Անհատականության դերի խնդիրը պատմության մեջ. Ինչպես գնահատում է Լ.Ն

Էսսե «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վերաբերյալ. հիմնական գաղափարըՏոլստոյը, որ պատմական իրադարձությունը մի բան է, որը զարգանում է ինքնաբուխ, դա բոլոր մարդկանց, պատմության սովորական մասնակիցների գիտակցված գործունեության չնախատեսված արդյունքն է։ Արդյո՞ք մարդն ազատ է ընտրության հարցում: Գրողը պնդում է, որ մարդը գիտակցաբար ապրում է իր համար, բայց ծառայում է որպես անգիտակցական գործիք՝ պատմական համամարդկային նպատակներին հասնելու համար։ Մարդը միշտ որոշվում է բազմաթիվ գործոններով՝ հասարակություն, ազգություն, ընտանիք, ինտելեկտի մակարդակ և այլն։ Բայց այս սահմաններում նա ազատ է իր ընտրության մեջ։ Եվ հենց նույնական «ընտրությունների» որոշակի գումարն է որոշում իրադարձության տեսակը, դրա հետևանքները և այլն։

Տոլստոյը պատերազմի մասնակիցների մասին նշում է. «Նրանք վախեցան, ուրախացան, վրդովվեցին, մտածեցին՝ հավատալով, որ գիտեն, թե ինչ են անում և ինչ են անում իրենց համար, բայց, այնուամենայնիվ, պատմության ակամա գործիք էին. նրանցից թաքնված, բայց մեզ համար հասկանալի աշխատանք։ Սա բոլոր գործնական գործիչների անփոփոխ ճակատագիրն է։ Նախախնամությունը ստիպեց բոլոր այս մարդկանց, ովքեր փորձում էին հասնել իրենց նպատակին, նպաստել մեկ հսկայական արդյունքի իրականացմանը, որի համար ոչ մի մարդ՝ ոչ Նապոլեոնը, ոչ Ալեքսանդրը, առավել ևս՝ պատերազմի մասնակիցներից որևէ մեկը, նույնիսկ հույս չուներ:

Ըստ Տոլստոյի՝ մեծ մարդն իր մեջ կրում է ժողովրդի բարոյական հիմքերը և զգում է իր բարոյական պարտքը ժողովրդի հանդեպ։ Ուստի Նապոլեոնի հավակնոտ պնդումները նրա մեջ դավաճանում են տեղի ունեցող իրադարձությունների նշանակությունը չհասկացող մարդու։ Իրեն աշխարհի տիրակալ համարելով՝ Նապոլեոնը զրկված է այդ ներքին հոգեւոր ազատությունից, որը կայանում է անհրաժեշտության ճանաչման մեջ։ «Չկա մեծություն, որտեղ չկա պարզություն, բարություն և ճշմարտություն», - Նապոլեոնին նման նախադասություն է հայտնում Տոլստոյը:

Տոլստոյը ընդգծում է Կուտուզովի բարոյական մեծությունը և նրան մեծ մարդ է անվանում, քանի որ նա իր գործունեության նպատակի համար դրել է ողջ ժողովրդի շահը։ Պատմական իրադարձության ըմբռնումը Կուտուզովի «ամեն ինչ անձնականից» հրաժարվելու, իր գործողությունների ընդհանուր նպատակին ենթարկելու արդյունքն էր։ Դա արտահայտում է ժողովրդի հոգին ու հայրենասիրությունը։

Տոլստոյի համար մեկ մարդու կամքը ոչինչ չարժե։ Այո, Նապոլեոնը, հավատալով իր կամքի ուժին, իրեն համարում է պատմություն ստեղծող, բայց իրականում նա ճակատագրի խաղալիք է, «պատմության աննշան գործիք»։ Տոլստոյը ցույց տվեց Նապոլեոնի անհատականության մեջ մարմնավորված անհատական գիտակցության ազատության ներքին բացակայությունը, քանի որ իրական ազատությունը միշտ կապված է օրենքների կատարման հետ, կամքի կամավոր ենթարկվելով «բարձր նպատակին»: Կուտուզովը ազատ է ունայնության և փառասիրության գերությունից և, հետևաբար, հասկանում է կյանքի ընդհանուր օրենքները: Նապոլեոնը տեսնում է միայն իրեն և հետևաբար չի հասկանում իրադարձությունների էությունը: Ահա թե ինչպես է Տոլստոյը առարկում պատմության մեջ առանձնահատուկ դերի մասին մեկ անձի պնդումները։

«Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմի գլխավոր հերոսների՝ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու և կոմս Պիեռ Բեզուխովի կյանքի ուղին Ռուսաստանի հետ միասին անձնական և սոցիալական տարաձայնություններից դեպի «խաղաղություն», խելացի և ներդաշնակ կյանք գտնելու ցավոտ որոնում է։ Ժողովուրդ. Անդրեյին և Պիերին չեն բավարարում «բարձրագույն աշխարհի» մանր, եսասիրական շահերը, աշխարհիկ սրահներում պարապությունը։ Նրանց հոգին բաց է ողջ աշխարհի համար: Նրանք չեն կարող ապրել առանց մտածելու, առանց պլանավորելու, առանց իրենց և մարդկանց համար լուծելու կյանքի իմաստի, մարդու գոյության նպատակի մասին հիմնական հարցերը։ Սա նրանց հարազատ է դարձնում, նրանց բարեկամության հիմքն է:

Անդրեյ Բոլկոնսկի արտասովոր անհատականություն, ուժեղ բնություն, որը տրամաբանորեն է մտածում ու կյանքում ծեծված հեշտ ճանապարհներ չի փնտրում։ Նա փորձում է ապրել ուրիշների համար, բայց առանձնանում է նրանցից։ Պիեռը զգացմունքային մարդ է։ Անկեղծ, անմիջական, երբեմն միամիտ, բայց անչափ բարի։ Արքայազն Անդրեյի բնավորության գծերը՝ հաստատակամություն, հեղինակություն, սառը միտք, ջերմեռանդ հայրենասիրություն: Արքայազն Անդրեյի կյանքի լավ ձևավորված հայացք. Նա փնտրում է իր «գահը», փառքը, իշխանությունը։ Արքայազն Անդրեյի համար իդեալն էր ֆրանսիական կայսրՆապոլեոն. Ձգտելով փորձության ենթարկել իր սպայական կոչումը, նա միանում է բանակին։

Անդրեյ Բոլկոնսկու սխրանքը Աուստերլիցի ճակատամարտի ժամանակ. Հիասթափություն իրենց իդեալներից, նախկին փորձություններն ու բանտարկությունը տան շրջապատում: Արքայազն Անդրեյի նորացման սկիզբը.

Պիեռի կյանքը բացահայտումների և հիասթափության ճանապարհ է: Նրա կյանքն ու որոնումները փոխանցում են ռուսական պատմության այդ մեծ երևույթը, որը կոչվում է դեկաբրիստական շարժում։ Պիեռի բնավորության գծերն են խելքը, հակված է երազկոտ փիլիսոփայական նկատառումների, շփոթության, թույլ կամքի, նախաձեռնության պակասի, ինչ-որ բան գործնականում անելու անկարողության, բացառիկ բարության: Իր անկեղծությամբ, ընկերական համակրանքով ուրիշներին կյանք արթնացնելու կարողություն: Ընկերություն արքայազն Անդրեյի հետ, խորը, անկեղծ սեր Նատաշայի համար:

Երկուսն էլ սկսում են հասկանալ ու գիտակցել, որ մարդկանց անհանգստության ու տառապանքի հիմնական պատճառը մարդկանց բաժանվելն է, ոգեղենության կորուստը։ Սա պատերազմ է։ Խաղաղությունը մարդկանց միջև ներդաշնակությունն է, մարդու համաձայնությունն ինքն իր հետ: 1812 թվականի պատերազմը արթնացնում է արքայազն Անդրեյին ակտիվ գործունեության մեջ: Ֆրանսիական հարձակման ընկալումը որպես անձնական աղետ. Անդրեյը միանում է բանակին, մերժում Կուտուզովի ադյուտանտը դառնալու առաջարկը։ Անդրեյի խիզախ պահվածքը Բորոդինոյի դաշտում. Մահացու վերք.

