Problemet med personlighetens roll i historien. Som L.N. bedömer

Essä om romanen "Krig och fred". Huvudidén Tolstoj att en historisk händelse är något som utvecklas spontant, det är ett oförutsett resultat av alla människors medvetna aktivitet, vanliga deltagare i historien. Är människan fri att välja? Författaren hävdar att en person medvetet lever för sig själv, men fungerar som ett omedvetet verktyg för att uppnå historiska universella mål. En person bestäms alltid av många faktorer: samhälle, nationalitet, familj, intelligensnivå, etc. Men inom dessa gränser är han fri i sitt val. Och det är just en viss summa av identiska "val" som bestämmer typen av händelse, dess konsekvenser etc.

Tolstoj noterar om deltagarna i kriget: "De var rädda, gladde sig, blev indignerade, tänkte och trodde att de visste vad de gjorde och vad de gjorde för sig själva, men ändå var de ett ofrivilligt instrument i historien: de skapade något dold för dem, men förståeligt för oss ett jobb. Detta är det oföränderliga ödet för alla praktiska figurer. Försynen tvingade alla dessa människor, som försökte uppnå sitt mål, att bidra till uppfyllandet av ett enormt resultat, som inte en enda person - varken Napoleon eller Alexander, än mindre någon av deltagarna i kriget - ens hoppades på.

Enligt Tolstoj bär en stor man inom sig folkets moraliska grundvalar och känner sin moraliska plikt mot folket. Därför förråder Napoleons ambitiösa påståenden i honom en person som inte förstår betydelsen av de händelser som äger rum. När han anser sig själv vara världens härskare, är Napoleon berövad den inre andliga friheten, som består i erkännandet av nödvändigheten. "Det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning", tillkännager Tolstoj en sådan mening till Napoleon.

Tolstoj betonar Kutuzovs moraliska storhet och kallar honom en stor man, eftersom han satte hela folkets intresse för sin verksamhet. Förståelsen av den historiska händelsen var resultatet av Kutuzovs avstående från "allt personligt", underordnandet av hans handlingar till ett gemensamt mål. Den uttrycker folksjälen och patriotismen.

För Tolstoj är en persons vilja ingenting värt. Ja, Napoleon, som tror på sin viljas kraft, betraktar sig själv som en skapare av historien, men i själva verket är han en ödets leksak, "ett obetydligt historiens instrument." Tolstoj visade den inre bristen på frihet hos individualistiskt medvetande, förkroppsligad i Napoleons personlighet, eftersom verklig frihet alltid är förknippad med genomförandet av lagar, med frivillig underkastelse av viljan till ett "högt mål". Kutuzov är fri från fåfängas och ambitionsfången, och förstår därför livets allmänna lagar. Napoleon ser bara sig själv och förstår därför inte händelsernas väsen. Det är så Tolstoj invänder mot en persons anspråk på en speciell roll i historien.

Livsvägen för huvudkaraktärerna i "Krig och fred" Prins Andrei Bolkonsky och greve Pierre Bezukhov är ett smärtsamt sökande, tillsammans med Ryssland, efter en väg ut ur personlig och social oenighet till "fred", till det intelligenta och harmoniska livet för människor. Andrei och Pierre är inte nöjda med "den högre världens" små, själviska intressen, sysslolöshet i sekulära salonger. Deras själ är öppen för hela världen. De kan inte leva utan att tänka, utan planering, utan att för sig själva och för människor lösa huvudfrågorna om meningen med livet, om syftet med människans existens. Detta gör dem släkt, är grunden för deras vänskap.

Andrey Bolkonsky extraordinär personlighet, en stark natur som tänker logiskt och inte letar efter slagna lätta vägar i livet. Han försöker leva för andra, men skiljer sig från dem. Pierre är en känslomänniska. Uppriktig, direkt, ibland naiv, men oerhört snäll. Karaktärsdrag hos Prins Andrei: fasthet, auktoritet, kallt sinne, brinnande patriotism. En välformad bild av prins Andreis liv. Han söker sin "tron", ära, makt. Idealet för prins Andrei var fransk kejsare Napoleon. I ett försök att sätta sin officersgrad på prov går han med i armén.

Andrei Bolkonskys bedrift under slaget vid Austerlitz. Besvikelse över sina ideal, tidigare prövningar och fängelse i hemkretsen. Början av förnyelsen av prins Andrei: överföringen av Bogucharov-bönderna till fria bönder, deltagande i Speransky-kommitténs arbete, kärlek till Natasha.

Pierres liv är en väg för upptäckter och besvikelse. Hans liv och sökningar förmedlar det stora fenomenet i rysk historia, som kallas Decembrist-rörelsen. Pierres karaktärsdrag är intelligens, benägen till drömska filosofiska överväganden, förvirring, svag vilja, brist på initiativ, oförmåga att göra något praktiskt, exceptionell vänlighet. Förmågan att väcka andra till liv med sin uppriktighet, vänliga sympati. Vänskap med prins Andrei, djup, uppriktig kärlek till Natasha.

