Själens dialektik kontur av lektionen om ämnet. Dialektiken i själen hos hjältarna i romanen L

I hans epos "Krig och fred" L. Tolstoj lyckats skapa unika bilder, med fokus på bildandet av hjältar som individer, den andliga utvecklingen av var och en. Tolstoy visade hur de viktigaste intrycken eller händelserna visar sig vara avgörande, orsakar omedelbara förändringar i hjältens livsposition, i hans idé om världen och sig själv i denna värld. Författaren gjorde en upptäckt inom litteraturen, som senare kallades Tolstojs "själens dialektik".

Tolstoj särskiljer två huvudtillstånd i den mänskliga själen: vad gör en person mänsklig, dess moraliska väsen, stabil och oföränderlig, och falsk, vad samhället påtvingar (sekulär etikett, önskan om karriärtillväxt och iakttagande av yttre anständighet). "Själens historia" är namnet på den process under vilken en person går igenom upp- och nedgångar och, efter att ha blivit av med onödigt "krångel", blir verklig. En sådan hjälte är det viktigaste för författaren, därför försöker Tolstoy känna och visa en person vid de mest avgörande ögonblicken i hans liv.

Till exempel är 1812 en sådan vändpunkt för Pierre Bezukhov, särskilt hans tid i fångenskap. Det var då, efter att ha drabbats av olika svårigheter, som Pierre lärde sig att verkligen uppskatta livet. På samma ställe, efter att ha träffat Platon Karatevim, kommer han till slutsatsen att alla mänskliga olyckor uppstår "inte på grund av brist, utan på grund av överskott." Karataev lever i full harmoni med hela världen. Det är inneboende i viljan att förändra miljön, att göra om den i enlighet med några abstrakta ideal. Han känner sig som en del av en enda naturlig organism, lever lätt och glädjefullt, vilket till stor del påverkar Pierre Bezukhovs världsbild. Tack vare Platon och andra soldater ansluter sig Pierre till folklig visdom, uppnår inre frihet och fred.

Av alla hjältar i romanen "Krig och fred" är det Bezukhov, enligt min mening, som kan kallas en sanningssökare. Pierre är en intellektuell person som letar efter svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna och försöker ta reda på vad som är meningen med mänsklig existens. Tolstojs hjälte är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är långt ifrån materiella intressen, eftersom han har en fantastisk förmåga att inte "smittas" med elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Och ändå, bara en känsla av att tillhöra folket, medvetenheten om en gemensam nationell katastrof som en personlig sorg öppnar nya ideal för Pierre. Snart finner Bezukhov efterlängtad lycka bredvid Natasha, som han i hemlighet älskade hela sitt liv, även från sig själv.

En djup inre pånyttfödelse inträffar med Andrei Volkonsky. Andreis samtal med Pierre på färjan, möte med en gammal ek, en natt i Otradnoye, kärlek till Natasha, en andra skada - alla dessa händelser orsakar drastiska förändringar i hans andliga tillstånd. Liknande förändringar inträffar med Natasha Rostova, och med hennes bror Nikolai, och med Maria - alla Tolstoys favorithjältar går långt innan de blir av med allt konstgjort som de hade och till slut finner sig själva.

Enligt min mening är det ingen slump att alla författarens favoritkaraktärer i romanen gör tragiska misstag.Självklart är det viktigt för författaren att se hur de sonar sin skuld, hur de själva inser dessa misstag.

