Dialektiken i själen hos hjältarna i romanen av L. N

Själens dialektik är ett medel i litteraturen som gör att man kan se utvecklingen av en karaktär i utökad form. Författaren, som vet hur man kan beskriva omvärlden genom karaktärernas erfarenheter och reflektioner, har uppnått verklig professionalism.

Själens dialektik handlar om karaktären

Dialektik är ett filosofiskt begrepp som innebär förändring genom växelverkan mellan 2 principer som är motsatta varandra. Om tala om litterära hjältar, då är deras utveckling som individer ett nyckelmoment i varje arbete. Antingen i en berättelse eller i en dikt. Sedan exakt inre värld hjälten berör läsaren, får den senare att sympatisera med den fiktiva karaktären eller skylla på honom.

Som vi minns från litteraturens gång har verket en hjälte och en berättare. Och den senare är en individ med sina egna personliga åsikter.

Huvudkaraktär Berättelsen och berättelsen är nära besläktade. För att driva händelserna i den fiktiva världen i rätt riktning måste du ändra tankarnas struktur och karaktärens sinnestillstånd. Då blir utvecklingen av externa händelser naturlig. Därför är en nybörjarförfattare skyldig att studera de metoder med vilka han går igenom utvecklingsstadierna, eller omvänt, stadierna av personlighetens nedbrytning.

Dialektikens betydelse i romanen

Begreppet själens dialektik introducerades av litteraturteoretikern Nikolai Chernyshevsky. Så beskrev han Leo Tolstojs inneboende förmåga att förklara karaktär genom handlingens dynamik. Genom det interna tillståndet hos din karaktär, som förändras från en scen till en annan, kan du se hur mångfacetterad personligheten hos den person som beskrivs är. Både positiva och negativa karaktärer inom olika litteraturgenrer måste utvecklas. Läsaren är inte intresserad av statiska karaktärer som inte kan förändras.

En negativ hjälte kan framkalla sympati med en plötslig sinnesförändring, inse sina handlingar i det förflutna, eller en stark hjälte bryter ihop internt. All denna dynamik av motsägelser måste författaren avslöja så mycket som möjligt.

Dialektik i eposet "Krig och fred"

Tolstoj förmedlade på ett briljant sätt kriget 1812 genom sina hjältars tankar och erfarenheter. Det är genom erfarenheterna av Andrei, Natasha Rostova, Nikolai och Pierre som den djupa motsättningen mellan livets glädje och krigets förluster avslöjas.

För Lev Nikolaevich var det extremt viktigt att avslöja djupet av en person i ett verk. Han urskiljde i en person hans sanna moraliska väsen, all den ytlighet som det sekulära samhället introducerar i individens karaktär. Själens dialektik i romanen "Krig och fred" intar nästan en central plats. Beskrivning av naturen, himlen över Austerlitz och militära förhandlingar - allt avslöjas för läsaren genom sinnestillståndens prisma skådespelare.

Exempel på utveckling genom motsättningar

Vad är själens dialektik? Exempel kan hittas på sidorna av volymer Andrei Bolkonsky genomgick den mest djupgående utvecklingen. Tolstoj ledde sin hjälte genom förluster och besvikelser, så att läsaren kunde se hur gradvis den stolte unge mannen blev en mogen man, klok i militär och världslig erfarenhet.

Författaren ville att läsaren skulle se hur motsägelsefulla tankar och känslor kan vara hos en person, och hur han hanterar det. Karaktärernas andliga kast, själens dialektik i romanen "Krig och fred" leder till betydande omvandlingar av karaktärernas inre psykologi.

Till en början visas Bolkonsky för oss som en fåfäng person. Men efter att ha gått igenom såret, efter att ha upplevt en andlig kris, blir hjälten mer mänsklig, mjuk och fridfull inombords.

Både grevinnan Marya och Nikolai Rostov passerar genom inre frakturer. Var och en av hjältarna hittar sitt nya öde. Men prins Andrei letar efter lycka i inre frid, hans sista test var ödesdigert. Efter ytterligare ett sår accepterar han Gud, bekänner och dör.

Tolstoj försätter medvetet sina hjältar i svåra situationer som radikalt förändrar deras tankar och andliga ambitioner. Till exempel Pierre Bezukhov. När han blir tillfångatagen förändras hans personlighet till oigenkännlighet. Under fångenskapsförhållanden kommunicerar han med allmogen, omprövar sina personliga åsikter och hamnar hemma som en andligt starkare, moraliskt renare person.

Tolstoj trilogi

I trilogin "Childhood", "Adolescence" och "Youth" försöker författaren visa den svåra vägen som måste tas för att bli en riktig person. Hjälten Irteniev går sakta, steg för steg, igenom alla stadier av uppväxt och socialisering. Analys av hans personlighet, jämförelser och andliga sökningar - allt detta snurrar i en kaotisk ström i hjältens själ, vilket tvingar honom att lida och lära sig om livet.

I berättelsen "Ungdom" beskrev Tolstoj sina upplevelser på många sätt. Dialektiken som metod är här så exakt som möjligt. Och skribenten betonar att utan en konstant inre kamp kommer en person inte att bli vare sig moralisk eller stor.

