Դանթե իտալերեն թարգմանությամբ։ Դանթեի «Աստվածային կատակերգություն»՝ տեքստ, ադապտացիաներ, մեկնաբանություններ

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Աստվածային կատակերգություն (իմաստներ)։ Դանթեն պատկերված է Աստվածային կատակերգության կրկնօրինակը ձեռքին՝ Դժոխքի մուտքի մոտ, այս ... Վիքիպեդիա

Աստվածային կատակերգություն- «Աստվածային կատակերգության» առաջին էջը Աստվածային կատակերգությունը (իտալ. Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1308-1321 թվականներին։ Բովանդակություն 1 Պատմություն ... Վիքիպեդիա

Աստվածային կատակերգություն-տես Դանթե... Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Աստվածային կատակերգություն (հեռուստախաղ)

Աստվածային կատակերգություն (պիես)- Աստվածային կատակերգություն ... Վիքիպեդիա

Աստվածային կատակերգություն (ֆիլմ)- Աստվածային կատակերգություն Ժանր հեռուստատեսային Ռեժիսոր Ս. Օբրազցով Գլխավոր դերում Կինոընկերություն Gosteleradiofond Տևողությունը 91 րոպե ... Վիքիպեդիա

Աստվածային կատակերգություն (այլ կերպ ասած)- Աստվածային կատակերգություն. Աստվածային կատակերգությունը Դանթե Ալիգիերիի բանաստեղծությունն է: «Աստվածային կատակերգություն» (ներկայացում) ներկայացում է Իսիդոր Շտոկի պիեսի հիման վրա, որը բեմադրվել է Պետական ​​ակադեմիական կենտրոնական տիկնիկային թատրոնի կողմից։ Ս. Վ. Օբրազցովա... ... Վիքիպեդիա

Քավարան (Աստվածային կատակերգություն)- Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Քավարան (իմաստներ): Քավարանի հատակագիծը. Ինչպես դրախտի դեպքում, նրա կառուցվածքը 2+7=9+1=10 ձևն է, և տասը շրջաններից յուրաքանչյուրն իր բնույթով տարբերվում է մնացած ինը ... Վիքիպեդիա

Դանթեն և նրա աստվածային կատակերգությունը ժողովրդական մշակույթում- Դանթե Ալիգիերին և, մասնավորապես, նրա «Աստվածային կատակերգությունը» ստեղծագործության գլուխգործոցը յոթ դար շարունակ ոգեշնչման աղբյուր են հանդիսացել բազմաթիվ արվեստագետների, բանաստեղծների և փիլիսոփաների համար։ Ամենաբնորոշ օրինակները բերված են ստորև ... Վիքիպեդիա

Դրախտ (Աստվածային կատակերգություն)- Դանթեն և Բեատրիսը խոսում են իմաստության ուսուցիչների հետ՝ Թոմաս Աքվինացին, Ալբերտ Մեծը, Լոմբարդացին Պետրոսը և Բրաբանտի Զեգերը Արևի ոլորտի վրա (որմնանկար՝ Ֆիլիպ Ֆ... Վիքիպեդիա

Դժոխք (Աստվածային կատակերգություն)- Գուստավ Դորեի փորագրությունները, որոնք պատկերում են Աստվածային կատակերգությունը (1861, 1868); այստեղ Դանթեն կորել է Դժոխքի Կանտո 1-ում ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Աստվածային կատակերգություն, Դանթե Ալիգիերի. Իտալերենից թարգմանությունը՝ Մ.Լոզինսկու: Հավելվածը պարունակում է Ի.Ն.Գոլենիշչև-Կուտուզովի հոդվածը Դանթեի «Աստվածային կատակերգության» մասին։ Իտալացի մեծ բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) բանաստեղծությունը… Գնել 1500 ռուբլով
• Աստվածային կատակերգություն, Ալիգիերի Դանթե. 1998 հրատարակություն։ Անվտանգությունը գերազանց է։ Իտալացի մեծ բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) «Աստվածային կատակերգությունը» պոեմը XIV դարի անմահ հուշարձան է, որը ամենամեծ…

«Աստվածային կատակերգությունը» իտալական գրականության ամենամեծ հուշարձանն է, գիտական, քաղաքական, փիլիսոփայական, բարոյական, աստվածաբանական գիտելիքների իսկական միջնադարյան հանրագիտարան։

«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ.՝ Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1308-1321 թվականներին։

Սա մարդկային հոգու այլաբանական նկարագրությունն է՝ իր արատներով, կրքերով, ուրախություններով ու առաքինություններով։ Սրանք կենդանի մարդկային պատկերներ են և վառ հոգեբանական իրավիճակներ։

Արդեն յոթ դար է անցել անմահ աշխատանքՄեծ Դանթեն ոգեշնչում է բանաստեղծներին, արվեստագետներին, կոմպոզիտորներին ստեղծել բազմաթիվ արվեստի գործեր:

Ըստ կաթոլիկական հավատալիքների՝ անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

աուդիոգիրք իտալերեն

Թողարկման տարեթիվ: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Կատարող: Librivox-ի կամավորներ
Ժանրը:Բանաստեղծություն
Հրատարակիչ: LibriVox
Լեզու:Իտալական
Տեսակ:աուդիոգիրք
Աուդիո կոդեկ. MP3
Աուդիո բիթային արագություն. 128 կբիթ/վրկ
Չափը: 588 ՄԲ
Նկարագրություն:«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ. Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1307-1321 թվականներին։

Վաղ միջնադարի արևմտյան երկրներում առասպելների և լեգենդների համաձայն, անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ իրենց մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։

La Divina Commedia, originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale եւ una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche՝ Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi cartteristici della letteratura e dello stile medievali (իսկական կրոնական, նուրբ բարոյականություն, լեզվական և ոճային բասատի sulla percezione visiva e immediata delle cose), տենդը մի una rappresentazione ampia e drammatica della della realta dallna, Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Դժոխք՝ Canti I-V - Ալեսիա
Դժոխք՝ Canti VI-X - Անդրեա Բելինի
Դժոխք՝ Կանտի XI-XV - Աննա Մարիա
Դժոխք՝ Կանտի XVI-XX - Մարիա Բորգոսես
Դժոխք՝ Canti XXI-XXV - Դանիելե
Դժոխք՝ Canti XXVI-XXX - Ֆրանչեսկո
Դժոխք. Canti XXXI-XXXIV - Ալեսիա
Մաքրիչ՝ Canti I-V - Ռեյ Բիլ
Մաքրիչ՝ Կանտի VI-XI - Մարտինա
Մաքրիչ՝ Կանտի XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Մաքրիչ՝ Կանտի XVII-XXI - Մարտինա
Մաքրիչ: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Մաքրիչ՝ Canti XXVIII-XXXII - Ալեսիա
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Մարտինա
Paradiso: Canti XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Paradiso: Canti XVII-XXI - Բարբարա Ռումա
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Ալեսիա
Բեռնել
=================
Մաս 1 (286 ՄԲ)
Մաս 2 (286 ՄԲ)
Մաս 3 (16,2 ՄԲ)
=================
Դանթե Ալիգիերի «Աստվածային կատակերգություն»