Prins Andrei går till kriget 1805 för att han är trött på sekulärt prat, han letar efter något verkligt. Volkonsky vill, precis som sin idol Napoleon, verkligen hitta "sin Toulon". Drömmen och det verkliga livet skiljer sig dock markant åt, särskilt när prins Andrei befinner sig på slagfältet. Andrei Volkonsky tog, liksom Napoleon i slaget vid Arcoli, upp fanan på Austerlitz-fältet och ledde trupperna. Men denna flagga, som i hans drömmar fladdrade så stolt över hans huvud, visade sig i verkligheten bara vara en tung och obekväm pinne: "Prins Andrei tog igen tag i fanan och drog den i stången och flydde med bataljonen." Tolstoj förnekar också begreppet en vacker död, så även beskrivningen av hjältens skada ges i en mycket hård form: "Som med en stark signal slog en av de närmaste soldaterna, som det verkade för honom, honom i huvud. Det var lite smärtsamt, och viktigast av allt, obehagligt ... "Krig är meningslöst, och författaren accepterar inte önskan att bli som Napoleon, personen som bestämde det. Kanske är det därför som redan sårad prins Andrei, liggande på slagfältet, ser en hög, klar himmel ovanför sig - en symbol för sanningen: "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel tidigare? Och vad glad jag är att jag äntligen lärt känna honom. Så, allt är en bluff, allt är en bluff utom denna ändlösa himmel.” Prins Andrei vägrar den valda vägen, äran och symbolen för denna härlighet - Napoleon. Han hittar andra värderingar: lycka bara att leva, att se himlen - att vara.

Hjälten återhämtar sig och återvänder till familjens egendom. Han går till sin familj, till sin "lilla prinsessa", från vilken han en gång flydde och som är på väg att föda. Lisa dör dock under förlossningen. Andrews själ är i kaos: han lider på grund av skuld inför sin fru. Prins Andrei erkänner för Pierre: "Jag känner bara till två verkliga olyckor i livet: ånger och sjukdom. Och lycka är bara frånvaron av dessa två onda saker.” Under Austerlitz förstod hjälten den stora sanningen: det oändliga värdet är livet. Men olycka i livet kan inte bara vara sjukdom eller död, utan också ett oroligt samvete. Innan striden var prins Andrei redo att betala vilket pris som helst för ett ögonblick av ära. Men när hans fru dog insåg han att ingen av Toulon var värt en älskads liv. Efter ett samtal på färjan med Pierre Vezukhova om meningen med att vara, om syftet med en person, känner Andrey äntligen att han är öppen för människor. Tydligen är det därför som Natasha Rostova dyker upp i sitt liv, vars naturliga inre skönhet kan återuppliva Volkonskys själ i nya känslor.

Människor är som floder..

J1. Tolstoj

L. N. Tolstoy skrev: "Människor är som floder, vattnet är detsamma i alla och detsamma överallt, men varje flod är ibland smal, ibland snabb, ibland bred, ibland tyst, ibland ren, ibland kall, ibland lerig, ibland varm . Så är människor. Varje person bär i sig grunderna för mänskliga egenskaper och ibland manifesteras en, ibland en annan, och är inte alls lik honom själv, förblir densamma en och sig själv.

"Själens dialektik", "en persons flytande", hans förmåga till ständig utveckling, för självförbättring har alltid för författaren varit ett tecken på en persons andlighet, hans moraliska hälsa. Tolstojs favorithjältar lever i enlighet med hans filosofi, med hans idéer om ett ärligt liv: de letar efter sin egen väg i det, försöker förstå den djupa innebörden, blir förvirrade, gör misstag, börjar om. Och det finns ingen gräns på denna väg.

Det är så alla lever godsaker roman "Krig och fred": Prins Andrei och Pierre Bezukhov, prinsessan Marya och Natasha Rostova. Det har inte gått många år från början till slutet av boken, men hennes karaktärer blev inte bara äldre, de blev bättre, klokare, samtidigt som de förblev sig själva. De överlevde personliga dramer, klarade proven 1812 med alla människor. Efter att ha övervunnit den vanliga olyckan och lidit sina misstag, upptäckte de mycket själva och gjorde allt som de lyckades med och ville göra för människor.