Romanen "Anna Karenina"

I den mest dramatiska romanen använder Tolstoj också metoden för själens dialektik. Detta är också ett mycket kraftfullt verk som avslöjar den mänskliga moraliska världen. I "Anna Karenina" visas hjältinnans personlighet mycket djupt. Hela den spända situation som ställer henne inför ett val – make, position eller kärlek – svarar henne som en gigantisk moralisk kris. Den aristokratiska miljön driver ut henne, hennes samvete och önskan om lycka utanför äktenskapet splittrade henne. Denna interna kris knäcker hjältinnan. Det som sker här är inte en dialektisk utveckling, utan ett dialektiskt fall, sammanbrott och förtvivlan i livet.

Vronsky genomgår också en sorts moralisk omstrukturering. Tolstoj ägnade mindre uppmärksamhet åt avslöjandet av greve Vronskys karaktär. Innan han träffade Anna är den här hjälten helt nöjd med sin höga position och framgång i samhället. Men kärleken förändrar hans fortfarande ungdomliga syn på livet. Det förstörs från insidan på grund av kärlek, det blir förstört, även om sann kärlek ska inspirera, och inte sänka själen till botten.

Metoder för dialektik i Tolstoj

Tack vare flera genomtänkta metoder lyckas Tolstoy göra sina karaktärers inre värld så färgstark, djup, mångfacetterad att de verkar vara riktiga människor. Författaren avslöjar dessa världar genom interna monologer, drömmar, reflektioner.

Sidor ur dagböckerna i "Krig och fred" visar sig vara mycket viktiga för handlingen här. Till exempel berättar grevinnan Maryas dagbok mycket. Pierre för också dagbok när han är förtjust i frimuraridéer. Dessutom är alla reflektioner inte skild från verkligheten kring karaktären. Tolstoj skapar harmoni mellan hjältens inre och yttre värld.

Slutsats

Själens dialektik är huvudmetoden för att avslöja karaktärernas inre värld i alla Leo Tolstojs verk. Det är i sådana fatala interna kriser som karaktärens sanna väsen avslöjas, och författaren antyder att det är i avslöjandet av denna essens som han ser meningen med tillvaron.

Både i sina enorma romaner och i berättelsen "Ungdom" skildrar Tolstoj felfritt bilderna av sina hjältar för oss genom beskrivningar av deras egna upplevelser, genom det inre och innersta. Leo Tolstoy var en bra psykolog, som i dynamik kunde visa alla själens "lager" genom sina hjältar.

Krig... Vad betyder detta fruktansvärda ord för oss? I krig försöker vi försvara våra intressen, våra rättigheter till frihet. Människor kämpar för att leva i fred! Hur mycket hat, döden för med sig krig. Naturligtvis, med allt detta kan det inte annat än ha en inverkan på människorna själva, på deras sinnestillstånd. Det mest värdefulla en person har är hans själ, på vilken ödets alla slag reflekteras. Den andliga styrkan hos människor som har gått igenom hårda prövningar, men inte brutit, deras förvandlade inre värld har alltid intresserat författare och poeter. Ett av huvudteman i romanen är eposerna av L.N. Tolstojs "Krig och fred" blev dialektiken för hjältarnas själar som gick igenom det fosterländska kriget, hjältarna som "föll", men återigen "reste sig" och fortsatte sin väg.

"Alla de bästa ögonblicken i hans liv kom ihåg för honom på samma gång. Och Austerlitz med en hög himmel, och hans frus döda förebrående ansikte, och Pierre på färjan, och flickan upphetsad av nattens skönhet, och denna natt, och månen - och allt detta plötsligt kom han ihåg." Det förefaller mig som att det här avsnittet i romanen "Krig och fred" avslöjar för läsaren de bästa ögonblicken i livet för prins Andrei Bolkonsky, en hjälte som letar efter sin värdiga plats i livet och är redo att "leva" allt som en gång hände honom. Prins Andrei strävar efter sanningen, och förmodligen för detta älskar Leo Tolstoy sin hjälte.

Prins Andrei går ut i krig 1805, eftersom han är trött på sekulärt tomgångssamtal, letar han efter ett riktigt företag. Bolkonskij vill, precis som sin idol Napoleon, verkligen hitta "sin Toulon". Men drömmen och det verkliga livet är väldigt olika. Andrej Bolkonskij, liksom Napoleon i slaget vid Arcola, tog upp fanan på Austerlitz-fältet och drog med sig trupperna. Men denna banderoll, som i hans drömmar flög så stolt över hans huvud, visade sig i verkligheten bara vara en tung pinne, som var svår och obekväm att hålla i hans händer: "Prins Andrei tog igen banderollen och drog den efter pole, flydde med bataljonen.” Är det möjligt att drömma om en vacker död när man drar en stav bakom sig? Enligt min åsikt förnekar L. N. Tolstoy själva begreppet en vacker död, och beskrivningen av hjältens skada ges i en mycket skarp form: det var smärtsamt, och viktigast av allt, obehagligt ... "Krig är meningslöst, och önskan att bli som Napoleon, mannen som startade det, är skamligt. Inför ögonen på prins Andrei kommer en hög klar himmel att öppnas - en symbol för sanning: "Hur har jag inte sett denna höga himmel förut? Och hur glad jag är att jag äntligen kände igen den. Ja, allt är tomt, allt är en lögn, förutom denna ändlösa himmel." Prins Andrei avsäger sig den bedrägliga vägen, från äran och från symbolen för denna härlighet - Napoleon. Han förvärvar andra värderingar: lycka bara att leva, att se himlen - att vara.