Båda börjar förstå och inse att separationen av människor, förlusten av andlighet är den främsta orsaken till människors problem och lidande. Detta är krig. Fred är harmoni mellan människor, människans samtycke med sig själv. Kriget 1812 väcker prins Andrei till livlig aktivitet. Uppfattningen av den franska attacken som en personlig katastrof. Andrei går med i armén, vägrar erbjudandet att bli Kutuzovs adjutant. Andreys modiga beteende på Borodinofältet. Dödligt sår.

Slaget vid Borodino är höjdpunkten i prins Andreis liv. Hans nära-döden-upplevelser hjälpte honom att förstå den nya kristna kärleken. Empati, kärlek till bröder, för dem som älskar, för dem som hatar oss, kärlek till fienden, som Gud predikade på jorden och som Andrei inte förstod. Djupt "civil" Pierre Bezukhov i krig. Pierre, som är en ivrig patriot av fosterlandet, ger sina pengar för att bilda ett inringningsregemente, drömmer om att döda Napoleon, för vilket han är kvar i Moskva. Pierres fångenskap och rening genom fysiskt och moraliskt lidande, mötet med Platon Karataev hjälpte Pierres andliga återfödelse. Han blir övertygad om behovet av att omstrukturera staten och blir efter kriget en av decembristernas organisatörer och ledare.

Prins Andrey och Pierre Bezukhov – människor så olika till karaktären blir vänner just för att de både tänker om och försöker förstå sitt syfte med livet. Alla letar ständigt efter sanningen och meningen med livet. Det är därför de står varandra nära. Ädla, jämlika, högt moraliska människor. Prins Andrei Bolkonsky och greve Pierre Bezukhov är de bästa människorna i Ryssland.

Reflektioner av L. Tolstoy om personlighetens roll i historien i romanen "Krig och fred"

Andra uppsatser om ämnet:

"Real Life" i Leo Tolstoys roman "War and Peace" "Real Life"... Vad är det, vilken typ av liv kan kallas...
Bilden av Napoleon dyker upp på sidorna i romanen i samtal och tvister om honom i Anna Pavlovna Scherers salong. De flesta av henne...
Det stora utbudet av karaktärer i "Krig och fred" är ljust och varierat. Men det märks genast sin uppdelning i två stora grupper. PÅ...
Alla Tolstoys favorithjältar: Pierre, Natasha, Prins Andrei, gamle Bolkonsky - det är allt, de gör grymma misstag. Berg har inte fel, inte...
I varje persons liv finns det fall som aldrig glöms bort och som bestämmer hans beteende under lång tid. I livet av Andrei Bolkonsky, ...
Den episka romanen "Krig och fred" i fyra volymer skapades av Tolstoj på mindre än sex år. Trots det faktum att ett så grandiost material ...
Bilden av den "höga himlen" i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" Det är inte sant att en person inte har någon själ. Hon är och...
Litteraturuppsatser: porträttkaraktär i L. N. Tolstojs roman "Krig och fred" Genre av L. N. Tolstojs roman "Krig och...
Om vi litar på uttrycket att historien skapas av enastående personligheter, så ska det sägas att allt majestätiskt i världen görs av dem. Det...
Landskapets roll Landskap i romanen "Krig och fred" är ett av de främsta konstnärliga medlen. Författarens användning av naturbilder berikar verket...
Tolstoj öppnar i romanen "Krig och fred" sin egen syn på problemet med personligheten, dess roll i historien och själva historien....
Fosterländska kriget 1812 - ett rättvist nationellt befrielsekrig. Känslan av kärlek till fosterlandet, som omfattade alla skikt av befolkningen; vanligt ryskt folk...
Tolstoj kallade "Krig och fred" för "en bok om det förflutna". Den här boken, tillägnad det fosterländska kriget 1812, startade strax efter Krimkriget,...
"Krig och fred" är ett ryskt nationalepos, vilket återspeglas i nationalkaraktär Ryska folket just nu när jag bestämde mig...
Tolstoy återskapade på sidorna av "Krig och fred" storslagna bilder från det relativt nyligen förflutna, och visade vilka mirakel av hjältemod för att rädda fosterlandet, ...
L. M. Tolstoy kom på idén att skriva sitt livs största verk - den episka romanen "Krig och fred" inte omedelbart, utan från ...
Tolstoj trodde att ett verk bara kan vara bra när författaren älskar sin huvudidé i det. I krig och...

Innebörden av den historiska processen. Personlighetens roll i historien.

Träning. Understryka artikelns sammandrag, förbered ett svar på frågorna:

– Vad är meningen med den historiska processen, enligt Tolstoj?

Vad är Tolstojs syn på orsakerna till kriget 1812 och hans inställning till kriget?

Vilken roll har individen i historien?

- Vad betyder en persons personliga liv och svärmliv? Vad är den ideala människan? Vilka hjältar kännetecknas av detta idealväsen?

