Պուբլիուս Օվիդի նասոն սիրային էլեգիաներ. Մետամորֆոզներ

Կարեւոր ոտանավոր ես ուզում էի պատերազմ ու թեժ մարտեր
Պատկերե՛ք բաղաձայն մետրի միջոցով՝ թեմայի շուրջ.
Առաջին համարը հավասար էր երկրորդին. Կուպիդը ծիծաղեց
Եվ, ասում են, նա բանաստեղծությունից թաքուն մի ոտք է գողացել։
5 «Ո՞վ է քեզ նման իրավունք տվել պոեզիայի վրա, չար տղա։
Դուք երգիչների առաջնորդը չեք, մենք Պիերիդի ուղեկիցներն ենք։
Իսկ եթե Վեներան վերցներ շիկահեր Միներվայի սուրը,
Շիկահեր Միներվան հանկարծ վառե՞ց ջահը։
Ո՞վ կանվանի լեռնային անտառները Լեդի Սերես:
10 Թե՞ նա կճանաչի ուժը կույս աղեղնավորի դաշտերում։
Ո՞վ կսովորեցներ նիզակ նետել երիտասարդ մազերով.
Ֆիբի? Մարսը Աոնիայի քնարը չի ցնցի:
Տղա՛, դու այնքան հզոր ես, և քո թագավորությունը այնքան մեծ է,
Հավակնոտ, ինչո՞ւ եք նոր մտահոգություններ փնտրում:
15 Թե՞ դու տիրացել ես ամեն ինչին՝ Հելիկոնին, Տեմպյան հովիտին։
Թե՞ Փիբոսը իր քնարի վարպետը չէ։
Միայն առաջին ոտանավորով այն առաջացավ Նոր գիրք,
Ինչպես Կուպիդը անմիջապես կտրեց իմ լավագույն իմպուլսը:
Հեշտ պոեզիայի համար հարմար առարկաներ չունեմ.
20 Տղաներ, ոչ մի շքեղ մազերով աղջիկներ, -
Այսպիսով, ես մեղադրեցի, և այդ ընթացքում նա բացեց կապարակն ու անմիջապես
Նա հանեց իր սուր նետերը իմ կործանման համար։
Նա վերցրեց իր հետադարձ աղեղը և քաշեց թելը ծնկի վրա.
«Ահա,- ասաց նա,- բանաստեղծ, քո երգերի թեման»:
25 Վայ ինձ. Ցավոք, տղան այդ նետերի վրա հետքեր ուներ։
Ես բռնկվեցի կրակի մեջ, և Կուպիդը հիմա տիրում է կրծքիս մեջ,
Թող վեցմետրանոց հատվածին հաջորդի հնգաչափ:
Բրան, ցտեսություն։ Իսկ դու, նրանց գովաբանող ոտանավոր։
Խոնավության մոտ մեծացածների համար ոսկե գլուխը պսակեք մրթայով,
30 Մուսա, և քո երկտողերը տասնմեկ հառաչանք կլինեն։

Ես չեմ հասկանում, թե ինչու է մահճակալն ինձ դժվար թվում,
Իսկ իմ վերմակը մահճակալից սահում է հատակին:
Եվ ինչու ես չքնեցի ամբողջ երկար գիշերը:
Իսկ ինչո՞ւ ես ուժասպառ, ինչո՞ւ են ոսկորներդ ցավում։
5 Ես չէի զարմանա, եթե ինձ քնքշորեն հուզեր մի զգացում...
Թե՞, սողալով, սերը թաքուն խաբում է ինձ։
Այո, անկասկած, սրված նետերը խոցեցին իմ սիրտը
Իսկ դաժան Կուպիդը տիրում է նվաճված կրծքում։
Հանձնվե՞լ նրան, թե՞ պայքարի միջոցով անսպասելի բոց վառել...
10 Ես կհանձնվեմ. բեռը թեթև է, եթե քո ուսին չի ծանրանում։
Ես նկատեցի, որ բոցն ավելի ուժեղ է, երբ ջահը թափահարում ես.
Դադարեք վարանել, և կրակը կմարի:
Ավելի հաճախ մտրակ են անում երիտասարդ ցուլերին, որոնք չեն ենթարկվում լծին,
Քան նրանք, ովքեր պատրաստակամորեն ղեկավարում են դաշտում սանձերը:
15 Ձին անհանգիստ է.
Եթե ​​նա շտապում է ճակատամարտի մեջ, նա չգիտի խիստ սանձեր:
Նմանապես Կուպիդոսը. նա ավելի զորեղ և կատաղի կերպով դուրս է մղում համառներին,
Քան նրանք, ովքեր միշտ հնազանդորեն ծառայում են նրան։
Խոստովանում եմ, պարզվեց, որ ես քո նոր զոհն եմ,
20 Ես պարտված եմ, Ձեռքերս մեկնում եմ դեպի քեզ, Կուպիդոս։
Պետք չէ, որ մենք թշնամանք լինենք, խնդրում եմ խաղաղություն և խնդրանք.
Պատիվ է զենքով անզեն գերի վերցնելը։
Ճակատդ պսակիր մրտենով, լծիր մայր աղավնիներին,
Եվ իմ ռազմատենչ խորթ հայրը քեզ համապատասխան կառք կտա։
25 Նրա կառքի վրա՝ հաղթական, ժողովրդի աղաղակով
Դուք կկանգնեք և հեշտությամբ կուղեկցեք թռչունների թիմին:
Գերիների երիտասարդներին կառաջնորդեն գերիների աղջիկների հետևից,
Դուք հանդիսավոր կերպով կնշեք շքեղ հաղթանակ:
Վերջին զոհը՝ ինքս իմ վերջին վերքով
30 Ես իմ նոր շղթաները կտանեմ իմ գերության մեջ։
Ձեռքերդ մեջքիդ հետևում թեքիր, նրանք քեզ կքաշեն դեպի Գուդվիլ,
Համեստություն և բոլոր նրանք, ովքեր կռվում են Կուպիդոսի բանակի դեմ։
Բոլորը կվախենան քեզնից և ձեռքերը մեկնելով դեպի քեզ,
Ամբոխը բարձրաձայն երգելու է՝ «Փառք, Իո, Հաղթանակ»:
35 Քո կողքին կգան գայթակղություններ, մոլորություն, խռովություն, -
Ուր էլ որ լինես, այս բանդան միշտ քեզ հետ է։
Այդպիսի միլիցիայով դու նվաճում ես և՛ մարդկանց, և՛ աստվածներին։
Առանց նրանց օգնության դուք լիովին մերկ կհայտնվեք։
Օլիմպիական բարձունքներից մայրիկը կլինի քեզ համար՝ հաղթական
40 Ծափահարեք, վարդեր նետեք ձեզ վրա, զվարճանալով:
Թևերդ և գանգուրներդ կվառվեն գոհարների մեջ,
Դու ինքդ ոսկե ես, կթռչես ոսկեզօծ առանցքով։
Ճանապարհին դուք շատ ավելին կվառեք, չգիտեմ, թե ով եք դուք:
Քշելով կողքով՝ դեռ շատ վերքեր կպատճառեք։
45 Եթե նույնիսկ ցանկանաս, դու չես կարող նետերը պահել.
Եթե ​​ոչ կրակն ինքը, նրա մոտիկությունը կվառվի։
Բաքոսը, որ նվաճեց Գանգեսի երկրները, նման էր ձեզ.
Աղավնիները տանում են քեզ - վագրերը տանում են նրան:
Բայց եթե ես հիմա մասնակցեմ աստվածային հաղթանակին,
50 Եթէ քեզանից պարտուեցայ, իմ պաշտպան եղիր.
Առատաձեռն - նայեք: - մարտերում ձեր հարազատ Կեսարը, -
Հաղթական ձեռքով պաշտպանում է հաղթվածներին։

Իմ խնդրանքը օրինական է՝ թող նա, ում զոհը դարձա,
Կամ նա կսիրի ինձ, կամ կպարտավորեցնի ինձ սիրել։
Ես շատ էի ուզում... Ա՜խ, եթե ինձ թույլ տրվեր սիրել...
Թող Կիթարիան ականջ դնի իմ ջերմ աղոթքին:
5 Մի՛ մերժիր նրան, ով գիտի սիրել առանց դավաճանության,
Ով երկար տարիներ շարունակ ծառայեց ձեզ:
Հին մեծ անունը չի խոսում իմ փոխարեն
Նախապապեր. պարզ ձիավորը սկսեց մեր խոնարհ ընտանիքը:
Հազարավոր գութաններ պետք չեն իմ հողերը հերկելու համար.
10 Ե՛վ մայրը, և՛ հայրը համեստ են փող ծախսելու հարցում։
Բայց ինձ համար Ապոլոնը՝ մուսաների երգչախումբը և գինեգործության հայրը
Մի խոսքով կասեն. Cupid, ով ինձ տվեց քեզ,
Իմ կյանքը մաքուր է, իմ անբասիր հավատարմությունը,
Իմ սիրտը պարզ է, մանուշակագույնը ամաչկոտ լորենի է:
15 Ես հարյուրավոր ընկերուհիներ չեմ փնտրում, երբեք բյուրոկրատ չեմ եղել,
Հավատա, դու հավերժ մենակ ես մնալու, իմ սեր,
Ինչքան էլ այգիները որոշեն, որ ես ապրեմ, - ախ, եթե միայն միասին
Եթե ​​մենք լինեինք, միայն դու կսգեիր իմ մահը։
Հիմա ինձ համար դարձիր երգերի ուրախ թեմա, -
20 Իմացիր, որ նրանք արժանի կլինեն իրենց թեմային։
Վախեցած Իոյի եղջյուրները փառք բերեցին բանաստեղծություններին.
Նա, ում Աստված խաբեց՝ հայտնվելով որպես ջրային թռչուն.
Նաև նա, ով երևակայական ցլի վրա նավարկելով ծովը,
Վախից երիտասարդ կինը ձեռքով բռնվել է կոր եղջյուրից։
25 Նմանապես իմ երգերը մեզ կփառավորեն ամբողջ աշխարհում,
Ձեր և իմ անունը հավերժ կմիավորվեն:

Ձեր ամուսինն այսօր այցելելու է մեզ և ընթրելու է, -
Միայն վերջին անգամ նա պառկած էր սեղանի մոտ։
Այսպիսով, ես պետք է հիանամ իմ սիրելիով, և վերջ,
Նրա կողքին ուրիշը կպառկի, ոչ թե ես։
5 Դու, կառչած լինելով, կջերմացնե՞ս ոչ թե ինձ, այլ մեկ ուրիշին։
Արդյո՞ք նա պարզապես ցանկանում է ձեռքը դնել ձեր վզին:
Մի զարմացեք, որ Ատրակովի սպիտակ դեմքով դուստրը սուզվել է
Հարսանեկան խնջույքին հարբած երկդիմի ամուսինների չարաշահման մեջ.
Համենայն դեպս, ես անտառի բնակիչ չեմ, կես ձիով կենտավրոս չեմ, և դեռ
10 Ես հազիվ եմ պահում իմ ձեռքը, որ չդիպչի քեզ։
Լսեք, թե ինչպես պետք է ձեզ այսօր պահեք (ոչ Էվրա, ոչ Նոտա
Խնդրում եմ թույլ մի տվեք, որ իմ ելույթները բաժանվեն):
Արի քո կնոջ առաջ, ահա թե ինչի վրա ես իսկապես հույս ունեմ,
Ես ինքս չգիտեմ, բայց դեռևս արի քո կողակցի առաջ:
15 Միայն նա կպառկի սեղանի մոտ՝ ամենաանմեղ արտահայտությամբ
Պառկիր կողքիս, բայց ոտքով հանգիստ հպվիր ինձ։
Աչքերդ ինձնից մի՛ հանիր, իմ դեմքով ու շարժումներով հասկացիր.
Ես լուռ ակնարկեմ քեզ, լուռ կպատասխանեմ ակնարկով.
Ես քեզ հետ պերճախոս կխոսեմ հոնքերով,
20 Մեզ կասեն, որ փոխենք մատներն ու գինու բաժակները։
Եթե ​​հիշում եք մեր կամայական սիրո զվարճանքը,
Հետո բթամատով շոշափեք ձեր կարմրած այտին։
Եթե ​​ուզում ես ինձ նախատել ինչ-որ գաղտնի բանի համար,
Ձեռքով հպեք ականջին, մատները ցած, թեթևակի։
25 Եթե դուք հավանություն եք տալիս իմ խոսքերին կամ արարքներին,
Ինձ քաջալերելու համար սկսեք մատներիս պտտել մատների վրա։
Լուռ շոշափեք սեղանին, ինչպես տաճարում աղոթողները, հենց որ
Եթե ​​այդպես եք կարծում, դա ձեզ ճիշտ կծառայի: - Ձեր ամուսնուն մաղթեք բոլոր դժվարությունները:
Եթե ​​նա գինի է առաջարկում, ասա, որ ինքը խմի:
30 Հանգիստ հրամայիր ծառային մատուցել այն, ինչ ուզում ես։
Դուք խմելուց հետո բաժակը կվերադարձնե՞ք: Ես առաջինը կբռնեմ այն,
Ես շուրթերով կդիպչեմ այն ​​եզրին, որտեղ դու դիպել ես դրան։
Եթե ​​ձեր ամուսինը նախ ճաշակելով այն ձեզ հյուրասիրում է,
Մի՛ ընդունիր, մերժիր, քանի որ նա արդեն փորձել է։
35 Թույլ մի՛ տուր, որ անարժան ձեռքերը գրկեն քո վիզը,
Մեղմորեն մի մտածեք գլուխը դեպի ձեր կոշտ կրծքավանդակը թեքելու մասին:
Թույլ մի տվեք, որ նրա մատները հասնեն ձեր արգանդին, ձեր առաձգական կրծքերին.
Հիմնական բանը, նայեք, ոչ մի համբույր նրա համար:
Եթե ​​դու սկսես համբուրել ինձ, ես կբոռամ, որ ես քո սիրելին եմ,
40 Որ համբույրներն իմն են, բռունցքներս կօգտագործեմ։
Գոնե ամեն ինչ պարզ տեսանելի է... Բայց ի՞նչ է թաքնված հագուստի տակ։
Ահա թե ինչն է ինձ ստիպում նախօրոք վախից դողալ։
Մի կառչիր ամուսնուդ սրունքով, մի սեղմիր նրա ազդրին քո ազդրով,
Մի դիպչեք ձեր կոպիտ ոտքերին ձեր փափուկ ոտքով:
45 Շատ բաներից եմ վախենում, խեղճ, ես ինքս շատ լկտի բաներ եմ արել,
Ահա թե ինչու իմ սեփական օրինակն այսօր վախեցնում է ինձ։
Հաճախ իմ սիրելիի հետ, մեր հապճեպ կրքի մեջ,
Մենք մեր քաղցր գործն արեցինք հատակի տակ...
Դու չես լինի քո ամուսնու հետ, ինչու՞: Բայց այնպես, որ ես նույնիսկ չեմ կարող մտածել,
50 Ավելի լավ է հանիր թիկնոցդ՝ գաղտնիքների մեղսակից։
Անընդհատ խնդրեք ձեր ամուսնուն խմել, բայց առանց համբուրվելու հարցրեք.
Թող նա քնի; ավելացնել ավելի թունդ գինի, առանց ջրի:
Եվ երբ նա հարբած ընկնում է, հանգստանում է, հանգստանում,
Ժամանակն ու վայրը մեզ լավագույն խորհուրդը կտան:
55 Հենց որ պատրաստվես տուն գնալ և վեր կենալ, մենք կգանք քո հետևից։
Դուք պետք է լինեք ամբոխի «միջին թիմում»:
Այս ամբոխի մեջ ես կգտնեմ քեզ, կամ դու կգտնես ինձ,
Հիմա միայն արա քո լավագույնը, հպիր ինձ ինչպես ուզում ես։
վա՜յ։ Իմ խորհուրդն ընդամենը մեկ կամ երկու ժամ է.
60 Շուտով գիշերը ինձ կասի, որ բաժանվեմ իմ սիրելիից։
Նրա ամուսինն արգելում է նրան գիշերել, իսկ ես տխրության արցունքներով եմ
Նա իրավունք ունի նրան ուղեկցել միայն դաժան դռների մոտ։
Նա կգողանա համբույրներ... և ոչ միայն համբույրներ...
Ինչ թաքուն տալիս ես, օրինական կերպով կվերցնի։
65 Բայց տվեք ակամա, առանց բարի խոսքերի, ուժի միջոցով, -
Դու կարող ես դա անել! Թող լինի ժլատ սեր:
Եթե ​​աղոթքն իզուր չէ, թող գոնե հաճույք ստանա
Ես դա չզգացի այդ գիշեր, և հատկապես ոչ դու...
Այնուամենայնիվ, ինչպես էլ անցնի, դուք ինձ կտեսնեք առավոտյան
70 Հաստատ ձայնով վստահեցրու ինձ, որ դու նրան չես շոյել...

Այդ օրը շոգ էր, և արդեն կեսօրն էր մոտենում։
Ես հոգնած պառկեցի անկողնու վրա։
Մի փականը միայն փակ էր, մյուսը՝ բաց,
Այսպիսով, սենյակում մասամբ ստվեր կար, կարծես անտառում, -
5 Փափուկ, թարթող լույս, ինչպես մայրամուտին նախորդող ժամը
Կամ երբ գիշերն անցել է, բայց ցերեկը դեռ չի ծագել։
Ի դեպ, նման մթնշաղը համեստ տրամադրվածության աղջիկների համար է,
Դրանում անհրաժեշտ ապաստան է գտնում նրանց վախկոտ ամոթը։
Այնուհետև Կորիննան ներս մտավ առանց գոտիով թեթև վերնաշապիկով,
Մազերի 10 թել ընկել է ձյունաճերմակ ուսերին։
Ըստ լեգենդի՝ Սեմիրամիսը մտել է ննջարան
Կամ Լայդան՝ այն սերը, ով ճանաչում էր բազմաթիվ ամուսինների...
Ես պոկեցի թեթև գործվածքը, չնայած այն բարակ էր, այն շատ չէր խանգարում.
Ամաչկոտ աղջիկը դեռ կռվում էր ինձ հետ նրա պատճառով։
15 Նա կռվեց միայն նրանց պես, ովքեր չեն ուզում իրենց հաղթանակը,
Շուտով, ինքն իրեն դավաճանելով, նա առանց դժվարության հանձնվեց ընկերոջը։
Եվ նա մերկ հայտնվեց իմ աչքի առաջ...
Նրա մարմինն ինձ երևաց անբասիր գեղեցկությամբ։
Ինչպիսի ուսեր եմ շոյել։ Ի՜նչ ձեռքեր եմ կպել։
20 Որքա՜ն լիքն էին կրծքերը, եթե միայն կարողանայի կրքոտ սեղմել դրանք:
Որքա՜ն հարթ էր նրա որովայնը կատարյալ կրծքերի տակ։
Ֆիգուրն այնքան հոյակապ է և ուղիղ, երիտասարդ ամուր ազդր:
Արժե՞ թվարկել... Ամեն ինչ հիացմունքի էր արժանի։
Ես սեղմեցի նրա մերկ մարմինը իմին...
25 Մնացածը բոլորը գիտեն... Միասին հոգնած քնեցինք...
Ախ, եթե իմ կեսօրն ավելի հաճախ անցներ այսպես:

Լսիր, դռնապան, ավա՜ղ։ - ամոթալի շղթայված!
Քաշեք պտուտակը, բացեք այս համառ դուռը:
Ես շատ բան չեմ խնդրում, պարզապես հատվածը նեղացրեք,
Որպեսզի կարողանամ կողք սողալ դեպի կիսաբացը։
5 Ի վերջո, ես երկար սիրուց նիհարել եմ, և դա ինձ հարմար է, -
Ես այնքան նիհարել եմ, որ հեշտությամբ կարող եմ սահել ճեղքի միջով...
Սիրուն սովորեցնում է դանդաղ շրջանցել ժամացույցի ժամացույցը
Եվ նա առանց խոչընդոտների առաջնորդում է իմ թեթև ոտքերը։
Ես վախենում էի մութ, դատարկ ուրվականներից,
10 Ես զարմացա, որ մի մարդ քաջաբար կքայլեր գիշերը։
Cupid-ը և Մայր Վեներան ժպտացին դեմքիս,
Կես կատակ ասացին. «Դուք էլ կքաջանաք»։
Ես սիրահարվեցի, և այլևս չկան ուրվականներ, որոնք մռնչում են գիշերը,
Ես չեմ վախենում ձեռքերից, որոնք սպառնում են իմ կյանքին.
15 Ո՛չ, ես միայն ձեզնից եմ վախենում և միայն ձեզ եմ շոյում, ծույլնե՛ր։
Ձեռքերդ կայծակ ես պահում, կարող ես հարվածել ինձ։
Դուրս նայիր, դուռը բացիր, հետո կտեսնես, դաժան.
Դուռն արդեն թաց էր, այնքան արցունքներ արձակեցի։
Հիշիր, երբ դու դողում էիր, առանց վերնաշապիկի, սպասում էիր պատուհասին,
20 Ես պաշտպանեցի քեզ քո տիրուհու առաջ։
Իմ խնդրանքները ձեզ ողորմածություն բերեցին այդ հիշարժան օրը, -
Դե, ախ, ստորություն: -Այսօր չե՞ս ողորմում ինձ։
Վճարե՛ք ինձ երախտագիտության պարտքը։ Դուք և՛ ցանկանում եք, և՛ կարող եք, -
25 Դո՛ւրս քաշիր... Մաղթում եմ, որ մի օր շղթաները դեն նետես
Եվ վերջապես դադարիր ուտել քո ստրուկի հացը։
Չէ, դու չես լսում խնդրանքները... Դու ինքդ երկաթից ես, դռնապան...
Դուռը ամուր կախված է կաղնու սյուներից։
Ուժեղ կողպեքով դարպասները օգտակար են պաշարված քաղաքներին, -
30 Բայց խաղաղ օրերում պե՞տք է վախենալ թշնամիներից։
Ինչպե՞ս կվարվես թշնամուդ հետ, եթե սիրահարին այսպես հալածես։
Գիշերային ժամանակը սպառվում է. վեր քաշեք դռան պտուտակը:
Մոտեցա առանց զինվորների, առանց զենքի... մենակ... բայց ոչ բոլորովին:
Իմացիր, որ զայրացած Կուպիդը կանգնած է իմ կողքին։
35 Եթե նույնիսկ ուզենամ, չեմ կարող նրան հեռացնել.
Ինձ համար ավելի հեշտ կլիներ բաժանվել մարմնիցս։
Հետևաբար, այստեղ ինձ հետ միայն Կուպիդն է, և լույսը
Գլխումս թռչում է, և թաց գանգուրներիցս շեղվում է ծաղկեպսակ:
Արդյո՞ք իմ զենքը վախկոտ է: Ո՞վ դուրս չի գա ինձ հետ կռվի։
40 Գիշերը ժամանակը սպառվում է, դռան պտուտակը վեր քաշեք։
Թե՞ քնում ես ու քնում, խանգարում սիրահարներին, նետում
Արդյո՞ք իմ խոսքերը կորցրել են ձեր ականջներին:
Հիշում եմ, որ գիշերվա ընթացքում ես փորձում էի
Թաքցրու աչքերիցդ, երբեք չես քնում...
45 Գուցե ընկերդ այսօր քեզ հետ է քնում: -
Օ՜ Որքան լավ է քո ճակատագիրը, քան իմը:
Ես կցանկանայի ձեր բախտը, և ես պատրաստ եմ կապել ձեր շղթաները ...
Գիշերային ժամանակը սպառվում է. վեր քաշեք դռան պտուտակը:
Թե՞ ես բաներ եմ պատկերացնում... Դուռը ծխնիների վրա պտտվեց...
50 Դարպասները դողացին, և նրանց ճռռոցն ինձ հաջողություն է մարգարեանում։
Չէ... սխալվեցի... Քամու շունչ փչեց դռան միջով...
վա՜յ ինձ։ Որքան հեռու է քեզ տարել հույսի քամին։
Եթե ​​դու, Բորի, հիշում ես Օրիթիայի առևանգումը,
Օ՜, հայտնվե՛ք և փչե՛ք, բացե՛ք կույր դռները։
55 Հռոմում շուրջբոլորը լռություն է... Բյուրեղյա ցողով շողշողացող,
Գիշերային ժամանակը սպառվում է. վեր քաշեք դռան պտուտակը:
Կամ սրով և կրակով, որն այրում է իմ ջահը,
Ես առանց հարցնելու կանցնեմ այս ամբարտավան շեմը։
Գիշերը, սերն ու գինին իրականում համբերություն չեն սովորեցնում.
60 Գիշերը խորթ է համեստությանը, Բաքուսն ու Կուպիդոնը վախենում են։
Ես սպառել եմ իմ բոլոր ռեսուրսները, բայց ձեր կողմից ոչ մի աղաչանք կամ սպառնալիք չկա։
Այդուհանդերձ, նրանք ձեռք չտվեցին… Դու ավելի լուռ ես, քան դուռը:
Ո՛չ, քեզ համար չէ, գեղեցկուհին, որ պահպանես շեմը
Կանայք, դուք պետք է մութ բանտի պահակ լինեք...
65 Այժմ առավոտյան արևը ծագում է, և ցրտաշունչ օդը փափկացնում է,
Աքլորը հերթական անգամ աղքատներին սովորական աշխատանքի է կանչում։
Դե, իմ դժբախտ ծաղկեպսակ: Պոկված անուրախ գանգուրներից,
Պառկե՛ք այստեղ տհաճ դռների մոտ մինչև լուսաբաց։
Ահա, շեմին, տիկինը կնկատի ձեզ առավոտյան, -
70 Դու ականատես կլինես, թե ինչպես եմ ես անցկացրել այս գիշեր...
Լավ, դռնապան, մնաս բարով։
Սոնյան, ով իր սիրելիին տուն չթողեց՝ ցտեսություն:
Եղեք առողջ և դուք, շեմ, սյուներ և դարպասներ
Ուժեղ - ստրուկներն իրենք ավելի վատն են, քան արժեքավոր ստրուկը:

Եթե ​​դու իսկապես իմ ընկերն ես, ինձ կապանքների մեջ գցիր՝ ըստ քո անապատների։
Ձեռքերս - մինչ իմ կատաղի ազդակը սառել է:
Իմ վայրենի պոռթկումով ես բարձրացրի իմ սիրելի ձեռքը,
Իմ սիրելին լաց է լինում, իմ խելագար ձեռքի զոհը։
5 Այդ պահին ես կարող էի վիրավորել իմ սիրելի ծնողներին,
Ես կարող էի հարվածել նույնիսկ աստվածների կուռքերին։
Ինչ? Արդյո՞ք Այանտը, ով ուներ յոթշերտ վահան,
Անասուններին չե՞ք բռնել ընդարձակ մարգագետնում:
Արդյո՞ք դժբախտ Օրեստեսը, ով վրեժխնդիր է եղել իր մոր հորից,
10 Չհամարձակվեցի՞ր սուր բարձրացնել թաքնված աստվածուհիների վրա։
Ես համարձակվեցի խճճել իմ սիրելիի մազերը, -
Բայց չնայած նա կորցրել է իր մազերը, նա չի վատացել:
Այնքա՜ն հմայիչ... Այդպիսին, ըստ լեգենդի, Մենալի լանջերին
Կույսը՝ Շենեի դուստրը, աղեղով խաղ էր հետապնդում.
15 Կամ Կրետացի կինը, երբ Թեսևսի առագաստներն ու երդումները
Ոչինչ չի տարվել, նրա մազերը ցած, արցունքները թափվել են.
Կամ Կասանդրա (թեև նա ուներ սուրբ ժապավեններ)
Նա այսպես խոնարհվեց գետնին քո տաճարում, Միներվա:
Ո՞վ ինձ հիմա չի ասի՝ «խենթ», ո՞վ չի ասի ինձ՝ «բարբարոս»։
20 Բայց նա լուռ մնաց, սարսափը կապեց նրա շուրթերը:
Միայն գունատ դեմքով նա լուռ նախատեց ինձ,
Ինձ մեղադրում էին նրա արցունքներով ու առանց խոսքի։
Սկզբում ես ուզում էի, որ ձեռքերս ընկնեն ուսերիցս.
«Ավելի լավ է,- մտածեցի ես,- կորցնեմ իմ մի մասը»:
25 Այո, ես միայն անխոհեմ ուժի դիմեցի ի վնաս իմ,
Ես չկարողացա զսպել իմ մղումը և միայն ինձ պատժեցի.
Դուք հիմա ինձ պե՞տք եք, չարագործության և սպանության աղախիններ:
Ձեռքեր, արագ կապանքների մեջ ընկեք: Դուք արժանի եք կապանքների:
Եթե ​​ես խփեի պլեբեյներից վերջինը, ես կտուժեի
30 Կարոո, - թե՞ ես ավելի շատ իրավունքներ ունեմ իմ սիրուհու վրա։
Դիոմեդեսը հիշվեց ամենածանր հանցագործությամբ՝ աստվածուհի
Նա առաջինը հարվածեց, իսկ այսօր ես դարձա երկրորդը։
Այնուամենայնիվ, նա այնքան էլ մեղավոր չէ. ես հարվածեցի իմ սիրելիին,
Թեպետ ասում էր, որ սիրում եմ, բայց թշնամու վրա կատաղում էր։
35 Դե, հաղթող, հիմա պատրաստվիր հոյակապ հաղթանակների:
Ճակատդ դափնով պսակիր, քո զոհաբերությամբ պատվիր Յուպիտերին...
Թող ամբոխը բացականչի ձեր կառքը ճանապարհելիս.
«Ողջույն, քաջարի ամուսին, դու հաղթեցիր կնոջը»:
Թող ձեր զոհը մազերով քաշի,
40 Սգավոր, գունատ դեմքով, եթե ոչ արյունը այտերի վրա...
Ավելի լավ կլիներ, որ նրա շուրթերը իմ շուրթերի տակ կապույտ դառնան,
Ավելի լավ կլինի ձեր պարանոցին կրեք ատամի խաղային նշան։
Եվ վերջապես, եթե ես կատաղի զայրացած հեղեղի պես,
Եվ կույրի բարկության այդ պահին նա պարզվեց, որ նա ստրուկ է, -
45 Մի՞թե նա չէր կարող բղավել, ի վերջո, նա արդեն այնքան երկչոտ էր.
Առանց վիրավորական խոսքերի, առանց բարձր սպառնալիքների՞։
Մի՞թե նա չէր կարող պատռել նրա զգեստը, թեև դա ամոթ է...
Դեպի կեսը? Եվ այնտեղ գոտին կզսպեր իմ բոցը։
Ես այնքան հեռու գնացի, որ ճակատով բռնեցի նրա մազերի փնջերը։
50 Եվ թողեց եղունգների հետքեր գեղեցիկ այտերի վրա:
Նա շշմած էր, նրա ապշած դեմքի վրա ոչ մի կաթիլ արյուն չկար,
Սպիտակը քարից սպիտակ դարձավ Փարյան լեռնաշղթայից։
Ես տեսա, թե որքան թույլ էր նա, ինչպես նա դողում էր, -
Այսպիսով, բարդիների մազերը դողում են քամոտ հոսանքների մեջ,
55 Կամ մի բարակ եղեգ, որը թափահարում է թեթեւ Զեփիրը,
Կամ ալեկոծվում է ջրի վրա, եթե Նոթը շտապում է կողքով:
Նա այլևս չդիմացավ, և նրա արցունքները հոսեցին առվակի պես,
Այսպիսով, ձյան տակից մի շարան աղբյուրի ջուր է հոսում։
Այդ պահին ես ինձ մեղավոր էի զգում,
60 Նրա դառը արցունքներն իմ արյունն էին։
Երեք անգամ ես ուզում էի ընկնել նրա ոտքերը և ներողություն խնդրել, -
Նա երեք անգամ հրեց ձեռքերս։
Մի՛ կասկածիր, հավատա. վրեժխնդիր լինելով՝ կթեթևացնես քո տանջանքները.
Մի հապաղիր եղունգներդ փորել դեմքիս, աղոթում եմ:
65 Մի՛ խնայիր իմ աչքերը և մի՛ խնայիր իմ մազերը, ես երդում եմ.
Զայրույթն իր օգնությունը կտա կանանց թույլ ձեռքերին։
Կամ, որպեսզի իմ վայրագությունների նշանները հնարավորինս շուտ ջնջվեն
Ես աղոթում եմ, ձեր մազերը դարձրեք նույն կարգով:

Մեկը կա... Ով ուզում է իմանալ կավատի մասին, -
Լսեք. Նրա անունը Դիփսադա է, հին կավատը:
Համապատասխան անուն. նա նախկինում երբեք սթափ չի եղել
Հանդիպեք Մեմնոնի մորը վարդագույն ձիերի վրա:
5 Նա գիտի մոգություն, գիտի արևելյան կախարդանքներ,
Կարող է արագ հոսող գետերը քշել դեպի ակունք:
Գիտի ինչպես խոտաբույսերի, այնպես էլ կտավատի հատկությունները ողնաշարի ցողունի վրա,
Գործողությունը նրան հայտնի է սիրահարված որձերի լորձով։
Անմիջապես, նրա ցանկությամբ, երկինքը ծածկվում է ամպերով,
10 Անմիջապես, ըստ ցանկության, նրա օրը կրկին պայծառանում է:
Ես տեսա, հավատացեք, թե ոչ, թե ինչպես են աստղերը արյուն թափել,
Ես տեսա, որ լուսնի դեմքը արյունից կարմրել է։
Ես կասկածում եմ, որ գիշերը մթության մեջ նա կենդանի է թռչում,
Այնուհետև, ինչպես թռչունները, փետուրների մեջ խարույկի հին մարմինն է:
15 Ես նաև կասկածում եմ, և լուրեր են պտտվում, որ դրանք կրկնակի են
Նրա երկու աշակերտներն էլ կրակ են առաջացնում:
Նա գիտի, թե ինչպես պետք է կոչել պապերին հին գերեզմաններից և նախապապերից,
Նա երկար հմայքով փշրում է ամուր հողը...
Այլասերված հագի նպատակը օրինական ամուսնությունները վարկաբեկելն է, -
20 Իսկապես պերճախոս է այս չարամիտ լեզուն։
Պատահական ականատես դարձա նենգ ելույթների. Ահա թե ինչպես
Նա հորդորեց (ես կրկնակի դռան հետևում էի).
«Գիտե՞ս, իմ լույս, դու գայթակղեցիր երջանիկ մարդուն մի երիտասարդ երեկո,
Նա չկարողացավ աչքերը կտրել ձեր դեմքից:
25 Եվ ո՞ւմ չես խաբի. Գեղեցկությունը ոչ մեկին չի զիջում:
Միայն դժբախտություն. գեղեցկությունը պատշաճ հագուկապի կարիք ունի:
Ինչքան գեղեցիկ ես, նույնքան հաջողակ եղիր կյանքում.
Եթե ​​դու հարստանաս, ուրեմն ես աղքատ չեմ լինի.
Նախկինում Մարսի թշնամական աստղը վնասել է ձեզ.
30 Մարսը հեռացավ, և Վեներան սկսեց քեզ նայել:
Աստվածուհին երջանկություն է խոստանում՝ տես, հարուստ սիրեկան
Նա ծարավ է ձեզ և ցանկանում է իմանալ ձեր բոլոր կարիքները:
Եվ նրա դեմքն այնպիսին է, որ նա հավանաբար կարող է համեմատվել քեզ հետ,
Եվ եթե նա ձեզ հետ առևտուր չի անում, ապա պետք է առևտուր անեն…»:
35 Նա կարմրեց։ «Ամոթը գալիս է քո ճերմակությանը, բայց լավի համար
Ամոթը միայն շինծու է, հավատացեք, բայց իրական ամոթը վնասակար է:
Եթե ​​ներքև նայես, քո անմեղ աչքերը ընկած,
Միաժամանակ պետք է մտածել, թե ինչքան կառաջարկեն ձեզ։
Միգուցե Տատիևի դարաշրջանում կեղտոտ կանայք սաբինա կանայք են
40 Մենք չէինք ուզենա մեզ հանձնել շատ ամուսինների...
Մարսը, սակայն, այժմ ոգեշնչում է այլ ժողովուրդներին, -
Էնեաս քաղաքում միայն Վեներան է թագավորում:
Համարձակ, գեղեցկուհիներ: Մաքուր է միայն այն, ինչը չի փնտրում.
Նրանք, ովքեր ավելի արագ են մտածում, իրենք են որս փնտրում:
45 Արի, ազատվիր կնճիռներից, ուղղիր խոժոռված ճակատդ, -
Ախ, մեկ անգամ չէ, որ մենք ստիպված ենք եղել մեղադրել կնճիռներին...
Պենելոպեն կրակոցներով տանջել է իր երիտասարդ հայցորդներին.
Նրանց ուժն ապացուցվեց աղեղով. այն եղջյուրից էր, ուշադրություն դարձրեք:
Թռիչքի ժամանակը աննկատ փախչում է, սահում, -
50 Այսպես է փախչում գետը՝ արագ ջրեր տանելով...
Պղինձը միայն աշխատանքում է փայլում, իսկ լավ զգեստը հագնում է,
Շուտով լքված տունը բորբոսից մոխրագույն կդառնա։
Ժլատ մի՛ եղիր, հավատա՛, գեղեցկությունն անհետանում է առանց ընկերոջ...
Միայն մեկն է անօգուտ, իսկ երկուսը քիչ են...
55 Եթե շատ են, եկամուտն ավելի որոշակի է... Իսկ նախանձը քիչ է.
Գայլը սիրում է որս փնտրել մեծ հոտերի մեջ։
Ահա, օրինակ, ձեր բանաստեղծը, ի՞նչ է նա ձեզ տալիս, բացի նորերից։
Երգեր? Դուք կարող եք միայն... կարդալ նրա մայրաքաղաքը:
Բանաստեղծների աստվածը հայտնի է իր ոսկե զգեստով,
60 Եվ ոսկե քնարը զանգում է անմահ ձեռքին.
Իմացեք, մեծ մարդու պարարտ ընկերն ավելի մեծ է, քան Հոմերը:
Վստահեք ինձ այս հարցում. դա փառավոր բան է տալը:
Մի արհամարհիր նրան, ով իր ազատությունը փողով գնեց.
Ձեր ոտքերի վրա կավիճի հետքը ամոթ չէ:
65 Մի՛ խաբվիր, իմ լույս, հին ընտանիքի շքեղությամբ.
Եթե ​​աղքատ ես, քո նախնիներին էլ քեզ հետ տար։
Դե? Եթե ​​տղամարդը գեղեցիկ է, նա անվճար գիշեր կպահանջի՞։
Թող նա սկզբում ընկերոջից փող խնդրի։
Ձեր ցանցերը տեղադրելու ընթացքում խնդրեք փոքր վճարում, -
70 Որպեսզի նա չփախչի. Եվ բռնելով այն, ազատ զգալ հանձնեք այն ինքներդ ձեզ:
Դուք կարող եք ձևացնել կիրք. խաբել նրան, և հիանալի:
Բայց մի բանից զգույշ եղեք՝ իզուր սեր մի տվեք:
Գիշերը ավելի հաճախ հրաժարվեք դրանցից՝ գլխացավի դեպքում
Կամ նրանք պայմանավորվել են այլ բանի շուրջ, նույնիսկ Իսիս:
75 Եթե դեռ երբեմն թույլ տաք, համբերությունը սովորություն չի դառնա.
Սիրուց հաճախակի մերժումը կարող է թուլացնել այն։
Եղեք ձեր դուռը խուլ նրանց համար, ովքեր խնդրում են, բայց բացեք նրանց համար, ովքեր տալիս են:
Թող դժբախտի խոսքերը լսի ընդունված ընկերը.
Եվ վիրավորելով՝ բարկացիր վիրավորողի վրա,
80 Որպեսզի նրա վիրավորանքը իսկույն լուծվի ձեր մեջ:
Բայց մի՛ բարկացիր նրա վրա երկար.
Չափից շատ զայրույթը կարող է թշնամություն առաջացնել:
Սովորեք լաց լինել ըստ անհրաժեշտության, բայց լաց լինել ճիշտ,
Որպեսզի այտերդ արցունքներից թրջվեն։
85 Եթե խաբում ես, մի՛ վախեցիր երդումդ դրժելուց.
Վեներայի կամքով Օլիմպոսը խուլ է խաբված աղքատների համար:
Ի դեպ, հարմարեցրեք ստրուկին, ստացեք ավելի լավ սպասուհի,
Թող ասեն, թե ինչ գնի քեզ համար։
Դա նրանց մոտ էլ կաշխատի։ Շատերին մի քիչ խնդրեք -
90 Ուրեմն, կամաց-կամաց հավաքիր ականջների կույտ։
Քույրեր, բուժքույր, մայրիկ - թող մաքրեն սիրահարին.
Արտադրությունը արագ աճում է, եթե կա մեկից ավելի ձեռք:
Եվ եթե ուղղակիորեն նվեր պահանջելու պատճառներ չկան,
Այսպիսով, գոնե տորթով ակնարկեք ձեր ծննդյան օրը:
95 Այո, որպեսզի խաղաղություն չճանաչեք, որպեսզի մրցակիցներ լինեն, հիշեք:
Եթե ​​պայքար չլինի, սերը լավ չի անցնի։
Թող նա տղամարդու հոտ առնի ձեր մյուս ննջասենյակում
Եվ - կամակորության նշան - վզի վրա արտահոսք է տեսնում:
Եվ թող նա հատկապես նկատի ուրիշի նվերները...
100 Եթե ոչինչ չեք բերել, հիշեցրեք Սուրբին խանութներից...
Շատ բան քաշելով, ասա նրան, որ ամբողջովին չկոտրվի:
Վարկ խնդրեք, բայց միայն այնպես, որ երբեք չվերադարձնեք։
Թաքցրեք ձեր մտքերը կեղծ խոսքով, ոչնչացրեք նրան սիրով.
Ամենավնասակար թույնը կարելի է թաքցնել մեղրի մեջ.
105 Եթե դուք անում եք այն ամենը, ինչ ես գիտեմ երկար տարիների փորձից,
Եվ եթե քամին չհեռացնի իմ ելույթները,
Դու ինձ երջանկություն կմաղթես, բայց երբ ես մեռնեմ, դու այդպես կաղոթես,
Որպեսզի երկիրը չփշրի իմ հին ոսկորները»:
Ելույթը շարունակվեց, բայց հանկարծ ինձ դավաճանեց իմ իսկ ստվերը։
110 Այդ պահին ես հազիվ էի բռնում ձեռքերս,
Որպեսզի հարբեցողությունից ալեհեր մազերը չպոկվեն
Միշտ արցունքոտ աչքեր, մի՛ քորիր նրա այտերը։
Թող աստվածները ձեզ ուղարկեն անտուն, ողորմելի ծերություն,
Երկար ձմեռների շարան, ես ծարավ եմ ամենուր և միշտ:

Յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է, իսկ Կուպիդոնն ունի իր ճամբարը:
Հավատացեք ինձ դրանում, Ատտիկուս, յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է:
Վեներայի աշխատանքի համար հարմար է նաև պատերազմի ընդունակ տարիքը։
Խեղճ կռվողը ողորմելի է, սիրահարված ծերուկը՝ ողորմելի։
5 Նույն տարիները պահանջում են հրամանատարը ուժեղ մարտիկի մեջ
Եվ երիտասարդ գեղեցկությունը ընկերոջ մեջ սիրո անկողնում:
Երկուսն էլ պահակ են պահում և զինվորների պես քնում են գետնին.
Սա սիրուն դռների մոտ է, այն՝ առաջնորդի վրանին։
Ռազմիկը ամբողջ կյանքում ճանապարհին է, բայց երբ նրա սիրելին հեռանում է,
10 Համարձակ սիրահարը կհետևի մինչև աշխարհի ծայրերը։
Առաջացող լեռներ, անձրեւներից կրկնակի հոսող գետեր
Նա կանցնի՝ ճանապարհին ինչքան ձյուն կոխկռտելով։
Անկախ նրանից, թե դուք պետք է նավարկեք ծովով, նա չի անդրադառնա փոթորիկներին
Եվ նա չի մտածի ավելի լավ եղանակ ցանկանալու մասին:
15 Ո՞վ կդիմանա, եթե զինվոր չլինի, սիրող չլինի,
Արդյո՞ք գիշերը ցուրտ է, և ձյունը տեղատարափ անձրևի հետ մեկտեղ:
Այս մեկը պետք է գնա թշնամու ճամբար՝ հետախուզության;
Նա աչքը չի կտրում թշնամուց, այսինքն՝ հակառակորդից։
Այդ մեկը քաղաքներ պաշարելն է, իսկ սա դաժանի շեմն է
20 Պետք է - ով կոտրում է դուռը, ով կոտրում է բերդի դարպասները:
Հաճախ հնարավոր էր անակնկալ կերպով հարձակվել քնած թշնամիների վրա,
Զինված ձեռքով հաղթել անզենների բանակին, - -
Ռես Թրակիացու կատաղի միլիցիան ընկավ,
Դուք, գերի ձիեր, ստիպված էիք լքել ձեր տիրոջը:
25 Այսպիսով, ամուսինների քունը օգնում է խելացի սիրահարներին.
Թշնամին քնում է, նրանք համարձակորեն շտապում են ճակատամարտ:
Անցեք բոլոր պահակներին, խուսափեք պարեկային ստորաբաժանումներից.
Սա մարտիկների հոգսն է, խեղճ սիրահարների աշխատանքը։
Մարսն ու Վեներան հավասարապես անհուսալի են՝ պարտվածը բարձրանում է,
30 Ինչ-որ մեկը, ում մասին նույնիսկ չէիր կարող մտածել, ընկնում է:
Թող ոչ ոք չասի, որ սերը պարզապես պարապություն է.
Սիրո աշխատանքի համար հնարամիտ միտք է պետք,
Մեծ Աքիլեսը այրվում է կորցրած Վրիսեիսի հանդեպ կրքով, -
Օգտագործեք այն, Տրոյայի որդիներ: Ոչնչացրե՛ք Արգիվի իշխանությունը:
35 Հեկտորը թողեց իր Անդրոմաքի բազուկները մարտի,
Իսկ կինը սաղավարտով ծածկել է նրա գլուխը։
Կասանդրայից առաջ՝ իր խենթ մաենադ մազերով,
Ամենամեծ առաջնորդը՝ Ատրիդը, ասում են, ապշած էր։
Մարսը փորձեց նաև հմտորեն հյուսված ցանցեր, -
40 Դա օլիմպիականների սիրելի պատմությունն էր...
Մանկությունից ես ծույլ էի, հակված անզգույշ հանգստի,
քնելը և ստվերում հանգստանալը հանգստացնում էին հոգիս։
Բայց ես սիրահարվեցի, և հիմա ցնցվեցի ինձ, և իմ սրտերը եռոտանի են
Նա ինձ հրամայեց ծառայել սիրո բանակում։
45 Ինչպես տեսնում եք, ես աշխույժ եմ դարձել և գիշերային մարտեր եմ մղում։
Եթե ​​չես ուզում դառնալ պարապ ծույլ, ուրեմն սիրի՛ր:

Եվրոտասից փռյուգիական նավով խլվածը,
Ինչը դարձավ նրա երկու փառապանծ ամուսինների պատերազմի պատճառը.
Սառույց, որի հետ սերը թաքնված է ձյան սպիտակ փետուրներով,
Խորամանկ սիրահարը գիտեր, թռչում է թռչնի տեսքով.
5 Եվ Ամիմոնան՝ Արգոլիսի չոր թափառական դաշտերում,
Կաթով, գլխի պսակին, մի փունջ մազեր փշրելով, -
Ահա թե ով ես կարծում էի, որ դու ես; Ես վախենում էի և՛ արծվից, և՛ ցլից,
Բոլոր նրանք, ում մեջ կարողացավ վերածել Thunderer Cupid-ը...
Իմ վախը հիմա ավարտված է, իմ հոգին ամբողջովին բուժվել է,
10 Այս դեմքն այլևս չի գրավում իմ աչքերն իր գեղեցկությամբ։
Կարող եք հարցնել՝ ինչո՞ւ եմ ես այդքան փոխվել։ Դուք վճարում եք պահանջում:
Սա է պատճառը. այդ ժամանակվանից ես դադարել եմ քեզ դուր գալ։
Անկեղծորեն ճանաչելով քեզ՝ ես սիրեցի քո հոգին և մարմինը, -
Այժմ խորամանկ խաբեությունը փչացրել է ձեր հմայքը:
15 Եվ Կուպիդոն երիտասարդ է և մերկ, երեխան անմեղ է,
Նա հագուստ չունի, նա լիովին բաց է բոլորի համար:
Վճարով կհրամայե՞ք վիրավորել Վեներայի որդուն։
Նա նույնիսկ հարկ չունի փողը կապելու համար:
Ի վերջո, ոչ ինքը Վեներան, ոչ էլ Էրոսը ունակ չեն կռվելու, -
20 Արդյո՞ք նրանք՝ խաղաղասեր աստվածները, պետք է վճար գանձե՞ն։
Պոռնիկը պատրաստ է խոստովանել ցանկացածին ողջամիտ գումարի համար,
Նա գերում է մարմինը հանուն չարաբաստիկ հարստության:
Այնուամենայնիվ, նա ատում է տիրոջ ագահ կամքը.
Ինչ անում ես բարությամբ, անում ես հարկադրանքով։
25 Ավելի լավ է կենդանիներին օրինակ վերցնել ձեր անմիտ մարդկանց համար։
Ամոթ է, որ նրանց բարքերը ավելի բարձր են, քան մարդկանց բարքերը։
Ո՛չ եզից կովը, ո՛չ ձիու կովը վճարման չեն սպասում,
Իսկ սիրահարված խոյը վճարի դիմաց չի վերցնում։
Միայն կինն է ուրախ, որ տղամարդուց վերցնում է պատերազմական ավարը,
30 Միայն նա է վարձատրվում գիշերվա համար, դուք կարող եք միայն գնել նրան:
Սակարկությունը ներառում է երկուսի սեփականությունը, որը ցանկանում են երկուսն էլ,
Նա իր համար վերցնում է ամբողջ պարգևը:
Սա նշանակում է, որ երկուսի համար թանկ սերը գալիս է երկուսից,
Կարո՞ղ է մեկը վաճառել, մյուսը պետք է գնի:
35 Իսկ ինչո՞ւ է ուրախությունը տղամարդու և կնոջ համար։
Արդյո՞ք դա կորուստ կլինի նրա համար և հարստացում նրա համար:
Վատ վկա է, եթե նա, կաշառված լինելով, դրժում է իր երդումը.
Վատ է, երբ դատավորի կուրծքը բաց է.
Խեղճին դատարանում վճարովի ճառով պաշտպանելը ամոթ է.
40 Զզվելի է, երբ տրիբունալը լցնում է իր քսակը։
Զզվելի է հոր ժառանգությունը բազմացնել մահճակալի եկամուտով,
Գեղեցկության սակարկում՝ հանուն սեփական շահի:
Այն, ինչ տրվում է առանց վճարման, իրավամբ արժանի է երախտագիտության.
Եթե ​​մահճակալը կոռումպացված է, երախտապարտ լինելու բան չկա։
45 Նա, ով գնել է, ոչնչով կապված չէ. գործարքն ավարտված է.
Իսկ հյուրը գնում է, նա քո պարտքի տակ չէ։
Զգուշացեք գիշերավարձ գանձելուց, սիրելի կանայք:
Անմաքուր եկամուտը ոչ մեկին օգուտ չի տալիս.
Որքանո՞վ օգնեցին սուրբ քրմուհուն սաբինների դաստակները,
50 Եթէ անոր գլուխը ծանր վահանով հարթեցնե՞ն։
Սուր պողպատը ծակեց նրա ծննդյան արգանդը
Որդի - վզնոցն իր չարագործության մեղքն էր:
Այնուամենայնիվ, ամոթ չկա հարուստներից նվերներ խնդրելու մեջ.
Նրանք միջոցներ կգտնեն ձեր խնդրանքը կատարելու համար։
55 Ինչո՞ւ չպոկել խաղողը, որ կախված է առատ որթատունկներից։
Դուք կարող եք պտուղներ հավաքել փայացիների հարուստ երկրից:
Եթե ​​ձեր ընկերը աղքատ է, գնահատեք նրա հավատարմությունը, մտահոգությունները, -
Տիրուհու մեջ նա տալիս է իր ողջ ունեցվածքը,
Եվ փառաբանել արժանի գեղեցկությունները հատվածներում -
60 Իմ գործն է՝ եթե ուզենամ, փառք կբերեմ ցանկացածին։
Հագուստի գործվածքները կփչանան, գոհարներն ու ոսկին կկորչեն, -
Բայց մինչև ժամանակների վերջը պոեզիան փառք կտա։
Ես ինքս ժլատ չեմ, չեմ հանդուրժում, ատում եմ, երբ վճարում են պահանջում;
Եթե ​​խնդրես, ես կհրաժարվեմ քեզանից, դադարիր խնդրել, և ես կտամ քեզ:

Դուք այնքան խելացի եք ձեր մազերը հավաքելու և հարդարելու հարցում
Մազեր; Դուք ավելի բարձր եք, քան պարզ ծառաները, Na_e_;
Դուք, որ հայտնի եք գիշերային գաղտնի ժամադրություններ կազմակերպելով.
Դուք, ով միշտ կարող եք սիրո ուղերձ հաղորդել;
5 Դուք մեկ անգամ չէ, որ համոզել եք Կորիննային կասկածներ թողնել
Եվ այցելեք ինձ, դժվարության մեջ հավատարիմ օգնական:
Ահա... Տվեք տիկնոջը երկու նուրբ գրված նշան...
Առավոտյան, հիմա! Տեսեք, դա չէր խանգարի:
Քարից չես, կրծքիդ մեջ կայծքար չունես։ Անմեղություն,
10 Ես գիտեմ, որ քո մեջ չկա ավելին, քան քեզ է պատկանում։
Դա ճիշտ է, և դուք ինքներդ փորձարկել եք Cupid-ի աղեղ լարը.
Ինձ օգնելիս պահպանիր քո գնդի դրոշը։
Նա կհարցնի իմ մասին, կասի, որ ապրում եմ սպասումով
Գիշերներ... Մոմն ինքը կպատմի նրան մնացած ամեն ինչի մասին...
15 Ժամանակը, սակայն, թռչում է... Ընտրելով ճիշտ րոպեն,
Տվեք նրան նշանները, որպեսզի նա անմիջապես կարդա դրանք:
Երբ նա սկսում է կարդալ, նայեք նրա դեմքին, նայեք նրա աչքերին.
Դեմքը կարող է նախապես շատ բան բացահայտել առանց խոսքերի...
Արի՛, շտապի՛ր։ Խնդրեք ավելի մանրամասն պատասխանել նամակին,
20Մոմի հղկված մակերեսն ինձ համար դատարկ է։
Թող նա գրի ավելի կոմպակտ և լրացնի դաշտերը մինչև ծայրը,
Որպեսզի աչքերս ավելի երկար թափառեն, ես կարողանայի հետևել տողերին...
Սակայն կարիք չկա՝ եղեգը մատների մեջ պահելը հոգնեցուցիչ է։
Թող նշանը ունենա մեկ բառ՝ «Արի՛»։
25 Եվ ես անմիջապես դափնիով կպսակեմ հաղթական նշանները,
Ես այն կտանեմ Վեներայի տաճար և կտեղադրեմ՝ գրելով.
«Նազոնն իր հավատարիմ հանցակիցներին նվիրում է Վեներային» -
Դու դեռ թխկի էիր, ընդ որում՝ ամենավատը։

վա՜յ։ Մենք վերադարձանք տխուր նշանով պատասխանով։
Հակիրճ, չարաբաստիկ նամակում ասվում է. «Այսօր դա անհնար է»։
Ահա նշանները. Նեյպը, այսօր հեռանալով տնից,
Հիշում եմ՝ թրթիռը ոտքով շոշափեց շեմին։
5 Եթե նորից ուղարկեմ քեզ, զգույշ եղիր շեմին,
Դուրս գալուց մի մոռացեք ոտքերդ ավելի բարձր բարձրացնել:
Դու հեշտ չես, հեռացիր։ Չարագուշակ, կործանվեք, տախտակներ:
Հեռացի՛ր իմ աչքից։ Այո, և դու, մոմ, ով փոխանցեցիր մերժումը:
Հավանաբար, դուք հավաքվել եք նիհար հեմլոկի ծաղիկներից
10 Եվ կորսիկացի մեղուն վատ մեղր բերեց։
Կարմիր գույն ես, կարծես կլանված լինես վառ ներկ, -
Ոչ, դուք չեք կլանել ներկը, դուք ներկված եք արյունով:
Մի խաչմերուկում դուք, անարժեք փայտի կտորներ, պետք է պառկած լինեք շուրջը,
Թող որ անցնող սայլը ձեզ կտոր-կտոր անի:
15 Նա, ով պլանավորեց տախտակը, ով ձեզ դարձրեց տախտակներ,
Ես ընդհանրապես կասկած չունեմ, նա անազնիվ էր։
Նույն ծառն օգտագործվում էր ձողերի վրա՝ դժբախտներին կախելու համար,
Դրանից դահիճի համար խաչեր էին պատրաստում։
Այն խռպոտ արծվաբվերին ծածկեց պիղծ ստվերով,
20 Չար օդապարիկներ, բվերը ձվեր էին թաքցնում ճյուղերում։
Ես՝ խելագարս, վստահեցի նման պլանշետներին խոստովանություններ։
Նրանց հանձնարարվել էր մեղմ խոսքեր ուղղել քաղցր խոսքերին։
Ավելի լավ է նրանց մասին գրի առնել դատական ​​գործի պարապ խոսակցությունները,
Որպեսզի փաստաբանն իր կոշտ ձայնով կարդա.
25 Դրանք պետք է ընկնեն տախտակների միջև, որոնց վրա ամեն օր,
Գումարից լաց լինելով՝ թշվառը հաշվառում է իր ծախսերը։
Այնպես որ, իզուր չէ, որ ձեզ ասում են, ես տեսնում եմ, կրկնապատկում.
Երկու – կարելի՞ է որևէ լավ բան սպասել նման թվից:
Բարկության մեջ ինչի՞ համար ես աղոթում: Այո, գուցե ժանգոտ ծերություն
Նա քեզ ամբողջությամբ կերավ, այնպես որ մոմը սպիտակեց:

Նա բարձրանում է օվկիանոսից՝ թողնելով իր տարեց ամուսնուն,
Շեկ; Օրն անցնում է ցողոտ առանցքով:
Ի՞նչ ես շտապում, Ավրորա։ Սպասե՛ք։ Օ, թող ամեն տարի լինի
Թռչունները մտնում են կռվի մեջ՝ գովաբանելով Մեմնոնի ստվերը։
5 Այս ժամին լավ է զգում պառկել իմ սիրելիի գրկում,
Եթե ​​նա ամբողջ մարմինն ամուր սեղմի ինձ վրա։
Քունը քաղցր է ու խորը, օդը՝ զով ու խոնավ,
Իր ճկուն պարանոցի զնգոցով թռչունը ողջունում է լույսը:
Դուք անցանկալի եք ամուսինների համար, անցանկալի աղջիկների համար... Դիմացե՛ք։
10 Քաշիր քո ցողուն սանձերը քո կարմիր ձեռքով։
Մինչև լուսաբաց ավելի հեշտ է հետևել համաստեղություններին
Ղեկավարը, և նա պատահական չի թափառում ալիքների մեջ։
Հենց վեր ես կենում, ճամփորդը վեր է կենում, չհասցնելով հանգստանալ,
Ռազմիկը իր սովորական ձեռքով անմիջապես վերցնում է իր սուրը։
Առաջին բանը, որ տեսնում ես դաշտերում, հողագործն է՝ երկթև թիակով,
15 Դու նախ լծի տակ կանչում ես հանգիստ ցուլերին։
Չես թողնում տղաներին քնել, ուղարկում ես նրանց դաստիարակների մոտ,
Որպեսզի դաժանաբար ծեծեն երեխաների ձեռքերին։
Դատարանի շենք տանում ես երաշխիքով կապվածին.
20 Այնտեղ շատ դժվարություններ կարող են առաջանալ միայն մեկ բառով։
Դուք դժգոհ եք դատավորից, դժգոհ եք նաև փաստաբանից, -
Դուք նրանց ասում եք, որ վեր կենաք անկողնուց և նորից դասավորեք գործերը:
Դուք, երբ տնային տնտեսուհիները կարող էին հանգստանալ աշխատանքից,
Հմուտ ձեռքը նորից կանչում ես ընդհատված մանվածքին։
25 Անհնար է ամեն ինչ թվարկել... Բայց որպեսզի աղջիկները շուտ արթնանան,
Միայն նրանք, ովքեր, ըստ երևույթին, ընկերուհի չունեն, կդիմանան դրան:
Ախ, որքան հաճախ էի ցանկանում, որ գիշերը չզիջի քեզ,
Որպեսզի աստղերը շփոթված չփախչեն ձեր դեմքի առաջ:
Ախ, որքան հաճախ էի ցանկանում, որ քամին կոտրեր քո առանցքը
30 Կամ ձին ընկներ՝ թանձր ամպի մեջ ընկնելով։
Ինչո՞ւ եք շտապում։ Մի՛ նախանձիր։ Եթե ​​քո որդին սև է ծնվել,
Միայն դու ես մեղավոր՝ սիրտդ սև է։
Թե՞ այն երբեք չի վառվել Կեֆալոսի հանդեպ սիրուց:
Ի՞նչ եք կարծում, աշխարհը չգիտե՞ր ձեր արկածների մասին:
35 Ես կցանկանայի, որ Թայֆոնը պատմեր ձեր մասին առանց թաքցնելու, -
Դրախտում ոչ մի առակ չկար, որ ավելի խայտառակ լիներ։
«Դու փախչում ես քո ամուսնուց», նա ավելի սառնացավ տարիների ընթացքում:
Որքա՜ն էր ծերունին ատում ձեր կառքը։
Եթե ​​հենց հիմա գրկեիր Սեֆալուսին,
40 Գիշերը ձիերին գոռում էի.
Պե՞տք է տանջվե՞մ, որ ձեր ամուսինը երկար տարիներ չորացել է։
Ես խորհուրդ տվեցի՞ ծերունուն ամուսին անվանել։
Հիշեք, թե ինչպես էր Սելենան երկար ժամանակ փայփայում երիտասարդի երազանքը,
Բայց նա գեղեցկությամբ չէր զիջում քեզ։
45 Ինքը՝ աստվածների հայրը, Ավրորան ավելի քիչ տեսնելու համար,
Երկու գիշեր միաձուլեցի մեկի մեջ՝ այդպիսով ինձ գոհացնելով...
Բայց ես դադարեցի տրտնջալ. նա կարծես լսեց.
Հանկարծ նա կարմրեց... Բայց օրը դեռ չհասավ…

Քանի՞ անգամ եմ ասել. «Վե՛րջ մազերդ ներկելուց»։
Այսպիսով, մազերը չկան, հիմա ներկելու բան չկա:
Եվ եթե ցանկանայիք, աշխարհում ավելի գեղեցիկ բան չէր լինի:
Նրանք հոյակապ իջան ազդրերիդ հատակը։
5 Իրոք, նրանք այնքան նիհար էին, որ վախենում էիր սանրել,
Նմանատիպ գործվածքներ միայն չինացիներն են հյուսում։
Բարակ ոտքով սարդը ինչ-որ տեղ խարխուլ ճառագայթի տակ
Նման թեմա վարել՝ զբաղված արագ աշխատանքով։
Մազերիդ գույնը ոսկեգույն չէր, բայց նաև սև չէր.
10 Նա այս ու այն արանքում էր՝ երկուսին էլ գցելով.
Հենց այսպես Իդայի բարձրլեռնային գոտու խոնավ հովիտներում
Մայրիի կոճղերի գույնը, երբ կեղևը հանվում է:
Նրանք հնազանդ էին, - ավելացրեք, - ընդունակ էին հարյուրավոր շրջադարձերի,
Նրանք երբեք ձեզ ցավ չեն պատճառել:
15 Նրանք չպոկվեցին քորոցներից և սանր ատամներից,
Աղջիկը կարող էր առանց վախի մաքրել դրանք...
Հաճախ սպասուհին հագցնում էր նրան իմ աչքի առաջ, և երբեք
Մազակալը խլելով՝ նա չծակեց ստրուկի ձեռքերը։
Առավոտյան նա պառկում էր իր մանուշակագույն մահճակալին
20 Նրա մեջքին, և նրա մազերը դեռ չէին հանվել։
Որքա՜ն գեղեցիկ էր նա՝ նման թրակիացի բախանտեի,
Ինչո՞ւ նա պառկեց մարգագետնային մրջյունին հանգստանալու...
Նույնիսկ եթե դրանք փափուկ լինեին և նման էին լույսի, -
Այնուամենայնիվ, որքա՜ն տարբեր տանջանքներ պետք է կրեին նրանք։
25 Ինչպես նրանք համբերությամբ ենթարկվեցին կրակին և երկաթին,
Որպեսզի այն կլոր լինի, ապա ավելի լավ է պարանով պտտել:
Ես բարձր բղավեցի. «Երդվում եմ, այս մազերը այրելը հանցագործություն է:
Նրանք ինքնուրույն պառկում են, խղճում իրենց գեղեցկությանը:
Ի՜նչ բռնություն։ Նման մազերի այրումը տեղին չէ.
30 Նրանք ձեզ կսովորեցնեն, թե որտեղ մտցնեք քորոցները։
Այլևս հիանալի մազեր չկան, դու փչացրեցիր դրանք, բայց, իրոք,
Նրանց կարող էին նախանձել Ապոլոնը կամ ինքը՝ Բաքոսը։
Ես դրանք կհամեմատեի ծովի մերկ Դիոնի մերկների հետ
Նա այն պահում է թաց ձեռքով, նրանք այդպես են սիրում գրել:
35 Ինչո՞ւ ես հիմա լացում քո ծեր մազերի համար, այ հիմար։
Վշտի մեջ հայելին, ինչո՞ւ եք շտապում այն ​​հեռացնել։
Այո, դու սովորությունից դրդված հիմա ակամա նայում ես դրան, -
Ինքներդ ձեզ հիանալու համար հարկավոր է մոռանալ անցյալի մասին:
Ի վերջո, մրցակցի զրպարտիչ դեղը նրանց չի վնասել,
40 Չար հեգը նրանց չլվաց Հեմոնյան առվակի մեջ.
Վշտի պատճառը հիվանդությունը չէր (այն անցիր),
Չար լեզուն չպակասեցրեց նախանձի մազերը.
Հիմա դու ինքդ ես տեսնում, որ քեզ վնաս ես պատճառել,
Դուք ինքներդ լցրեցիք ձեր գլուխը թույնի խառնուրդով:
45 Նրանք կարող են ձեզ ուղարկել Գերմանիայից գերիների մազերը,
Նվաճված ցեղերի նվերը կզարդարի ձեզ:
Եթե ​​ինչ-որ մեկը հիանում է քո մազերով, դու կկարմրես,
Դուք կասեք. «Նրանք հիանում են ինձանով իմ գնած գեղեցկությամբ։
Նրանք գովում են իմ մեջ ինչ-որ գերմանական սիգամբրա, -
50 Բայց երբեմն լսում էի, թե ինչպես են ինձ գովաբանում...»:
վա՜յ ինձ։ Նա լաց է լինում, նա չի կարող իրեն օգնել; ձեռքը,
Ես տեսնում եմ, որ նա ծածկել է իր դեմքը, նրա այտերը վառվում են կրակով,
Նրա նախկին մազերի մնացորդները ծնկների վրա են, նրա համար դժվար է, -
Իմ վիշտը. Նրանք արժանի չէին իրենց ծնկներին...
55 Բայց սիրտ առեք, ժպտացեք, ձեր դժբախտությունը կարելի է ուղղել,
Դուք շուտով կվերականգնեք բնական մազերի գեղեցկությունը:

Նախանձ! Ինչո՞ւ եք ինձ մեղադրում երիտասարդությունս վատնելու համար։
Ինչո՞ւ ես բանաստեղծություն գրելով պարապության եմ տրվում։
Ես, ասում են, հայրերի պես չեմ, չեմ ուզում գնալ իմ մոտ լավագույն տարիները
Բանակում ծառայելու համար ես փոշոտ զինվորական պարգևներ չեմ փնտրում.
5 Պե՞տք է օրենքները շատախոսությամբ կրկնեմ անշնորհակալ մարդու մասին
Ֆորում, ամոթը մոռանալով, ձեր ելույթները ծախե՞լ։
Այս բաները հավերժ չեն, բայց ես ինքս ինձ փառք եմ մաղթում
Համբերատար, որ աշխարհը կրկնի իմ երգերը։
Մայոնացի երգչուհին ապրում է, մինչ Իդան բարձրանում է,
10 Ծոմ պահիր, քանի դեռ ալիքը շտապում է դեպի ծովը, Սիմոենտ։
Ասկրեանը նույնպես կենդանի է, մինչ խաղողը լցվում է հյութով
Եվ մանգաղով կտրեցին Ցերերինի ծուռ ականջը։
Ամբողջ աշխարհը անընդհատ փառաբանելու է Բաթի որդուն, -
Նա մեծ է ոչ թե իր տաղանդով, այլ իր վարպետությամբ։
15 Նմանապես, Սոֆոկլեսի երախը երբեք չի մաշվի։
Արև և լուսին կա՞ երկնքում: - դա նշանակում է, որ Արատը չի մահացել:
Ստրուկը դեռ չար է, հայրը՝ անսիրտ, անպարկեշտ
Խնկավաճառ, իսկ սիրո աղջիկը սիրալիր է, ապրում է նաև Մենանդերը։
Բաժնետոմսերը, որոնց ոտանավորը խիզախ է, և Էննիուսը, դեռևս հմուտ,
20 Փառավոր, և նրանց անունները ժամանակի ընթացքում չեն կարող ջնջվել։
Կարո՞ղ են մարդիկ մոռանալ Վարրոյին և առաջին նավը:
Կամ ինչպես առաջնորդ Էսոնիդը նավարկեց ոսկե բուրդի համար:
Նաև վեհ Լուկրեցիոսը կմոռացվի մարդկանց կողմից,
Միայն այն ժամանակ, երբ Երկիրն ինքը մի օր կկորչի:
25 Տիտիր, երկրի պտուղները և Էնեյան պատերազմը, - ընթերցող
Նրանք կհիշվեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ Հռոմը տիրում է աշխարհին:
Քանի դեռ ջահը և Cupid-ի աղեղը զենք կլինեն,
Սովորած Տիբուլուս, տողերդ կկրկնվեն։
Լեղը հայտնի կլինի նաև արևելյան և արևմտյան երկրներում, -
30 Իր Գալլոսի և Լիկորիդասի հետ միասին։
Ուրեմն՝ մինչդեռ, ինչպես ժայռը կամ համբերատար գութանի ատամը
Նրանք մեռնում են տարիների ընթացքում - պոեզիան մահ չի ճանաչում:
Թագավորներն ու նրանց բոլոր հաղթանակները թող զիջեն հատվածներին,
Թող Թագը զիջի նրանց ոսկեբեր բանկերում:
35 Ցածր ամբոխը թող նշան տա։ Իսկ ինձ համար Ապոլոնը շիկահեր է
Թող նա լցնի գավաթը կատալյան հոսքով:
Ցրտից վախեցողների գլուխը միայն մրթայով պսակելու համար,
Եթե ​​միայն իմ ջերմ սիրելին ավելի հաճախ կարդա ինձ:
Նախանձը ագահ է ողջերի համար: Մենք մեռնում ենք, և նա կհանգստանա:
40 Յուրաքանչյուր մարդ մահից հետո կպարգևատրվի ըստ իր արժանիքների։
Այնպես որ, թաղման բուրգի վրա վառվելուց հետո էլ կմնամ
Ապրելու համար իմ զգալի մասը ապահով կլինի։

