მოგზაურობის სურათები რუსულ ლიტერატურაში. რუსი მოხეტიალეები მხატვრულ ლიტერატურაში რამდენიმე საინტერესო ნაწერი

მუნიციპალური ხაზინა საგანმანათლებლო დაწესებულების"საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლაა. გიურიულდეუკი"

კონკურსი

სასწავლო და კვლევითი მუშაობა

"ახალგაზრდა მკვლევარი"

« გზის სურათი რუსულ ლიტერატურაში XIX საუკუნე »

შეასრულა: მე-10 კლასის მოსწავლე

ალიევა ალინა

წამყვანი: რუსული ენის მასწავლებელი და

ლიტერატურა აიბაზოვა ა.მ.

2013 - 2014 სასწავლო წელი.

მოკლე ანოტაცია.

სასწავლო და კვლევითი სამუშაო „გზის გამოსახულება ლიტერატურაშიXIXსაუკუნე მიზნად ისახავს მწერალთა შემოქმედების სიღრმისეულ შესწავლასXIXსაუკუნეში. გზის გამოსახულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რუსეთის იმიჯის შექმნაში, რომელიც ყალიბდება სხვადასხვა ელემენტების მოზაიკის მსგავსად: ქალაქებისა და სოფლების აღწერილობა, Ყოველდღიური ცხოვრებისხალხი.

მიზანი:

Დავალებები :

შეიტყვეთ მეტი ნამუშევრების შესახებ მე-19 საუკუნის მწერლებისაუკუნე;

გამოავლინოს „გზის“ ცნების მრავალფეროვნება მწერალთა შემოქმედებაში;

გაეცანით მეცნიერულ-კრიტიკულს და მეთოდური ლიტერატურასაკვლევ თემაზე;

გზის როლის დახასიათება ნ.ვ.-ს იდეის გამოვლენაში. გოგოლი და ლექსები A.S. პუშკინი;

გააცნო მხატვრული მეთოდებიგზის გამოსახულებები სამუშაოებში ა.ს. გრიბოედოვი და მ.იუ ლერმონტოვი.

დაარეგულირეთ და განახორციელეთ შედარებითი ანალიზიშეგროვებული მასალა.

მეთოდები და ტექნიკა:

კვლევის შედეგები:

ეს კვლევითი ნაშრომი, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება იყოს საინტერესო სკოლის მოსწავლეებისთვის და ასევე სასარგებლო იყოს იმ მკითხველებისთვის, რომლებიც სწავლობენ რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების შემოქმედებას.XIXსაუკუნეში, კერძოდ, ა. პუშკინი, ნ.ვ. გოგოლი, A.S. გრიბოედოვი, M.Yu.Lermontov

პრაქტიკული მნიშვნელობა :

XIXსაუკუნეში.

Სარჩევი

მე .შესავალი ნაწილი. ………………………………………………………………………………… ოთხი

1. თემის არჩევის მიზეზი……………………………………………………………. C.4

2. თემის აქტუალობა…………………………………………………………….. С.4

3. გზის როლი რუსეთის იმიჯის შექმნაში………………………………………………...С.4

II .ძირითადი ნაწილი…………………………………………………………… C.5

1. გზა, როგორც ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედებითი სტიმული………………………………….. გვ.5-7

2. ჩატსკის თვითგანათლება კომედიაში ხეტიალის გზით

A.S. გრიბოედოვი „ვაი ჭკუას“…………………………………………………………………………………………………………………….. გვ.7

3. რუსული გზების სავალალო მდგომარეობა A.S. პუშკინის სამუშაოებში. კაპიტნის ქალიშვილი”,” ევგენი ონეგინი ”,” ქარბუქი ”…………………………………………………. ს.7-8

4. გზა, როგორც შთაბეჭდილებების ნაზავი M.Yu.9-ის რომანში

III . დასკვნითი ნაწილი …………………………………………………………. ს.10-11

1. შეჯამება. …………………………………………………………..С.11

მიზანი:

გამოავლინეთ გზის გამოსახულება, ამოიცანით გზის მოტივის სხვადასხვა ჩრდილები ა. მხატვრული საშუალებებიგზის სურათები ამ კლასიკოსების ნამუშევრებში.

Დავალებები :

1. დეტალურად გაეცანით მე-19 საუკუნის მწერალთა შემოქმედებას;

2. გამოავლინოს „გზის“ ცნების მრავალფეროვნება მწერალთა შემოქმედებაში;

3. გაეცნონ სამეცნიერო-კრიტიკულ და მეთოდოლოგიურ ლიტერატურას საკვლევ თემაზე;

4. აღწერეთ გზის როლი N.V.-ის იდეის გამოვლენაში. გოგოლი და ლექსები A.S. პუშკინი;

5. წარმოადგინეთ გზის გამოსახვის მხატვრული მეთოდები ა.ს. გრიბოედოვი და მ.იუ ლერმონტოვი.

6. შეასწორეთ და ჩაატარეთ შეგროვებული მასალის შედარებითი ანალიზი.

შესაბამისობა:

მეთოდები და ტექნიკა:

პრობლემის ძიების მეთოდი, სინთეზისა და ანალიზის მეთოდი, კვლევა, სისტემატიზაციისა და განზოგადების მეთოდი.

კვლევის შედეგები:

ეს კვლევითი ნაშრომი შეიძლება იყოს საინტერესო. უპირველეს ყოვლისა, საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის და ასევე სასარგებლო იქნება იმ მკითხველებისთვის, რომლებიც სწავლობენ რუსული კლასიკოსების შემოქმედებას. ლიტერატურა XIXსაუკუნეში, კერძოდ, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, A.S.Griboedov, M.Yu.Lermontov.

პრაქტიკული მნიშვნელობა :

ასეთი ნამუშევარი აყალიბებს ინტერესს შემეცნებითი და შემოქმედებითი საქმიანობის მიმართ. დამოუკიდებელი აქტივობა ხელს უწყობს შესასწავლი თემის სრულყოფილად გაცნობას, ამ საკითხზე ცოდნის გაფართოებას. ლიტერატურასთან მუშაობის უნარები ავითარებს კრიტიკულ აზროვნებას, ფენომენების მეცნიერულ საფუძველზე გაანალიზების უნარს.ეს კვლევითი ნაშრომი შეიძლება იყოს უპირველეს ყოვლისა საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის და ასევე სასარგებლო იყოს იმ მკითხველებისთვის, რომლებიც სწავლობენ რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების შემოქმედებას.XIXსაუკუნეში.

1. შესავალი ნაწილი.

ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში არის ისეთი მომენტები, როცა გსურს გახვიდე ღია ცის ქვეშ და წახვიდე „შორს მშვენიერში“, როცა გზა უცნობი მანძილებისკენ მოულოდნელად გიბიძგებს.ყოველდღე დავდივარ ჩემი მშობლიური სოფლის გიურიულდეუკის გზებზე. ხანდახან უბრალო ქუჩებს რომ ვუყურებ, ვფიქრობ, როგორი გზები იყო ამ მხარეებშიXIXსაუკუნეში. არის თუ არა რაიმე მსგავსება გზებს შორის, რომლებსაც ა.ს. პუშკინი, ა.ს. გრიბოედოვი, მ.იუ. ლერმონტოვი, ნ.ვ.გოგოლი. და როდესაც შემომთავაზეს კვლევითი ნაშრომის დაწერა, სიამოვნებით ვუპასუხე და ავირჩიე ეს თემა რამდენიმე მიზეზის გამო:

პირველ რიგში, პროგრამის მიხედვით სწავლის აუცილებლობა.
მეორეც, საკუთარი ცხოვრების გზის გააზრების აუცილებლობა.
მესამე, საკუთარი გზის ტრაექტორიის განსაზღვრა სხვა ადამიანების აღმავლობისა და დაღმასვლის გაგებით.

ძველ მინდორზე ყოველწლიურად

დაიბადება ახალი ხორბალი;

ძველი წიგნებიდან, როცა დრო მოვა,

დაიბადება ახალი ცოდნა.

შესანიშნავი ინგლისელი პოეტის ჯეფრი ჩოსერის ეს სიტყვები შესანიშნავად ერგება ჩემს ნაშრომს „გზის გამოსახულება მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში“.
ცოდნის მიღება შესაძლებელია დასრულებული სახით, სახელმძღვანელოდან ან საკუთარი შრომით, კვლევის შედეგად. ვფიქრობ, ყველაზე საინტერესო გზა კვლევაა.

1. თემა მნიშვნელოვანია, რადგან ადამიანი ცოცხალია მხოლოდ მაშინ, როცა წინ მიიწევს.
2. საინტერესოა, პიროვნებისა და ქვეყნის რომელ გზას ანიჭებდნენ უპირატესობას მე-19 საუკუნის მწერლები.

ჩემს ნამუშევარში შევეცადე ასახულიყო პრობლემები:

სურათები XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში, ერთი ადამიანის გზა.

სად და როგორ მიდის გმირი?

რა აძლევს ადამიანს ამ მოძრაობას?

რას ამბობენ მწერლები რუსეთის გზაზე?

გზის გამოსახულება ერთ-ერთი უძველესია ლიტერატურაში, არა მხოლოდ რუსულ ლიტერატურაში, არამედ მსოფლიოში. შორს მიმავალი გზის ლენტი და შენობის გაყინული არქიტექტურა ძიებისა და სიმშვიდის, მომავლისა და წარსულის გამოსახულებებია, რომელთა შორის აწმყოს მოკლე მომენტია მოქცეული.

გზის გამოსახულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რუსეთის იმიჯის შექმნაში, რომელიც ყალიბდება სხვადასხვა ელემენტების მოზაიკად: ქალაქებისა და სოფლების აღწერილობა, ხალხის ყოველდღიური ცხოვრება.გზის გამოსახულების ფუნქციები ნამუშევრებში. XIX საუკუნის ავტორთა. ძალიან ვრცელი. მაგრამ, პირველ რიგში, ეს არის საზოგადოების, ხალხის და მთლიანად სახელმწიფოს აღწერა.

მართლაც, როგორ შეიძლება აღწერო ცხოვრების ყოველდღიური სურათები კიდევ უფრო დეტალურად და მრავალმხრივად, გარდა გმირთან მოგზაურობისა და ყველაფრის ყურების, რაც ხდება მისი თვალით?

მარტო გამოვდივარ გზაზე;

ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს;

ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს

და ვარსკვლავი ესაუბრება ვარსკვლავს.
M. Yu. ლერმონტოვი

გზა გაუთავებელი სეგმენტია, რომელსაც, თუმცა, აქვს რაღაც აბსტრაქტული საწყისი წერტილი. დიახ, გზას დასასრული აქვს. მაგრამ ამ ორ პუნქტს შორის არის ქვეყნის გზა, გაუვალი ტყეები, მთელი ცხოვრება.

ბუნებრივია, საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში, გზის გამოსახულება ლიტერატურაში და ადამიანთა გონებაში გარკვეული ცვლილებები განიცადა. თუმცა, მან არ დაკარგა და ვერ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. ჯერ ერთი, ადამიანები, როგორც ადრე, მოგზაურობდნენ, გადადიოდნენ ერთი ადგილიდან მეორეზე, გზად განიცდიდნენ რაღაც მოვლენებს, რაც შეიძლება მატერიალური გამხდარიყო მწერლისთვის. მეორეც, გზა შეიძლება გავიგოთ არა მხოლოდ ვიწრო გაგებით, როგორც ორი წერტილის დამაკავშირებელი ბილიკის სეგმენტი, არამედ როგორც ადამიანის სიცოცხლე. რა თქმა უნდა, თუ ამ კუთხით მივუდგებით, შეიძლება ითქვას, რომ გზის, როგორც ადამიანის ცხოვრების გზის გამოსახულება ნებისმიერშია. ლიტერატურული ნაწარმოები. თუმცა, მოდით ვიწრო მიდგომაზე ვისაუბროთ გზის გამოსახულების გასაგებად და გადავხედოთ რამდენიმე მაგალითს, თუ როგორ გაიაზრეს ეს სურათი მე-19 საუკუნის მწერლებმა.

2. ძირითადი ნაწილი.

დეტალური შესწავლისთვის ავიღე სახელმძღვანელოები-მკითხველები რუსული ლიტერატურის მე-10 და მე-11 კლასის შესახებ და ხელახლა წავიკითხე N.V. გოგოლის, A.S. პუშკინის, A.S. გრიბოედოვის, M.Yu. ლერმონტოვის ნამუშევრები.

ლექსი N.V. გოგოლი" მკვდარი სულები“, რადგან ეს არის ჩიჩიკოვის მოგზაურობის, თავგადასავლების აღწერა. გოგოლმა დაავალა, ეჩვენებინა მთელი რუსეთი და ამ რთული ამოცანის შესასრულებლად, შემოაქვს გზის იმიჯი, რომელიც არა მხოლოდ აყალიბებს გონებაში რუსეთის იმიჯს. მკითხველის, მაგრამ თავისთავად საინტერესოცაა.გზის გამოსახულება ერთ-ერთი მთავარია ამ ნაწარმოებში, ის ასევე არის კაშკაშა მოზაიკა, რომელიც შედგება მრავალი ნაწილისგან.

ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​იწყება გზის ურმის აღწერით; გმირის მთავარი მოქმედება მოგზაურობაა. პოემის მეშვიდე თავში ავტორი ისევ გზის გამოსახულებას ეხება და აქ ეს სურათი ხსნის პოემის ლირიკულ გადახრას: „ბედნიერია მოგზაური, რომელიც გრძელი, მოსაწყენი გზის შემდეგ თავისი ცივი, შლაპვით, ტალახი, ზარების რეკვა, სამჭედლოები, მჭედლები და ყველანაირი საგზაო ნაძირალა, ბოლოს და ბოლოს ხედავს ნაცნობ სახურავს, რომლისკენ მიისწრაფიან შუქები...“. შემდეგ გოგოლი ადარებს მწერლების მიერ არჩეულ ორ გზას. ადამიანი ირჩევს ნაცემი გზას, რომელზედაც მას დიდება და პატივი ელის. ტაში. "დიდი მსოფლიო პოეტი ჰქვია მას, რომელიც მაღლა იწევს მსოფლიოს ყველა გენიოსზე ...". მაგრამ „ბედი არ სწყალობს“ იმ მწერლებს, რომლებმაც აირჩიეს სრულიად განსხვავებული გზა: მათ გაბედეს გამოეტანა ყველაფერი „რაც ყოველ წუთს ჩვენს თვალწინ არის და რომელსაც გულგრილი თვალები ვერ ხედავს - წვრილმანების მთელი საშინელი, საოცარი ჭაობი, რომელიც აქვს. ჩახლართული ჩვენი ცხოვრება, ცივი, ფრაგმენტული, ყოველდღიური პერსონაჟების მთელი სიღრმე, რომლებითაც ჩვენი მიწიერი ცხოვრება სავსეა, ზოგჯერ მწარე და მოსაწყენი

გზა…”. ამ ლირიკულ დიგრესიაში გზის თემა ღრმა ფილოსოფიურ განზოგადებამდე იზრდება: კარიერის, გზის, პროფესიის არჩევა. გზა ნაწარმოების კომპოზიციური ბირთვია. გოგოლი ნაწილ-ნაწილ აყალიბებს გზის გამოსახულებას, აპრიალებს, სრულყოფილებამდე მიჰყავს. ეს კომპონენტებია სოფლები და გლეხები, რომლებიც ხვდებიან გზაზე, და ტავერნა, სადაც ჩიჩიკოვი ხვდება ნოზდრევს, და მომავალი ვაგონი, რომელიც მორევში შემოაქვს თხრობაში გუბერნატორის ქალიშვილის ნაზ გამოსახულებას, რომელმაც ასე დაარტყა ჩიჩიკოვს. შესაძლოა, თუ ეს ეპიზოდები ცალ-ცალკე გადაიღეს, არცთუ ისე დიდ როლს ითამაშებენ, მაგრამ ერთ სურათში გაერთიანებული, უდაო მხატვრულ ღირებულებას იძენენ, გზა გაძლევს შესაძლებლობას, ახლებურად ააშენო შენი მომავალი ცხოვრება ან აქ რაღაც გამოასწორო. და ახლა. გზად ჩიჩიკოვი ხვდება შემთხვევით ადამიანებს, რომლებიც უნებურად აყალიბებენ მის მომავალ გზას. ისევ და ისევ ჩიჩიკოვი გზაზეა. გზის გამოსახულება ავლენს ჩიჩიკოვის ხასიათს. თავიდანვე აქცენტი კეთდება მის ბრიცკაზე, რომელშიც ჩვეულებრივ დადიან ბაკალავრები, საშუალო ხელოსანი ბატონები. ეს ირონიული "საშუალო ხელის ბატონებო" მაშინვე იზრდება გმირად. შემდგომში, მას უკეთ რომ გავიცნოთ, გავიგებთ, რომ გოგოლი ამ სწორი განმარტების მიღმა მალავდა ჩიჩიკოვის კეთილგანწყობას და ზრდილობას, მის დახვეწილ მანერებს და სწორ ადამიანებთან სწორი კომუნიკაციის უნარს. გარდა ამისა, ნამუშევრის უმეტესი ნაწილი უჭირავს ჩიჩიკოვის მოგზაურობის აღწერას, მის „გზის“ ასახვას. ჩვენს ყურადღებას იპყრობს ავტორის ლირიკული გადახრები „მკვდარ სულებში“, სადაც გზის გამოსახულება ცენტრალურ ადგილს იკავებს. აქ გოგოლმა პირველად ისაუბრა რუსეთის ისტორიულ გზაზე, მის მწარე ბედზე და გამოიტანა ახლა უკვე ცნობილი "ტროიკა ჩიტის" გამოსახულება, რომელიც გამოთქვამდა რუსეთის აღორძინების იმედს. ”და ისევ, მაღალი გზის ორივე მხარეს, ვერსიებმა, სადგურის მესვეურებმა, ჭებმა, ურმებმა, ნაცრისფერმა სოფლებმა სამოვრებით, ქალები და ცოცხალი წვერიანი პატრონი კვლავ დაიწყეს წერა…” მოგზაურის თვალწინ გადის მთელი ცხოვრება. ის უყურებს რეალურ სამყაროს თავისი „გზის“ სამყაროდან. ის არის დამკვირვებელი, რომელიც ამავდროულად შეუმჩნეველი რჩება. ანუ, ის საერთოდ არ ერევა მათ ცხოვრებაში, ვინც მას "ციმციმებს".

და ცხოვრებისეული პოზიციების ასეთი გაშვებული გალერეა და შეხედულებები იმაზე, თუ რა ხდება, გაიძულებს იფიქრო შენს პირად ცხოვრებაზე. ამ სცენარში, მოგზაური ადარებს თავის სიტუაციებს იმ სიტუაციებს, რომლებიც გახდა უნებლიე მოწმე. ან საგზაო ლენტი შთააგონებს წარსულის მოგონებებს. „რუს! რუს! Გხედავ. მე გხედავ ჩემი მშვენიერი, ლამაზი მანძილიდან... ”ეს არის გზა, რომელიც აღმოჩნდება ერთადერთი ძაფი, რომელიც აკავშირებს წარსულს და აწმყოს, აღარ არის მთავარი.გმირიარამედ თავად ავტორისთვის. და რაც არ უნდა შორს იყოს ადამიანი სამშობლოდან, ის ყოველთვის მის გვერდით არის, სანამ მის ხელშია "ჯადოსნური" დამაკავშირებელი ძაფის ერთი ბოლო. რუსეთი, რომელსაც ავტორი იხსენებს, ყველა "ზოლიანია" გზებით. და ყველა მათგანი ღიაა და ხელმისაწვდომია ნებისმიერი მოგზაურისთვის.

შესაძლებელია, რომ გზა აღმოჩნდეს იდუმალი რუსული სულის სანუკვარი გასაღები. მართლაც, ყველაზე შორეულ ადგილების მონახულებისას შეიძლება ითქვას გოგოლის სიტყვებით: ”შენში ყველაფერი ღიაა, მიტოვებული და თუნდაც…” ეს ფრაზა ეხება რუსეთს, მაგრამ არის თუ არა უსამართლო გზის მიმართ. რუსული ხარჯები ყველასთვის ღიაა, მხოლოდ ახლა გაიგებს ყველა მათ ჯადოსნურ ხიბლს.

გოგოლი გზას მუსიკალური კომპონენტითაც ანიჭებს. „რატომ ისმის და გონებაში განუწყვეტლივ იბადება შენი სევდა, მთელ სიგრძეზე და სიგანეზე მირბის. დან

ზღვა და ზღვა, სიმღერა! და მართლაც, ღირს საგზაო ფირის იდუმალი ხმის მოსმენა. რაზე მღერის? ვიღაც ანუგეშებს, ვიღაც კი ეძებს გაგებას და ნუგეშს. და ის აწყნარებს ვიღაცას, ვიღაც ემორჩილება მის ხიბლს, ასეთი სიმღერა შენს სულიდან იღებს ნოტებს და ქმნის თავის უნიკალურობას, მუსიკალური კომპოზიცია. ეს ჟღერს მხოლოდ თითოეული ინდივიდისთვის და თითოეულისთვის ეს არის საკუთარი, პირადი, ინდივიდუალური. და რა ნოტები ჟღერს, სევდიანი და სევდიანი თუ ხალისიანი და ხალისიანი, დამოკიდებულია თავად „კომპოზიტორზე“. საავტორო სიმღერას „მკვდარი სულები“ ​​თავისი ელფერი აქვს. „რას იძახის, ტირის და გულს იჭერს? რა ჟღერს მტკივნეულად კოცნა და სულისკენ მისწრაფება და გულზე მიტრიალება?“ ავტორი კითხულობს, რა კავშირი შეიძლება იყოს მასსა და რუსეთს შორის. და ჩვენ შეგვიძლია ვუპასუხოთ: ეს არის გზა. ეს არ იძლევა საშუალებას საბოლოოდ გაწყვიტოთ კავშირი გულისთვის ძვირფას კუთხესთან. ეს თემა ძალიან თხელია, მაგრამ არსებობს. და გულის მხარდაჭერა და დაცვა იქნება რუსეთისადმი გულწრფელი სიყვარული და სიყვარული.

და გზაზე დაბადებული რუსეთზე უსაზღვრო ფიქრების შემდეგ, ავტორი იწყებს ფიქრს გზის კონცეფციაზე. „რა უცნაური, მიმზიდველი, მომტანი და მშვენიერია სიტყვაში: გზა! და რა მშვენიერია ეს გზა...“ ეს განსაზღვრება შეიცავს ყველა ჩვენს დაკვირვებას ამ ობიექტზე. მხოლოდ გოგოლმა შეძლო მარტივი, მაგრამ ძალიან ტევადი და ინფორმაციული ეპითეტების ამოღება.

გზა არა მხოლოდ ნათელი სურათებით გადის მოგზაურის გვერდით. ცაშიც ჩანს: „... გათეთრებულ ცივ ცაზე ოქროსფერი ფერმკრთალი ზოლია...“ მაგრამ ეს გზა მხოლოდ ხედებისთვის, ფიქრებისთვის, ოცნებებისთვისაა ხელმისაწვდომი. არის კიდევ ერთი სამყარო, რომელიც ცხოვრობს თავისი კანონებით. და ზეციური გზა სამუდამოდ მიუღწეველ იმედად დარჩება. მაგრამ ეს არის ის გრძელი გზა, რომელსაც მოაქვს დიდებული დილა. ავტორი კი ყველა აღფრთოვანებულია: „ღმერთო! რა კარგი ხარ ხანდახან, შორეული, შორეული გზა!

მწერალი აჯამებს თავის ცხოვრებაში გზის ფენომენს, რომელიც შეიძლება სრულად იყოს დაკავშირებული ჩვენს დასკვნებთან. "რამდენჯერ, როგორც დაღუპული და დამხრჩვალი, ჩაგიჭერდი ხელში და ყოველ ჯერზე შენ გამიძლებდი და მიხსნიდი!" შეიძლება ითქვას, რომ მხოლოდ გზას მიეცა ერთგვარი გამოუთქმელი უფლება სულების განკურნებისა და ახალი მიღწევებისკენ წასვლის შთაგონებისკენ. გზა არ გაძლევს სასოწარკვეთას, არამედ გაიძულებს დაფიქრდე და არ გადაწყვიტო ყველაფერი ნაჩქარევად. პოეტური სულისთვის გზა იძლევა "საოცარ იდეებს", აღძრავს "პოეტურ სიზმრებს", იძლევა შესაძლებლობას "შეიგრძნოს" ბევრი "მშვენიერი შთაბეჭდილება". გზა "მკვდარ სულებში", შეიძლება ითქვას, უპირველესს ემსახურება. თავად ნაწარმოების წყარო. თითქოს იზიდავს, იზიდავს და მოგზაურობის ამ სურვილის დაძლევა არ არსებობს. მაგრამ მოგზაურობასაც აქვს მიზანი.

გრიბოედოვისთვის გზა თვითგანათლების როლს ასრულებს. ჩატსკის იდეალური გზა ეხმარება უფრო ნათლად დაინახოს ძველი საზოგადოების ყველა უარყოფითი და არაპერსპექტიული ასპექტი, რომელსაც აბსოლუტურად არ სურს დროთა განმავლობაში შეცვლა. ფამუსოვები დარჩნენ მოგზაურობის დასაწყისში, მათ არ შეუძლიათ და არ სურთ წინსვლა. ჩატსკის ხეტიალისთვის საჩუქრად წარდგენილ გონებას მას მხოლოდ მწუხარება მოაქვს. და ის კვლავ მიემგზავრება სამოგზაუროდ, რათა იპოვოს "სად არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე". გზამ ის კვლავ მათ ბადეებში შეიყვანა. მან და მხოლოდ მან იცის როგორ იპოვნოს სწორი გამოსავალი ან გამოსავალი. და ეს ჩანს არა მხოლოდ სხვადასხვა ავტორის ცნობილი წიგნების ფურცლებზე, არამედ თანამედროვე ცხოვრებაშიც. გრძელი გზა გაძლევს შესაძლებლობას გაჩერდე და იფიქრო რას აკეთებ, რისკენ ისწრაფვი. გზა თითქოს ანელებს დროის სვლას. და მაინც გაუგებარია

უსაზღვრო სივრცე გამოგიყვანს ჩვეული გარემოდან. ადამიანი სრულიად ახალ პირობებში აღმოჩნდება, რაც, თუმცა, გარემოზე რეაგირებას საერთოდ არ მოითხოვს.

ამრიგად, ეს არის გზა, რომელიც ქმნის ახალ ვაკუუმს მოგზაურის გარშემო. და, როგორც ჩატსკის შემთხვევაში, ის უნებურად გაიძულებს იფიქრო შენს წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე. ეს გაძლევთ შესაძლებლობას ააწყოთ თქვენი მომავალი ცხოვრება ახლებურად ან გამოასწოროთ რაღაც აქ და ახლა. და ამ კონტექსტში გზის იმიჯი უკვე მთავარ, დომინანტურ როლს ითამაშებს.