Detta tema i romanen behandlas i detalj för första gången i den historiska och filosofiska diskursen om orsakerna till kriget 1812 (början av andra och början av tredje delen av tredje volymen). Detta resonemang är polemiskt riktat mot historikers traditionella begrepp, som Tolstoj anser är en stereotyp som kräver omtanke. Enligt Tolstoj kan krigets början inte förklaras av någons individuella vilja (till exempel av Napoleons vilja). Napoleon är objektivt involverad i denna händelse på samma sätt som alla korpraler som går ut i krig den dagen. Kriget var oundvikligt, det började enligt den osynliga historiska viljan, som består av "miljarder viljor". Individens roll i historien är praktiskt taget försumbar. Ju mer människor är förbundna med andra, desto mer tjänar de "nödvändigheten", d.v.s. deras vilja är sammanflätad med andra viljor och blir mindre fri. Därför är offentliga och statliga personer mindre subjektivt fria. "Kungen är historiens slav." (Hur visar sig denna tanke om Tolstoj i skildringen av Alexander?) Napoleon har fel när han tror att han kan påverka händelseförloppet. "... Världshändelsernas förlopp är förutbestämt från ovan, beror på sammanträffandet av all godtycke hos de människor som deltar i dessa händelser, och ... Napoleons inflytande på dessa händelsers förlopp är endast extern och fiktiv" (vol. 3, del 2, kap.XXVII). Kutuzov har rätt i att han föredrar att strikt följa en objektiv process, och inte påtvinga sin egen linje, "att inte störa" vad som ska hända. Romanen avslutas med formeln om historisk fatalism: "... det är nödvändigt att överge den icke-existerande friheten och erkänna det beroende som vi inte känner."

inställning till krig. Kriget visar sig inte vara en duell mellan Napoleon och Alexander eller Kutuzov, det är en duell mellan två principer (aggressiv, destruktiv och harmonisk, kreativ), som förkroppsligas inte bara i Napoleon och Kutuzov, utan också i karaktärer som förekommer på andra nivåer av tomten (Natasha, Platon Karataev och etc.). Å ena sidan är krig en händelse i strid med allt mänskligt, å andra sidan är det en objektiv verklighet som innebär personlig upplevelse för karaktärerna. moralisk inställning till kriget är Tolstoj negativ.

I det fredliga livet utspelar sig också ett slags "krig". Hjältar som representerar ett sekulärt samhälle, karriärister - ett slags "små Napoleoner" (Boris, Berg), såväl som de för vilka krig är en plats för förverkligande av aggressiva impulser (adelsmannen Dolokhov, bonden Tikhon Shcherbaty) fördöms. Dessa hjältar tillhör "krigssfären", de förkroppsligar Napoleons princip.

"Personligt" och "svärm" liv för en person. Det kan tyckas att en sådan vision av världen är djupt pessimistisk: begreppet frihet förnekas, men då förlorar en persons liv sin mening. Det är det faktiskt inte. Tolstoj separerar de subjektiva och objektiva nivåerna av mänskligt liv: en person är i en liten cirkel av sin biografi (mikrokosmos, "personligt" liv) och i en stor cirkel världshistoria(makrokosmos, "svärm" liv). En person är subjektivt medveten om sitt "personliga" liv, men kan inte se vad hans "svärm" liv består av.

På den "personliga" nivån är en person utrustad med tillräcklig valfrihet och kan ta ansvar för sina handlingar. Ett "svärmliv" en person lever omedvetet. På den här nivån kan han själv inte bestämma någonting, hans roll kommer för alltid att förbli den som historien tilldelats honom. Den etiska principen som följer av romanen är följande: en person ska inte medvetet relatera till sitt "svärm" liv, sätta sig i något förhållande till historien. Varje person som försöker att medvetet delta i den allmänna historiska processen och påverka den har fel. Romanen misskrediterar Napoleon, som felaktigt trodde att krigets öde berodde på honom - i själva verket var han en leksak i händerna på en obönhörlig historisk nödvändighet. I verkligheten var han bara ett offer för en process som startade, som han trodde, av honom själv. Alla hjältar i romanen, som försökte vara Napoleoner, skiljer sig förr eller senare med denna dröm eller slutar illa. Ett exempel: Prins Andrei övervinner illusionerna förknippade med statlig verksamhet på Speranskys kontor (och detta är korrekt, oavsett hur "progressiv" Speransky är).

Människor uppfyller lagen om historisk nödvändighet utan att känna till det, blint, utan att veta något annat än sina privata mål, och endast verkligen (och inte i "napoleonisk" mening) stora människor kan avsäga sig det personliga, att genomsyras av de historiska målen. nödvändighet, och detta är det enda sättet att bli en medveten ledare för en högre vilja (ett exempel är Kutuzov).

Idealvarelse är ett tillstånd av harmoni, överenskommelse (med världen, d.v.s. ett tillstånd av "fred" (i betydelsen: inte krig). För detta måste det personliga livet vara rimligt förenligt med "svärmlivets" lagar. Fel. vara är fientlighet mot dessa lagar, tillståndet av "krig", när hjälten motsätter sig människor, försöker påtvinga världen sin vilja (detta är Napoleons väg).

Positiva exempel i romanen är Natasha Rostova och hennes bror Nikolai (harmoniskt liv, smak för det, förståelse för dess skönhet), Kutuzov (förmågan att vara känslig för den historiska processens förlopp och ta sin rimliga plats i den), Platon Karataev (denna hjälte har ett personligt liv löser sig praktiskt taget i "svärmen", som om han inte har sitt eget individuella "jag", utan bara ett kollektivt, nationellt, universellt "vi").