Բորոդինոյի ճակատամարտը արքայազն Անդրեյի կյանքի գագաթնակետն է: Նրա մոտ մահվան փորձառությունները օգնեցին նրան հասկանալ նոր քրիստոնեական սերը: Կարեկցանք, սեր եղբայրների հանդեպ, նրանց հանդեպ, ովքեր սիրում են, նրանց հանդեպ, ովքեր ատում են մեզ, սեր դեպի թշնամին, որը Աստված քարոզեց երկրի վրա, և որը Անդրեյը չհասկացավ: Խորապես «քաղաքացիական» Պիեռ Բեզուխովը պատերազմի մեջ. Պիեռը, լինելով հայրենիքի ջերմեռանդ հայրենասեր, իր միջոցները տալիս է շրջապատող գունդ ստեղծելու համար, երազում է սպանել Նապոլեոնին, ինչի համար նա մնում է Մոսկվայում։ Պիեռի գերությունը և մաքրումը ֆիզիկական և բարոյական տառապանքներով, Պլատոն Կարատաևի հետ հանդիպումը օգնեց Պիեռի հոգևոր վերածննդին։ Նա համոզվում է պետության վերակառուցման անհրաժեշտության մեջ և պատերազմից հետո դառնում դեկաբրիստների կազմակերպիչներից և առաջնորդներից մեկը։

Արքայազն Անդրեյ և Պիեռ Բեզուխով. բնավորությամբ այդքան տարբեր մարդիկ ընկերներ են դառնում հենց այն պատճառով, որ երկուսն էլ մտածում են և փորձում են հասկանալ իրենց կյանքի նպատակը: Բոլորն անընդհատ փնտրում են ճշմարտությունն ու կյանքի իմաստը։ Դրա համար էլ նրանք մոտ են միմյանց։ Ազնվական, իրավահավասար, բարձր բարոյական մարդիկ։ Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին և կոմս Պիեռ Բեզուխովը Ռուսաստանի լավագույն մարդիկ են։

Լ.Տոլստոյի մտորումները պատմության մեջ անձի դերի մասին «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում.

Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.

«Իրական կյանքը» Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» «Իրական կյանք» վեպում… Ի՞նչ է դա, ինչպիսի կյանք կարելի է անվանել…
Նապոլեոնի կերպարը հայտնվում է վեպի էջերին Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում նրա մասին զրույցների և վեճերի ժամանակ։ Նրա մեծ մասը...
«Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմի հերոսների հսկայական շարքը վառ է և բազմազան: Բայց անմիջապես զգացվում է նրա բաժանումը երկու մեծ խմբերի։ AT...
Տոլստոյի բոլոր սիրելի հերոսները՝ Պիեռը, Նատաշան, արքայազն Անդրեյը, ծերունի Բոլկոնսկին, վերջ, նրանք դաժան սխալներ են թույլ տալիս։ Բերգը չի սխալվում, ոչ...
Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում լինում են դեպքեր, որոնք երբեք չեն մոռացվում և երկար ժամանակ պայմանավորում են նրա վարքագիծը։ Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքում ...
«Պատերազմ և խաղաղություն» քառահատոր էպիկական վեպը ստեղծվել է Տոլստոյի կողմից վեց տարուց էլ քիչ ժամանակում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նման շքեղ նյութը ...
«Բարձր երկնքի» կերպարը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Ճիշտ չէ, որ մարդը հոգի չունի։ Նա է, և...
Գրական ակնարկներ. դիմանկարի հատկանիշԼ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և...
Եթե վստահենք այն արտահայտությանը, որ պատմությունը կերտում են կարկառուն անձնավորություններ, ապա պետք է ասել, որ աշխարհում ամեն վեհաշուք բան նրանք են անում։ Այն...
Լանդշաֆտի լանդշաֆտի դերը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում գեղարվեստական հիմնական միջոցներից է։ Գրողի կողմից բնության նկարների օգտագործումը հարստացնում է ստեղծագործությունը...
Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բացում է իր սեփական տեսակետը անձի խնդրի, նրա դերի և պատմության մեջ։
Հայրենական պատերազմ 1812թ.՝ արդար ազգային-ազատագրական պատերազմ: Հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը, որն ընդգրկում էր բնակչության բոլոր խավերը. սովորական ռուս ժողովուրդ...
Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» անվանել է «գիրք անցյալի մասին»։ Այս գիրքը, որը նվիրված է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին, սկսվել է Ղրիմի պատերազմից անմիջապես հետո,...
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ռուսական ազգային էպոս է, որն արտացոլված է ազգային բնավորությունՌուս ժողովուրդը այն պահին, երբ ես որոշեցի ...
Վերստեղծելով «Պատերազմ և խաղաղություն» համեմատաբար ոչ վաղ անցյալի վիթխարի նկարներ՝ Տոլստոյը ցույց տվեց, թե ինչ հերոսության հրաշքներ են գործում՝ հանուն հայրենիքի փրկության, ...
Լ.Մ.Տոլստոյը մտահղացավ գրել իր կյանքի ամենամեծ գործը՝ «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը ոչ անմիջապես, այլ ...
Տոլստոյը կարծում էր, որ ստեղծագործությունը կարող է լավ լինել միայն այն դեպքում, երբ գրողը սիրում է իր հիմնական գաղափարը դրանում։ Պատերազմում և...

Պատմական գործընթացի իմաստը. Անհատականության դերը պատմության մեջ.

Զորավարժություններ. Ընդգծե՛ք հոդվածի ամփոփագրերը, պատրաստե՛ք հարցերի պատասխանը.

-Ո՞րն է պատմական գործընթացի իմաստը, ըստ Տոլստոյի։

Որո՞նք են Տոլստոյի տեսակետները 1812 թվականի պատերազմի պատճառների և պատերազմի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի վերաբերյալ։

Ո՞րն է անհատի դերը պատմության մեջ:

-Ի՞նչ է նշանակում մարդու անձնական ու եռանդուն կյանք։ Ո՞րն է իդեալական մարդը: Ո՞ր հերոսներին է բնորոշ այս իդեալական էակը:

Վեպում այս թեման առաջին անգամ մանրամասն դիտարկվում է 1812 թվականի պատերազմի պատճառների մասին պատմափիլիսոփայական դիսկուրսում (երրորդ հատորի երկրորդ և երրորդ մասերի սկիզբը)։ Այս պատճառաբանությունը վիճաբանորեն ուղղված է պատմաբանների ավանդական հասկացությունների դեմ, որոնք Տոլստոյը համարում է կարծրատիպ, որը պահանջում է վերաիմաստավորում։ Ըստ Տոլստոյի՝ պատերազմի սկիզբը չի կարող բացատրվել ինչ-որ մեկի անհատական կամքով (օրինակ՝ Նապոլեոնի կամքով)։ Նապոլեոնը օբյեկտիվորեն ներգրավված է այս իրադարձության մեջ այնպես, ինչպես ցանկացած կապրալ, ով այդ օրը գնում է պատերազմ: Պատերազմն անխուսափելի էր, այն սկսվեց անտեսանելի պատմական կամքի համաձայն, որը կազմված է «միլիարդավոր կամքերից»։ Անհատի դերը պատմության մեջ գործնականում աննշան է։ Որքան շատ մարդիկ կապված են ուրիշների հետ, այնքան ավելի շատ են ծառայում «անհրաժեշտությանը», այսինքն. նրանց կամքը միահյուսվում է այլ կամքերի հետ և դառնում պակաս ազատ: Ուստի հասարակական և պետական գործիչները սուբյեկտիվորեն ավելի քիչ ազատ են։ «Թագավորը պատմության ստրուկն է». (Ինչպե՞ս է Տոլստոյի այս միտքը դրսևորվում Ալեքսանդրի պատկերման մեջ): Նապոլեոնը սխալվում է, երբ կարծում է, որ կարող է ազդել իրադարձությունների ընթացքի վրա։ «... Համաշխարհային իրադարձությունների ընթացքը կանխորոշված է ի վերուստ, կախված է այդ իրադարձություններին մասնակցող մարդկանց բոլոր կամայականությունների համընկնումից, և… Նապոլեոնի ազդեցությունն այդ իրադարձությունների ընթացքի վրա միայն արտաքին է և մտացածին»: (հատոր 3, մաս 2, գլ.XXVII). Կուտուզովը իրավացի է նրանով, որ նախընտրում է խստորեն հետևել օբյեկտիվ գործընթացին, այլ ոչ թե սեփական գիծը պարտադրել, «չմիջամտել» այն, ինչ պետք է տեղի ունենա։ Վեպն ավարտվում է պատմական ֆատալիզմի բանաձեւով. «... անհրաժեշտ է հրաժարվել գոյություն չունեցող ազատությունից և ճանաչել այն կախվածությունը, որը մենք չենք զգում»:

վերաբերմունք պատերազմի նկատմամբ.Պատերազմը, պարզվում է, մենամարտ չէ Նապոլեոնի և Ալեքսանդրի կամ Կուտուզովի միջև, դա մենամարտ է երկու սկզբունքների (ագրեսիվ, կործանարար և ներդաշնակ, ստեղծագործական), որոնք մարմնավորված են ոչ միայն Նապոլեոնում և Կուտուզովում, այլև ուրիշների վրա հայտնված կերպարներում։ սյուժեի մակարդակները (Նատաշա, Պլատոն Կարատաև և այլն): Պատերազմը մի կողմից մարդկային ամեն ինչին հակասող իրադարձություն է, մյուս կողմից՝ օբյեկտիվ իրականություն, որը հերոսների համար նշանակում է անձնական փորձ։ բարոյական վերաբերմունքպատերազմին, Տոլստոյը բացասական է.

