Kde nájsť lubok 20. storočia. Lubok umenie v predrevolučnom Rusku

Svoj názov dostala podľa lyka (vrchné tvrdé drevo lipy), ktoré sa používalo v 17. storočí. ako podklad na gravírovanie dosiek pri tlači takýchto obrázkov. V 18. storočí lyko bolo nahradené medenými doskami, v 19-20 stor. tieto obrázky už boli vyrábané typografickým spôsobom, ale ich názov "lubok" im zostal zachovaný. Tento druh nenáročného a hrubého umenia určeného na masovú spotrebu sa v Rusku rozšíril v 17. a na začiatku 20. storočia, čo dokonca viedlo k vzniku populárnej populárnej literatúry. Takáto literatúra plnila svoju spoločenskú funkciu, približovala čítanie najchudobnejším a slabo vzdelaným vrstvám obyvateľstva.

Ako diela ľudového umenia, spočiatku v podaní výlučne neprofesionálov, ovplyvnili luboky podobu profesionálnych grafických prác začiatku 20. storočia, ktoré sa vyznačovali osobitým obrazovým jazykom a prevzatými folklórnymi technikami a obrázkami.

Ľuboky boli vždy cenovo dostupné aj pre najnesolventnejších kupujúcich, vyznačovali sa zrozumiteľnosťou textov a obrazových sérií, svetlosťou farieb a komplementárnosťou obrázkov a vysvetliviek.

Výtvarnými znakmi lubokovej grafiky sú synkretizmus, odvážnosť vo výbere techník (až grotesknosť a zámerná deformácia zobrazovaného), zvýraznenie tematicky toho hlavného väčším obrazom (ide o blízkosť k detskej kresbe). Z populárnych výtlačkov, ktoré boli pre obyčajných mešťanov a vidieckych obyvateľov 17. - začiatku 20. storočia. a noviny, televízia, ikona a základ, moderné domáce plagáty, farebné flip kalendáre, plagáty, komiksy, mnohé diela modernej masovej kultúry (až po filmové umenie) majú svoju históriu.

Ako žáner, ktorý kombinuje grafické a literárne prvky, luboks nebol čisto ruským fenoménom.

Najstaršie obrázky tohto druhu existovali v Číne, Turecku, Japonsku a Indii. V Číne sa pôvodne vykonávali ručne a od 8. stor. boli vyryté na dreve, vyznačujúce sa zároveň pestrými farbami a chytľavosťou.

Európska populárna tlač je známa už od 15. storočia. Hlavnými spôsobmi výroby obrazov v európskych krajinách boli drevorezba alebo mediryt (od 17. storočia) a litografia (19. storočie). Výskyt lubokov v európskych krajinách súvisel s výrobou papierových ikon distribuovaných na jarmokoch a na pútnických miestach, rané európske luboky mali výlučne náboženský obsah. So začiatkom New Age sa to rýchlo stratilo a zachovalo si odtieň vizuálnej a moralizujúcej zábavy. Od 17. storočia Ľuboci boli v Európe všadeprítomní. V Holandsku sa nazývali "Centsprenten", vo Francúzsku - "Canards", v Španielsku - "Pliegos", v Nemecku - "Bilderbogen" (najbližšie k ruskej verzii). Komentovali udalosti reformácie 16. storočia, vojny a revolúcie v Holandsku v 17. storočí, v 18. – začiatkom 19. storočia. - všetky francúzske revolúcie a napoleonské vojny.

Ruské luboky 17. storočia

V ruskom štáte boli prvé populárne tlače (ktoré existovali ako diela anonymných autorov) vytlačené začiatkom 17. storočia. v tlačiarni Kyjevsko-pečerskej lavry. Remeselníci ručne vyrezávajú obraz aj text na hladko hobľovanú leštenú lipovú dosku, pričom text a línie kresby zostávajú vypuklé. Potom sa špeciálnym koženým vankúšikom - matzo - na kresbu naniesla čierna farba zo zmesi páleného sena, sadzí a vareného ľanového oleja. Hárok vlhkého papiera sa umiestnil na vrch dosky a všetko sa spolu upevnilo do lisu tlačiarenského lisu. Výsledný dojem bol následne ručne kolorovaný jednou alebo viacerými farbami (tento typ práce, často priraďovaný ženám, sa v niektorých oblastiach nazýval „natieranie nosa“ – farbenie podľa kontúr).

Najstaršia populárna tlač nájdená vo východoslovanskom regióne je ikona Nanebovzatia Bohorodičky 1614-1624, prvá moskovská populárna tlač zo zbierok z konca 17. storočia.

V Moskve sa distribúcia populárnych výtlačkov začala na kráľovskom dvore. V roku 1635 sa pre 7-ročného cára Alexeja Michajloviča kúpili takzvané „tlačené hárky“ v Zeleninovom rade na Červenom námestí, po čom prišla móda pre nich do bojarských sídiel a odtiaľ do stredu a nižších vrstiev mešťanov, kde populárna tlač získala okolo roku 1660 uznanie a obľubu.

Medzi hlavné žánre populárnych výtlačkov spočiatku patrili iba náboženské. Po rozdelení ruskej pravoslávnej cirkvi na starovercov a nikoniánov začali obe znepriatelené strany tlačiť svoje listy a svoje papierové ikony. Obrazy svätých na papierových listoch sa hojne predávali pri Spasských bránach Kremľa a v Zeleninovom rade na moskovskom trhu. V roku 1674 patriarcha Joachim v osobitnom dekréte o ľuďoch, že „rezaním na dosky tlačia na papierové listy svätých ikon obrazu ... ktoré nemajú ani najmenšiu podobnosť s primitívnymi tvárami, ale spôsobujú iba výčitky a dehonestáciu. ,“ zakázala výrobu populárnych výtlačkov „nie pre uctievanie obrazov svätých, ale pre krásu. Zároveň nariadil, že „ikony svätých by sa nemali tlačiť na papierové hárky, nemali by sa predávať v radoch“. Avšak v tom čase neďaleko Červeného námestia, na rohu Sretenky a modernej. Už bol založený Roždestvensky bulvár Tlačiareň Sloboda, kde žili nielen tlačiari, ale aj rezbári populárnych tlačovín. Názov tohto remesla dokonca dal názov jednej z centrálnych ulíc Moskvy - Lubyanka, ako aj námestia, ktoré k nej prilieha. Neskôr sa rozmnožili oblasti osídlenia populárnych tlačiarenských remeselníkov, kostol pri Moskve, ktorý teraz stojí v meste, - "Nanebovzatie v Pechatniki" si zachovalo názov produkcie (rovnako ako "Trojica v listoch" ako súčasť architektonického súboru Sretenský kláštor).

Medzi umelcami, ktorí pracovali na výrobe gravírovacích podkladov pre tieto populárne tlače boli slávnych majstrov Kyjevsko-Ľvovská tlačiarenská škola 17. storočia. - Pamva Berynda, Leonty Zemka, Vasilij Koren, Hieromonk Eliáš. Tlačené výtlačky ich diel boli maľované ručne v štyroch farbách: červená, fialová, žltá, zelená. Tematicky boli všetky nimi vytvorené luboky náboženského obsahu, no často na nich boli vyobrazení biblickí hrdinovia v ruskom ľudovom odeve (ako Kain, ktorý oral zem na luboku Vasilija Korena).

Postupne sa medzi obľúbené tlače okrem náboženských zápletiek (scény zo života svätých a evanjelia) dostali ilustrácie k ruským rozprávkam, eposom, prekladovým rytierskym románom (o Bovovi Korolevičovi, Jeruslanovi Lazarevičovi), historickým legendám (o založení tzv. Moskva, o bitke pri Kulikove).

