Moderna ungdomssubkulturer: skinheads. Skinheads - vilka är de? Skinheads (subkultur) Var kom skinheads ifrån

3/28/2017, 23:18 0 kommentarer vyer

I vårt land är en så stor och välkänd ungdomsrörelse som skinheads tyvärr bara förknippad med något negativt - med fascism och nationalism. Faktum är att denna rörelse kom till Ryssland inte vid den mest framgångsrika perioden - på 90-talet och nästan helt förlorade sin ursprungliga essens.

Ursprungligen var skinhead-subkulturen inte på något sätt kopplad till politik, den nationella fördomen dök upp först i slutet av 70-talet (skinheads av "den andra vågen"). Den "första vågens" skinhead-rörelse föddes från en annan subkultur - mods och kallades ursprungligen "HardMods".

Det hela hände i samma gamla goda England, i slutet av 60-talet av XX-talet. Och det som förenade människor, pojkar och flickor, i det här samhället var inte fientlighet mot andra nationaliteter, utan viss musik (ska, streetpunk och reggae), sport (fotboll eller hockey), deras eget slang, våldsamma humör och, naturligtvis, en visst sätt att klä sig. Skinhead-subkulturen lämnade ett stort spår i modevärlden och bildade till och med en hel trend med samma namn.

I början var skinhead-stilen en korsning mellan stilen på mods, och tog några detaljer från malmpojkarnas stil: Sta-prest raka byxor, knappade skjortor med rutigt tryck (ibland bara vanliga vita skjortor), tunna hängslen , pikétröjor, blekta jeans med uppvikningar nedtill, kostymer ”Tonic Suit” i mohairtyg.

Många stilelement dök upp bland skinheads på grund av den starka passionen hos representanter för denna subkultur för fotboll. Unga människor samlades ofta på fotbollsarenor, där passionerna brann i sanning - inte en enda match hölls utan bråk, slagsmål och uppgörelser med polisen. Även om skinnen helt enkelt inte var emot att slåss, inte bara med fotbollsfans, utan också med representanter för andra subkulturer (hippies, till exempel) eller till och med med varandra. Sedan började skinheads raka sina huvuden skalliga (så att det under kampen var omöjligt att ta tag i håret), de började bära basker eller arméstövlar, vindjackor, korta jeansjackor och Harrington-jackor eller bombplan. Till korta hårklippningar eller en slät flintskallig huvud lämnades ibland prydliga polisonger, som var noggrant omhändertagna.

Särskilt populära, särskilt bland 70-talets skinheads, var de klassiska polo- och bomberjackorna M-1. Och en integrerad del av bilden var byxor eller jeans med en uppsvängning, som först drogs in något för att avslöja skorna, och sedan starkare för att avslöja de färgade sockorna. Förresten, förutom armékängor bar skinheads loafers eller brogues, men oavsett vad de var skodda med var skorna alltid polerade till en glans så att man kunde se sin reflektion i den. Sedan dök det upp V-ringade tröjor i skinhead-garderoben, som de kombinerade med samma rutiga button down-skjortor, koftor, V-ringade linnen, Crombie-rockar, Glen-rutiga eller houndstooth-jackor. På ett eller annat sätt kännetecknades skinhead-kläder av praktiska, funktionella och bekvämligheter, vilket var viktigt för representanterna för denna rörelse, för om de inte slogs, gjorde de hårt manuellt arbete, dansade tills de tappade på fester eller skär genom staden gator på skotrar.

Skinhead-tjejer släpade inte efter killarna och höll sig mest till den allmänna stilen, det vill säga de såg ut som "tomboys". Från flickaktigt kunde de ses i djärva minikjolar i kombination med strumpor, kjolkostymer och monkeyboots.

Skinheads favoritmärken var och är fortfarande Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior, Jaytex, Lonsdale, Everlast, Levi's, Lee, Wrangler, Solovair ”, ”Gola”, ”Adidas”, ”Tredair” och, naturligtvis, ” Dr. Mårtens. Skinhead stilelement används med jämna mellanrum av världens modedesigners för deras kollektioner och modevisningar. Många märken av streetwear för ungdomar producerar saker som är traditionella för denna subkultur.

Skinhead-stilen har anammats av många andra rörelser, såsom sweetheads, smoothies eller bootboys, men än idag i England finns det fortfarande människor som anser sig vara klassiska "first wave" skinheads, känner och minns sina rötter och håller sig till de traditionella skinhead-stil i allt. Och det finns bara de som är imponerade av sitt utseende och de överför det till sin vardagliga garderob.

Tyvärr, av uppenbara skäl, i Ryssland kan du bara inte gå ut på gatorna i staden klädd i stil med skinheads. När politiken stör går allt utför, så vi kommer också att minnas denna subkultur som en integrerad och viktig del av kulturen och trenden inom mode.

Först måste du komma ihåg det viktigaste - en skinhead och en fascist är inte alls samma sak. Så många tror, ​​men det är det inte. Att vara en skinhead innebär att vara stolt och förälskad. Att vara sig själv. Den här artikeln handlar om skinheadrörelsens kultur och historia.

Skinheads uppstod i slutet av 50-60-talet (inget exakt datum) som en sammansmältning av kulturer mellan det vita proletariatet i England och invandrare från Jamaica och Västindien, som kallade sig "roodpojkar". Förhållandet i antal mellan vita och icke-vita förblev oklart under vissa perioder, men subkulturen var utan tvekan ett exempel på kulturell pluralism. The Rude Boys var fans av ska-musik – föregångaren till reggae (om du har hört talas om Bob Marley, han spelade reggae), en blandning av amerikansk rhythm and blues och karibiska rytmer. På den engelska sidan var de första som fick resonans med den heta jamaicanska musiken modsna, som också var upphängda av rhythm and blues och soulmusik. På grundval av dessa två rörelser uppstod skinheads.

Med fusionen av kulturer började skinhead-musiken utvecklas som en blandning av rhythm and blues, soul och jamaicansk musik. I mitten av 60-talet hade alltså jamaicansk musik blivit den viktigaste för skinhead-scenen när musiken kom i allmän cirkulation. I slutet av 60-talet genomgick denna musik många förändringar, från ska till rocksteady och sedan till reggae. Skinheads som lyssnade på reggae var mest talrika från 1968 till 1972. Musikbranschen lade märke till detta och skivbutikshyllorna började fyllas med skinheadmusik: Skinhead Train "Laurel Aitken", Crazy Baldhead "the Wailers", Skinhead Moondust "the Hotrod Allstars" och mycket mer. Det mest kända laget till denna dag är de svarta "Symarip", som släppte albumet "Skinhead Moonstomp" på "Trojan Records".

Mode har varit en ganska viktig del av skinheadkulturen. Mode växte fram ur arvet från hårda mods, en subkultur av Londonproletariatet från East End i mitten av 60-talet. Moddarnas hårda, rena stil var delvis en reaktion på hippies könslösa stil och slarvigt hos långhåriga amerikanska rock'n'roll-fans.

Deras hår var vanligtvis ungefär en halv tum (1,5 cm) långt, helt rakat då inte. Denna frisyr hade också sina praktiska fördelar; hon behövde inte schampo eller kam, hon gick inte att greppa under ett slagsmål.

De bar pikétröjor, svarta byxor med hängslen eller ljusblå jeans, svarta filtjackor som inte gick sönder i fabriken eller i slagsmål. Medan de flesta av dem bar tunga arbetsstövlar och jeans med ståltå på jobbet, bytte de på kvällsfester till skräddarsydda kostymer med sidennäsdukar, slipsar och skor. I danssalarna blandade de sig med de oförskämda pojkarna från Västindien.