ԳԻՐՔ ԵՐԿՐՈՐԴ

Ես սա էլ եմ գրել, բնիկ Պելինիի շրջանից,
Նույն Օվիդիսը, իր անկարգ կյանքի երգիչը։
Դա Կուպիդոսի հրամանն էր։ Հեռացե՛ք, խիստ կանայք, -
Չէ, այս մեղմ ոտանավորները ձեր ականջի համար չեն։
5 Թող հարսնացուն կարդա ինձ՝ հիանալով փեսայով
Կամ անմեղ երիտասարդը, ով նախկինում երբեք չի ճանաչել սերը:
Երիտասարդներից որևէ մեկը, ինչպես ես, վիրավորված է նետից,
Թող նա բանաստեղծությունների մեջ ճանաչի սեփական կրքի առանձնահատկությունները
Եվ զարմացած գալով, «Ինչպե՞ս կարող էր գուշակել», - բացականչում է.
10 Այս վարպետ բանաստեղծը - և պատմե՞լ իմ մասին:
Հիշում եմ, որ համարձակվեցի փառաբանել երկնային մարտերը,
Գիգերը հարյուր ձեռքերով, և, հավանաբար, կարող էր: -
Երգիր, թե ինչպես Երկիրը վրեժ լուծեց և ինչպես, նստած Օլիմպոսի վրա,
Այնուհետև Պելիոնը փլուզվեց Օսայի հետ միասին:
15 Ես իմ ձեռքերում պահեցի ամպերը և Յուպիտերի սարսափելի փետուրը, -
Նա կարող էր համարձակորեն պաշտպանել իր դրախտը նրանց համար:
Ինչ? Իմ սիրելի - Ես դուռը կողպեցի... Եվ մոռացա Պերուններին,
Ինքը՝ Յուպիտերը, անմիջապես անհետացավ իմ մտքերից։
Ո՛վ որոտող, ներիր ինձ։ Քո նետերը չեն կարող օգնել ինձ.
20 Կողպված դուռը քոնից ավելի ուժեղ կայծակ ուներ։
Զենքերս վերցրեցի՝ թեթեւ էլեգիաներ, կատակներ;
Իմ մեղմ խոսքերը դիպչեցին խիստ դռանը.
Բանաստեղծությունները կարող են երկնքից իջեցնել արյունոտ լուսինը,
Սպիտակ ձիերի արևները կարող են ետ դառնալ։
25 Օձերը պոեզիայի ուժով կորցնում են իրենց թունավոր խայթոցը,
Ջրերը բանաստեղծությունների կամքով նորից հոսում են դեպի իրենց ակունքները,
Մինչ չափածո դուռը բացվում է, և ամրոցը տեղի է տալիս,
Եթե ​​այն ամուր մխրճված է նույնիսկ կաղնու ջեմի մեջ։
Ի՞նչ օգուտ էր ինձ համար փառաբանել նավատորմի ոտքով Աքիլեսին։
30 Որքա՞ն կարող է ինձ տալ այս կամ այն ​​Ատրիդը:
Ամուսին, ով նույնքան ժամանակ է անցկացրել մարտերում և թափառումներում,
Թե՞ Հեկտորը` ողբալի հերոսը` քարշ տալով փոշու մեջ:
Ո՛չ։ Եվ գեղեցկուհին նա է, ում երիտասարդ գեղեցկությունը ես գովում եմ,
Հիմա նա գալիս է ինձ մոտ երգչուհուն պարգեւատրելու։
35 Ինձ բավական է այս պարգևը: Հրաժեշտի հերոսներ
Մեծ անունով! Ինձ համար չէ քո բարեհաճությունը փնտրելը:
Եթե ​​միայն, գեղեցկուհիներ, դուք բարեհաճորեն կխոնարհեք ձեր ականջները
Կարմիր սիրո աստծո առաջարկած երգերին։

Քեզ, Բագոադ, հանձնարարել են տիկնոջը հսկել... Մի խոսք ասա
Կուզենայի մի երկու խոսք ձեզ հետ գործի վերաբերյալ... Այսպիսով.
Երեկ դանաիդ օրիորդների շքամուտքում պատահաբար նկատեցի
Կինը. ետ ու առաջ - ես տեսա նրան - նա քայլում էր:
5 Հիացած՝ ես անմիջապես նրան խնդրանքով գրություն ուղարկեցի։
Կարճ պատասխանն էր. «Ոչ»: - գրված է դողդոջուն ձեռքով.
Իսկ «Ինչո՞ւ» հարցին. - Ձեր տիկինը բացատրեց ինձ,
Որ, ասում են, նրա նկատմամբ քո խնամակալությունը չափազանց խիստ է...
Խելամիտ եղիր, ով պահապան, մի՛ արժանացիր իմ բարկությանը.
10 Մաղթում ենք մահ նրանց, ովքեր մեզ վախ են ներշնչում, ո՛վ պահապան։
Նրա ամուսինը հիմար է՝ հարցնում եմ, ինչու՞ պետք է այդքան ջանասիրաբար հսկի։
Ի՞նչը կարող էր գոյատևել առանց նրա խնամքի:
Այնուամենայնիվ, թող նա կատաղի իր կուրության վրա հանուն
Եվ թող բոլորը դյութիչից մաքրաբարոյություն սպասեն:
15 Ավելի լավ է կնոջը մի փոքր գաղտնի ազատություն տաս.
Եթե ​​դուք հանդիպեք նրան կես ճանապարհին, նա ձեզ կպարգևատրի նույնով:
Պարզապես եղիր հանցակից, և տիրուհին կհնազանդվի ստրուկին:
Եթե ​​վախենում եք, ապա մի նկատեք և լռեք։
Նամակը թաքո՞ւն եք կարդում։ - Մայրիկը գրում է նրան...
20 Մի՞թե անծանոթ մարդ է եկել նրա մոտ։ - ծանոթի պես հանդիպիր նրան:
Եթե ​​դուք գնում եք ընկերոջ մոտ, ով հիվանդ է (իրականում առողջ),
Հավաստիացրեք ամուսնուն, որ ընկերուհին իսկապես հիվանդ է,
Եթե ​​նա ուշ է գալիս, մի ​​տխրիր անհանգիստ սպասումներից, -
Գլուխդ կրծքինդ կախած՝ առայժմ ավելի լավ է խռմփալ։
25 Հետաքրքրություն մի՛ եղիր իմանալու, թե ինչ ունի սպիտակեղեն հագած Իսիսը
Նրանք ստեղծագործում են տաճարում; Մի վախեցեք նաև թատերական շարքերից...
Թաքնված գործերի հանցակիցը միշտ հարգված կլինի,
Պարզապես ժամանակին լռեք, դա ամենահեշտ բանն է:
Բոլորը սիրում են նրան, նա ղեկավարում է ամբողջ տունը, նրան չեն ծեծում, -
30 Նա ամենակարող է, և մյուսներն իրենց բաժինն ունեն որպես արհամարհված ստրուկներ։
Ճշմարտությունը թաքցնելու համար նա ամուսնու աչքի առաջ բարձրահասակ հեքիաթներ է հյուսում։
Երկուսն էլ տեր են, երկուսն էլ՝ մեկին ենթարկվող։
Թեև ամուսինը քրթմնջում է և խոժոռվում, - կնոջ շոյանք
Ամեն ինչ միշտ կդասավորվի այնպես, ինչպես նա է ուզում:
35 Թող տիրուհին երբեմն վիճաբանի քեզ հետ,
Կեղծ լաց է լինում; Թող գոնե դահիճ անվանի։
Դու առարկում ես, բայց միայն այնպես, որ հեշտ լինի հերքելը։
Իրական մեղքը ծածկիր հորինված մեղքով...
Այսպիսով, և՛ հարգանքը մարդկանց կողմից, և՛ եկամուտները կսկսեն աճել...
40 Այսպես վարվելով՝ դուք ինքներդ կգնեք կամքը...
Դուք հավանաբար տեսել եք, որ տեղեկատուները մեկ անգամ չէ, որ շղթաներ ունեն իրենց վզին.
Նա, ով հոգով դավաճան է, նստում է գարշահոտ բանտում...
Ջրի մոտ ջուր է փնտրում, անհետացող մրգերի տենչում
Տանտալուս՝ այս տանջանքի մեղքն է շատախոս լեզուն։
45 Յունոյի հովիվը չափազանց եռանդով հսկում էր Իոյին.
Նա վաղ մահացավ, և նա դարձավ աստվածուհի:
Ես տեսա, որ ինչ-որ մեկը կապանքներով քարշ էր տալիս իր կապույտ ոտքերը
Միայն այն պատճառով, որ նա բացահայտեց իր կնոջ անհավատարմությունը ամուսնուն:
Նա չհերիքեց։ Նա իր զրպարտությամբ երկուսին վնասեց.
50 Ամուսինը բարկացավ, և խոսակցությունները սկսեցին խարանել կնոջը։
Հավատացեք ինձ, ամուսիններից ոչ ոք գոհ չէ իր կանանց արկածներից, -
Բոլորը պատրաստ են լսել, բայց ոչ իրենց գոհունակությամբ։
Եթե ​​ձեր ամուսինը սառել է, ապա ձեր պախարակումն ապարդյուն կլինի.
Եթե ​​նա սիրում է իր կնոջը, դուք նրան կսուզեք վշտի մեջ։
55 Իմացիր, որ մեղքն ապացուցելը հեշտ չէ, նույնիսկ ակնհայտ, -
Դատավորի բարեհաճությունը ձեզ կփրկի մեղադրանքներից։
Եթե ​​նույնիսկ ինքն իրեն տեսներ, միեւնույն է, կհավատար հերքումներին, -
Ավելի լավ աչքերմեղադրեք, ավելի լավ է ինքներդ ձեզ խաբեք:
Տեսնելով կնոջ արցունքները, նա ինքն էլ լաց կլինի և կասի.
60 «Օ՜, այս անպիտան խոսողը ինձ ամբողջությամբ կվճարի»։
Պայքարն անհավասար է լինելու՝ դու՝ պարտված, խարազանվելու ես
Նրանք սպասում են, և ահա նա նստած է դատավորի ծոցը։
Ես հանցագործ չեմ, օ՜, ոչ: Թույներ խառնելու մտադրություն չունեմ.
Չեմ մեկնում իմ ձեռքերը սպառնալից փայլող սրով.
65 Ես միայն աղոթում եմ, որ թույլ տաք ինձ սիրել հանգիստ, -
Հնարավո՞ր է աշխարհում իմից ավելի համեստ խնդրանք գտնել։

վա՜յ։ Ոչ ամուսին, ոչ կին, դուք պաշտպանում եք ձեր սիրուհուն,
Դու, որ չես կարող ճաշակել փոխադարձ սիրո քաղցրությունը...
Նա, ով առաջինը զրկեց երեխային վերարտադրողական մասերից.
Ես ինքս պիտի նույն պատիժը կրեի։
5 Դուք կլսեիք խնդրանքները, կլինեիք ավելի ըմբռնող և ավելի մեղմ,
Եթե ​​նախկինում երբևէ փայլեի սիրուց:
Դու չես ծնվել ձի հեծնելու, ծանր զրահ կրելու համար,
Քեզ համար չէ, որ ուժեղ ձեռքով հայհոյող նիզակներ նետես...
Այս ամենը ամուսինների գործն է, դուք թողնում եք տղամարդկանց հույսերը,
10 Իմացեք, որ դրոշը հնազանդորեն կրեք ձեր տիրուհու հետ:
Ծառայե՛ք նրան հավատարմորեն, ամեն ինչում՝ տիկնոջ բարեհաճությունը ձեռնտու կլինի։
Եթե ​​կորցնեք այն, ով և ինչ կլինեք:
Եվ նրա դեմքն ու տարիքը հրավիրում են նրան զվարճանալու, -
Հնարավո՞ր է, որ նման գեղեցկությունը մսխվի պարապության մեջ։
15 Թեև թվում է, թե դու խիստ ես, նա դեռ կառաջնորդի քեզ.
Այն, ինչ ցանկանում են երկու մարդիկ, միշտ իրականություն կդառնա:
Եթե, այնուամենայնիվ, ավելի ճիշտ է հարցումները փորձել, մենք հարցնում ենք.
Դուք դեռ կարող եք ժամանակին սպասարկել մեզ:

Ես երբեք չեմ համարձակվի պաշտպանել կոռումպացված բարքերը,
Հանուն ձեր արատների, կեղծ զենքեր շրխկացրեք:
Խոստովանում եմ, եթե մեղքի ընդունումը ձեռնտու է մեզ,
Ես պատրաստ եմ բոլոր խենթություններին, բացահայտելու իմ ողջ մեղքը։
5 Ես ատում եմ արատը... բայց ես ինքս ծարավ եմ ատելիին։
Օ՜, որքան դժվար է տանել մի բան, որը կուզենայիր դեն նետել։
Ոչ, ես չունեմ բավարար ուժ կամ կամք՝ հաղթահարելու ինքս ինձ...
Այն ինձ շուրջը շպրտում է, ինչպես նավը ալիքների վրա...
Չկա հստակ բան, որը կհուզի իմ սերը,
10 հարյուրավոր պատճառներ, և հիմա ես անընդհատ սիրահարված եմ:
Հենց որ ինչ-որ կին համեստորեն իջեցնում է աչքերը,
Ես արդեն վառվում էի՝ տեսնելով նրա խայտառակությունը։
Եթե ​​մեկ ուրիշը համարձակ է, նշանակում է նա պարզամիտ չէ, -
Նա, հավանաբար, ժիր կլինի փափուկ անկողնում:
15 Կհանդիպե՞մ խստապահանջի, ինչպես խիստ Սաբինասին,
Ես կարծում եմ, որ նա սեր է ուզում, նա պարզապես թաքցնում է այն, նա հպարտ է:
Քանի որ դու կրթված ես, ինձ դուր է գալիս քո դաստիարակությունը.
Նա ոչինչ չի սովորել, նա այնքան քաղցր է իր պարզության մեջ:
Իսկ Կալիմակոսի համարները ուրիշի համար անշնորհք են իմի առաջ, -
20 Եթե նրանք ինձ դուր են գալիս, դա նշանակում է, որ նրանք իմն են, և ես նույնպես սիրում եմ նրան:
Նույնն է իմ երգերը, և ես՝ բանաստեղծը, զրպարտում է, -
Թեև նա զրպարտում է ինձ, ես ուզում եմ նրա ազդրը հետ թեքել:
Այս քայլվածքը կգերի, բայց սա ուղիղ է, անշարժ, -
Նա կդառնա ճկուն՝ ապրելով տղամարդու գուրգուրանքը։
25 Ուրիշը քաղցր է երգում, և նրա ձայնը հեշտությամբ հոսում է.
Ես ուզում եմ երգչուհուց համբույր խլել.
Այս հմուտ մատը վազում է ցավալի լարերի երկայնքով, -
Հնարավո՞ր է չսիրել այս ամենահմուտ ձեռքերը։
Այս մեկը գրավում է շարժման մեջ, չափավոր տարածում է ձեռքերը,
30 Նա գիտի, թե ինչպես կարելի է թեքել երիտասարդ մարմինը մեղմորեն և ծեծի ենթարկել:
Ի՞նչ կարող եմ ասել իմ մասին, ես այրվում եմ ամեն պատճառով.
Հետո վերցրու Հիպոլիտոսին, նա էլ Պրիապուս կդառնա։
Դուք ինձ գերում եք ձեր հասակով, դուք նման եք հին հերոսուհիներին, -
Երկար է, կարող ես քեզ հետ մի ամբողջ անկողին վերցնել։
35 Սա ինձ համար ցանկալի է, քանի որ փոքր է. երկուսն էլ գայթակղիչ են։
Բարձրահասակ, ցածրահասակ - նրանք բոլորն արթնացնում են իմ ցանկությունները:
Սա կոկիկ չէ՞: Դե, հագնվելը ձեզ ավելի գեղեցիկ կդարձնի։
Նա հագնված է. նա կարող է իրեն դրսևորել:
Ես սիրում եմ սպիտակ, ես սիրում եմ ոսկե մաշկ;
40 Նույնիսկ ես երբեմն տարվում եմ մութ Վեներայով:
Արդյո՞ք գանգուրների մուգ թելերը կպչում են ձյան սպիտակ պարանոցին.
Լեդայի փառքը սեւահեր գեղեցկությունն էր։
Թեթե՞ղ են։ - բայց Ավրորայի զաֆրանի գանգուրները հրապուրում են...
Առասպելներում ինձ միշտ պետք է օրինակ։
45 Ես գնահատում եմ երիտասարդ տարիքը, բայց ինձ հուզում է նաև ավելի հասունը.
Այս մեկն ավելի քաղցր է գեղեցկությամբ, սա գերում է խելքով...
Մի խոսքով, մայրաքաղաքում գոված կանանցից որ վերցնես,
Բոլորը գրավում են ինձ, ես ուզում եմ հասնել բոլորին:

Ո՛չ, սերը չարժե (հեռացիր, Կուպիդ՝ նետակիր):
Այնպես որ, այնքան հաճախ ես ինքս աղաղակում եմ ցանկալի մահվան համար:
Այնուամենայնիվ, ես մահվան կոչ եմ անում, պարզապես հիշիր, որ դու փոխվել ես,
Դու, ծնվել ես իմ հավիտենական տանջանքը լինելու համար:
5 Ո՛վ քո տգիտություն

Ավարտելով կրթությունը Հռոմում՝ Օվիդը, ինչպես ընդունված էր այդ ժամանակ, մեկնեց Աթենք իր ընկեր Պոմպե Մակրուսի հետ՝ հույն, հայտնի պատմիչ Թեոֆանեսի թոռան միտիլենից։ Մակրուսը բանաստեղծ էր և բանաստեղծություն է հորինել Տրոյական պատերազմի նախապատմության մասին, որը երգել է Հոմերը։ Ճանապարհներն այն ժամանակ արդեն բավականին լավ պահպանված էին, Իտալիայի նավահանգիստներից նավերը մեկնում էին ամենահեռավոր երկրներ, իսկ ընկերները, մեկնելով Բրունդիսիում նավահանգիստ, հավանաբար նստում էին մեծ «փոստի» վագոն, այնուհետև լույս էին օգտագործում: esseda (կելտական ​​բառ), t .e. «երկանիվ». Այն ժամանակ հարուստ հռոմեացիներն ունեին շքեղ մեծ վագոններ, որտեղ նրանք կարող էին քնել և նույնիսկ կարդալ, չնայած ցնցումները ցավալի էին այն ժամանակ աղբյուրների բացակայության պատճառով, բայց հնագույն Վիա Ապպիա (Ապպիական ճանապարհ) սալարկված էր հզոր քարե սալերով: Նավ նստելով՝ Աթենք գնալու ճանապարհին, նրանք անկասկած այցելեցին Օլիմպիա՝ հարուստ արվեստի հրաշալի հուշարձաններով և Զևսի հայտնի տաճարը, որտեղ կար աստվածության արձանը, որը պատրաստել էր ինքը՝ Ֆիդիասը, նավարկելով Դելոս կղզու մոտով, որտեղ։ Ըստ լեգենդի, Ապոլլոնն ու Դիանան ծնվել են, և որտեղ հին Ապոլլոնի առաքելությունը, հավանաբար, եղել է Հռոդոսում և տեսել նրա հզոր պարիսպներն ու աշտարակները, այցելել է Կորնթոս, որտեղ ավելի ուշ, աքսորի ճանապարհին, բանաստեղծն անցկացրել է ձմեռային մի քանի ամիս։ և այնուհետև, իր պատանեկության տարիներին, նա, ենթադրաբար, հիացել է Հունաստանի այս ամենահայտնի քաղաքներով՝ իր այգիներով, մարմարե սյունասրահներով, թատրոնով, Աֆրոդիտեին նվիրված հոյակապ գոմով, որտեղից բացվում է տեսարան դեպի ամբողջ գեղատեսիլ ծովածոցը. ինչպես նաև Ակրոկորինթոս ամրոցը, որտեղից երևում էին Հելիկոնի և Պառնասի նշանավոր գագաթները և նույնիսկ կարելի էր տեսնել Աթենքի Ակրոպոլիսի ուրվագծերը։ Ճակատային լայն փողոցը տանում էր այստեղ դեպի Լիկեոն նավահանգիստ։ Այստեղից ընկերները նավարկեցին դեպի Աթենքի Պիրեյ նավահանգիստ։ Օգոստոսը և Ագրիպպան ձգտում էին զարդարել Հունաստանը հռոմեական տաճարներով, վերականգնել Դիոնիսոսի թատրոնը և նույնիսկ այստեղ կառուցեցին «Ագրիպպաոն»՝ մի տեսակ կամերային «ֆիլհարմոնիա», որտեղ հռետորաբանները հանդես էին գալիս մրցույթներով: Եվ չնայած Հունաստանն արդեն դարձել էր հռոմեական գավառ, Աթենքում շարունակվում էին բեմադրվել հանրահայտ Մենենդրոսի հնագույն ողբերգություններն ու «նոր» կատակերգությունները, որոնց այդքան ծանոթ էր Օվիդը։ Այստեղ մեծ հիշողություններ էին ապրում, ակրոպոլիսը բարձրանում էր, և Աթենա Կույսի տաճարը (Պարտենոն), որն այն ժամանակ հիանալի ուսումնասիրում էր «Մետամորֆոզներ» գրքի ապագա հեղինակը, դեռ փայլում էր ամբողջ շքեղությամբ: Մենք հետագայում կտեսնենք, թե ինչպես է երիտասարդ բանաստեղծը ուշադիր նայում փղոսկրից և ոսկուց պատրաստված արձաններին, աստվածներին և դիցաբանական հերոսներին պատկերող ֆրոնտոններին՝ խորապես ըմբռնելով հունական դասական արվեստի առանձնահատկությունները:

Հռոմեացիները, ովքեր իրենց ծագումը բերել են տրոյացիներից (լեգենդար Էնեասից), ձգտում էին տեսնել այն վայրը, որտեղ ժամանակին կանգնած էր Հոմերոսի Տրոյան: Օվիդը և Մակրուսը տեսան Տրովասը և Սկամանդր գետը, որոնք իրենց մանկուց հայտնի էին Հոմերոսից, Իդա լեռը, որտեղ մի ժամանակ արքայազն Փարիզը արածում էր իր հոտերը, և, իհարկե, ուշադրություն դարձրին Աքիլլեսի բլուրին և Պրոտեսիլաուսի գերեզմանին, առաջինը: Հույնը ոտք դրեց նավից տրոյական հողի վրա և այնտեղ մահացավ: Օվիդիսը կհիշի նրան իր «Հերոսուհիների նամակում»։ Նրանք չէին կարող չայցելել Փոքր Ասիայի փայլուն քաղաքները՝ Կոլոֆոն, Միլետոս, Զմյուռնիա, իսկ մեկ տարի անց, վերադառնալով Հռոմ, նրանք երկար ժամանակ մնացին Սիցիլիայում՝ երեք հյուսերով կղզի՝ «Տրինակրիա»: «Մետամորֆոզներում» Սերեսի և Պրոսերպինայի մասին լեգենդները պատմելով՝ բանաստեղծը հիշում է այն ամենը, ինչ տեսել է Սիցիլիայում, որտեղ հատկապես հարգում էին այս աստվածուհիներին. հնագույն ամրություններ, գեղատեսիլ Պերգ լիճը, լեռնային մարգագետինները գարնանը ծածկում էին ծաղիկների փարթամ գորգը: Հետագայում այս ամենը նա ֆիքսեց իր բանաստեղծություններում։ Ավելի ուշ նա տխրությամբ վերհիշեց այս հրաշալի ժամանակը, երբ գտնվում էր աքսորի մեջ՝ ուղերձ հղելով իր երիտասարդության ընկերոջը՝ Մակրոյին.