Vďaka takýmto vytlačeným „zábavným obliečkam“ sa dnes rekonštruujú detaily roľníckej práce a života predpetrínskej doby („Starec Agafon tká lykové topánky a jeho žena Arina pradie nite“), scény orby, žatvy, ťažby dreva, pečenie palaciniek, rituály rodinného cyklu - narodenie, svadba, pohreb. Vďaka nim sa história každodenného ruského života naplnila skutočnými obrazmi domácich potrieb a zariadení chát. Etnografi stále využívajú tieto zdroje, obnovujú stratené scenáre ľudových slávností, okrúhlych tancov, jarmočných podujatí, detaily a nástroje rituálov (napríklad veštenie). Niektoré obrázky ruských populárnych výtlačkov 17. storočia. sa začal používať na dlhú dobu, vrátane obrazu „rebríka života“, na ktorom každé desaťročie zodpovedá určitému „kroku“ („Prvým krokom tohto života je prejsť v bezstarostnej hre ...“). .

Zjavné nedostatky raných populárnych tlačovín - nedostatok priestorovej perspektívy, ich naivita boli zároveň kompenzované presnosťou grafickej siluety, vyváženosťou kompozície, stručnosťou a maximálnou jednoduchosťou zobrazovaného.

Ruské luboky 18. storočia

Peter som videl v luboku mocny prostriedok propagandy. V roku 1711 založil v Petrohrade špeciálnu ryteciu komoru, kde zhromaždil najlepších ruských kresličov, ktorí boli vyškolení západnými majstrami. V roku 1721 vydal dekrét, ktorým nariaďoval dohliadať na výrobu lubokových portrétov kráľovských osôb s požiadavkou, aby sa lubok nedostal mimo kontroly štátu. Od roku 1724 v Petrohrade jeho dekrétom začali tlačiť z medených platní xylografickou metódou. Boli to panorámy mesta, obrazy víťazných bitiek, portréty kráľa a jeho sprievodu. V Moskve však tlač z drevených dosiek pokračovala. Položky sa predávali nielen „na Spasskom moste“, ale aj vo všetkých veľkých „radoch a na uliciach“, diela populárnej tlače sa dodávali do mnohých provinčných miest.

Dej Petrohradu a Moskovských lubokov sa začal výrazne líšiť. Tie vyrobené v Petrohrade pripomínali oficiálne tlačoviny, tie moskovské boli posmešné a niekedy nie veľmi decentné obrázky dobrodružstiev hlúpych hrdinov (Savoska, Paramoška, Foma a Yerema), obľúbených ľudových slávností a zábav ( medveď s kozou, Vzdialení kolegovia - slávni bojovníci, lovec medveďov bodne, Lov na zajace). Takéto obrázky diváka skôr pobavili, než poučili či poučili.

Rôzne námety ruských populárnych výtlačkov 18. storočia. pokračoval v raste. Pribudla k nim evanjelická tematika (napr. Podobenstvo o márnotratnom synovi) zároveň sa cirkevná vrchnosť snažila, aby vydávanie takýchto hárkov nebolo pod ich kontrolou. V roku 1744 Svätá synoda vydala pokyn o potrebe dôkladnej kontroly všetkých náboženských výtlačkov, čo bola reakcia cirkvi na nedostatočnú kontrolu jemné štýly a zápletky populárnych výtlačkov. Na jednom z nich bol teda pri truhle zobrazený kajúci hriešnik s kostrou. Titulok znel „Pri pomyslení na smrť plačem a vzlykám!“ Ale obraz bol orámovaný veselým viacfarebným vencom, ktorý viedol diváka k tomu, aby premýšľal nie o krehkosti existencie, ale o jej zábave. Na takýchto lubokoch boli dokonca démoni zobrazovaní ako dobromyseľní, ako cvičené medvede; nevystrašili, skôr rozosmiali ľudí.

V tom istom čase sa v Moskve, ktorú Peter zbavil titulu kapitálu, začali šíriť protivládne ľudové tlače. Medzi nimi sú obrázky drzej mačky s obrovskými fúzmi, navonok podobnej cárovi Petrovi, Chukhon Baba Yaga - náznak Kataríny I., rodáčky z Chukhonie (Lifland alebo Estónsko). Shemyakinov súd kritizoval súdnu prax a byrokraciu, ktoré neboli prekonané ani storočie po zavedení kódexu rady (od roku 1649). Populárny satirický lubok tak položil základ pre ruskú politickú karikatúru a obrazovú satiru.

Od prvej polovice 18. stor kalendár (Bryusov kalendár) začal existovať, od druhého - životopisného ( Životopis slávneho fabulistu Ezopa) Ľubkov.

V Petrohrade vyšli geografické mapy, plány, kresby vo forme populárnych výtlačkov. Vo všetkých mestách a provinciách boli listy moskovskej produkcie vynikajúco vypredané a reprodukovali každodenné a vzdelávacie maximá na tému lásky ( Ach, čierne oko, pobozkaj sa len raz, Vezmite bohatých, bude výčitka. Vezmite si dobrý, veľa ľudí to bude vedieť. Zober si múdreho, nedovolí ti povedať ani slovo...). Starší kupujúci uprednostňovali poučné obrázky o výhodách morálky rodinný život (Povinný postarať sa o démona odpočinku o svoju ženu a deti).

Humoristické a satirické listy s literárnymi textami obsahujúcimi poviedky alebo rozprávky. Divák na nich mohol nájsť niečo, čo sa v živote nestalo: „ohňovzdorná osoba“, „roľnícka dievčina Marfa Kirillova, ktorá strávila 33 rokov pod snehom a zostala nezranená“, zvláštne stvorenia s pazúrmi, hadím chvostom a ľudská bradatá tvár, údajne „nájdená v Španielsku na brehu rieky Uler 27. januára 1775.

„Ľudová groteska“ sa považuje za neslýchané veci zobrazené na populárnych výtlačkoch tej doby a najrôznejších zázrakoch. A tak to bolo v populárnych grafikách, že staré ženy a starší sa raz v mlyne zmenili na mladé ženy a statočných mužov, divé zvieratá prenasledovali poľovníkov, deti zavinovali a kolísali svojich rodičov. Známi sú Ľubockí „prehadzovači“ – býk, ktorý sa stal človekom a zavesil mäsiara za nohu na hák, a kôň prenasledujúci jazdca. Medzi „shiftermi“ v téme gender sú slobodné ženy, ktoré hľadajú na stromoch mužov „noho“, nevedno, ako sa tam ocitli; silné ženy, odoberajúce nohavice sedliakom, bijúce sa medzi sebou o pánov, tak to nikto nedostane.

Na základe ilustrácií preložených dobrodružných príbehov, textov piesní, aforistických výrazov, anekdot, „vešteckých predpovedí“ a výkladov snov v lubokoch 18. storočia. možno posúdiť vtedajšie mravné, mravné a náboženské ideály ľudu. Ruské populárne výtlačky odsudzovali radovánky, opilstvo, cudzoložstvo, nezákonne získané bohatstvo a chválili obrancov vlasti. V Petrohrade sa vo veľkom rozišli obrázky s príbehmi o pozoruhodných udalostiach vo svete. takže, Veľryba ulovená v Bielom mori, Zázrak lesa a zázrak mora zopakovali správy novín „Sankt-Peterburgskie Vedomosti“. V rokoch úspešných bitiek sedemročnej vojny (1756-1763) vznikli obrazy s obrazmi domácich konských a peších granátnikov, s portrétmi slávnych veliteľov. Počas rusko-tureckých vojen v rokoch 1768-1774 a 1787-1791 sa objavilo veľa populárnych výtlačkov s výjavmi víťazných bitiek. Petrohradský lubok sa tak stal akýmsi ilustrovaným denníkom pre široký okruh negramotných čitateľov.