არანაკლებ ნათელი და მნიშვნელოვანი არის გზის მოტივი კიდევ ერთ რუს მწერალში - ა. პუშკინი. მოთხრობაში „კაპიტნის ქალიშვილი“ პეტრუშა გრინევის ორენბურგსა და ციხესიმაგრეში მოგზაურობის აღწერაში ჩვენ ვხედავთ იგივე რუსეთს, მაგრამ სხვა ისტორიულ დროში და სხვა ავტორის თვალით. ახლა ჩვენს ყურადღებას იპყრობს უცნაური მრჩეველი, როგორც ხალხის წარმომადგენელი, რომელთანაც გრინევიც და მკითხველიც ახლახან იწყებენ გაცნობას. შეუძლებელია არ ვიტყვი ქარბუქზე, როგორც სახალხო მოძრაობის სიმბოლოზე. თუ გზა განასახიერებს რუსეთის ისტორიის განვითარებას, მაშინ ეს ქარბუქი არის დუღილი ხალხის გონებაში, მათი უკმაყოფილება, საიდანაც (ეს ასევე ძალიან სიმბოლურია) ჩნდება ეს ლიდერი. ამ პირველი შეხვედრის კულმინაციაა „მუჟიკის“ და ეზოს პატრონის, კაზაკის საუბარი. სასტუმროც, თითქოსდა, გზის ნაწილია, მასზე ყველა გამვლელი ჩერდება. და იდუმალი, გაუგებარი მნიშვნელობით სავსე, ორი კაზაკის საუბარი გულისხმობს საიდუმლოებას, ეშმაკობას და რუსული სულის საფრთხესაც კი. ეს საღამო რჩება როგორც პეტრუშას, ისე მკითხველის მეხსიერებაში, ამით იწყებს პუშკინი ხალხის ისტორიას, „ევგენი ონეგინში“ გზის გამოსახულება ასე ნათლად არ არის გამოხატული, მაგრამ ეს არ აკლებს მის მნიშვნელობას. პუშკინი ირონიულად საუბრობს რუსეთში გზების მდგომარეობაზე და აღწერს ლარინის მოგზაურობას მოსკოვამდე: „...დავიწყებული ხიდები ლპება, სადგურებზე ბაგეები და რწყილები ერთი წუთითაც არ გაძლევენ ძილს...“. თუმცა, ამავე დროს, პუშკინი აღწერს რუსეთს, რომელიც ონეგინთან ერთად მოგზაურობს, მეორე მხრიდან. იგი აღფრთოვანებულია მისი მრავალფეროვნებით, სევდიანია გულისთვის საყვარელი პეიზაჟებით. გოგოლის მსგავსად, პუშკინი ახსენებს რუსული გზების სავალალო მდგომარეობას. ამავე დროს, გზა პუშკინისა და გოგოლის მახლობლად არის გმირის ხასიათისა და სოციალური მდგომარეობის მაჩვენებელი. . ონეგინი მდიდარი ახალგაზრდაა, „ფოსტაზე მტვერში დაფრინავს“; ღრმა ფიქრებით თავს არ იწუხებს, მკითხველებთან შეხვედრისას უკვე უგრძნობი არსებაა, ცხოვრობს ბურთებში, თეატრებში და არდადეგებზე, მაგრამ ვერ პოულობს მათში ცხოვრების მიზანს და აზრს. გზა აბეზრებს ონეგინს, ლენსკისთან საუბარს, ის ძლივს იკავებს ლანდშაფტის გამო გამოწვეულ ხამანწკს. ონეგინისგან განსხვავებით, პიოტრ გრინევი "უკიდურესად" დაინტერესებულია გზის ხედებით. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი პუნქტია. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ, თუმცა გულუბრყვილო, ჭაბუკის სული ცოცხალი და ხელუხლებელია. მას გულწრფელად უყვარს სამშობლო, სწვდება სინათლეს, სწყალობს ყველას და გვესმის, რომ მისგან კარგი ადამიანი და ნამდვილი პატრიოტი გაიზრდება.

უდავოა, რომ გზის გამოსახულება ავტორს პოზიციის გამოხატვაში ეხმარება. ჩვენ ვხედავთ განსხვავებულ რუსეთს. „კაპიტნის ქალიშვილში“ ის შიშველი სტეპია, სევდიანი და სასოწარკვეთილი, ბედს დამორჩილებული; "ევგენი ონეგინში" პუშკინმა, პირიქით, აჩვენა თავისი გასაოცარი მრავალფეროვნება, გამოთქვა იდეა მთელი სახელმწიფოს სათანადო ერთიანობის შესახებ.

A.S. პუშკინის მოთხრობა "თოვლის ქარიშხალი", რა თქმა უნდა, ყველასთვის კარგად არის ცნობილი. ამ მოთხრობის დაწერისას პუშკინს სურდა გაეცინა იმ დროს მოდური სიყვარულის ისტორიებზე.

რომანები. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ნაწარმოები ღრმა აზრს მოკლებულია. გამომსახველობითა და სიმტკიცით გასაოცარია გზის გამოსახულება - გზა, როგორც ბედი, რომელსაც ადამიანი მიჰყავს, პუშკინი გვიჩვენებს! სინამდვილეში, ქარბუქმა დაიჭირა ორივე ახალგაზრდა ვლადიმერი და ბურმინი გზაზე. როგორც ჩანს, ეკლესიისკენ მიმავალი გზა, სადაც მას მაშა ელოდება, არის ვლადიმირის გზა, რადგან მათ უყვართ ერთმანეთი და გადაწყვეტილი აქვთ დაქორწინდნენ გოგონას მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ. ”მაგრამ როგორც კი ვლადიმერი დატოვა მინდორში, ქარი ამოვარდა და ისეთი ქარბუქი იყო, რომ მან ვერაფერი დაინახა.” თითქოს არაფერი უჩვეულო: ძლიერ ქარბუქში, რა თქმა უნდა, ძნელია რაღაცის დანახვა. გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა კაცი გზას დაადგა? თუმცა, აი რას ამბობს ბურმინი იმავე ქარბუქში მოგზაურობის შესახებ: „ქარიშხალი არ ჩაცხრა; შუქი დავინახე და უბრძანა იქ წავსულიყავი. ვლადიმირისა და ბურმინის გზის აღწერაში ამ განსხვავებაზე ღირს ყურადღების მიქცევა: თითქოს ვიღაც ერევა ერთს, მეორე კი პირიქით, გზას უჩვენებს. ამის სასარგებლოდ სხვა რამ მეტყველებს - ქარბუქის მიუხედავად, ბურმინმა იგრძნო, რომ უნდა წასულიყო. რასაც მივყავართ - ასე უწოდებდნენ ჩრდილოეთ ევროპის უძველესი ბრძენები ამ აუხსნელ გრძნობას. „... საშინელი ქარბუქი მოვიდა და მომვლელმა და მძღოლებმა მირჩიეს, დაველოდო. დავემორჩილე მათ, მაგრამ გაუგებარმა უხერხულობამ შემიპყრო; ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს ვიღაც მიბიძგებდა“. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ პუშკინის "ქარბუქში" გზის გამოსახულებამ არ დაკარგა ის მისტიკური ჰალო, რომელიც იყო გაჟღენთილი ანტიკურ მითებსა და ლეგენდებში. პუშკინის მოთხრობაში გზა, როგორც იქნა, მიჰყავს ერთ პერსონაჟს, იმავდროულად ემალება მეორეს; ის ბედის ძაფს ჰგავს, რომელსაც ქალღმერთები ატრიალებენ თითოეული ადამიანისთვის, რაც ძველ დროში ბევრ ხალხს სწამდა.
გზის მსგავს სურათს ვხვდებით პუშკინის სხვა ნაწარმოებში – რომანში „კაპიტნის ქალიშვილი“. გზად პიოტრ გრინევი ხვდება ოფიცერ ივან ზურინს და გაქცეულ კაზაკ ემელიან პუგაჩოვს. ეს ადამიანები მოგვიანებით კვლავ შეხვდებიან ახალგაზრდა მამაკაცის ცხოვრების გზას და მნიშვნელოვან როლს შეასრულებენ მის ბედში. ეს განსაკუთრებით ეხება პუგაჩოვს, რომელიც, გაიხსენა ახალგაზრდა ოსტატის კარგი დამოკიდებულება, გადაარჩენს სიცოცხლეს აღებისას. ბელოგორსკის ციხედა შემდეგ დაეხმარეთ მას საყვარელი ადამიანის გადარჩენაში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ პიოტრ გრინევის შეხვედრა სახალხო აჯანყების მომავალ ლიდერთან მოხდა ძლიერი ქარბუქის დროს, მაგრამ უცნობი მაწანწალა, რომელშიც მხოლოდ მოგვიანებით ახალგაზრდა მამაკაცი და მისი ერთგული მსახური აღიარებენ შესანიშნავ პუგაჩოვს, ადვილად პოულობს თავის. გზა. ”სად ხედავ გზას?” - ეკითხება მას დაეჭვებით ბორბალი, რომელსაც ახალგაზრდა ოფიცერი ატარებს. ირგვლივ ყველაფერი თოვლით არის დაფარული და გზის დანახვა ნამდვილად შეუძლებელია. მაგრამ მაწანწალა მას სულ სხვაგვარად პოულობს. ის გვთავაზობს ცოტა ხანს დაველოდოთ, სანამ არ გაირკვევა: „...მაშინ ჩვენ ვიპოვით გზას ვარსკვლავებთან“. კვამლის შეგრძენით ის ასკვნის, რომ იქვე უნდა იყოს ადამიანის საცხოვრებელი და აღმოჩნდება სწორი. გზა არ უნდა ჩაითვალოს, როგორც ჰორიზონტისკენ მიმავალი მიწის ზოლი, ის შეიძლება ნახოთ იმ ნიშნების წყალობით, რომლებსაც ადამიანების უმეტესობა სათანადო ყურადღებას არ აქცევს. ასე რომ, ჩვენ კვლავ ვპოულობთ უძველეს იდეებს გზის შესახებ, როგორც ადამიანის ბედზე. მათ, ვისთანაც გმირი შემთხვევით შეხვდა, დიდ გავლენას მოახდენს მის მთელ მომავალზე.

გზის მოტივები A.S. პუშკინის ლექსებში შეიძლება ჩაითვალოს ავტორის შემოქმედებითი მეთოდის ევოლუციის გათვალისწინებით. AT ადრეული სამუშაოებიგზის პოეტის იმიჯი კლასიკური პოეტიკის გავლენითაა.

ცურავს - და ფერმკრთალი სხივები

ობიექტები მოულოდნელად განათდა.

თვალწინ გაიხსნა უძველესი ცაცხვის ხეივნები,

გავხედეთ გორაკსაც და მდელოს.

რომანტიული გზა გადასახლების, გაქცევის მოტივებთან არის დაკავშირებული. არსებობს მარტოხელა მოგზაურის გამოსახულება, უშედეგო გაქცევის მოტივი:

სამუდამოდ ვერ წავიდა

მოსაწყენი უმოძრაო ნაპირი მაქვს.

ენთუზიაზმით გილოცავთ

და პირდაპირ თქვენი ქედების გასწვრივ

ჩემი პოეტური გაქცევა.

შემდგომი შემოქმედება არის რეალიზმის დომინირება, გზა აქ არის ტოპოგრაფიული ლანდშაფტის ნაწილი:

მთავარი გზიდან მარჯვნივ

მინდორსა და სოფელს შორის

თქვენ ნახავთ მუხის ტყეს,

მარცხნივ არის ბაღი და სასახლე.

ყველაზე ხშირად ზამთრის გზის გამოსახულებაა. ტრადიციულად მას თან ახლავს გამოსახულებები: მთვარე, ბორბალი, ტროიკა: "ზამთრის გზაზე ჭაღარა გადის, მოსაწყენი ტროიკა...". ზამთრის ღამის გზას თან ახლავს სევდის, სევდის, იდუმალების, ხეტიალის მოტივები. მას შეიძლება ახლდეს წინათგრძნობა, მოლოდინი.

და ახლა ცოტა შესახებ ფილოსოფიური ასახვაგზები. გზის ფილოსოფიური გაგების ცენტრში A.S. პუშკინის ლექსებში არის მეტაფორა: გზა, გზა- ცხოვრების გზა. "სიცოცხლის ეტლი" აგებულია მეტაფორულ სერიაზე: გზა ბედისწერაა, ეტლი სიცოცხლეა, მძღოლი დროა:

თუმცა ხანდახან მძიმეა მისი ტვირთი,

კალათა გზაზე ადვილია;

გაბედული კოჭე, ნაცრისფერი დრო,

იღბლიანი, არ გამოდის დასხივებისგან.

გზა არის თითოეული ადამიანის ბედი. გზის მოტივი პუშკინში, როგორც მოგვიანებით გოგოლში, უკავშირდება სამშობლოს თემას:

რაღაც მშობლიური ისმის

კოჭის გრძელ სიმღერებში:

ეს მხიარულება შორს არის.

ეს გულისტკივილი...

არც ცეცხლი, არც შავი ქოხი...

სიჩუმე და თოვლი...

ჩემს მიმართ

მხოლოდ მილი ზოლიანი

მოდი მარტო.

მაგრამ მოდით მივმართოთ გზის გამოსახულების განხილვას მ.იუ.ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი". „ბელას“ თავი იწყება ავტორის სიტყვებით: „ტიფლისიდან საწოლზე ავედი“. მთის ბილიკებზე მოგზაურობისას ავტორი ხვდება მაქსიმ მაქსიმიჩს, რომელიც მას თავისი მეგობრის პეჩორინისა და ჩერქეზი პრინცესა ბელას ისტორიას უყვება. ავტორი ასევე ბევრ მოგზაურობის დაკვირვებას აკეთებს ეტლებისა და იმ ოსების ქცევაზე, რომლებშიც მას და მაქსიმ მაქსიმიჩს მოუწიათ გაჩერება ქარბუქის გამო, აღფრთოვანებულია კავკასიის მთების ველური სილამაზით, ასახავს ნანახს და მოსმენას და მიდის გარკვეული დასკვნები. ლერმონტოვის რომანში გზა ჩნდება ზუსტად, როგორც სხვადასხვა მოვლენებისა და შთაბეჭდილებების პაჩური ნიმუში, რომელიც შეიძლება ეხებოდეს დროის სხვადასხვა პერიოდს (კერძოდ, მოვლენები, რომლებზეც მაქსიმ მაქსიმიჩი მოგვითხრობს, მოხდა რამდენიმე წლის წინ). ოსური საქლის მოუწესრიგებლობა და ის სირთულეები, რომლებსაც მოგზაურები განიცდიან მთის ფერდობზე ასვლისას, მკითხველისთვის არც თუ ისე თვალშისაცემია მკაცრი მკაცრი ფონზე. რომანტიკული პეიზაჟიდა მოთხრობები ბელასა და პეჩორინის სიყვარულზე. ამრიგად, ლერმონტოვის რომანში გზა შთაბეჭდილებების ნაზავია, როგორც ადგილი, სადაც მან იპოვა მასალა თავისი სამუშაოსთვის. გზა ჭრელ ხალიჩას ჰგავს, რომელზედაც ადამიანების ბედი და მთების აუღელვებელი მწვერვალები ციმციმებს: მოგზაურობის დროს ავტორი და მისი ნაწარმოების სიუჟეტი ერთმანეთს პოულობენ, ისევე როგორც უძველესი ლეგენდების გმირებმა იპოვეს ექსპლოატაციის ველი. და დიდება.

3. დასკვნითი ნაწილი.