Խաղաղ կյանքում տեղի է ունենում նաև մի տեսակ «պատերազմ». Դատապարտվում են աշխարհիկ հասարակությունը ներկայացնող հերոսները, կարիերիստները՝ մի տեսակ «փոքր Նապոլեոններ» (Բորիս, Բերգ), ինչպես նաև նրանք, ում համար պատերազմը ագրեսիվ ազդակների իրականացման վայր է (ազնվական Դոլոխով, գյուղացի Տիխոն Շչերբատի)։ Այս հերոսները պատկանում են «պատերազմի» ոլորտին, մարմնավորում են Նապոլեոնյան սկզբունքը։

Մարդու «անձնական» ու «երես» կյանքը.Կարող է թվալ, որ աշխարհի մասին նման տեսլականը խորապես հոռետեսական է՝ ազատություն հասկացությունը հերքվում է, բայց հետո մարդու կյանքը կորցնում է իր իմաստը։ Իրականում այդպես չէ։ Տոլստոյը առանձնացնում է մարդկային կյանքի սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ մակարդակները. մարդը գտնվում է իր կենսագրության նեղ շրջանակում (միկրոտիեզերք, «անձնական» կյանք) և մեծ շրջանակի մեջ։ համաշխարհային պատմություն(մակրոկոսմ, «երամ» կյանք): Մարդը սուբյեկտիվորեն գիտակցում է իր «անձնական» կյանքը, բայց չի կարող տեսնել, թե ինչից է բաղկացած իր «երես» կյանքը։

«Անձնական» մակարդակում մարդն օժտված է ընտրության բավարար ազատությամբ և կարող է պատասխանատու լինել իր արարքների համար: «Բարձր» կյանք մարդն ապրում է անգիտակցաբար։ Այս մակարդակում նա ինքը ոչինչ չի կարող որոշել, նրա դերը հավերժ կմնա պատմության կողմից իրեն հանձնարարվածը։ Վեպից բխող էթիկական սկզբունքը հետևյալն է. մարդը չպետք է գիտակցաբար առնչվի իր «երդիկ» կյանքին, իրեն որևէ առնչության մեջ դնի պատմության հետ։ Ցանկացած մարդ, ով փորձում է գիտակցաբար մասնակցել պատմական ընդհանուր գործընթացին և ազդել դրա վրա, սխալվում է։ Վեպը վարկաբեկում է Նապոլեոնին, որը սխալմամբ կարծում էր, որ պատերազմի ճակատագիրը կախված է իրենից. իրականում նա խաղալիք էր անխտիր պատմական անհրաժեշտության ձեռքում: Իրականում նա ընդամենը զոհ դարձավ մի գործընթացի, որը սկսվել էր, ինչպես ինքն էր կարծում։ Վեպի բոլոր հերոսները, ովքեր փորձել են լինել Նապոլեոններ, վաղ թե ուշ բաժանվում են այս երազանքից կամ վատ ավարտ են ունենում։ Մեկ օրինակ՝ Արքայազն Անդրեյը հաղթահարում է Սպերանսկու աշխատասենյակում պետական գործունեության հետ կապված պատրանքները (և դա ճիշտ է, անկախ նրանից, թե որքան «առաջադեմ» է Սպերանսկին):

Մարդիկ կատարում են պատմական անհրաժեշտության օրենքը՝ չիմանալով այն, կուրորեն, ոչինչ չգիտեն, բացի իրենց անձնական նպատակներից, և միայն իսկապես (և ոչ «նապոլեոնյան» իմաստով) մեծ մարդիկ են կարողանում հրաժարվել անձնականից, տոգորվել պատմական նպատակներով։ անհրաժեշտություն, և դա միակ ճանապարհն է դառնալու ավելի բարձր կամքի գիտակից դիրիժոր (օրինակ՝ Կուտուզովը):

Իդեալական էությունը ներդաշնակության, համաձայնության վիճակ է (աշխարհի հետ, այսինքն՝ «խաղաղության» վիճակ (իմաստով՝ ոչ պատերազմ): Դրա համար անձնական կյանքը պետք է ողջամտորեն համապատասխանի «երես» կյանքի օրենքներին: Սխալ է: լինելը թշնամանք է այս օրենքների նկատմամբ, «պատերազմի» վիճակ, երբ հերոսը հակադրվում է մարդկանց, փորձում է իր կամքը պարտադրել աշխարհին (սա Նապոլեոնի ճանապարհն է):

Վեպում դրական օրինակներ են Նատաշա Ռոստովան և նրա եղբայր Նիկոլայը (ներդաշնակ կյանք, ճաշակ, դրա գեղեցկության ըմբռնում), Կուտուզովը (պատմական գործընթացի ընթացքի նկատմամբ զգայուն լինելու և դրանում իրենց ողջամիտ տեղը գրավելու ունակությունը), Պլատոնը։ Կարատաևը (այս հերոսն ունի անձնական կյանք, գործնականում տարրալուծվում է «երդի» մեջ, կարծես նա չունի իր անհատական «ես»-ը, այլ միայն հավաքական, ազգային, համամարդկային «Մենք»):

Արքայազն Անդրեյը և Պիեռ Բեզուխովը իրենց կյանքի տարբեր փուլերում կյանքի ուղիներբեմն նրանք նմանվում են Նապոլեոնին՝ մտածելով, որ կարող են ազդել պատմական գործընթացի վրա իրենց անձնական կամքով (Բոլկոնսկու հավակնոտ ծրագրերը. Պիեռի կիրքը սկզբում մասոնության, իսկ հետո գաղտնի ընկերությունների նկատմամբ, Նապոլեոնին սպանելու և Ռուսաստանի փրկիչը դառնալու Պիեռի մտադրությունը), ապա. նրանք աշխարհի մասին ճիշտ պատկերացում են ձեռք բերում խորը ճգնաժամերից, հուզական ցնցումներից, հիասթափությունից հետո։ Արքայազն Անդրեյը, Բորոդինոյի ճակատամարտում վիրավորվելուց հետո, մահացավ՝ ապրելով աշխարհի հետ ներդաշնակ միասնության վիճակ։ Նմանատիպ լուսավորության վիճակ Պիեռին մոտ եղավ գերության մեջ (նշենք, որ երկու դեպքում էլ պարզ, էմպիրիկ փորձառության հետ մեկտեղ հերոսները երազի կամ տեսիլքի միջոցով ստանում են նաև առեղծվածային փորձ): (Գտեք այն տեքստում:) Այնուամենայնիվ, կարելի է ենթադրել, որ Պիեռի հավակնոտ ծրագրերը կրկին Պիեռ վերադառնալու համար, նա կտարվի գաղտնի հասարակություններով, չնայած Պլատոն Կարատաևին դա կարող էր դուր չգալ (տե՛ս Պիեռի զրույցը Նատաշայի հետ վերջաբանում. )

«Անձնական» և «երես» կյանքի հայեցակարգի հետ կապված՝ ցուցիչ է Նիկոլայ Ռոստովի և Պիեռի միջև վեճը գաղտնի հասարակությունների մասին։ Պիեռը համակրում է նրանց գործունեությանը («Tugendbund-ը առաքինության, սիրո, փոխօգնության միություն է. ահա թե ինչ քարոզեց Քրիստոսը խաչի վրա»), իսկ Նիկոլայը կարծում է, որ. «Գաղտնի հասարակություն, հետևաբար, թշնամական և վնասակար, որը կարող է միայն չարիք առաջացնել,<…>եթե դուք ստեղծեք գաղտնի հասարակություն, եթե սկսեք ընդդիմանալ իշխանությանը, ինչ էլ որ այն լինի, ես գիտեմ, որ իմ պարտքն է ենթարկվել դրան։ Եվ հիմա ինձ ասա Արակչեևին, որ գնամ քեզ վրա էսկադրիլով և կտրեմ, ես ոչ մի վայրկյան չեմ մտածի և գնամ: Եվ հետո դատեք այնպես, ինչպես ցանկանում եք:Այս վեճը վեպում միանշանակ գնահատական չի ստանում, այն բաց է մնում։ Կարելի է խոսել «երկու ճշմարտության» մասին՝ Նիկոլայ Ռոստովի և Պիեռի։ Նիկոլենկա Բոլկոնսկու հետ կարող ենք համակրել Պիեռին։

Վերջաբանն ավարտվում է այս խոսակցության մասին Նիկոլենկայի խորհրդանշական երազով. Պիեռի գործի նկատմամբ ինտուիտիվ համակրանքը զուգորդվում է հերոսի փառքի երազանքների հետ: Սա հիշեցնում է արքայազն Անդրեյի պատանեկան երազանքները «իր սեփական Թուլոնի» մասին, որոնք ժամանակին ապականվել են: Այսպիսով, Նիկոլենկայի երազներում կա Տոլստոյի համար անցանկալի «նապոլեոնյան» սկիզբ՝ դա կա նաև Պիեռի քաղաքական գաղափարներում։ Այս առումով Նատաշայի և Պիեռի միջև երկխոսությունը Չ. Վերջաբանի առաջին մասի XVI-ը, որտեղ Պիերը ստիպված է խոստովանել, որ Պլատոն Կարատաևը (մարդը, ում հետ կապված են Պիեռի հիմնական բարոյական չափանիշները) «չի հավանի» նրա քաղաքական գործունեությունը, այլ կհաստատի «ընտանեկան կյանքը»: .

Նապոլեոնի ճանապարհը.