Epickí hrdinovia v populárnych výtlačkoch boli často zobrazovaní v momente ich víťazstva nad súperom. Cár Alexander Veľký - počas víťazstva nad indickým kráľom Por, Jeruslanom Lazarevičom - ktorý porazil sedemhlavého draka. Iľja z Muromec bol zobrazený, ako zasiahol slávika zbojníka šípom a Iľja vyzeral ako cár Peter I. a slávik vyzeral ako švédsky kráľ Karol XII., ktorého rozdrvil. Veľmi populárna bola aj séria Lubok o ruskom vojakovi, ktorý prekonal všetkých nepriateľov.

Putovaním z dielne do dielne boli nápady a zápletky populárnych potlačí prerastené inováciami, pričom si zachovali svoju originalitu. Koncom 18. storočia sa sformoval hlavný charakteristický znak ľudovej tlače - neoddeliteľná jednota grafiky a textu. Niekedy nápisy začali vstupovať do kompozície kresby a tvorili jej časť, ale častejšie sa zmenili na pozadie a niekedy jednoducho ohraničili obrázok. Typické pre populárne tlače bolo rozbitie zápletky do samostatných „rámcov“ (podobne ako hagiografické „stigmy“ na staroveké ruské ikony), doplnené príslušným textom. Niekedy, ako na ikonách, sa text nachádzal vo vnútri puncov. Grafická monumentalita plochých figúrok obklopených sviežimi dekoratívnymi prvkami - trávou, kvetmi a rôznymi drobnými detailmi, nútiaca moderného diváka pripomenúť si klasické fresky jaroslavských a kostromských majstrov zo 17. storočia, pretrvala ako základ lubockého štýlu až do r. konca 18. storočia.

Na prelome 18-19 stor. pri výrobe ľudových tlačovín sa začal prechod od drevorezu ku kovu či litografii (tlač z kameňa). Jednofarebné a potom viacfarebné obrázky sa začali maľovať typografickým spôsobom. Došlo k dekoratívnej jednote kompozície a sfarbenia pri zachovaní nezávislosti od techník profesionálnej grafiky. V najobľúbenejších obrázkoch boli vyvinuté stabilné farebné atribúty (žltá kazanská mačka, modré myši v luboku s pochovaním mačky, farebné ryby v Príbeh Ersh Ershovich). Nové metódy expresivity sa objavili v prenose mrakov, morských vĺn, listov stromov, trávy, záhybov oblečenia, vrások a čŕt tváre, ktoré sa začali kresliť veľmi opatrne.

Starí veriaci v odľahlých kláštoroch na riekach Vyg a Leksa v Karélii si zároveň osvojili techniku výroby a propagácie populárnych grafík. Predlohu schválenú duchovnými otcami preniesli na hrubý papier, potom ihlou vypichli veľa dier po obryse kresby. Pod tie napichané ihlicami sa vložili nové plachty a majster ich potľapkal vrecom uhoľného prachu. Prach cez diery prenikal na čistý plech a umelcovi stačilo zakrúžkovať výsledné ťahy a čiarky, aby neskôr obraz opatrne namaľoval. Táto metóda sa nazývala „prášok“.

Ruské populárne tlače 19. storočia.

V 19. storočí Ľubok ešte viac posilnil svoju úlohu „ilustrácie ruskej reality“. Počas Vlastenecká vojna V roku 1812 vyšlo mnoho vlastivedných populárnych tlačí s kresbami a podpismi. Pod vplyvom ustálených metód zobrazovania ľudových zábavných listov sa v rokoch tejto vojny objavili autorské napodobeniny ľudovej ľudovej tlače, zhotovené profesionálnymi umelcami v ľudovom štýle tlače. Sú medzi nimi lepty I. I. Terebeneva, A. G. Venetsianova, I. A. Ivanova, zobrazujúce vyhnanie Napoleonových vojsk z Ruska. Realistické obrazy ruských bojovníkov, roľníckych partizánov na nich koexistovali s fantastickými, grotesknými obrazmi francúzskych granátnikov. Začala sa paralelná existencia autorských leptov „pod ľudovou tlačou“ a vlastne ľudových, anonymných ľudových tlačovín.

V 10. rokoch 19. storočia, aby mohli rýchlo reagovať na incidenty a ponúknuť kupujúcim ručne kolorované litografie „na tému dňa“, vydavatelia už nepotrebovali viac ako dva týždne. Výroba zostala lacná: cena 100 vytlačených listov bola 55 kopejok. Niektoré hárky boli vytlačené veľké – 34 × 30 alebo 35 × 58 cm; najčastejšie medzi nimi boli maľované portréty rozprávkových hrdinov- Eruslan, Gvidon, Bova Korolevič, Saltan. Medzi ľudí plachty roznášali potulní obchodníci (ofen, kramári), ktorí ich nosili po dedinách v lykových škatuliach; v mestách sa listy dali nájsť na trhoch, aukciách a jarmokoch. Učili a bavili, boli v neustálom a neklesajúcom dopyte. Boli nimi zdobené chatrče, čoraz častejšie umiestnené vedľa ikon - v červenom rohu alebo jednoducho zavesené na stenách.

V roku 1822 začal mladý moskovský učenec I. Snegirev zbierať a študovať ľudové obrázky, ale keď o nich ponúkol svoju správu členom Spoločnosti ruskej literatúry, pochybovali, či „taký vulgárny a bežný predmet, aký sa dáva obyčajných ľudí“ by mohli byť predmetom vedeckého posudzovania. Pre správu o lubokoch bol navrhnutý iný názov - . Hodnotenie tohto druhu ľudové umenie Ukázalo sa, že je to veľmi ponuré: „Je neslušné a dokonca škaredé nosiť populárnu potlač, ale obyčajný človek si na to zvykol, ako na obvyklý strih jeho šedého kaftanu alebo na holý kožuch vyrobený z domácej ovčej kože. Snegirev si však našiel nasledovníkov, medzi nimi bol D.A. Rovinskij, ktorý sa stal najväčším zberateľom populárnych grafík a svoju zbierku potom zanechal ako dar Rumjancevovmu múzeu v Moskve.

Tematicky začala kritika bohatých, chamtivých a namyslených ľudí zaujímať čoraz významnejšie miesto v populárnych zoznamoch. Známe od 18. storočia nadobudli nový význam. listy Dandy a skorumpovaný dandy, Úplatkárstvo, Sen bohatého človeka. Ľuboks obrazovo kritizoval úradníkov, statkárov, predstaviteľov duchovenstva ( Petícia kalyazinských mníchov).

V roku 1839, v čase prísnej cenzúry (súčasníkmi nazývanej „liatina“), podliehali cenzúre aj ľudové publikácie. Pokusy vlády zastaviť ich výrobu však nepriniesli výsledky, medzi nimi aj nariadenie moskovských úradov z roku 1851 naliať všetky medené plechy v „starom hlavnom meste“ do zvonov. Keď bolo úradom jasné, že nemožno zakázať rozvoj tejto formy ľudového umenia, začal sa boj o to, aby sa ľudová tlač stala nástrojom výlučne štátnej a cirkevnej propagandy. V tom istom čase bol Mikulášom I. v roku 1855 zakázaný schizmatický (staroverecký) lubok a tým istým dekrétom boli zatvorené aj samotné kláštory na Vyge a Lekse. Lubocké vydania krátkych životov ruských svätcov, papierové ikony, pohľady na kláštory, evanjeliá v obrazoch sa začali tlačiť na jednotnom základe schválenom cirkevnými úradmi a boli bezplatne distribuované medzi ľudí „na posilnenie viery“.