Hjälten blir tillfångatagen, återhämtar sig och återvänder till Bald Mountains. Han går till sin familj, till den där "lilla prinsessan" med ett "ekorreuttryck" som irriterade honom, från vilken han en gång flytt. Nu är han redo att älska sin fru, mamman till hans ofödda barn. Lisa dör dock under förlossningen. Andrews själ är i kaos: den mest fruktansvärda bördan är oförlöst skuld inför den avlidne. Prins Andrei gör en bitter bekännelse för Pierre: "Jag känner bara till två verkliga olyckor i livet: ånger och sjukdom. Och lycka är bara frånvaron av dessa två onda." Under Austerlitz lärde hjälten en stor sanning: det oändliga värdet är livet. Men olycka i livet kan inte bara vara sjukdom eller död, utan också ett besvärligt samvete. Innan striden var prins Andrei redo att betala vilket pris som helst för ett ögonblick av ära. Efter sin frus död insåg han att han betalade för sin Toulon med hennes liv. När Bolkonsky inser detta, avsäger sig ambitionen. Det kommer också att finnas en tid av avskildhet i hans egen värld. Samtalet på färjan med Pierre Bezukhov om meningen med att vara, om syftet med en person kommer att återvända till hjältens aktiva liv. Efter det här samtalet kommer ett möte att äga rum med Natasha, och titta på vilket Andrei Bolkonsky kommer att känna lusten att leva. Prinsen går till folket på en svår väg. Han har fel och har fel, men förmodligen minns han alltid Austerlitz-himlen, den frusna frågan på hans frus döda ansikte, och ser alltid framför sig bilden av Natasha som strävar efter lycka.

En annan hjälte i romanen, Pierre Bezukhov, går också igenom vanföreställningar, misstag och bedrägeri. För första gången träffar vi Pierre i Anna Pavlovnas salong.