Prins Andrei och Pierre Bezukhov i olika skeden av deras livsväg ibland blir de som Napoleon och tänker att de kan påverka den historiska processen med sin personliga vilja (Bolkonskijs ambitiösa planer; Pierres passion för frimureriet först, och sedan hemliga sällskap; Pierres avsikt att döda Napoleon och bli Rysslands räddare), sedan de får en korrekt syn på världen efter djupa kriser, känslomässig omvälvning, besvikelse. Prins Andrei, efter att ha blivit sårad i slaget vid Borodino, dog efter att ha upplevt ett tillstånd av harmonisk enhet med världen. Ett liknande tillstånd av upplysning kom till Pierre i fångenskap (låt oss notera att i båda fallen, tillsammans med enkel, empirisk erfarenhet, får karaktärerna också mystiska erfarenheter genom en dröm eller vision). (Hittar det i texten.) Det kan dock antas att Pierres ambitiösa planer på att återvända till Pierre igen, han kommer att ryckas med av hemliga sällskap, även om Platon Karataev kanske inte hade gillat detta (se Pierres samtal med Natasha i epilogen ).

I samband med begreppet "personligt" och "svärmliv" är dispyten mellan Nikolai Rostov och Pierre om hemliga sällskap vägledande. Pierre sympatiserar med deras verksamhet ("Tugendbund är en förening av dygd, kärlek, ömsesidig hjälp; detta är vad Kristus predikade på korset"), och Nikolai tror att "ett hemligt sällskap - därför fientligt och skadligt, som bara kan ge upphov till ondska,<…>om du bildar ett hemligt sällskap, om du börjar motsätta dig regeringen, vad det än må vara, så vet jag att det är min plikt att lyda den. Och säg till mig nu Arakcheev att gå mot dig med en skvadron och skära ner - jag tänker inte en sekund och går. Och döm sedan som du vill. Denna tvist får inte en entydig bedömning i romanen, den förblir öppen. Du kan prata om "två sanningar" - Nikolai Rostov och Pierre. Vi kan sympatisera med Pierre tillsammans med Nikolenka Bolkonsky.

Epilogen avslutas med Nikolenkas symboliska dröm om detta samtal. Intuitiv sympati för Pierres sak kombineras med drömmar om hjältens härlighet. Detta påminner om prins Andreis ungdomsdrömmar om "sin egen Toulon", som en gång avslöjades. I Nikolenkas drömmar finns alltså en "napoleonisk" början som inte är önskvärd för Tolstoj - den finns också i Pierres politiska idéer. I detta avseende, dialogen mellan Natasha och Pierre i kap. XVI av den första delen av epilogen, där Pierre tvingas erkänna att Platon Karataev (personen som de huvudsakliga moraliska kriterierna är kopplade till för Pierre) "inte skulle godkänna" hans politiska verksamhet, utan skulle godkänna "familjeliv" .

Napoleons väg.

Samtalet om Napoleon kommer på de allra första sidorna i romanen. Pierre Bezukhov, som inser att han chockerar samhället som samlats i Anna Pavlovna Scherers salong, högtidligt, "med desperation", "mer och mer livlig", hävdar att "Napoleon är stor", "att folket såg honom som en stor man." Utjämning över den "hädiska" innebörden av hans tal ("Revolutionen var en stor sak", fortsatte Monsieur Pierre och visade sin stora ungdom med denna desperata och trotsiga inledande mening ..."), medger Andrei Bolkonsky att "det är nödvändigt att skilja mellan en privatpersons, en befälhavares eller en kejsares handlingar i en statsmans handlingar", tror också att i förkroppsligandet av dessa sista egenskaper är Napoleon "stor".

Pierre Bezukhovs övertygelse är så djup att han inte vill delta i "kriget mot Napoleon", eftersom detta skulle vara en kamp med "världens störste man" (bd 1, del 1, kap. 5). En kraftig förändring i hans åsikter, som inträffade i samband med de interna och yttre händelserna i hans liv, leder till att han 1812 ser Antikrist hos Napoleon, förkroppsligandet av ondskan. Han känner ”nödvändigheten och ofrånkomligheten” att döda sin tidigare idol, dö eller avsluta olyckan i hela Europa, som enligt Pierre kom från Napoleon ensam” (bd 3, del 3, kap. 27).

För Andrej Bolkonskij är Napoleon ett exempel på genomförandet av ambitiösa planer som ligger till grund för hans andliga liv.I den kommande militärkampanjen tänker han i termer av "inte värre" än Napoleons (bd 1, del 2, kap. 23). Alla hans fars invändningar, "argumenten" om misstagen, som enligt hans åsikt Bonaparte "gjorde i alla krig och till och med i statliga angelägenheter", kan inte rubba hjältens förtroende för att han "trots allt är en stor befälhavare" (t .1, del 1, kap. 24). Dessutom är han full av hopp, efter Napoleons exempel, att starta sin egen "väg till ära" ("Så snart han fick veta att den ryska armén var i en så hopplös position, föll det honom att ... här är det, att Toulon ...” - vol. 1, del 2, kapitel 12). Men efter att ha åstadkommit den planerade bedriften ("Här är det! - Prins Andrei, griper tag i banderollen och med nöje hörde kulornas visselpipa, uppenbarligen riktade just mot honom" - del 3, kap. 16) och efter att ha mottagit beröm av sin "hjälte", han "inte bara inte var intresserad" av Napoleons ord, utan "märkte inte eller glömde dem omedelbart" (bd 1, del 3, kap. 19). Han verkar för prins Andrei obetydlig, småaktig, självtillfredsställd i jämförelse med den höga meningen med livet som uppenbarats för honom. I kriget 1812 var Bolkonskij en av de första som tog parti för den "allmänna sanningen".