Deras raffinerade stil betydde inte att de var artiga. Skinheads var ofta inblandade i asociala aktiviteter som hippiemisshandel och bråk på fotbollsläktaren. Deras fiendskap mot hippies grundade sig på att de med sitt långa röriga hår, klockor och sandaler utgav sig för att vara utstötta från den vita medelklassen, medan skinnskallarna var stolta över sin arbetarklass, sin blandade kulturella bakgrund och mer strama stil.

De första skinheadsna var nästan en anti-hippie-rörelse. De gillade inte långt hår. Kort hår visade att de var stolta över sitt utseende. Hippies gjorde det inte.

1972 kom det två nya musikaliska influenser på skinhead-rörelsen - dub-reggae och rock. Dub-reggae var av lite intresse för de flesta skinheads, och deras långa fäste vid jamaicansk musik började avta. Med tillkomsten av dub, starkt infunderad med rastafarianism, var artister som inte ville hoppa in i denna nya standard på reggaescenen nästan bortglömda.

Stora ska-artister som "Laurel Aitken", "Prince Buster" och "the Skatalites" övergavs alla före 2-tonseran. Det har till och med skett attacker mot Lee Perry, fadern till all modern jamaicansk musik, för hans aktiva anti-rastakampanj. Skinheadsna fortsatte att dansa till de enkla rytmerna av ska och rocksteady. Reggae lyssnades knappt på på grund av dess förstenade, saktade, utomjordiska beats. Även om marijuana hade påverkat hudhuvudena lika mycket som rastamaner, så kan situationen ha varit annorlunda.

Reggae ersattes snart av en ny form av rock 'n' roll när en grupp vita skinheads från Wolverhampton kallad Slade blev mycket populär 1973, och spelade vad som då kallades pubrock, föregångaren till Oi! Efter att ha släppt två skinhead-singlar "Slade" sålde de slut till ett stort företag och gick in på glamrock. Då är det punkdags. Populära band som Sex Pistols, The Clash och The Damned lockade en stor publik som inkluderade många medelklasstonåringar.

Skinheads bestämde sig för att skilja sig från denna publik genom att fortsätta lyssna på Oi!-band som Sham 69, Cock Sparrer och 4 Skins. Det är ganska svårt för ett ovant öra att urskilja Hoppsan! från punken, den musiken kommer från traditionell pubsång, men mycket, mycket snabbare. Orden i den första Oi!, precis som punklåtarna, var riktade mot den dumma självbelåtenheten hos slapp rock, helt slutsåld till företag.

År 1977 var skinhead-kulturen i trubbel med den fascistiska "Nationella fronten", som, med hjälp av ungdomar som hade anammat de mest pro-militära delarna av skinhead-modet, började skapa en kulturell klyfta. Extremhögern försökte splittra den traditionella skinhead-rörelsen i Storbritannien genom att utnyttja de ekonomiska problem som infiltrerade den utifrån.

Det var en tid då många arbetande ungdomar var arbetslösa och absolut besvikna på sin framtid. Nazisterna erbjöd en "enkel lösning": skyll alla problem på invandrare.

En grupp före detta skinheads med ansikten tatuerade med hakkors, som hälsade observatörerna med en gest av "Sieg heil!", anslöt sig till återupplivandet av den brittiska högern, ledd av Margaret Thatcher. Högern har uppmuntrat invandrarfientliga (alltså även anti-svarta, d.v.s. rasistiska), antikommunistiska och antisemitiska åsikter.

Som svar skapade skinheads, trogen sin traditionella kultur, 2-Tone-rörelsen. För att bekämpa inflytandet från White Powers idéer bestod de flesta 2-tonsgrupper av en blandning av vita och svarta medlemmar och hela rörelsen var baserad på ras- och kulturell integration. Medan vissa 2-tonsband antingen var helvita som Madness och den anarkistiska gruppen The Oppressed eller svarta som The Equators, delade de alla samma kulturella och musikaliska idéer.

National Front såg To Tone-rörelsen som ett hot mot deras inflytande i skinhead-kulturen och de gick ut ur deras sätt att använda våld i ett försök att störa "2 Tone"-gruppernas uppträdanden. Den senaste Specials "Ghost Town" EP, en kommentar till detta våld, tillbringade 8 veckor på toppen av brittiska listorna. Men det var värdelöst, för i början av 1982 hade de flesta "2-Tone"-banden brutit upp.

Skinn i USA

De första skinheads dök upp i USA 1977, där de till en början ansågs vara en aggressiv, men inte särskilt politiserad variant av punk. Kollektiv som Agnostic Front och Warzone gjorde mycket för att skapa en amerikansk version av hudkultur som var ännu mer demokratisk.

De tog hardcore till skinnens musikaliska prioriteringslista. Musiken från dessa band förenar än i dag punk- och hudkulturer, människor av olika nationaliteter och raser. Amerikanska skinn inkluderade svarta, latinamerikanska och vita ungdomar. Många organiserade sina egna ska- och hardcoreband. Då stod de alla för enhet, vilken person som helst med rakat huvud uppfattades av dem som en bror.

Med tiden tog skinhead-kulten fart i USA och de, och inte gamla England, började sätta tonen för skinhead-scenen. Många bra och inte så bra ska- och streetpunkband dök upp, och den 3:e vågen av ska och ska-punk satte bränsle på elden.

Skinhead-kulturen är tillbaka i full kraft, men den här gången runt om i världen. Detta hade både sina för- och nackdelar. Den största nackdelen är att för tillfället är de flesta amerikanska skinheads så kallade apolitiska skinheads som faktiskt är en produkt av media och systemet, de har ingenting av arbetarklassens sanna anda - de är bara barn av den amerikanska drömmen som bärs. skinhead kläder.

Tack vare avancerad medieteknik, avpolitiseringen och den allmänna amerikaniseringen av det moderna samhället har denna bild av ett skinhead slagit rot i resten av världen, men ändå fanns det människor som inte var nöjda med detta tillstånd.

Skinheads mot rasfördomar

1985, precis som i England, hade fascismen slagit rot i den amerikanska skinhead-kulturen, med hjälp av nazistiska personer som Bob Heick, ledare för den nazistiska gruppen The American Front, som arrangerade ett nazistiskt skinhead-upplopp i San Francisco den sommaren.

Skinheads särskiljde varandra med orden "baldies" för vänsterorienterade antirasistiska skinheads och "boneheads" ("dumm-headed") för white-power nazistiska skinheads. Bonheads hade ingen egen scen, eftersom Skrewdriver (det mest kända fascistiska rockbandet) aldrig släpptes in i staterna, det fanns bara lokala white-power-band som inte riktigt visste hur de skulle spela. Bonheads attackerade punkklubbar istället, några av dem bar rakhyvlar för att klippa hår som var för långt eller klippa antirasistiska märken från punkjackor.

I städer som Minneapolis och Chicago gick punkare och skinheads (eller "Boldies") samman för att möta nazisterna direkt. Det var samma sak i England, där punkare och ska-skins förenades. I januari 1989 samlades antirasistiska och vänsterorienterade skinheads från över 10 städer i Minneapolis för att bilda en antirasistisk nordamerikansk skinhead-organisation. I slutet av veckan skapades "The Syndicate" och gemensamma antinazistiska aktioner planerades.

De två städerna Chicago och Minneapolis blev fokus för antirasistiska skinhead-aktioner 1987 när en grupp baldier motsatte sig den nynazistiska gruppen White Knights. Efter ett sällskap av fysisk konfrontation utvisades White Knights från Minneapolis, vilket reducerade gruppen till ett gäng förhärdade rasister och deras ledare, en medlem av KKK.