Նապոլեոնի մասին խոսակցությունը գալիս է վեպի հենց առաջին էջերից։ Պիեռ Բեզուխովը, հասկանալով, որ ցնցում է Աննա Պավլովնա Շերերի սալոնում հավաքված հասարակությանը, հանդիսավոր կերպով, «հուսահատությամբ», «ավելի ու ավելի աշխույժ», պնդում է, որ «Նապոլեոնը մեծ է», «որ ժողովուրդը նրան տեսնում էր որպես մեծ. մարդ». Հարթեցնելով իր ելույթների «սրբապղծական» իմաստը («Հեղափոխությունը մեծ բան էր», - շարունակեց պարոն Պիեռը ՝ ցույց տալով իր մեծ երիտասարդությունը այս հուսահատ և անհնազանդ ներածական նախադասությամբ ...»), Անդրեյ Բոլկոնսկին ընդունում է, որ. «պետական գործչի գործողություններում անհրաժեշտ է տարբերակել մասնավոր անձի, հրամանատարի կամ կայսրի գործողությունները».նաև հավատալով, որ այս վերջին որակների մարմնավորման մեջ Նապոլեոնը «մեծ» է։

Պիեռ Բեզուխովի համոզմունքն այնքան խորն է, որ նա չի ցանկանում մասնակցել «Նապոլեոնի դեմ պատերազմին», քանի որ դա կլինի կռիվ «աշխարհի մեծագույն մարդու» հետ (հատոր 1, մաս 1, գլ. 5)։ Նրա հայացքների կտրուկ փոփոխությունը, որը տեղի է ունեցել իր կյանքի ներքին և արտաքին իրադարձությունների հետ կապված, հանգեցնում է նրան, որ 1812 թվականին Նապոլեոն Նեռի մեջ նա տեսնում է չարի մարմնացում: Նա զգում է «անհրաժեշտությունն ու անխուսափելիությունը»՝ սպանելու իր նախկին կուռքին, մեռնելու կամ վերջ տալու ողջ Եվրոպայի դժբախտությանը, որը, ըստ Պիեռի, եկել է միայն Նապոլեոնից» (հատոր 3, մաս 3, գլ. 27):

Անդրեյ Բոլկոնսկու համար Նապոլեոնը հավակնոտ ծրագրերի իրականացման օրինակ է, որոնք կազմում են նրա հոգևոր կյանքի հիմքը: Առաջիկա ռազմական արշավում նա մտածում է «ոչ ավելի վատի» մասին, քան Նապոլեոնը (հատոր 1, մաս 2, գլ. 23): Հոր բոլոր առարկությունները, «փաստարկները» սխալների մասին, որոնք, նրա կարծիքով, Բոնապարտը «գործել է բոլոր պատերազմներում և նույնիսկ պետական գործերում», չեն կարող սասանել հերոսի վստահությունը, որ նա «ի վերջո, մեծ հրամանատար է»: (տ .1, մաս 1, գլ.24): Բացի այդ, նա լի է հույսերով, Նապոլեոնի օրինակով, սկսելու իր «փառքի ճանապարհը» («Հենց իմացավ, որ ռուսական բանակը նման անհույս վիճակում է, նրա մտքով անցավ, որ ... ահա, որ Թուլոնը ...» - հատոր 1, մաս 2, գլուխ 12): Այնուամենայնիվ, կատարելով ծրագրված սխրանքը («Ահա՜ գովաբանելով իր «հերոսին», նա «ոչ միայն չհետաքրքրվեց» Նապոլեոնի խոսքերով, այլ «չնկատեց կամ անմիջապես մոռացավ դրանք» (հատոր 1, մաս 3, գլ. 19): Նա արքայազն Անդրեյին թվում է աննշան, մանր, ինքնագոհ՝ իրեն բացահայտված կյանքի բարձր իմաստի համեմատ։ 1812 թվականի պատերազմում Բոլկոնսկին առաջիններից էր, ով բռնեց «ընդհանուր ճշմարտության» կողմը։

Նապոլեոնը կամավորության և ծայրահեղ անհատականության մարմնացումն է։ Նա ձգտում է իր կամքը պարտադրել աշխարհին (այսինքն՝ մարդկանց հսկայական զանգվածին), բայց դա անհնար է։ Պատերազմը սկսվեց պատմական գործընթացի օբյեկտիվ ընթացքին համապատասխան, բայց Նապոլեոնը կարծում է, որ պատերազմն ինքն է սկսել։ Պատերազմում պարտվելով՝ նա հուսահատություն ու շփոթություն է զգում։ Նապոլեոնի կերպարը Տոլստոյում զուրկ չէ գրոտեսկային ու երգիծական երանգներից։ Նապոլեոնին բնորոշ է թատերական վարքագիծը (տե՛ս, օրինակ, երրորդ հատորի երկրորդ մասի XXVI գլխի «Հռոմեական թագավորի» հետ տեսարանը), նարցիսիզմը, ունայնությունը։ Նապոլեոնի և Լավրուշկայի հանդիպման տեսարանը արտահայտիչ է, Տոլստոյի կողմից սրամիտ «մտածված» պատմական նյութերի հետևանքով:

Նապոլեոնը կամավորական ուղու գլխավոր խորհրդանիշն է, սակայն վեպի այս ճանապարհով են գնում շատ այլ հերոսներ։ Նրանց նույնպես կարելի է նմանեցնել Նապոլեոնին (տե՛ս «փոքրիկ Նապոլեոններ» - արտահայտություն վեպի)։ Ունայնությունն ու ինքնավստահությունը բնորոշ են Բենիգսենին և այլ ռազմական առաջնորդներին՝ բոլոր տեսակի «տրամադրվածությունների» հեղինակներին, ովքեր մեղադրում էին Կուտուզովին անգործության մեջ։ Աշխարհիկ հասարակության շատ մարդիկ հոգեպես նույնպես նման են Նապոլեոնին, քանի որ նրանք միշտ ապրում են «պատերազմական» վիճակում (աշխարհիկ ինտրիգներ, կարիերիզմ, այլ մարդկանց սեփական շահերին ստորադասելու ցանկություն և այլն): Առաջին հերթին դա վերաբերում է Կուրագինների ընտանիքին։ Այս ընտանիքի բոլոր անդամները ագրեսիվ կերպով միջամտում են այլ մարդկանց կյանքին, փորձում են պարտադրել իրենց կամքը, մնացածն օգտագործում են սեփական ցանկությունները կատարելու համար:

Որոշ հետազոտողներ մատնանշում են սիրային սյուժեի (դավաճան Անատոլի ներխուժումը Նատաշայի աշխարհ) և պատմականի (Նապոլեոնի ներխուժումը Ռուսաստան) խորհրդանշական կապը, հատկապես, որ դրվագում. Պոկլոննայա բլուրօգտագործվում է էրոտիկ փոխաբերություն («Եվ այս տեսանկյունից նա [Նապոլեոնը] նայեց իր առջև ընկած արևելյան գեղեցկուհուն [Մոսկվային], որը նա երբեք չէր տեսել.<…>տիրապետման վստահությունը հուզել և սարսափեցրել է նրան» — գլ. երրորդ հատորի երրորդ մասի XIX):

Նրա մարմնավորումն ու Նապոլեոնի հակաթեզը վեպում Կուտուզովն է։ Նրա մասին խոսակցություն է ծագում նաև հենց առաջին գլխում, այն բանի հետ, որ արքայազն Անդրեյը նրա ադյուտանտն է։ Կուտուզովը Նապոլեոնին հակադրվող ռուսական բանակի գլխավոր հրամանատարն է։ Սակայն նրա մտահոգությունն ուղղված է ոչ թե հաղթական մարտերին, այլ «մերկացած, հյուծված» զորքերի պահպանմանը (հատոր 1, մաս 2, գլ. 1-9)։ Չհավատալով հաղթանակին, նա՝ հին զինվորական գեներալը, «հուսահատություն» է ապրում (Վերն այստեղ չէ, այլ այստեղ»,- ասաց Կուտուզովը՝ թաշկինակը սեղմելով վիրավոր այտին և ցույց տալով փախածներին», - հատոր 1, մաս. 3, գլ. 16): Մյուսների համար նրա վարքի դանդաղությունն ու անմիջականությունը

Կյանքի իրական իմաստը.Վեպի վերջին արտահայտությունը ընթերցողին դրդում է հոռետեսական եզրակացություն անել կյանքի անիմաստության մասին։ Այնուամենայնիվ, «Պատերազմ և խաղաղություն» սյուժեի ներքին տրամաբանությունը (որում պատահական չէ, որ վերստեղծվում է մարդկային կյանքի փորձի ողջ բազմազանությունը. ինչպես ասաց Ա. Դ. Սինյավսկին, «միանգամից ամբողջ պատերազմը և ամբողջ աշխարհը») հուշում է. հակառակը.