Դանթե Ալիգիերի
Թարգմանություն:Մ.Լ.Լոզինսկի
Ժանրը:էպիկական բանաստեղծություն
Հրատարակիչ:Գիտություն (Մոսկվա)
Սերիա:Գրական հուշարձաններ
Լեզու:ռուսերեն
Ձևաչափ: Djvu
Որակը:Սկանավորված էջեր
Էջերի քանակը: 654
Չափը: 8.2 ՄՎ
Նկարագրություն:Իտալացի մեծ բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) «Աստվածային կատակերգությունը» պոեմը XIV դարի անմահ հուշարձան է, որը իտալացի ժողովրդի ամենամեծ ներդրումն է համաշխարհային գրականության գանձարանում։ Դրանում հեղինակը լուծում է աստվածաբանական, պատմական, գիտական ​​խնդիրներ։
Այս հրատարակության մեջ Դանթեի բանաստեղծությունը ներկայացված է ռուսերեն գոյություն ունեցող թարգմանություններից լավագույնը՝ Միխայիլ Լոզինսկու թարգմանությամբ։ 1946 թվականին Լոզինսկու թարգմանությունն արժանացել է առաջին աստիճանի պետական ​​մրցանակի։ Հավելվածը պարունակում է Ի. Ն. Գոլենիշչև-Կուտուզովի հոդվածը: Գիրքը պարունակում է Սանդրո Բոտիչելիի նկարազարդումները։
Բեռնել

Դոմենիկո Մեչելինո «Դանթեն իր գրքով»

Դանթեի հուշարձան Ֆլորենցիայում

«Աստվածային կատակերգություն»

«Աստվածային կատակերգությունը» Դանթեի վերջին ստեղծագործությունն է, որը միաժամանակ բանաստեղծական արվեստի գլուխգործոց է, բուսաբանության, աստղագիտության, սոցիալական պատմության հանրագիտարան, խորը փիլիսոփայական ու միստիկական ստեղծագործություն։

Ապշեցուցիչ է «Աստվածային կատակերգության» թվային ներդաշնակությունը. այն կառուցված է երեքի (աստվածային եռյակի) և տասնյակների (կատարելություն) մշտական ​​համադրության վրա։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։

Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:

Դանթեի ուղեցույցը «Դժոխք» և «Քավարան» բանաստեղծ Վիրգիլիոսն է՝ հին իմաստության խորհրդանիշը, ապա նրան փոխարինում է Բեատրիսը, որը բանաստեղծության մեջ խորհրդանշում է.

Աստվածային իմաստություն. Բետրիսը Դանթեին առաջնորդում է «Դրախտի» երկնային ոլորտներով, բայց երբ նրանք հասնում են կայսրություն՝ տասներորդ, աննյութական դրախտ, Բեատրիսը զբաղեցնում է իր տեղը դրախտային վարդի մեջ, իսկ Բեռնար Կլերվոյցին, Տաճարական կարգի հոգևոր հովանավորը, դառնում է վերջինը։ ուղեցույց Դանթեին. Բեռնարը աջակցում է Դանթեին իր միստիկ վերելքի ժամանակ։ Տամպլիերների հետ Դանթեի կապի մասին տեղեկություններ չկան։ Սակայն միանշանակ կարելի է ասել, որ եթե նա տամպլիեր չէր, ապա բարյացակամ էր կարգի հետ։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։
«Կատակերգությունը» ունի մի քանի շերտեր. դա բանաստեղծի անձնական դրամա է, և Ֆլորենցիայի պատմության այլաբանական նկարագրություն, և աշխարհի նկարագրություն. առաջին մասում Դանթեն խոսում է անօրգանական բնության մասին, «Քավարանում»՝ մասին. կենդանի բնությունը և շարադրում է իր մետաֆիզիկական հայացքները «Դրախտ»-ում։
Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:
Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։
Դրախտ
Երկրային դրախտում Վերգիլիոսին փոխարինում է Բեատրիսը՝ նստած կառքի վրա, որը քաշում է անգղը (հաղթական եկեղեցու այլաբանություն); նա Դանթեին դրդում է ապաշխարել, իսկ հետո նրան, լուսավորված, բարձրացնում է դրախտ: Բանաստեղծության վերջին մասը նվիրված է Դանթեի երկնային դրախտում թափառողներին։ Վերջինս բաղկացած է յոթ գնդերից, որոնք շրջապատում են երկիրը և համապատասխանում են յոթ մոլորակներին (ըստ այն ժամանակ տարածված Պտղոմեոսյան համակարգի). Լուսնի, Մերկուրիի, Վեներայի և այլն ոլորտները: Երանելի խորհրդած Աստծո կողմից բնակեցված շրջանը վերջին ոլորտն է, որը տալիս է. կյանքն այն ամենին, ինչ կա: Թռչելով ոլորտներով, Բեռնարդի գլխավորությամբ, Դանթեն տեսնում է Հուստինիանոս կայսրին, ծանոթացնելով նրան Հռոմեական կայսրության պատմությանը, հավատքի ուսուցիչներին, հավատքի նահատակներին, որոնց փայլուն հոգիները շողշողացող խաչ են կազմում. Ավելի ու ավելի բարձրանալով՝ Դանթեն տեսնում է Քրիստոսին և Մարիամ Աստվածածնին, հրեշտակներին, և, վերջապես, նրա առջև բացահայտվում է «Երկնային վարդը»՝ երանելիների բնակավայրը: Այստեղ Դանթեն օգտվում է բարձրագույն շնորհից՝ հաղորդակցության հասնելով Արարչի հետ:
Կատակերգությունը Դանթեի վերջին և ամենահաս ստեղծագործությունն է։ Բանաստեղծը, իհարկե, չէր գիտակցում, որ կատակերգության մեջ իր բերանով «խոսեցին տասը լուռ դարեր», որ նա իր ստեղծագործության մեջ ամփոփում է միջնադարյան գրականության ողջ զարգացումը։

«Դժոխքում» բանաստեղծը սուզվում է մարդկային արատների խորքերը։ Ավելին, «Դժոխքի» բարձրագույն օղակներում պատժվող մեղքերը ավելի շատ նյութական բնույթ են կրում, նրանք, որոնք հանցագործություն են ոգու դեմ՝ պատժվում են ամենախիստ։ Հենց ներքևում՝ Կոցիտուսի սառցե լճում, Դանթեն դրեց Լյուցիֆերին, ով խախտեց Աստծո հետ հոգևոր միությունը և դարձավ հետագա բոլոր դաժանությունների պատճառը: «Լույսն առանց սիրո ջերմության Լյուցիֆերի արմատական ​​թերությունն է»։

«Քավարարանում» Դանթեն հույս է գտնում, որ բոլոր մեղքերից կարելի է ազատվել՝ սկսելով վերելքի երկար ճանապարհը։ Այստեղ նրանք կարող են մաքրվել նույն մեղքերից, որոնք պատժվեցին «Դժոխքում», սակայն, Քավարանի շրջանակներում մեղավորները գտնվում են անընդհատ վերև շարժման մեջ՝ նրանք գիտակից են և շարժվում են դեպի նպատակը։