Januari-skinhead-mötet i Minneapolis dominerades av vita, även om det också fanns afroamerikanska, indianer, latino och asiatiska skinheads. Medelåldern på deltagarna var 19 år. Deras önskan var att vidmakthålla tron ​​på att skinhead-kulturen har något att erbjuda människor av vilken ras som helst.

Medan rasfrågor i skinhead-kulturen blåstes upp av media, tystades klassfrågorna helt av dem. Skinhead-rörelsen satte ganska tydligt sitt hopp till arbetarklassens enade aktion. Nazisterna, som har förvrängt klassfrågan och vädjar till rasism, är kapabla att lura huvudena på den proletära ungdomen.

Det hat mot de rika som finns i många amerikanska stadsdelar kan lätt utnyttjas av både revolutionära klasspolitiker och nazister som Tom Metzger och hans rasistiska, antisemitiska vita ariska motstånd. Men medan bonheads var Metzgers dockor, agerade syndikatet självständigt.

Även om antalet antirasistiska skinheads, tack vare den återuppväckta musiken från SKA (den tredje vågen av ska), ständigt växte, påtvingade media envist stadsborna bilden av skinheaden som en dumhövdad nazistisk stormtrooper. Detta tvingade så småningom de antinazistiska Skinners att vidta åtgärder och de grundade den antirasistiska organisationen S.H.A.R.P. i San Diego. (Skinheads Against Racial Prejudice), förutom Syndikatet.

SHARP startade i New York 1987. Då var den rådande uppfattningen i pressen att alla skinheads var vitmaktsnazister. Denna inställning berodde till stor del på den borgerliga tabloidpressen. En liten grupp skinheads och sympatiska punkare bestämde sig för att skapa en grupp som fungerar som en mediemaskin och sprider olika budskap om att alla skinheads inte är lika, att vi har olika ideal och övertygelser, personliga och politiska.

SHARP-medlemmar började göra radio- och TV-intervjuer och spred sitt budskap, vilket från början var misstroende av den mediehjärntvättade befolkningen. Men i de flesta fall hälsades dessa medlemmar artigt, även om deras meddelande ibland ignorerades.

Det största undantaget var dock Geraldo Rivera-showen 1988. Under dess inspelning kastade en av John Metzers hantlangare (son till KKK-ledaren och chefen för White Aryan Resistance Tom Metzer) en stol och bröt Geraldo Riveras näsa i processen ... Efter denna händelse började media känna sig helt fria. Morton Downey Jr. Till och med gick så långt som att rista in ett hakkors i sin egen panna för att höja sin egen shows betyg.

Vid denna tidpunkt var White-Powers i New York i allmänhetens ögon, höll sina egna möten och gav intervjuer. Även om namnen på några av deras organisationer fortfarande används runt om i världen, har de flesta av dem gått till lokal historia. Vissa medlemmar av SHARP började skapa sina egna underorganisationer, missnöjda med icke-vålden i SHARPs grundläggande idéer. De trodde att knytnävar var det bästa svaret på hat.

Vintern 1989 bröt den ursprungliga organisationen upp. Det fanns flera skäl till detta, interna splittringar var inblandade, men den främsta orsaken var den kraftiga minskningen av White-Power-aktiviteten i New York. Många vita makter lämnade staden på jakt efter ett mer gästvänligt politiskt klimat och flyttade söderut och västerut. Många växte helt enkelt upp och slutade offentligt visa personliga övertygelser.

Idéer S.H.A.R.P. dog inte, många gillade dem och grupper av skarpa skinn började dyka upp runt om i världen. Den fördes till Europa av Roddy Moreno från det engelska anarko-Oi!-gänget "de förtryckta", sedan känner sig bonheads inte särskilt bekväma varhelst det finns S.H.A.R.P. - skinn.

Senare, den 1 januari 1993, grundades RASH (Red & Anarchist Skinheads) av medlemmar av Mayday Crew (R.I.P.), vänsterflygeln av ett skinhead-team baserat i New York, med stöd av skinheads från Ottawa, Minneapolis, Chicago , Cincinnati och Montreal, även om skinheads stödde vänstern politiska åsikter har alltid varit ("Förtryckta", "Red Skins", "Oi Polloi", "Red London"). För närvarande finns "RASH" i de flesta länder i Europa och Amerika.

1994 publicerade Gavin Watson fotoalbumet "Skins" med fotografier av livet för ett litet samhälle av skinheads runt Gavin och honom själv.

Slutsats

Du kan skriva oändligt om skinheads och mode, skinheads och politik och annat, i den här artikeln gav vi bara en allmän uppfattning om skinheads historia och kultur.

Media använder ofta ordet "skinheads", och i de allra flesta fall bär det en negativ klang. Låt oss inte tillåta oss själva ytliga omdömen och ta reda på vilka de är, och varför i britternas medvetande är skinheaden fortfarande oftare klädd i Crombie eller Harrington än i den vanliga bomberjackan.

Som vi sa i en tidigare artikel (se), på sextiotalet, fängslades Storbritanniens ungdom av bilden av mode - en ung estet, hedonist och dandy.

Under andra halvan av decenniet skisserades flera sätt att utveckla denna bild. Musikens värld fångades av en våg av psykedelia, och mode kunde inte stå åt sidan. Fester blev ett riktigt kalejdoskop av surrealistiska mönster och ljusa färger. En helt annan stil utvecklades för sig själva av unga människor som blev kända som "hårda mods" (engelska "hårda mods"). Det var enklare, mer praktiskt och kontrasterade starkt med bilderna av Böhmen.

Det kan inte hävdas att detta var ett medvetet motstånd mot mode. Skillnaderna mellan hårda lägen och representanter för "den gyllene ungdomen" och den kreativa intelligentian var naturliga: skillnaden på nivån av den sociala miljön ledde till en divergens i smak och livsåskådning. Men i slutet av 60-talet blev det mer märkbart inom subkulturen själv. De moddar som rasade under de berömda pogromerna i södra Storbritannien i mitten av 60-talet kan säkert anses vara hårda moddar. De älskade att slåss, var engagerade i stöld och rån, bar eggade vapen och förenades ofta i riktiga gäng. De var unga människor födda efter kriget.

Ungdomstiden för denna generation kom vid en tidpunkt då svårigheterna från kriget och efterkrigsåren lämnades bakom sig: det var möjligt att leva utan att bara tänka på hur man föder sig själv och återställer landet. Sextiotalets moderevolution, riktad till tonåringar, började. Alla ville hänga med i tiden. Det dök upp mycket musik, klubbar och snygga kläder, och allt detta kunde bli ditt - om det bara fanns pengar!

Den brittiska ekonomin, som tog fart, gav jobb, vilket gjorde det möjligt att ärligt spara ihop till en snygg kostym och en motorskoter. Det gick att gå en lättare väg – brottslighet i alla dess yttringar hjälpte till att få pengar till nya kläder, droger och resor till de mest fashionabla klubbarna i staden. På fredagskvällen agerade moddarna som playboys, popidoler och high society-folk, men dagen kom och många av dem var tvungna att gå tillbaka till jobbet eller leta efter illegala pengar.

"De kallade mig en hård mod... media tog tag i pogromhistorien [den berömda sammandrabbningen mellan mods med rockare i södra England 1964] och beskrev modsna som en galen mobb av drogmissbrukare benägna till våld och oro. Naturligtvis fanns det ett korn av sanning i nonsensen som tidningarna klottrade. Bland moddarna fanns de som åkte till Brighton, Margaret och andra städer bara för att ordna totalt kaos där. Jag måste erkänna att jag var en av dem.