Ի՞նչ դեր է խաղում անձնավորությունը պատմության մեջ: Լ.Ն.Տոլստոյը հրավիրում է ժամանակակից ընթերցողին մտածել այս հարցի շուրջ։

Փաստն այն է, որ անհատի նշանակությունը գնահատելիս «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հեղինակը ելնում է պատմական զարգացման սեփական ըմբռնումից, որն ընկալում է որպես ինքնաբուխ գործընթաց։ Գրողը խոսում է կեցության կանխորոշման մասին, որը հնարավոր չէ փոխել անհատի ցանկությամբ։

Եվ թեև Լ. Բայց բոլոր մարդիկ կարո՞ղ են կատարել այս գործառույթը: Ոչ հեռու. Հեղինակը կարծում է, որ միայն որոշակի որակների տիրապետումը հնարավորություն է տալիս դրա համար, և, հետևաբար, ընդգծում է Կուտուզովի բարոյական մեծությունը՝ անկեղծորեն համարելով նրան մեծ մարդ, ով ապրել է հանուն ժողովրդի շահերի։

Պատմական իրադարձության ըմբռնումը Կուտուզովի «ամեն ինչ անձնականից» հրաժարվելու, իր գործողությունների ընդհանուր նպատակին ենթարկելու արդյունքն էր։ Հրամանատարի անձնական հատկանիշներից ելնելով կարելի է տեսնել, որ նա կարողանում է պատմություն կերտել։

Եվ ուրեմն, Նապոլեոնը նախօրոք դատապարտված է անհաջողության, ով իզուր իրեն համարում էր պատմության ստեղծող, բայց իրականում նրա ձեռքում ընդամենը խաղալիք էր։

Կուտուզովը հասկանում է կյանքի օրենքները և հետևում դրանց, Նապոլեոնը կույր է իր անհասկանալի մեծությամբ, և, հետևաբար, այս գեներալների գլխավորած բանակների բախման արդյունքում արդյունքը նախապես հայտնի է:

Բայց, այնուամենայնիվ, այս մարդիկ ոչինչ են մարդկային հսկայական զանգվածի համեմատ, որն ամբողջությամբ բաղկացած է ոչ պակաս նշանակալից ատամնավորներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր կամքը և զգալի նշանակությունը։

Կարևոր են միայն այն շարժառիթները, որոնք վարում են այս ատամները: Եթե դրանք անձնական եսասիրական շահեր չեն, այլ կարեկցանք, սեր եղբայրների, նրանց հանդեպ, ովքեր սիրում են, նրանց հանդեպ, ովքեր ատում են մեզ, սերը դեպի թշնամին, որը Աստված քարոզել է երկրի վրա, ապա ատամնանիվը շրջվում է ճիշտ ուղղությամբ՝ գծելով ուղին։ ամբողջ մեքենան. Անդրեյ Բոլկոնսկին հենց այսպես է հայտնվում՝ գիտակցելով ժողովրդական իմաստպատերազմը, հրաժարվելով Կուտուզովի ադյուտանտը դառնալու առաջարկից և մտավ, թեև փոքր, բայց կայծ պատմության սալիկների մեջ։

Բերգն այլ հարց է։ Ո՞վ կհիշի նրան: Ո՞վ է մտածում փոքր մարդու մասին, ով հետաքրքրված է միայն կահույքի շահավետ գնով համընդհանուր վշտի ժամանակ: Սա մարդ չէ և ոչ մի ատամնավոր, այս մարդը չի կարող պատմություն ստեղծել։

Այսպիսով, պատմության մեջ անհատի դերը միաժամանակ և՛ մեծ է, և՛ աննշան։ Կեցությունը կանխորոշված է, բայց ով կմնա դրա մեջ՝ կախված է միայն մարդու բարոյական որակներից։ Մի բան պարզ է՝ ոչ թե մարդիկ են պատմություն կերտում, այլ պատմությունն է մարդկանց ստեղծում։

Ինչպե՞ս է Տոլստոյը լուծում պատմության մեջ անհատի դերի հարցը: («Պատերազմ և խաղաղություն») և ստացավ լավագույն պատասխանը

ԳԱԼԻՆԱ-ի պատասխանը[գուրու]
Անհատի դերի վերաբերյալ Տոլստոյն ուներ իր սեփական տեսակետը
պատմության մեջ։
Յուրաքանչյուր մարդ ունի երկու կյանք՝ անձնական և ինքնաբուխ:
Տոլստոյն ասում էր, որ մարդն ապրում է գիտակցաբար
իր համար, բայց ծառայում է որպես անգիտակից գործիք
մարդկային ընդհանուր նպատակներին հասնելու համար:
Անհատի դերը պատմության մեջ աննշան է։
Նույնիսկ ամենափայլուն մարդը չի կարող
պատմության շարժումն ուղղորդելու ցանկություն։
Այն ստեղծվում է զանգվածների, ժողովրդի կողմից և ոչ թե անհատի կողմից,
բարձրանալով ժողովրդի վրա.
Բայց Տոլստոյը կարծում էր, որ արժանի է հանճարի անունին
այն մարդկանցից, ով օժտված է ներթափանցելու ունակությամբ
պատմական իրադարձությունների ընթացքում ըմբռնել դրանց ընդհանուր
իմաստը.
Գրողը Կուտուզովին հղում է անում նման մարդկանց.
Նա հայրենասիրական ոգու արտահայտիչ է
և ռուսական բանակի բարոյական ուժը։
Սա տաղանդավոր հրամանատար է։
Տոլստոյն ընդգծում է, որ Կուտուզովը ժողովրդական հերոս է.
Վեպում նա հանդես է գալիս որպես իսկապես ռուս մարդ,
հավակնությանը խորթ, իմաստուն պատմական դեմք։
Նապոլեոնը, որը դեմ է Կուտուզովին,
ենթարկվում է ոչնչացման,
քանի որ նա իր համար ընտրել է «ազգերի դահիճի» դերը.
Կուտուզովը բարձրացվում է որպես հրամանատար,
կարող է ստորադասել իր բոլոր մտքերն ու գործողությունները
ժողովրդական զգացում.

Պատասխան՝-ից 3 պատասխան[գուրու]

Բարեւ Ձեզ! Ահա թեմաների ընտրանի՝ ձեր հարցի պատասխաններով. Ինչպե՞ս է Տոլստոյը լուծում պատմության մեջ անհատի դերի հարցը: («Պատերազմ և խաղաղություն»)

Էսսե «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վերաբերյալ. Տոլստոյի հիմնական գաղափարն այն է, որ պատմական իրադարձությունը մի բան է, որը զարգանում է ինքնաբուխ, դա բոլոր մարդկանց, պատմության սովորական մասնակիցների գիտակցված գործունեության չնախատեսված արդյունքն է։ Արդյո՞ք մարդն ազատ է ընտրության հարցում:

Գրողը պնդում է, որ մարդը գիտակցաբար ապրում է իր համար, բայց ծառայում է որպես անգիտակցական գործիք՝ պատմական համամարդկային նպատակներին հասնելու համար։ Մարդը միշտ որոշվում է բազմաթիվ գործոններով՝ հասարակություն, ազգություն, ընտանիք, ինտելեկտի մակարդակ և այլն

Այս սահմաններում նա ազատ է ընտրելու։ Եվ հենց նույնական «ընտրությունների» որոշակի գումարն է որոշում իրադարձության տեսակը, դրա հետևանքները և այլն։

Տոլստոյի համար մեկ մարդու կամքը ոչինչ չարժե։ Այո, Նապոլեոնը, հավատալով իր կամքի ուժին, իրեն համարում է պատմության ստեղծող, բայց իրականում նա ճակատագրի խաղալիք է, «պատմության աննշան գործիք»։ Տոլստոյը ցույց տվեց Նապոլեոնի անհատականության մեջ մարմնավորված անհատական գիտակցության ազատության ներքին բացակայությունը, քանի որ իրական ազատությունը միշտ կապված է օրենքների կատարման հետ, կամքի կամավոր ենթարկվելով «ավելի բարձր նպատակին»: Կուտուզովը ազատ է ունայնության և փառասիրության գերությունից և, հետևաբար, հասկանում է կյանքի ընդհանուր օրենքները:

Նապոլեոնը տեսնում է միայն իրեն և հետևաբար չի հասկանում իրադարձությունների էությունը: Ահա թե ինչպես է Տոլստոյը առարկում պատմության մեջ առանձնահատուկ դերի մասին մեկ անձի պնդումները։

Նրանք չեն կարող ապրել առանց մտածելու, առանց պլանավորելու, առանց իրենց և մարդկանց համար լուծելու կյանքի իմաստի, մարդու գոյության նպատակի մասին հիմնական հարցերը։ Սա նրանց հարազատ է դարձնում, նրանց բարեկամության հիմքն է:

Անդրեյ Բոլկոնսկին արտասովոր անհատականություն է, ուժեղ բնավորություն, ով տրամաբանորեն է մտածում և կյանքում ծեծված հեշտ ճանապարհներ չի փնտրում։ Նա փորձում է ապրել ուրիշների համար, բայց առանձնանում է նրանցից։ Պիեռը զգացմունքային մարդ է։

Անկեղծ, անմիջական, երբեմն միամիտ, բայց անչափ բարի։ Արքայազն Անդրեյի բնավորության գծերը՝ հաստատակամություն, հեղինակություն, սառը միտք, ջերմեռանդ հայրենասիրություն: Արքայազն Անդրեյի կյանքի լավ ձևավորված հայացք.