Սակայն մենք՝ բանաստեղծներս, ունենք մեր սրբավայրերը։

Թեև ստեղծագործական մեր ճանապարհները երբեմն տարբեր են.

Դու չես մոռացել նրանց մասին, կարծում եմ, չնայած ես հեռու եմ,

Եվ ես գիտեմ, որ պատրաստ եմ թեթեւացնել իմ աքսորը։

Քեզ հետ տեսա Ասիայի փարթամ քաղաքները, լուսավոր,

Մենք Տրինակրիայում էինք, որտեղ դու ինձ ամեն ինչ բացատրեցիր,

Էթնայի վերևում գտնվող երկինքը, որը շողշողում էր լույսերով, միասին երևում էր:

Հսկան դուրս է նետում նրանց՝ պառկած ժայռերի ծանրության տակ,

Էննուն, նրա լճերը և պղտոր Պելիքի ճահիճը,

Այն հովիտը, որտեղ Կիանա գետերը հոսում են Անապայի ջրերը,

Մոտակայքում մի նիմֆ է, որն արագ փախչում է Ալփեոսի կրքից:

Բայց, վերածվելով առվակի, այն այժմ հոսում է գետնի տակ։

Այստեղ ես ապրեցի անցողիկ տարվա մեծ մասը։

Որքա՜ն տարբեր է այս երկիրը Գետայի տխուր երկրից։

Սա քիչ է, մենք ձեզ հետ ավելի շատ տեսանք, ով լուսավորեց

Ձեր պայծառ բարեկամությամբ այս երկար ճանապարհները,

Արդյո՞ք մեր խայտաբղետ նավը կտրեց լազուր ջրերը,

Կամ անիվները առաջ տարան մեր շարադրանքը։

Հաճախ օրը չէր բավականացնում մեր ջերմ զրույցի համար։

Մենք ավելի շատ խոսքեր ունեինք, քան հապճեպ քայլեր։

Օրը ավելի կարճ էր, քան խոսակցությունը, և հաճախ ժամերը քիչ էին

Ամառային ամառային օր, որը պետք է ամբողջությամբ լցվի:

Օ՜, որքան կարևոր է, որ մենք երկուսս վախենանք ծովի քմահաճույքներից,

Միասին մենք աղոթում ենք ծովերի ահեղ տիրակալներին:

Միասին նվիրվեք գործին, հետո, երբ ավարտեք, ազատորեն։

Հիշեք նրան կատակներում և մի ամաչեք ծիծաղելիս:

Վերականգնելով ամեն ինչ իմ հիշողության մեջ, չնայած ես հիմա հեռու եմ,

Եվս մեկ անգամ կտեսնես ինձ այնպես, կարծես քո առջև լինեի։

(Tristia. II, 10, 13-44)

Էթնայի ժայռերի տակ, ըստ լեգենդի, թաղվել է ահեղ տիտան Տիֆեուսը, որը փորձում էր փախչել գերությունից՝ ցնցելով երկիրը և թքելով բոցերը: Նիմֆա Կիանան առվակ դարձավ, երբ անդրաշխարհի արքան վիրավորեց նրան՝ չանսալով Պրոսերպինային չառևանգելու նրա խնդրանքին, իսկ Արեթուսան, փախչելով գետի Ալփեոս աստծու կրքից, նույնպես դարձավ առու, որը հոսում է այժմ գետի ջրի տակ։ Աստված, որն ընդունեց նրան իր գրկում: Նրանք բոլորը դարձան «Մետամորֆոզների» (V, 377-641) հերոսներ։

Բայց «ազատ արվեստագետ» լինելու և արվեստին ամբողջությամբ նվիրվելու համար ջանքեր էին պահանջվում: Հայրը պնդեց կառավարական կարիերա, իսկ որդին ստիպված էր բարձրանալ պաշտոնների սանդուղքը, բայց երկու ամենացածր աստիճաններից հետո նա կտրականապես հրաժարվեց ավելի բարձր գնալ.

Ճանապարհը բացվեց դեպի Սենատ, բայց ես փոխեցի տոգան սահմանի հետ։

Ոչ, սենատորի քրտնաջան աշխատանքը իմ ուժերից վեր էր։

Ես մարմնով թույլ էի։ Իմ միտքը խուսափում էր ծանր աշխատանքից:

Ես իմ հոգում հավակնոտ հույսեր չէի փայփայում։

Աոնի 3 քույրերն ինձ ցույց տվեցին խաղաղ հանգստի:

Մանկուց ես ինքս ցանկացել եմ լինել նրանց կենդանին։

(Tristia. IV, 10)

Որոշակի չափով դա ժամանակի ախտանիշ էր։ Օգոստոսի օրոք անտարբերությունը հասարակական կարիերայի և քաղաքական գործունեության նկատմամբ աղետալիորեն աճեց, սենատորները խնայեցին իրենց պարտականությունները, և դժվար էր մագիստրատներին փոխարինող թեկնածուներ գտնել: Ծաղկում էին անձնական կյանքը, լուսավոր ժամանցը (օտիում) և ժամանակ անցկացնելը նրբագեղ վիլլաներում, նրանց գրադարաններում և շքեղ այգիներում։ Ինքնուրույն մտավոր գործունեությունը բարձրացավ, կապվեց աստվածների հետ և տվեց կյանքի նշանակություն և բարձր բովանդակություն։ Հորացիոսը փառաբանում էր մուսաներին մատուցվող անձնուրաց ծառայությունն իր երգերում, իսկ Օվիդը գնաց նրա հետքերով: Նա ձեռք բերեց վիլլա, գրադարան և գեղատեսիլ այգի, որտեղ նա ինքն էր խնամում պտղատու ծառերը, ինչպես Վերտումնուս աստվածը, մրգերի աստվածուհի Պոմոնայի սիրելին, որը երգում էր նրա կողմից «Մետամորֆոզներում»:

Հռոմում դեռ այն ժամանակ գոյություն ուներ նրանց միավորող «պոետների քոլեջը», որը առաջացել է 2-րդ դարում։ մ.թ.ա. Այստեղ հարգում էին Միներվան և Դիոնիսոսը, աքսորված Օվիդը վերջինիս հուզիչ խնդրանքներով էր դիմում որպես բանաստեղծների պաշտպան։ Նա, ըստ երևույթին, այս խորհրդի ամենաակնառու անդամներից էր և մեկ անգամ չէ, որ հանդիպումներին ելույթ է ունեցել իր նոր բանաստեղծությունների ասմունքով (բարձրաձայն կարդալով): Նա նաև մտերիմ էր հանրապետական ​​Մ.Վալերիուս Մեսալա Կորվինուսի շրջապատին, ով կռվել է Ֆիլիպում Բրուտոսի և Կասիուսի կողմից, որը հետագայում միացել է Անտոնիային, իսկ վերջում՝ Օկտավիանոսին։ Բայց այս արիստոկրատն իրեն զգուշավոր պահեց և, հեռանալով քաղաքականությունից, սկսեց հունարենով բուկոլիկ (հովիվ) պոեզիան։ Նա շրջապատված էր առճակատման երիտասարդներով, որոնց պատկանում էր երիտասարդ Նազոնը։ Օվիդը դարձավ ընտանիքի նվիրյալ ընկերը և մինչև իր կյանքի վերջը ջերմ հարաբերություններ պահպանեց Մեսալայի որդիների հետ, հատկապես կրտսեր Մ.Աուրելիուս Կոտա Մաքսիմուսի հետ, որին նա գրում էր աքսորից ամենաքնքուշ ուղերձները։

Երբ բանաստեղծն առաջին անգամ հայտնվեց իր բանաստեղծություններով, նա մոտ 18 տարեկան էր («Ես հենց նոր սկսեցի սափրել մորուքս»), և նրա սիրային էլեգիաները նրան անմիջապես հայտնի դարձրին։ Նա երեք անգամ ամուսնացել է. առաջին անգամ՝ ծնողների թելադրանքով, իրեն ոչ պիտանի կնոջ հետ. երկրորդը՝ անբասիր, ինչպես ինքն է գրում, բայց նաև այլմոլորակայինի վրա, իսկ երրորդը՝ ազնվական մատրոնի՝ Օգոստոսի մորաքրոջ՝ Մարսիայի ազգականի վրա, որը սերում էր հայտնի Ֆաբիանների ընտանիքից։ Նա մեծ հույսեր էր կապում նրա հետ աքսորավայրում՝ հավատալով, որ նա կարող է օգնել իրեն վերադառնալ Հռոմ, սակայն նրա հույսերը չարդարացան։ Ամուսնալուծությունն այն ժամանակ «նորաձև» էր, և Օգոստոսը հակադրվում էր դրան իր «ամուսնական օրենքներով», բայց Օվիդը բարոյականության ազատության կողմնակից էր և անընդհատ ծաղրում էր պաշտոնապես ճանաչված առաքինությունները, ինչի մասին վկայում են նրա սիրային էլեգիաները: Էլեգիայի ժանրը հնագույններից է հին քնարերգության մեջ, Հռոմում այն ​​ներկայացված էր մեզ չհասած Կոռնելիոս Գալի բանաստեղծություններով և Ա.Տիբուլուսի և Ս.Պրոպերտիուսի հայտնի գործերով։

Էլեգիաները կազմված էին հատուկ մետրային մետրի մեջ, այսպես կոչված, էլեգիական դիստիճում (երկու տող), որը բաղկացած էր վեցամետրից և դրա հնգաչափից (կրկնապատկելով հնգաչափի առաջին կեսը): Սպոնդերը «-» կարող են փոխարինվել «UU» դակտիլներով:

UU|-UU|-UU|-UU|-U (հեքսամետր)

UU|-UU-|-UU|-UU|- (հնգաչափ)

Երկրորդ տողի կեսին կարճ դադար է պահանջվում՝ դիերես։ Այս չափը հիանալի երաժշտական ​​է, և Ֆ. Շիլլերը համեմատեց այն սերֆինգի հետ, կարծես կոտրվելով ժայռերի դեմ: Դիստիշը լայն տարածում գտավ եվրոպական քնարերգության մեջ 18-րդ դարի վերջից և հեշտությամբ օգտագործվեց Պուշկինի և նրա շրջապատի կողմից։

Ես լսում եմ հելլենական լուռ խոսքի աստվածային ձայնը.

Մեծ ավագի ստվերը || Ես դա զգում եմ շփոթված հոգով։

Օվիդը էլեգիական դիստիխի ուշագրավ վարպետ էր և նախընտրեց այն մաքուր հեքսամետրից, որը նա օգտագործել էր միայն մեկ անգամ Մետամորֆոզներում։

Նա հանդիպել է Ալբիոս Տիբուլուսին (մ.թ.ա. 50-19թթ.) և Սեքստուս Պրոպերտիուսին (մ.թ.ա. 50-15թթ.) և հիանալի գիտեր նրանց պոեզիան։ Երկու բանաստեղծներն էլ փակվեցին սիրային էլեգիայի նեղ շրջանակում՝ ստեղծելով կյանքի սեփական փիլիսոփայությունը և որպես գոյության գլխավոր նպատակ ընտրելով սերը՝ հեռու առօրյայից ու պետական ​​գործունեությունից։ Նրանք իրենց գրքերը նվիրեցին իրենց սրտի տիրուհիներին՝ գրված բանաստեղծական կեղծանուններով։ Տիբուլլոսն ուներ Դելիան (Արտեմիսի էպիթետը) և Նեմեսիսը (վրեժխնդրության աստվածուհի); Propertius-ն ունի Cinthia (նաև Արտեմիսի էպիթետ): Նրանք պատկերում են իրենց սերը, սերն առանց փոխադարձության, որպես ծանր ծառայություն «տիրուհուն», մի տեսակ ստրկություն: Տիբուլուսը իզուր է ձգտում համառ Դելիային ծանոթացնել իր կյանքի իդեալին, երազելով բնության գրկում հանգիստ գոյության մասին, աշխատելով իր պապի հնագույն դաշտերում, զոհաբերություններ անելով Լարերին և Պենատներին:

Թող ուրիշն իր համար դեղին ոսկուց սարեր հավաքի,

Յուգեր առ յուգեր թող վարելահողը հող կուտակի։

Թշնամիների մոտենալու վրա թող դողա անդադար աշխատանքի մեջ,

Թող մարտական ​​շեփորի ձայները փարատեն նրա քունը։

Թող իմ աղքատությունը ուղեկցի ինձ հանգիստ կյանքում,

Եթե ​​միայն մի համեստ կրակ շողեր իմ օջախում։

Գյուղի բնակիչ, գարնանը քնքուշ վազեր եմ տնկելու,

Քնքուշ ձեռքով կշոյեմ փարթամ մրգերը։

(I, 1-7, թարգմանությունը՝ M.E. Grabar-Passek)

Հռոմեացիները, ֆերմերների ժողովուրդը, երկար ժամանակ պահպանել են պոեզիայի մեջ, թեև արդեն իսկ զտված, բայց խորը սերը բնական աշխարհի հանդեպ: Իտալական բնապատկերները իրականում զարդարված էին տաճարներով, արձաններով, հնագույն զոհասեղաններով, կարծես անտեսանելի աստվածներով բնակեցված, և այդպիսի բնությունը մշտապես պատկերված էր իտալ-հռոմեական պատի նկարչության մեջ. Ահա թե ինչ է նկարում Տիբուլուսը։

Նրբագեղ և նուրբ բանաստեղծը խնամքով պատրաստում է իր էլեգիաները՝ ստեղծելով նրբագեղ և մաքուր լեզու՝ ներդաշնակ դրանց բարձր կառուցվածքին. ինչպես շատ հռոմեացիներ, ովքեր փրկվել են սարսափներից քաղաքացիական պատերազմներ, նա ձգտում է իրականությունից փախչել բանաստեղծական գեղարվեստական ​​աշխարհ՝ քաղաքային կյանքից՝ մաքուր գյուղական կյանքի, սիրտը շոյելով, մինչդեռ, ի տարբերություն Օվիդիսի, խուսափում է կենդանի կոնկրետացումից, իդեալական պատկերներ ստեղծելով, ասես երազով գունավորված։ Երրորդ էլեգիայում պատմելով այն մասին, թե ինչպես է հիվանդացել Կորֆու կղզում ռազմական արշավի ժամանակ, նա չի պատկերում ո՛չ իրավիճակը, ո՛չ իր վիճակը, ինչպես կանի Օվիդը աքսորի իր էլեգիաներում, բայց, ասես, խորասուզում է ընթերցողին։ գեղարվեստական ​​գրականության և տեսիլքների աշխարհում: Լքված Դելիայի հիշողությունը ենթադրում է երազ Սատուրնի երանելի թագավորության մասին, երբ երկիրը դեռ չէր հատել մարդկանց բաժանող ճանապարհները, մահվան մոտիկությունը հույս է առաջացնում, որ նա կհայտնվի շողշողացող Ելիսեյան դաշտերում, որտեղ հոգիները ապրում են իմաստունների և մաքուր բանաստեղծների. Էլեգիան ավարտվում է Տիբուլուսի անսպասելի վերադարձը Հռոմ նկարով։

Հետո ես հանկարծ կհայտնվեմ, ոչ ոք չի նկատի,

Այնպես որ ձեզ թվում է, որ ուղարկված եք ուղիղ երկնքից:

Այնուհետև դու ոտաբոբիկ կվազես շտապով,

Չհասցնելով սանրել մազերդ, Դելյա, քո հյուսերը։

Օ, ես խնդրում եմ, որ այս օրը ուրախ լինի Ավրորայի շքեղությամբ

Նա բերեց այն մեզ մոտ՝ շտապելով երկնքում վարդագույն ձիերի վրա:

Նա երազում է, թե ինչպես է իր սիրելին վարելու իր տունը, բայց նրա աշխատանքը էլեգիայում պատկերված է որպես յուրօրինակ սիրավեպով լի, ներծծված բարեպաշտությամբ, ամենուր խուսափում են դաժան իրողություններից, ստեղծվում է յուրօրինակ սահող բանաստեղծական ոճ, ասես պարուրված է շղարշով։ բազմազան, միշտ ընտրված, յուրովի բարձր նկարները։

Ես կաշխատեմ դաշտերում, թող Դելիան նայի բերքահավաքին,

Այն ժամին, երբ աշխատանքը կեռա տաք հոսանքի վրա,

Թող նա ինձ համար խաղողով լի անոթներ պահի,

Փրփրվածը պետք է պաշտպանի, արագ ոտքով սեղմված:

Շատախոս ստրուկի որդի, որ խաղա նրա կրծքին։

Նա կկարողանա խաղող բերել դաշտերի Աստծուն։

Հացահատիկը հացի վարձ է, համեստ ուտեստները՝ անասունների համար։

Թող նա կառավարի ամեն ինչ, իր վրա վերցնի բոլոր հոգսերը։

Ինձ համար հաճելի կլինի դառնալ ոչ ոք իմ սեփական տանը:

Իմ Մեսսալան կգա, իսկ Դելիան բուրավետ խնձորներ կանի

Նա արագ կհավաքի նրա համար այգու ընտրված խնձորենու միջից։

Այս հովվերգական նկարը միայն բանաստեղծի երազանքն է, և նրա սիրելիին գյուղական ստեղծագործությանը ծանոթացնում են միայն երազներում, բայց նկատի ունեցեք, որ հեղինակին չի հետաքրքրում ո՛չ խաղողի ողկույզների նկարագրությունը, ո՛չ ստեղծագործության կոնկրետ մանրամասները, և նույնիսկ «ընտրված»: խնձորները ներառված չեն գեղարվեստական ​​նատյուրմորտի մեջ, այնքան սիրելի «աչքի բանաստեղծի» կողմից, ինչպիսին Օվիդն էր: Եվ դժվար է պատկերացնել, որ այս երազողը իրականում ակտիվ կյանք է վարել, մասնակցել է Մեսալայի ռազմական արշավներին, գեղեցիկ ու հարուստ է եղել, ըստ Հորացիոսի։

Իմ աղջկան հսկում են խիստ ահեղ պահակները,

Ծանր դուռը սերտորեն փակված է մեռած պտուտակով:

Օ՜, համառ դուռ, թույլ տալով, որ անձրևը ծեծի քեզ:

Թող Յուպիտերը սպառնացող լույսեր նետի ձեզ վրա:

Դուռ, բաց, աղոթում եմ...

Փոխադարձ սերն անհասանելի է ոչ միայն արտաքին խոչընդոտների, այլև սիրելիի շատ կոշտ տրամադրվածության պատճառով։ Հենց հռոմեական էլեգիայում են դրվում ապագա միջնադարյան քնարերգության՝ «ծառայություն» պահանջող խիստ տիրուհու պաշտամունքի հիմքերը։

Ողբերգական նոտաները հատկապես սուր են հնչում երկրորդ ժողովածուում՝ նվիրված եսասեր ու դաժան Նեմեսիսին։ Պարզվում է, որ ժամանակակից կյանքը կտրուկ հակասում է էլեգիական իդեալներին, որ երիտասարդ կանայք գերադասում են հարուստ երկրպագուներին, քան անշահախնդիր ու աղքատ բանաստեղծներին։

վա՜յ։ Ես տեսնում եմ, որ աղջիկները գերված են հարուստ երկրպագուով։

Ես էլ ագահ կդառնամ, Վեներան հարստություն է փնտրում։

Թող իմ Նեմեսիսը քայլի հարուստ հագուստով:

Թող բոլորը տեսնեն նրա վրա իմ նվերների շքեղությունը:

Նրա շորերը բարակ են, դրանք հյուսել են Կոսի կանայք,

Նրանք հյուսում և ներկում էին ոսկի վառ գծերով,

Թող նրա սև ուղեկիցները գան նրա հետ այրվող Հնդկաստանից,

Այնտեղ արևը մոտ է երկրին, այդ երկրների բնակիչները թխամորթ են։

Հարուստ հռոմեացի կնոջ այս նկարագրությունը ներառում է նորաձև գեղեցկուհիների ձևավորման իրական մանրամասներ՝ հագնված թափանցիկ գործվածքներով և պահպանված էկզոտիկ հնդկացիների կողմից, որոնց հռոմեացի հարուստները սիրում էին ունենալ իրենց ծառաների մեջ: Բայց այս աշխարհը թշնամական է և խորթ անշահախնդիր երազողի համար, ով ցանկանում է իր կյանքը անցկացնել իր պապական տիրույթներում՝ պաշտպանված գյուղական սրամիտ աստվածներով: Իր պոեզիայում նա ստեղծում է հիմնականում հորինված, երևակայական աշխարհ, և որոշ հետազոտողներ ուղղակիորեն նրան անվանում են «ռոմանտիկ»: Բայց այս «ռոմանտիզմը» պարունակում է հանրապետության վախճանի արյունալի իրադարձությունների ժամանակ ապրած տառապանքների արտացոլումը և դրանք մոռանալու և «լուսավոր հանգստի» այդ աշխարհը սուզվելու գիտակցված ցանկություն, որը սկսեց խրախուսվել հովանավոր Օգոստոսի կողմից: հռոմեացիների անձնական կյանքի սուրբ.

Կյանքի նկատմամբ այս վերաբերմունքը կտրուկ շեղվում է Օվիդի աշխարհայացքից. մի երիտասարդ, որը ծնվել է խաղաղ ժամանակ, վայելում է իրեն շրջապատող իրականությունը և ձգտում է այն առանձնացնել իր բանաստեղծական նկարների վրա կոնկրետ մանրամասներով: Բայց «ռոմանտիկ» Տիբուլուսը նրա համար թանկ է, նա խորապես զգում է իր մուսայի մաքուր հմայքը և իր բանաստեղծություններում հաճախ օգտագործում է մեջբերումներ իր էլեգիաներից։

Խառնվածքային Propertius-ի սերը դժվար է և լի տառապանքով, թեև նա արվեստի աշխարհշատ ավելի հարուստ, քան Տիբուլլովը։ Նրա էլեգիաները ներկայացնում են ժամանակակից Հռոմի, բայց ընտրված, լավագույն նկարները. Օգոստոսի կողմից կանգնեցված Պալատինյան Ապոլլոնի հայտնի տաճարը, Պոմպեոսի շքեղ պորտիկը, Մաեկենայի այգիները, շողշողացող շատրվանները, մի խոսքով, արվեստի այդ շքեղ աշխարհը։ որը կայսրը շրջապատեց հռոմեացիներին։ Եվ հենց կլասիցիզմի ոճը, որը բարձր կատարելության էր հասել Վերգիլիոսի և Հորացիոսի ստեղծագործություններում, որոշեց Պրոպերտիուսի ամբողջ պոետիկան։ Կյանքի բազմազանությունն ու բազմազանությունը, որոնք աչքի են ընկնում Օվիդիսի էլեգիաներում, այստեղ դասավորված և ներդաշնակված են: Ինքը՝ Կինթիայի կերպարը նույնպես դասական է և յուրովի։ Նա աստվածուհու պես գեղեցիկ է, նրան կարելի է անվանել երկրորդ Հելեն, ում պատճառով նոր Տրոյական պատերազմ է սկսվելու։ Ե՞րբ է նա իջնելու մահից հետո ստորգետնյա թագավորություն, ապա նա իր գեղեցկությամբ կգերազանցի բոլոր հայտնի հոմերոսյան հերոսուհիներին։ Դժվար է նվաճել այդպիսի գեղեցկուհու սերը, բայց սիրահարը պետք է բոլոր պայմաններում պահպանի իր պարտականությունները, ունենա իր «պատվի օրենսգիրքը»՝ մինչև վերջ մնա հավատարիմ (ֆիդներ) և գրեթե կրոնական նվիրվածություն (pietas), խստորեն հետևեք գործընկերների միջև կնքված սուրբ պայմանագրին (foedus):

Միևնույն ժամանակ, նա մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում առասպելաբանության նկատմամբ, որն այդքան խնայողաբար օգտագործում է Տիբուլուսը, և նույնիսկ հետագայում ծրագրում է ստեղծել առասպելաբանական թեմաներով պատմողական էլեգիաների ցիկլ, և, ինչպես տեսանք, նա անընդհատ համեմատում է իր սիրելի Կինտիային հերոսուհիների հետ։ հեռավոր անցյալը՝ բարձրացնելով ու բանաստեղծելով նրան: Օվիդիոն հետաքրքրված է նաև դիցաբանությամբ։ Նա այն լրացնում է, ի տարբերություն Պրոպերտիուսի, կենսական իրականությամբ։ Պրոպերտիուսը, ընդհակառակը, ձգտում է ոչ թե հիմնավորել նրան, այլ նրա օգնությամբ «հերոսացնել» իր սիրելիին։

Այսպիսով, անապատի ավազի վրա, մոռացության մեջ ընկած էր Minoid 4-ը:

Մինչ աթենական նավակի առագաստը անհետացավ ծովի մեջ,

Ահա թե ինչպես է քնել Կեֆեևի դուստր Անդրոմեդան՝ 5

Ազատված կապանքներից, միայնակ ժայռի վրա,

Այսպիսով, Աեդոնիսը, հոգնած 6 գիշերվա զգոնությունից, կախվեց

Էպիդանի ջրերի մոտ խոտի փափուկ աճի մեջ:

Ես բռնեցի նրանց նման մեկին, որը խաղաղ հանգստություն էր շնչում

Սինթիայի գլուխը մի փոքր ծածկված էր ձեռքով։

(I, 3, 1-8, թարգմանությունը՝ Ե.Մ. Բորովսկու)

Այս հրաշալի բանաստեղծը փորձագետ է հնագույն արվեստ, նրա հերոսների դիրքերն ու ժեստերը հաճախ պլաստիկ և արտահայտիչ են, և, իհարկե, նրա պոեզիան նախատեսված է օգոստոսյան մշակույթով դաստիարակված լուսավոր, հմուտ ընթերցողի համար: Էլեգիաների հեղինակը ձգտում է ստեղծել էլեգիայի յուրօրինակ գրական տեսություն, որը տարբերվում է էպոսից, նրա համար կարևոր էր դրանում ներառել սիրո տարբեր երանգներ, մշակել հատուկ սիրային սյուժեներ, ցույց տալ կյանքի անցողիկությունը և քմահաճ փոփոխականությունը։ կրքեր.