Ryktet var allt. Jag började bära ett vapen (en yxa) med mig och var redo att använda det om det skulle behövas... Utseendet var väldigt viktigt - alla runt omkring var bokstavligen skyldiga att bära en yllekostym"

John Leo Waters

Brittiskt hårt mode sent 60-tal, London

Faktum är att, trots önskan om elitism, så låg moderörelsens ursprung till stor del i arbetsmiljön. De fattiga och missgynnade områdena i södra London var hem för många moddare och vanliga tonåringar som sög in urban kultur med sin ålder.

Brixton, ett sådant område, inkluderade en stor jamaicansk diaspora. En vikande ekonomi, en våg av brottslighet, en orkan som ödelade östra Jamaica 1944 och löftet om jobb från den brittiska regeringen lockade invandrare från Karibien till London. Den kraftiga tillströmningen av utlänningar från ett avlägset land spelade en stor roll i omvandlingen av hårda mods till skinheads. 1962 fick den tidigare brittiska kolonin självständighet, men en sådan storskalig politisk händelse kunde inte annat än få negativa konsekvenser för befolkningen. Många jamaicaner fortsatte att emigrera till den tidigare metropolen.

På den nya platsen introducerade jamaicanska ungdomar sina kamrater i London för sin kultur. Ön hade sin egen subkultur: oförskämda pojkar är bokstavligen "grova killar", men på jamaicansk engelska är de ganska "tuffa", "svåra". Rudboys var från arbetarklassen och visade ofta våld mot varandra och omgivningen. Deras liv var inte lätt, eftersom de ofta växte upp i de mest missgynnade områdena i Kingston, huvudstaden i inte det mest fredliga landet. Liksom många unga människor, desto mer vågade och ofta inblandade i brott, strävade rudboys efter att klä sig helt nytt: kostymer, tajta slipsar, trilbyhattar och "fläskpaj". Kanske var den här stilen inspirerad av jazzmusiker i USA. Roodboys föredrog den fräschaste och modernaste lokala musiken: ska och senare rocksteady.

Ska är en musikgenre som har sitt ursprung i Jamaica i början av femtio- och sextiotalet. Kombinationen av amerikansk rhythm and blues med de karibiska stilarna mento och calypso resulterade i ett helt nytt och mycket distinkt sound.

Under andra hälften av sextiotalet utvecklades ska-musiken till rocksteady. Jämfört med sin föregångare har denna stil ett långsammare tempo, synkoperad bas och användningen av små band med elbasgitarr (tidiga ska-band var stora ensembler och använde oftast kontrabas). De viktigaste ska-banden och artisterna var och förblir Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (ledaren för den senare blev en av de mest kända musikerna i historien), The Upsetters (gruppen av den berömda producenten Lee "Scratch" Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker och många andra.

Så på emigrationsvågen kom Jamaicas ungdomskultur till Foggy Albions stränder. Det är inte förvånande att på grund av deras nära ålder, kärlek till musik och viljan att se intressant ut, började de engelska killarna att anta malmstridsstilen. The Mods har traditionellt varit förtjusta i amerikansk soul och rhythm and blues, men också ganska intresserade av jamaicansk musik. En stor förtjänst i detta tillhör det engelska skivbolaget Melodisc Records, som grundades 1949 och släppte afro-karibisk musik. Företaget började spela in jamaicanska musiker i London och grundade, med utgångspunkt i framgångarna med dessa inspelningar, divisionen Blue Beat Records. Den specialiserade sig på ska och rocksteady-musik, älskad av oreboys, mods och senare av skinheads.

En av de smartaste musikerna som skivbolaget samarbetade med var Prince Buster, en man som gjorde ett enormt bidrag till bildandet av ska och populariseringen av genren i Storbritannien.

Ungdomarna i södra London besökte klubbar designade för jamaicaner som kallas "ska barer" med stort intresse, lärde sig att dansa ska och anammade stilelement. Skivor med afroamerikansk och karibisk musik såldes som smör i butiker.

Så när mods började dras mot psykedelisk musik i slutet av sextiotalet, hade mods i södra London redan en speciell koppling till jamaicansk musik, och de hårda modsna följde inte bohemerna. Ursprungsbor i London och invandrare, hårt mode och oförskämd boi smälte samman till en subkultur som kom att kallas skinheads (engelska - "skinheads"). Namnet på subkulturen består av två ord: "hud" - "hud" och "huvud" - "huvud". Det finns en version att detta ord togs från lexikonet för amerikanska infanterister.

”... Mode och musik förändrades. Klubbarna började spela konstig musik som The Byrds och Jimi Hendrix, och moddarna hade inget annat val än att gå till jamaicanska klubbar – bara att de inte slutade spela svart musik. Så mods gick till ska-klubbar och anammade stilen med rudboys, men eftersom de inte var svarta kunde de inte kalla sig det, så de lånade ordet "skinheads", vilket var namnet på USMC-rekryter som fick sina huvuden rakade när de gick till armén. I marinkåren var det bara officerare som kallade en rekryt för "skinhead", som: "Hej, din skinhead, kom hit!" Så ursprungligen var skinhead-stilen en vit variant av rudboy-stilen."

Dick Coomes

Dessa människor flyttade sig allt längre bort från förfining av mods, och efter några decennier var kopplingen mellan de två subkulturerna knappt spårad. Men låt oss uppehålla oss mer i detalj vid den första generationens skinheads, de så kallade traditionella skinheadsna (Traditional Skinheads).

Hur såg de ut? Förutom det vanliga för mods (engelska "Sta-Prest"), som höll sin form perfekt, tillkom några fler inte mindre praktiska element: jeans, hängslen och tunga arbetsstövlar. Hårklippningar har blivit kortare och enklare. Somliga rakade sig, på malmstridernas sätt eller av arbetarnas praktiska förhållanden, nästan kala. Skinheads bar mohair, gynnat av mods och hårda mods, men med ett något avlångt snitt, och rutiga button-down-skjortor, vars krage fixerades med knappar.

Den klassiska och berömda bomberjackan MA-1, som senare blev en ikon för bilden av subkulturen och faktiskt dess synonym, njöt av stor popularitet. Jackor har inte försvunnit från garderoben hos hårdmodiga skinheads. Bland ytterkläderna blev även vindjackan en succé - en semisportbomberjacka i bomull med fransar på kragen, ärmar och resår i botten, samt en brittisk dockar-arbetsjacka.

En märklig detalj var sättet på vilket byxorna rullades upp. Lätt först för att visa stövlarna, sedan svårare att visa upp de färgade sockorna hämtade från malmstridsstilen. Enligt memoarerna från dessa år gav arrangörerna av konserten en gång den berömda reggaesångaren Desmond Dekker en kostym, och han bad om att förkorta sina byxor med femton centimeter. Som imitation av sin idol började tonåringar rulla upp sina byxor. För att inte tala om det faktum att herr Dekker i viss mån också bidrog till modet för korta hårklippningar bland de framtida skinheads som beundrade honom.

