätze verehrten. Deshalb wurde Geser zum Nationalhelden Burjatiens.

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Beschreibung der Folie:

Der burjatische „Geser“ hat bis heute die größte Originalität und Poesie bewahrt. Die Geschichtenerzähler, Gesershins genannt, erzählten die Geschichte den in der Jurte versammelten Burjaten nur nachts, einen "Zweig" (Teil) pro Nacht, wobei sie an der interessantesten Stelle unterbrachen. Das alles ging 10 Nächte hintereinander so. Die Gesershins erzählten nicht nur Geschichten, sondern es gab Elemente des Erzählens, Rezitierens und vor allem des Singens. Die Geschichtenerzähler hatten ein phänomenales Gedächtnis, prägten sich tausende poetische Zeilen ein und brachten uns damit bis heute einen künstlerischen Schatz. Alle Uligershins besaßen genealogische Informationen, schamanische Traditionen, waren Meister aller Melodien, zum Beispiel spielte Manshut Imegeev neun Tage lang 10.590 Zeilen.

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Beschreibung der Folie:

Der burjatische Dramatiker N.G. Baldano schuf nach 15 Jahren harter Arbeit die Grundlage dafür, dass das Heldenepos der Burjaten Eigentum der Völker Russlands wurde. In den poetischen Übersetzungen der Schriftsteller S. Lipkin und V. Soloukhin wurde es wiederholt in zwei Bänden auf Russisch veröffentlicht. Das Ballett "Son of the Earth" von Zh. Batuev, Illustrationszyklen von A. Sakharovskaya, Ch. Shonkhorov, D. Purbuev, "Epic Poem" des Komponisten B. Yampilov - dies ist eine unvollständige Liste von Werken, die von Künstlern und geschaffen wurden Literatur auf der Grundlage von "Geser".

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Beschreibung der Folie:

Als Kind zeigt der Junge wundersame Fähigkeiten, vernichtet verschiedene Dämonen, gewinnt den Reitwettbewerb um den Besitz des schönen Drugmo (Rogmo-goa, Urmai-goohon), den Thron und die Schätze von Lin. Dann erhält er ein wunderbares Pferd vom Himmel, erhält sein wahres majestätisches Aussehen und den Namen Geser (in den mongolischen Versionen - Geser-Khan, normalerweise bezeichnet als "der Herr von 10 Ländern der Welt, der Ausrotter von 10 Übeln in 10 Länder der Welt"). Der älteste Kern des Bildes von Geser ist ein vom Himmel herabgesandter Kulturheld, der die Erde von Monstern reinigt. In der mündlichen mongolischen Tradition (und in der burjatischen Version des Epos) erlangte Geser einen Ruf als Bezwinger von Dämonen und Monstern (Mangus).

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Beschreibung der Folie:

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Beschreibung der Folie:

Geser Khan ein kreatives Erbe Familie Rörich. Das Bild von Gesar Khan, dem legendären Helden der Epen der asiatischen Völker, nimmt nicht nur im künstlerischen Erbe, sondern auch in den Essays, Büchern von Nikolai Konstantinovich, in den wissenschaftlichen Arbeiten von Yuri Nikolaevich, in den Werken einen besonderen Platz ein von Elena Ivanovna, in der Arbeit von Svyatoslav Nikolaevich Roerichs. Schloss von Geser Khan. 1929. Anruf. 1944

Daran erinnern, dass die Kulturorganisation der Vereinten Nationen (UNESCO) seit 2003 diesen Status verschiedenen Kulturgütern im Rahmen ihres Programms „Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Kulturerbes“ zuweist. Die Liste solcher Status "immaterieller" Kulturgüter wird analog zu erstellt berühmte Liste UNESCO-Welterbestätten mit Schwerpunkt auf materiellen Objekten. An solchen zum Beispiel am Baikalsee.

In der Liste des „immateriellen Kulturerbes“ der UNESCO ist Russland derzeit nur mit zwei Objekten vertreten. Dies sind der "Kulturraum und die mündliche Kreativität der Semey - Old Believers of Transbaikalien" und das jakutische Heldenepos "Olonkho". Wenn Geser in die Liste aufgenommen wird, werden zwei der drei russischen Einrichtungen Burjatien vertreten.