Počet litografií vyrábajúcich luboky v Rusku neustále rástol. Len litografická dielňa vydavateľa I. Golyševa založená v roku 1858 vyprodukovala ročne až 500 000 výtlačkov. Rozvoj sériovej výroby týchto obrazov však ovplyvnil ich kvalitu, farebnosť a viedol k strate osobitosti v obrazovom spôsobe a obsahu. Potom, v polovici 19. storočia, nielen podobenstvá A. P. Sumarokova a ilustrácie k bájkam I. A. Krylova, ale aj rozprávky V. A. Levšina, príbehy N. M. diel od A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, A.V. Koltsov, N.V. Gogoľ. Často pozmenené a skreslené, keď stratili meno autora, vďaka svojmu obrovskému obehu a trvalej popularite priniesli vydavateľom obrovské príjmy. Vtedy sa umenie lubok začalo považovať za pseudoumenie, gýč.

Niekedy autorské diela dostávali v populárnych výtlačkoch nielen určitý druh grafickej interpretácie, ale aj dejové pokračovanie. Toto sú obľúbené výtlačky Borodino na verše Lermontova, Večer daždivá jeseň na motívy Puškinových básní, vydaných pod názv Romantika, ilustrácie k zápletkám Kolcovových piesní.

Od roku 1860 sa populárne výtlačky stali nepostrádateľným atribútom interiéru domova vzdelaného roľníka. Vytvorili koncept „masového čitateľa“, ktorý, ako napísal jeden z výskumníkov v časopise „Domestic Notes“, vznikol z „pestún, matiek a zdravotných sestier“. Podľa vydavateľa I.D. Sytina sa populárne výtlačky stali prvými základmi, podľa ktorých sa roľnícke deti učili čítať a písať, podľa vydavateľa I.D. Sytina. Falošný „pod národnosťou“ v niektorých typografických populárnych výtlačkoch zároveň vzbudil pohoršenie literárnych kritikov(V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky), ktorí vydavateľom vyčítali nevkus, neochotu rozvíjať a zlepšovať svetonázor ľudí. Ale keďže populárne publikácie boli niekedy jediným dostupným čítaním pre roľníkov, N.A. Nekrasov sníval o tom čase:

Keď muž nie je Blucher,

A nie hlúpy Milord,

Belinského a Gogoľa

Z bazáru ponesie...

Blucher a Milord Georg, ktorých básnik spomínal, boli hrdinami populárnych grafík, ktoré existovali od konca 18. storočia. Západoeurópske témy takýchto „listov pre ľudí“ sa ľahko zmenili na ruské. Francúzska legenda o Gargantuovi (ktorá vo Francúzsku tvorila základ knihy F. Rabelaisa) sa v Rusku zmenila na populárne výtlačky o Glorious Overeater a Merry Podlival. Veľmi obľúbený bol aj list. peňažný diabol- kritika všeobecného (vyznelo: západného) obdivu k sile zlata.

V poslednej tretine 19. storočia, keď sa objavila chromolitografia (tlač vo viacerých farbách), ktorá ešte viac znížila náklady na ľudovú tlač, bola nad každým obrazom zavedená prísna cenzúra. Nový lubok sa začal orientovať na oficiálne umenie a ním stanovené témy. Pravý, starý lubok ako druh výtvarného ľudového umenia takmer prestal existovať.

Ruská populárna tlač v 20. storočí a jeho premenou.

Mnoho majstrov štetca a slov Ruska hľadalo svoje zdroje inšpirácie v populárnych výtlačkoch, ich zrozumiteľnosti a popularite. I.E. Repin povzbudil študentov, aby sa to naučili. Prvky populárnej tlačenej grafiky možno nájsť v tvorbe V. M. Vasnetsova, B. M. Kustodieva a mnohých ďalších umelcov začiatku 20. storočia.

Medzitým sa ľudové obrázky naďalej vypredávali na aukciách po celej krajine. Na prelome 19. a 20. storočia, v rokoch anglo-búrskej vojny, bol slávny lubokský hrdina Obyedala namaľovaný v podobe obra Búra, ktorý sa zahryzol do Britov. V roku 1904, s vypuknutím rusko-japonskej vojny, bol ten istý Obyedala už zobrazený ako ruský bojovník-hrdina požierajúci japonských vojakov.

Ilustrátori satirických časopisov sa v rokoch prvej ruskej revolúcie v rokoch 1905–1907 uchýlili k populárnej populárnej tlači.

Nemalý vplyv mal umelecký zážitok ľudí, ich zmysel pre krásu a proporcie slávnych umelcov Michail Larionov a Natalia Goncharova. Práve oni zorganizovali prvú výstavu populárnych výtlačkov v Rusku v roku 1913.

V auguste 1914 avantgardisti K.Malevič, A.Lentulov, V.V.Majakovskij, D.D.Burliuk vytvorili skupinu Dnešný Ľubok, ktorá oživila staré tradície bojového luboka z 19. storočia. Táto skupina vyrobila podľa tradície ľudovej tlače sériu 22 listov s vojenskou tematikou. Vlastenecký vzostup na začiatku 1. svetovej vojny v nich spájal špecifiká naivno-primitívneho umeleckého jazyka s individuálnym štýlom každého umelca. Poetické texty pre listy napísal Majakovskij, ktorý hľadal inšpiráciu v dávnych tradíciách rýmovania:

Ach, ty, Nemec, s áno s tým istým!
Nemôžete sa dočkať, až budete jesť v Paríži!
A, brat, klinový klin:
Vy ste v Paríži – a my sme v Berlíne!

V tom čase masovo vydávané luboky Sytinovej tlačiarne vychvaľovali činy fiktívneho odvážlivca - ruského vojaka Kozmu Krjučkova.

Listy Lubok ako samostatné grafické diela sa v Rusku prestali vyrábať v roku 1918, keď sa celá polygrafická činnosť stala štátnou a dostala sa pod jednotnú ideologickú kontrolu. Žáner lubok, teda listy s obrázkami zrozumiteľnými pre obyčajných ľudí, však ovplyvnil tvorbu mnohých sovietskych umelcov. Jeho vplyv možno nájsť na plagátoch 20. rokov „Windows of GROWTH“, ktoré sa zapísali do dejín svetového výtvarného umenia. Bol to tento vplyv, vďaka ktorému boli prvé sovietske plagáty populárne, vyrobené v populárnom štýle - Kapitál V.I. Denis (1919), ktorý kritizoval imperialistickú oligarchiu, ako aj Prihlásili ste sa ako dobrovoľník? a Wrangel stále žije D.S.Moor, ktorý vyzval na ochranu vlasti. Mayakovsky, M. Cheremnykh konkrétne hľadal príležitosti na posilnenie umelecká expresivita tieto „sovietske luboky“ (sovietske propagandistické umenie). Obrázky populárnych výtlačkov boli použité v poetických dielach Demyan Bedny, S. Yesenin, S. Gorodetsky.

Diela ruských avantgardných a konštruktivistických umelcov nadväzujú na tradičný ruský lubok lakonizmom výrazových prostriedkov, monumentálnosťou a premyslenosťou kompozície. Najmä jeho vplyv je zrejmý v tvorbe I. Bilibina, M. Larionova, N. Gončarovej, P. Filonova, V. Lebedeva, V. Kandinského, K. Maleviča, neskôr - V. Favorského, N. Radlova, A. Radakov.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol lubok ako druh ľudovej grafiky opäť používaný Kukrynikmi. Zlé karikatúry fašistických vodcov (Hitler, Goebbels) sprevádzali texty ostrých frontových hlášok, zosmiešňujúcich „šikmého Hitlera“ a jeho prisluhovačov.