5% rabatt för prenumeration

Få en kampanjkod för 5 % rabatt på din första beställning genom att prenumerera på våra försäljnings- och samlingsuppdateringar

(Betyg först)

I kontakt med

Klasskamrater

Nyligen, både från TV-skärmar och från sidorna i tidningar och tidskrifter, har mycket sagts om "skinheads" (vi sätter detta ord inom citattecken, eftersom den verkliga subkulturen av skinheads skiljer sig mycket från deras bild som påtvingas av media). Dessutom, utifrån journalisters berättelser, mer inriktade på att väcka känslor än på en sanningsenlig och detaljerad förklaring, är det svårt att förstå: vilka är de, hur många av dem finns det, vilken verklig fara utgör de för samhället? Under tiden har skinhead-subkulturen studerats ganska väl av ryska och utländska forskare - psykologer, kulturologer, sociologer, statsvetare (endast åsikterna från dessa specialister täcks inte i elektroniska medier och är inte kända för allmänheten). Det finns många detaljerade studier av detta slag på Internet. Låt oss nämna åtminstone arbetet med M.V. Vershinin"Ungdomssubkulturer: skinheads ", vilket innehåller detaljerad berättelse om hudrörelsens historia och aktuella utvecklingsstadium. Efter att ha bekantat dig med dem tröttnar du aldrig på att bli förvånad: hur långt är bilden av skinheads som media skapar från verkligheten och du ställer ofrivilligt den sakramentala frågan: vem tjänar på detta?

Vilka är skinheads?

Skinheads (från de engelska orden skin head - bokstavligen: bald head) - en riktning i den västerländska, och sedan internationella ungdomssubkulturen, som uppstod på 60-talet av 1900-talet och fortfarande existerar. Det bör omedelbart noteras att ungdomssubkulturer inte är politiska eller ens ideologiska organisationer, även om de ibland är förknippade med enskilda partier och rörelser. En subkultur är en sorts livsstil som involverar vissa beteenden: klädstil, musik, frisyrer, egen jargong, obegriplig för andra. Subkulturer uppstår spontant och motsätter sig som regel de vuxnas värld. Exempel på andra subkulturer än skinheads är hippies, punkare, rappare (fans av musik i RAP-stil ("rytmisk amerikansk poesi"), "metalheads" (fans av musikstilen "heavy metal"), etc.)

Skinhead-rörelsen hade flera stadier, som var och en kännetecknades av sina egna detaljer. Ursprungligen kallades skinheads rörelsen av unga människor som kom från arbetarkvarter, som själva arbetade i hamnen eller fabrikerna, eller till och med knackade på trösklarna till arbetsutbyte (efterkrigstidens ekonomiska kris i England försörjde regelbundet mer och mer ungdomar till skinhead-rörelsen). Till skillnad från andra spontana ungdomsrörelser - till exempel snubbar, försökte de inte efterlikna kläderna och uppförandena hos ungdomarna i de borgerliga klasserna. Tvärtom, skinheads odlade ett slags "proletär stolthet", och försökte betona att de är barn till fabriks-, fabriks- och hamnarbetare. Därav den korta frisyren - det är osäkert för arbetare att bära långt hår, det kan dras in i maskinen, obligatoriska hängslen och stövlar - som de engelska hamnarbetarna, en passion för den "proletära drinken" öl - medan "majorerna" eller " hippies" föredrog stark alkohol, marijuana och kemiska droger, kulten av "proletära sporter - främst fotboll (skinheads blev kända för bråk efter fotbollsmatcher). Den största friheten som skinheads tillät sig själva var korta kjolar med sina flickvänner (skin girls), även de enkelt och prydligt klädda och korthåriga. De första skinheadsna lyssnade på amerikansk rhythm and bluesmusik, sedan på reggaemusik som kom från Jamaica. Detta visar redan att skinheads från början inte hade den minsta rasfördom, eftersom de båda är musiken av de "färgade". Dessutom fanns det i 60-talets skinheads många killar och tjejer med svart hud!

De dåvarande skinnen var mest opolitiska. Om de visade intresse för politiska ideologier, då snarare för vänstern, som det anstår den proletära ungdomens representanter. Så bland dem var en tatuering med ett krucifix populär, under vilken det fanns en inskription: "Han korsfästes av kapitalisterna." De av skinnen som ändå deltog i politiken föredrog Arbetarpartiet som ett arbetarparti.

På 70-talet kommer den andra vågen av hudrörelsen. Kläderna förändras lite: nu är de jeans och en amerikansk pilotjacka, musikaliskt mode - punken kommer till reggaeplatsen, musik i stil med "Oil". Men viktigast av allt, politiseringen av rörelsen börjar, den splittras i högern, som idag alla skinheads brukar identifieras med (och ganska felaktigt!) och vänstern. Födelsen av högerextrema eller bruna skinn var resultatet av ökad propaganda bland gatuungdomar från engelska extremhögerpartier – främst National Front och British National Socialist Party. Nynazister från sådana skinn började bilda gatukämpar för nyfascistiska partier för slagsmål med kommunister och anarkister och för attacker mot "färgade människor". Det var dessa "nya skinheads" som började applicera tatueringar i form av ett hakkors eller ett keltiskt kors, använda nazistiska hälsningar, rasistiska och antisemitiska slagord. Eftersom de genom sina handlingar - misshandel och mord på svarta och asiater, väckte mest uppmärksamhet av media, tog lekmannen dem för skinheads som sådana.

Den vänstra vingen på skinheads, de så kallade "röda skinnen" (rödskinn), märktes mycket mindre och märks lite senare. Med ett liknande utseende - en paramilitär uniform, en kort hårklippning, bekänner de sig till anarkokommunistiska åsikter. Deras slogan är "skinheads against racism and capitalism". De har ofta bråk med brunt skinn och inte alltid till förmån för de bruna. Röda skinn är också involverade i anti-globaliseringsrörelsen, dess gatukämpar kämpade på barrikaderna i Seattle, i Genua, i Davos. De röda skinnens krav - upphörandet av ländernas rovdrift av länderna i tredje världen " gyllene miljard ” som ett minimum och den socialistiska världsrevolutionen som ett maximum. Naturligtvis kan inte bara personer med vit hudfärg ansluta sig till röda skinheads. Röda skinn anser sig själva - och inte utan anledning - vara de sanna efterföljarna av skinhead-rörelsen på 60-talet, eftersom de i den ser ett uttryck för den proletära ungdomens energi och världsbild. De uppfattar "bruna skinn" som marginella grupper som inte har rätt att tillägna sig skinheads namn och yttre attribut.

Nära röda skinn finns SHARP skinn (SkinHeads Against Racial Prejudice – ”skinheads against racial prejudice”), en rörelse som uppstod i New York på 80-talet. De är inte anarkokommunister utan motsätter sig också rasism, för alla folks jämlikhet.

Det bör noteras att de klassiska, opolitiska skinheadsna, "bisonerna" på 60-talet och deras unga anhängare inte heller kände igen ultrahögern och började inte kalla dem något annat än "bonheads" ("bonheads", eller i en fri översättning - "dum-headed", " mindless"). Specialister på ungdomssubkulturer tror också att det inte finns något gemensamt mellan bonheads och skinheads, förutom vissa delar av kläder (till exempel för ungdomssubkulturer är favoritmusik den viktigaste egenskapen, men bonheads och skinheads lyssnar på olika musik: bonheads - heavy metal, skinheads - reggae eller Oil -punk). Därför är det ingen tillfällighet att specialister drar slutsatsen att bonheads är en artificiellt formad och främmande riktning i skinhead-rörelsen, medan riktiga skinheads, som det anstår en ungdomssubkultur, uppstod spontant (M. Vershinin). Förresten, bland specialister tillämpas begreppet "skinhead" vanligtvis på hela denna ungdomssubkultur, och de som kallas "skinheads" av media, det vill säga nynazister kallas bonheads.