Den här "tjocka unga mannen med beskuret huvud, med glasögon", som precis hade kommit från utlandet, "var i samhället för första gången." Bezukhov är klumpig, klumpig, men detta är inte huvudorsaken till hans avvisande av samhället. Han - " ny person"I denna värld av hyckleri vet han inte hur han ska dölja sina sanna känslor under täckmantel av vänlighet. Hjältens tro strider mot de allmänt accepterade. Men plötsligt ersätts hela samhällets förakt för Bezukhov av respekt och kärlek ... Vad hände? Faktum är att Pierre, som är oäkta son till greve Bezukhov, får ett enormt arv efter sin död. Oväntat blir denna "klumpiga unge man" en universell favorit: "Pierre, efter att ha blivit oväntat rik och greve Bezukhov, efter den senaste tidens ensamhet och slarv kände han sig omgiven, upptagen i en sådan utsträckning att han bara jag lyckades stanna ensam i sängen." Snälla Pierre var säker på att han var omgiven av uppriktiga människor, att alla verkligen älskade honom, alla gillade honom: "Det verkade så naturligt för Pierre att alla älskade honom, det skulle verka så onaturligt om någon inte blev kär i honom att han inte kunde låta bli att tro på uppriktigheten hos människorna omkring honom. "Pengar är det första och kanske, ett av de svåraste testerna, som Pierre måste gå igenom. Men nu kliver han bara in i sitt livsväg . Hjältens karaktär har ännu inte utvecklats, han växte upp långt från familjen, utanför traditionerna i sin fars krets. Den unge greve Bezukhov, med prins Andrejs ord, har ett "hjärta av guld", men hans passionerade, temperamentsfulla natur känner inte igen någon disciplin, därför hittar krafterna som rasar i honom en väg ut i fest och fest. Samtidigt planerar prins Vasilij Kuragin, en av de tvåsidiga medlemmarna i det sekulära samhället som, som flugor efter honung, till nyheterna om arvet, planer för att Pierre ska gifta sig med sin dotter Helen. Snart är hela det sekulära samhället övertygat om att Bezukhov kommer att föreslå äktenskap till henne, även om Pierre inte tänker på det: "... någon form av koppling bildades mellan honom och Helen, erkänd av andra människor, och denna tanke .. . skrämde honom ...". Men så småningom kommer hjälten överens med denna tanke, inspirerad av alla, och bestämmer sig för att det förmodligen är så det ska vara: "De väntar alla på det här, så säkra på att det kommer att vara, att jag inte kan, inte kan lura dem ." Pierres äktenskap med den sekulära skönheten Helene, en dum och omoralisk kvinna, andligt helt främmande för honom, ger inte lycka. Små förändringar i hans liv: samma fest, samma sysslolöshet. Men hjälten blev inte besviken på livet på grund av det misslyckade familjens välbefinnande. Pierre var inte sådan ... Bland hjältarna i romanen "Krig och fred" kan vi kalla Bezukhov för sanningssökaren. Pierre är en intellektuell person som letar efter svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna, frågorna om meningen med mänskligt liv. Hjälten är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är fördjupad i tankar om mänsklighetens öde, långt ifrån världsliga materiella beräkningar. Bakom Pierres yttre mjukhet och till och med ryggradslöshet döljer sig en stor andlig styrka, tankarnas oberoende: "... han älskade att argumentera och, trots sin lösaktighet och svaghet i livet, hade han i fråga om tanke och argument en logisk sekvens ... "L.N. Tolstoj belönade Bezukhov med förmågan att inte bli "smittad" med elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Efter att ha bränt sig på sin godtrogenhet mot människor och naivitet, fick Pierre en känslighet i själen, insikt. Hur snabbt och exakt han reder ut den sanna essensen av Boris Drubetskoy. Men varför, med sådana andliga egenskaper, ser Bezukhov besvärlig, löjlig ut? Hjältens oförmåga att behålla sig själv i samhället kunde vara rolig om det inte vore för denna djupa koncentration. Förmågan att bli distraherad från yttre omständigheter, att gå in i sin egen värld är ett av hans karaktäristiska drag. I fångenskap är soldaterna förvånade över den "obegripliga förmågan för dem att sitta stilla och tänka utan att göra något ...". Pierre är inte en vetenskapsman, inte en filosof, han är bara en ung adelsman som livet självt konfronterar med behovet av att lösa allvarliga problem. moraliska frågor. Varje särdrag i hans andliga utseende betonar uppriktigheten i önskan att tjäna människor. Det var från sådana adelsmän som folk kom ut redo att ge allt för folkets befrielse. Och det är ingen slump att Pierre Bezukhov efter ett långt socialt och moraliskt sökande är bland dem i slutet av verket. Dessa sökande efter uppriktiga, uppriktiga mänskliga relationer påverkar hjälten i försummelse av rikedom, livets välsignelser. Omgiven av själviska Kuragins, Drubetskys, Dolokhovs, blir han snart övertygad om att pengar inte kan tillföra "frid i sinnet". Likgiltighet för egendom är en mycket viktig egenskap i Pierres karaktär. Rikedom är ett av den härskande klassens främsta privilegier. Genom att avsäga sig välbefinnande närmar sig hjälten därmed människorna. Endast engagemang i vanligt folk, till deras öde på eran Fosterländska kriget, känslan av en allmän nationell katastrof som en personlig sorg, öppnar nya perspektiv och ideal för Pierre. Snart finner Bezukhov den efterlängtade lyckan. Han hittar honom bredvid en kvinna som han älskade i hemlighet hela sitt liv, även från honom själv. Det är nu som Pierre har fått stöd och förståelse kärleksfull person, upptäckte han i sig själv önskan och styrkan att bli decembrist, att förespråka folkets befrielse. Jag vill tro att han kommer att uppfylla sina drömmar.

L. N. Tolstoj, med sina hjältars öde, hävdar att "lugn är andlig elakhet". Jag tror att alla goda människor kännetecknas av missnöje med sig själva. I det andliga sökandet av hjältarna i romanen "Krig och fred", i deras besvikelser och förhoppningar, återspeglades en viktig sida av livet i början av artonhundratalet och en möjlighet för oss att se och känna en viktig aspekt av livet.

Den episka romanen av L. Tolstoj "Krig och fred" beskriver i detalj de historiska händelserna som är tätt sammanflätade med huvudkaraktärernas extraordinära öden, som påverkar deras sätt att leva, tänka, få dem att tänka på de viktigaste frågorna i livet. Lev Nikolajevitj belönar sina favoritkaraktärer med själens dialektik, vars detaljerade skildring utgör huvuddelen av verket.

Vi kan hitta ett utmärkt exempel på själens dialektik i en sådan karaktär som prins Andrei Bolkonsky.