ყველაფერი მოძრაობაშია, უწყვეტ განვითარებაშია, გზის მოტივიც ვითარდება. ATXXსაუკუნეში აიღეს ისეთმა პოეტებმა, როგორებიც არიან ა.ტვარდოვსკი, ა.ბლოკი, ა.პროკოფიევი, ს.ესენინი, ა.ახმატოვა. თითოეულმა მათგანმა დაინახა მასში ხმის უფრო და უფრო უნიკალური ჩრდილები. გზის იმიჯის ფორმირება გრძელდება და ქ თანამედროვე ლიტერატურა. გენადი არტამონოვი, კურგანის პოეტი, აგრძელებს გზის, როგორც ცხოვრების წესის, კლასიკური იდეის განვითარებას:

სიჩუმე დღეს ჩვენს კლასში

მოდი დავჯდეთ გრძელ გზამდე,

აქედან იწყება

ცხოვრებაში გადადის სკოლის ზღურბლიდან.

ასე რომ, მე-19 საუკუნის მწერლების შემოქმედებაში გზის გამოსახულება ძალიან მნიშვნელოვანია. ის ამჟღავნებს

სამშობლოს, მისი ხალხის სურათი ახსენებს რუსეთის ისტორიულ ბედს, ეხმარება ავტორის განზრახვის შესრულებას: აჩვენოს მშობლიური მიწა შემკულობის გარეშე, მთელი მისი სიდიადე და სიმახინჯე. გზა სივრცეა. და მასზე შეგიძლიათ შეხვდეთ ნებისმიერს: მოგზაურს, ბოროტ სულებს, ჯადოქარს, ღვთისმშობელს.

ფილოსოფიურ რეფლექსიაში გზა ცხოვრების გზაა. ადამიანის ბედი, სამშობლო.ახასიათებს გზის გამოსახულება A.S.-ის ლექსებში. პუშკინი და ლექსი ნ.ვ. გოგოლი „მკვდარი სულები“, ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ეს თემა კიდევ უფრო მეტს მოითხოვს დეტალური ანალიზიდა მომავალში სასწავლო აქტივობებივფიქრობ გავაგრძელო ამაზე მუშაობა.

ადამიანი, რომელიც არასოდეს ყოფილა გზაზე, ვერ შეაფასებს მაცდური საგზაო ფირის სილამაზეს. ის ხდება დამაკავშირებელი არა მხოლოდ ქალაქებს შორის, არამედ თაობებს შორისაც. და რომელ საუკუნეშიც არ უნდა ვცხოვრობთ, მე-19 თუ 21-ში, ყველას ერთი ჯადოსნური სიმბოლო-გამოსახულება - გზა გვაერთიანებს.

გამოყენებული მასალა:

1. A.S. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი". რედ. ". Bustard", 2001 წ

2. A.S. პუშკინი "თოვლის ქარბუქი". მ. საბავშვო ლიტერატურა, 1972 წ

3. A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი". მ. საბავშვო ლიტერატურა, 1972 წ

4. გურევიჩ ა.მ. პუშკინის რომანტიზმი. მ., 1993 წ

5. M.Yu.Lermontov "ჩვენი დროის გმირი". ბასტარდი, 2001 წ

6. ნ.ვ.გოგოლი "მკვდარი სულები". მ., 1985 წ

7. ა.ს.გრიბოედოვი „ვაი ჭკუას“.მ.არტ,1981წ.

8. A.S. პუშკინი "მოგონებები ცარსკოე სელოში", 1814.v.3.

9. A.S. პუშკინი "ზღვისკენ", 1824. ვ.2.

10. A.S. პუშკინი "თუ წახვალ ...", 1835, v.3.

11. ა.ს.პუშკინი „სიცოცხლის ეტლი“, 1823 წ., ტ.2.

12. ა.ს.პუშკინი „ზამთრის გზა“, 1826 წ., ტ.2.

13. გ.არტამონოვი "მშვიდობით სკოლა!". სატ. ლექსები, მ., 1987 წ.

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http: Yandex. en

17 .აპლიკაციები.

და ლიტერატურა

MBOU No36 საშუალო სკოლა

ტომსკი - 2012 წ

მიზანი:განიხილოს მოგზაურობის ჟანრის თავისებურებები XVIII-XIX საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში.

ამ მიზნის მიღწევას ხელს შეუწყობს შემდეგის გადაწყვეტა დავალებები:

გაანალიზეთ მოგზაურობის ჟანრის გარეგნობის ისტორია;

ტექსტების გამოყენებით ხელოვნების ნიმუში, სამოგზაურო ჟანრის თავისებურებების გამოვლენა ნ.კარამზინის, ა.რადიშჩევის, მ.ლერმონტოვის, ნ.გოგოლის შემოქმედებაში.

აბსტრაქტული სტრუქტურა

აბსტრაქტი შედგება შესავლის, ძირითადი ნაწილის, დასკვნისა და მითითებების ჩამონათვალისგან.

შესავალი - გვ.3 - 4

ძირითადი ნაწილი - გვ.5 - 12

დასკვნა - გვ.13

გამოყენებული ლიტერატურა - გვ.14

შესავალი

მოგზაურობის ორი ტიპი არსებობს:

ერთი - ადგილიდან შორიდან დაწყება,

მეორე კი მშვიდად იჯდეს

გადაახვიეთ კალენდარი უკან.

რუსულ ლიტერატურაში ყველაზე საყვარელი იყო და რჩება მოგზაურობის ჟანრი: აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა, რადიშჩევის მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში, პუშკინის მოგზაურობა არზრუმში. გზები რუსეთში ყოველთვის წარმოადგენდა არა მხოლოდ მოგზაურობის მიმართულებას. რუსული ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოებები პირდაპირ კავშირშია გზასთან. აი, ჩიჩიკოვთან ერთად მოძრავი ვაგონი, რომელიც „მკვდარ სულებს“ ყიდულობს. და ოფიცერი პეჩორინი დახეტიალობს კავკასიის გზებზე ოფიციალური საქმეებით. გზაზე ქარბუქი მოვიდა და ახალდაქორწინებულები დაიკარგნენ, რაც პუშკინის მოთხრობის „ქარბუქის“ საფუძველი გახდა. ჩემს შემოქმედებაში ვითვალისწინებ რუსულ ლიტერატურაში მოგზაურობის ჟანრს, ჟანრის მნიშვნელობას პერსონაჟების ხასიათის მახასიათებლების გამოვლენისთვის, ავტორის აზრების გამოხატვისთვის.

მოგზაურობა – ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც ეფუძნება გმირის ხეტიალის აღწერას. ეს შეიძლება იყოს ინფორმაცია მოგზაურის მიერ ნანახი ქვეყნებისა და ხალხების შესახებ მოგზაურობის დღიურების, ჩანაწერების, ესეების და ა.შ.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ კიევის რუსეთიდან კონსტანტინოპოლში და ქრისტიანულ აღმოსავლეთში, ძირითადად პალესტინაში, გახშირდა მოგზაურობა. გარდა კომერციული და სამხედრო ინტერესებისა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ წინაქრისტიანული ეპოქის მოგზაურებს, ახლა დაემატა რუსული საეკლესიო ორგანიზაციის ამოცანები. რუსული ეკლესიის წარმომადგენლები აღმოსავლეთში წავიდნენ ან წიგნების, ხატებისა და სხვა ნივთებისთვის, ან უბრალოდ ეკლესიის ხელმძღვანელობის საძიებლად და უფრო ავტორიტეტულ საეკლესიო ორგანიზაციებთან კავშირების გასაძლიერებლად. ცნობილია "გასეირნების" ჟანრში დაწერილი სამოცდაათზე მეტი ნაწარმოები, რომლებიც მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდნენ ძველი რუსეთის კითხვის წრეში. "მოგზაურობებს" შორის ცნობილია ეგრეთ წოდებული "მოგზაურები" - მარშრუტის მოკლე ინდიკატორები, რომლებიც შეიცავს მხოლოდ იმ წერტილების ჩამონათვალს, რომლითაც გადიოდა მომლოცველის გზა რუსეთიდან წმინდა მიწამდე.

მომლოცველებმა "წმინდა ადგილებში" შექმნა რუსულ ლიტერატურაში სპეციალური ლიტერატურული ჟანრი "გასეირნება", "მოხეტიალეები", "მოგზაურები" - მომლოცველთა აღწერილობები. ყველაზე მეტად ცნობილი ნამუშევრები XII-XV საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურის „სეირნობის“ ან „გასეირნების“ ჟანრისაა: ჰეგუმენ დანიელის „გასეირნება“, ათანასე ნიკიტინის „სამ ზღვაზე გასეირნება“, XV საუკუნის ნაწარმოები.

მოგზაურობის ჟანრის განმარტება ჩამოყალიბებულია და შედის „ლიტერატურულ ენციკლოპედიური ლექსიკონი"(1987) და "ტერმინებისა და ცნებების ლიტერატურული ენციკლოპედია" (2001). ხაზს უსვამს, რომ ლიტერატურულ „მოგზაურობას“ შეუძლია პრეზენტაციის სხვადასხვა ფორმა მიიღოს: „შენიშვნები, ჩანაწერები, დღიურები (ჟურნალები), ესეები, მემუარები“, ასევე ხაზს უსვამს თხრობის სანდოობას. .

1) სამოგზაურო ნოტების ჟანრს აქვს თავისი სპეციფიკა, რაც გამოიხატება მასალის შერჩევის პრინციპებში და თხრობის თავისებურებებში. სამოგზაურო შენიშვნების ჟანრს აქვს თავისი საგანი, ჟანრული შინაარსი და ფორმა. მოგზაურობის ჩანაწერები ეფუძნება მოგზაური გმირის სივრცეში და დროში მოძრაობის აღწერას, ისტორიას მოგზაურობის დროს მომხდარ მოვლენებზე, მოგზაურის შთაბეჭდილებებზე, მის აზრებზე იმის შესახებ, რაც ნახა.

2) სამოგზაურო ნოტები მე-18 საუკუნის ბოლოს ჟანრის სახით ჩნდება პილიგრიმობისა და საერო მოგზაურობის ევოლუციის საფუძველზე.

რუსულ ლიტერატურაში მოგზაურობის ოქროს ხანა ორ ნაწილად იყოფა:

წლები ხასიათდება ჟურნალისტების მიერ შესრულებული მოგზაურობის აღწერების ზრდით და ლიტერატურული საშუალებები. ეს არის გაფართოების ეპოქა. ადრე ენაჩაბმულმა რუსულმა ლიტერატურამ შეიძინა ენა, ხმა, ფერი. იმპერიის ტერიტორიის გაფართოების პარალელურად ჩნდება ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც ითვისებენ ახალ რეგიონებსა და ქვეყნებს. პუშკინმა ხმა მისცა არზრუმში მოგზაურობით. მოგვიანებით დაიწერა გოგოლის, ტურგენევის, დოსტოევსკის, გონჩაროვის რომანები (გადაწყვეტილებით აღწერეს მასპინძელი ქვეყნების გამოსახულებები).

მოგზაურობის ოქროს ეპოქის მეორე ნაწილი - 1840-1910 წლები. 1840-იან წლებში რუსულმა ლიტერატურამ დაიწყო მოგზაურობის მთელი სიმდიდრის დაუფლება. საფუძველი იყო "ფიზიოლოგიური" ესეების ჟანრი რუსეთის ქალაქებისა და ტერიტორიების ადათ-წესებზე, ცხოვრებაზე (ნარკვევი "კავკასიური"). ყველაზე დიდი წარმატება მე-20 საუკუნის დასაწყისში იქნა მიღწეული. ვასილი როზანოვი, რომლის ნარკვევები ვოლგაზე („რუსული ნილოსი“), იტალიაში, გერმანიაში, კავკასიაში მოგზაურობის შესახებ ჯერ კიდევ ერთი ამოსუნთქვით იკითხება.

ცენტრალური ფიგურა, ყველაფრის საზომი მოგზაურობის ლიტერატურაში არის ადამიანი, ის იხეტიალებს, აღმოჩნდება უცნობ ქვეყნებში და რაიონებში, ესმის მათ ისტორიას, გეოგრაფიასა და ეთნოგრაფიას, სოციალურ სტრუქტურასა და კანონებს, შიგნიდან ხედავს სხვა ცოცხალ კულტურებს, ხალხის ცხოვრება, სწავლობს ენებს. ანუ სულიერად ვითარდება და მდიდრდება, ხდება სამყაროს მოქალაქე. ამავდროულად, გზაში ადამიანი იაზრებს საკუთარ თავს, უკეთ ესმის მის ხასიათს, ინტერესებს, სულიერ ფესვებს და ტრადიციებს, თავის ქვეყანას და ხალხს, სწავლობს ყველაფერს შედარებით. გასაგებია ამ ჟანრის მიმზიდველობა მწერლებისთვის და მისი პოპულარობა მკითხველებში.

Მთავარი ნაწილი

აფანასი ნიკიტინის "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა".მნიშვნელოვანი ღირებულებაა, როგორც ესეების ლიტერატურის ერთგვარი წინამძღვარი, როგორც რუსი ხალხის მაღალი კულტურული დონის მაჩვენებელი.

"მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა" მთავარი გმირიაფანასი ნიკიტინი აღწერს თავის მოგზაურობას. იგი აღწერს, თუ როგორ ცხოვრობენ ადამიანები სხვა ქვეყნებში. იგი აღწერს ინდოეთში მცხოვრები ხალხების წეს-ჩვეულებებს: „და აი, ინდოეთის ქვეყანა და უბრალო ხალხიშიშვლები დადიან, მაგრამ თავები არ აქვთ დაფარული, მკერდი შიშველი აქვთ, თმები ერთში აქვთ შეკრული და ყველა დადის, მუცელი და ბავშვები ყოველწლიურად იბადებიან და ბევრი შვილი ჰყავთ. უბრალო ხალხიდან ქალი და მამაკაცი ყველა შიშველი და სულ შავია. სადაც არ უნდა წავიდე, ჩემს უკან ბევრი ხალხი დგას – უკვირს თეთრკანიანს.

"მოგზაურობის სამ ზღვას მიღმა" ავტობიოგრაფიული და ლირიკული ბუნება, რომელიც გადმოსცემს ავტორის ემოციურ გამოცდილებას და განწყობას, ახალი მახასიათებელი იყო. ძველი რუსული ლიტერატურადამახასიათებელი მე-15 საუკუნისთვის. მოგზაურობის პიროვნული ბუნება, მისი ავტორის უნარი გამოავლინოს ჩვენთვის მისი გონების მდგომარეობა, მისი შინაგანი სამყარო - ყველა ამ მახასიათებლით, აფანასი ნიკიტინის დღიური გახდა ერთგვარი საფუძველი ახალი ნამუშევრების შესაქმნელად "მოგზაურობის" ჟანრში.