I Ryssland dök skinheads upp 1991, bland eleverna i huvudstadens yrkesskolor och tekniska skolor, i allmänhet ungdomarna i "sovsalsområdena" i Moskva och Leningrad. Till skillnad från väst uppstod inte vår hudrörelse helt naturligt (även om det också fanns en ekonomisk kris liknande den som utbröt i England efter kriget, eller ännu värre), utan under inflytande av västerländsk masskultur. Det är därför som barnen i Moskva och St. Petersburg svarvar och låssmeder bär stövlar och hängslen från engelska hamnarbetare, och inte kepsar och overaller, som deras fäder. Om de ropar något om Ryssland och ryssar, då oftare på engelska, viftar de antingen med den tyska flaggan eller de amerikanska konfederationens flagga (naturligtvis menar de bonheads). Alla områden av skinn är också representerade i Ryssland. Det finns röda skinn (de publicerar till och med sin egen tidning - "Exploded Sky" och har en webbplats på Internet - "redskins.ru ”), finns det antifascistiska skinn (som upprepade gånger har organiserat hudsäkerhet - ett slags hudskydd av konserter med rappare - nynazisternas eviga fiender). Men få människor känner till dem. Ryska federationens officiella tv, såväl som i väst, som verbalt motsätter sig rasism och nynazism, tystade flitigt förekomsten av antifascistiska skinheads och faktiskt "PR"-bonheads med sina berättelser ...

Kläder, attityder, favoritmusik från ryska skinheads - allt detta upprepar västerländska mönster. Den enda skillnaden är att ryska ondska som ariska nationer betraktar inte bara folken i främmande Europa och den anglosaxiska vita befolkningen i USA, utan även slaverna och i synnerhet ryssarna (dessvärre, de vet inte att deras västerländska "bröder i ras" håller absolut inte med om sådana slutsatser och hänvisar till slaverna som "rasmässigt underlägsna"). Precis som i väst är ryska ondskefulla huvuden "nedlåtande" av "vuxna" ultrahögerorganisationer som Folkets nationella parti Ivanov-Sukharevsky, som försöker förvandla dem till sina attackflygplan. Naturligtvis sällar sig en del idioter i raden av ultrahögerorganisationer, men bon-rörelsen som sådan förblir en ganska självständig enhet.

Ryska skinheads i allmänhet och bonheads i synnerhet har inte en enda organisation. De är en samling disparata och orelaterade grupper (i genomsnitt 10-15 personer vardera), som inte alltid och överallt handlar med misshandel och mord, ofta är fallet begränsat till att dricka öl och lyssna på hårdrock och lika lätt sönderfalla som uppstår. Visserligen i november 2002 i huvudstaden försökte bonheads hålla en rysk kongress, tidsbestämd att sammanfalla med födelsedagen för kultfiguren av västerländska bruna skinn, Ian Stewart (400 personer anlände till kongressen), men detta försök stoppades av polis. Antalet bonheads i Ryssland är i allmänhet litet. Enligt uppgifter från 2003 fanns det 15 000 av dem i hela Ryssland, cirka 5 000 i Moskva med en befolkning på 7 miljoner och cirka 3 000 i St. överstiger 20 000 i Ryssland). Som regel har vi bonheads studenter på gymnasier, yrkesskolor, mer sällan - universitet. De allra flesta är de så kallade "pionjärerna", gatukämpar som inte är särskilt sofistikerade i ideologi och är bra bara för att dricka öl, lyssna på rock, vandra på gatorna och ställa upp i slagsmål. Utan rörelsens ideologer utgör de ingen stor fara, för av sig själv kan deras glöd lätt försvinna och rörelsen faller samman. Det finns inte mer än några hundra ideologer och ledare för bonheads. Det finns inte mer än hundra av dem i Moskva. De publicerar samizdat-tidningar ("Under Zero", "Street Fighter" (Moskva), "Russian Fist" (St. Petersburg)), skapar webbplatser, förbereder och distribuerar studieguider för gatuslagsmål. Titlarna är vägledande: "Huoligan-stil av hand-till-hand-strid", "Använd vad som finns till hands", "Kämpa som det är", samt citat från dem: "... Razor strikes längs deras bana liknar glidning slag.... ... ögon, pannhud (blöder kraftigt - mörkar), nacke, stora artärer i armar och ben, mage .... ... musklerna i bukhinnan, ofta täckta med ett tjockt lager av fett, bryter igenom med ett kraftigt cirkulärt slag ... ... det finns inga osårbara platser för en rakhyvel ... ... men det läker långsamt, till skillnad från sår som tillfogats av ett trubbigt vapen ... ".

Det bör också noteras att bonheads huvudsakligen är grupperade i två huvudstäder - Moskva och St. Petersburg (cirka 90% av bruna skinn finns där). De utför sina handlingar regelbundet, men mot bakgrund av allmän kriminalstatistik är brotten de begår, som de säger, en droppe i havet (vilket naturligtvis inte förnekar behovet av moraliskt fördömande av varje sådan handling, särskilt eftersom för släktingar och vänner till offren, denna statistik är svag). Detta kan till exempel ses enligt webbplatsen Polit.Ru ("Radikal nationalism i Ryssland och opposition mot den 2005 (årsrapport från informations- och analyscentret "Sova")"). Under hela 2005, bonheads ( som antifascistiska analytiker felaktigt kallar skinheads) var det 366 misshandel som resulterade i skador och 28 mord. Samtidigt, enligt elektroniska medier ("artikel"Kriminella Ryssland » på webbplatsen för kommunistpartiets Perm-avdelning) enligt rapporten från generalåklagaren Ustinov om brottsligheten i landet, 2005 i Ryska Federationen cirka 30 000 mord begicks (det bör noteras att det i verkligheten naturligtvis var fler: enligt elektroniska medier är mindre än hälften av brotten registrerade). Så av 30 000 mord som begicks i Ryska federationen 2005 (enligt inrikesministeriet, som är klart underskattade) begicks bara 28 av "skinheads" (enligt människorättsaktivister, som tvärtom är intresserad av att överskatta "graden" av extremism). Det handlar om ungefär en tusendels procent – ​​ett värde som sociologer vanligtvis inte tar hänsyn till på grund av dess statistiska insignifikans (det ingår i den så kallade "felprocenten"). Ändå är denna tusendels procent ständigt i medias synfält, medan alla andra brott inte bara tystas ner, utan ingen särskilt "PR" dem.

Skinheads i den förvrängda mediaspegeln

Så verkligheten är att:

- skinheads är heterogena och inkluderar helt opolitiska, antifascistiska och till och med anarkokommunistiska grupper;

– skinheads är en ungdomssubkultur och kan per definition inte sammanfalla med kriminella gäng. Begreppet subkultur är bredare, som redan nämnts, det innebär ett sätt att leva (det kan tyckas att själva fakta om att slå afrikaner och asiater av åtminstone några skinheads motbevisar denna tes, men så är det inte. För att förtydliga kan vi ge följande exempel: hippie-subkulturen utesluter inte och välkomnar till och med användningen av mjuka droger (främst marijuana. Naturligtvis är några av hippiesna därför involverade i försäljningen av marijuana och är därför förknippade med drogmaffian. Men detta betyder inte överhuvudtaget följer att drogmaffian och hippierörelsen faktiskt är samma sak);

– skinheads är inte ett politiskt parti, även om det finns deras kontakter med ultrahögerpartier och rörelser ("Slaviska unionen", "National People's Party"). Partimedlemskap innebär endast ideologisk överenskommelse. En medlem i RNE kan till exempel vara både folkmusikälskare och rockälskare, så länge han delar idéerna om rysk nationalism. För bonheads, som för alla ungdomsgrupper, är musik den huvudsakliga särskiljande principen. En bonhead kan inte vara en bonhead om han inte lyssnar på hårdrock. Dessutom uppstår partiet på konstgjord väg, efter viljan från dess skapare, hudrörelsen uppstår spontant, från grupper av sysslolösa eller arbetslösa ungdomar;