Թառամած ու խունացած պսակներից թափված տերեւների նման

Թասերի մեջ, և կամաց-կամաց առանձին լողում են դրանց մեջ, նայեք։

Այսպիսով, մենք, հավանաբար, գոնե սիրով երազում ենք մեծ բաների մասին,

Վաղը կարող է վերջ տալ կարճ կյանքին։

Հմուտ, բարդ բանաստեղծ, նա հաճախ օգտագործում է մատնանշված, էպիգրամական ձև.

Դաժան աստծուն հաղթելու համար փորձված են բոլոր միջոցները.

Ամեն ինչ անօգուտ է, նա ճնշում է ինձ, ինչպես նախկինում:

Ես միայն մեկ փրկություն եմ տեսնում՝ գնալ անդրծովյան երկրներ,

(III, 21, 5-9, թարգմանությունը՝ Ե.Մ. Սարովսկու)

Նրա անցումները մի թեմայից մյուսը հարթ չեն, ինչպես Օվիդիսը, այլ բարդ և լարվածություն են պահանջում ընթերցողից։ Սա այնպիսի արվեստագետ չէ, ինչպիսին «Սիրո էլեգիաներ» գրքի հեղինակն է, որտեղ ամեն ինչ հեշտ ու հասանելի է և ուղղված է լայն ընթերցողներին։

Էլեգիաների երկրորդ գիրքը գրվել է այն ժամանակ, երբ Պրոպերտիոսն արդեն դարձել էր Մաեկենասի շրջանակի անդամ, Օգոստոսի մերձավոր գործակիցը, որը բանաստեղծներին ոգեշնչում էր իշխանների հանդեպ բարյացակամ թեմաներով, ովքեր քննադատում էին «անլուրջ» սիրային թեմաները: Շրջանակի անդամներն այնպիսի ճանաչված, խորապես լուրջ բանաստեղծներ էին` այն ժամանակվա հռոմեական պոեզիայի փառքը, ինչպիսին էին Վերգիլիոսը և Հորացիոսը: Երրորդ գիրքն արդեն ներառում է էլեգիաներ և քննարկումներ։ Դրանցում բանաստեղծը գրում է կրքից ազատվելու փորձերի մասին, խոսում եսասեր սիրո մասին։ Նա ակնհայտորեն ցանկանում է դուրս գալ զուտ սիրային թեմաների նեղ կապանքներից, պատրաստ է դիցաբանական թեմաներով գրել «սովորած» էլեգիաներ, դիմել հռոմեական լեգենդներին և փառաբանել Օգոստոսի հաղթանակները: Նա հաճախ է հիշատակում իր հովանավոր Մաեկենասի անունը և նույնիսկ համակրում է արքայազնների ամուսնության խիստ օրենքները՝ փառաբանելով հնագույն առաքինի մատրոն Կորնելիային։ Նրան գրավում է մեծ լուսավոր Աթենքը, իմաստուն փիլիսոփայությունը, խորը պոեզիան։

Պիրեուս նավահանգստի ափերը վերջապես կընդունեն ինձ։

Թեսևսի քաղաքն իր ձեռքերը կմեկնի դեպի ինձ։

Այնտեղ ես կբարձրացնեմ իմ հոգին Պլատոնի վեհ ուսմունքներով։

Կամ քո հանգիստ այգիների ծաղիկները, Էպիկուր,

Կամ ես լեզուս կսրեմ Դեմոսթենեսի ահեղ զենքով։

Կամ ես կճաշակեմ քո մատյանների աղը, Մենանդր,

Կամ հմուտ ձեռքերի ստեղծագործությունները կգրավեն իմ աչքերը,

Ներկեր և կենդանի մարմար, պղինձ և փղոսկր:

(III, 21, 24-30, թարգմանությունը՝ Ե.Մ. Բորովսկու)

Բայց նրա վերջնական ելքը սիրային բառերի սահմաններից այն կողմ չկայացավ։

Օվիդի ստեղծագործական ճակատագիրն այլ կերպ ստացվեց. Նրա համար սիրային էլեգիան միայն սկիզբն էր մի ճանապարհի, որը տանում էր դեպի «Մետամորֆոզներ» հսկայական էպիկական պոեմը և դեպի աքսորի հրապուրիչ բանաստեղծությունները՝ հայտնի Տրիստիան:

Եվ նրա վաղ էլեգիաներում, Տիբուլուսի և Պրոպերտիուսի անհատական ​​մոտիվների բոլոր նմանությամբ, ընթերցողի առջև բացվում է բոլորովին այլ աշխարհ. հույն բանաստեղծուհի), նա ձգտում է ընդգրկել սիրո ողջ ոլորտը բազմաթիվ կերպարներով և հասնել փոխադարձության, որն իրեն իրական և լիովին իրագործելի է թվում, ի տարբերություն իր նախորդների:

Հավաքածուի «Amores» անվանումը նշանակում է սիրո տարբեր դեպքեր, դրա բազմազան տեսակներն ու տարատեսակները, քանի որ Հռոմում կան անհամար գրավիչ կանայք՝ ոչ պակաս, քան երկնքի աստղերը, և յուրաքանչյուրի նկատմամբ պետք է գտնել ձեր հատուկ մոտեցումը: Հիմք ընդունելով հին քնարերգության, էպիգրամների և կատակերգությունների դարավոր ավանդույթները՝ բանաստեղծը նկարում է զանազան տեսարաններ, ներկայացնում բազմաթիվ կերպարներ, կրում տարբեր հեղինակային դիմակներ՝ փոխանցելով անհանգիստ, աշխույժ և հաճախ կիզիչ ժամանակակից կյանքի մթնոլորտը։ Դատախազներն ու հեթերաները, աղախիններն ու նրանց սիրուհիները, սիրեկանի մրցակիցները և ներքինի պահակները. կատակերգության և էլեգիայի այս ավանդական կերպարները նրան հետաքրքրում են որպես որոշակի հոգեբանական տիպեր։ Նա համոզված է, որ հաջողության ճանապարհը իր սիրելիի և նրա շրջապատի հոգեբանության վրա ազդելու կարողության մեջ է: Չէ՞ որ հենց հոգեբանական մոտեցումն էր նրան սովորեցրել դեկլամացիոն դպրոցը երիտասարդ տարիներին։

«Amores» ժողովածուն (երկրորդը, վերանայված) դասավորված է մտածված և անսովոր։ Երեք գիրք՝ 49 էլեգիա, առաջինն ու երրորդն ունեն 15-ական բանաստեղծություն, միջինը՝ 19։ Կոմպոզիցիայի արտասովորությունն այն է, որ հիմնված է ոչ թե համաչափության ու ներդաշնակության վրա, այլ, ընդհակառակը, դրանց խախտման վրա։ Գերիշխում է բարոկկո բազմազանությունը։ Նույն թեման տրամագծորեն հակառակ մեկնաբանվում է հարակից բանաստեղծություններում. երիտասարդը հենց նոր արդարացումներ է բերում իր սիրելիին՝ հերքելով իր կապը սպասուհու հետ և անմիջապես նոր ժամադրություն է անում այս սպասուհու հետ, հայհոյում է Կուպիդոնին, նույնիսկ վտարում նրան և աղաչում։ նրան նորից վերադառնալ, արգելում է ամուսնուն զգոնորեն պաշտպանել կնոջը և անմիջապես փոխում է նրա պահանջը. ոչ, դուք պետք է հնարավորինս խստորեն պաշտպանեք նրան, հակառակ դեպքում սերը կկորցնի իր եզրը:

Ընթերցողն անընդհատ ապշած է լինում անակնկալներից, պահվում է լարվածության մեջ և ներքաշվում մի տեսակ խաղի մեջ։ Եվ այս «խաղի ոճը» ներդրվել է հենց առաջին էլեգիայից և հետևաբար շատ կարևոր հավաքածուի ողջ ուղղության համար։ Այն սկսվում է Վիրգիլիոսի «Էնեիդա» էպիկական պոեմից գրեթե մի մեջբերումով. «Ես ուզում էի փառաբանել մեծ մասշտաբի սխրանքները և մարտերը...», այսինքն՝ ես ուզում էի հանդիսավոր կերպով սկսել էպիկական պոեմը, բայց հետո հանկարծակի միջամտեց կատակասեր Կուպիդը. . Նա թաքուն մի ոտքը հանեց երկրորդ տողից՝ էպոսի համար անընդունելի հեքսամետրը վերածելով էլեգիական դիստիճի։ Բայց Օվիդիսը էլեգիա գրելու բան չունի՝ նա սիրահարված չէ, չունի ոչ Դելիա, ոչ Սինթիա։ «Նրանք կգտնվեն»: - Կուպիդը ծիծաղում է և նետ է ուղարկում ուղիղ բանաստեղծի սիրտը: Սերը բռնկվել է, այն այժմ կրքի առարկան է: Սա նշանակում է, որ այն, ինչ ստիպում է Օվիդին էլեգիաներ գրել, նրա մեծ սերը չէ իր միակ սիրելիի հանդեպ, այլ պարզապես թռչկոտ Կուպիդոսի կատակները։ Բայց Կուպիդը վտանգավոր և ահեղ կատակասեր է, չնայած իր խաբուսիկ մանկամտությանը: Իսկ երկրորդ էլեգիան նվիրված է նրա հաղթանակին։ Իսկական հռոմեական հաղթական հրամանատարի նման նա շրջում է Հռոմում իր կառքով, որը քաշում են աղավնիները։ Հաղթվածները հետևում են նրա հետևից, բայց սրանք գերի բարբարոսներ չեն, այլ աստծուց հարվածված երիտասարդներ և աղջիկներ, շղթայված Արդարությունն ու Համեստությունը թափառում են մոտակայքում, բռնությունն ու բարոյականության ազատությունը հաղթական են. օրենքները։ Բայց Cupid-ը չի պատրաստվում ենթարկվել նրան: Նա նույնքան հզոր է, որքան մեծ Դիոնիսոսը՝ էկզոտիկ Հնդկաստանի անվախ նվաճողը, և նրա շուրջը, ինչպես Բաքոսի շուրջը, տիրում է էքստազի և սիրո կարոտի մթնոլորտ։

Ոսկի հագնված, գոհարներով փայլող, նա ուրախացնում է իր մորը՝ արքայական Վեներային, որը նրան ողողում է Օլիմպոսի անուշահոտ վարդերով։ Կուպիդոնի հաղթարշավը պատկերված է ոչ առանց հումորի և խաղային կերպով համեմատվում է հանդիսավոր, ժամանակին հարգված պետական ​​արարողության հետ, որին տրվում է մնջախաղի (բալետային) ակնոցների թատերականությունը։ Այնուհետեւ, առաջին երկու էլեգիաներից հետո, հաջորդում է տարբեր թեմաներով բանաստեղծությունների ցրումը։ Օվիդին սովորաբար համեմատում են Պրոտեուսի՝ հայտնի մարդագայլ ծովի աստծու հետ, ով անընդհատ փոխում էր իր արտաքինը։ Այս «գայլագայլությունը» բնորոշ է նաև սիրային էլեգիաներին։ Այստեղ փոխվում է ամեն ինչ՝ թեմաներից մինչև հասկացություններ, միակ հաստատունը բազմազանության ցանկությունն է, հիացմունքը կյանքի հեղհեղուկ գեղեցկությամբ, այդ բարոկկոյով, որի ակունքներն օգոստոսյան դարաշրջանի հռոմեա-իտալական պատի նկարներն էին։

Այստեղ բանաստեղծը երդվում է հավերժական հավատարմությամբ իր Կորինային, նա պատրաստ է երկար տարիներ ծառայել նրան և չի պատրաստվում փոխել իր հոբբիները.

Ես անտարբեր եմ հազարավոր գեղեցկուհիների հանդեպ, ես միշտ մշտական,

Դու ինձ համար հավերժական կիրք կլինես, հավատա ինձ:

Սրա համար մենք կփառավորվենք աշխարհում ամենուր,

Ձեր անունը կկրկնվի իմ կողքին։

Բայց հանկարծ այդ հազարավոր կանայք, որոնց սերը նա հենց նոր է մերժել, գայթակղում են նրան իրենց կախարդական շրջանակի մեջ, և հավերժական սիրո երդումները պարզվում են, որ սուտ են:

Ես այլևս ուժ չունեմ, կամք չունեմ ինքս ինձ հետ կռվելու,

Ես հազարավոր պատճառներ եմ տեսնում միշտ սիրահարվելու համար։

Մի խոսքով, մեծ Հռոմում ապրող կանանցից յուրաքանչյուրին.

Անմիջապես պատրաստ եմ մոտենալ ձեզ սիրո հայտարարությամբ։

Այս հազարներից յուրաքանչյուրն ունի բանաստեղծի համար անդիմադրելի իր հմայքը։ Մեկը համեստորեն իջեցրել է գլուխը, մյուսը՝ հանդուգն ու լկտի և, երբ մոտենան, կլինի կենսուրախ ու ժիր, նույնիսկ սաբինա գյուղացի կինը՝ այս «բլուրը», իր կոպիտ արտաքինի տակ թաքցնում է իր առանձնահատուկ խառնվածքը։ Նրանք, ովքեր քնար են նվագում և նրբագեղ պարում, լավն են, բայց նույնիսկ տգետներին կարելի է արթնացնել կատարելության ցանկությունը: Կարելի է նրբագեղ հագցնել անփույթին, լեզվակապին զրույցի հրահրել, մի խոսքով, յուրաքանչյուրի վրա նկարչի ձեռքը դնել, ինչպես Պիգմալիոնը։ Գեղեցիկ են ինչպես բարձրահասակ, այնպես էլ ցածր հասակը, ոսկեգույն և կապույտ-սև մազերի գույնը; մեկը հիշեցնում է Ավրորային, մյուսը՝ Լեդային։ Առասպելը թույլ է տալիս ազնվացնել ցանկացած կերպար, բանաստեղծականացնել ցանկացած տեսակ։

Բանաստեղծի վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ պոետիկորեն խանդավառ է, բայց նրանց համար նա միշտ մնում է լուսավոր մաեստրո, որը կոչված է բարելավելու նրանց արտաքինն ու հոգևոր աշխարհը՝ իր իդեալներին ու ճաշակին համապատասխան։ Հանգիստ զգացմունքներից բանաստեղծը գերադասում է սեր-կիրքը, սիրային պայքարը, հավերժական վեճերն ու հաշտությունները, մի խոսքով քմահաճ ու փոփոխական սերը։ Այն, ինչը Տիբուլլոսին և Պրոպերտիուսին տառապանք պատճառեց, նրա համար իդեալ է։ Միևնույն ժամանակ, նա մերժում է կլասիցիստական ​​ներդաշնակությունը, որին ձգտում էր Պրոպերտիուսը՝ բացելով տարօրինակ, հակակլասիցիստական ​​բարոկկո գեղեցկության մի ամբողջ աշխարհ։

Տիբուլուսը իր էլեգիաներից մեկում հուզվում է Սատուրնի ոսկե թագավորության սիրահարների ժիր կռիվներով: Սիրեցյալից կապտուկ ստանալով՝ աղջիկը դառնորեն լաց է լինում, իսկ երիտասարդը պատրաստ է անիծել իր զայրույթի պոռթկումը։ Բանաստեղծը «երկաթ» ու «քար» է անվանում այն ​​մարտիկին, ով համարձակվում է հարվածել սիրելիին։ Բայց Օվիդը համարձակորեն հանդես է գալիս որպես այդպիսի վիրավորանք. վիճաբանելով՝ նա հարվածել է սիրելիին.

Դրեք իմ ձեռքերը շղթաներով, նրանք արժանի են շղթաներին,

Ձեռքերս ամրացրո՛ւ, մինչև կատաղությունս նվազի։

Կատաղությունը դրդեց ինձ հարվածել իմ սիրուհուն,

Ես վիրավորեցի աղջկան, նա վիրավորանքից լաց է լինում.

Նա իր հանցագործությունը համեմատում է Այաքսի հանցագործության հետ, Օրեստեսի կողմից մոր անսուրբ սպանության հետ, քանի որ սերը պահանջում է քաղաքավարություն, մեղմություն և ներելու պատրաստակամություն:

Բայց հենց այս պայթյունի ժամանակ է, որ բանաստեղծը հանկարծ բացահայտում է վիրավորված կնոջ արտասովոր գեղեցկությունը։ Նա հիշեցնում է կենդանիներին հետապնդող Ատալանտային, ամայի կղզում լացող Արիադնային, Միներվայի տաճարի դիմաց մոլեգնած Կասանդրան ընկնողին: Նրա գունատությունը հիշեցնում է պարյան մարմարի ազնիվ սպիտակությունը, նա դողում է բարդու ճյուղի պես քամու պոռթկումների տակ, ինչպես եղեգը, որը թափահարում է զեֆիրը, կամ ծորած ջուրը։

Բանաստեղծը հյուսում է համեմատությունների մի ամբողջ ծաղկեպսակ՝ ստեղծելով բարոկկո շքեղության ու միակ հարմար բառի ցավոտ փնտրտուքի տպավորություն։ Ատալանտան վիրավորված է թվում միայն իր խճճված արտաքինից, Կասանդրան՝ խորը ցնցումից, բայց դեմքի արտահայտությունների ու շարժումների նրբությունը չի կարելի գտնել առասպելաբանական լեգենդներում, իսկ Օվիդը դիմում է բնական աշխարհին՝ մի տեսակ բացահայտում անելով, ներկայացնելով բարդի, եղեգ և ջուրը հոսում է մարդկային զգացմունքների աշխարհ:

Այսպիսով, խնջույքի ժամանակ խանդոտ երիտասարդը նախատում է իր ընկերուհուն, բայց նրա գեղեցկությունը ծաղկում է միայն վիրավորանքներից.

Այսպիսով, երկինքը կարմիր է դառնում Թայֆոնի կնոջ կարմրությունից,

Կամ հարսի դեմքը երիտասարդ փեսայի առաջ:

Մանուշակագույն վարդեր շողում են շուշանների մեջ, կամ գիշերը

Լուսնի դեմքը կարմրում է դավադիր աղոթքներից։

Կամ փղոսկր՝ նկարված կնոջ ձեռքով,

Որպեսզի դրա գույնը ժամանակի ընթացքում չփոխվի։

Նրա կարմրությունը նման էր այս ամենին, բայց ես դա չտեսա

Այսքան լավ աղջիկ չէի տեսել։

Նա նայեց գետնին, նա այդ ժամանակ գեղեցիկ էր,

Ես տեսա տխրություն նրա դեմքին, նրա դեմքը տխուր տեսք ուներ,

Կյանքի արձակը, խնջույքի ժամանակ տարօրինակ վեճը բանաստեղծականացվում է, իսկ ամոթի կարմրությունը բարձրանում է հոմերոսյան վեհ համեմատություններով։ Շարժում, հույզերի ալիք, գույների խաղ և ոչ դասական ներդաշնակություն, ահա թե ինչն է հիացնում բանաստեղծին: Հենց այս հուզիչ հմայքը (munditiae – շնորհք) կարող է կնոջը պաշտպանել զուգընկերների կոպտությունից ու բարբարոսությունից։ Սա այն է, ինչ Օվիդը ձգտում է զարգացնել իր ընթերցողների մեջ: Նա անփոփոխ հարձակվում է այն ամենի վրա, ինչ իրենց արտաքինով և վարքագծով չի համապատասխանում իր գեղագիտական ​​իդեալներին։ Նրան ծաղրում է մի նորաձևություն, ով իր մազերը ներկել է գերմանական թանաքային ներկով: Առիթը ավելի հարմար կթվա վարսավիրի գովազդի համար, քան էլեգանտ էլեգիայի համար։ Բայց Օվիդը դրանից ստեղծեց մի ամբողջ օրհներգ՝ ուղղված կանանց մազերի բնական գեղեցկությանը: Նրանք նման են չինական մետաքսին և ամենաընտիր սարդոստայնին, և դրանց գույնը՝ սև և փայլատ ոսկու զարմանալի համադրություն, նման է Իդայի վրա աճող մայրու բնի գույնին, որից հանվել է կեղևը:

Գեղեցկուհին սիրում էր պառկել՝ ծածկված մազերի ալիքներով, շղարշի պես, մանուշակագույն անկողնու վրա, որը հիշեցնում էր կանաչ մարգագետնի խոտերի վրա պառկած bacchante: Այժմ այս նրբագեղ գեղեցկությունից ոչ մի հետք չի մնացել։ Բայց, իր հերոսուհուն արցունքներ բերելով, բանաստեղծը շտապում է հանգստացնել նրան. ժամանակը կանցնի, նրա մազերը նորից կաճեն, և նրա նախկին հմայքը կվերադառնա: (ես, 14).