V rokoch Chruščovovho „topenia“ (koniec 50. rokov – začiatok 60. rokov 20. storočia) sa v Moskve organizovali výstavy populárnych grafík, ktoré spájali najlepšie príklady zo zbierok múzea. výtvarného umenia ich. A.S. Puškin, Literárne múzeum, Ruská národná knižnica. M.E.Saltykov-Shchedrin v Petrohrade, Ruská štátna knižnica v Moskve. Odvtedy sa začalo systematické vedecké štúdium populárnych výtlačkov v sovietskych dejinách umenia.

V rokoch takzvanej "stagnácie" (1965-1980) výtvarník T.A. Mavrina používal techniky lubok na ilustráciu detských kníh. Neskôr, počas „perestrojky“, sa robili pokusy uviesť na nátierkach časopisov „Krokodíl“ a „Murzilka“ detské komiksy v duchu tradičnej ľudovej tlače, ale popularitu si nezískali.

V modernom Rusku na začiatku 21. storočia. Opakovane sa pokúšali oživiť stratené tradície výroby populárnych výtlačkov. K úspešným pokusom a autorom patrí V. Penzin, zakladateľ novej lubokovej dielne v Moskve. Podľa názoru mnohých umelcov a vydavateľov v Rusku je lubok národný, originálny, neporovnateľný z hľadiska počtu a bohatosti zápletiek, všestrannosti a živosti reakcií na udalosti. Súčasťou sú jeho elegantné farebné listy s poučnými, informatívnymi alebo hravými textami ľudový život, ktorý v Rusku existuje oveľa dlhšie ako v Európe, konkuruje profesionálnej grafike a literatúre a komunikuje s nimi.

Staré populárne výtlačky sú teraz uložené v Oddelení tlače Ruskej štátnej knižnice ako súčasť zbierok D.A. Rovinského (40 hrubých šanónov), V.I. Dala, A.V. Olsufieva, M.P. aktov a rytecká miestnosť Múzea výtvarných umení. A.S. Puškin.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Literatúra:

Snegirev I. O ľudových obrázkoch. - Zborník Spolku milovníkov ruskej literatúry na Moskovskej univerzite, časť 4. M., 1824
Rovinský D.A. Ruské ľudové obrázky, zväzok 1–5. Petrohrad, 1881
Ivanov E.P. Ruský ľudový lubok. M., 1937
Ruský lubok 17.–19. storočia. M. - L., 1962
Ľubok: Ruské ľudové obrazy 17.–18. storočia. M., 1968
ruský lubok. M., 1970
Drenov N.A. Od luboka po kino, úloha luboka vo vývoji populárnej kultúry v 20. storočí. – Tradičná kultúra. 2001, č. 2

ubok - ľudový obrázok, druh grafiky, obrázok s popiskom, vyznačujúci sa jednoduchosťou a prístupnosťou obrázkov. Pôvodne druh ľudového umenia. Bola realizovaná v technike drevorezu, medenorytiny, litografie a bola doplnená o kolorovanie z ruky.

Farnos - červený nos. 17 storočie

Od polovice 17. storočia sa v Rusku prvýkrát objavili tlačené obrázky, nazývané „Fryazhsky“ (cudzie). Potom sa tieto obrázky nazývali „zábavné obliečky“, v druhej polovici 19. storočia sa začali nazývať populárne tlače. Spôsob výroby bol vynájdený v Číne v 8. storočí. Kresba sa urobila na papier, potom sa preniesla na hladkú dosku a miesta, ktoré mali zostať biele, sa prehĺbili špeciálnymi frézami. Celý obraz pozostával zo stien. Práca bola náročná, jedna malá chybička – a musel som začať odznova. Potom sa doska upla do tlačiarenského lisu, podobne ako lis, špeciálnym valčekom sa na steny naniesla čierna farba. Opatrne položte list papiera na vrch a stlačte ho. Tlač bola pripravená. Zostáva zaschnúť a natrieť. Lubki boli vyrobené v rôznych veľkostiach. Z Číny prešla technológia lubok v 15. storočí do západnej Európy. A v polovici XVII storočia do Ruska. Cudzinci priniesli luboky, aby ich obdarovali. A jeden z cudzincov vyrobil stroj na predstavenie. Luboks majú v Rusku veľmi radi. Jednak prerozprávali históriu, geografiu, vytlačili literárnych diel, ABC, učebnice aritmetiky, posvätné písmo. A to všetko bolo urobené pomocou obrázkov. Niekedy bolo veľa obrázkov usporiadaných do vrstiev. Niekedy boli na populárnych výtlačkoch texty. Po druhé, lubok slúžil ako dekorácia. Ruskí remeselníci dali luboku radostný charakter.

"Myši pochovávajú mačku", 1760

XVII-XVIII storočia. - toto je éra reforiem Petra I., ktoré sa nie každému páčili. Svetský lubok bol otvoreným nástrojom politického boja. Odporcovia reforiem Petra I. tlačia luboky, ktoré zobrazujú mačku s červenými vypúlenými očami, takto bol namaľovaný portrét Petra I. „Kazanská mačka“. Lubok "Myši pochovávajú mačku" sa objavil po smrti cisára. Smiech bol v luboku zásadne nový. To ho odlišuje od oficiálneho umenia 18. storočia. Hlavnou úlohou populárnej tlače je ozdobiť dom. Nechýbali ani satirické luboky. Peter I. vydal dekréty o zákaze satirickej ľudovej tlače. Ale až po smrti cisára stratil lubok svoju politickú naliehavosť. Nadobudol rozprávkovo dekoratívny charakter. Objavili sa bogatýri, herci frašky, šašovia, skutočné a fantastické zvieratá, vtáky. Hrdinami obrázkov boli rozprávkové postavy: šašovia Savoska a Paramoshka, Foma a Yerema, Ivan Tsarevich, Bova kráľ, Ilya Muromets. Ľubok sa stal pestrejším, pretože zdobil chatrče sedliakov. Obrázky boli voľne kolorované. Farba bola položená s dekoratívnymi škvrnami rozptýlenými. Spočiatku červená, najjasnejšia a najhustejšia (kvaš alebo tempera). Ostatné farby sú transparentnejšie.

Aké farby boli obľúbené v Rusku?

(Červená, karmínová, modrá, zelená, žltá, niekedy čierna). Maľované tak, aby bola kombinácia ostrá. Vysoká kvalita kresby hovorila o tom, že luboky najskôr maľovali profesionálni umelci, ktorí za Petra I. zostali bez práce. A až potom sa pridali pernikári a ďalší mestskí remeselníci. Plochy nástenných malieb a kachličiek (a čo je to kachlička?) „prešli“ do rytiny, keď ľudová architektonická tvorivosť bola pozastavená a láska k nástennej maľbe a drevenému rezbárstvu ešte nevyschla. Vznikla celá séria portrétov, či skôr obrazov epických a literárnych postáv: Ilya Muromets, Alyosha Popovič, slávik zbojník, tváre statočných rytierov a ich princezien. Takéto portréty boli medzi ľuďmi obľúbené. A dôvodom boli ich umelecké kvality. Kreslené žiarivo, slávnostne, Príjemné tváre, štíhle postavy, v krásnych šatách. Populárne estetické ideály boli stelesnené v populárnych výtlačkoch, bolo stelesnené chápanie dôstojnosti a krásy človeka. Ľubok vychoval umelecký vkus ľudí. A požičal si všetko najlepšie z iných umení.

Kazaňská mačka, myseľ Astrachanu, myseľ sibírskej (XVIII. storočie)

Ako sa vyrábali luby?