- bonheads har ingenting att göra med rysk traditionell kultur och traditionell rysk nationalism alls (till skillnad från t.ex. Svarta hundrasom verkligen försöker återuppliva den ryska nationella rörelsen för ett sekel sedan). Ryska skinheads i allmänhet och bonheads i synnerhet är produkten av att fenomen från västerländsk masskultur överförts till vår mark (precis som rappare, rastamaner, Hare Krishnas, mormoner, etc.). Om det inte vore för järnridåns fall skulle killarna från Moskvas och St. Petersburgs utkanter inte ha sett Fight Club, de skulle inte ha hört black metal och det skulle inte finnas några skinheads i Ryssland. Detta bevisas av själva utseendet, kopierat från västerländska bonheads, sättet de kallar sig för smeknamn på engelska eller tyska (Hans, Martin, etc.), en uppsättning av deras favoritrockband, mestadels tyska och engelsktalande, och slutligen, ogillar svarta i ett land där det aldrig har funnits områden med en svart befolkning och spänningar mellan vita och svarta inte har några sociala rötter;

- bonheads är utspridda, små till antalet, grupperade huvudsakligen i huvudstäderna, de brott som begås av dem utgör en liten andel av det totala antalet av samma brott som begåtts av andra, icke-ideologiska skäl.

Media målar upp oss en helt annan bild av "skinheads":

– Skinheads framställs uteslutande som nyfascister av den mest primitiva sorten. Alla typer av reportage i TV-nyhetsprogram visar berusade tonåringar som dumt skriker nazistiska slagord och förolämpningar mot icke-vita, allt detta presenteras av journalister som "skinhead-häng". Vissa journalister håller med om att "skinheads" kan kläs på vilket sätt som helst, och inte nödvändigtvis i "bomber" och armékängor och kanske inte ens rakas (!), Således identifieras skinheads med alla nationalistiska huliganer och tas i allmänhet ut för ram av ungdomssubkulturer (!). Samtidigt har författaren till dessa rader aldrig hört TV-journalister nämna förekomsten av röda skinheads eller antifascistiska skinheads. Det finns antingen en uppenbar brist på professionalism eller ett medvetet undertryckande av fakta;

– Media skiljer inte på medlemmar i radikala nationalistiska partier och skinhead-rörelsen. Så i början av april 2006, när anti-skinhead-propagandan nådde sin klimax på TV, sände NTV-kanalen en berättelse om Ivanov-Sukharevskys inträde i organisationen. Trots att ungdomarna var klädda i snygga skjortor och byxor, som påminde om NSDAP-uniformen, antog man att tittaren var skinheads (även om det enda som liknade dem var korta frisyrer);

Skinheads framställs som en formidabel och extremt farlig kraft för samhället. Statistik om mord utförda av ondska eller bara nynazistiska militanter ges inte, torra siffror ersätts av känslomässiga berättelser om misshandelns brutalitet. Antalet "skinheads" som uttrycks av TV- och radiojournalister är flera gånger högre än de siffror som vi hittar på Internet, i inrikesministeriets officiella rapporter, i verk av specialister inom ungdomssubkulturer och till och med i rapporter om människorättsaktivister.

Av allt detta framgår den perfekta korrektheten hos herr Vershinin, som hävdade att media, med uthållighet värd att användas bättre, skapar en politisk bogey ur skinhead-rörelsen - ett heterogent, litet, imitativt och rent tonårsfenomen.

Vi vill bara tillägga till detta att en sådan mediepolitik inte bara vilseleder samhället, utan också bidrar till den kvantitativa tillväxten av sådana "skinheads" som de framställs av media. Genom att beskriva skinnens illdåd bildar media, som hyckleriskt förklarar sig "kämpar mot fascism", en sådan bild av ett skinhead att det visar sig vara det mest attraktiva för tonåringar, till vilka "vuxenvärlden" inte vänder sig till sin mest trevliga och bästa sidan. "Skinheads" framställs som starka, modiga, oövervinnerliga och svårfångade, de kan slå vem som helst och inte vara rädda för vedergällning, även om de arresteras av polisen ska de komma av sig med en "lätt skräck". När det gäller fördömandet av omänskligheten och främlingsfientligheten hos "skinnerna", detta är villkoren för den "vuxna", främmande världen, dessutom förkunnade av liberala journalister, försvarare av regimen som inte gav arbetarna och deras barn lite gott . Så resultatet av kampen mot skinheads i liberal media är imiterande handlingar från ungdomar som lär sig om allt från tv-program. Tidigare var de bara "gopniks", drack öl i trapphusen, slogs sinsemellan, nu, efter att ha sett NTV- och ORT-program om skinheads, "leker de skinheads" - så som de presenteras i media (om hängslen på engelska hamnarbetare och oljepunk, de hörde det inte ens). Ibland slutar dessa "spel" i blod. Journalister får den önskade känslan, med ännu större entusiasm tar de upp att avslöja skinheads, och allt upprepas ...

3. Vem tjänar på det?

Frågan om romersk rätt: "sök vem som tjänar" i detta fall är mer än lämplig. Uppenbarligen, både i Ryssland och utomlands, finns det mäktiga politiska krafter som är intresserade av att väcka myten om skadlig rysk nationalism och att skapa ett så litet och hanterbart, men mycket bullrigt och avskyvärt fenomen. Vi kommer inte att hävda att dessa krafter direkt "beställer" journalister för falska och provocerande berättelser om "skinheads". Troligtvis har vi här inte att göra med extern, repressiv censur, som under sovjettiden, utan med journalisters interna självcensur - mediearbetare vet i förväg vad deras nya ägare vill ha och försöker tillfredsställa dem, skapa fler och fler nya ideologiska myter. Men hur som helst, utan stöd från ett visst segment av samhället och den politiska eliten, genomförs inte sådana storskaliga operationer för att manipulera det allmänna medvetandet, och även med användning av central SM.

Det är lätt att skissera en kort lista: vem tjänar på att blåsa upp ämnet rysk nationalism:

Dessa är dessutom våra ryska radikala liberaler, som inte heller är emot att spekulera i ämnet "rysk fascism". När allt kommer omkring, för det första, ligger detta i deras herrars intresse från väst och sammanfaller med deras egna uppmaningar om att förstöra Ryska federationen som imperiets sista fäste. Dessutom sammanfaller detta med deras andliga impuls att så ofta som möjligt hälla lera över ryssarna, eftersom våra liberaler nästan utan undantag är helt irrationella och ökända russofober. Slutligen ser detta ut som ett slag mot president Putin, som påstås inte klara av hotet om "rysk fascism".

Hysterin kring "rysk nationalism" spelar också bara in i händerna på inhemska ryska nationalister och separatister, eftersom deras dröm är att skilja dess nationella regioner från Ryssland. Och för detta är demoniseringen av ryssar i ögonen på invånarna i de nationella regionerna mycket, mycket nödvändig, vilket betjänas av provocerande berättelser om skinheads i de liberala medierna (desto mer är bandet mellan separatister från utkanten och liberaler i Moskva bildades redan under den första tjetjenska kampanjen, där Kovalev och Kiselev och kamrater fungerade som "informationsstöd" för Dudaev och Basaev).