Աշխարհի կառուցվածքը և մարդու տեղը դրանում

Աշխարհի կառուցվածքի մասին Դանթեի գաղափարը վերաբերում է միջնադարյան փիլիսոփայության նեոպլատոնական հոսանքներին, մասնավորապես, Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու ուսմունքներին:
Empirean-ը հայտնվում է որպես Ամեն ինչի սկիզբ Դանթեում՝ ոչ նյութական երկնային գունդ, տասներորդ երկինք, Դրախտ: Այն շարժման մեջ է դրված ինը հրեշտակային շարքերով: Շարժման իմպուլսը փոխանցվում է Prime Mover-ին՝ իններորդ, բյուրեղային երկնքին, որտեղից այն տարածվում է ներքևում ընկած բոլոր ստեղծագործությունների վրա: Որքան հեռու են գնդերը Prime Mover-ից, այնքան ավելի իներտ են:
Մարդը, որպես Աստծո արարած, նույնպես օժտված է աստվածային զորությամբ, սակայն նա կորցրեց կատարելությունը անկումից հետո, և այժմ նրա խնդիրն է վերադառնալ դեպի Աստված։ Աստված այս հնարավորությունը տվեց մարդկությանը՝ ուղարկելով իր Որդուն երկիր։

Դանթեում մենք գտնում ենք նորը այդ ժամանակի համար տղամարդու հայեցակարգը ազատ մարդ է, որն ունակ է ինքնուրույն ընտրել իր ճակատագիրը: Դանթեն առանձնացնում է տեղի ունեցող իրադարձությունների երկու տեսակ՝ մի քանիսը կապված են պատճառահետևանքային կապերով և կախված չեն մարդուց, իսկ մյուսները պայմանավորված են մարդու ազատ կամքով և կախված են միայն նրանից։
«Հետևաբար, փրկագնումը չի գալիս զոհաբերությամբ, ոչ ապաշխարությամբ և աղոթքով, ոչ եկեղեցական դոգմաներին հավատարմությամբ, այլ ընդհակառակը, այն ձեռք է բերվում մարդու անվախության, իմաստության և արժանապատվության շնորհիվ, ով իրեն նվիրել է մարդկությանը ծառայելուն: բանաստեղծը որոշել է անցնել մեղավոր մարդկության ողջ ճանապարհը, որպեսզի մարդկանց ցույց տա մարդու մեղավոր էության փրկագնման այնպիսի ճանապարհ, որը կհամապատասխանի մարդու մեծությանը և արժանապատվությանը, ճանապարհն է դեպի Աստված: Բայց դա հենց սա է: ուղի, որը փիլիսոփայական, էթիկական, գեղագիտական, բանաստեղծական, քաղաքացիական, և ոչ միայն աստվածաբանական հիմնավորում է նոր հումանիզմի սկզբունքների համար: Աստծո կախարդանքը վերացվում է երկրային միջոցներով, մահկանացու կարելի է հասնել երկնային գահին, և ոգուն արգելված հաղթանակներ չկան: մարդու! Եվ տարբերակ իտալերեն՝ գուրմանների համար

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

Լա Լինգուա դի Դանթե

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

Որո՞նք են արդյունահանումը: La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino: II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L "incontro con Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de «Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; ըստ էության պայքարում են տարբեր առիթներով, որոնք վերահսկում են città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini and sostenitori degli interessi imperiali):

Ես guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l «intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono.

e prendono il Governo della citta.

Դանթե, che è bianco viene condannato բոլոր «էսիլիո.

Լ «էսիլիո

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l «Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell» դարաշրջան:

"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta:

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E» Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Որո՞նք են օպերայի սկզբունքը:
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. Լ «օպերա և սկրիտամեջvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "introduzione all" Opera inserito all "inizio dell" Infemo, մեկ ընդհանուր 100 Canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Մաքրում` regno dell «espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L «insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell» uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell «8 ապրիլի 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) դալա որակյալ cerca diալլոնտանարսի. Il cammino e impedito da tre fiere 2 una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l «Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all» Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che loaovision.
Նշանակալից օպերա
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terbili or affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime diggrii difufernati. angeli e santi.
-il significato allegorico՝ il viaggio nel suo complesso simboleggia I «itinerario dell» anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l «importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell «epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell «Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l» ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell «Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell» emisfero opposto, dove s «innalza la montagna del Purgatorio. cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla veta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La Terra
Դանթե, արի և սուոի ժամանակակից, գրիչ չե լա տերրա ֆոսսե անշարժ ալ կենտրոնdell «universo.
Era divisa 2 emisferi-ում.
-l «emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l «emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
Լ «Դժոխք
E «un» immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell «emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. suddivisi in gironi o bolge.
Nell «Inferno le anime sono punite secondo la legge del «contrappasso», cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall «Inferno attraverso un «cammino oscuro», Դանթե, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un «alta collina: e il monte del Purgatorio»:

Dante immagina un «isola, unico punto fermo nell» մեծ «օվկիանոս դիաբիտատո che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte cost inferiore del monte e la spiaggia.լ" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono presentere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime epo pot solorano. ես լոռո պեկկատի.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità: I vizi sono suddivisi in tre zone՝ nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l «accidia, cioè l» insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso e strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano՝ Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile: Al di là dei nove cieli si estende 1 «Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L "opera di Dante è 1" espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​ poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all «umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un «opera letteraria comprende, oltre all» esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell «autore.

Ես հիմա կարդում եմ այս գործը՝ համաշխարհային գրականության դասականը, Լոզինսկու թարգմանությամբ։ Բազմաթիվ հարցեր են կուտակվել, իսկ ընթերցանության ընթացքում բազմաթիվ մտորումներ կան։ Դրանք կարելի է բաժանել երկու խմբի. Առաջինը վերաբերում է հատկապես Աստվածային կատակերգության տեքստին։ Ինչպես պարզվեց, սա քաղաքական գրքույկի պես մի բան է, գոնե շատ ավելի մեծ չափով, քան արվեստի գործ. Առանց հսկայական գումարհղումներ և բացատրություններ (խմբագրի և թարգմանչի շնորհիվ) գիրքը հասկանալու և փորձելու ոչինչ չկա: Անվերջ տեքստում կան հեղինակին և ժամանակակիցներին քաջածանոթ տարբեր անձնավորություններ (ազնվականներ, քահանաներ, տիրակալներ և այլն) քաղաքական հակառակորդներից, որոնք իրենց արժանի պատիժը կրում են Դժոխքի տարբեր հատվածներում: Փաստորեն, դժոխքի նկարագրությունը, որպես այդպիսին, կարծես թե հետին պլան է մղվել՝ փոխարինվելով անթիվ կաշառակերների, իշխանության քաղցած և այլնի աննախանձելի ճակատագրի ուսումնասիրությամբ: Այդ պատճառով ընթերցանությունը դանդաղ է ընթանում, կարծես թե վերաբերվում է Լենինի կամ նախահեղափոխական շրջանի մեկ այլ քաղաքական գործչի հոդվածներին՝ արդեն մոռացված քաղաքական գործիչների վրա հարձակումներով և մոռացության մատնված կուսակցությունների քննադատությամբ:

Հիմա լեզվի և թարգմանության մասին։ Լոզինսկին, ինչպես գիտեք, այս թարգմանության համար ստացել է Պետական ​​մրցանակ՝ չշեղվելով թարգմանչի կատարած տիտանական աշխատանքից՝ տեքստում անհատականություններ հաստատելու և ակնարկներ վերծանելու համար, ես չեմ կարող ոգեշնչվել պոեզիայից: Թող հաշվիչը լինի.