Rytec urobil základ pre obraz - tabuľu a dal ju chovateľovi. Kúpil dosky pripravené na výtlačky a výtlačky poslal na vyfarbenie. Neďaleko Moskvy, v obci Izmailovo, žili lubokovia, ktorí robili rytiny do dreva a medi. Ženy a deti sa zaoberali farbením populárnych výtlačkov.

Ako sa vyrábali farby, z akých materiálov?

Vyvarili santalové drevo s prídavkom kamenca, výsledkom čoho bola karmínová farba. Dôraz bol kladený na jasne červenú alebo čerešňovú farbu. Použitý lapis lazuli na modrú farbu. Farby sa vyrábali z listov a kôry stromov.

Každá remeselníčka maľovala po svojom. Ale všetci sa učili jeden od druhého a pri svojej práci používali tie najlepšie techniky. Akákoľvek téma bola pokrytá populárnou tlačou s maximálnou hĺbkou a šírkou. Napríklad na štyroch plných listoch sa hovorilo o našej Zemi. Kde, aké národy žijú. Veľa textu a veľa obrázkov. Ľubošky boli o jednotlivých mestách, o rôznych udalostiach. Napríklad v Bielom mori chytili veľrybu a na veľkom hárku je nakreslená veľryba. Alebo ako si muž vyberá nevestu, či módne outfity, či ABC.

Lubok - tento názov možno pochádza z námestia Lubyanka, kde sa obchodovalo s lykovými výrobkami. Na rohu Roždestvenského bulváru sa zachoval kostol Nanebovzatia v tlačiarňach. V dávnych dobách žili okolo kostola majstri typografického obchodu - tlačiari. Neďaleko je ďalší kostol „Trojica v listoch“. Počas sviatkov sa pri jej plote predávali zábavné a jasné obrázky.

Alebo možno tento názov pochádza zo slova „bast“ – lýko, t.j. drevo. Kresby boli vyrezané na drevených doskách. Tieto obrazy predávali a nosili po celej krajine ruských podomových obchodníkov, ktorí svoj tovar skladovali v lykových škatuliach. Obľúbené potlače si veľmi vážili. Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ hovorí o tom, ako horela roľnícka chata a prvá vec, ktorú priniesol, boli obrázky. V luboku nikdy nebol smútok ani plač. Len sa radoval a zabával a občas odsudzoval, ale robil to s veľkým humorom a dôstojnosťou. Ľubok vštepoval ľuďom vieru v seba, vo svoju silu. Všade sa očakávalo predavačov populárnych potlačí - ofeny. Deťom priniesli obrázky s listami, dievčatám obrázky s módnym oblečením o láske a mužom niečo politické. Ofenya ukáže takýto obrázok a povie, čo je nové v krajine. Práve za tieto obrázky ho dostal úradník aj vydavatelia.

V 19. storočí bola Moskva hlavným dodávateľom populárnych tlačovín. Tu sú dôstojníci iných miest a písali orgánom v Moskve o politických luboch.
I. D. Sytin bol jedným z najväčších a známych výrobcov a distribútorov tlačených populárnych tlačovín v Rusku.
Sytinove prvé luboky sa volali:
Peter Veľký dvíha zdravý pohár pre svojich učiteľov;
ako Suvorov hrá peniaze s dedinskými deťmi;
ako boli naši slovanskí predkovia pokrstení v Dnepri a zvrhli modlu Perúna.
Sytin začal zapájať profesionálnych umelcov do výroby populárnych tlačovín. Na podpisy sa používali luboks ľudové piesne, básne slávnych básnikov. V roku 1882 sa v Moskve konala výstava umenia, na ktorej Sytinove populárne grafiky získali diplom a bronzovú medailu výstavy.

ID Sytin asi 20 rokov zbieral dosky, z ktorých sa tlačili populárne potlače. Zbierka v hodnote niekoľkých desiatok tisíc rubľov bola zničená pri požiari v Sytinovej tlačiarni počas revolúcie v roku 1905.

Za starých čias v živote obyčajný človek bolo veľa smútku. Umenie ľudu je však mimoriadne veselé. Život ľudového umenia má veľa spoločného so životom prírody. Rovnako ako príroda, vyberá len to najlepšie a leští to po stáročia, čím vytvára skutočne dokonalú technológiu, tvar, ornament a farbu.

Ponúkam vám obrázky súčasný umelec a učiteľka Marina Rusanova.Séria obrázkov v štýle lubok na tému Rusi ľudové príslovia umelkyni sa darilo veľmi dobre. G. Courbet raz povedal:
Skutoční umelci sú tí, ktorí začínajú tam, kde ich predchodcovia skončili.
Maríne prajeme veľa šťastia v takejto grafike a úspechy v jej práci smerom k kinematografii.

Ľubochný

Aya, oh

1) Vytlačené z lubokovej, limetkovej dosky, na ktorej je vyrytý obrázok pre tlač.

Lubok obrázky.

2) Súvisiace alebo patriace k dielam, ktoré boli vydané v predrevolučnom Rusku pre ľudí a vyznačovali sa primitívnym obsahom.

Publikácie Lubok.

Súvisiace slová:

dlaha

Etymológia:

Z bežného slovanského podstatného mena * lub, majúci indoeurópsky koreň * leub(h)- ‘lúpať (kôra)’, ‘odlomiť’, ‘poškodenie’.

Ľubocká literatúra sú lacné masové tlačené publikácie v Rusku, ktoré sa objavili v druhej polovici 18. storočia. podľa obrázkov lubok. Charakteristické žánre populárnej literatúry: premeny rozprávok a eposov, rytierske romány, historické povesti, dobrodružné príbehy, životy svätých; spevníky, zbierky anekdot, veštby, knihy snov. Diela populárnej literatúry boli zvyčajne anonymné.

Populárny slovník ruského jazyka. Výkladovo-encyklopedický. - M.: Ruský jazyk-Médiá. A.P. Gušková, B. V. Sotín. 2003 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je "lubok" v iných slovníkoch:

populárna tlač- Cm… Slovník synonym

populárna tlač- (neodporúča sa populárne) ... Slovník problémov s výslovnosťou a stresom v modernej ruštine

LUBOKNY- [shn], ľudová tlač, ľudová tlač. 1. To isté ako lýko. Ľubok sane. 2. O obrazoch: pôvodne vytlačené z rytých vápencových odtlačkov a vyznačujúce sa extrémnou primitívnosťou vyhotovenia (zdroj). Lubok obrázky. || trans. Nešikovný, nemotorný... Vysvetľujúci slovník Ushakova

LUBOKNY- LUBOKNY, och, och. 1. pozri lubok a lubok. 2. Vytlačené z populárnych výtlačkov (v 3 významoch). Lubok obrázky. Lubocká literatúra 1) predrevolučné lacné a obsahovo primitívne masové publikácie; 2) primitívna literatúra určená pre ... ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

Ľubochný

Ľubochný- ja adj. 1. pomer s podstatným menom. lýko, dlaha I 1., s nimi spojené 2. Vlastné lyku [bas 2.], dlaha [dlaha I 1.], charakteristické pre ne. 3. Vyrobené z lyka [lyko 2., 3.], lubok [lubok I 1.]; lýko. II adj. 1. pomer s podstatným menom. dlaha II, s... Moderný výkladový slovník ruského jazyka Efremova

populárna tlač- lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok, lubok. .. ... tvary slov

populárna tlač- populárna tlač na plný úväzok; krátko tvar chen, chna... ruský pravopisný slovník

populárna tlač - … Pravopisný slovník ruského jazyka

populárna tlač- A/ pr; 110 pozri prílohu II (vyrobené z vláknitého pletiva rastlín; o umení: primitívne) Taký je priamy básnik. Narieka svojou dušou nad veľkolepými hrami Melpomene * a usmieva sa nad zábavou na trhu a nad slobodami bastovej scény ... Slovník ruských prízvukov

knihy

Abeceda Petrohradu, . Odo dňa, keď Peter Veľký založil mesto v delte Nevy, ktoré bolo predurčené na celosvetovú slávu, ubehli takmer tri storočia. Petrohrad, vytvorený titánskou prácou vo väčšine ... Kúpiť za 1600 rubľov
Charta sokoliarstva, Michail Uspensky. V krajinách neznámeho Zamirye, kde vtáky Sharakh jedia kaviár a naháňajú gavriky, stojí slávne mesto Makukhkha, hlavné mesto kráľovstva Listoran. A všetko by bolo v poriadku, ale prišiel nový vládca....