Նուրբ խոնարհումն ու ընկերական ժպիտը, որով հեղինակը խրատում է իր երիտասարդ ունկնդիրներին, նրա էլեգիաներին տալիս են հմայիչ հմայք, ինչի մասին վկայում են նրա ժամանակակիցները։ (Ավելին այս մասին Տրիստիայի վերլուծության մեջ:) Այս առումով զարմանալի է նաև Կորիննային ուղղված փոքրիկ պրոտրեպտիկոնը: (II, 11):Պրոտրեպտիկոնը բաժանող բանաստեղծություն է, ժանր, որը վաղուց հաստատված է հին պոեզիայում՝ ունենալով որոշակի սխեմա և մշտական ​​մոտիվներ։

Անվտանգ ճանապարհորդության ցանկությունը սովորաբար ուղեկցվում է նավի ստեղծողի քննադատությամբ, ում մեղքով ընկերները բախվում են բաժանման: Նավաստիին զգուշացնում են վտանգների մասին և արիության և զգուշության կոչ են անում։ Օվիդը հետևում է ժանրի տոնիկին, բայց, փորձելով հետ պահել Կորիննային լողալուց, նա օգտագործում է նրբորեն մտածված փաստարկներ, որոնք զարմանալիորեն հարմար են. հոգևոր աշխարհերիտասարդ, միամիտ, անփորձ արարած։ Նա զվարճալի կերպով վախեցնում է նրան Կերավնիայի ահեղ ժայռերով, Հոմերոսի Սկիլլայով և Չարիբդիսով և լեգենդար Տրիտոնով: Ինքը՝ ծովը, ասում է, ամայի է ու անհյուրընկալ, այնտեղ չկան անտառներ կամ գեղատեսիլ քաղաքներ, բայց ափին կարելի է խեցիներ ու գունավոր խճաքարեր հավաքել՝ լիովին ապահով լինելով ավազոտ լողափում։ Ուստի ավելի լավ չէ՞ մնալ տանը, պառկել ձեր սովորական մահճակալին, վայելել քնար նվագելը և փորձառու նավաստիների հետաքրքրաշարժ պատմությունները լսելը: Դե, եթե նա վճռականորեն որոշել է հեռանալ, ապա որքան ուրախ կլինի վերադարձը, և որքան հաճելի կլինի հիշել հերոսուհու կողմից ծովի ֆանտաստիկորեն չափազանցված վտանգները: Բարեհամբույր խաղասիրությամբ և մեղմ հումորով այստեղ պատկերված է տիպիկ, այսպես ասած, սովորական երիտասարդ հռոմեացի կինը, և ոչ թե Տիբուլուսի և Պրոպերտիուսի վեհ ու անհասանելի «տիրուհին», բայց այս աղջիկն այստեղ բանաստեղծականացված է և չի զիջում նրան։ հմայքը առասպելի վեհ հերոսուհիներին, իսկ դիցաբանական կերպարներն իրենք ամբողջությամբ և մոտակայքում են Օվիդի կողմից իջեցվել իրենց բարձր պատվանդաններից, ինչպես արվեց, օրինակ, արշալույսի աստվածուհի Ավրորայի հետ տասներեքերորդին նրան ուղղված հայտնի ուղերձում: առաջին գրքի էլեգիա. Այս բանաստեղծությունը լայնորեն հայտնի էր միջնադարում։ Այն ծնեց մի ամբողջ ժանր քաջալերական երգերի, որոնք օգտագործվում էին սիրելիին առավոտյան արթնացնելու համար (aulade, tageliet):

Բայց բանաստեղծը բնավ չի փառաբանում աստվածուհուն, այլ, ընդհակառակը, վրդովվում է նրանից, որ սիրահարներին շատ շուտ է արթնացրել՝ վերադարձնելով առօրյա ձանձրալի աշխատանքին։ Նա, ինչպես Օվիդի հեգնանքով, ատված է երկրի վրա բոլորի կողմից, քանի որ նա ստիպում է գութաններին, աղախիններին և դպրոցականներին, ովքեր գիշերը չեն հանգստացել, վեր կենալ.

Առաջին բանը, որ դուք միշտ տեսնում եք, այն է, թե ինչպես է ֆերմերը քայլում թիակով,

Ինչպես է նա հոգնած եզներին նորից լծի տակ է տանում։

Դու տղաներին արթնացնում ես քնից ու դպրոց տանում,

Այնտեղ, որտեղ նրանց դաստիարակները կոպտորեն ծեծում էին իրենց քնքուշ ձեռքերը:

Հոգնած ճանապարհորդին նորից աշխատանքի ես վերադարձնում։

Ռազմիկը, արթնանալով, նորից վերցնում է իր դաժան սուրը։

Օրվա ընթացքում ուժասպառ կանանց նորից մանվածք ես դնում,

Դու ստիպում ես նրանց նորից պտտվել, հանգիստ չես տալիս։

Քանի անգամ եմ ցանկացել, որ քամին կոտրի կառքը,

Կամ թող ձեր ձին ընկնի՝ ամպով մոլորված։

Արշալույսի աստվածուհուն այստեղ նմանեցնում են սովորական կնոջ՝ բոլորովին սովորական հոգեբանությամբ։ Նա ամուսնացավ Տիֆոնի հետ, ով աստվածներից անմահություն էր աղերսում, բայց մոռացավ հավերժական երիտասարդություն խնդրել և երկար ծերության ժամանակ չորացավ մոծակի չափ։ Այսպիսով, զարմանալի է, որ նրա հավերժ երիտասարդ կինը շտապում է փախչել ննջասենյակից առաջին լույսի ներքո: Բայց ինչու՞, բանաստեղծը ժիր վրդովմունքով հարցնում է, որ բոլոր մարդիկ պե՞տք է տուժեն նրա անհաջող ամուսնությունից, մի՞թե նա նույնպես պետք է դիմանա դժվարություններին, թեև խորհուրդ չի տվել ամուսնանալ Թայֆոնի հետ։

Ես վերջացրի նրան նախատելը, և ինձ թվաց, որ նա կարմրել է։

Բայց իր սովորական ժամին օրը գետնից բարձրացավ։

Դիցուհուն հանելիս Օվիդը միևնույն ժամանակ բանաստեղծականացնում է կյանքի արձակը, ինչպես որ պատի նկարներ ստեղծողները՝ պատկերելով Մերկուրիին խանութներում դրամապանակով վազող կամ ծաղկեպսակներ և ծաղկեպսակներ վաճառող կուպիդներին։

Ավրորայի վրա ծիծաղելն ընդունված չէր, և Պրոպերտիուսը նրան ներկայացնում էր որպես օրինակելի կին, որը քնքշորեն նվիրված էր իր տարեց ամուսնուն: Մյուս կողմից, Օվիդը համարձակորեն մարտահրավեր է նետում ավանդականին, սովորականին, հաճախ ծաղրելով Օգոստոսի կողմից ներդրված պաշտոնական գաղափարախոսությունը: Նա նույնիսկ չի խնայում իշխանների կողմից խրախուսված հնագույն կրոնը, հայտարարելով, որ իր սիրելիի դավաճանության մեջ վատ բան չկա, քանի որ նրա գեղեցկությունը դրանից չի խամրում: Սա նշանակում է, որ օլիմպիական աստվածները խնայում են նաև կանանց՝ դավաճանության համար պատժելով միայն տղամարդկանց։ Ինքը՝ Յուպիտերը, ցույց է տալիս քաջության օրինակը, քանի որ նա նաև ունի աչքեր և զգայուն սիրտ. «Եթե ես ինքս աստված լինեի, ես լիակատար ազատություն կտայի կանանց և կսկսեի աջակցել նրանց հավատարմության կեղծ երդումներին, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա ինձ համարել։ մռայլ ու անհյուրընկալ աստված»։ (III, 3):Բանաստեղծը նույնիսկ կասկածում է Ռոմուլոսի և Ռեմուսի առաքինություններին՝ պնդելով, որ նրանք ծնվել են կասկածելի կերպով՝ Եղիայի քրմուհու՝ Մարս աստծո հետ անօրինական հարաբերություններից։ Նա դիմում է պահակներին, ովքեր աչալուրջ պաշտպանում են իրենց կանանց, խոստանում նրանց պատիվներ և հարստություններ, եթե նրանք ավելի մեղմ լինեն իրենց երկրպագուների նկատմամբ, և, ընդհակառակը, ավելի մեծ խստություն է պահանջում ամուսիններից, քանի որ խոչընդոտների հաղթահարումը կիրք բորբոքելու ամենակարևոր խթանն է:

Յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է, և Կուպիդն ունի իր ճամբարը,

Ատտիկուս, հավատա ինձ և իմացիր. յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է:

Փոխադարձության հասնելու համար անհրաժեշտ է ակտիվ էներգիա և խոչընդոտներ հաղթահարելու կարողություն. սիրահարը ռազմիկ է մարտի դաշտում, գիշերները արթուն է մնում, դարպասները պաշարում է և սիրելիի հետևից գնում երկար ճանապարհորդությունների:

Ես ինքս ալարկոտ էի, սովոր հանգստի խաղաղությանը։

Հոգիս փայփայել էր սառը ստվերում գտնվող մահճակալը։

Աղջկա հանդեպ քնքուշ կիրքն ինձ արթնացրեց ծուլությունից

Եվ նա ինձ հրամայեց ծառայել բանակում։

Այդ ժամանակվանից ես աշխույժ եմ դարձել, և գիշերները պատերազմ եմ անում,

Ամեն ոք, ով չի ցանկանում, որ իրեն անվանեն ծույլ ծույլ՝ սեր:

Որքան հեռու է այս ամենը Տիբուլուսի խորհրդածությունից և պասիվ երազկոտությունից։ Փոխադարձությունը կարելի է ձեռք բերել միայն անսպառ էներգիայի և մշտական ​​ճնշման միջոցով:

Զարմանալի է, որ այս ամենը գրված է հենց այն ժամանակ, երբ Օգոստոսն իր օրենքներով ձգտում է ամրապնդվել ընտանեկան կյանք, սերմանել հարգանք ամուսնական կապի նկատմամբ։ Օվիդում աստվածուհի Էլեգիան խրախուսում է ազատ բարոյականությունը և օգնում նրանց, ովքեր սիրում են: Նա հեզաճկուն է ու ժիր, և նրա կաղությունը (մահացել է երկրորդ տողում) չի փչանում, այլ զարդարում է բանաստեղծի հորինած այս աստվածուհուն։ Գրավոր նշանի տեսքով այն (աստվածուհին և բանաստեղծությունները) կարելի է տալ աղջկան, կախել դռան վրա կամ նույնիսկ շպրտել ճանապարհին, որտեղից այն կվերցնեն և կկարդան: Եվ հենց սիրո ճամբարը, որտեղ այն տիրում է, տարածված է ողջ Հռոմում։ Ամենուր, որտեղ դուք կարող եք անհրաժեշտ ծանոթություն հաստատել, գտնել համապատասխան գործընկեր, հատկապես այս առումով լավ է հրամանատարի հաղթանակը, որի ընթացքում ձեզ թույլ են տալիս զրույց սկսել ամբոխի մեջ կանգնած. այն կարելի է սկսել տաճարում, էլ չեմ ասում մարդաշատ հրապարակներում։ Կրկեսը հատկապես հարմար է սիրավեպ սկսելու համար՝ սա, ի դեպ, միակ վայրն է, որտեղ տղամարդը կարող է նստել կնոջ կողքին։ Բանաստեղծը նաեւ գրավիչ հարեւան է փնտրում (III, 2):Սկզբում նա փորձում է հեռանալ նրանից, բայց հետո բարեհաճորեն է արձագանքում նրա առաջխաղացումներին և, երկրպագուի նման թափահարելով կրկեսի ծրագիրը, հեղինակը պատճառաբանում է վերևում նստած հանդիսատեսի հետ, ով ծնկը դրել է հարևանի մեջքին։ հովանավորվում է բանաստեղծի կողմից։ Այստեղ ոչ մի վսեմ սիրո մասին խոսք չկա, մենք մեր առջև ունենք մի զվարճալի միմիկական տեսարան, որը գործնականում ցույց է տալիս էներգիայի և ճնշման կարևորությունը: Օվիդիսը հիացած է նաև հռոմեական կյանքի տոնախմբությամբ, նրա բազմազանությամբ ու բազմազանությամբ, ակնոցներով, բարոյականության ազատությամբ, ազատությամբ, որը մշակվում է պետական ​​գործունեությունից հեռու մտավորականների անձնական կյանքով։

Այնուամենայնիվ, այս ազատությունը, ինչպես ապացուցեց հենց բանաստեղծի ճակատագիրը, ժամանակավոր և անցողիկ էր, թեև դա էր, որ ոգեշնչեց հիանալի «Մետամորֆոզներ» բանաստեղծությունը, որի գաղափարը աստիճանաբար հասունացավ. այդ թվում՝ սիրային էլեգիաներ, որոնք միշտ չէ, որ ժիր ու անլուրջ են լինում։ Իսկապես, էլեգիաների մեջ արդեն կան այնպիսիք, որտեղ սերը շրջապատված է բարձր, ընտրյալ զգացմունքի աուրայով, որը սիրահարին ծանոթացնում է աստվածներին, ինչպես «Մետամորֆոզներում»: Սա, իհարկե, առաջին հերթին հայտնի Սուլմոնայի էլեգիան է (II, 16):Այն սկսվում է իր հայրենի երկրի գեղատեսիլ բնության նկարագրությամբ, որտեղ բանաստեղծը կարող էր երջանիկ լինել, եթե չլիներ Կորիննայից բաժանվելը:

Առանց դրա, նույնիսկ հայրենիքն անապատ է թվում, սկյութական երկիրը, ժայռերը, որոնց վրա խաչվել է Պրոմեթևսը.

Ինձ թվում է՝ շուրջբոլորը բուժիչ հովիտներ չկան։

Ո՛չ։ Ոչ իմ հայրենի հողն է ինձ շրջապատում այստեղ.

Սկյութիա՝ Կիլիկյանների և հյուսիսային գունատ բրիտանացիների երկիր։

Դաժան ժայռերը, որտեղ Պրոմեթևսը արյուն է թափել.

Նույնիսկ եթե նրանք խոստանան ինձ դրախտ տանել,

Ես չէի կարող կիսել տեղը Pollux-ի հետ առանց քեզ:

Ըստ հնագույն պատկերացումների՝ Կաստորի և Պոլլյուքսի սեր-բարեկամությունից ավելի բարձր բան չկար։ Կաստորը մահկանացուի որդի էր, իսկ Պոլյուքսը՝ Յուպիտերի։ Երբ Կաստորը մահացավ, Յուպիտերը թույլ տվեց Պոլյուքսին մի օր անցկացնել դրախտում, մյուսը՝ անդրաշխարհում, բայց Օվիդը պատրաստ է զոհաբերել նույնիսկ Պոլյուքսի երանությունը հանուն սիրո։

Ինձ թվում է Ալպերում, որտեղ փչում են դաժան քամիները,

Եթե ​​միայն կարողանայի լինել ձեզ հետ, հոգնեցուցիչ ճանապարհը հեշտ է:

Ես ձեզ հետ միասին կճեղքեի Լիբիայի Սիրտսը

Մենք չէինք վախենա նավը վստահել Not-ին։

Ես չէի վախենա քո հաչող շներից, Սկիլա։

Ահավոր Մալեա ծովածոցն ինձ չէր վախեցնի։

Բայց եթե նույնիսկ նավը կոտրվի, սիրահարները կփրկվեն մահից:

Պարզապես գրկիր ինձ քո ձյունաճերմակ ձեռքով և անմիջապես

Մեզ համար հեշտ կլինի նավարկել ծովերի փոթորկոտ անդունդում։

Փոխադարձ սերը բարձրացնում ու ազնվացնում է, իսկ «Մետամորֆոզներում» նույնիսկ անմահություն է պարգեւում։ Սուլմոնայի էլեգիան ակնկալում է Լեանդերի դյութիչ նամակը Հերոսին հերոսուհիների՝ Լեանդերի, այս խիզախ մարդու հաղորդագրությունների հավաքածուում, ով ամեն գիշեր վտանգում էր իր կյանքը հանուն սիրո: Այսպիսով, Օվիդը մեծ բացահայտումներ է անում մարդկային զգացմունքների ոլորտում արդեն սիրային էլեգիաներում՝ ապացուցելով հենց այն թեմայի նշանակությունը, որն ընտրել է իր երիտասարդության տարիներին։

Ոչ պակաս խորիմաստ է Տիբուլուսի մահվան էլեգիան՝ բանաստեղծ, որը մահացել է մ.թ.ա. 19-ին։ երեսունհինգ տարեկանում։ Հիմնվելով հին էպատաժների ավանդույթների վրա՝ Օվիդը նկարում է Տիբուլուսի սուգի դինամիկ տեսարանը՝ Էլեգիա, Կուպիդոս և Վեներա աստվածուհիների կողմից։ Սովորական մահկանացուներից Թիբուլան առանձնանում է իր բարձր տաղանդով, որը նրան բարձրացնում է աստվածների աշխարհ։ Բայց ողբերգությունն այն է, որ մեծը, ինչպես աշխարհում ամեն ինչ, չի կարող խուսափել կործանումից:

Մեզ անվանում են աստվածների սիրելիներ, սուրբ բանաստեղծներ։

Նրանք հավատում են, որ մեր կրծքում այրվում է սուրբ բոց:

Նրանք հավատում են, բայց մահն իր սև ձեռքերը դնում է բոլորի վրա։

Նրա համար սրբավայրեր չկան: Նա պղծում է ամեն ինչ:

Օրփեոսը մահացավ, թեև Ապոլոնի որդին էր և իր երգով կարողացավ ընտելացնել նույնիսկ առյուծներին ու վագրերին, իսկ բանաստեղծներից ամենամեծը՝ Հոմերոսը, նույնպես մահացավ։ Անմահ են միայն հանճարների ստեղծագործությունները, նրանց կողմից քանդակված պատկերները.

Դուք կենդանի եք երգերի, տրոյական փառքի և Պենելոպեի ստեղծագործության մեջ:

Ցերեկը հյուսում է, գիշերը քանդում գործվածքը։

Դելիան և Նեմեսիսը, որոնք երգում է Տիբուլլուսը, նույնպես կմնան դարեր: Նա ինքն էլ չէր կասկածում, որ կհայտնվի երանելիների տեղերում՝ Ելիսեյան դաշտերում։ (Տիբուլուս, I, 3), բայց Օվիդն այլևս չի հավատում մահացածների ստվերների հոմերոսյան գաղափարին. Շատ լավ կարող է լինել, որ նա այս պահին արդեն մտածում էր հոգիների վերաբնակեցման Պյութագորասի տեսության մասին, որն այդքան կարևոր է Մետամորֆոզների համար: Ըստ Պյութագորասի՝ հանգուցյալը կորցնում է իր արտաքին տեսքը, սակայն նրա անմահ հոգին, նրա ներքին էությունը վերամարմնավորվում է այլ էակների մեջ։ Սա նշանակում է, որ սիրային էլեգիաների ստեղծման ժամանակ բանաստեղծին արդեն խորապես անհանգստացնում էին գոյության մեծ հարցերը, կյանքի ու մահվան խնդիրները, անմահության որոնումները։

Եթե ​​մեզանից ոչ մի անուն և ոչ մի ստվեր չմնա,

Այնուհետև Տիբուլուսը կբնակվի Ելիսեյան դաշտերում:

Դու հանդիպում ես նրան՝ շրջապատելով նրա տաճարները բաղեղով,

Դուրս արի քո Հորթի հետ, սովորեցիր Կատուլուս։ 7

Քո ստվերը կլինի նրանց մեջ, միայն թե դու ստվեր լինես։

Դուք կավելացնեք մաքուր և արդար հոգիների թիվը:

Թող ձեր մոխիրները խաղաղ հանգչեն այս փոքրիկ սափորում:

Եվ թող երկիրը քեզ համար հեշտ լինի, Տիբուլուս:

Ինքը՝ Օվիդը, վստահ էր, որ իր սիրային էլեգիաները կվերապրեն դարեր շարունակ և կփոխանցվեն սերունդներին։ կենդանի հոգիդրանց ստեղծողը, նրա էությունը, նրա «անհատականությունը». չէ՞ որ հումորն ու կատակները նույնպես անմահ էակի երեսակներ են, նրա հանճարեղության դրսևորումներ։

Նրա ընտրած ճանապարհը վտանգավոր էր, իսկ Մեսալա Կորվինուսի շրջանակն ինքը բարի չէր աշխարհի ուժեղսա. Ճիշտ է, դեռ այն ժամանակ շատերին էր հետաքրքրում պոեզիան։ Հորացիոսը վկայում է այն ժամանակվա բազմաթիվ սիրողականների մասին, բոլորը պատրաստ էին իրեն բանաստեղծ համարել, ինքը՝ Մեսալան (Վալերիուս Մեսալա Կորվինուս), նախկին գեներալ, որը ղեկավարում էր Բրուտոսի (Կեսարի մարդասպանի) հեծելազորը, որը հետագայում, սակայն, դարձավ պրեֆեկտ։ Հռոմը և հայտնի դարձավ իր հռետորությամբ, գրեց բուկոլիկ պոեզիա՝ հեռու քաղաքականությունից: Երբեմն Օգոստոսի կողմից սիրելի Վիրգիլիոսը հայտնվում էր նրա շրջապատում, նա ամաչկոտ էր և չէր սիրում ամբոխն ու համբավը, Հորացիոսն ինքը մասնակցում էր ասմունքներին, նրա դիմանկարը պահպանվում էր օգոստոսյան դարաշրջանի գավաթներից մեկի վրա: Կարճահասակ, թմբլիկ, իսկապես կիրթ, նա զարմացնում էր ունկնդիրներին իր հմուտ ձայնագրություններով՝ գրված տարբեր չափերի չափերով։ Բայց հենց այս շրջանակում երիտասարդները սկսեցին հետաքրքրվել սիրային պոեզիայով և ամենից առաջ հիանալ Օվիդիայով։ Այնուամենայնիվ, Օգոստոսին և նրա պաշտոնական գաղափարախոսությանը ամենամոտը Գայոս Կիլնյուս Մաեկենասի շրջապատն էր՝ ազնվական և հարուստ մարդ, որը քաղաքական գործունեությամբ չէր զբաղվում, բայց երբեմն կատարում էր կարևոր դիվանագիտական ​​հանձնարարություններ կայսեր համար: Նա ձգտում էր իր շուրջը համախմբված բանաստեղծների բանաստեղծական գործունեությունը ուղղորդել Օգոստոսին հաճելի ուղղությամբ՝ կլասիցիզմի ոճի և անտիկ պաշտամունքի հանդեպ իր կիրքով։ Ինքը՝ Մաեկենասը, գրել է անճաշակ, հավակնոտ բանաստեղծություններ, որոնք ծաղրանք են հարուցել նույնիսկ հենց կայսեր կողմից։ Շքեղ հագնված, զարդեր սիրեց, ապրում էր Էսկվիլինի վիթխարի պալատում, նա բանաստեղծական ասմունքների համար հատուկ «լսարան» կառուցեց, որի ավերակները դեռ պահպանվել են։ Հարմարավետ աթոռներ էին հյուրերի համար, նստարաններ՝ ավելի համեստ ունկնդիրների համար։ Պատերը զարդարված էին նուրբ նկարներով։ Օվիդը երբեք չի խոսել այս «լսարանի» մեջ: Նրա էլեգիաները նախատեսված չէին դասականության սիրահարների և պաշտոնական գաղափարախոսության կողմնակիցների համար։

Իր սիրային էլեգիաները գրելու պահին, հատկապես դրանց առաջին հրատարակության վրա աշխատելիս, նա դեռ շատ համեստ էր ապրում, լուսադեմին վեր կացավ, լամպերը քիչ լույս էին տալիս, իսկ երեկոյան դժվար էր գրել։ Անհնար է պատկերացնել, որ նա ուներ բազմաթիվ ստրուկներ, և նրա հագուստը տիպիկ հռոմեական էր, ամենևին էլ հարուստ Մաեկենների ոճին: Նա հագնում էր տունիկա՝ կարճաթև վերնաշապիկ, կապված գոտիով և զարդարված միայն մանուշակագույն գծերով՝ հեծյալների տարբերանշաններով։ Նրա ուսերը ծածկված էին սպիտակ բրդյա տոգայով, որի պարտադիր կրումը կայսրն այնուհետև պնդում էր («ազգային հագուստ»): Այն հագցնելու համար մեծ հմտություն էր պահանջվում, քանի որ դա պարզապես յուրօրինակ ձևով հարմարեցված գործվածքի մեծ կտոր էր, արդյունքում ստացված հատակները կարող էին պաշտպանվել անձրևից (հռոմեացիները գլխարկներ չէին կրում): Իր սիրային բանաստեղծություններում Օվիդիոսի տված խորհուրդներից պարզ է դառնում, որ նա արհամարհում էր կոկետ տղամարդկանց, պահանջում էր հագուստի և սանրվածքի պարզություն՝ հռոմեական գեղեցկուհիների սերը շահելու հիմնական պայման համարելով վարքի և հմայքի կարողությունը։

Կար սիրային էլեգիաների հավաքածու («Ամորներ»)։ Իր նախորդների պոեզիայի հիման վրա, երբեմն օգտագործելով սիրային էլեգիայի ավանդական մոտիվներ, երիտասարդ բանաստեղծը ստեղծում է նոր տիպի բանաստեղծություններ՝ զուրկ այն վեհ բնույթից, որը բնորոշ էր Տիբուլուսի և Պրոպերտիուսի սիրո թեմայի մեկնաբանությանը։ Օվիդը ամուր կանգնած է իրականության հողի վրա, մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում իր շրջապատի նկատմամբ և օժտված է խորաթափանց դիտողականությամբ և խելքով:

Պուբլիուս Օվիդ Նասո. Նկարիչ Լուկա Սինյորելի, ք. 1499-1502 թթ

Նա բանաստեղծական պատկերման արժանի է համարում կյանքի այն կողմերը, որոնք նախկին էլեգիա բանաստեղծները չէին համարձակվում նկարագրել։ Օվիդն իր ընթերցողներին համարձակորեն տանում է կրկես, որտեղ ներկայացման ժամանակ երիտասարդը կարող է հանդիպել գեղեցիկ ազատ կնոջ հետ։

Ազնվական ձիերի վազքը չի գրավում իմ հայացքը մրցավազքի վրա,
Թող հաղթի նա, ում սիրում ես, խնդրում եմ։
Ուզում եմ նստել կողքիդ, մի բառ փոխանակել,
Ես եկա կրկես, որ դու տեսնես իմ սերը։
Դու նայում ես մրցավազքին, ես քեզ համառ:
Յուրաքանչյուրը կրքոտ է իր իրերով, ամեն մեկն իր իրերին է նայում։
(Թարգմ.՝ Ն.Վ. Վուլիխ)

«Սիրո էլեգիաներում» խաղային մարտահրավեր նետելով լուրջ բարոյականությանը, Օվիդը նույն կրքով հայտարարում է իր սերը իր սիրուհուն և նրա ծառային.