Անցնելով երկրային կյանքի կեսը,
Ես հայտնվեցի մութ անտառում
Կորցնելով ճիշտ ճանապարհը հովտի մթության մեջ:

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
che la diritta via era smarrita.

սկզբնաղբյուրով թելադրված, բայց բառերի հրեշավոր ընտրություն: Նման մարդկանց ես երբեք չէի տեսել, ու երբ տեսա, չէի պատկերացնում, որ դրանք նման իմաստով են օգտագործվում :) Եվ դարձվածքների կառուցում։ Եվ սթրեսի միանգամայն ֆանտաստիկ տեղաշարժեր, որոնք անհրաժեշտ են չափածոյին գոնե որոշ հանգ և ռիթմ հաղորդելու համար...

Հիմնական բանն այն է, որ այս բոլոր տեխնիկան բավականին ընդունելի և նորմալ է վերափոխման մեջ, բայց նման համակենտրոնացման դեպքում պարզվում է, որ ակնհայտորեն ավելորդ է տեքստն իսկապես դժվար կարդալը: Ես, համենայնդեպս, հաճույք չեմ զգում. (Շեքսպիրը գրել է հին անգլերենով, բայց նրան թարգմանել են ռուսերեն, այնպես որ ես հաճույքով կարդում եմ՝ և՛ Համլետը, և՛ Լիր թագավորը, և՛ այլ ողբերգություններ, նույնիսկ դպրոցում, և նույնիսկ իմ համար են դասավանդել. սեփական հաճույքն անգիր:

«Աստվածային կատակերգությունը» իտալական գրականության ամենամեծ հուշարձանն է, գիտական, քաղաքական, փիլիսոփայական, բարոյական, աստվածաբանական գիտելիքների իսկական միջնադարյան հանրագիտարան։

«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ.՝ Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1308-1321 թվականներին։

Սա մարդկային հոգու այլաբանական նկարագրությունն է՝ իր արատներով, կրքերով, ուրախություններով ու առաքինություններով։ Սրանք կենդանի մարդկային պատկերներ են և վառ հոգեբանական իրավիճակներ։

Արդեն յոթ դար է, ինչ մեծ Դանթեի անմահ ստեղծագործությունը ոգեշնչում է բանաստեղծներին, արվեստագետներին, կոմպոզիտորներին՝ ստեղծելու բազմաթիվ արվեստի գործեր։

Ըստ կաթոլիկական հավատալիքների՝ անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

աուդիոգիրք իտալերեն

Թողարկման տարեթիվ: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Կատարող: Librivox-ի կամավորներ
Ժանրը:Բանաստեղծություն
Հրատարակիչ: LibriVox
Լեզու:Իտալական
Տեսակ:աուդիոգիրք
Աուդիո կոդեկ. MP3
Աուդիո բիթային արագություն. 128 կբիթ/վրկ
Չափը: 588 ՄԲ
Նկարագրություն:«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ. Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1307-1321 թվականներին։

Վաղ միջնադարի արևմտյան երկրներում առասպելների և լեգենդների համաձայն, անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ իրենց մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։

La Divina Commedia, originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale եւ una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche՝ Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi cartteristici della letteratura e dello stile medievali (իսկական կրոնական, նուրբ բարոյականություն, լեզվական և ոճային բասատի sulla percezione visiva e immediata delle cose), տենդը մի una rappresentazione ampia e drammatica della della realta dallna, Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Դժոխք՝ Canti I-V - Ալեսիա
Դժոխք՝ Canti VI-X - Անդրեա Բելինի
Դժոխք՝ Կանտի XI-XV - Աննա Մարիա
Դժոխք՝ Կանտի XVI-XX - Մարիա Բորգոսես
Դժոխք՝ Canti XXI-XXV - Դանիելե
Դժոխք՝ Canti XXVI-XXX - Ֆրանչեսկո
Դժոխք. Canti XXXI-XXXIV - Ալեսիա
Մաքրիչ՝ Canti I-V - Ռեյ Բիլ
Մաքրիչ՝ Կանտի VI-XI - Մարտինա
Մաքրիչ՝ Կանտի XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Մաքրիչ՝ Կանտի XVII-XXI - Մարտինա
Մաքրիչ: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Մաքրիչ՝ Canti XXVIII-XXXII - Ալեսիա
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Մարտինա
Paradiso: Canti XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Paradiso: Canti XVII-XXI - Բարբարա Ռումա
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Ալեսիա
Բեռնել
=================
Մաս 1 (286 ՄԲ)
Մաս 2 (286 ՄԲ)
Մաս 3 (16,2 ՄԲ)
=================
Դանթե Ալիգիերի «Աստվածային կատակերգություն»

Դանթե Ալիգիերի
Թարգմանություն:Մ.Լ.Լոզինսկի
Ժանրը:էպիկական բանաստեղծություն
Հրատարակիչ:Գիտություն (Մոսկվա)
Սերիա:Գրական հուշարձաններ
Լեզու:ռուսերեն
Ձևաչափ: Djvu
Որակը:Սկանավորված էջեր
Էջերի քանակը: 654
Չափը: 8.2 ՄՎ
Նկարագրություն:Իտալացի մեծ բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) «Աստվածային կատակերգությունը» պոեմը XIV դարի անմահ հուշարձան է, որը իտալացի ժողովրդի ամենամեծ ներդրումն է համաշխարհային գրականության գանձարանում։ Դրանում հեղինակը լուծում է աստվածաբանական, պատմական, գիտական ​​խնդիրներ։
Այս հրատարակության մեջ Դանթեի բանաստեղծությունը ներկայացված է ռուսերեն գոյություն ունեցող թարգմանություններից լավագույնը՝ Միխայիլ Լոզինսկու թարգմանությամբ։ 1946 թվականին Լոզինսկու թարգմանությունն արժանացել է առաջին աստիճանի պետական ​​մրցանակի։ Հավելվածը պարունակում է Ի. Ն. Գոլենիշչև-Կուտուզովի հոդվածը: Գիրքը պարունակում է Սանդրո Բոտիչելիի նկարազարդումները։
Բեռնել

Դոմենիկո Մեչելինո «Դանթեն իր գրքով»

Դանթեի հուշարձան Ֆլորենցիայում

«Աստվածային կատակերգություն»

«Աստվածային կատակերգությունը» Դանթեի վերջին ստեղծագործությունն է, որը միաժամանակ բանաստեղծական արվեստի գլուխգործոց է, բուսաբանության, աստղագիտության, սոցիալական պատմության հանրագիտարան, խորը փիլիսոփայական ու միստիկական ստեղծագործություն։

Ապշեցուցիչ է «Աստվածային կատակերգության» թվային ներդաշնակությունը. այն կառուցված է երեքի (աստվածային եռյակի) և տասնյակների (կատարելություն) մշտական ​​համադրության վրա։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։

Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:

Դանթեի ուղեցույցը «Դժոխք» և «Քավարան» բանաստեղծ Վիրգիլիոսն է՝ հին իմաստության խորհրդանիշը, ապա նրան փոխարինում է Բեատրիսը, որը բանաստեղծության մեջ խորհրդանշում է.