Čo je to lubok? Prečo a ako bol vyrobený? Čo má spoločné s palubou lode? A prečo to úrady zakázali? Odpovede sú v článku!

Správy rôzneho druhu sa stali neoddeliteľnou súčasťou života moderný človek. A je jedno, odkiaľ ich získame: z internetu, z novín alebo z televízie. Je pre nás dôležité, aby informácie boli čerstvé, všestranné a stále. A ak si myslíte, že naši predkovia sa bez neho zaobišli, tak ste na veľkom omyle. Za starých čias mali aj vlastné médiá. A boli tiež veľmi populárne. A niektoré z nich boli tiež zakázané. A niečo aj reklamovali, niekomu vyčítali, niečo inšpirovali. Čo teda vyprodukovali vtedajšie vydania?

Za starých čias existoval jeden typ média, a to lubok. Lubok, tiež známy ako lubok list alebo obrázok, je štylizovaný obrázok vytlačený na papieri s komentármi. A keďže odráža kreativitu ľudí a nie profesionálov, vyznačoval sa jednoduchosťou, stručnosťou a zrozumiteľnosťou.

Krátky príbeh

Prvé populárne výtlačky (nianhua) sa objavili v Číne. Navyše, najprv sa každý list kreslil ručne a až po 8. storočí sa Číňania naučili robiť výtlačky. Z Číny sa populárne umenie rozšírilo do Indie a arabských krajín. Ako každá orientálna maľba, aj ázijské luboky sa vyznačovali sýtosťou farieb a množstvom prvkov.

Ľubok je v európskych krajinách známy už od 15. storočia. Najprv boli obrázky čiernobiele a vyzerali ako nevzhľadné detské omaľovánky; farbu dostali o niečo neskôr. Európske luboky sa vyznačovali rôznymi témami a boli podobné moderným novinám a časopisom: vo veľkých mestách boli redakčné továrne (ktoré sa neskôr zmenili na tlačiarne) a obchody, ktoré ich predávali.

V niektorých krajinách existovali luboky až do 19. storočia. Vytlačili ich obyčajné tlačené noviny a komiksy.

Lubok parcely

Na východe mali obrazy prevažne náboženský a filozofický obsah, no akonáhle sa populárne tlače dostali do Európy, ich námet sa výrazne rozšíril. Objavili sa úžasné alebo epické, historické a právne (obrazy súdnych procesov naplnených satirou a morálkou). Rovnako ako obrázky zobrazujúce svätých (ako moderné kalendáre), jazdcov a ľudoví hrdinovia. Samostatné miesto a veľkú obľubu mali žolíci - vtipné populárne potlače s karikatúrami, satirou, vtipmi, prípitkami a bájkami.

Okrem toho si v Európe niektoré veľké firmy a podniky objednali propagačné výtlačky vypovedajúce o ich produktoch alebo službách. Veľmi často boli luboky využívané vládou a cirkvou ako propaganda alebo agitácia. Vo všeobecnosti plnili luboky rovnakú úlohu ako moderné noviny a letáky.

Lubki v Rusku

Ľubok prišiel do Ruska z Európy v 16. storočí a vtedy sa mu hovorilo „fryazh list“. Najprv boli v predaji len dovezené obrázky, no od konca 17. storočia sa moskovská dvorná tlačiareň naučila vyrábať ich svojpomocne. Podľa spôsobu výroby dostali svoj nový názov - lubok. Ale o tom viac nižšie.

Napriek dostupnosti domácich produktov na predaj boli importované žolíky veľmi obľúbené. Pravoslávna cirkev bola pobúrená ich „nemorálnosťou a obscénnosťou“ a dospela k zákazu predaja „plachiet heretikov“. Zákaz bol zavedený v roku 1674 a v roku 1721 bola na naliehanie cirkvi zavedená cenzúra aj na domáce ľudové tlače. Morálnosť obrazov sledovala takzvaná Umelecká komora.

Ale, našťastie, prekvitali tlačiarenské stroje, ktoré vedeli obísť cenzúru. Inak by sme nemali nádherné ľudové potlače demonštrujúce ľudové zvyky minulých čias.

Lubok produkcia

V Rusku sa výrobcovia lubok nazývali "majstri rezbárstva Fryazh". Samotný proces nanášania a farbenia obrázka je znakom.

Práca pozostávala z nasledovného: výtvarník (podpisovač) nakreslil na tabuľu obraz a rytec ho vyrezal, čiže urobil odtlačok. Potom naň kopírka naniesla tmavú farbu a urobila odtlačok na papier - získal sa jednoduchý obrázok. Tieto listy boli odovzdané artelom zaoberajúcim sa farbením. Spravidla v nich pracovali deti a ženy. Profesionálni pracovníci takýchto kartelov sa nazývali koloristami. Ale s príchodom nových, pokročilejších metód kreslenia obrazu (litografia a rytina) boli takéto artely rozpustené.

Prečo teda vytlačené obrázky dostali taký názov – lubok? Odpoveď: kresba pre tlač bola aplikovaná na lipovú dosku získanú pílením špeciálnym spôsobom zo spodnej časti stromovej kôry. Takéto dosky sa nazývali luba. Išli na výrobu striech domov a palúb lodí a lyko získané z mladých stromčekov bolo dobré na lyko.

Taká je história luboka - špeciálneho druhu ľudového umenia, predchodcu novín, časopisov a dnes už populárnych komiksov.

- ručne vyrábané ruské ľudové obrazy, ktoré sú bohatou a výraznou vrstvou histórie, kultúry a umenia ruského štátu. Tieto kedysi populárne obrazy, vyznačujúce sa jednoduchosťou a prístupnosťou obrazov, výrečne hovoria o živote a svetonázore obyčajných ľudí minulosti.

Ľubok sa objavil v Rusku v 16. storočí. O pôvode názvu „lubok“ sa vedci stále dohadujú. Niektorí hovoria, že pochádza zo slova „lýko“, starého ruského názvu pre lipu, na doskách ktorej boli vyrezané obrázky. Iní tvrdia, že sa spája s lykovými schránkami, v ktorých ich nosili. Moskovská legenda hovorí, že to všetko začalo Lubyankou, ulicou, kde žili majstri ľudového umenia.

Výkresy boli nakreslené na doskách pílených špeciálnym spôsobom a nazývali sa „fryazhsky sheets“, potom „funny sheets“ a „prostoviki“. Spočiatku v nich prevládali náboženské zápletky, po ktorých sa lubok stal pohodlným a lacným spôsobom šírenia informácií, morálnych a poučných príbehov a propagandy. Postupom času sa technika lubok menila. V 19. storočí drevo ustúpilo kovu a práca sa stala elegantnejšou. Námetom boli životy svätých, eposy a piesne, bájky a portréty cisárskej rodiny, výjavy zo života sedliakov, rozprávky a romány, poznatky o vzdialených krajinách a historických udalostiach.