Napoleon är förkroppsligandet av voluntarism och extrem individualism. Han försöker påtvinga världen sin vilja (det vill säga på de stora massorna av människor), men detta är omöjligt. Kriget började i enlighet med den historiska processens objektiva förlopp, men Napoleon tror att han startade kriget. Efter att ha förlorat kriget känner han förtvivlan och förvirring. Bilden av Napoleon i Tolstoj saknar inte groteska och satiriska nyanser. Napoleon kännetecknas av teatraliskt beteende (se till exempel scenen med den "romerske kungen" i kapitel XXVI i andra delen av tredje volymen), narcissism, fåfänga. Scenen för mötet mellan Napoleon och Lavrushka är uttrycksfull, kvickt "uttänkt" av Tolstoj i kölvattnet av historiskt material.

Napoleon är huvudemblemet för den frivilliga vägen, men många andra hjältar följer denna väg i romanen. Även de kan liknas vid Napoleon (jfr "små Napoleoner" - ett uttryck ur romanen). Fåfänga och självförtroende är kännetecknande för Bennigsen och andra militära ledare, författarna till alla slags "dispositioner" som anklagade Kutuzov för passivitet. Många människor i det sekulära samhället är också andligt lika Napoleon, eftersom de alltid lever som i ett tillstånd av "krig" (sekulära intriger, karriärism, önskan att underordna andra människor sina egna intressen, etc.). Först och främst gäller detta familjen Kuragin. Alla medlemmar i denna familj blandar sig aggressivt i andra människors liv, försöker påtvinga sin vilja, använd resten för att uppfylla sina egna önskningar.

Vissa forskare pekade på det symboliska sambandet mellan kärlekskomplotten (den förrädiska Anatoles invasion av Natasjas värld) och den historiska (Napoleons invasion av Ryssland), särskilt sedan i avsnittet den Poklonnaya Hill en erotisk metafor används ("Och ur denna synvinkel såg han [Napoleon] på den orientaliska skönheten [Moskva] som låg framför honom, som han aldrig hade sett förut,<…>besittningsvissheten upphetsade och skrämde honom” — 2 kap. XIX av tredje delen av tredje volymen).

Dess förkroppsligande och motsats till Napoleon i romanen är Kutuzov. Ett samtal om honom uppstår också i det allra första kapitlet, med det faktum att prins Andrei är hans adjutant. Kutuzov är överbefälhavare för den ryska armén som står emot Napoleon. Hans oro är dock inte inriktad på segerrika strider, utan på att bevara de "avklädda, utmattade" trupperna (bd 1, del 2, kap. 1-9). Eftersom han inte tror på seger, upplever han, den gamle militärgeneralen, "förtvivlan" (Såret är inte här, men här! - sa Kutuzov och tryckte näsduken mot sin skadade kind och pekade på flyktingarna "-bd 1, del 3, kap. 16). För andra, långsamheten och omedelbarheten i hans beteende

Den sanna meningen med livet. Den sista frasen i romanen provocerar läsaren att dra en pessimistisk slutsats om livets meningslöshet. Emellertid antyder den interna logiken i handlingen i "Krig och fred" (där det inte är någon slump att all mångfald av mänsklig livserfarenhet återskapas: som A. D. Sinyavsky sa, "på en gång hela kriget och hela världen") motsatsen.

Vilken roll spelar personligheten i historien? L. N. Tolstoy uppmanar den moderna läsaren att fundera över denna fråga.

Faktum är att författaren till Krig och fred vid utvärderingen av individens betydelse utgår från sin egen förståelse av den historiska utvecklingen, som han uppfattar som en spontan process. Författaren talar om varats predestination, som inte kan ändras av en individs önskan.

Och även om L. N. Tolstoy förklarade meningslösheten i en individs ingripande i den historiska processen, ger han inte desto mindre upp tanken att alla deltagare i vissa händelser är kuggar och spakar som flyttar historiens koloss. Men kan alla människor utföra denna funktion? Inte långt. Författaren tror att endast innehav av vissa egenskaper ger en chans till detta, och betonar därför Kutuzovs moraliska storhet, och betraktar honom uppriktigt som en stor man som levde för folkets intressen.

Förståelsen av den historiska händelsen var resultatet av Kutuzovs avstående från "allt personligt", underordnandet av hans handlingar till ett gemensamt mål. Utifrån befälhavarens personliga egenskaper kan man se att han kan skapa historia.

Och därför är Napoleon på förhand dömd att misslyckas, som förgäves ansåg sig vara historiens skapare, men i själva verket bara var en leksak i hennes händer.