För första gången dyker denna hjälte upp inför läsaren i salongen av Anna Pavlovna Sherer. Där finner läsaren honom uttråkad, likgiltig inför gästernas samtal. Andreys idol är Napoleon, varför han inte hittar något gemensamt språk med de närvarande. Pierre Bezukhov, en nära bekant till Bolkonsky, delar hans åsikter, från ett samtal med honom blir det tydligt att prinsen är oerhört trött på sekulära kvällar, han försöker bevisa sig själv i kriget. Hustrun blev också tråkig för Bolkonsky, i henne ser han bara en del av samhället från vilket han försöker fly. I kriget är Andrei inte särskilt intresserad av utmärkelser, hans dröm är att åstadkomma en stor bedrift, så han ägnar sig helt åt tjänsten. En liknande chans ges honom i slaget vid Austerlitz. En prins med en banderoll leder en armé mot fienden, men han är sårad, och han ser plötsligt "en hög, oändlig himmel". Vid denna vändpunkt är Andrei besviken på Napoleon, inser meningslösheten i sina önskningar. Han finner en ny mening med tillvaron i att visa kärlek till nära och kära, ta hand om dem, men tyvärr dör hans fru i förlossningen. Från detta drar sig Bolkonsky in i sig själv och är bara engagerad i landskapsplanering av godset. Här läser och jobbar han mycket, men han känner sig inte levande. Men Bolkonskij är övertygad om meningslösheten i hans aktiviteter när han träffar Arakcheev och Speransky. Ett viktigt ögonblick i bildandet av Andreis själ är den sena ankomsten till Otradnoye, där det ödesdigra mötet äger rum och han möter Natasha Rostova. Förälskad i en tjej öppnar han upp nya horisonter, förstår att livet inte är över än, att mycket ligger framför sig. Natashas svek skadar prinsen djupt, han går igen till tjänsten. Under slaget vid Borodino utför hjälten en bedrift framför sig själv. Om han i slaget vid Austerlitz kände sig "högre, över alla", så blir han här "en av många". Problemet med att hitta meningen med livet tar sitt slut under slaget vid Borodino. Närheten till döden, som uppstod till följd av att han blivit allvarligt skadad, gav Bolkonsky en förståelse för att kärlek till människor och självuppoffring är det viktigaste i livet. Inte konstigt att författaren noterar att Andrei förlåter Natasha, som han oväntat möter före sin död. Det är svårt för honom att inse den annalkande döden, men han accepterar den och går därifrån med frid i hjärtat.

Ett annat slående exempel är Pierre Bezukhov. Hjältens väg är mycket komplicerad, hans karaktär utvecklas mitt framför våra ögon. En ung man vars far är en av de rikaste männen i landet kommer från utlandet efter flera års studier. Han dyker först upp, som Andrei Bolkonsky, med Anna Sherer. Utomlands var den unge mannen genomsyrad av bonapartism, så i salongen behandlas den unge mannen med viss oro. Under en lång tid är Pierre uttråkad, försöker döda tid, deltar i uppsluppen av Dolokhovs företag och förebrår sig själv för det. Strax efter sonens ankomst till Ryssland tar döden den gamle greve Bezukhov, och enligt hans testamente ärver Pierre enorma rikedomar. Prins Vasilij Kuragin drar fördel av den unge mannens förvirring och arrangerar Pierre och hans dotter Helens bröllop, en själlös och listig sekulär skönhet. Den nypräglade greve Bezukhov "blev plötsligt kär" i världen, och Pierre tror uppriktigt på en sådan attityd. Han lever av tröghet och hamnar i katastrof - han möts i en duell med Dolokhov och betraktar honom som sin frus älskare. Pierres moraliska plågor börjar framträda allt tydligare. Grafen försöker hitta en väg ut i självförbättring. Det är inte förvånande att ateisten Bezukhov blir frimurare, i hopp om att på detta sätt börja kampen mot världens ondska. Bezukhov letar efter nyttiga sociala aktiviteter, men naiv och godtrogen märker han inte hur allt bara blir värre. Greven försöker förvandla frimurarnas ordning, att rikta deras arbete mot att uppnå det gemensamma bästa, men även här är han besegrad, med tanke på den sanna essensen av ryskt frimureri. Kriget 1812 tar Pierre ut ur en ny moralisk kris. Ett landsomfattande patriotiskt uppsving fångar greven, tron ​​på Napoleons storhet försvinner. Pierre bestämmer sig för att se slaget vid Borodino med sina egna ögon. Händelsen producerar en revolution i hans själ. För första gången känner han sig inte som en patetisk rik man eller en oförbätterlig förlorare, utan en del av sitt folk. Under inflytande av upplevelsen bestämmer sig Pierre för en förhastad handling - att döda Napoleon för att rädda Ryssland. När han anlände till det fångade Moskva, deltar Pierre i att rädda en flicka som gick vilse under en brand, ställer upp för en kvinna och startar ett slagsmål med fransmännen, för vilket han fångas. Vändpunkten i Pierres öde är episoden av avrättning. Den drabbade tragedin tvingar Pierre att ta till andliga sökande, till sökandet efter en ny mening i livet. Grevens upplevelser varar inte länge den här gången. Att vara i fångenskap, under inflytande av den enkla och snälle Platon Karataev, vaknar andlig styrka och kärlek till livet i honom igen. I Karataev ser Pierre en fredlig, andlig början, lockar honom och förkroppsligandet i Platon av hela den ryska bondeklassens drag. Denna karaktär hjälpte Pierre att se på världen på nytt, vilket gjorde det klart att meningen med livet ligger i livet självt. Det är i fångenskap som Bezukhov får tro på Gud, förstår hur man verkligen uppskattar sin existens. Snart lyckas Pierre fortfarande fly från fångenskapen. Och nu kommer Natasha in i hans liv. Som ett resultat sammanföll deras svåra, extraordinära livsvägar. De fick gå igenom många prövningar som förberedde dem för kärlek.

Pierre och Andrei är Tolstojs manliga favoritkaraktärer i detta verk. Författaren är långt ifrån att idealisera dessa karaktärer, de gör misstag, ibland mycket allvarliga. Men efter att ha gått igenom en svår livsväg blir de högst andliga människor. Det är själens dialektik som visar den inre skönheten hos L. Tolstojs hjältar.