Նա փնտրում է իր «գահը», փառքը, իշխանությունը։ Արքայազն Անդրեյի համար իդեալը Ֆրանսիայի կայսր Նապոլեոնն էր: Ձգտելով փորձության ենթարկել իր սպայական կոչումը, նա միանում է բանակին։

Իր անկեղծությամբ, ընկերական համակրանքով ուրիշներին կյանք արթնացնելու կարողություն: Ընկերություն արքայազն Անդրեյի հետ, խորը, անկեղծ սեր Նատաշայի համար:

Երկուսն էլ սկսում են հասկանալ և գիտակցել, որ մարդկանց տարանջատումը, հոգևոր կորուստը մարդկանց անախորժությունների և տառապանքների հիմնական պատճառն է։ Սա պատերազմ է։ Խաղաղությունը մարդկանց միջև ներդաշնակությունն է, մարդու համաձայնությունն ինքն իր հետ։ 1812 թվականի պատերազմը արթնացնում է արքայազն Անդրեյին ակտիվ գործունեության մեջ:

Ֆրանսիական հարձակման ընկալումը որպես անձնական աղետ. Անդրեյը միանում է բանակին, մերժում Կուտուզովի ադյուտանտը դառնալու առաջարկը։ Անդրեյի խիզախ պահվածքը Բորոդինոյի դաշտում.

Մահացու վերք.

Խորապես «քաղաքացիական» Պիեռ Բեզուխովը պատերազմի մեջ. Պիեռը, լինելով հայրենիքի ջերմեռանդ հայրենասեր, իր միջոցները տալիս է շրջապատող գունդ ստեղծելու համար, երազում է սպանել Նապոլեոնին, ինչի համար նա մնում է Մոսկվայում։ Պիեռի գերությունը և մաքրումը ֆիզիկական և բարոյական տառապանքներով, Պլատոն Կարատաևի հետ հանդիպումը օգնեց Պիեռի հոգևոր վերածննդին։

Նա համոզվում է պետության վերակառուցման անհրաժեշտության մեջ և պատերազմից հետո դառնում դեկաբրիստների կազմակերպիչներից և առաջնորդներից մեկը։

Ազնվական, իրավահավասար, բարձր բարոյական մարդիկ։ Արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին և կոմս Պիեռ Բեզուխովը Ռուսաստանի լավագույն մարդիկ են։

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

հարակից գրառումներ.