Դու գիտես, թե ինչպես հմտորեն սանրել քո մազերը, Կիպասիս,
Դուք արժանի եք ծառայելու աստվածուհիներին երկնքում:
Քո թաքուն գուրգուրանքների հմայքն եմ ապրել՝ գիտեմ
Դու թանկ ես տիկնոջ համար, բայց ինձ համար ավելի թանկ ես, քան նրա համար։
(Թարգմ.՝ Վ.Վ. Վուլիխ)

Նա սովորեցնում է խանդոտ ամուսնուն և խորհուրդներ տալիս սիրեկանին, թե ինչպես ավելի հմտորեն խաբել իր սիրելիի ամուսնուն։ Առօրյա ապրումներ, նկարներ Առօրյա կյանքՕվիդում առարկաներ են դառնում գեղարվեստական ​​կերպար. Կատակները, ծիծաղը և հեգնանքն առաջին անգամ այդքան լայնորեն ներթափանցում են հռոմեական քնարերգության մեջ նրա «Սիրո էլեգիաներով»: Շատ էլեգիաներ բանաստեղծական ասմունքներ են։ Դրանցում հմտորեն ներկայացված է մեկ շարժառիթ տարբեր տարբերակներ. Այսպես է կառուցվում, օրինակ, I գրքի 9-րդ էլեգիան։ հիմնական գաղափարըԱռաջին տողերում ասվում է Օվիդի կողմից, և ամբողջ բանաստեղծությունը զարգացնում և պատկերում է այն մի շարք օրինակներով և պատկերներով.

Յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է, և Կուպիդն ունի իր ճամբարը,
Ատտիկուս, հավատա ինձ և իմացիր. յուրաքանչյուր սիրահար զինվոր է:
Պատերազմի համար հարմար տարիքը Վեներայի համար ամենահարմարն է,
Ծեր զինվորը լավը չէ, ծերունին զզվում է սիրուց։
(Թարգմ.՝ Ն.Վ. Վուլիխ)

Բացելով սովորական մարդու փոքրիկ աշխարհը, ով սիրո մեջ ուրախ ժամանց է տեսնում, Օվիդը, ի տարբերություն Տիբուլուսի և Պրոպերտիուսի, իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է ոչ միայն սիրահարված բանաստեղծի, էլեգիաների հեղինակի զգացմունքների, այլև կնոջ փորձառությունների վրա: . Կանացի հոգեբանության նկատմամբ հետաքրքրությունն արդեն բնորոշ է այս վաղ էլեգիաներին։ Օվիդը նրանց մեջ դնում է փոխադարձ զգացողության անհրաժեշտության խնդիրը և հիանում է դրա դրսևորումներով իր երբեմն անլուրջ ու կենսուրախ հերոսուհիների մեջ։

Օվիդը, պրինցիպատի ժամանակաշրջանի երիտասարդ սերնդի ներկայացուցիչը, ով չի անցել քաղաքացիական պատերազմների կրակի միջով և վայելում է «Օգոստոսյան խաղաղության» բարիքները, խորթ է կյանքի դիրքի և աշխարհայացքի համակարգի ցավոտ որոնումներին: Նա այլևս չի կառուցում, ինչպես Վիրգիլիոսն ու Հորացիոսը, մարդու և շրջապատող իրականության միջև հարաբերությունների բարդ համակարգ: Որևէ բացառիկությունից զուրկ հերոսների զգացմունքներն ու հոգեբանությունը նրան հետաքրքրում են իրենցով։ «Սիրո էլեգիաներում» Օվիդիսը հեգնանքով է վերաբերվում «Օգոստոսի դարաշրջանի» բարոյական լուրջ թեմաներին։ Հռոմի մշակած հնագույն հաստատություններն ու կանոնները նրան առանձնապես կարևոր և նշանակալից բան չեն թվում: Երիտասարդ բանաստեղծը ծաղրում է Օգոստոսի ամուսնական օրենքները՝ ծաղրելով հնության հանդեպ կիրքը և հին կրոնի հանդեպ հիացմունքը, որոնք բնորոշ էին «պաշտոնական գաղափարախոսությանը»։

Նկարագրություն

OVIDIUS, Publius Ovidius Naso (մ.թ.ա. 43 - մ.թ. 17), - հռոմեացի բանաստեղծ։ 8-ի վերջում. ե. Օգոստոսի կողմից աքսորվել է Թոմի քաղաք (Ռումինիայի Կոնստանցա նավահանգիստ), որտեղ և մահացել է։ Օգոստոսի քաղաքական վարչակարգին հակառակ չլինելով՝ Օվիդը մերժեց իր գաղափարական քաղաքականության որոշ ձևեր (հանրապետական ​​դարձվածքաբանություն, անցյալի իդեալականացում) և, մշակելով անհատական, հիմնականում էրոտիկ պոեզիա, չհամապատասխանեց պաշտոնական քարոզչության պահանջներին։ Օվիդիսի ստեղծագործության առաջին շրջանը (մինչ մեր թվարկության 1-2-ը) բնութագրվում էր սիրային թեմաներով։ «Սիրո էլեգիաներում» («Ամորես») նա զարգացնում է Տիբուլուսի և Պրոպերտիուսի ավանդույթը. Բանաստեղծի և նրա սիրելիի դիմակները կենսագրականորեն անվստահելի են, իսկ էրոտիկ էլեգիայի դրդապատճառները նյութ են տալիս սիրո թեմայի նուրբ հռետորական զարգացման համար։ «Հերոիդներ» էսսեն պարունակում է հաղորդագրություններ, որոնք առասպելական հերոսուհիները գրում են իրենց սիրեկաններին կամ ամուսիններին. Հոգեբանորեն նրբորեն պատկերված են լքված կանանց կիրքը, մելամաղձությունը, խանդն ու հուսահատությունը։ Հաստատելով սիրահարների վարքագծի օրինաչափությունը՝ Օվիդը հայտնի «Սիրո գիտություն» («Ars amatoria») և «Սիրո միջոցներ» («Remedia amoris») բանաստեղծություններում հրահանգներ է տալիս սիրային հարաբերությունների ոլորտում, ներկայացնում տեսարաններ. Հռոմեական կյանքը և պատկերում է «ոսկե երիտասարդության» բարքերը: Իր ստեղծագործության երկրորդ շրջանում (մ.թ. 2-8) Օվիդիսն անցնում է մեծ ստեղծագործությունների՝ հելլենիստական ​​«գիտական» պոեզիայի ոգով։ «Մետամորֆոզներ» պոեմը («Մետամորֆոզներ», ռուսերեն թարգմանություն 1874-76, 1887) ընկալվում է որպես էպոս և պարունակում է շուրջ 250 առասպելական և բանահյուսական հեքիաթներ մարդկանց կենդանիների, բույսերի, համաստեղությունների և նույնիսկ քարերի վերածելու մասին։ Արդեն կորցնելով իրենց կրոնական բովանդակությունը՝ առասպելները Օվիդիոսի համար դառնում են մարդկային կյանքի հայելին, իսկ սերն ու սիրային տառապանքը՝ նրա ամենակարևոր շարժիչներից մեկը։ Այս հիման վրա նա փորձում է ստեղծել «շարունակական երգ»՝ պատմություն մարդկանց ճակատագրերի, նրանց մոլորությունների, դժբախտությունների, մահվան մասին, որոնք երբեմն հանգեցնում են բնության հետ միաձուլման: Այսպիսով, նյութի գոյության որոշ ձևերի փոխակերպման միջոցով աշխարհում վերականգնվում է խախտված հավասարակշռությունը։ «Ֆաստի» («Ֆաստի»; օրացույց-ամիս-բառեր) անավարտ բանաստեղծությունը ժամանակագրական հերթականությամբ (ըստ ամիսների և օրերի) պատմում է տոների, պատմական իրադարձությունների, պաշտամունքների և ծեսերի ծագման մասին։ Պատմության հիմքը հին հռոմեական լեգենդներն են։ Երրորդ շրջանում (մ.թ. 8-17) Օվիդը գրում է աքսորի հետ կապված էլեգիաներ և նամակներ՝ «Տխուր էլեգիաներ» («Տրիստիա») և «Պոնտական ​​նամակներ» («Epistulae ex Ponto»); դրանց բովանդակությունը բողոքներ և անցյալի հիշողություններ են, դաժան բնության նկարագրություններ, Հռոմի կարոտ, ողորմության խնդրանքներ: Այսպիսով, աքսորում Օվիդը ստեղծագործում է նոր ժանրՀռոմեական պոեզիա - սուբյեկտիվ էլեգիա, որը կապված չէ սիրո թեմայի հետ:

Պուբլիուս Օվիդ Նասոն շատ հեշտ ու շատ դժվար բանաստեղծ է։ Նա հեշտ է, քանի որ նրա խոսքը նրբագեղ է և պարզ, նրա արտահայտություններն ու բանաստեղծությունները հոսում են բնական և առանց ջանքերի, իսկ առարկաները պարզ են և մատչելի: Կան բանաստեղծներ, որոնց ընթերցողը զգում է. «Ինչ հրաշալի է սա, երբեք չէի կարող ասել»: այդպիսին է Վիրգիլիոսը։ Եվ կան բանաստեղծներ, որոնց մասին ընթերցողը մտածում է. «Ինչքան պարզ է, ես ինքս միայն այսպես կասեի, ոչ այլ կերպ». այդպիսին է Օվիդը: Բայց այս հեշտության մեջ է նրա դժվարությունը։ Օվիդիսի պատմությունն այնքան թափանցիկ ու բնական է հոսում, որ մենք դադարում ենք տեսնել բանաստեղծին և տեսնում ենք միայն նրա պատմության թեման։ Օվիդը գրել է հեշտ սիրո և զվարճալի դիցաբանության մասին. և երեք դարաշրջան Եվրոպական մշակույթընդունեցին կամ մերժեցին այն՝ կախված նրանից, թե արդյոք նրանք հավատում էին, որ սերը պետք է հեշտ լինի, իսկ դիցաբանությունը՝ զվարճալի, թե ոչ: Ինչպիսի՞ն էր ինքը Օվիդիսի վերաբերմունքը թե՛ սիրո, թե՛ դիցաբանության նկատմամբ, դա ակնհայտ էր թվում, և ոչ ոք դրա մասին չէր մտածում:

Միջնադարը Օվիդիսին մեծարում էր որպես դաստիարակ. ասպետներն ու հոգևորականները սովորեցին աշխարհիկ քաղաքավարություն «Սիրո գիտության» միջոցով, հրաժարվեցին երկրային գայթակղություններից «Սիրո բուժման» օգնությամբ և «Մետամորֆոզների» միջոցով անդրադարձան տիեզերքի ներդաշնակությանը։ Վերածնունդը, բարոկկոն և կլասիցիզմը սիրում էին Օվիդիսին որպես զվարճալի. նա զվարճացնում էր նրանց քաջության անսպառ պաշարով: սիրային պատմություններհերոսների և աստվածների փայլուն դարաշրջանի տպավորիչ ֆոնի վրա: Ռոմանտիզմը և դրա հետևում գտնվող ամբողջ 19-րդ դարը դատապարտեցին Օվիդիսին որպես «հռետորական պոետ». նրա սիրային բանաստեղծություններում նրանք չգտան իրական զգացմունքի ինքնաբուխությունը, նրա առասպելներում՝ հելլենական հավատքի խորությունը, և առանց դրա՝ Օվիդիսի ողջ ստեղծագործությունը։ սկսեց թվալ միայն անլուրջ պարապ խոսակցություններ: Քսաներորդ դարը կրկին վերականգնեց լատինական գրականությունը, նա զգաց, որ մեր ժամանակակից ժամանակներում ավելի շատ նմանություններ կան հռոմեական աշխարհի հետ, քան հելլենական աշխարհի հետ, նա տեսավ և սիրահարվեց Վերգիլիոսին, Ցիցերոնին և Տակիտոսին նորովի։ , բայց կանգ առավ Օվիդից առաջ։ Նրանք սկսեցին ավելի լավ հասկանալ նրան, բայց այլևս չսիրեցին նրան. նրա մասին ինչ-որ բան դեռ խորթ է ժամանակակից եվրոպացու համար:

Ահա թե ինչու այնքան անսպասելիորեն դժվար է գտնել Օվիդիսի պոեզիան հասկանալու ճանապարհը, այնքան անբարդ և մատչելի թվացող: Անմիջապես չի տրվում. առնվազն երեք մոտեցում է անհրաժեշտ՝ Օվիդիոսի բանաստեղծությունների փայլուն մակերևույթով դրանց խորքը թափանցելու համար։

Առաջին բանը, որ դուք բնականաբար ցանկանում եք ժամանակակից մարդունիր բանաստեղծությունների մեջ բանաստեղծ տեսնելը նրա հոգևոր տեսքն է և կյանքի ուղին. Մենք վաղուց սովոր ենք պոեզիան, գոնե քնարական պոեզիան, վերաբերվել որպես «սրտի խոստովանություն»՝ տեսնել բանաստեղծի ներքին կյանքի ամենաապահով բանալին: Իսկ Օվիդիսի կյանքը ներառում էր հանգիստ երիտասարդություն, խորհրդավոր աղետ և ցավալի մահապատիժ՝ երկար տարիներ աքսորում:

Ինքը՝ բանաստեղծը, կարծես թե, կիսով չափ է ընդառաջում մեր հետաքրքրությանը. նա նույնիսկ ուղղակիորեն պատմում է իր ինքնակենսագրությունը չափածո, համահունչ և մանրամասն («Սգո էլեգիաներ», IV, 10): Այս էլեգիան ընթերցողը կգտնի մեր հավաքածուում. մենք կփորձենք տեղավորել Օվիդի հաղորդած տեղեկատվությունը մեծ նկարնրա դարաշրջանը - Հռոմեական կայսրության ձևավորման դարաշրջան:

Օվիդիսի ծննդյան օրն է մ.թ.ա. 43 թվականի մարտի 20-ին։ ե. Առանց պատճառի չէ, որ բանաստեղծը արյունոտ փոխաբերություններով նկարագրում է թե՛ օրը, թե՛ տարին։ Մոտ մեկ դար Հռոմը պատուհասել է քաղաքացիական պատերազմներով։ Ժողովրդական գեներալները, հենվելով բանակի և ամբոխի վրա, հակադրվեցին Սենատին, որը կառավարում էր Հռոմեական Հանրապետությունը օլիգարխիկ կերպով։ Օվիդիսի ծննդյան տարում Մարկ Անտոնին և նոր սպանված Հուլիոս Կեսարի երիտասարդ որդեգրած որդին՝ Գայոս Օկտավիանոսը, դաշինք կնքեցին Սենատի դեմ։ Նրանք իրենց իշխանության գալը նշանավորեցին հարուստների և ազնվականների աննախադեպ կոտորածով. հաջորդ տարի նրանք հաղթեցին Սենատի վերջին պաշտպաններին՝ Բրուտուսին և Կասիուսին. հետո, տասը տարի անց, նրանք հավաքվեցին վերջին պայքարում ինքնավարության համար. Էնթոնին մահացավ, Օկտավիանոսը վերադարձավ Հռոմ, խանդավառությամբ դիմավորվեց թե՛ Սենատի և թե՛ ժողովրդի կողմից, տենչալով քաղաքացիական խաղաղության, տոնեց հաղթանակ, հռչակեց հանրապետությունը վերականգնված և իր իշխանության համար պահպանեց «պետության առաջին մարդու» հեղինակավոր տիտղոսը և պատվավոր անունը «Augusta»:

Օվիդը տասնչորս տարեկան էր Օգոստոսի հաղթանակի տարում, իսկ տասնվեցը՝ «հանրապետության վերականգնման» տարում։ Հենց այս պահին նա նշեց իր հասունացումը՝ «հագիր չափահաս տոգա»: Անցած անհանգիստ տարիների իրադարձությունները, ըստ երևույթին, անցել են նրա կողքով։ Քաղաքացիական աշխարհը նրա համար անմիջապես դարձավ մի ինքնին հասկանալի բան՝ բնական միջավայր, որը թույլ է տալիս մարդուն ապրել իր հաճույքի համար՝ պետական ​​հոգսերը թողնելով ուրիշներին։ Օվիդիսի հայրը այլ կերպ էր նայում դրան։ Նա ձիավորների դասից էր՝ հարուստներ, բայց մինչև վերջ վերջին տարիներիննրանք, ովքեր հնարավորություն չունեին քաղաքական կարիերայի. Հիմա նա երազում էր նման կարիերայի մասին, գոնե որդու համար։ Օվիդը պետք է դառնար ոստիկանության անչափահաս պաշտոնյա՝ «քրեկան գործերում տրիումվիր» («Տխուր էլեգիաներ» IV, 10, 33), այնուհետև նա տեղ զբաղեցրեց դեմվիրների դատական ​​կոլեգիայում («Ֆաստի», IV, 383)։ Այժմ նա կարող էր հուսալ ստանալ քվեստորի կոչում և մտնել Սենատ. բայց այստեղ նրա հակակրանքը քաղաքականությունից վերջապես հաղթեց հոր պնդումներին։ Նա թողեց հետագա կարիերան. նա «նեղացրեց իր շերտագիծը»՝ նախընտրելով ձիասպորտի նեղ կարմիր շերտը, քան լայն սենատորական շերտը: Այդ ժամանակվանից նա ապրում էր Հռոմում որպես մասնավոր անձ, անում էր միայն այն, ինչ իրեն հաճույք էր պատճառում՝ գրականություն և սեր։

Լավ հասարակությունից երիտասարդ հռոմեացիների կրթության հիմնական առարկան գրականությունն էր: Որպես տղաներ, նրանք սովորում էին «քերականի» մոտ. նրանք կարդում էին դասական հույն գրողներ՝ պատմության, աշխարհագրության, աստղագիտության, բայց հիմնականում առասպելաբանության մեկնաբանություններով: Երիտասարդ տարիքում նրանք ճարտարախոսությանը տիրապետելու համար «հռետորաբանի» մոտ վերապատրաստման էին անցնում. սկզբում պարապում էին վերապատմումներ, օրինակներ, նկարագրություններ, համեմատություններ, այնուհետև անցան ասմունքի՝ մտացածին թեմաներով ելույթների։ Օվիդիսի հայրը համոզվեց, որ իր որդին սովորի Հռոմի լավագույն դաստիարակների մոտ, այնուհետև նույնիսկ մեկնեց Աթենք և Փոքր Ասիա՝ իր կրթությունը լրացնելու համար («Նամակներ Պոնտոսից», II, 10): Դպրոցում հայտարարությունները եղել են երկու տեսակի՝ հակառակորդական և խրատական. առաջինը պահանջում էր բանականությանն ուղղված ապացույց, երկրորդը` զգացմունքին ուղղված համոզիչություն: Օվիդը խստորեն նախընտրում էր վերջինս։ Նրա ավագ ընկերը՝ հռետոր Սենեկան (հայտնի փիլիսոփայի հայրը), իր հուշերում վկայում է, որ Օվիդիսը գերազանց դիրք ուներ ասմունքողների մեջ և հիշելով մեջբերում է նրա ասմունքներից մի հատված՝ ամուսնու և կնոջ մասին, ով երդվել է, որ եթե մեկը նրանցից մահացել է, հետո մյուսը ինքնասպանություն է գործել։ Իր ամուսնու անունից Օվիդն այստեղ հանդես եկավ սիրո փառաբանող խղճուկ ելույթով. «Ավելի հեշտ է հասնել սիրո ավարտին, քան չափավորությունը: Արդյո՞ք նրանք, ովքեր սիրում են հարգել սահմանները, մտածում են իրենց արարքների միջոցով, կշռադատո՞ւմ են իրենց խոսքերը: Միայն ծերերն են դա սիրում...»:

Սերը Օվիդիսի տարիքի երիտասարդների ուշադրության հիմնական առարկան էր։ Հունաստանում, այնուհետև Հռոմում, վաղուց սովորություն էր հաստատվել, որ մինչև երեսուն տարեկան երիտասարդներին թույլատրվում էր «վայրանալ», իսկ հետո նրանք ամուսնանում էին և հաստատվում։ Սա հենց Մենանդերի և Պլավտոսի կատակերգությունների աշխարհն է, որտեղ կատակերգական հերոսը մի երիտասարդ էր, ով գնում էր կարուսների և հետապնդում էր հեթերային: Բայց Օվիդիսի ժամանակներում թույլատրված ցրման այս երիտասարդական շրջանը սկսեց աստիճանաբար ձգձգվել: Մեկդարյա քաղաքացիական պատերազմները երիտասարդների մեջ վախ և անվստահություն են սերմանել խարդավանքների և կռիվների «մեծահասակների» աշխարհի նկատմամբ. շատ ավելի հաճելի էր գնալ գաղտնիություն, դեպի սիրո և ընկերության աշխարհ: Այս աշխարհը, Պլաուտոսի ժամանակներից ի վեր, դարձել է ավելի էլեգանտ և ավելի կուլտուրական. այնտեղ կանայք ստոր կավատների համր ստրուկներ չէին, այլ նրանք ազատորեն տնօրինում էին իրենց և իրենց ցանկությունները, իսկ տղամարդիկ այնտեղ պանդոկում հարբեցողներից վերածվում էին սրահի քաղաքավարության, Ցանկության կատաղի պոռթկումների փոխարեն, մենք այստեղ տեսնում ենք իրական քաղաքացիական ամուսնություններ սիրո համար, ոչ պակաս երկարակյաց, քան օրինական ամուսնությունները բարձր հասարակության մեջ: Օվիդիսի և նրա հասակակիցների համար նման կյանքը անվերջ գրավիչ էր։ Ավագ սերունդը, իհարկե, վրդովված էր ու խոսում էր բարոյականության անկման մասին։ Օվիդիսի հայրը միտումնավոր շտապեց ամուսնանալ իր որդուն, որպեսզի պաշտպանի նրան գայթակղություններից, բայց ոչինչ չստացվեց. Օվիդիսի և՛ առաջին, և՛ երկրորդ ամուսնությունները կարճատև էին, մի անգամ կնոջ մեղքով, մյուս անգամ՝ ակնհայտորեն մեղքով։ Ինքը՝ Օվիդիսը։ Նա մնաց ապրելու այս կիսաշխարհում, ուրախությամբ հնազանդվելով նրա օրենքներին.