Աստվածային իմաստություն. Բետրիսը Դանթեին առաջնորդում է «Դրախտի» երկնային ոլորտներով, բայց երբ նրանք հասնում են կայսրություն՝ տասներորդ, աննյութական դրախտ, Բեատրիսը զբաղեցնում է իր տեղը դրախտային վարդի մեջ, իսկ Բեռնար Կլերվոյցին, Տաճարական կարգի հոգևոր հովանավորը, դառնում է վերջինը։ ուղեցույց Դանթեին. Բեռնարը աջակցում է Դանթեին իր միստիկ վերելքի ժամանակ։ Տամպլիերների հետ Դանթեի կապի մասին տեղեկություններ չկան։ Սակայն միանշանակ կարելի է ասել, որ եթե նա տամպլիեր չէր, ապա բարյացակամ էր կարգի հետ։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։
«Կատակերգությունը» ունի մի քանի շերտեր. դա բանաստեղծի անձնական դրամա է, և Ֆլորենցիայի պատմության այլաբանական նկարագրություն, և աշխարհի նկարագրություն. առաջին մասում Դանթեն խոսում է անօրգանական բնության մասին, «Քավարանում»՝ մասին. կենդանի բնությունը և շարադրում է իր մետաֆիզիկական հայացքները «Դրախտ»-ում։
Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:
Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։
Դրախտ
Երկրային դրախտում Վերգիլիոսին փոխարինում է Բեատրիսը՝ նստած կառքի վրա, որը քաշում է անգղը (հաղթական եկեղեցու այլաբանություն); նա Դանթեին դրդում է ապաշխարել, իսկ հետո նրան, լուսավորված, բարձրացնում է դրախտ: Բանաստեղծության վերջին մասը նվիրված է Դանթեի երկնային դրախտում թափառողներին։ Վերջինս բաղկացած է յոթ գնդերից, որոնք շրջապատում են երկիրը և համապատասխանում են յոթ մոլորակներին (ըստ այն ժամանակ տարածված Պտղոմեոսյան համակարգի). Լուսնի, Մերկուրիի, Վեներայի և այլն ոլորտները: Երանելի խորհրդած Աստծո կողմից բնակեցված շրջանը վերջին ոլորտն է, որը տալիս է. կյանքն այն ամենին, ինչ կա: Թռչելով ոլորտներով, Բեռնարդի գլխավորությամբ, Դանթեն տեսնում է Հուստինիանոս կայսրին, ծանոթացնելով նրան Հռոմեական կայսրության պատմությանը, հավատքի ուսուցիչներին, հավատքի նահատակներին, որոնց փայլուն հոգիները շողշողացող խաչ են կազմում. Ավելի ու ավելի բարձրանալով՝ Դանթեն տեսնում է Քրիստոսին և Մարիամ Աստվածածնին, հրեշտակներին, և, վերջապես, նրա առջև բացահայտվում է «Երկնային վարդը»՝ երանելիների բնակավայրը: Այստեղ Դանթեն օգտվում է բարձրագույն շնորհից՝ հաղորդակցության հասնելով Արարչի հետ:
Կատակերգությունը Դանթեի վերջին և ամենահաս ստեղծագործությունն է։ Բանաստեղծը, իհարկե, չէր գիտակցում, որ կատակերգության մեջ իր բերանով «խոսեցին տասը լուռ դարեր», որ նա իր ստեղծագործության մեջ ամփոփում է միջնադարյան գրականության ողջ զարգացումը։

«Դժոխքում» բանաստեղծը սուզվում է մարդկային արատների խորքերը։ Ավելին, «Դժոխքի» բարձրագույն օղակներում պատժվող մեղքերը ավելի շատ նյութական բնույթ են կրում, նրանք, որոնք հանցագործություն են ոգու դեմ՝ պատժվում են ամենախիստ։ Հենց ներքևում՝ Կոցիտուսի սառցե լճում, Դանթեն դրեց Լյուցիֆերին, ով խախտեց Աստծո հետ հոգևոր միությունը և դարձավ հետագա բոլոր դաժանությունների պատճառը: «Լույսն առանց սիրո ջերմության Լյուցիֆերի արմատական ​​թերությունն է»։

«Քավարարանում» Դանթեն հույս է գտնում, որ բոլոր մեղքերից կարելի է ազատվել՝ սկսելով վերելքի երկար ճանապարհը։ Այստեղ նրանք կարող են մաքրվել նույն մեղքերից, որոնք պատժվեցին «Դժոխքում», սակայն, Քավարանի շրջանակներում մեղավորները գտնվում են անընդհատ վերև շարժման մեջ՝ նրանք գիտակից են և շարժվում են դեպի նպատակը։

Աշխարհի կառուցվածքը և մարդու տեղը դրանում

Աշխարհի կառուցվածքի մասին Դանթեի գաղափարը վերաբերում է միջնադարյան փիլիսոփայության նեոպլատոնական հոսանքներին, մասնավորապես, Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու ուսմունքներին:
Empirean-ը հայտնվում է որպես Ամեն ինչի սկիզբ Դանթեում՝ ոչ նյութական երկնային գունդ, տասներորդ երկինք, Դրախտ: Այն շարժման մեջ է դրված ինը հրեշտակային շարքերով: Շարժման իմպուլսը փոխանցվում է Prime Mover-ին՝ իններորդ, բյուրեղային երկնքին, որտեղից այն տարածվում է ներքևում ընկած բոլոր ստեղծագործությունների վրա: Որքան հեռու են գնդերը Prime Mover-ից, այնքան ավելի իներտ են:
Մարդը, որպես Աստծո արարած, նույնպես օժտված է աստվածային զորությամբ, սակայն նա կորցրեց կատարելությունը անկումից հետո, և այժմ նրա խնդիրն է վերադառնալ դեպի Աստված։ Աստված այս հնարավորությունը տվեց մարդկությանը՝ ուղարկելով իր Որդուն երկիր։