Kráľovské komnaty a bojarské veže zdobili drahé obľúbené výtlačky. Obyčajní ľudia kupovali lacné (za pol penny) čiernobiele populárne výtlačky na veľtrhoch a uprednostňovali komiksové kresby. Mnohí predstavitelia vysokej spoločnosti odmietli nazývať výtvory ľudových umelcov samoukov umením. V súčasnosti však ruská ľudová tlač zdobí zbierky veľkých múzeí.

Pre verejnú knižnicu v New Yorku pripadlo „najplodnejšie“ obdobie na zbieranie veľkých a vzácnych kníh s rytinami z východnej Európy na desaťročie od roku 1925 do roku 1935. Potom sovietska vláda znárodnila a predala do zahraničia obsah knižníc cisárskeho paláca. Samotná New York Public Library obsahuje položky z deviatich cisárskych knižníc, ako aj publikácie patriace 30 členom cisárskej rodiny. Knižnica ich získala priamo na mieste (a za dobrú cenu), keď na doplnenie knižných fondov vyslala Jarmolinského Avraama Tsaleviča (1890 – 1975), kurátora slovanského oddelenia v rokoch 1917 – 1955. V roku 1923 prišiel do sovietskeho Ruska a v roku 1924 sa vrátil do štátov. Cenné exponáty z fondu knižníc cisárskeho paláca získali aj Kongresová knižnica USA a Harvardská univerzita. Bookiner Hans Kraus napísal:

« Tieto zbierky [ruského paláca], tak málo známe a vysoko cenené na Západe, obsahovali neuveriteľné materiály. Takéto vzácne východoeurópske diela na tejto pologuli nikdy nevideli. Zberatelia kníh horlivo slúžili kráľom a kráľovnám. Okrem zakúpených kníh boli ich zbierky doplnené o početné darom získané vydania, vytlačené na špeciálnom papieri, s luxusnými väzbami, v hodvábe alebo v maroku a s cisárskym erbom.(„Sága o vzácnych knihách“, 1978, s. 90-91.)

Významnú časť fondu lubokskej knižnice tvoria diela zo zbierky významného kultúrneho činiteľa Ruskej ríše Dmitrija Alexandroviča Rovinského (1824-1895). Bol to mimoriadne všestranný človek. Tajný radca, právnik a reformátor súdnictva miloval umenie celým svojím srdcom. Vlastným úsilím nakupoval materiály a vydával ilustrované knihy, medzi nimi Ruské ľudové maľby, Ruskí rytci a ich diela, Slovník ruských rytých portrétov, Spoľahlivé portréty moskovských panovníkov, Materiály pre ruskú ikonografiu a ďalšie zbierky. Po tom, čo utratil väčšinu svojho majetku, Rovinsky zostavil jednu z najlepších súkromných zbierok ruskej a západoeurópskej grafiky. Po jeho smrti boli exponáty rozptýlené v rôznych múzeách, knižniciach a iných kultúrnych inštitúciách v Rusku. Na Západe sa zachovali pozoruhodné série zväzkov, ktoré často vydával v extrémne malých nákladoch.

Z webovej stránky verejnej knižnice v New Yorku, kde je album zverejnený "Ruský ľudový lubok 1860-1870", zaslali takmer 200 obrázkov, vybrali sme 87 najzaujímavejších.

Nehoda, 1867.

Nová pieseň, 1870.

Pracovitý medveď, 1868.

Morské sirény, 1866.

Ako chodia obchodníci, 1870.

Takto pracujú sexuálni pracovníci v Jaroslavli v Moskve, bavte sa s krásami, 1870.

Pohreb mačky s potkanmi a myšami, 1866.

Ohovárač a had, 1869.

Malý hrbatý kôň, 1870.

Vletel do komína, 1872.

V Maryina Grove, 1868.

V Petrohrade nie je miesto, chodí do dediny klamať bláznov, 1870.

Najpozoruhodnejší z obrov, bežcov a čudákov Serpo Didlo, 1866.

Zhidovskaya karchma, 1868.

Veľký nosový výtrus s tuhým mrazom, 1870.

Kashchei a jeho túžba, 1867.

Záludný, 1867.

Fikcia v tvárach, 1868.

Najnovšie kartové orákulum, 1868.

Prekovať starých za mladých, 1871.

Statočná bojovníčka Anika, 1868.

Silný a statočný hrdina Anika bojovník, 1865.

Silný a statočný Bova Korolevich zasiahne Polkana hrdinu, 1867.

Silná a slávna statočná bojovníčka Anika, 1868.

Slávny silný a statočný Bova Korolevič zasiahne hrdinu Polkana, 1868.

Slávny silný a statočný rytier Jeruslan Lazarevič, 1868.

Silný statočný hrdina Ilya Muromets, 1868.

Silný mocný Bova Korolevič porazí hrdinu Polkana, Yeruslan Lazarevich porazí trojhlavého hada, 1867.

Silný slávny statočný hrdina Ivan Tsarevich 1868.

Sedliak a smrť, 1868.

Draví vlci útočia na okoloidúcich, 1868.

Ako levica vychovala kráľovského syna, 1868.

Pokarhanie prednostu so správcom, 1870.

Pravda a lož, 1871.

Krinolína, 1866.

Fajčenie cigary, 1867.

Rybolov na jazere, 1870.

Mamaevova bitka na poli Kulikovo v roku 1380, 1868.

Manžel baví svoju ženu, 1868.

Úplatkárstvo, 1870.

Britský útok na Solovecký kláštor, 1868.

Prechod ruských vojsk cez Dunaj 11.3.1854 1869.

Pieseň "Čo spíte malý muž", 1871.

Pieseň o tom, ako žena pila pivo a zabudla nakŕmiť svojho manžela, 1866.

Pieseň „Vráť sa domov od Petra premárneného krčmára“, 1870.

Prezentácia chleba a soli panovníkovi v Moskve, 1865.

Blízko Odesy 10. apríla 1854 1864.

Štíhle upratovanie, 1870.

Raek, 1970.

Romantika, 1867.

Ruská roľnícka svadba, 1865.

Šamil Iman z Čečenska a Dagestanu, 1870.

Príbeh o tom, ako remeselník podviedol diabla, 1867.

Mizerne, 1866.

kroky ľudský vek, 1866.

Návnada na hada a tigra, 1868.

Cár Ivan Vasilievič Hrozný, 1868.

No tak, Mišenka Ivanovič, 1867.

Nezmysel pre smiech ľudu pre zábavu. Ako zvieratá a vtáky pochovávajú lovca, 1865.

Dedina, 1970.

Generál Toptygin, 1868.

Ach, pani, 1870.

Anglický milord, statočný rytier Guak, statočný rytier Fransil Ventsyan, hrdina Bova Korolevich, hrdina Eruslan Lazarevich, 1861.

Jeho cisárska výsosť dedič cárevič veľkovojvoda Alexander Alexandrovič a jej cisárska výsosť veľkovojvodkyňa Mária Feodorovna, 1871.

Horská krajina, 1870.

Karol Veľký a had, 1870.

Turecká trojka sa ponáhľa so správou tureckému sultánovi o obsadení Karsu ruskými vojskami, 1870

Život pre cára Ivana Susanina, 1866.

Daniel dlhý obr, 1868.

Katenka, 1867.

Žena zbila sedliaka, 1867.

Nášmu kolegovi lichotia peniaze, 1867.

Pieseň „Som cigán ...“, 1867.

Pieseň „Dievčatá kráčali po brehu...“, 1867.

Pieseň „Človek oral ornú pôdu“, 1867.

Malá ruská pieseň, 1868.

Podľa Vladimíra brusnice, podomový stĺpik, 1867.

Zbohom, 1867.

Obraz vena, 1867.

Ruská pieseň „Nevyčítaj mi, drahý...“, 1867.