Dieses Ereignis im kulturellen Leben der Republik und des Landes wirft jedoch eine Reihe von Fragen auf: Wird diese Initiative Russlands eine Antwort in der UNO finden? Was ist das burjatische Heldenepos „Geser“ im Allgemeinen? Inwieweit ist dieses Epos eigentlich russisch (burjatisch) und nicht mongolisch oder chinesisch (tibetisch)? und was speziell als „immateriell“ anerkannt werden sollte kulturelles Erbe Menschheit“ – ein „Haupt“-Text aus mehr als zehn ziemlich umfangreichen (jeweils 2 bis 50.000 Verse) burjatischen Uligern über Abai Gesar, die von Wissenschaftlern oder dem gesamten Kulturraum der Gesariada aufgezeichnet wurden? Das heißt, dies ist die darstellende Kunst der Uligershins (singen, schauspielern, spielen). Musikinstrumente usw.), und Bräuche, Rituale, die mit der Ausführung von Uligers verbunden sind, und spirituelles und materielles Wissen über die Natur und das Universum, das seit jeher im Epos übermittelt wird? Oder jedes der Elemente dieses Komplexes einzeln?

Es ist ziemlich schwierig, diese Fragen zu beantworten. Erstens wurde das Vermächtnis der Gesariada nicht vollständig untersucht und ist dem allgemeinen Leser tatsächlich weder in Burjatien noch in Russland oder in der Welt unbekannt. Zweitens ist es an sich schon so reich und vielfältig, dass jeder der zehn berühmtesten westburjatischen Uliger etwa mit der Ilias, „Der Ritter im Pantherfell“, „David von Sasun“, „Dzhangar“ oder „Geser“ gleichziehen kann „Oloncho“ . Und drittens gibt es auch politische Auseinandersetzungen um das Geser-Epos, die Probleme in den Beziehungen zwischen Russland und China im geopolitischen Sinne und nicht weniger akute Probleme im Zusammenhang mit der Loyalität oder Illoyalität der Burjaten gegenüber der Zentralregierung innerhalb Russlands betreffen, die UdSSR.

Beim Fluchtversuch erschossen

Ein wenig zur Geschichte der Streitigkeiten rund um das Epos „Geser“. Heutzutage ist es schwer vorstellbar, aber vor etwa 60 Jahren war das Unterrichts- und Museumsstudium der Folklore und Literatur der Burjaten in Bezug auf den Grad der Gefahr mit den Aktivitäten eines Spions oder einer extremistischen Organisation vergleichbar. In diesem Bereich gab es viele zerbrochene Leben, wissenschaftliche und politische Karrieren, und in einigen Fällen endete das Studium des Epos mit Gefängnis, Exil, Verbannung und sogar dem physischen Tod des Forschers.

In diesem Sinne ist die Geschichte des Journalisten Maxim Shulukshin bezeichnend, der zum Hauptopfer des politischen Kampfes um das Geser-Epos wurde. 1948 wurde Schulukschin zum „bürgerlichen Nationalisten“ erklärt und wegen „antisowjetischer Umtriebe“ im Djidalager in Zakamensk zu 10 Jahren Haft verurteilt.

Der führende marxistische Literaturkritiker in Burjatien, Mikhail Khahamaganov, der in den 1940er und 1960er Jahren als oberster politischer Gendarm der Philologie fungierte, hat im ersten Buch des Almanachs "Baikal" (herausgegebenes Organ des Schriftstellerverbandes der burjatisch-mongolischen ASSR ) gab seinen anderen Kollegen in der Literaturwerkstatt eine solche "Parteicharakterisierung".