Դանթեում մենք գտնում ենք նորը այդ ժամանակի համար տղամարդու հայեցակարգը ազատ մարդ է, որն ունակ է ինքնուրույն ընտրել իր ճակատագիրը: Դանթեն առանձնացնում է տեղի ունեցող իրադարձությունների երկու տեսակ՝ մի քանիսը կապված են պատճառահետևանքային կապերով և կախված չեն մարդուց, իսկ մյուսները պայմանավորված են մարդու ազատ կամքով և կախված են միայն նրանից։
«Հետևաբար, փրկագնումը չի գալիս զոհաբերությամբ, ոչ ապաշխարությամբ և աղոթքով, ոչ եկեղեցական դոգմաներին հավատարմությամբ, այլ ընդհակառակը, այն ձեռք է բերվում մարդու անվախության, իմաստության և արժանապատվության շնորհիվ, ով իրեն նվիրել է մարդկությանը ծառայելուն: բանաստեղծը որոշել է անցնել մեղավոր մարդկության ողջ ճանապարհը, որպեսզի մարդկանց ցույց տա մարդու մեղավոր էության փրկագնման այնպիսի ճանապարհ, որը կհամապատասխանի մարդու մեծությանը և արժանապատվությանը, ճանապարհն է դեպի Աստված: Բայց դա հենց սա է: ուղի, որը փիլիսոփայական, էթիկական, գեղագիտական, բանաստեղծական, քաղաքացիական, և ոչ միայն աստվածաբանական հիմնավորում է նոր հումանիզմի սկզբունքների համար: Աստծո կախարդանքը վերացվում է երկրային միջոցներով, մահկանացու կարելի է հասնել երկնային գահին, և ոգուն արգելված հաղթանակներ չկան: մարդու! Եվ տարբերակ իտալերեն՝ գուրմանների համար

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

Լա Լինգուա դի Դանթե

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

Որո՞նք են արդյունահանումը: La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino: II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L "incontro con Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de «Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; ըստ էության պայքարում են տարբեր առիթներով, որոնք վերահսկում են città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini and sostenitori degli interessi imperiali):

Ես guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l «intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono.

e prendono il Governo della citta.

Դանթե, che è bianco viene condannato բոլոր «էսիլիո.

Լ «էսիլիո

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l «Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell» դարաշրջան:

"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta:

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E» Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Որո՞նք են օպերայի սկզբունքը:
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. Լ «օպերա և սկրիտամեջvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "introduzione all" Opera inserito all "inizio dell" Infemo, մեկ ընդհանուր 100 Canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Մաքրում` regno dell «espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L «insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell» uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell «8 ապրիլի 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) դալա որակյալ cerca diալլոնտանարսի. Il cammino e impedito da tre fiere 2 una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l «Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all» Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che loaovision.
Նշանակալից օպերա
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terbili or affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime diggrii difufernati. angeli e santi.
-il significato allegorico՝ il viaggio nel suo complesso simboleggia I «itinerario dell» anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l «importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell «epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell «Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l» ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell «Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell» emisfero opposto, dove s «innalza la montagna del Purgatorio. cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla veta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La Terra
Դանթե, արի և սուոի ժամանակակից, գրիչ չե լա տերրա ֆոսսե անշարժ ալ կենտրոնdell «universo.
Era divisa 2 emisferi-ում.
-l «emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l «emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
Լ «Դժոխք
E «un» immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell «emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. suddivisi in gironi o bolge.
Nell «Inferno le anime sono punite secondo la legge del «contrappasso», cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall «Inferno attraverso un «cammino oscuro», Դանթե, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un «alta collina: e il monte del Purgatorio»:

Dante immagina un «isola, unico punto fermo nell» մեծ «օվկիանոս դիաբիտատո che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte cost inferiore del monte e la spiaggia.լ" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono presentere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime epo pot solorano. ես լոռո պեկկատի.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità: I vizi sono suddivisi in tre zone՝ nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l «accidia, cioè l» insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso e strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano՝ Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile: Al di là dei nove cieli si estende 1 «Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L "opera di Dante è 1" espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​ poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all «umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un «opera letteraria comprende, oltre all» esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell «autore.

«Աստվածային կատակերգությունը» իտալական գրականության ամենամեծ հուշարձանն է, գիտական, քաղաքական, փիլիսոփայական, բարոյական, աստվածաբանական գիտելիքների իսկական միջնադարյան հանրագիտարան։

«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ.՝ Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1308-1321 թվականներին։

Սա մարդկային հոգու այլաբանական նկարագրությունն է՝ իր արատներով, կրքերով, ուրախություններով ու առաքինություններով։ Սրանք կենդանի մարդկային պատկերներ են և վառ հոգեբանական իրավիճակներ։

Արդեն յոթ դար է, ինչ մեծ Դանթեի անմահ ստեղծագործությունը ոգեշնչում է բանաստեղծներին, արվեստագետներին, կոմպոզիտորներին՝ ստեղծելու բազմաթիվ արվեստի գործեր։

Ըստ կաթոլիկական հավատալիքների՝ անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

աուդիոգիրք իտալերեն

Թողարկման տարեթիվ: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Կատարող: Librivox-ի կամավորներ
Ժանրը:Բանաստեղծություն
Հրատարակիչ: LibriVox
Լեզու:Իտալական
Տեսակ:աուդիոգիրք
Աուդիո կոդեկ. MP3
Աուդիո բիթային արագություն. 128 կբիթ/վրկ
Չափը: 588 ՄԲ
Նկարագրություն:«Աստվածային կատակերգություն» (իտալ. Commedia, ավելի ուշ՝ Divina Commedia) բանաստեղծություն է, որը գրվել է Դանթե Ալիգիերիի կողմից 1307-1321 թվականներին։

Վաղ միջնադարի արևմտյան երկրներում առասպելների և լեգենդների համաձայն, անդրշիրիմյան կյանքը բաղկացած է դժոխքից, որտեղ գնում են հավերժ դատապարտված մեղավորները, քավարան՝ իրենց մեղքերը քավող մեղավորների նստավայրը, և դրախտը՝ երանելիների բնակավայրը:

Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։

La Divina Commedia, originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale եւ una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche՝ Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi cartteristici della letteratura e dello stile medievali (իսկական կրոնական, նուրբ բարոյականություն, լեզվական և ոճային բասատի sulla percezione visiva e immediata delle cose), տենդը մի una rappresentazione ampia e drammatica della della realta dallna, Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Դժոխք՝ Canti I-V - Ալեսիա
Դժոխք՝ Canti VI-X - Անդրեա Բելինի
Դժոխք՝ Կանտի XI-XV - Աննա Մարիա
Դժոխք՝ Կանտի XVI-XX - Մարիա Բորգոսես
Դժոխք՝ Canti XXI-XXV - Դանիելե
Դժոխք՝ Canti XXVI-XXX - Ֆրանչեսկո
Դժոխք. Canti XXXI-XXXIV - Ալեսիա
Մաքրիչ՝ Canti I-V - Ռեյ Բիլ
Մաքրիչ՝ Կանտի VI-XI - Մարտինա
Մաքրիչ՝ Կանտի XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Մաքրիչ՝ Կանտի XVII-XXI - Մարտինա
Մաքրիչ: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Մաքրիչ՝ Canti XXVIII-XXXII - Ալեսիա
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Մարտինա
Paradiso: Canti XII-XVI - Մարիա Բորգոսես
Paradiso: Canti XVII-XXI - Բարբարա Ռումա
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Ռաֆայել
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Ալեսիա
Բեռնել
=================
Մաս 1 (286 ՄԲ)
Մաս 2 (286 ՄԲ)
Մաս 3 (16,2 ՄԲ)
=================
Դանթե Ալիգիերի «Աստվածային կատակերգություն»