რომანის მთავარი გმირი ნ.კარამზინი "წერილები რუსი მოგზაურისგან"უკვე მე-18 საუკუნეში დაწერილი, მიდის ნანატრი მოგზაურობაში და წერილებში ასახავს მის მიერ ამ მოგზაურობის დროს გამოწვეულ შთაბეჭდილებებსა და ემოციებს. ტვერიდან გამოგზავნილ პირველ წერილში ახალგაზრდა მამაკაცი ყვება, რომ მოგზაურობის რეალიზებულმა ოცნებამ მის სულში გამოიწვია ყველაფერთან და ყველასთან განშორების ტკივილმა, რაც მისთვის ძვირფასი იყო და მოსკოვის უკან დახევის ხილვამ ატირდა. პეტერბურგში გმირი გაიგებს, რომ მოსკოვში მიღებული პასპორტი არ იძლევა ზღვით მოგზაურობის უფლებას და გმირს უწევს მარშრუტის შეცვლა და უხერხულობა განიცადოს ვაგონების, ვაგონებისა და ვაგონების გაუთავებელი ავარიისგან.

მოგზაურის სანუკვარი ოცნება იყო კანტთან შეხვედრა. ის მიდის მასთან კონიგსბერგში ჩასვლის დღეს. საკმაოდ სწრაფად ხვდება ბერლინში და ჩქარობს ქალაქის აღწერილობაში მოხსენიებული სამეფო ბიბლიოთეკისა და ბერლინის მენეჯეის შესამოწმებლად. დრეზდენში ჩასვლისას მოგზაური წავიდა შესამოწმებლად სამხატვრო გალერეა. მან არა მხოლოდ აღწერა ცნობილი ნახატებიდან მიღებული შთაბეჭდილებები, არამედ წერილებს დაამატა მხატვრების შესახებ ბიოგრაფიული ინფორმაცია: რაფაელი, კორეჯო, ვერონეზე, პუსენი, ჯულიო რომანო, ტინტორეტო, რუბენსე და სხვები. დრეზდენიდან მოგზაურმა გადაწყვიტა წასვლა. ლაიფციგი, დეტალურად აღწერს ბუნების სურათებს, იხსნება ხედის ფანჯრიდან ფოსტით ან გრძელი ლაშქრობა. ლაიფციგმა მას წიგნის მაღაზიების სიმრავლე დაარტყა, რაც ბუნებრივია ქალაქისთვის, სადაც წიგნის ბაზრობები წელიწადში სამჯერ იმართება. შვეიცარია - "თავისუფლებისა და კეთილდღეობის" ქვეყანა - დაიწყო გმირისთვის ქალაქ ბაზელიდან. მოგვიანებით, ციურიხში ავტორი რამდენჯერმე შეხვდა ლავატერს და დაესწრო მის საჯარო გამოსვლებს. საფრანგეთში მიმდინარე მოვლენებზე ძალიან ფრთხილად არის მითითებული - მაგალითად, ნახსენებია შემთხვევითი შეხვედრა გრაფ დ'არტუასთან მის თანხლებით, რომელიც აპირებდა იტალიაში წასვლას.

მოგზაური სიამოვნებით გასეირნება ალპურ მთებში, ტბებში, ეწვია დასამახსოვრებელ ადგილებს. ის მსჯელობს განათლების თავისებურებებზე და გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ლოზანაში ფრანგული უნდა შეისწავლოს, გერმანიის უნივერსიტეტებში კი ყველა სხვა საგანი გაიაზროს.

სოფელი ფერნი ასევე იყო მომლოცველთა ადგილი, სადაც ცხოვრობდა "ჩვენი საუკუნის ყველაზე დიდებული მწერლები" - ვოლტერი. მოგზაურმა სიამოვნებით აღნიშნა, რომ დიდი მოხუცის ოთახის-საძინებლის კედელზე აბრეშუმზე შეკერილი რუსი იმპერატორის პორტრეტია ფრანგული წარწერით: „ავტორის მიერ ნაჩუქარი ვოლტერისთვის“.

1789 წლის 1 დეკემბერს ავტორი ოცდასამი წლის გახდა და დილიდანვე გაემგზავრა ჟენევის ტბის სანაპიროზე, ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა და ახსოვდა მეგობრები. შვეიცარიაში რამდენიმე თვის გატარების შემდეგ მოგზაური საფრანგეთში გაემგზავრა. ლიონი იყო პირველი საფრანგეთის ქალაქი მის გზაზე. ავტორისთვის ყველაფერი საინტერესო იყო - თეატრი, ქალაქში ჩარჩენილი პარიზელები და სხვა ქვეყნებში გამგზავრებას ელოდებოდნენ, უძველესი ნანგრევები. უძველესმა არკადებმა და რომაული სანტექნიკის ნაშთებმა ავტორს დააფიქრა, თუ რამდენად ცოტა ფიქრობენ მისი თანამედროვეები წარსულსა და მომავალზე, ისინი არ ცდილობენ „მუხის დარგვას მის ჩრდილში დასვენების იმედის გარეშე“. აქ, ლიონში, მან ნახა ჩენიერის ახალი ტრაგედია „შარლ IX“ და დეტალურად აღწერა მაყურებლის რეაქცია, რომელმაც სპექტაკლში საფრანგეთის დღევანდელი მდგომარეობა დაინახა. „ახალგაზრდა მოგზაური“ წერს: „ამის გარეშე პიესა ძნელად თუ სადმე მოხდებოდა შთაბეჭდილება“.

მალე მწერალი დიდ ქალაქთან შეხვედრამდე მოუთმენლად მიდის პარიზში. ის დეტალურად აღწერს ქუჩებს, სახლებს, ადამიანებს. საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ დაინტერესებული მეგობრების კითხვების მოლოდინში, ის წერს: „თუმცა არ იფიქროთ, რომ მთელი ერი მიიღებს მონაწილეობას ტრაგედიაში, რომელიც ახლა საფრანგეთში ხდება“. ახალგაზრდა მოგზაური აღწერს სამეფო ოჯახთან შეხვედრის შთაბეჭდილებებს, რომლებიც შემთხვევით ნახა ეკლესიაში. დეტალებზე არ ჩერდება, გარდა ერთისა - ტანსაცმლის იისფერი ფერისა.

პარიზში ახალგაზრდა მოგზაური თითქმის ყველგან ეწვია - თეატრებს, ბულვარებს, აკადემიებს, ყავის სახლებს, ლიტერატურულ სალონებსა და კერძო სახლებს. აკადემიაში იგი დაინტერესდა ფრანგული ენის ლექსიკით, რომელსაც ადიდებდნენ მისი სიმკაცრისა და სიწმინდისთვის, მაგრამ დაგმეს სათანადო სისრულის ნაკლებობის გამო. მას აინტერესებდა კარდინალ რიშელიეს მიერ დადგენილი აკადემიაში შეხვედრების გამართვის წესები. სხვა აკადემიაში - მეცნიერებათა აკადემიაში მიღების პირობები; წარწერებისა და ლიტერატურის აკადემიის, ასევე ფერწერის, ქანდაკების, არქიტექტურის აკადემიის საქმიანობას.

ყავის სახლებმა ავტორის ყურადღება მიიპყრო იმით, რომ მნახველებმა საჯაროდ ისაუბრეს ლიტერატურისა და პოლიტიკის უახლესზე, შეიკრიბნენ მყუდრო ადგილებში, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ როგორც პარიზელი ცნობილი სახეები, ისე ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც იხეტიალებდნენ პოეზიის ან პროზაული კითხვის მოსასმენად.

გმირი ტოვებს პარიზს და მიდის ლონდონში. ავტორის პირველივე ინგლისური შთაბეჭდილებები მოწმობს ამ ქვეყნისადმი დიდი ხნის ინტერესს. საუკეთესო ინგლისელი აუდიტორიის პირველი გაცნობა ვესტმინსტერის სააბატოში ჰენდელის ორატორიოს „მესიის“ ყოველწლიურ გამოსვლაზე შედგა, სადაც სამეფო ოჯახიც იმყოფებოდა. ავტორმა მაშინვე გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ კარგად აღზრდილი ინგლისელები, რომლებმაც ჩვეულებრივ ფრანგული იციან, ურჩევნიათ ინგლისურად გამოხატონ საკუთარი თავი. მან მოინახულა ლონდონის სასამართლოები და ციხეები, ჩაუღრმავდა სასამართლო პროცესის ყველა გარემოებას და დამნაშავეების დაკავებას. მან აღნიშნა ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს სარგებელი, რომლის დროსაც ადამიანის სიცოცხლე დამოკიდებულია მხოლოდ კანონზე და არა სხვა ადამიანებზე. მისი მსჯელობა ინგლისურ ლიტერატურასა და თეატრზე ძალიან მკაცრია და წერს: „კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ინგლისელებს ერთი შექსპირი ჰყავთ! ყველა მათ უახლეს ტრაგიკოსს სურს იყოს მხოლოდ ძლიერი, მაგრამ სინამდვილეში სულით სუსტია.

მოგზაურის ბოლო წერილი კრონშტადტშია დაწერილი და სავსეა მოლოდინით, თუ როგორ გაიხსენებს ის, რაც განიცადა, „გულით დამწუხრდი და მეგობრებთან ნუგეში იყავი!“.

სენტიმენტალური მოგზაურობა აუცილებელია ადამიანის სულიერი თვისებების გამოსავლენად, სისუსტეებისა და სათნოების, ხასიათის შეუსაბამობისა და წამიერი შთაბეჭდილებების მნიშვნელოვნების გამოსავლენად.

ნაწარმოების მთავარი გმირი ა.რადიშჩევა "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში"მიემგზავრება პეტერბურგიდან მოსკოვში. თავისი ჟანრის არჩევისას, რადიშჩევი შეგნებულად დაეყრდნო მოგზაურობის რუსულ ტრადიციას, მაგრამ ფუნდამენტურად ახალი შინაარსი ჩადო ძველ ფორმაში. მწერალმა ის აქტუალური პოლიტიკური შინაარსით შეავსო; მოგზაურის მიმოფანტული შენიშვნებისა და დაკვირვებების ნაცვლად, საკუთარი აზრებითა და გამოცდილებით, მხოლოდ საკუთარი თავით დაკავებულ რადიშჩევში ვხვდებით სრულიად განსხვავებულ გმირს - მოქალაქეს, მებრძოლს, რომელიც ცხოვრობს თავისი ხალხის, რუსეთის ინტერესებით.

სხვადასხვა სადგურებზე და სხვადასხვა ქალაქში ის ხვდება ახალ ადამიანებს, რომლებიც უყვებიან მას თავიანთ ცხოვრებაზე. მოგზაური ფიქრობს მათ პრობლემებზე და თავს ამშვიდებს, რომ ეს მას არ ემართება და კარგად არის.

მაგალითად, როდესაც გმირი ტოსნადან ლიუბანისკენ მიემართება, ხედავს გლეხს, რომელიც „დიდი სიფრთხილით“ ხნავდა, მიუხედავად იმისა, რომ კვირა იყო. გუთნის თქმით, კვირაში ექვსი დღე მისი ოჯახი ამუშავებს ბატონის მიწას და შიმშილით რომ არ მოკვდეს, იძულებულია დღესასწაულზე იმუშაოს, თუმცა ეს ცოდვაა. გმირი ასახავს მიწის მესაკუთრეთა სისასტიკეს და ამავე დროს საყვედურობს საკუთარ თავს იმის გამო, რომ მას ასევე ჰყავს მსახური, რომელზეც მას აქვს ძალაუფლება.

ჩუდოვოდან სპასკი პოლესტისკენ მიმავალ გზაზე, გმირს გვერდით ზის თანამგზავრი და უყვება მის სამწუხარო ამბავს: გამოსყიდვის საკითხებში პარტნიორს ენდობოდა, ის მოატყუეს, დაკარგა მთელი ქონება და მიიყვანეს სისხლის სამართლის სასამართლოში. მისმა მეუღლემ, რაც მოხდა, გააჩინა დროს წინ უსწრებსდა სამი დღის შემდეგ ის გარდაიცვალა და ნაადრევი ბავშვიც გარდაიცვალა. მეგობრებმა დაინახეს, რომ მის დასაპატიმრებლად მივიდნენ, უბედური მამაკაცი ვაგონში ჩასვეს და უბრძანეს, წასულიყო „სადაც თვალებს უყურებს“. გმირს თანამგზავრის ამბავი შეეხო და ფიქრობს, როგორ მიიტანოს ეს საქმე უზენაესი ხელისუფლების ყურამდე, „რადგან ეს მხოლოდ მიუკერძოებელია“. აცნობიერებს, რომ უბედურ კაცს არანაირად არ შეუძლია დაეხმაროს, გმირი თავს უზენაეს მმართველად წარმოიდგენს, რომლის სახელმწიფო თითქოს აყვავდება და ყველა მის ქებას მღერის.

პოდბერეზიეს სადგურზე გმირი ხვდება სემინარისტს, რომელიც უჩივის თანამედროვე განათლებას. გმირი ასახავს მწერლის მეცნიერებასა და მოღვაწეობას, რომლის ამოცანას იგი განმანათლებლობად და სათნოების ქებად თვლის.

ზაიცევში, ფოსტაში, გმირი ხვდება ძველ მეგობარ კრესტიანკინს, რომელიც კრიმინალურ პალატაში მსახურობდა. ის პენსიაზე გავიდა, მიხვდა, რომ ამ თანამდებობაზე ვერ ისარგებლებდა სამშობლოსთვის. კრესტიანკინმა უამბო ამბავი სასტიკი მიწის მესაკუთრის შესახებ, რომლის ვაჟმა გააუპატიურა ახალგაზრდა გლეხი ქალი. გოგონას სიძემ, რომელიც პატარძალს იცავდა, მოძალადეს თავი დაუტეხა. საქმროსთან ერთად კიდევ რამდენიმე გლეხი იყო და სისხლის სამართლის პალატის კოდექსის თანახმად, მთხრობელს ყველა მათგანი სიკვდილით ან უვადო პატიმრობით უნდა მიესაჯა. ის ცდილობდა გლეხების გამართლებას, მაგრამ არცერთ ადგილობრივ დიდებულს მხარი არ დაუჭირა და იძულებული გახდა გადამდგარიყო.