Och hur paradoxalt det än kan låta så är det också fördelaktigt för Putinregimen. Naturligtvis, som vilken stat som helst, är den inte intresserad av att gäng nynazistiska tonåringar "rockar" den sociala ordningen, men den är intresserad av att skapa en sådan känsla bland stadsborna. Ju mer stadsborna kommer att uppskatta Putin och hans "edinorosov", som, även om de inte är perfekta, ändå är bättre än fascistisk laglöshet.

Alltså, oavsett hur man ser på det, är det bara fördelaktigt för alla att blåsa upp propagandaprestationen om skinheads. Naturligtvis med undantag för folket i Ryssland. Men de ovan nämnda spelarna på det politiska "schackbrädet" bryr sig inte om folket.

Vakhitov R. Med all den rikedom av känslor och känslor som en person måste uppleva i förhållande till sin nästa, finns det inte så många sätt att manifestera dem. Å andra sidan inkluderar några av dem [...] Läs noga: I ekonomiavdelningen citat 1,3,6,7 - 2000, resten - 2012. I avsnittet "politik", citat 2,3,5,8 - 2000 och 2001, resten - 2012. I avsnittet Övrigt […]

I kontakt med

På senare tid hör vi allt oftare om skinheads. De pratas om på tv-skärmar, beskrivs i tidningar och tidskrifter. Och i sådana enormt antal information är mycket svår att förstå, för att hitta ett riktigt svar på frågan "skinheads - vem är de?". Är de farliga för samhället? Vilka är deras viktigaste. Låt oss försöka svara på dessa frågor tillsammans idag.

Vad är en subkultur

Representanter för en viss ungdomssubkultur är tonåringar som klär sig på ett märkligt sätt, lyssnar på viss musik och har sin egen jargong. De har sitt eget beteendemönster. De uppstår alltid spontant och oftast försöker de motsätta sig den äldre generationen.

Representanter för subkulturer är långt ifrån alltid aggressiva, grymma etc. Faktum är att med en närmare bekantskap med seriösa publikationer och böcker om skinheads, finns det en förståelse för att bilden som tecknas i vår fantasi av medierepresentanterna är mycket långt ifrån verkligheten.

Skinheads - en subkultur som uppstod spontant

Själva ordet "skinhead" kom till oss från av engelska språket. Översatt betyder det "skalligt huvud" ("hudhuvud"). Till en början blev västerländsk ungdom intresserad av denna riktning. Med tiden anslöt sig även tonåringar från andra länder till rörelsen, som ett resultat av att den spred sig över hela världen. Redan på sextiotalet av förra seklet visste alla att Subkulturen fortsätter att existera till denna dag. Det är värt att notera att subkulturen som sådan varken är en ideologisk eller politisk organisation. Endast i sällsynta fall kan det förknippas med någon rörelse eller parti.

Ryska skinheads

Idag är denna subkultur mycket populär i vårt land. Skinheads dök upp första gången i Ryssland 1991. De var elever från Moskvas tekniska skolor och yrkesskolor, tonåringar som bodde i huvudstaden och Leningrad.

Skiljer sig ryska skinheads från västerländska? Vem är det? Vanlig ungdom förenades spontant? Inte riktigt. Trots att den ekonomiska krisen i vårt land var ännu värre än i England efter kriget, uppträdde skinheadrörelsen i Ryssland inte naturligt. Våra tonåringar var starkt influerade av västerländsk masskultur. Detta förklarar bara att avkommor till vanliga låssmeder och elektriker bar hängslen och hamnarbetares stövlar från England.

Ryska skinheads är något annorlunda. Den västerländska influerade subkulturen får dem att skrika om sitt folk och sitt land på främmande språk och vifta med amerikanska konfedererade och tyska flaggor. Det är sant att detta görs av representanter för en av underarterna i denna subkultur - bonheads.

Hudriktningar

Som alla andra har denna ungdomssubkultur flera riktningar. Skinheads är olika. Det finns röda skinn som har en egen hemsida och till och med har en egen tidning som heter Blasted Sky. En separat riktning är antifascistiska skinn. Representanter för denna rörelse bevakade till och med konserter av rapartister, som anses vara deras svurna fiender av nynazister. En sådan händelse kallas hudsäkerhet.

Men mycket lite sägs om de olika riktningarna för denna subkultur till nästan vem som helst. TV-anropare, journalister, publicister, alla som gillar att diskutera ämnet fascism, nynazism och rasism, föredrar att inte nämna att det finns antifascistiska skinn. Därför, i Ryssland (och även i väst) är bonheads de mest kända.

Bonheads i Ryssland

Så alla känner skinheads. Vilka är de och varför pratas det om dem i alla medier? Hela deras uppförande och stil är kopierad från västerländska modeller. De klär sig och ser på livet på samma sätt som sina västerländska motsvarigheter, lyssnar på samma musik och prioriterar detsamma livsvärden. Det finns dock fortfarande en skillnad. Skinheads (bonheads) i Ryssland hänvisar till de ariska nationerna, inte bara det amerikanska anglosaxiska vita folket och europeiska folken, utan också de slaviska folken (främst ryssarna).

Det bör noteras att ryska skinheads tar allvarligt fel. Subkulturen i Europa är annorlunda än vår. I andra länder håller skinheads inte alls med om att ryssar kan hänföras till den ariska nationen. När allt kommer omkring är vi "rasmässigt underlägsna" dem.

Men både västerländska och ryska ondska står under handledning av andra "vuxna" organisationer. De kontrolleras skickligt av representanter för ultrahögern och nynazistiska rörelser.

Utseende

Varje subkultur har sina egna yttre skillnader. Skinheads, som ibland skräms bort, följer bara vissa traditioner. Så här, enligt deras standarder, ska en riktig hud se ut:

1. En riktig arisk med blont hår, rak tunn näsa och gråa ögon. Naturligtvis kan det finnas små avvikelser från huvudtypen. Ögonen kan till exempel vara ljusbruna eller blå, eller så är håret något mörkare än ljusblont. Den allmänna bakgrunden måste dock bevaras.
2. Huvudet måste vara helt rakat eller klippt mycket kort. Deras frisyrer är inte som banditers eller polisers frisyrer. Skinheaden har samma längd hår över hela huvudet. Smällar, trådar etc. är inte tillåtna. Huvudsyftet med en sådan frisyr är att förhindra att fienden tar tag i ditt hår i en kamp.
3. Nästan 100% av skinheads har en mager kroppsbyggnad. Det är helt enkelt omöjligt att träffa en representant för denna subkultur som är fet.
4. Bär endast funktionella kläder. Först och främst känns skinheads igen av arméhöga stövlar. Företräde ges till de berömda "Grinders". Sådana skor fungerar som ett slags vapen. Ibland bär de men oftare föredrar de svarta smala jeans uppstoppade till stövlarna. Bältena har kraftiga spännen. Vissa killar bär hängslen. Jackorna är svarta, gjorda av halt tyg, utan krage.
5. Du kommer aldrig att se grannlåtar, kedjor på halsen, piercingar på ett skinnhuvud. Även om en kille sätter på sig ett hakkorshänge, bör du veta att detta inte är en riktig representant för skinhead-subkulturen. I den här formen är han inte längre en fighter. För att inte tala om, det är svårt att hamna i bråk när man har hål i öronen, läpparna, näsan etc.
6. En riktig skinhead dricker inte, röker inte och kommer aldrig att använda droger. Samtidigt pryder skinheads ofta bara skallar och whisky med aggressiva tatueringar.

Dessa är huvudtecknen på en representant för denna subkultur. Något kan variera, men i små, obetydliga detaljer.