Ըստ Լև Տոլստոյի՝ պատմությունը կերտում են ոչ թե առանձին, նույնիսկ գերհանճարեղ անհատականությունները, այլ ժողովրդի կամքը։ Անհատական կամքների բազմությունից ձևավորվում է ազգի ոգին, որից կախված է պատմական իրադարձությունների ելքը։ Դա ապացուցեց 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը, երբ արտաքին սպառնալիքի պայմաններում ամբողջ ժողովուրդը միավորվեց և ձեռք բերեց « ընդհանուր կյանք«. Ինչ ժողովրդական տեսակներ է նկարում Լ. Ն. Տոլստոյը «Պատերազմ [...] ...» վեպում:
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ռուսական ազգային էպոս է, որն արտացոլում է մեծ ժողովրդի բնավորությունը այն պահին, երբ որոշվում էր նրա պատմական ճակատագիրը։ Լ.Ն.Տոլստոյի համար գլխավոր խնդիրն էր բացահայտել «ռուս ժողովրդի և զորքերի բնավորությունը», որի համար նա օգտագործեց զանգվածների գաղափարների խոսնակ Մ.Ի.Կուտուզովի կերպարը։ Տոլստոյի ըմբռնման մեջ ժողովուրդը վճռորոշ ուժն է [...] ...
Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը ժանրային առումով էպիկական վեպ է, քանի որ այն արտացոլում է պատմական իրադարձություններ, որոնք ընդգրկում են մեծ ժամանակահատված՝ 1805-1821 թթ. Վեպում հանդես է գալիս ավելի քան 200 մարդ, կան իրական պատմական դեմքեր (Կուտուզով, Նապոլեոն, Ալեքսանդր I, Սպերանսկի, Ռոստոպչին, Բագրատիոն և այլն), ցուցադրված են բոլոր սոցիալական շերտերը […]
1. Վեպի իմաստը. 2. Հեղինակի և արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու ընկալումը. 3. Կուտուզով և Նապոլեոն. 4. Ալեքսանդր և Ֆրանց Ժոզեֆ. 5. Կակաչ, Բագրատիոն, Սպերանսկի. Լ.Ն.Տոլստոյի վեպը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն ռուս և արտասահմանյան գրականության շրջանակներում։ Այն նաև կարևոր է բազմաթիվ պատմական, սոցիալական և փիլիսոփայական կատեգորիաներ հասկանալու համար: Հեղինակի հիմնական խնդիրն էր ստեղծել այնպիսի ստեղծագործություն, [...] ...
Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում հատկապես զբաղված էր պատմության շարժիչ ուժերի հարցը։ Գրողը կարծում էր, որ նույնիսկ ականավոր անձնավորություններին չի տրվել որոշիչ ազդեցություն պատմական իրադարձությունների ընթացքի և ելքի վրա։ Նա պնդում էր. «Եթե մենք ենթադրենք, որ մարդկային կյանքը կարող է վերահսկվել բանականության միջոցով, ապա կյանքի հնարավորությունը կկործանվի»: Ըստ Տոլստոյի՝ պատմության ընթացքը վերահսկվում է ամենաբարձր գերխելացի հիմնադրամի կողմից [...] ...
Հայտնի է, որ Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի սկզբնական գաղափարը և այն ստեղծագործությունը, որը մենք գիտենք այսօր, զարմանալիորեն տարբերվում են: Հեղինակը մտահղացել է դեկաբրիստների մասին վեպ, որտեղ ցանկանում էր ցույց տալ ներկան՝ կապված պատմական անցյալի հետ։ Ակամայից, ինչպես վկայում է հենց հեղինակը, նա ներկայից տեղափոխվել է 1825 թվական, բայց նաև իրադարձությունների հերոսին բացատրելու համար [...] ...
«Այս պահին հյուրասենյակ մտավ նոր դեմք։ Նոր դեմքը երիտասարդ արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին էր»,- այսպես է հայտնվում վեպի գլխավոր հերոսը, թեև ոչ ամենասիրվածը հեղինակի կողմից, բայց հայտնվում է Աննա Պավլովնա Շերերի սրահի դեմքերի շարքում։ Արքայազն Անդրեյը անբասիր է և նորաձև: Նրա ֆրանսերենն անթերի է։ Նա նույնիսկ Կուտուզով անունը արտասանում է վերջին վանկի վրա շեշտադրումով, ինչպես ֆրանսիացին։ […]...
Իրական կյանքը վեպում ներկայացված է Պիեռ Բեզուխովի և արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու վեճի մեջ։ Այս երկու երիտասարդներն այլ կերպ են պատկերացնում կյանքը։ Ինչ-որ մեկը կարծում է, որ պետք է ապրել միայն ուրիշների համար (ինչպես Պիերը), իսկ ինչ-որ մեկը դա իր համար (ինչպես արքայազն Անդրեյը): Ամեն մարդ յուրովի է հասկանում կյանքի երջանկությունը։ Անդրեյ Բոլկոնսկին կարծում է, որ պետք է ապրել իր համար, որ յուրաքանչյուր [...] ...
Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը բազմաբնույթ ստեղծագործություն է։ Գրող գեղարվեստական միջոցներվերարտադրում է պատմական իրադարձությունները Ռուսաստանում և 19-րդ դարի սկզբի այլ երկրներում, ստեղծում պատմական գործիչների պատկերներ, որոնք գործում են որոշակի պատմական պայմաններում որոշակի իրավիճակում: Այս ամենը թույլ է տալիս խոսել Լ.Տոլստոյի պատմության յուրօրինակ փիլիսոփայության մասին, որը շարադրված է վեպի էջերում։ Ահա գրողի ծավալուն պատճառաբանությունը [...] ...
Կյանքի իմաստը... Մենք հաճախ ենք մտածում, թե որն է կյանքի իմաստը։ Մեզանից յուրաքանչյուրին փնտրելու ճանապարհը հեշտ չէ։ Ոմանք հասկանում են, թե որն է կյանքի իմաստը և ինչպես և ինչ ապրել՝ միայն մահվան մահճում։ Նույնը տեղի ունեցավ Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ՝ Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և […] ...
Պատմական առանձնահատկությունը, կերպարի բազմակողմանիությունը Պատերազմի անօգուտության և անպատրաստության ցուցադրում Շենգրաբենի ճակատամարտի նշանակությունը. Դրվագներ. Բրաունաուում ռուսական զորքերի պատրաստում և վերանայում. Ռուսական բանակի նահանջը. Կուտուզովի առաջադրած խնդիրը գեներալ Բագրատիոնի համար. Շենգրաբենի ճակատամարտը և նրա իսկական հերոսները. Արքայազն Անդրեյի երազները «Թուլոնի» մասին. Արքայազն Անդրեյը հանդես է գալիս Տուշինի համար, (հատոր 1, մաս 2. գլ. 2. 14, 3, 12. [...] ...
Լ.Ն. Տոլստոյ - «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպ: «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում բարեկամությունը հայտնվում է մեր առջև որպես ամենակարևորներից մեկը կյանքի արժեքները. Մենք տեսնում ենք Նիկոլայ Ռոստովի և Դենիսովի, Նատաշայի և Արքայադուստր Մերիի, Անդրեյ Բոլկոնսկու և Պիեռ Բեզուխովի ընկերությունը։ Վերջին երկու կերպարների փոխհարաբերությունները գրողն ամենից խորն է ուսումնասիրել: Բնավորությունների և խառնվածքի տարբերությամբ մենք տեսնում ենք [...] ...
«Պատերազմ և խաղաղություն» գրքում Տոլստոյը բարձրացրեց պատմության մեջ անհատի և ժողովրդի դերի հարցը։ Տոլստոյի առջեւ խնդիր էր դրված 1812 թվականի պատերազմը գեղարվեստորեն և փիլիսոփայորեն ընկալել. «Այս պատերազմի ճշմարտությունն այն է, որ այն հաղթել է ժողովուրդը»: Պատերազմի ժողովրդական կերպարի մասին մտքից տարված՝ Տոլստոյը չկարողացավ լուծել պատմության մեջ անհատի և ժողովրդի դերի հարցը. ժամը 3 […]...
Տոլստոյը սկսեց ուղղակիորեն գրել «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը 1863 թվականի հոկտեմբերին և ավարտեց այն մինչև 1869 թվականի դեկտեմբերին։ Ավելի քան վեց տարի գրողը նվիրել է «շարունակական և բացառիկ աշխատանքին», ամենօրյա աշխատանքին, ցավալիորեն ուրախ, նրանից հոգևոր և ֆիզիկական ուժի առավելագույն լարում պահանջելով։ «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի ի հայտ գալն իսկապես մեծագույն իրադարձություն էր համաշխարհային գրականության զարգացման գործում։ Տոլստոյի էպոսը [...] ...
Պուշկինի ժամանակներից ռուս գրականությունը կարողանում է բացահայտել մարդու հոգեբանությունը, նրա ամենաներքին մտքերն ու ապրումները։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը իր հայտնագործությունը մտցրեց ռուս գրականության հոգեբանության մեջ, որը Չերնիշևսկին անվանեց «հոգու դիալեկտիկա» փոխանցելու կարողություն։ «Մարդիկ նման են գետերի…»,- ասել է Տոլստոյը՝ այս համեմատությամբ ընդգծելով մարդկային անհատականության բազմակողմանիությունն ու բարդությունը, փոփոխականությունն ու շարունակական շարժումը, զարգացումը, մարդկանց ներքին կյանքի «հոսունությունը»։ Տոլստոյի խոսքով՝ [...]
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ը ռուսական ազգային էպոս է։ «Առանց կեղծ համեստության, այն նման է «Իլիականին», - ասաց Լև Տոլստոյը գրող Մ. Գորկիին: Համեմատությունը Հոմերոսի էպոսի հետ կարող էր ունենալ միայն մեկ իմաստ. Պատերազմը և խաղաղությունը արտացոլում էին ռուս մեծ ժողովրդի ազգային բնավորությունը այն պահին, երբ որոշվում էր նրա պատմական ճակատագիրը։ Գրողն ընտրել է […]
Կյանքի իմաստը. .. Մենք հաճախ ենք մտածում, թե ինչ կարող է լինել կյանքի իմաստը: Մեզանից յուրաքանչյուրին փնտրելու ճանապարհը հեշտ չէ։ Ոմանք հասկանում են, թե որն է կյանքի իմաստը և ինչպես և ինչ ապրել՝ միայն մահվան մահճում։ Նույնը տեղի ունեցավ Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ, Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ [...] ...
Լ.Տոլստոյը ազգային գրող էր։ Նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործության մեջ կարելի է դժգոհություն գտնել բարձր հասարակության և այնտեղ ստեղծվող սովորույթներից։ Միևնույն ժամանակ հեղինակը մեծ սիրով խոսում է պարզ ռուս ժողովրդի, նրա ապրելակերպի, ավանդույթների, սովորույթների մասին։ Այն ազնվականները, ովքեր անտարբեր են Ռուսաստանի ճակատագրի նկատմամբ, ինչպես նաև նրանք, ովքեր իրենց կյանքն անցկացնում են թղթախաղով […]...
Ռուսաստանի անպատրաստ լինելը պատերազմին (զորքերի անբավարար քանակ, պատերազմի պլանի բացակայություն); նահանջ, Սմոլենսկի հանձնում, Բոգուչարով գյուղացիների ապստամբություն. Կուտուզովի նշանակումը. Բորոդինոյի ճակատամարտ; ռազմական խորհուրդ Ֆիլիում; Մոսկվայի հանձնումը և նահանջը Կալուգա. կուսակցական շարժման շրջանակը; Նապոլեոնի վտարումը և նրա բանակի մահը (դրվագների վերլուծություն հ. 3): Պատմության փիլիսոփայությունը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում. Հավատ՝ կատարվածը բացատրելու անհնարինության մեջ [...] ...
ԿՈՒՏՈՒԶՈՎԻ ԿԵՐՊԵՐԸ ԵՎ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓՈՅՈՒԹՅՈՒՆԸ Լ.ՏՈԼՍՏՈՅԻ «ՊԱՏԵՐԱԶՄ ԵՎ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ» ՎԵՊՈՒՄ Հազիվ թե որևէ մեկը կասկածի, որ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Կուտուզովի կերպարը անմիջական կապ ունի Տոլստոյի փիլիսոփայական և պատմական նույն հիմնավորման հետ։ Սակայն այդ կապը հաճախ ընդունվում է միակողմանիորեն։ Այս վեպի մասին գրականության մեջ ամենատարածված կարծիքն այն է, որ Տոլստոյը, […]