„Eine der Waffen im Arsenal der bürgerlichen Nationalisten war das feudale Khan-Epos Geser, das sich durch seinen reaktionären, kosmopolitischen Inhalt auszeichnet“, schrieb Michail Chamaganow 1949. - Bürgerliche Nationalisten, die mit "Geser" zu tun hatten, verteilten die Funktionen, den sogenannten "Wirkungsbereich", streng untereinander. Der Nationalist Shulukshin schrieb laszive Artikel und machte den kosmopolitischen Inhalt von Geser populär. Letzterer berührte auch Sanzhiev (Buyanto Sanzhiev, Chefredakteur der Zeitung Buryaad-Mongoloi Unen, 1946 - Sekretär des burjatisch-mongolischen Regionalkomitees der KPdSU (b), Professor-Historiker - S.B.), berüchtigt für seine Ideologie Perversionen nationalistischen Charakters im Bereich der Geschichte. Balburov (Afrikan Balburov, Schriftsteller, in den 60-70er Jahren Chefredakteur der Zeitschrift Baikal - S.B.) bewunderte offen die blutigen, räuberischen Feldzüge von Dschingis Khan, Belgaev (Gombo Belgaev, 1938 - Vorsitzender des Präsidiums des Obersten Rates B. - M. ASSR, 1941 - Stellvertretender Vorsitzender des Rates der Volkskommissare B.-M. ASSR, 1946 - Direktor des burjatisch-mongolischen Forschungsinstituts für Kultur und Wirtschaft - S. B.) und Zugeev (N. D. Zugeev, wissenschaftlicher Sekretär von Giyali - S.B.) übernahmen hauptsächlich organisatorische Fragen im Zusammenhang mit der Popularisierung von "Geser".

Als solche Hinrichtungsartikel in der neu gegründeten Zeitschrift der burjatischen Parteischreiber veröffentlicht wurden, fielen in Jidalag regelrechte Schüsse auf "Kosmopoliten" und "Nationalisten". 1949 wurde Maxim Shulukschin von einem Konvoi „auf der Flucht“ erschossen.

Warum änderte sich die sowjetische Propaganda plötzlich von plus zu minus und der epische Held Geser, mit dem die burjatischen sowjetischen Dichter während des Zweiten Weltkriegs Soldaten und Kommandeure der Roten Armee verglichen, wurde plötzlich „ein Instrument der Ideologie des Panamerikanismus und des amerikanischen Imperialismus“ ?

Panmongolismus und „Eigenständigkeit“

So wurde Ende der dreißiger Jahre in der Burjatien-Mongolei der Panmongolismus zum Feind Nummer eins erklärt, der sich plötzlich von einer „progressiven antiimperialistischen (antibritischen, antientinischen) Strömung“ in eine „bürgerlich-nationalistische Bewegung“ verwandelte im Dienste der japanischen Imperialisten." In denselben Jahren wurde die damalige politische und kulturelle Elite Burjatens, sowohl vorrevolutionär als auch parteilich, systematisch gesäubert. Aber bei alledem war das Epos "Geser" durchaus in den Kontext der sozialistischen Ideologie integriert.

Mitte der 1930er Jahre wich die Doktrin der Bildung einer „Weltrepublik der Sowjets“, die auf der Theorie der „permanenten Revolution“ von Leo Trotzki basierte, schließlich einer anderen „marxistischen“ (eigentlich stalinistischen) Theorie des „Aufbaus des Sozialismus“. in einem einzigen Land" aus eigener Kraft. Somit hörte die spezifischere Doktrin der Bildung der riesigen burjatisch-mongolischen SSR innerhalb der UdSSR (mit der Annexion der MVR und der Inneren Mongolei durch China) auf, die Außenpolitik zu dominieren. Sovietunion nach China und in die Mongolei.

Gleichzeitig das grandiose Lenin-Stalin-Experiment, Neues zu erschaffen nationale Kulturen und Identitäten (einschließlich "Buryaten", "Buryat-Mongols" als etwas, das von den Mongolen völlig getrennt ist) in Burjatien wurde von der Schaffung der modernen burjatischen Literatursprache begleitet, einer neuen Schrift für die Burjaten, die eher auf dem Latein als auf der Vertikalen basiert Mongolisches Alphabet. Die lexikalische Grundlage der neuen künstlich geschaffenen Sprache war nicht der mit den Khalkhas fast identische Tsongol-Dialekt, sondern der davon entferntere Khorin-Dialekt.