Vad är själens dialektik i romanen "Krig och fred"? och fick det bästa svaret

Svar från Maxim Yu. Volkov[guru]
Dialektik av själen hos hjälten i romanen av L. N. Tolstoy "Krig och fred" (Prins Andrei)
LN Tolstoy är en stor realistisk konstnär. Ur hans penna kom en ny form av den historiska romanen: den episka romanen. I denna roman, tillsammans med historiska händelser, skildrar han livet för godsägaren Ryssland och det aristokratiska samhällets värld. Här visas representanter för olika skikt av adeln. Folket i den avancerade, tänkande adeln är Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov, som författaren behandlar med stor sympati. För första gången introducerar Tolstoj oss för Andrei Bolkonsky i copyrightsalongen 2001-2005 av Anna Pavlovna Scherer, kejsarinnans blivande dam, och beskriver hans utseende. Författaren ägnar mycket uppmärksamhet åt uttrycket av tristess och missnöje i ansiktet på prinsen: han hade en "tråkig blick", ofta "en grimas skämmer bort honom Vackert ansikte ". Andrey Bolkonsky fick en bra utbildning och uppfostran. Hans far är en medarbetare till Suvorov, en symbol för eran av 1700-talet. Det var hans far som lärde prins Bolkonsky att värdera sådana mänskliga dygder hos människor som lojalitet mot heder och plikt Den gamle prinsen skickar sin son i krig (vilket betyder kriget 1805-1807) och säger adjö till honom: "Kom ihåg en sak, prins Andrei, om de dödar dig, kommer det att skada mig, en gammal man, och om jag hittar ut att jag inte ledde som son till Bolkonsky, jag kommer att skämmas." Andrei Bolkonsky med förakt hänvisar till det sekulära samhället, detta förakt fördes vidare till honom från hans far. Människor som samlas i A. P. Scherers salong, ringer han "dumma samhälle", eftersom han inte är nöjd med detta lediga, tomma, värdelösa liv. Inte konstigt att han säger till Pierre Bezukhov: "Det liv jag lever här, det här livet är inte för mig." Och också: "Vardagsrum, bollar, skvaller, fåfänga, obetydlighet - det här är en ond cirkel som jag inte kan ta mig ur." Prins Andrei är en rikt begåvad natur. lever i den franska revolutionens era och inbördeskrig 1812. I en sådan miljö letar prins Andrei efter meningen med livet. För det första är det här drömmar om "sitt eget Toulon", drömmar om ära. Men såret på Austerlitz plan leder hjälten till besvikelse. I allmänhet är historien om hans liv en kedja av besvikelser från hjälten: först i berömmelse, sedan i sociala och politiska aktiviteter och slutligen i kärlek. Det är långt ifrån en tillfällighet att Andrei är bestämt att dö på det heroiska uppgången av det ryska livet, och Pierre att överleva det; det är långt ifrån en slump att Natasha Rostova förblir bara en brud för Andrei, och för Pierre kommer hon att vara en fru. I ett samtal med Pierre på tröskeln till slaget vid Borodino är prins Andrei djupt medveten om krigets populära karaktär. Prins Andrei säger till Pierre att framgången för striden "aldrig berodde och kommer inte att bero vare sig på positionen, eller på vapnen, eller ens på antalet, och allra minst på positionen." "Och från vad?" frågar Pierre. Och han hör som svar: "Från känslan som finns i mig, i honom," pekade han på Timokhin, "i varje soldat." Prins Andrei är dock inte avsedd att bli som dem, att bli släkt i själ med vanliga soldater . I det ödesdigra ögonblicket av det dödliga såret upplever prins Andrei den sista, passionerade och smärtsamma impulsen till jordelivet: med en "helt ny avundsjuk blick" tittar han på "gräs och malört". Och då, redan på en bår, kommer han att tänka: "Varför tyckte jag så ledsen över att skilja mig från mitt liv? Det var något i det här livet som jag inte förstod och inte förstår." Det är djupt symboliskt att under Austerlitz blå, fristående från världens liv, uppenbarades för prinsen, den höga himlen, och nära Borodin - jorden nära, men inte given till honom i händerna, en avundsjuk blick på den. I den döende prinsen Andrey kämpar himmel och jord, död och liv med varandra. Denna kamp visar sig i två former av kärlek: den ena är jordisk, kärleken till Natasha; den andra är den ideala kärleken för alla människor. Och så snart kärleken till alla människor tränger in i honom, känner prins Andrei avskildhet från livet, befrielse och avlägsnande från det. Att älska alla betyder att inte leva ett jordeliv, det betyder att dö. Landet, dit prins Andrei passionerat sträckte sig ut, föll inte i hans händer, seglade iväg och lämnade i hans själ en känsla av orolig förvirring, ett olöst mysterium.
Källa:

Svar från Nikita Mironov[guru]
Google, Yandex eller Rambler för att hjälpa dig.