კრესტში გმირი მამის განშორების მოწმეა შვილებისგან, რომლებიც აპირებენ სამსახურს. გმირი იზიარებს მამის აზრებს, რომ მშობლების ძალაუფლება შვილებზე უმნიშვნელოა, რომ მშობლებსა და შვილებს შორის კავშირი უნდა იყოს „დაფუძნებული გულის ნაზ გრძნობებზე“ და რომ მამამ არ უნდა დაინახოს თავისი შვილი თავის მონად.

ნაკვეთის საშუალებით„მოგზაურობა“ არის ისტორია ადამიანის შესახებ, რომელმაც იცოდა თავისი პოლიტიკური ილუზიები, აღმოაჩინა ცხოვრების ჭეშმარიტება, ახალი იდეალები და „წესები“, რისთვისაც ღირდა ცხოვრება და მუშაობა, ამბავი მოგზაურის იდეოლოგიური და მორალური განახლებისა. მოგზაურობა მას უნდა ესწავლა. მწერალი დიდ ყურადღებას აქცევს მოგზაურის პიროვნებას. მჭიდროდ მიჰყვება თავის გმირს, ის ამხელს თავის მორალურ სიმდიდრეს, ხაზს უსვამს მის სულიერ დელიკატურობას, პასუხისმგებლობას, დაუნდობელ მოთხოვნებს საკუთარი თავის მიმართ. ინტელექტუალური და დახვეწილი დამკვირვებელი, დაჯილდოებულია მგრძნობიარე გულით, დაფიქრება და ადამიანების მიმართ გულგრილობა უცხოა მის აქტიურ ბუნებაზე, მან იცის როგორ არა მხოლოდ მოუსმინოს, არამედ ყოველთვის ცდილობს დაეხმაროს მათ, ვისაც ეს სჭირდება.

რადიშჩევის შემდეგ რუსულ ლიტერატურაში მოგზაურობის ჟანრი მტკიცედ იყო დაკავშირებული რუსეთის თემასთან. ეს იყო გზის გამოსახულება, რამაც შესაძლებელი გახადა გაუთავებელი რუსული ღია სივრცეების ორგანიზება და რუსული წეს-ჩვეულებების მრავალფეროვნება ერთ მხატვრულ სივრცეში.

რომანის სტრუქტურა "ჩვენი დროის გმირი"ფრაგმენტული, ამიტომ რომანი არის განსხვავებული ეპიზოდების-ზღაპრების სისტემა, რომელსაც აერთიანებს საერთო გმირი - პეჩორინი. ასეთი კომპოზიცია ღრმა შინაარსისაა: მასში ასახულია მთავარი გმირის ცხოვრების ფრაგმენტაცია, რაიმე მიზნის არქონა, რაიმე გამაერთიანებელი პრინციპი. გმირის ცხოვრება გზაჯვარედინზე გადის ადამიანის არსებობისა და ბედნიერების მნიშვნელობის მარადიულ ძიებაში. პეჩორინი თითქმის ყოველთვის გზაშია. "ეს არის სამყარო გზაზე", - თქვა გოგოლმა "ჩვენი დროის გმირის" შესახებ. ხეტიალის მოტივი ერთ-ერთი წამყვანია რომანში „ჩვენი დროის გმირი“. პეჩორინი საკუთარ თავს "მოხეტიალე ოფიცერს" უწოდებს. მართლაც, რომანის თითქმის ყველა თავში ის ცოტა ხნით ჩნდება, შემდეგ კი ისევ ტოვებს, რათა უკან არ დაბრუნდეს. ერთადერთი გამონაკლისი არის თავი "ფატალისტი".

რომანი ხუთი ნაწილისგან შედგება, რომელშიც მოქმედება ხდება სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ადგილას. იცვლებიან პერსონაჟები, იცვლებიან მთხრობელები, რომელთა სახელითაც გადმოცემულია თხრობა. ამ შემოქმედებითი ტექნიკის დახმარებით ავტორი ახერხებს თავისი მთავარი გმირის მრავალმხრივი დახასიათების მიცემას. რომანის ასეთ კომპოზიციას „ერთ ჩარჩოში ჩასმული ხუთი ნახატი“ უწოდა.

ახალგაზრდა ოფიცერი საქმით მიდის კავკასიაში. გზად ტამანში ჩერდება. იქ ის ხვდება კონტრაბანდისტებს, ისინი ძარცვავენ და ცდილობენ დაახრჩონ კიდეც. (მოთხრობა "თამანი".)
პიატიგორსკში ჩასვლისას გმირს "წყლის საზოგადოება" აწყდება. ჩნდება ინტრიგა, რასაც დუელამდე მივყავართ. დუელში მონაწილეობისთვის, რომელშიც გრუშნიცკი კვდება, პეჩორინი გაგზავნილია ციხესიმაგრეში სამსახურში. ("პრინცესა მერი")

ციხესიმაგრეში მსახურობისას პეჩორინი არწმუნებს აზამატს, რომ მისთვის ბელა მოეპაროს. როდესაც აზამატს თავისი და მოჰყავს, პეჩორინი ეხმარება მას ქურდობაში - კარაგეზი, ყაზბიჩის ცხენი. ყაზბიჩი კლავს ბელას. (ბელას ამბავი.)
ერთხელ მოხდა (პეჩორინი) ცხოვრება კაზაკთა სოფელში ორი კვირის განმავლობაში. აქ გმირი პრაქტიკაში ამოწმებს წინასწარ განსაზღვრის, ბედის თეორიას. სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ ის განიარაღებს მთვრალ კაზაკს, რომელმაც ცოტა ხნის წინ კაცი მოკლა. (მოთხრობა "ფატალისტი")

ბევრი გადარჩა, ყველაფრის რწმენა დაკარგა, პეჩორინი გაემგზავრება სამოგზაუროდ და გზაზე კვდება. (მოთხრობა "მაქსიმ მაქსიმიჩი".)

ჩვენი დროის გმირის თითოეულ ნაწილში პეჩორინი ნაჩვენებია სრულიად განსხვავებულ გარემოში, განსხვავებულ გარემოში: ან ისინი თავისუფალნი არიან, მიჩვეულები არიან ბუნების მკაცრი კანონებითა და მთიელთა პატრიარქალური ცხოვრების მიხედვით ცხოვრებას (“ ბელა“), შემდეგ „პატიოსანი კონტრაბანდისტების“ სამყარო („თამანი“), შემდეგ უსაქმური საერო საზოგადოება, კავკასიის მინერალურ წყლებზე („პრინცესა მერი“). არსებობს პეჩორინის ერთგვარი „ხეტიალი“ ავტორის თანამედროვე რუსეთის სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ფენებში. რომანის სიუჟეტი ისეა აგებული, რომ გმირი ჩართულია გამოსახულ ცხოვრების ყველა სფეროში, მაგრამ ამავდროულად გამუდმებით უარყოფილი, მათგან განცალკევებული, აღმოჩნდება მოხეტიალე, მოხეტიალე პოზიციაში.

რომანში ხეტიალის, ხეტიალის მოტივი უფრო და უფრო ღრმავდება, ცენტრალურ გმირს კონკრეტული ბედის მიღმა გადააქვს. ხოლო "ფატალისტში", "ჩვენი დროის გმირის" ბოლო თავში, პეჩორინის მწარე ანარეკლში ხეტიალი პირდაპირ კავშირშია თაობის თემასთან. პეჩორინი, რომელიც ფიქრობს საკუთარ თავზე და თავისი თაობის ხასიათზე, პირდაპირ საუბრობს ამ თაობის სახელით და თავის დღიურში წერს შემდეგს: ”და ჩვენ, მათი საცოდავი შთამომავლები, დედამიწაზე ვტრიალებთ დარწმუნების და სიამაყის გარეშე, სიამოვნებისა და შიშის გარეშე, გარდა იმ უნებლიე შიშისთვის, რომელიც გულს სწევს გარდაუვალი დასასრულის ფიქრისას; ჩვენ აღარ შეგვიძლია დიდი მსხვერპლშეწირვა არც კაცობრიობის სასიკეთოდ და არც საკუთარი ბედნიერებისთვის, რადგან ვიცით მისი შეუძლებლობა და გულგრილად გადავდივართ ეჭვიდან ეჭვში.

სამწუხაროდ, ვუყურებ ჩვენს თაობას!

მისი მომავალი ან ცარიელია ან ბნელი,

ამასობაში ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ

უმოქმედობაში დაბერდება.

მოგზაურობის ჟანრი აგრძელებს მუშაობას "მკვდარი სულები". სწორედ მას ამყარებდა გოგოლმა თავისი მთავარი იმედები. ლექსის შეთქმულება გოგოლს პუშკინმა შესთავაზა. გოგოლმა ლექსზე მუშაობა 1835 წლის შემოდგომაზე დაიწყო. როგორც "მკვდარი სულების" დაწერა ნიკოლაი ვასილიევიჩი თავის შემოქმედებას უწოდებს არა რომანს, არამედ ლექსს. მას ჰქონდა იდეა. გოგოლს სურდა ლექსის შექმნა ანალოგიით. ღვთაებრივი კომედია" დაწერა დანტეს მიერ. "მკვდარი სულების" პირველი ტომი ჩაფიქრებული იყო როგორც "ჯოჯოხეთი", მეორე ტომი - "განსაწმენდელი", ხოლო მესამე - "სამოთხე".

ცენზურამ ლექსს სახელი შეუცვალა და "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები" და 1842 წლის 21 მაისს ლექსის პირველი ტომი გამოვიდა.

პოემის მიზანია რუსეთის ჩვენება ერთი გმირის თვალით, საიდანაც მომდინარეობს მოგზაურობის თემა, რომელიც გადამწყვეტ და დამაკავშირებელ თემად იქცა Dead Souls-ში, ვინაიდან გმირის მთავარი მოქმედება მოგზაურობაა.

გზის გამოსახულება ასრულებს მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულების დამახასიათებელ ფუნქციას, რომლებსაც ჩიჩიკოვი ერთმანეთის მიყოლებით სტუმრობს. მიწის მესაკუთრესთან მის ყოველ შეხვედრას წინ უძღვის გზის, მამულის აღწერა. მაგალითად, გოგოლი ასე აღწერს მანილოვკას გზას: „ორი ვერსი გავიარეთ, შეგვხვდა შემოხვევა სოფლის გზაზე, მაგრამ უკვე ორი, სამი და ოთხი ვერსი, როგორც ჩანს, გაკეთდა, მაგრამ ქვის სახლი ორი სართული ჯერ კიდევ არ ჩანდა. აქ ჩიჩიკოვმა გაიხსენა, რომ თუ მეგობარი გიწვევთ სოფელში თხუთმეტი მილის მოშორებით, ეს ნიშნავს, რომ იქ ოცდაათი მილი არის. სოფელ პლიუშკინის გზა პირდაპირ ახასიათებს მიწის მესაკუთრეს: ”მან (ჩიჩიკოვმა) ვერ შეამჩნია, როგორ ჩავარდა უზარმაზარი სოფლის შუაგულში, მრავალი ქოხით და ქუჩებით. თუმცა მალევე მან შენიშნა ეს საოცარი რყევა, რომელიც წარმოიქმნა ტროტუარზე, რომლის წინ ქალაქის ქვა არაფერი იყო. ეს მორები, როგორც ფორტეპიანოს კლავიშები, მაღლა და ქვევით აწიეს და უყურადღებო მხედარმა შეიძინა ან მუწუკი თავის უკანა მხარეს, ან ცისფერი ლაქა შუბლზე ... მან შენიშნა რაღაც განსაკუთრებული დანგრევა სოფლის ყველა შენობაზე ... "

„მკვდარი სულები“ ​​მდიდარია ლირიკული დიგრესიებით. ერთ-ერთ მათგანში, რომელიც მდებარეობს მე-6 თავში, ჩიჩიკოვი ადარებს თავის მსოფლმხედველობას მოგზაურობის დროს მის გარშემო არსებულ ობიექტებს.

”ადრე, დიდი ხნის წინ, ჩემი ახალგაზრდობის ზაფხულში, ჩემი შეუქცევად გაბრწყინებული ბავშვობის ზაფხულებში, ჩემთვის მხიარული იყო პირველად უცნობ ადგილას მანქანით ასვლა: არ აქვს მნიშვნელობა ეს იყო თუ არა. სოფელი, ღარიბი საგრაფო ქალაქი, სოფელი, გარეუბანი, - მასში ბევრი საინტერესო რამ აღმოვაჩინე, ბავშვური ცნობისმოყვარე მზერა. ნებისმიერი შენობა, ყველაფერი, რასაც მხოლოდ რაღაც შესამჩნევი თვისების ანაბეჭდი ატარებდა - ყველაფერმა შემაჩერა და გამაოგნა... გუბერნატორის გვერდით გაიარე - უკვე მაინტერესებდა სად მიდიოდა... რომელიღაც მიწის მესაკუთრის სოფელს მივუახლოვდი, ცნობისმოყვარეობით შევხედე. მაღალ ვიწრო ხის სამრეკლოსთან ან ფართო მუქი ხის ძველ ეკლესიასთან…

ახლა გულგრილად მივდივარ ნებისმიერ უცნობ სოფელში და გულგრილად ვუყურებ მის ვულგარულ გარეგნობას; ჩემი გაცივებული მზერა არასასიამოვნოა, ეს არ არის სასაცილო ჩემთვის და რაც წინა წლებში აღვიძებდა სახეში ცოცხალ მოძრაობას, სიცილსა და განუწყვეტელ გამოსვლებს, ახლა მიცურავს და ჩემი უმოძრაო ტუჩები გულგრილს დუმილს ინარჩუნებენ. ო, ჩემო ახალგაზრდობა! ო, ჩემო სიახლე!

გზის გამოსახულება წარმოიქმნება ლექსის პირველი სტრიქონებიდან; შეიძლება ითქვას, რომ ის მის დასაწყისში დგას. „საკმაოდ ლამაზი საგაზაფხულო პატარა შეზლონგმა გაიარა სასტუმროს ჭიშკარი პროვინციულ ქალაქ NN-ში...“ და ა.შ. ლექსი მთავრდება გზის გამოსახულებით; გზა სიტყვასიტყვით ტექსტის ერთ-ერთი ბოლო სიტყვაა: „რუს, სად ჩქარობ, მიპასუხე?“.