Kom ihåg hur prins Andrei drömde om ära: "Jag vill ha berömmelse, jag vill bli känd för människor, jag vill bli älskad. ..enbart för detta lever jag.” Men redan i denna fåfänga ungdomens strävan finns det något mer än en enkel önskan att vara i rampljuset. Den har en önskan att göra något nödvändigt, betydelsefullt för människor, det finns kärlek till andra människor; han är till och med redo att dö i slaget vid Austerlitz i sin dröms och det gemensamma bästas namn. Kampen med rädsla, lidande av smärta och förlust, besvikelse avslöjade för prins Andrei livets enkla och eviga värden. "Jag älskar livet, jag älskar det här gräset, jorden, luften," insåg den allvarligt sårade Bolkonsky. "Medkänsla, kärlek till bröder, för dem som älskar, kärlek till dem som hatar oss, kärlek till fiender ... det här är vad som fanns kvar för mig om jag levde" - det här är prins Andreis sista ord.

Hur förändras Pierre? Rolig, klumpig, oseriös i början av romanen, han väntade hela tiden på "något speciellt smart", han skulle vilja göra något vettigt, men han visste bara inte var han skulle börja. Han gjorde många dumma saker, hatade sitt liv och föraktade sig själv, tills han insåg "hur lätt, hur lite ansträngning det krävs för att göra så mycket gott, och hur lite vi bryr oss om det." "Nu var han en helt annan, bättre Pierre än den som var i S:t Petersburg", konstaterar Tolstoj med nöje. Nu övertygade Pierre prins Andrei om vad han själv förstod, vad han trodde av hela sitt hjärta: "Det är orättvist att det finns ondska för andra", sa Pierre och försökte rätta till denna ondska, lärde sig att leva för andra människor. Allt fungerade inte för honom, men han övertygade sin besvikna vän: "Jag påtvingar, du måste älska, du måste tro ..." Pierre gick länge mot sin "stora bedrift och stora lycka." Men hans väg var rättvis.

Tolstoys bästa hjältar är alltid missnöjda med sig själva. Tydligen uppmuntrar detta dem att "rusa sig, bli förvirrade, slåss, göra misstag, börja och sluta, och för alltid kämpa och förlora." Detta är rörelse, utveckling, "själens dialektik", utan vilken det inte finns något liv och ingen verklig person.

1. "Själens dialektik" av hjältarna i romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred" (på exemplet med en av karaktärerna efter examinandens val.)

2. Originaliteten hos den lyriska hjälten i O.E. Mandelstam (om exemplet 2-3 dikter efter examinandens val).

Svar:

1. "Själens dialektik" av hjältarna i romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred" (på exemplet med en av karaktärerna efter examinandens val.)

Romanen "Krig och fred" av Leo Tolstoy introducerade oss för många hjältar, som var och en är en ljus personlighet, har individuella egenskaper. En av de mest attraktiva karaktärerna i romanen är Pierre Bezukhov. Hans bild är i centrum för "Krig och fred", eftersom Pierre-figuren är betydelsefull för författaren själv och spelar stor roll i sitt arbete. Det är känt att denna hjältes öde fungerade som grunden för utformningen av hela romanen.

Bilden av Pierre Bezukhov var ursprungligen tänkt som bilden av en Decembrist, men sedan återvände Tolstoy till perioden före december av sin hjältes liv och presenterade sin ungdom och virilitet. Tolstoj visste att det var Pierre Bezukhov, denne milde man, som senare skulle framstå som organisatör av ett hemligt sällskap av "oberoende och fria människor". Det är Pierre som senare kommer att behöva anklaga tsaren för passivitet, skarpt kritisera Allmänna ordningen, reaktion och Arakcheevism.

Bilden av Pierre Bezukhov, liksom bilderna av Natasha Rostova och Andrei Bolkonsky, ges i dynamik, det vill säga i ständig utveckling. Leo Tolstoy betonar uppriktigheten, barnslig godtrogenhet, vänlighet och renhet i sin hjältes tankar. Och läsaren kan inte annat än lägga märke till dessa egenskaper, inte uppskatta dem, trots att Pierre till en början framställs som en vilslös, viljesvag, omärklig ung man.