Svar från GALINA[guru]
Det mest värdefulla en person har är hans själ, på vilken ödets alla slag reflekteras. Den andliga styrkan hos människor som har gått igenom hårda prövningar, men inte brutit, deras förvandlade inre värld har alltid intresserat författare och poeter. Ett av huvudteman i romanen är eposerna av L.N. Tolstojs "Krig och fred" blev dialektiken för hjältarnas själar som gick igenom det fosterländska kriget.
Romanens hjälte, Pierre Bezukhov, går igenom vanföreställningar, misstag och bedrägeri. För första gången träffar vi Pierre i Anna Pavlovnas salong.
Den här "tjocka unga mannen med beskuret huvud, med glasögon", som precis hade kommit från utlandet, "var i samhället för första gången." Bezukhov är klumpig, klumpig, men detta är inte huvudorsaken till hans avvisande av samhället. Han är en "ny man" i denna hycklerivärld och vet inte hur han ska dölja sina sanna känslor under sken av vänlighet. Hjältens tro går emot de allmänt accepterade. Men plötsligt ersätts hela samhällets förakt för Bezukhov av respekt och kärlek. Vad hände? Faktum är att Pierre, som är greve Bezukhovs oäkta son, får ett enormt arv efter sin död. Oväntat blir denna "klumpiga unge man" en universell favorit: "Pierre, efter att ha blivit oväntat rik och greve Bezukhov, efter den senaste tidens ensamhet och slarv, kände han sig omgiven och upptagen i en sådan utsträckning att han bara lyckades stanna ensam i sängen." Gode ​​Pierre var säker på att han var omgiven av uppriktiga människor, att alla verkligen älskade honom, alla gillade honom: ”Det verkade så naturligt för Pierre att alla älskade honom, det skulle verka så onaturligt om någon inte älskade honom, att han kunde inte att inte tro på uppriktigheten hos människorna omkring honom." Pengar är de första och kanske en av de svåraste testerna som Pierre kommer att behöva gå igenom. Men nu har han precis börjat sin livsresa. Hjältens karaktär har ännu inte utvecklats, han växte upp långt från familjen, utanför traditionerna i sin fars krets. Den unge greve Bezukhov, med prins Andrejs ord, har ett "hjärta av guld", men hans passionerade, temperamentsfulla natur känner inte igen någon disciplin, därför hittar krafterna som rasar i honom en väg ut i fest och fest. Samtidigt planerar prins Vasilij Kuragin, en av de tvåsidiga medlemmarna i det sekulära samhället som, som flugor efter honung, till nyheterna om arvet, planer för att Pierre ska gifta sig med sin dotter Helen. Snart är hela det sekulära samhället övertygat om att Bezukhov kommer att föreslå äktenskap till henne, även om Pierre inte tänker på det: "... någon form av koppling bildades mellan honom och Helen, erkänd av andra människor, och denna tanke .. . skrämde honom ...". Men så småningom kommer hjälten överens med denna tanke, inspirerad av alla, och bestämmer sig för att det förmodligen är så det ska vara: "De väntar alla på det här, så säkra på att det kommer att vara, att jag inte kan, inte kan lura dem ." Pierres äktenskap med den sekulära skönheten Helene, en dum och omoralisk kvinna, andligt helt främmande för honom, ger inte lycka. Små förändringar i hans liv: samma fest, samma sysslolöshet. Men hjälten blev inte besviken på livet på grund av det misslyckade familjens välbefinnande. Pierre var inte sådan ... Bland hjältarna i romanen "Krig och fred" kan vi kalla Bezukhov för sanningssökaren. Pierre är en intellektuell person som letar efter svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna, frågorna om meningen med mänskligt liv. Hjälten är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är fördjupad i tankar om mänsklighetens öde, långt ifrån världsliga materiella beräkningar. Bakom Pierres yttre mjukhet och till och med ryggradslöshet döljer sig en stor andlig styrka, tankarnas oberoende: "... han älskade att argumentera och, trots sin lösaktighet och svaghet i livet, hade han i fråga om tanke och argument en logisk sekvens ... "L.N. Tolstoj belönade Bezukhov med förmågan att inte bli "smittad" med elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Efter att ha bränt sig på sin godtrogenhet mot människor och naivitet, fick Pierre en känslighet i själen, insikt. Hur snabbt och exakt han reder ut den sanna essensen av Boris Drubetskoy. Men varför med så uppriktig ka

I hans epos "Krig och fred" L. Tolstoj lyckats skapa unika bilder, med fokus på bildandet av hjältar som individer, den andliga utvecklingen av var och en. Tolstoy visade hur de viktigaste intrycken eller händelserna visar sig vara avgörande, orsakar omedelbara förändringar i hjältens livsposition, i hans idé om världen och sig själv i denna värld. Författaren gjorde en upptäckt inom litteraturen, som senare kallades Tolstojs "själens dialektik".

Tolstoj särskiljer två huvudtillstånd i den mänskliga själen: vad gör en person mänsklig, dess moraliska väsen, stabil och oföränderlig, och falsk, vad samhället påtvingar (sekulär etikett, önskan om karriärtillväxt och iakttagande av yttre anständighet). "Själens historia" är namnet på den process under vilken en person går igenom upp- och nedgångar och, efter att ha blivit av med onödigt "krångel", blir verklig. En sådan hjälte är det viktigaste för författaren, därför försöker Tolstoy känna och visa en person vid de mest avgörande ögonblicken i hans liv.