მაგრამ რა დიდი განსხვავებაა გზის პირველ და ბოლო სურათებს შორის! ლექსის დასაწყისში ეს არის ერთი ადამიანის გზა, გარკვეული პერსონაჟი - პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი. ბოლოს და ბოლოს, ეს არის სახელმწიფოს, რუსეთის და მით უმეტეს, მთელი კაცობრიობის გზა, რომელზედაც რუსეთი უსწრებს „სხვა ხალხებს“.
ლექსის დასაწყისში ეს არის ძალიან სპეციფიკური გზა, რომლის გასწვრივ მიათრევს ძალიან სპეციფიკური ბრიცკა, პატრონთან და მის ორ ყმთან ერთად: ცხენოსნებით შეკაზმული კოჭა სელიფანი და ფეხაკრეფი პეტრუშკა, რომელსაც ჩვენ ასევე საკმაოდ კონკრეტულად წარმოვიდგენთ: ორივე ძირძველი ყურე და ორივე აღკაზმული ცხენები, ჩუბარი და ყავისფერი, მეტსახელად შემფასებელი. პოემის დასასრულს საკმაოდ რთულია გზის წარმოდგენა კონკრეტულად: ეს არის მეტაფორული, ალეგორიული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს მთელი კაცობრიობის ისტორიის თანდათანობით მიმდინარეობას.

ლექსის ბოლოს „ჩიტის ტროიკას“ შესახებ ლირიკულ დიგრესიაში ისმის სიტყვები, რომლებიც სრულად გამოხატავს ავტორის დამოკიდებულებას გზისადმი. გოგოლისთვის მთელი რუსული სული გზაზეა, მთელი მისი მარტივი და აუხსნელი ხიბლი, მთელი მისი მასშტაბები და სიცოცხლის სისავსე: „ოჰ, ტროიკა! სამი ჩიტი! ვინ შეგიქმნა? იცოდე, რომ მხოლოდ ცოცხალ ხალხში შეიძლება დაიბადო...“. გოგოლი ღია პარალელს ავლებს „ფრინველთა ტროიკასა“ და რუსეთს შორის: „შენ არ ხარ, რუს, რომ ჩქარობს, დაუმარცხებელი ტროიკა? ამრიგად, გოგოლის გზა რუსეთია. რა დაემართება რუსეთს, სად მიდის გზა, რომელზედაც მირბის ისე, რომ ვეღარ შეაჩეროს: „რუს, სად ჩქარობ? ეს იყო კითხვა, რომელიც აწუხებდა მწერალს, რადგან მის სულში უსაზღვრო სიყვარული ცხოვრობდა რუსეთის მიმართ. და, რაც მთავარია, გოგოლს, ბევრი მისი თანამედროვესგან განსხვავებით, სჯეროდა რუსეთის, სჯეროდა მისი მომავლის. ამიტომ, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგოლის შემოქმედებაში გზა არის რუსეთის გზა ნათელი მომავლისკენ.

დასკვნა

ხალხი ყოველთვის ხეტიალობდა, იყო სხვადასხვა მოგზაურობა... მაგრამ მათ ყოველთვის უყვარდათ მოხეტიალეთა ისტორიების მოსმენა და კითხვა როგორც ძველ დროში, ასევე თანამედროვეობაში. ადამიანი მოგზაურობას იწყებს ბედნიერების, კითხვებზე პასუხების, ძნელიდან გამოსავლის ძიებაში ცხოვრებისეული სიტუაციებიგადარჩენის იმედით. გზის შედეგი - ზნეობრივი, სულიერი - ადამიანი უკეთესი გახდა, შინაგანად შეიცვალა.

1. „მოგზაურობის“ ჟანრის საფუძველს წარმოადგენს მოგზაური გმირის სივრცეში მოძრაობის აღწერა, მოგზაურობის დროს მომხდარი მოვლენების თხრობა, მოგზაურის შთაბეჭდილებების აღწერა, მისი ფიქრები ნანახის შემდეგ და ფართო ინფორმაციული და შემეცნებითი გეგმა. ლიტერატურულ მოგზაურობაში, მეცნიერული და სხვა სახისგან განსხვავებით, საინფორმაციო მასალა შუქდება ავტორის მხატვრული და იდეოლოგიური კონცეფციის საფუძველზე.

2. ლიტერატურული მოგზაურობა ჟანრად ჩნდება მე-18 საუკუნეში
„მოგზაურობის“ ევოლუციის საფუძველი სამოგზაურო ნოტებში, შემდგომი განვითარებისთვის
ჟანრზე გავლენას ახდენს ლიტერატურული მოგზაურობის ევროპული ნიმუშები.
შემდგომში, მე-19 საუკუნეში, ჟანრი განაგრძობდა განვითარებას დღიურის სახით
მხატვრული ან
მხატვრული და ჟურნალისტური ხასიათი.

3. სამოგზაურო ჟანრში ნაწარმოებების კითხვა, შეგვიძლია მივყვეთ როგორ იქცევა გმირი სხვადასხვა სიტუაციებში მთელი თავისი მოგზაურობის მანძილზე, ვხედავთ მის ხასიათში, სულში ცვლილებებს. მოგზაურობა განასახიერებს სულიერი ძიების იდეას, მოგზაურობის მოტივი ხდება გმირის ხასიათის გამოვლენის ერთ-ერთი გზა.

ლიტერატურა

1. ტერმინებისა და ცნებების ლიტერატურული ენციკლოპედია, რედ. . RAN. M.: NPK "Intelvak", 2001 წ

2. აფანასი ნიკიტინი "მოგზაურობა სამი ზღვის მიღმა". 1466-1472 წწ.

3. Karamzin, N. რჩეული შრომები ორ ტომად. მ. ლ., 1964 წ.

4. ლერმონტოვი,. ლექსები. მასკარადი. ჩვენი დროის გმირი. მ.: მხატვარი. ლიტ., 19 წ.

5. გოგოლი, სულები: ლექსი. მ.: სტატისტიკა, 19წ.

6. კრეატიულობა გოგოლი. მნიშვნელობა და ფორმა: იური მანი. მოსკოვი, პეტერბურგის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2007 წ.

7. რადიშჩევი, ა. მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში. თავისუფლება. პროზა/შენიშვნები , . ლ.: მხატვარი. ლიტ., 19 წ.

ინტერნეტ რესურსები:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /დიკ. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

მოგზაური არის ა.ნ.რადიშჩევის ნაწარმოების "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" გმირი. ამბავი მოთხრობილია პირველ პირში, ამიტომ მოგზაური თავად არის მთხრობელი. სიუჟეტის მიხედვით, გმირი პეტერბურგიდან მოსკოვისკენ მიემართება, გზად სხვა ქალაქებშიც ჩერდება. სიუჟეტი არის მოგზაურის მოგზაურობის ისტორია, რომელიც მიდის გზაზე შეცდომიდან ჭეშმარიტებამდე. გმირი გამოირჩევა განმანათლებლური სულითა და მგრძნობელობით. მთელი გზა ფიქრობს იმ პრობლემებზე, რომლებსაც აწყდება, თანაუგრძნობს გაჭირვებულ ადამიანებს და ხშირად, ვიღაცის სევდიანი ამბით შეწუხებული, ცრემლებს ღვრის.

მოგზაური მკითხველს მიანიშნებს, რომ ყველა უბედურება თავად ადამიანისგან მოდის. ის გვთავაზობს „პირდაპირ“ შეხედოს სიმართლეს და სამყაროს. იმისდა მიუხედავად, რომ წიგნი არ შეიცავს გმირის დეტალურ პორტრეტს, მის შესახებ ფრაგმენტული ინფორმაცია ცალკე თავებში გვხვდება. თუ ყურადღებით წაიკითხავთ, ირკვევა, რომ ის ღარიბი დიდგვაროვანი და თანამდებობის პირია. უფრო რთულია მისი ასაკისა და ოჯახური მდგომარეობის შთაბეჭდილების შექმნა. პასაჟებით თუ ვიმსჯელებთ, ის დაქვრივებულია და ჰყავს ზრდასრული ვაჟი, რომელიც მალე სამსახურში იქნება. ახალგაზრდობაში სხვანაირი იყო: გულჩათხრობილი და უყურადღებო. ასე, მაგალითად, ის შეიძლება იყოს სასტიკი თავისი მსახურის პეტრუშკას მიმართ, შეიძლება გამოჩნდეს საზოგადოებრივ ქალებთან ურთიერთობაში.

მოგზაურ A.N. Radishchev-ს ახასიათებს ირონია და თვითირონია, რომელიც ადვილად იცვლება კეთილგანწყობილი იუმორით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწარმოები სენტიმენტალიზმის ჟანრს განეკუთვნება, წიგნში შეგნებულად მძიმე და რთული ენაა. თავისი გმირის გამოსვლებით ავტორმა გადმოსცა მისი „თავისუფლების“ სული და არსებული სახელმწიფო სისტემის უარყოფა. მოგზაური ა.ნ. რადიშჩევა გახდა ერთ-ერთი პირველი ინტელექტუალური გმირი რუსულ ლიტერატურაში. როგორც ჭეშმარიტი ინტელექტუალი იყო განათლებული, თანამგრძნობი, ჰქონდა ანალიტიკური გონება და ირონია, ასევე დანაშაულის გრძნობა ხალხის წინაშე.

გაკვეთილის მიზანი:გაეცნონ სტუდენტებს სამოგზაურო ლიტერატურისა და მოგზაურის ცნებებს, ჩამოაყალიბონ სენტიმენტალიზმის, როგორც ლიტერატურული მოძრაობის ძირითადი პრინციპები, ფრაგმენტულად ჩაეფლონ კარამზინის ტექსტში „რუსი მოგზაურის წერილები“.

წამყვანი ნამუშევარი: სტუდენტებს უკვე უნდა ჰქონდეთ ზოგადი წარმოდგენა სენტიმენტალიზმზე, კარამზინის შემოქმედებით პიროვნებაზე, წაიკითხეთ "ცუდი ლიზა".

"რუსი მოგზაურის წერილების" ფრაგმენტები (იხ. დანართი),

წიგნი და საილუსტრაციო გამოფენა (სამყაროს მოქალაქის საკუთარი სამყარო. ნ.მ. კარამზინი).

X ერთი გაკვეთილი

1. გაკვეთილის დასაწყისში ვიწვევთ მოსწავლეებს განიხილონ ნახატების რეპროდუქციები ჟან ბატისტ შარდენი და ჟან ბატისტ გრეზა.ყურადღება მიაქციეთ ვინ არიან არტისტების მთავარი „მოდელები“. რა სიტუაციებში ასახავს J.B. შარდენი თავის პერსონაჟებს? რა საგნები აკრავს მათ? რა არის მათი სოციალური სტატუსი? როგორ წარმოადგენთ მათ ინტერესთა სპექტრს? რა შეიძლება ითქვას J.B.Grez-ის მიერ გამოსახულ ადამიანებზე? რას გამოხატავს მათი სახეები? რა ბუნებაა ჩვენს წინაშე?

2. ამ მხატვრების შემოქმედება განვითარდა ტრადიციით სენტიმენტალიზმი- მე -18 საუკუნის ბოლოს ლიტერატურისა და ხელოვნების ტენდენციები.

კითხვები სტუდენტებისთვის. რა იცით უკვე ამ მიმართულების შესახებ? რომელი სიტყვიდან წარმოიშვა მიმართულების სახელი? რას აფასებდნენ სენტიმენტალისტები ყველაზე მეტად ადამიანში?

მასწავლებლის დამატებები. სენტიმენტალიზმი მიზნად ისახავდა ადამიანში მგრძნობელობის გაღვიძებას. სენტიმენტალიზმი მიუბრუნდა ადამიანისა და მისი გრძნობების აღწერას. სწორედ სენტიმენტალისტებმა აღმოაჩინეს, რომ ადამიანი, რომელიც თანაგრძნობს მოყვასს, ეხმარება მას, იზიარებს მის მწუხარებასა და მწუხარებას, შეუძლია განიცადოს კმაყოფილების გრძნობა.

კითხვები სტუდენტებისთვის. რა მიმართულება უძღოდა წინ სენტიმენტალიზმს? კულტი რა დაედო საფუძვლად ამ მიმართულებას?

მასწავლებლის დამატებები. საფრანგეთის რევოლუციის საშინელმა მოვლენებმა, რომელმაც დაასრულა განმანათლებლობის ხანა, ხალხს ეჭვი გაუჩინა გონების პირველობა ადამიანის ბუნებაში. "გონივრული ყოველთვის არის შენი გრძნობების მეფე?", - ეკითხება კარამზინი მკითხველს. ახლა გრძნობა და არა მიზეზი გამოცხადდა ადამიანის პიროვნების საფუძვლად. სენტიმენტალისტებს სჯეროდათ, რომ ადამიანში მგრძნობელობის, სხვის ტკივილზე რეაგირების უნარის გამომუშავებით შეიძლება ბოროტების დამარცხება! სენტიმენტალისტების ნაწარმოებების გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან მდიდარი სულიერი სამყაროთი. ისინი ხშირად იღვრებიან ცრემლებს, კვნესას და სუნთქვას, არა მარტო ქალებს, კაცებსაც. ჩვენ კი, 21-ე საუკუნეში მცხოვრებნი, ასეთი საქციელი ცოტა სასაცილოდ და სასაცილოდ გვეჩვენება. მაგრამ შორეულ XVIII საუკუნეში ასეთი გმირები ინდივიდუალობას იძენენ.

3. გამოვყოფთ სენტიმენტალიზმის პოეტიკის ძირითად მახასიათებლებს. შეიძლება ჩაიწეროს.

გრძნობების კულტი (ყველა ადამიანი, განურჩევლად მისი პოზიციისა საზოგადოებაში, თანაბარია გრძნობებში);

მიმართვა შინაგანი სამყაროპირი;

მიმართვა ჟანრებს, უდიდესი სისრულით, რაც საშუალებას იძლევა აჩვენოს ადამიანის გულის ცხოვრება - დღიური, მოგზაურობა, წერილები;

გმირის თანაგრძნობა, თანაგრძნობა ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა;

ინტერესი მცირე დეტალებით, მათი დეტალური აღწერა და მათზე ასახვა.