Den första bekantskapen med hjälten äger rum mot bakgrund av högsamhällets krets av Anna Pavlovna Scherer, och redan här märks det att Pierre inte passar in i det falska samhället av smickrare och karriärister, vars avgörande särdrag är en all- genomträngande lögn. Av denna anledning orsakar Pierres utseende hos majoriteten av de närvarande rädsla, och hans uppriktighet och rättframhet - direkt rädsla. Låt oss komma ihåg hur Pierre flyttade bort från sin värdelösa moster, talade med den franska abboten och blev hänförd av samtalet så att han tydligt började hota att bryta mot systemet med sekulära relationer som är bekanta med Scherer-huset, vilket återupplivade de döda, falska atmosfär.

Med en av sina smarta och blyga blickar skrämde Pierre på allvar salongens värdinna och hennes gäster med sina falska beteendenormer. Pierre har samma snälla och uppriktiga leende, hans speciella ofarliga mjukhet är slående. Men Tolstoj själv anser inte sin hjälte vara svag och viljesvag, som det kan tyckas vid första anblicken: "Pierre var en av de människor som, trots sin yttre, så kallade karaktärssvaghet, inte letar efter en advokat för sina sorg."

Ja, i bilden av Pierre Bezukhov finner vi drag av viljesvag och till och med omedveten underkastelse, som är särskilt tydliga i episoderna av äktenskapet med Helen och relationerna med henne. På samma sätt, ytligt, men samtidigt entusiastiskt, av hela sitt hjärta, underkastar sig Pierre frimureriets anda.Det är naturligt för honom, i ett anfall av passion, att ge efter för sådana ögonblickliga hobbyer och ta dem för sanna och korrekt. Och sedan, när sakers sanna väsen visar sig, när förhoppningarna kollapsar, faller Pierre också aktivt i förtvivlan, otro, som om Litet barn som blev kränkt.

Och det är i sådana kritiska ögonblick som Pierres starka vilja och de bästa aspekterna av hans karaktär manifesteras, som inte längre kan ignoreras. Så Bezukhov bryter plötsligt med Helen, efter att ha lärt sig hur stark hennes kärlek till hans pengar var. Bezukhov själv är likgiltig för pengar och lyx, därför håller han lugnt med om kraven från sin listiga fru att ge henne det mesta av sin förmögenhet. Pierre är ointresserad och redo att göra vad som helst för att bli av med lögnerna om att den lömska skönheten omgav honom så snart som möjligt. Trots sin slarv och ungdom känner Pierre skarpt gränsen mellan oskyldiga skämt och farliga lekar som kan förlama någons liv, så han blir öppet indignerad i ett samtal med skurken Anatole efter den misslyckade kidnappningen av Natasha. Och det här är långt ifrån de enda scenerna där Pierre redan är mer som en vuxen oberoende person, djärv, het, med oberoende omdömen. Hur vacker han är i sin vilsenhet under striden på Borodinos fält, och när han räddar en flicka under en brand, och när han går in i ett slagsmål med fransmännen i Moskva "i extas av raseri"! Här är han inte längre den viljesvage och skygga Pierre.

Jag skulle återigen vilja notera Tolstojs förmåga att framställa sin hjälte eftersom han utan utsmyckning är en naturlig person som tenderar att ständigt förändras. De inre förändringarna som äger rum i Pierre Bezukhovs själ är djupa, och detta återspeglas i hans yttre utseende. Vid det första mötet är Pierre "en massiv, fet ung man, med en vag observant blick." Pierre ser helt annorlunda ut efter sitt äktenskap, i sällskap med kuraginerna: "Han var tyst ... och med en helt frånvarande blick tog han näsan med fingret. Hans ansikte var matt och dyster." Och när det tycktes Pierre att han hade funnit meningen med aktivitet som syftade till att förbättra böndernas liv, "talade han med glädje i livet."