Zunächst war das burjatische Heldenepos „Geser“ perfekt in ein solches Konzept integriert, dessen „Marke“ als einzigartiges Eigentum der neuen burjatischen sozialistischen Nation auf internationaler Ebene geschaffen und „beworben“ werden musste. Glücklicherweise gelang es sogar den vorrevolutionären burjatischen Wissenschaftlern Tsyben Zhamtsarano und Matvey Khangalov sowie den sowjetischen Folkloristen Sergei Baldaev und Ilya Madason, unschätzbares kulturelles Material wissenschaftlich zu fixieren: eine große Anzahl verschiedener Uliger über Geser. Glücklicherweise existierten sie noch Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts in der mündlichen Überlieferung der Irkutsker Burjaten, frei von buddhistischem Einfluss. Diese Wissenschaftler haben es geschafft, den letzten Atemzug der ausgehenden religiösen und kulturellen Tradition der mündlichen Überlieferung des alten Wissens über die irdische und himmlische (heilige) Welt aufzuzeichnen und uns zu übermitteln.

Erinnern Sie sich daran, dass alle bekannten (in mongolischer Schrift) geschriebenen ostburjatischen (Khorin) uligers und die mongolische Version des 1715 in Peking veröffentlichten Epos in stark gekürzter Form existierten, isoliert von den ursprünglichen Aufzeichnungen von Werken über Geser und eindeutig unterlagen ideologische buddhistische Verarbeitung. Außerdem hatten sie im Gegensatz zu den voluminösen poetischen westburjatischen Uligern ein kleines Volumen und waren in Prosa geschrieben.

Ende der 1930er Jahre wurde die mit Marschall Tukhachevsky selbst „verbundene“ internationale „panmongolische und projapanische Spionageorganisation“ besiegt, deren Anführer angeblich der ehemalige mongolische Premierminister Genden, der erste Sekretär des burjatischen Mongolisches Regionalkomitee der KPdSU (b) Mikhei Yerbanov und der Bevollmächtigte der UdSSR in der MPR, autorisiert vom Zentralkomitee der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki in der Mongolei Ruben Tairov. Danach wurde in der burjatischen Mongolei der Aufbau einer „national in der Form und sozialistisch im Inhalt“ einer neuen burjatischen Kultur fortgesetzt. Möglichst anders als die übliche mongolische Kultur.

Bildungsministerium der Region Irkutsk

MBOU Alar-Medium allgemein bildende Schule benannt nach P. P. Batorow

Internationales Fest- Wettbewerb

"Ökologische Folklore der Völker der Welt"

"Das burjatische Epos "Geser" - eine Hymne an den Menschen, eine Hymne an die Erde - im Namen der Rettung von Leben auf ihr"

Erstellt von: Maraktaeva Svetlana Nikolaevna -

Lehrer Burjatische Sprache und Literatur

Mit. Alar

2012

Ethno-ökologische Aspekte in der Erforschung des burjatischen Epos „Geser“.

Einer der Widersprüche moderne Ära ist der immer tiefer werdende Widerspruch zwischen Gesellschaft und Natur. In diesem Zusammenhang kommt der zielgerichteten Arbeit der Schule zur Bildung der ersten Konzepte einer ökologischen Kultur in der jüngeren Generation eine äußerst verantwortungsvolle Bedeutung zu.

In diesem Fall sollte die Umwelterziehung ein integrales System sein, das alle Aspekte der menschlichen Tätigkeit abdeckt. Sie soll die Bildung eines Weltbildes des Menschen zum Ziel haben, das auf seiner Einheit mit der Natur und auf der Ausrichtung seiner Kultur und aller praktischen Tätigkeiten nicht auf die Ausbeutung der Natur und nicht einmal auf ihre Erhaltung in ihrer ursprünglichen Form, sondern auf ihre Entwicklung beruht , die in der Lage ist, zur Entwicklung der Gesellschaft beizutragen.

Es ist notwendig, den Widerspruch zwischen Gesellschaft und Natur aufzudecken, Wege zu finden, diesen Konflikt zu lösen.

Eine unschätzbare Hilfe im Prozess der Umwelterziehung kann der Rückgriff auf die Folklore als unerschöpfliche Quelle der Weisheit der Menschen in ihrer Beziehung zur Natur sein. Eines der Genres der Folklore ist uliger.

Das Heldenepos "Geser" ist ein einzigartiges Denkmal der spirituellen Kultur des burjatischen Volkes. Er wird mit einem riesigen Fluss verglichen, der sich über ganz Zentralasien und den Fernen Osten ergossen hat.