4. სენტიმენტალიზმმა რუსეთში შეაღწია მეთვრამეტე საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში, გოეთეს, რიჩარდსონის, რუსოს რომანების თარგმანების წყალობით. გაიხსნა რუსული სენტიმენტალიზმის ეპოქა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი"წერილები რუსი მოგზაურისგან". „წერილებში“ ვხვდებით მკითხველისადმი მგრძნობიარე მიმართვებს, სუბიექტურ აღსარებას, ბუნების იდილიური აღწერებს, უბრალო, უპრეტენზიო ცხოვრების ქებას და უხვად დაღვრილ ცრემლებს.

5. პრობლემური კითხვები მოსწავლეებისთვის. ოდესმე გიმოგზაურია? რას ნიშნავს მოგზაურობა? რას ნიშნავს იყო მოგზაური? რას აქცევთ ყველაზე დიდ ყურადღებას მოგზაურობისას? ახლა კი დროა შევეხოთ სენტიმენტალური მოგზაურის მოგზაურობას, რომელიც ჩადენილია შორეულ მეთვრამეტე საუკუნეში.

6. „წერილების“ დაბეჭდილი ფრაგმენტები ურიგდებათ მოსწავლეებს, იხსნება შესაბამისი სლაიდები ინტერაქტიულ დაფაზე.

მასწავლებლის დამატებები. წერილების ავტორი მკითხველს აცნობებს, რომ ეს არის "ცოცხალი, გულწრფელი შთაბეჭდილებები ახალგაზრდა, გამოუცდელი გულისა, სიფრთხილისა და წაკითხვის გარეშე...". ჩვენი მოგზაური ტირის, როდესაც ხედავს მოსკოვის უკან დახევას, მაგრამ გზის სირთულეები აშორებს მას სამწუხარო გამოცდილებისგან. ნარვა, პალანგა, რიგა, კოენიგსბერგი და შეხვედრა კანტთან, რომლისთვისაც „ყველაფერი მარტივია, გარდა მისი მეტაფიზიკისა“ და ბოლოს, ბერლინი.

7. ბერლინი. მოსწავლეები ხმამაღლა კითხულობენ ფრაგმენტს, ყურადღებას აქცევენ სენტიმენტალურ ლექსიკას.

კითხვები სტუდენტებისთვის. რა შეიძლება ითქვას ქალაქზე? ვის უთმობს ავტორი მნიშვნელოვან ადგილს თხრობაში? გრძელი ხეივანი მენეჯმენტში. რატომ წერს ავტორი მის შესახებ?

8. ბერლინიდან ჩვენი მოგზაურიმიემართება in დრეზდენი.უპირველეს ყოვლისა, ის მიდის სამხატვრო გალერეის შესამოწმებლად. და ის აღწერს არა მხოლოდ თავის შთაბეჭდილებებს დიდი ოსტატების ნახატებთან შეხვედრის შესახებ, არამედ გვაწვდის ბიოგრაფიულ ინფორმაციას რაფაელის, კორეჯოს, ვერონეზეს, პუსენის, რუბენსის შესახებ.

კითხვები სტუდენტებისთვის. როგორ გადმოსცემს მოგზაური თავის მდგომარეობას ქალაქის აღწერით? რა საჭიროა ბატონი პ-ის სადილის აღწერა და ოჯახის აღწერა?

9. დრეზდენიდან ჩვენი მოგზაური გადაწყვეტს წასვლას ლაიფციგამდე.გზად, დეტალურად აღწერს ბუნების სურათებს, რომლებიც მას იხსნება ფოსტის მწვრთნელის ფანჯრიდან. ლაიფციგი მას აოცებს წიგნის მაღაზიების სიმრავლით, რაც, პრინციპში, ბუნებრივია ქალაქისთვის, სადაც წიგნის ბაზრობები წელიწადში სამჯერ იმართება.

კითხვები სტუდენტებისთვის. რა აინტერესებს მოგზაურს უფრო მეტად - გზა მაისენიდან თუ საუბარი სტუდენტთან? რა აზრები მოაქვს ჩვენს გმირს ქალაქისკენ მიმავალ გზას? რა როლს თამაშობს ჭექა-ქუხილი და ჭექა-ქუხილი ამ მონაკვეთში?

10. ახლა კი ჩვენი მოგზაური ელოდება "თავისუფლებისა და კეთილდღეობის ქვეყანას" - შვეიცარია.უყვარს სეირნობა ალპურ მთებსა და ტბებში, სტუმრობს დასამახსოვრებელ ადგილებს. საუბარია განათლებაზე და უნივერსიტეტებზე. მეტიც, ჩვენი მოგზაური რუსოს „ელოიზას“ ტომით ტრიალებს. სურს შეადაროს თავისი პირადი შთაბეჭდილებები იმ ადგილების შესახებ, სადაც რუსომ თავისი სენტიმენტალური მოყვარულები დაასახლა ლიტერატურულ აღწერილობებთან.

კითხვები სტუდენტებისთვის. როგორ ხვდება შვეიცარია მოგზაურს? ალპურ მთაზე ასვლა. მეტი რა არის ამ მოთხრობაში - მთის აღწერა თუ საკუთარი ემოციები?

11. შვეიცარიაში რამდენიმე თვის გატარების შემდეგ ჩვენი მოგზაური მიემგზავრება Საფრანგეთში.პირველი ქალაქი ლიონია. მოგზაურს ყველაფერი აინტერესებს - თეატრი, უძველესი ნანგრევები, ანდრე ჩენიერის ახალი ტრაგედია...

თუმცა, მალე მოგზაური ტოვებს პარიზში, მოუთმენელი იყო დიდ ქალაქთან შეხვედრამდე. პარიზში ჩვენი მოგზაური, როგორც ჩანს, ყველგან იყო - თეატრები, ბულვარები, აკადემიები, ყავის სახლები, ლიტერატურული სალონები და კერძო სახლები, Bois de Boulogne და Versailles.

კითხვები სტუდენტებისთვის. რატომ ელის მოგზაური ასე მოუთმენლად პარიზთან შეხვედრას? რას ნიშნავს სიტყვები „პარიზში ვარ!“ გმირისთვის?

12. მაგრამ დროა დავტოვო პარიზი და წავიდეს ლონდონში - მიზანი დასახული ჯერ კიდევ რუსეთში.

კითხვები სტუდენტებისთვის. მაშ რა გახდა მთავარი, მთავარი კარამზინის აღწერილობებში? პასუხი აშკარაა. ეს არ არის ეთნოგრაფიული და გეოგრაფიული ნიშნები, არამედ მოგზაურის ვინაობა.

1. კარამზინი ნ.მ. რუსი მოგზაურის წერილები. // Karamzin N.M. შერჩეული ნაწარმოებები 2 ტომად. - მ., ლ., 1964 წ.
2. სოლოვიოვი E. A. მოგზაურობა საზღვარგარეთ. "წერილები რუსი მოგზაურისგან."// კარამზინი. პუშკინი. გოგოლი. აქსაკოვები. დოსტოევსკი. - ჩელიაბინსკი, 1994 წ. ს.26-37.
3. რასადინი ს.ბ. Vzryvniki.//Rassadin S.B. რუსული ლიტერატურა: ფონვიზინიდან ბროდსკამდე - მ., 2001. S.30-36.
4. უკვდავების მეკარე.// რუსული ლიტერატურის არასტანდარტული გაკვეთილები.10-11 კლასები. - როსტოვ-დონ, 2004. გვ.8-23.
5. დუშინა ლ.ნ. ნ.მ. კარამზინის სენტიმენტალური „გრძნობის პოეზია“. // დუშინა ლ.ნ. მე -18 საუკუნის რუსული პოეზია. - სარატოვი, 2005. S.163-194.
6. ბასოვსკაია E.N. სამყაროს მოქალაქის საკუთარი სამყარო (N.M. Karamzin). //ბასოვსკაია ე.ნ. პიროვნება - საზოგადოება - სამყარო რუსულ ლიტერატურაში. - მ.: 1994 წ. - გვ.396-408.
7. კულესოვი V.I. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. // კულესოვი V.I. მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისის რუსული კრიტიკის ისტორია. - გვ.44-56.
8. სენტიმენტალიზმი.//ახალგაზრდა ლიტერატურათმცოდნე ენციკლოპედიური ლექსიკონი - მ., 1998. - გვ.296-298.

მოხეტიალე გმირის გამოსახულება რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი მთავარი სურათია, მოუსვენარი, რუსეთზე მიმავალი ადამიანის პერსონიფიკაცია.

ჩვენ მივმართავთ რუსული ლიტერატურის 4 ნაწარმოებს: ა.ნ.რადიშჩევის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“; ნეკრასოვის ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“; ნ.ვ.გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები" და მ.იუ.ლერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი". ყველა ეს ნამუშევარი აერთიანებს გზის და მოხეტიალეს იმიჯს.

"მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში" სიუჟეტი მოხეტიალე კაცის ისტორიაა, რომელიც სადგურიდან სადგურამდე მიჰყვება, იცის არსებული ფეოდალური სისტემის მთელი საშინელება, მთელი უსამართლობა. მოგზაური ხედავს ხალხის ტანჯვას, ფეოდალების მიერ ცხოველურ, დამცირებულ მდგომარეობამდე მიყვანილს.

მოხეტიალე გმირს ვხვდებით ნეკრასოვის ლექსში „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ავტორი თხრობას აგებს როგორც სიუჟეტს შვიდი კაცის - სიმართლის მაძიებლების ხეტიალზე. პოემის გმირები ცხოვრობენ სოფლებში, სახელებით (ნეელოვო, ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო).

ნეკრასოვის გმირები გაემგზავრნენ რუსეთის გარშემო ხეტიალში, რათა ეძიათ პასუხი კითხვაზე: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?" ხალხის ცნობიერების გამოფხიზლებაზე მოწმობს თვით ის ფაქტი, რომ ასეთი ფილოსოფიური კითხვა დაუსვეს გაუნათლებელმა, გაუნათლებელმა, დამქანცველი ფიზიკური შრომით დაკავებულებმა. სიმართლის მაძიებლები განასახიერებენ რუს ხალხს, რომელიც ჭეშმარიტებისკენ მიისწრაფვის. ნეკრასოვის მოხეტიალე გლეხების წყალობით, ჩვენ ვეცნობით პოსტ-რეფორმის შემდგომ რუსეთს მთლიანობაში, მამაც გმირ საველთან; ბროლის პატიოსანი ერმილა გირინი და გლეხური გარემოს სხვა წარმომადგენლები.

მოხეტიალე გმირის გამოსახულებით, მაგრამ სრულიად განსხვავებული ფორმირებით, ვხვდებით ნ.ვ.გოგოლის ლექსს „მკვდარი სულები“. თუ ნეკრასოვის მოხეტიალეთა მიზანი კეთილშობილურია (სიმართლის, სიმართლის ძიება), მაშინ ჩიჩიკოვი მოგზაურობს რუსეთში, რათა შეიძინოს. მკვდარი სულებიგამდიდრების მიზნით. მოხეტიალე გმირის გამოსახულებამ ნ.ვ.გოგოლს საშუალება მისცა ეჩვენებინა რომანში "მთელი რუსეთი": ბიუროკრატი, მემამულე, ხალხური. ჩიჩიკოვთან ერთად ვსტუმრობთ მემამულეთა მამულებს: ის ეცნობა მეოცნებე, შაქრიან მანილოვს; ახლომდებარე კორობოჩკა; უხეში, დათვის მსგავსი სობაკევიჩი; ძუნწი პლუშკინი; თავხედი მოქეიფე ნოზრევი.

მოგზაურ ჩიჩიკოვთან ერთად შეგვიძლია დავაკვირდეთ იმ მორალს, რომელიც სუფევს ბიუროკრატიულ გარემოში. ჩინოვნიკები გამოირჩევიან დაბალი კულტურით, მოგების სურვილით. გმირი-მოგზაურის წყალობით, გვეძლევა შესაძლებლობა დავესწროთ გუბერნატორის ბალს; რომ ნახოთ, რა უჭირთ ყმებს რუსეთში.

გმირი-მოხეტია ასევე არის რომანის "ჩვენი დროის გმირი" პეჩორინი. რა უბიძგებს პეჩორინს ხეტიალისკენ? პეჩორინი ახლოსაა მოხეტიალე-გადასახლებულთა ტიპთან. მარიამთან საუბარში გრიგორი ალექსანდროვიჩი აღიარებს, რომ საერო საზოგადოებას არ სურდა დაეჯერებინა მისი სიწმინდე, გულწრფელობა, სიკეთე, შემდეგ კი ის საიდუმლო გახდა, ისწავლა ტყუილი, ავუარე. საერო საზოგადოებამ მოკლა პეჩორინში ყველაფერი კარგი და კარგი, რაც მასში იყო.

პეჩორინი იწყებს ხეტიალს, რომელსაც ხელმძღვანელობს ორმაგი, გარყვნილი საზოგადოებისგან თავის დაღწევის სურვილი; მას სურს იპოვოს თავისი ადგილი ცხოვრებაში; შეავსეთ იგი უფრო ღრმა მნიშვნელობით. თუმცა, პეჩორინი მალე დარწმუნდება, რომ შეიძლება შეჩვეული იყოს ჩეჩნური ტყვიების სასტვენს და აქ, ომში, მოწყენილი იყოს. გარდა ამისა, ის მიდის დასკვნამდე, რომ ველური ქალის სიყვარული არაფრით განსხვავდება საერო ქალბატონის სიყვარულისგან.

პეჩორინის ხეტიალი განასახიერებს მისი ცხოვრების განუკითხაობას; მისი არყოფნა ნამდვილი მნიშვნელობა. ასე რომ, მოხეტიალე გმირის გამოსახულება მწერალისთვის არის სოციალური ზნე-ჩვეულებების დემონსტრირება და გამოვლენა, ხოლო გმირების მოგზაურობის მიზანი, მათი ხეტიალი მწერლებს ეხმარება გაღრმავონ გამოვლენილი სურათების დახასიათება. ვაკვირდებით განსხვავებული ტიპებიმოხეტიალეები - სიმართლის მაძიებლები (ნეკრასოვთან); მოხეტიალე-ავანტიურისტი (გოგოლის მიერ); მოხეტიალე - გადასახლებული (ლერმონტოვის მიერ).