Och först efter att ha befriat sig från den sekulära farsens förtryckande lögner, befunnit sig i svåra militära förhållanden och befunnit sig bland vanliga ryska bönder, känner Pierre smaken av livet, får sinnesro, vilket återigen förändrar hans utseende. Trots hans bara fötter, hans smutsiga, trasiga kläder, hans toviga, lössangripna hår, var hans uttryck fast, lugnt och livligt, och han hade aldrig sett en sådan blick förut.

Så, efter att ha gått igenom en svår väg, full av misstag, vanföreställningar i den ryska historiens verklighet, finner Pierre sig själv, behåller sin naturliga essens och ger inte efter för samhällets inflytande. Genom hela romanen befinner sig Tolstoys hjälte i ständigt sökande, känslomässiga upplevelser och tvivel, vilket i slutändan leder honom till hans sanna kallelse.

Och om Bezukhovs känslor till en början ständigt kämpar med varandra, han tänker motsägelsefullt, så frigör han sig äntligen från allt ytligt och konstlat, hittar sitt sanna ansikte och kallelse, vet tydligt vad han behöver av livet. Vi ser hur underbar Pierres verkliga, genuina kärlek till Natasha är, han blir en underbar familjefar, är aktivt involverad i sociala aktiviteter, gynnar människor och är inte rädd för nya saker.

Själens dialektik är ett medel i litteraturen som gör att man kan se utvecklingen av en karaktär i utökad form. Författaren, som vet hur man kan beskriva omvärlden genom karaktärernas erfarenheter och reflektioner, har uppnått verklig professionalism.

Själens dialektik handlar om karaktären

Dialektik är ett filosofiskt begrepp som innebär förändring genom växelverkan mellan 2 principer som är motsatta varandra. Om tala om litterära hjältar, då är deras utveckling som individer ett nyckelmoment i varje arbete. Antingen i en berättelse eller i en dikt. Eftersom det är hjältens inre värld som berör läsaren, får den senare att sympatisera med den fiktiva karaktären eller skylla på honom.

Som vi minns från litteraturens gång har verket en hjälte och en berättare. Och den senare är en individ med sina egna personliga åsikter.

Huvudkaraktär Berättelsen och berättelsen är nära besläktade. För att driva händelserna i den fiktiva världen i rätt riktning måste du ändra tankarnas struktur och karaktärens sinnestillstånd. Då blir utvecklingen av externa händelser naturlig. Därför är en nybörjarförfattare skyldig att studera de metoder med vilka han går igenom utvecklingsstadierna, eller omvänt, stadierna av personlighetens nedbrytning.

Dialektikens betydelse i romanen

Begreppet själens dialektik introducerades av litteraturteoretikern Nikolai Chernyshevsky. Så beskrev han Leo Tolstojs inneboende förmåga att förklara karaktär genom handlingens dynamik. Genom det interna tillståndet hos din karaktär, som förändras från en scen till en annan, kan du se hur mångfacetterad personligheten hos den person som beskrivs är. Både positiva och negativa karaktärer inom olika litteraturgenrer måste utvecklas. Läsaren är inte intresserad av statiska karaktärer som inte kan förändras.

En negativ hjälte kan framkalla sympati med en plötslig sinnesförändring, inse sina handlingar i det förflutna, eller en stark hjälte bryter ihop internt. All denna dynamik av motsägelser måste författaren avslöja så mycket som möjligt.

Dialektik i eposet "Krig och fred"

Tolstoj förmedlade på ett briljant sätt kriget 1812 genom sina hjältars tankar och erfarenheter. Det är genom erfarenheterna av Andrei, Natasha Rostova, Nikolai och Pierre som den djupa motsättningen mellan livets glädje och krigets förluster avslöjas.

För Lev Nikolaevich var det extremt viktigt att avslöja djupet av en person i ett verk. Han urskiljde i en person hans sanna moraliska väsen, all den ytlighet som det sekulära samhället introducerar i individens karaktär. Själens dialektik i romanen "Krig och fred" intar nästan en central plats. Beskrivning av naturen, himlen över Austerlitz och militära förhandlingar - allt avslöjas för läsaren genom sinnestillståndens prisma skådespelare.