Uligers stellen allegorisch, bildlich Objekte und Phänomene der umgebenden Realität dar. Das Schöne an Uligern, Märchen, Mythen und Legenden für Kinder jeden Alters ist, dass sie es Ihnen ermöglichen, den Schleier des Mysteriums über einem bestimmten Objekt oder Phänomen zu lüften.

Die meisten Uliger haben eine ökologische Ausrichtung, obwohl dies auf den ersten Blick nicht immer auffällt.

„... Er wurde geboren, sagen sie, in alten Zeiten, als der erste Baum blühte, als die mächtigen Hirsche kalbten, er wurde geboren, sagten sie, als der dicke Baum noch ein Busch war, als ihre älteren Khans noch drinnen waren die Wiege, er wurde geboren, heißt es. Als der Angara-Fluss, noch breit, wie ein Strom floss, Als der Abarga, ein riesiger Fisch, noch ein Jungfisch war, wurde er geboren, sagt man ... "

Tragisch und triumphal ist das Schicksal des großen Epos. Dank der Geschichtenerzähler, die die bezaubernde Kraft der Volksdichtung besaßen und sie von Generation zu Generation weitergaben, ist Geser heute bei uns.

Die ganze Erzählung ist von einem epischen Lebensverständnis durchzogen: Die Opposition des antiken Kollektivs gegen die Außenwelt vollzieht sich in einem titanischen Kampf mit feindlichen Kräften, und dieser Kampf liegt von Anfang an ganz auf den Schultern der uliger mergen (bator ). Die Erfüllung dieser Mission ist immer verbunden mit dem Aufbruch des Helden aus seiner Heimat, mit seiner langen Reise und seinem langen Aufenthalt auf fremder Seite. Vor ihm gibt es Hindernisse, eines schwieriger als das andere, der Feind ersetzt den Feind und verzögert das Erreichen des Ziels. In den Beschreibungen aller Arten von Straßentests, dem Kampf des Helden mit feindlichen Mächten, Naturbildern erhebt er sich in all seiner Erhabenheit und unberührten, strengen Schönheit. antike Welt, in deren Weite sich epische Ereignisse abspielen: Heldentaten werden vollbracht, feindliche Festungen zerschmettert, böse Feinde und mythische Monster vernichtet. Die epische Welt der Uligers ist voll helle Farben Trompetentöne: In den hohen Bergen, in der weiten Tamsha-Steppe, kreuzen sich die Wege epischer Helden und ihrer ewigen Feinde, der Mangadkhans. Der Kampf zwischen ihnen ist titanisch. Stammesgenossen werden in den Orbit dieser mächtigen Konfrontation gezogen, wundersame Kräfte und himmlische Gottheiten werden zu Hilfe gerufen. Die Welt der uliger Bilder ist reich und vielseitig: In das epische Geschehen sind neben den Hauptfiguren viele Charaktere involviert: Einige von ihnen bilden das Umfeld des epischen Helden, andere sind das Lager von Mangadhays und anderen Gegnern gegenüber ihn. In dieser bunten, hässlichen Welt nehmen Tiere ihren Platz ein und spielen eine aktive Rolle. Diese Charaktere sind auch in Gruppen von freundlichen und feindlichen Helden unterteilt.

In den Uligern vom Typ "Alamzhi Mergen" spiegeln sich die totemistischen, animistischen Vorstellungen der Antike in verschiedenen Formen der bildlichen Verkörperung des Fetischismus wider. Die Personifizierung der Natur, zoomorphe und anthropomorphe Charaktere, das Bild von Menschen in Uligern sind Stufen in der allmählichen Entwicklung der innersten Bedeutung verschiedener Dinge und Phänomene. Alles, was existiert – Lebewesen, Objekte und Phänomene der Natur – ist in uliger mit Gefühl und Vernunft ausgestattet und handelt unter realen Lebensbedingungen. Hier haben wir es mit der Übertragung menschlicher Eigenschaften auf die ihn umgebenden Wesen zu tun – ein Versuch, das Unbekannte mit Hilfe des Bekannten zu erklären.