Ճիշտ և կեղծ Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» I. Ներածություն Ժամանակակից քաղաքակրթության հիմնական արատներից մեկը, ըստ Տոլստոյի, կեղծ հասկացությունների համատարած տարածումն է։ Այս առումով ճշմարիտի և կեղծի խնդիրը դառնում է ստեղծագործության առաջատարներից մեկը։ Ինչպե՞ս տարբերել ճիշտը կեղծից: Դրա համար Տոլստոյն ունի երկու չափանիշ՝ ճշմարիտ [...] ...
Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մեծ նշանակություն է տրվում ոչ միայն հոգեբանությանը, այլև փիլիսոփայությանը և պատմությանը։ Տոլստոյը ցանկանում էր ցույց տալ ոչ թե Դոստոևսկու պես, այլ մարդկային զանգվածն ու դրա վրա ազդելու ձևերը։ Տոլստոյի պատմությունը միլիոնավոր մարդկանց փոխազդեցությունն է։ Նա փորձում է դա ցույց տալ առանձին անձ, պատմական անձը չի կարողանում ազդել մարդկության վրա։ […]...
Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը բացառիկ ուշադրություն է դարձրել մարդու հոգևոր կյանքին։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում գրողը հասնում է կերպարի ամենաբարձր վարպետությանը ներաշխարհնրանց հերոսներին։ Հոգևոր ամենանուրբ շարժումների բացահայտման, տրամադրությունների փոփոխման, զգացմունքների առաջացման կամ աճի միջոցներից են երազները, որոնք տեսնում են ստեղծագործության հերոսները։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում բոլոր երազանքները պատահական չեն, դրանք նշանակված են խիստ [...] ...
Պատերազմ և խաղաղությունում լանդշաֆտը շատ կարևոր դեր է խաղում, բայց բնապատկերը այնքան էլ սովորական չէ: Բնության նկարագրություններ, ինչպիսիք են Տուրգենևի վեպերում և պատմվածքներում, մենք չենք գտնի: Տուրգենևի բնապատկերը փիլիսոփայական է և ունի գեղագիտական գործառույթ։ Պատերազմ և խաղաղությունում խորհրդանշական դետալը կարևոր է, և հաճախ դա ընդամենը լանդշաֆտի մի տարր է, որն իրավունք ունի։ դերասան. Ենթադրվում է, որ արքայազնի կաղնին [...] ...
Ժամանակակից դպրոցը կենտրոնացած է աշակերտի նկատմամբ անհատական մոտեցման իրականացման վրա։ Ուսանողակենտրոն ուսուցման վրա կենտրոնացումը սովորական երեւույթ է դարձել ռուսական կրթության զարգացման ուղիների մասին խոսակցության մեջ։ Այս սկզբունքի իրականացման եղանակները բազմազան են. սրանք նորագույն տեխնոլոգիաներ են և կազմակերպչական հատուկ ձևեր (դասախոսությունների և սեմինարների համակարգ, հոսքի համար դասախոսություններ, ընտրության խմբային դասեր): Մոսկվայի թիվ 1535 արևելյան լիցեյի կրթական մոդելը ներառում է […]
Լև Տոլստոյի համար կարևոր է մարդկային անհատականություն դառնալու գործընթացը։ Ստեղծելով արքայազն Անդրեյի կերպարը՝ նա ցույց է տալիս իր հերոսի հոգու դիալեկտիկան, նրա ներքին մենախոսությունները, որոնք վկայում են հոգում բարու և չարի պայքարի, անձի ձևավորման մասին։ «Նա իր հոգու ողջ ուժով միշտ փնտրում էր մի բան՝ լինել բավականին լավ», - ասել է Պիեռը Անդրեյ Բոլկոնսկու մասին: Բարձրագույն ճշմարտության ձգտումը […]
Պատերազմ և խաղաղությունում լանդշաֆտը շատ կարևոր դեր է խաղում, բայց բնապատկերը այնքան էլ սովորական չէ: Բնության նկարագրություններ, ինչպիսիք են Տուրգենևի վեպերում և պատմվածքներում, մենք չենք գտնի: Տուրգենևի բնապատկերը փիլիսոփայական է և ունի գեղագիտական գործառույթ։ «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում կարևոր է խորհրդանշական դետալը, և հաճախ սա ընդամենը լանդշաֆտի մի տարր է, որն ունի գլխավոր հերոսի «իրավունքները»։ Ենթադրվում է, որ արքայազնի կաղնին [...] ...
Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» փիլիսոփայական-պատմական էպիկական վեպն ունի նաև հոգեբանական վեպի առանձնահատկություններ։ Էջ առ էջ ընթերցողին բացահայտվում են Տոլստոյի հերոսների կերպարներն իրենց նմանությամբ ու բազմազանությամբ, ստատիկությամբ ու փոփոխականությամբ։ Տոլստոյը մարդու ամենաարժեքավոր հատկություններից էր համարում ներքին փոփոխությունների կարողությունը, ինքնակատարելագործման ցանկությունը, բարոյական փնտրտուքները: Տոլստոյի սիրելի կերպարները փոխվում են, չսիրածները մնում են ստատիկ։ […]...
Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպի հերոսները շատ բազմազան են. Նրանք միմյանցից տարբերվում են բնավորությամբ, կյանքի նպատակներով և վարքագծով։ Պիեռ Բեզուխովը հոգեպես զարգանում է վեպի ընթացքում։ Նա փնտրում է կյանքի նպատակ և իմաստ: Նատաշա Ռոստովան չի մտածում իր արարքների հետեւանքների մասին՝ կենսուրախ, անկանխատեսելի աղջիկ, ով հոգու խորքում մնում է երեխա։ Անդրեյ Բոլկոնսկին իր կարճատև […]
Բնության նկարագրությունները վաղուց օգտագործվել են ռուս գրողների կողմից՝ բնութագրելու իրենց կերպարների ներքին վիճակը: Լ. Ն. Տոլստոյը նույնպես նման տեխնիկա է կիրառել իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ «Ճանապարհի եզրին կանգնած էր մի կաղնի… կտրված, վաղուց տեսած, ճյուղերով և կեղևով, որը գերաճած էր հին վերքերով… Միայն նա միայնակ չէր ուզում ենթարկվել գարնան հմայքին և չէր ուզում տեսնել [...] ...
Կեցցե ամբողջ աշխարհը: L. N. Տոլստոյ Գլխավոր միտքԼև Տոլստոյի ստեղծագործությունը, ապա, ըստ երևույթին, ամենաճիշտ պատասխանը կլինի հետևյալը՝ մարդկանց հաղորդակցության և միասնության հաստատումը և բաժանման ու բաժանման ժխտումը։ Սրանք գրողի միակ ու մշտական մտքի երկու կողմերն են։ Էպոսում այն ժամանակվա Ռուսաստանի երկու ճամբարներ կտրուկ հակադրվեցին՝ [...] ...
Իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը մի քանի նպատակ է իրականացնում. Դրանցից մեկն էլ ստեղծագործության հերոսների զարգացումը, «հոգու դիալեկտիկան» ցույց տալն է։ Կարելի է նշել, որ այս նպատակին հետևելով՝ գրողը հերոսներին ենթարկում է փորձությունների՝ սիրո, ընտանեկան և սոցիալական կյանքի, մահվան փորձություն։ Գլխավոր հերոսներից գրեթե ոչ մեկը չխուսափեց վերջին փորձությունից։ Մահը մտնում է բոլորի կյանք [...]...
Ռուս գրողի մեծագույն ստեղծագործությունը՝ Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը, ընդգծում է կարևոր ասպեկտներ. ժողովրդական կյանք, հասարակության տարբեր խավերի հայացքները, իդեալները, կենցաղն ու սովորույթները խաղաղ ժամանակներում և պատերազմի դժվարին օրերին։ Հեղինակը խարանում է բարձր հասարակությանը և ողջ պատմության ընթացքում ջերմությամբ ու հպարտությամբ է վերաբերվում ռուս ժողովրդին։ Բայց վերին աշխարհը, [...] ...
Երկրորդ հատորի երրորդ մասի առաջին գլխում նկարագրված են մարդկանց կյանքում տեղի ունեցող խաղաղ իրադարձությունները, սակայն այստեղ արտացոլված են նաև Նապոլեոնի հետ 1805 և 1807 թվականների պատերազմները։ Գլուխը սկսվում է «աշխարհի երկու տիրակալների» հանդիպման մասին հաղորդագրությամբ, ինչպես կոչվում էին Նապոլեոնն ու Ալեքսանդրը, մոռանալով, որ 1805 թվականին Նապոլեոնը Ռուսաստանում համարվում էր հակաքրիստոս: Նրանք մոռացել են ռուսների թափած արյան մասին [...] ...
Լ.Ն. Տոլստոյը մեծ ռեալիստ նկարիչ է։ Նրա գրչից առաջացավ պատմավեպի մի նոր ձև՝ էպիկական վեպը։ Այս աշխատանքում նա պատմական իրադարձությունների հետ մեկտեղ պատկերում է տանտեր Ռուսաստանի կյանքը և արիստոկրատական հասարակության աշխարհը։ Այստեղ ներկայացված են ազնվականության տարբեր խավերի ներկայացուցիչներ։ Առաջադեմ, մտածող ազնվականության ներկայացուցիչներ են Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը, որոնց գրողը մեծ համակրանքով է վերաբերվում։ Առաջին […]...
Իրական կյանքը բավականին անորոշ հասկացություն է, այն տարբեր է յուրաքանչյուր մարդու համար։ Բոլոր մարդիկ ունեն իրենց արժեքները, իրենց իդեալները։ Յուրաքանչյուր մարդ անհատական է և իր հայացքներին, հոգու հակումներին համապատասխան, ինքն է ընտրում իրական կյանքը և դեպի այն տանող ճանապարհը։ Բայց հաճախ, հեռվից ներկայացվող ու անորոշ ուրվագծված, նման կյանքին հասնելուն պես այն բոլորովին այլ է ստացվում, երազանքներին չհամապատասխանող։ […]...
Եվ որքան շատ եմ մտածում, այնքան ավելի շատ երկու բան է լցնում իմ հոգին նոր զարմանքով և աճող ակնածանքով. աստղազարդ երկինքը իմ վերևում և բարոյական օրենքը իմ ներսում: I. Կանտի պլան. Իմ ըմբռնումը բարոյական իդեալի մասին. բարոյական իդեալԼ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ կենտրոնական գաղափարվեպ. Պիեռ Բեզուխովի հոգևոր որոնումները. Արքայազն Անդրեյի հոգևոր որոնումը. […]...
Հոգեբանության վարպետությունը վեպում Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» I. Ներածություն Հոգեբանություն - մանրամասն և խորը վերարտադրություն գրական ստեղծագործությունմարդու ներաշխարհը. (Մանրամասն տե՛ս բառարանում): Տոլստոյը ոչ միայն ռուս, այլև համաշխարհային գրականության մեծագույն գրող-հոգեբաններից է: Տոլստոյը հոգեբանության օգնությամբ բացահայտում է իր հերոսների բարոյական որոնումները, նրանց կողմից կյանքի իմաստը ընկալելու գործընթացը։ Ահա թե ինչու […]...
«Իրական կյանքը» Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում «Իրական կյանք»… Ի՞նչ է դա, ինչպիսի՞ կյանք կարելի է անվանել իրական: «Իրական» բառի առաջին իմաստը կյանքը հասկանալն է որպես կյանք հիմա, այս պահին, կյանք այսօր: Բայց արտահայտության մեջ իրական կյանք», ավելի խորը իմաստ ունի. Հավանաբար, միլիոնավոր մարդկանց առջև մեկ անգամ չէ, որ հարցը ծագել է, [...] ...
Լ.Ն.Տոլստոյին հաջողվել է համատեղել, հավանաբար, երկուսը մեկ վեպում՝ պատմական էպիկական վեպ և հոգեբանական վեպ. Էջ առ էջ ընթերցողին բացահայտում է հերոսների կերպարները՝ փոխանցելով ամենանուրբ մանրամասները, դրանց նմանության կամ բազմազանության, ստատիկ կամ փոփոխականության նրբությունները: «Մարդիկ նման են գետերի», «մարդը հեղուկ է», ահա թե ինչի հիմքում ընկած է Տոլստոյի՝ մարդու մասին ունեցած հայացքները։ Գրողի ամենաարժեքավոր հատկություններից մեկը [...] ...