Kutuzov förstår livets lagar och följer dem, Napoleon är blind i sin långsökta storhet, och därför är resultatet i arméernas sammandrabbning ledda av dessa generaler känt på förhand.

Men ändå är dessa människor ingenting jämfört med den enorma mänskliga massan, som helt består av inte mindre betydelsefulla kuggar, som var och en har sin egen vilja och betydande betydelse.

Endast motiven som driver dessa kuggar är viktiga. Om detta inte är personliga själviska intressen, utan empati, kärlek till bröder, för dem som älskar, för dem som hatar oss, kärlek till fienden, som Gud predikade på jorden, då vänder kugghjulet åt rätt håll och sätter kursen för hela maskinen. Det är precis så som Andrei Bolkonsky ser ut och inser folksinne krig, vägrade erbjudandet att bli Kutuzovs adjutant, och gick in, om än en liten, men en gnista i historiens tavlor.

Berg är en annan sak. Vem kommer att minnas honom? Vem bryr sig om en liten person som bara är intresserad av ett lönsamt köp av möbler i en tid av allmän sorg? Det här är inte en person och inte en kugge, den här personen kan inte skapa historia.

Därmed är individens roll i historien både stor och obetydlig på samma gång. Varandet är förutbestämt, men vem som kommer att stanna kvar i det beror bara på en persons moraliska egenskaper. En sak är klar: det är inte människor som skapar historia, utan historien skapar människor.

Hur löser Tolstoj frågan om individens roll i historien? ("Krig och fred") och fick det bästa svaret

Svar från GALINA[guru]
Tolstoj hade sin egen syn på individens roll
i historien.
Varje person har två liv: personliga och spontana.
Tolstoj sa att människan lever medvetet
för sig själv, men fungerar som ett omedvetet instrument
att uppnå gemensamma mänskliga mål.
Individens roll i historien är försumbar.
Även den mest briljanta personen kan inte
önskan att styra historiens rörelse.
Det skapas av massorna, folket och inte av en individ,
tornar upp sig över folket.
Men Tolstoj trodde att han förtjänade namnet på ett geni
en av personerna som är begåvad med förmågan att penetrera
under historiska händelser, förstå deras allmänna
menande.
Författaren hänvisar Kutuzov till sådana människor.
Han är en exponent för den patriotiska andan
och den ryska arméns moraliska styrka.
Det här är en begåvad befälhavare.
Tolstoj betonar att Kutuzov är en folkhjälte.
I romanen framstår han som en verkligt rysk person,
främmande för att låtsas, en klok historisk figur.
Napoleon, som är motståndare till Kutuzov,
utsatt för förstörelse,
därför att han själv valde rollen som "nationernas bödel";
Kutuzov är upphöjd som en befälhavare,
kunna underordna alla sina tankar och handlingar
populär känsla.

Svar från 3 svar[guru]

Hallå! Här är ett urval av ämnen med svar på din fråga: Hur löser Tolstoj frågan om individens roll i historien? (" Krig och fred ")

Essä om romanen "Krig och fred". Tolstojs huvudtanke är att en historisk händelse är något som utvecklas spontant, det är ett oförutsett resultat av alla människors medvetna aktivitet, vanliga deltagare i historien. Är människan fri att välja?

Författaren hävdar att en person medvetet lever för sig själv, men fungerar som ett omedvetet verktyg för att uppnå historiska universella mål. En person bestäms alltid av många faktorer: samhälle, nationalitet, familj, intelligensnivå, etc. Men i

Inom dessa gränser är han fri att välja. Och det är just en viss summa av identiska "val" som bestämmer typen av händelse, dess konsekvenser etc.

För Tolstoj är en persons vilja ingenting värt. Ja, Napoleon, som tror på sin viljas kraft, betraktar sig själv som en skapare av historien, men i själva verket är han en ödets leksak, "ett betydelselöst redskap för historien." Tolstoj visade den inre bristen på frihet hos individualistiskt medvetande, förkroppsligad i Napoleons personlighet, eftersom verklig frihet alltid är förknippad med genomförandet av lagar, med frivillig underkastelse av viljan till ett "högre mål". Kutuzov är fri från fåfängas och ambitionsfången, och förstår därför livets allmänna lagar.

Napoleon ser bara sig själv och förstår därför inte händelsernas väsen. Det är så Tolstoj invänder mot en persons anspråk på en speciell roll i historien.

De kan inte leva utan att tänka, utan planering, utan att för sig själva och för människor lösa huvudfrågorna om meningen med livet, om syftet med människans existens. Detta gör dem släkt, är grunden för deras vänskap.

Andrei Bolkonsky är en extraordinär personlighet, en stark natur, som tänker logiskt och inte letar efter slagna enkla vägar i livet. Han försöker leva för andra, men skiljer sig från dem. Pierre är en känslomänniska.

Uppriktig, direkt, ibland naiv, men oerhört snäll. Karaktärsdrag hos Prins Andrei: fasthet, auktoritet, kallt sinne, brinnande patriotism. En välformad bild av prins Andreis liv.

Han söker sin "tron", ära, makt. Idealet för prins Andrei var den franske kejsaren Napoleon. I ett försök att sätta sin officersgrad på prov går han med i armén.