Դանթե Ալիգիերի
Թարգմանություն:Մ.Լ.Լոզինսկի
Ժանրը:էպիկական բանաստեղծություն
Հրատարակիչ:Գիտություն (Մոսկվա)
Սերիա:Գրական հուշարձաններ
Լեզու:ռուսերեն
Ձևաչափ: Djvu
Որակը:Սկանավորված էջեր
Էջերի քանակը: 654
Չափը: 8.2 ՄՎ
Նկարագրություն:Իտալացի մեծ բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի (1265-1321) «Աստվածային կատակերգությունը» պոեմը XIV դարի անմահ հուշարձան է, որը իտալացի ժողովրդի ամենամեծ ներդրումն է համաշխարհային գրականության գանձարանում։ Դրանում հեղինակը լուծում է աստվածաբանական, պատմական, գիտական ​​խնդիրներ։
Այս հրատարակության մեջ Դանթեի բանաստեղծությունը ներկայացված է ռուսերեն գոյություն ունեցող թարգմանություններից լավագույնը՝ Միխայիլ Լոզինսկու թարգմանությամբ։ 1946 թվականին Լոզինսկու թարգմանությունն արժանացել է առաջին աստիճանի պետական ​​մրցանակի։ Հավելվածը պարունակում է Ի. Ն. Գոլենիշչև-Կուտուզովի հոդվածը: Գիրքը պարունակում է Սանդրո Բոտիչելիի նկարազարդումները։
Բեռնել

Դոմենիկո Մեչելինո «Դանթեն իր գրքով»

Դանթեի հուշարձան Ֆլորենցիայում

«Աստվածային կատակերգություն»

«Աստվածային կատակերգությունը» Դանթեի վերջին ստեղծագործությունն է, որը միաժամանակ բանաստեղծական արվեստի գլուխգործոց է, բուսաբանության, աստղագիտության, սոցիալական պատմության հանրագիտարան, խորը փիլիսոփայական ու միստիկական ստեղծագործություն։

Ապշեցուցիչ է «Աստվածային կատակերգության» թվային ներդաշնակությունը. այն կառուցված է երեքի (աստվածային եռյակի) և տասնյակների (կատարելություն) մշտական ​​համադրության վրա։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։

Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:

Դանթեի ուղեցույցը «Դժոխք» և «Քավարան» բանաստեղծ Վիրգիլիոսն է՝ հին իմաստության խորհրդանիշը, ապա նրան փոխարինում է Բեատրիսը, որը բանաստեղծության մեջ խորհրդանշում է.

Աստվածային իմաստություն. Բետրիսը Դանթեին առաջնորդում է «Դրախտի» երկնային ոլորտներով, բայց երբ նրանք հասնում են կայսրություն՝ տասներորդ, աննյութական դրախտ, Բեատրիսը զբաղեցնում է իր տեղը դրախտային վարդի մեջ, իսկ Բեռնար Կլերվոյցին, Տաճարական կարգի հոգևոր հովանավորը, դառնում է վերջինը։ ուղեցույց Դանթեին. Բեռնարը աջակցում է Դանթեին իր միստիկ վերելքի ժամանակ։ Տամպլիերների հետ Դանթեի կապի մասին տեղեկություններ չկան։ Սակայն միանշանակ կարելի է ասել, որ եթե նա տամպլիեր չէր, ապա բարյացակամ էր կարգի հետ։

Ստեղծագործությունն ունի երեք մաս՝ «Դժոխք», «Քավարան», «Դրախտ»՝ յուրաքանչյուրը երեսուներեք երգ, թեև «Դժոխքը» պարունակում է ևս մեկ երգ, ուստի դրանց ընդհանուր թիվը 100 է։ Բեատրիսը ստեղծագործության մեջ հայտնվում է 30-րդ երգում։ «Purgatory» (3 և 10), այսինքն՝ 64 երգ սկզբից (6 և 4՝ ընդհանուր 10-ի համար)։ Նրանից առաջ՝ 63 երգ, իսկ նրանից հետո՝ 36։
«Կատակերգությունը» ունի մի քանի շերտեր. դա բանաստեղծի անձնական դրամա է, և Ֆլորենցիայի պատմության այլաբանական նկարագրություն, և աշխարհի նկարագրություն. առաջին մասում Դանթեն խոսում է անօրգանական բնության մասին, «Քավարանում»՝ մասին. կենդանի բնությունը և շարադրում է իր մետաֆիզիկական հայացքները «Դրախտ»-ում։
Բանաստեղծի ճամփորդությունը երեք աշխարհներով մարդկության խորհրդանշական ճանապարհորդությունն է ճշմարտության որոնումների մեջ:
Դանթեն ծայրահեղ ճշգրտությամբ նկարագրում է անդրշիրիմյան կյանքի կառուցվածքը՝ ուրվագծելով նրա ճարտարապետության բոլոր մանրամասները գրաֆիկական որոշակիությամբ: Ներածական երգում Դանթեն պատմում է, թե ինչպես, հասնելով իր կյանքի կեսին, նա մի անգամ մոլորվեց խիտ անտառում, և ինչպես բանաստեղծ Վիրգիլիոսը, փրկելով նրան երեք վայրի կենդանիներից, որոնք փակել էին նրա ճանապարհը, հրավիրեց Դանթեին ճանապարհորդության. հետմահու կյանքի միջոցով: Իմանալով, որ Վիրգիլիոսն ուղարկվել է Բեատրիսի մոտ, Դանթեն առանց վախենալու հանձնվում է բանաստեղծի ղեկավարությանը։
Դրախտ
Երկրային դրախտում Վերգիլիոսին փոխարինում է Բեատրիսը՝ նստած կառքի վրա, որը քաշում է անգղը (հաղթական եկեղեցու այլաբանություն); նա Դանթեին դրդում է ապաշխարել, իսկ հետո նրան, լուսավորված, բարձրացնում է դրախտ: Բանաստեղծության վերջին մասը նվիրված է Դանթեի երկնային դրախտում թափառողներին։ Վերջինս բաղկացած է յոթ գնդերից, որոնք շրջապատում են երկիրը և համապատասխանում են յոթ մոլորակներին (ըստ այն ժամանակ տարածված Պտղոմեոսյան համակարգի). Լուսնի, Մերկուրիի, Վեներայի և այլն ոլորտները: Երանելի խորհրդած Աստծո կողմից բնակեցված շրջանը վերջին ոլորտն է, որը տալիս է. կյանքն այն ամենին, ինչ կա: Թռչելով ոլորտներով, Բեռնարդի գլխավորությամբ, Դանթեն տեսնում է Հուստինիանոս կայսրին, ծանոթացնելով նրան Հռոմեական կայսրության պատմությանը, հավատքի ուսուցիչներին, հավատքի նահատակներին, որոնց փայլուն հոգիները շողշողացող խաչ են կազմում. Ավելի ու ավելի բարձրանալով՝ Դանթեն տեսնում է Քրիստոսին և Մարիամ Աստվածածնին, հրեշտակներին, և, վերջապես, նրա առջև բացահայտվում է «Երկնային վարդը»՝ երանելիների բնակավայրը: Այստեղ Դանթեն օգտվում է բարձրագույն շնորհից՝ հաղորդակցության հասնելով Արարչի հետ:
Կատակերգությունը Դանթեի վերջին և ամենահաս ստեղծագործությունն է։ Բանաստեղծը, իհարկե, չէր գիտակցում, որ կատակերգության մեջ իր բերանով «խոսեցին տասը լուռ դարեր», որ նա իր ստեղծագործության մեջ ամփոփում է միջնադարյան գրականության ողջ զարգացումը։