Die Uliger zeigen das Bild eines belebten Berges, der zur Zuflucht des verstorbenen Helden wird und seinen Körper bis zu einer bestimmten Zeit bewahrt. Das Bild eines „lebenden Berges“ ist in archaischen Geschichten präsent, in denen eine Schwester ihren Bruder rettet, nachdem sie seinen Verlobten, den Aufersteher, erhalten hat. Dieses Bild basiert zweifellos auf der Lebenserfahrung der antiken Träger des Epos. Der Berg in Uligers wird auch als schwieriges Hindernis im Weg des Helden gezeigt. Die Erfahrung und kognitiven Fähigkeiten einer Person, die sich im Prozess der langfristigen Arbeitstätigkeit entwickelt haben, im Zuge der Beherrschung der umgebenden Natur, des Verständnisses ihrer Gesetze, der Welt der Dinge und Phänomene. Ein Wunderstein, ein Heilbaum, lebendiges Wasser haben nach seinen Vorstellungen wundersame Eigenschaften - mit ihrer Hilfe kann man unter Umständen Tote wiederbeleben und Kranke heilen. Zum Beispiel kann ein Stein Glück bringen, den Leidenden helfen, Glück schenken.

Der Uliger besingt das Wasser mit seinen universellen Eigenschaften. Es wird als lebendiges Wasser bezeichnet – „ewiges schwarzes Wasser“ (munheung hara uhen), - Tote, Kranke wiederbeleben,stärkende Kraft. Solches Wasser ist auf dem Gipfel eines hohen Berges in vollem Gange, ein Baum und Heilkräuter wachsen in der Nähe.

Das Epos spiegelt auch die Feuerverehrung der Burjaten wider. In den Anfängen der Uliger heißt es, wie der Held ein Haus baut, den Ofen heizt, der Rauch aus dem Schornstein zum Himmel aufsteigt. Das Element Feuer ist im Bild von Gal - Dulme - Khan verkörpert. Die Bilder von Wäldern, Flüssen, Seen und Bergen erscheinen in Uligers im Stadium der "Verzweigung" des Bildes in der Person ihrer Besitzer - zoomorphe und anthropomorphe Kreaturen.

Einen großen Platz in den Ideen der Menschen der fernen Vergangenheit nahmen der Himmel und himmlische Phänomene ein. Der alte Mensch vergeistigte die Sonne, den Mond, die Sterne, den Schnee, den Regen, den Donner und den Blitz. Der Himmel wurde als eine Art höheres Wesen betrachtet, das den Lauf des Lebens und die Art der Ereignisse auf der Erde vorbestimmt, sowohl geistig als auch materiell. Andere Helden der Uliger erhalten gleichsam wie Geser einen himmlischen Ursprung. Durch das Zeichnen von Bildern des Lebens im Himmel stellen die Uligershins die irdische Ordnung wieder her, die mit dem Leben, den Bräuchen und den Bräuchen der Menschen übereinstimmt. Die Bilder der zoomorphen Freunde des Helden, seines wundersamen Assistenten, erscheinen hauptsächlich in Geschichten über heroisches Matchmaking. Freunde sind Ameisen, Schildkröten, Hunde, Vögel. Der Quappenfisch, dessen anthropomorphes Gegenstück der Dalai Bayan Khan ist, wurde der Zwillingsassistent der Heldin in Alamzhi Mergen. Gerettete oder gezähmte Tiere übertreffen den Helden in manchen Eigenschaften, spielen ihm gegenüber aber dennoch eine untergeordnete Rolle. Zu den zoomorphen Gegnern des Helden gehören die Feinde der von ihm geretteten Tiere: ein Bär, ein Wolf, ein bunter Vogel.

Die Verschmelzung von Natur und Mensch kommt in Legenden über die Besitzer (Ezhins) von Flüssen, Bergen, Wäldern, Flüssen und Ortschaften zum Ausdruck. Sie treten als starke und mächtige Menschen auf: Grauer Baikal, die schöne Angara, die mächtigen Irkut usw. Auf der Erde ist Geser wiedergeboren und lebt im sonnigen Land der Lerchen, das in allen charakteristischen Zügen an die sibirische Region erinnert. Taiga, wo Zedern und Lärchen wachsen, gibt es Arshans - Heilquellen. Wo Rehe, Rothirsche, Hirsche, Elche leben. Beschreibt die Hügel und Steppen, in denen sie grasenSchafherden, Kuhherden,Pferdeherden, der Baikalsee, der Lena-Fluss werden erwähnt.