Exempel på utveckling genom motsättningar

Vad är själens dialektik? Exempel kan hittas på sidorna av volymer Andrei Bolkonsky genomgick den mest djupgående utvecklingen. Tolstoj ledde sin hjälte genom förluster och besvikelser, så att läsaren kunde se hur gradvis den stolte unge mannen blev en mogen man, klok i militär och världslig erfarenhet.

Författaren ville att läsaren skulle se hur motsägelsefulla tankar och känslor kan vara hos en person, och hur han hanterar det. Karaktärernas andliga kast, själens dialektik i romanen "Krig och fred" leder till betydande omvandlingar av karaktärernas inre psykologi.

Till en början visas Bolkonsky för oss som en fåfäng person. Men efter att ha gått igenom såret, efter att ha upplevt en andlig kris, blir hjälten mer mänsklig, mjuk och fridfull inombords.

Både grevinnan Marya och Nikolai Rostov passerar genom inre frakturer. Var och en av hjältarna hittar sitt nya öde. Men prins Andrei letar efter lycka i inre frid, hans sista test var ödesdigert. Efter ytterligare ett sår accepterar han Gud, bekänner och dör.

Tolstoj försätter medvetet sina hjältar i svåra situationer som radikalt förändrar deras tankar och andliga ambitioner. Till exempel Pierre Bezukhov. När han blir tillfångatagen förändras hans personlighet till oigenkännlighet. Under fångenskapsförhållanden kommunicerar han med allmogen, omprövar sina personliga åsikter och hamnar hemma som en andligt starkare, moraliskt renare person.

Tolstoj trilogi

I trilogin "Childhood", "Adolescence" och "Youth" försöker författaren visa den svåra vägen som måste tas för att bli en riktig person. Hjälten Irteniev går sakta, steg för steg, igenom alla stadier av uppväxt och socialisering. Analys av hans personlighet, jämförelser och andliga sökningar - allt detta snurrar i en kaotisk ström i hjältens själ, vilket tvingar honom att lida och lära sig om livet.

I berättelsen "Ungdom" beskrev Tolstoj sina upplevelser på många sätt. Dialektiken som metod är här så exakt som möjligt. Och skribenten betonar att utan en konstant inre kamp kommer en person inte att bli vare sig moralisk eller stor.

Romanen "Anna Karenina"

I den mest dramatiska romanen använder Tolstoj också metoden för själens dialektik. Detta är också ett mycket kraftfullt verk som avslöjar den mänskliga moraliska världen. I "Anna Karenina" visas hjältinnans personlighet mycket djupt. Hela den spända situation som ställer henne inför ett val – make, position eller kärlek – svarar henne som en gigantisk moralisk kris. Den aristokratiska miljön driver ut henne, hennes samvete och önskan om lycka utanför äktenskapet splittrade henne. Denna interna kris knäcker hjältinnan. Det som sker här är inte en dialektisk utveckling, utan ett dialektiskt fall, sammanbrott och förtvivlan i livet.

Vronsky genomgår också en sorts moralisk omstrukturering. Tolstoj ägnade mindre uppmärksamhet åt avslöjandet av greve Vronskys karaktär. Innan han träffade Anna är den här hjälten helt nöjd med sin höga position och framgång i samhället. Men kärleken förändrar hans fortfarande ungdomliga syn på livet. Det förstörs från insidan på grund av kärlek, det blir förstört, även om sann kärlek ska inspirera, och inte sänka själen till botten.

Metoder för dialektik i Tolstoj

Tack vare flera genomtänkta metoder lyckas Tolstoy göra sina karaktärers inre värld så färgstark, djup, mångfacetterad att de verkar vara riktiga människor. Författaren avslöjar dessa världar genom interna monologer, drömmar, reflektioner.