Till exempel är 1812 en sådan vändpunkt för Pierre Bezukhov, särskilt hans tid i fångenskap. Det var då, efter att ha drabbats av olika svårigheter, som Pierre lärde sig att verkligen uppskatta livet. På samma ställe, efter att ha träffat Platon Karatevim, kommer han till slutsatsen att alla mänskliga olyckor uppstår "inte på grund av brist, utan på grund av överskott." Karataev lever i full harmoni med hela världen. Det är inneboende i viljan att förändra miljön, att göra om den i enlighet med några abstrakta ideal. Han känner sig som en del av en enda naturlig organism, lever lätt och glädjefullt, vilket till stor del påverkar Pierre Bezukhovs världsbild. Tack vare Platon och andra soldater ansluter sig Pierre till folklig visdom, uppnår inre frihet och fred.

Av alla hjältar i romanen "Krig och fred" är det Bezukhov, enligt min mening, som kan kallas en sanningssökare. Pierre är en intellektuell person som letar efter svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna och försöker ta reda på vad som är meningen med mänsklig existens. Tolstojs hjälte är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är långt ifrån materiella intressen, eftersom han har en fantastisk förmåga att inte "smittas" med elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Och ändå, bara en känsla av att tillhöra folket, medvetenheten om en gemensam nationell katastrof som en personlig sorg öppnar nya ideal för Pierre. Snart finner Bezukhov efterlängtad lycka bredvid Natasha, som han i hemlighet älskade hela sitt liv, även från sig själv.

En djup inre pånyttfödelse inträffar med Andrei Volkonsky. Andreis samtal med Pierre på färjan, möte med en gammal ek, en natt i Otradnoye, kärlek till Natasha, en andra skada - alla dessa händelser orsakar drastiska förändringar i hans andliga tillstånd. Liknande förändringar inträffar med Natasha Rostova, och med hennes bror Nikolai, och med Maria - alla Tolstoys favorithjältar går långt innan de blir av med allt konstgjort som de hade och till slut finner sig själva.

Enligt min mening är det ingen slump att alla författarens favoritkaraktärer i romanen gör tragiska misstag.Självklart är det viktigt för författaren att se hur de sonar sin skuld, hur de själva inser dessa misstag.

Prins Andrei går till kriget 1805 för att han är trött på sekulärt prat, han letar efter något verkligt. Volkonsky vill, precis som sin idol Napoleon, verkligen hitta "sin Toulon". Drömmen och det verkliga livet skiljer sig dock markant åt, särskilt när prins Andrei befinner sig på slagfältet. Andrei Volkonsky tog, liksom Napoleon i slaget vid Arcoli, upp fanan på Austerlitz-fältet och ledde trupperna. Men denna flagga, som i hans drömmar fladdrade så stolt över hans huvud, visade sig i verkligheten bara vara en tung och obekväm pinne: "Prins Andrei tog igen tag i fanan och drog den i stången och flydde med bataljonen." Tolstoj förnekar också begreppet en vacker död, så även beskrivningen av hjältens skada ges i en mycket hård form: "Som med en stark signal slog en av de närmaste soldaterna, som det verkade för honom, honom i huvud. Det var lite smärtsamt, och viktigast av allt, obehagligt ... "Krig är meningslöst, och författaren accepterar inte önskan att bli som Napoleon, personen som bestämde det. Kanske är det därför som redan sårad prins Andrei, liggande på slagfältet, ser en hög, klar himmel ovanför sig - en symbol för sanningen: "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel tidigare? Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. Så, allt är en bluff, allt är en bluff utom denna ändlösa himmel.” Prins Andrei vägrar den valda vägen, äran och symbolen för denna härlighet - Napoleon. Han hittar andra värderingar: lycka bara att leva, att se himlen - att vara.

Hjälten återhämtar sig och återvänder till familjens egendom. Han går till sin familj, till sin "lilla prinsessa", från vilken han en gång flydde och som är på väg att föda. Lisa dör dock under förlossningen. Andrews själ är i kaos: han lider på grund av skuld inför sin fru. Prins Andrei erkänner för Pierre: "Jag känner bara till två verkliga olyckor i livet: ånger och sjukdom. Och lycka är bara frånvaron av dessa två onda saker.” Under Austerlitz förstod hjälten den stora sanningen: det oändliga värdet är livet. Men olycka i livet kan inte bara vara sjukdom eller död, utan också ett oroligt samvete. Innan striden var prins Andrei redo att betala vilket pris som helst för ett ögonblick av ära. Men när hans fru dog insåg han att ingen av Toulon var värt en älskads liv. Efter ett samtal på färjan med Pierre Vezukhova om meningen med att vara, om syftet med en person, känner Andrey äntligen att han är öppen för människor. Tydligen är det därför som Natasha Rostova dyker upp i sitt liv, vars naturliga inre skönhet kan återuppliva Volkonskys själ i nya känslor.