Im Kampf gegen Rivalen setzt Geser keine heroischen Rüstungen und Waffen ein, die "von oben" herabgesandt werden, sondern seinen natürlichen Einfallsreichtum und seine irdischen Werkzeuge. Die Stärke von Geser während der Kämpfe mit den Mangadhays liegt nicht in seinen mächtigen körperlichen Fähigkeiten, sondern in seiner untrennbaren Verbindung mit der Erde, den Menschen, die auf ihr leben. In den schwierigsten Momenten kommen Gesers irdische Frau, irdische Kinder und irdische Brüder Geser zu Hilfe. Sie retten ihn, indem sie sich nicht mit dem göttlichen, ewig lebendigen Wasser von der Spitze des Weltbergs waschen, sondern mit dem Wasser irdischer Quellen, Heilquellen, die mit Taiga-Heide (Wacholder) beräuchert werden.

Malerische Naturbilder, Taiga, uneinnehmbare Felsen, Steppen, reißende Flüsse, der Baikalsee, mit Nadel- und Laubbäumen bewachsene Baikalberge werden realistisch beschrieben.

So ist das burjatische Epos „Geser“ im Wesentlichen eine Hymne an den Menschen, eine Hymne an die Erde – im Namen der Rettung von Leben auf ihr.

„... Er wurde geboren - Rose auf dem Land der Heilung, der Ernährung, mit unzähligen Lämmern. Er ließ sich als Meister im Land der Heilung, Heilung, mit unzähligen Kindern nieder. Er wurde als Besitzer eines blühenden, wunderschönen Landes geboren, das von der Mondseite geweht wurde. Er wurde als Besitzer eines grünen, blühenden Landes von der Sonnenseite geboren, angefacht von ... “(aus dem Epos„ Alamzhi Mergen “).

“Geser” ist eine Liebeshymne für das eigene Land. “ Lassen Sie den Feind nicht in Ihr Heimatland, warten Sie nicht ihn, sondern gehe ihm entgegen, dort wird er besiegt werden “- das ist eines der wichtigsten Motive dieser epischen Geschichte.

Burjaten immer respektvoll gegenüber der Umwelt, immer bestrebt, alles im Einklang mit der Natur zu tun. Auf der Grundlage von Burjatische Traditionen, in diesem Fall, am Beispiel des Epos, bringe ich Kindern bei, die Natur zu respektieren. Diese einfachen Postulate des Verhaltens im Schoß der Natur müssen von allen beachtet werden:

1. An heiligen Orten, an denen Kulte für die Besitzer dieser Orte durchgeführt werden, dürfen keine wilden Tiere getötet und keine Bäume gefällt werden. Hier leben die Geister unserer Vorfahren. In unserem Dorf ist dies der Berg Sorgotoy, besondere Ritualorte - Ubgete (jeder Clan hat seinen eigenen Platz).

2. Unsere Vorfahren hielten es für eine große Sünde (ehe Seher), einen Baum unnötig zu fällen, Müll ins Wasser zu werfen, die Erde ohne besondere Notwendigkeit umzugraben (den Besitzer dieses Ortes um Erlaubnis zu fragen, d.h. vom Spirituosen). Die Grundregel, die von allen beachtet werden muss: "Nehmen Sie der Natur nicht mehr als nötig."

Am Beispiel der Traditionen der burjatischen und russischen Völker bringe ich die Kinder zu dem Schluss, dass diese Volksweisheit in unserer Zeit befolgt werden kann und sollte.

„Für diejenigen, die seit ihrer Kindheit taub für die Natur waren, die in ihrer Kindheit kein aus dem Nest gefallenes Küken aufhoben, die Schönheit des ersten Frühlingsgrases nicht entdeckten, dann einen Sinn für Schönheit, einen Sinn für Poesie , und vielleicht wird sogar die einfache Menschheit kaum erreicht.“ - V. A. Sukhomlinsky.

Liste der grundlegenden und weiterführenden Literatur

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Website geo.ru

Website "Netzwerk kreativer Lehrer der burjatischen Sprache" Naydal ".

Website "Netzwerk kreativer Lehrer der burjatischen Sprache" - "Khuramsha"

Illustrationen zum Heldenepos „Geser“