Sidor ur dagböckerna i "Krig och fred" visar sig vara mycket viktiga för handlingen här. Till exempel berättar grevinnan Maryas dagbok mycket. Pierre för också dagbok när han är förtjust i frimuraridéer. Dessutom är alla reflektioner inte skild från verkligheten kring karaktären. Tolstoj skapar harmoni mellan hjältens inre och yttre värld.

Slutsats

Själens dialektik är den huvudsakliga metoden att avslöja inre värld hjältar i alla verk av Leo Tolstoj. Det är i sådana fatala interna kriser som karaktärens sanna väsen avslöjas, och författaren antyder att det är i avslöjandet av denna essens som han ser meningen med tillvaron.

Både i sina enorma romaner och i berättelsen "Ungdom" skildrar Tolstoj felfritt bilderna av sina hjältar för oss genom beskrivningar av deras egna erfarenheter, genom det inre och innersta. Leo Tolstoy var en bra psykolog, som i dynamik kunde visa alla själens "lager" genom sina hjältar.

Alternativ 1

L. N. Tolstoy trodde att en mängd olika känslor, ambitioner, önskningar lever i en person. Därför kan författarens hjältar vara olika, författaren ser sin hjälte "antingen som en skurk, eller som en ängel, eller som en visman, eller som en stark man, eller som en maktlös varelse." Attraktionen av letande, tänkande, tvivlande hjältar ligger just i det faktum att de passionerat vill förstå vad livet är, vad som är dess högsta rättvisa. Därför finns det en kontinuerlig rörelse av tankar och känslor. Rörelse som en kollision, kamp av olika lösningar. De upptäckter som hjältarna gör är steg i deras andliga utveckling.

Denna funktion konstnärlig metod N. G. Chernyshevsky kallade L. N. Tolstoy "själens dialektik" när han avslöjade karaktärernas inre värld. L. N. Tolstoy trodde själv att "för att läsare ska kunna sympatisera med hjälten är det nödvändigt att de känner igen i honom lika många av sina svagheter som dygder, dygder är möjliga, svagheter är nödvändiga ..."

I romanen "Krig och fred" går författaren igenom vägen för andliga uppdrag tillsammans med karaktärerna. Olika karaktärer och öden finns representerade i hans roman olika typer människans förhållande till livet, till människorna, till Gud. Alla Tolstojs hjältar strävar inte efter att veta sanningen. Men författarens favoritkaraktärer löser moraliska och filosofiska problem och letar efter svar på "eviga" frågor. En av dessa hjältar är prins Andrei Bolkonsky.

En av huvudpersonerna i Leo Tolstoys roman "Krig och fred" Prins Andrei dyker upp på sidorna i romanen i Anna Pavlovna Sherers vardagsrum. Det här är en ung man med ganska stiliga drag och en trött, uttråkad blick. Vi ser prins Andrei, trött på ett falskt, dumt samhälle, irriterad. För honom, vardagsrummet, skvaller, bollar, fåfänga, obetydlighet - detta är en ond cirkel som han försöker bryta sig ur. Det är därför prins Andrei Bolkonsky går ut i krig. Hans mål är att uppnå ära, ära för vilken han är redo att offra allt. I slaget vid Austerlitz springer Andrey, med en banderoll i händerna, mot sin dröm om Toulon, men besegrad faller han, och samtidigt tycks betydelsen av det mål som han strävade mot att falla. , Andrey känner dess meningslöshet. Prins Andrei ser inget annat än en omåttligt hög himmel, allt verkar tomt, ett bedrägeri, allt utom den ändlösa himlen. I dessa ögonblick ser han den "lille" Napoleon, ser hans smålighet, obetydligheten i hans storhet, liksom livets och dödens obetydlighet, som ingen kunde förstå och förklara.

Syftet med hans liv var förstört, hans liv var över. Vändpunkten som ändrade denna uppfattning är det oavsiktliga nattliga samtalet mellan Natasha Rostova och Sonya. Denna smala tjej, som beundrar nattens skönhet, drömmer om att flyga, kunde återuppliva i prins Andrei tron på förmågan att gynna människor, möjligheten till lycka och kärlek. Det andra mötet med Natasha ägde rum vid balen, Natasha Rostovas första boll.