«Դժոխքում» բանաստեղծը սուզվում է մարդկային արատների խորքերը։ Ավելին, «Դժոխքի» բարձրագույն օղակներում պատժվող մեղքերը ավելի շատ նյութական բնույթ են կրում, նրանք, որոնք հանցագործություն են ոգու դեմ՝ պատժվում են ամենախիստ։ Հենց ներքևում՝ Կոցիտուսի սառցե լճում, Դանթեն դրեց Լյուցիֆերին, ով խախտեց Աստծո հետ հոգևոր միությունը և դարձավ հետագա բոլոր դաժանությունների պատճառը: «Լույսն առանց սիրո ջերմության Լյուցիֆերի արմատական ​​թերությունն է»։

«Քավարարանում» Դանթեն հույս է գտնում, որ բոլոր մեղքերից կարելի է ազատվել՝ սկսելով վերելքի երկար ճանապարհը։ Այստեղ նրանք կարող են մաքրվել նույն մեղքերից, որոնք պատժվեցին «Դժոխքում», սակայն, Քավարանի շրջանակներում մեղավորները գտնվում են անընդհատ վերև շարժման մեջ՝ նրանք գիտակից են և շարժվում են դեպի նպատակը։

Աշխարհի կառուցվածքը և մարդու տեղը դրանում

Աշխարհի կառուցվածքի մասին Դանթեի գաղափարը վերաբերում է միջնադարյան փիլիսոփայության նեոպլատոնական հոսանքներին, մասնավորապես, Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու ուսմունքներին:
Empirean-ը հայտնվում է որպես Ամեն ինչի սկիզբ Դանթեում՝ ոչ նյութական երկնային գունդ, տասներորդ երկինք, Դրախտ: Այն շարժման մեջ է դրված ինը հրեշտակային շարքերով: Շարժման իմպուլսը փոխանցվում է Prime Mover-ին՝ իններորդ, բյուրեղային երկնքին, որտեղից այն տարածվում է ներքևում ընկած բոլոր ստեղծագործությունների վրա: Որքան հեռու են գնդերը Prime Mover-ից, այնքան ավելի իներտ են:
Մարդը, որպես Աստծո արարած, նույնպես օժտված է աստվածային զորությամբ, սակայն նա կորցրեց կատարելությունը անկումից հետո, և այժմ նրա խնդիրն է վերադառնալ դեպի Աստված։ Աստված այս հնարավորությունը տվեց մարդկությանը՝ ուղարկելով իր Որդուն երկիր։

Դանթեում մենք գտնում ենք նորը այդ ժամանակի համար տղամարդու հայեցակարգը ազատ մարդ է, որն ունակ է ինքնուրույն ընտրել իր ճակատագիրը: Դանթեն առանձնացնում է տեղի ունեցող իրադարձությունների երկու տեսակ՝ մի քանիսը կապված են պատճառահետևանքային կապերով և կախված չեն մարդուց, իսկ մյուսները պայմանավորված են մարդու ազատ կամքով և կախված են միայն նրանից։
«Հետևաբար, փրկագնումը չի գալիս զոհաբերությամբ, ոչ ապաշխարությամբ և աղոթքով, ոչ եկեղեցական դոգմաներին հավատարմությամբ, այլ ընդհակառակը, այն ձեռք է բերվում մարդու անվախության, իմաստության և արժանապատվության շնորհիվ, ով իրեն նվիրել է մարդկությանը ծառայելուն: բանաստեղծը որոշել է անցնել մեղավոր մարդկության ողջ ճանապարհը, որպեսզի մարդկանց ցույց տա մարդու մեղավոր էության փրկագնման այնպիսի ճանապարհ, որը կհամապատասխանի մարդու մեծությանը և արժանապատվությանը, ճանապարհն է դեպի Աստված: Բայց դա հենց սա է: ուղի, որը փիլիսոփայական, էթիկական, գեղագիտական, բանաստեղծական, քաղաքացիական, և ոչ միայն աստվածաբանական հիմնավորում է նոր հումանիզմի սկզբունքների համար: Աստծո կախարդանքը վերացվում է երկրային միջոցներով, մահկանացու կարելի է հասնել երկնային գահին, և ոգուն արգելված հաղթանակներ չկան: մարդու! Եվ տարբերակ իտալերեն՝ գուրմանների համար

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

La Divina Commedia

La vita di Dante

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

Լա Լինգուա դի Դանթե

ԴԱՆՏԵ ԱԼԻԳԻԵՐԻ

Որո՞նք են արդյունահանումը: La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino: II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

L "incontro con Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de «Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II matrimonio

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; ըստ էության պայքարում են տարբեր առիթներով, որոնք վերահսկում են città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini and sostenitori degli interessi imperiali):

Ես guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l «intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono.

e prendono il Governo della citta.

Դանթե, che è bianco viene condannato բոլոր «էսիլիո.

Լ «էսիլիո

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l «Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell» դարաշրջան:

"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala

- in Lunigiana (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi

- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta:

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E» Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Որո՞նք են օպերայի սկզբունքը:
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. Լ «օպերա և սկրիտամեջvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "introduzione all" Opera inserito all "inizio dell" Infemo, մեկ ընդհանուր 100 Canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Մաքրում` regno dell «espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L «insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell» uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell «8 ապրիլի 1300 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) դալա որակյալ cerca diալլոնտանարսի. Il cammino e impedito da tre fiere 2 una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l «Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all» Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che loaovision.
Նշանակալից օպերա
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, or terbili or affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime diggrii difufernati. angeli e santi.
-il significato allegorico՝ il viaggio nel suo complesso simboleggia I «itinerario dell» anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l «importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell «epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell «Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l» ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell «Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell» emisfero opposto, dove s «innalza la montagna del Purgatorio. cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla veta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La Terra
Դանթե, արի և սուոի ժամանակակից, գրիչ չե լա տերրա ֆոսսե անշարժ ալ կենտրոնdell «universo.
Era divisa 2 emisferi-ում.
-l «emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l «emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
Լ «Դժոխք
E «un» immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell «emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. suddivisi in gironi o bolge.
Nell «Inferno le anime sono punite secondo la legge del «contrappasso», cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall «Inferno attraverso un «cammino oscuro», Դանթե, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un «alta collina: e il monte del Purgatorio»:

Dante immagina un «isola, unico punto fermo nell» մեծ «օվկիանոս դիաբիտատո che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte cost inferiore del monte e la spiaggia.լ" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono presentere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime epo pot solorano. ես լոռո պեկկատի.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità: I vizi sono suddivisi in tre zone՝ nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l «accidia, cioè l» insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso e strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano՝ Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile: Al di là dei nove cieli si estende 1 «Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYLE ED EREDITÀ

L "opera di Dante è 1" espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​ poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all «umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un «opera letteraria comprende, oltre all» esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell «autore.