Andrei Bolkonsky attraherades av henne av det som så särskiljde henne från det sekulära samhället: hennes uppriktighet, naturlighet, glädje och skygghet, till och med hennes misstag på franska. Han kände att den här flickans främmande värld vinkade till honom. Hos Andrei började motsatser samexistera: det där oändligt stora och oemotståndliga som levde i honom efter Austerlitz, och det som hon var - smal och kroppslig.

Efter förlovningen blev hjälten någon gång skrämd av Natashas hängivenhet och godtrogenhet, den där glada och samtidigt tunga pliktkänslan. Kanske är det därför som prins Andrei ger efter för sin far, går med på att skjuta upp bröllopet i ett år. Under hans frånvaro visar sig Natashas passion för Anatole vara starkare än hennes kärlek till Andrei. Och prins Andrei, som talade om en fallen kvinnas förlåtelse, kunde inte själv förlåta. Han blir besatt av hämnd.

Men mötet med Anatole gav inte Bolkonsky den förväntade tillfredsställelsen. Båda hjältarna sårades, och den eländiga synen av den stönande Anatole väckte hos prins Andrei en nära och tung känsla som förband honom med denne man. Han mindes sin ömhet och kärlek till Natasha och kände det med ännu större kraft. Han lyckades inte bara förlåta, utan också älska Anatole med den kärlek som älskas av bröder, som älskar, hatar, fiender.

Prins Andrei förlät också Natasha och blev kär i henne med den nya, rena, gudomliga kärleken. Jordisk kärlek gav vika för kristen kärlek. Under en sjukdom, efter att ha blivit sårad, utspelar sig en kamp mellan liv och död i hjälten. Han förstod sin nya känsla - kärlek, som Gud predikade på jorden och som prinsessan Mary lärde honom. Kärlek är Gud, det finns liv. Att älska allt är att älska Gud i alla manifestationer. Bolkonsky kunde förstå detta eftersom han blev kär. Rädslan för döden var borta, eftersom döden för honom började betyda att en partikel av kärlek återvände till den eviga källan.

Efter att ha passerat livsväg konstant sökande efter svar på eviga frågor, konstant självförbättring, Andrei Bolkonsky nådde den högsta punkten i sin utveckling.

Alternativ 2

Romanen "Krig och fred" av Leo Tolstoy introducerade oss för många hjältar, som var och en är en ljus personlighet, har individuella egenskaper. En av de mest attraktiva karaktärerna i romanen är Pierre Bezukhov. Hans bild står i centrum för "Krig och fred", eftersom figuren Pierre är betydelsefull för författaren själv och spelar en enorm roll i hans arbete. Det är känt att denna hjältes öde fungerade som grunden för utformningen av hela romanen.

Ja, i bilden av Pierre Bezukhov finner vi drag av viljesvag och till och med omedveten underkastelse, som är särskilt tydliga i episoderna av äktenskapet med Helen och relationerna med henne. På samma sätt, ytligt, men samtidigt entusiastiskt, av hela sitt hjärta, underkastar sig Pierre frimureriets anda.Det är naturligt för honom, i ett anfall av passion, att ge efter för sådana ögonblickliga hobbyer och ta dem för sanna och korrekt. Och sedan, när sakers sanna väsen avslöjas, när förhoppningarna kollapsar, faller Pierre också aktivt i förtvivlan, misstro, som ett litet barn som blivit kränkt.

Och om Bezukhovs känslor till en början ständigt kämpar med varandra, han tänker motsägelsefullt, så frigör han sig äntligen från allt ytligt och konstlat, hittar sitt sanna ansikte och kallelse, vet tydligt vad han behöver av livet. Vi ser hur vacker Pierres verkliga, genuina kärlek till Natasha är, han blir en underbar familjefar, är aktivt involverad i sociala aktiviteter, gynnar människor och är inte rädd för nya saker.