Förmågan att väcka andra till liv med sin uppriktighet, vänliga sympati. Vänskap med prins Andrei, djup, uppriktig kärlek till Natasha.

Båda börjar förstå och inse att separation av människor, förlust av andlighet är den främsta orsaken till människors problem och lidanden. Detta är krig. Fred är harmonin mellan människor, människans samtycke med sig själv. Kriget 1812 väcker prins Andrei till livlig aktivitet.

Uppfattningen av den franska attacken som en personlig katastrof. Andrei går med i armén, vägrar erbjudandet att bli Kutuzovs adjutant. Andreys modiga beteende på Borodinofältet.

Dödligt sår.

Slaget vid Borodino är kulmen i prins Andreis liv. Hans nära-döden-upplevelser hjälpte honom att förstå den nya kristna kärleken. Empati, kärlek till bröder, för dem som älskar, för dem som hatar oss, kärlek till fienden, som Gud predikade på jorden och som Andrei inte förstod.

Djupt "civil" Pierre Bezukhov i krig. Pierre, som är en ivrig patriot av fosterlandet, ger sina pengar för att bilda ett inringningsregemente, drömmer om att döda Napoleon, för vilket han är kvar i Moskva. Pierres fångenskap och rening genom fysiskt och moraliskt lidande, mötet med Platon Karataev hjälpte Pierres andliga återfödelse.

Han blir övertygad om behovet av att omstrukturera staten och blir efter kriget en av decembristernas organisatörer och ledare.

Prins Andrei och Pierre Bezukhov – människor som är så olika till karaktären blir vänner just för att de både tänker om och försöker förstå sitt syfte med livet. Alla letar ständigt efter sanningen och meningen med livet. Det är därför de står varandra nära.

Ädla, jämlika, högt moraliska människor. Prins Andrei Bolkonsky och greve Pierre Bezukhov är de bästa människorna i Ryssland.

(Inga betyg än)

relaterade inlägg:

Enligt Leo Tolstoj skapas historien inte av individuella, till och med supergeniala personligheter, utan av folkets vilja. Ur mångfalden av individuella viljor bildas nationens ande, på vilken resultatet av historiska händelser beror. Detta bevisades av det fosterländska kriget 1812, då hela nationen, inför ett utländskt hot, enades och fick " gemensamt liv". Vilka folktyper tecknar L. N. Tolstoy i romanen "Krig [...] ...
"Krig och fred" är ett ryskt nationalepos, som speglar karaktären av en stor nation i det ögonblick då dess historiska öde avgjordes. Huvuduppgiften för L. N. Tolstoy var att avslöja "det ryska folkets och truppernas karaktär", för vilken han använde bilden av M. I. Kutuzov, talesmannen för massornas idéer. Människorna i Tolstojs förståelse är den avgörande kraften i [...] ...
Leo Tolstoys roman "Krig och fred" är genremässigt en episk roman, eftersom den speglar historiska händelser som täcker en lång tidsperiod, från 1805 till 1821; över 200 personer spelar i romanen, det finns verkliga historiska personer (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration, etc.), alla sociala skikt visas […]...
1. Innebörden av romanen. 2. Uppfattning om författaren och prins Andrei Bolkonsky. 3. Kutuzov och Napoleon. 4. Alexander och Franz Joseph. 5. Poppy, Bagration, Speransky. L. N. Tolstojs roman är av stor betydelse inte bara inom ramen för rysk och utländsk litteratur. Det är också viktigt för att förstå många historiska, sociala och filosofiska kategorier. Författarens huvuduppgift var att skapa ett sådant verk, [...] ...
I den episka romanen "Krig och fred" av Leo Tolstoj var frågan om historiens drivkrafter särskilt upptagen. Författaren ansåg att inte ens framstående personligheter fick ett avgörande inflytande på historiska händelsers förlopp och resultat. Han argumenterade: "Om vi antar att mänskligt liv kan kontrolleras av förnuftet, då kommer möjligheten till liv att förstöras." Enligt Tolstoj styrs historiens gång av den högsta superintelligenta grunden [...] ...
Det är känt att den ursprungliga idén om romanen av L. Tolstoy "Krig och fred" och det arbete som vi känner idag är slående annorlunda. Författaren skapade en roman om decembristerna, där han ville visa nuet i förhållande till det historiska förflutna. Oavsiktligt, som författaren själv vittnade om, flyttade han från nuet till 1825, men också för att förklara hjälten i händelserna [...] ...
"Vid den här tiden kom ett nytt ansikte in i vardagsrummet. Det nya ansiktet var den unge prinsen Andrei Bolkonsky" - så här visas huvudpersonen i romanen, även om den inte är den mest älskade av författaren, i ansiktscykeln i Anna Pavlovna Scherers salong. Prins Andrei är oklanderlig och moderiktig. Hans franska är oklanderlig. Han uttalar till och med namnet Kutuzov med en accent på sista stavelsen, som en fransman. […]...
Det verkliga livet i romanen presenteras i en tvist mellan Pierre Bezukhov och prins Andrei Bolkonsky. Dessa två unga män föreställer sig livet på olika sätt. Någon tror att man bara ska leva för andra (som Pierre), och någon det för sig själv (som prins Andrei). Alla förstår livets lycka på sitt eget sätt. Andrei Bolkonsky anser att man måste leva för sig själv, att varje [...] ...
L. Tolstoys roman "Krig och fred" är ett mångfacetterat verk. Författare konstnärliga medelåterger historiska händelser i Ryssland och andra länder i början av 1800-talet, skapar bilder av historiska personer som agerar i en specifik situation under vissa historiska förhållanden. Allt detta tillåter oss att tala om L. Tolstojs säregna historiefilosofi, som anges på sidorna i romanen. Här är författarens långa resonemang [...] ...
Meningen med livet... Vi funderar ofta på vad som kan vara meningen med livet. Vägen att söka efter var och en av oss är inte lätt. Vissa människor förstår vad som är meningen med livet och hur och vad de ska leva, bara på sin dödsbädd. Samma sak hände med Andrei Bolkonsky, den mest, enligt min mening, den ljusaste hjälten i L. N. Tolstoys roman "Krig och […] ...
Historisk specificitet, bildens mångsidighet Demonstration av krigets värdelöshet och oförberedelse Betydelsen av Shengraben-striden. Avsnitt: Förberedelser och genomgång av ryska trupper i Braunau. Den ryska arméns reträtt. Uppgiften satt av Kutuzov för General Bagration. Slaget vid Shengraben och dess sanna hjältar. Drömmar om prins Andrei om "Toulon". Prins Andrey ställer upp för Tushin, (vol. 1, del 2. kap. 2. 14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoj - episk roman "Krig och fred". I den episka romanen "Krig och fred" framträder vänskapen framför oss som en av de viktigaste livsvärden. Vi ser vänskapen mellan Nikolai Rostov och Denisov, Natasha och prinsessan Mary, Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov. Relationen mellan de två sista karaktärerna utforskas djupast av författaren. Med skillnaden i karaktärer och temperament ser vi [...] ...
I Krig och fred tog Tolstoj upp frågan om individens och folkets roll i historien. Tolstoj stod inför uppgiften att förstå kriget 1812 konstnärligt och filosofiskt: "Sanningen om detta krig är att det vanns av folket." Medtagen av tanken på krigets populära karaktär kunde Tolstoj inte lösa frågan om individens och folkets roll i historien; vid 3 […]...
Tolstoj började direkt skriva romanen "Krig och fred" i oktober 1863 och avslutade den i december 1869. Författaren ägnade mer än sex år åt "kontinuerligt och exceptionellt arbete", dagligt arbete, smärtsamt glädjefullt, som kräver av honom den yttersta ansträngningen av andlig och fysisk styrka. Uppkomsten av "Krig och fred" var verkligen den största händelsen i världslitteraturens utveckling. Tolstojs epos [...] ...
Sedan Pushkins tid har rysk litteratur kunnat avslöja en persons psykologi, hans innersta tankar och känslor. Lev Nikolaevich Tolstoj introducerade sin upptäckt i den ryska litteraturens psykologism, som Chernyshevsky kallade förmågan att förmedla "själens dialektik". "Människor är som floder..." sa Tolstoj och betonade med denna jämförelse mångsidigheten och komplexiteten hos den mänskliga personligheten, föränderlighet och kontinuerlig rörelse, utveckling, "flytande" i människors inre liv. Enligt Tolstoj, [...]
"Krig och fred" är ett ryskt nationalepos. "Utan falsk blygsamhet är det som Iliaden", sa Leo Tolstoj till författaren M. Gorkij. Jämförelse med Homers epos kunde bara ha en betydelse: Krig och fred återspeglade det stora ryska folkets nationella karaktär i det ögonblick då deras historiska öde avgjordes. Författaren valde en av […]
Meningen med livet. .. Vi funderar ofta på vad som kan vara meningen med livet. Vägen att söka efter var och en av oss är inte lätt. Vissa människor förstår vad som är meningen med livet och hur och vad de ska leva, bara på sin dödsbädd. Samma sak hände med Andrei Bolkonsky, den mest, enligt min mening, den ljusaste hjälten i L. N. Tolstoys roman "Krig [...] ...
L. Tolstoy var en nationalförfattare. I vart och ett av hans verk kan man finna missnöje med det höga samhället och de seder som skapas där. Samtidigt talar författaren med stor kärlek om det enkla ryska folket, om deras sätt att leva, traditioner och seder. De adelsmän som är likgiltiga inför Rysslands öde, såväl som de som spenderar sina liv med att spela kort […]...
Rysslands oförberedelse för krig (otillräckligt antal trupper, avsaknad av en krigsplan); reträtt, överlämnande av Smolensk, uppror från Bogucharovbönderna: utnämningen av Kutuzov; Slaget vid Borodino; militärråd i Fili; kapitulation av Moskva och reträtt till Kaluga; partisanrörelsens omfattning; utvisningen av Napoleon och döden av hans armé (analys av episoder v. 3). Historiefilosofi i romanen "Krig och fred": Tro på omöjligheten att förklara vad som händer [...] ...
BILDEN AV KUTUZOV OCH HISTORIENS FILOSOFI I L. TOLSTOYS ROMAN "KRIG OCH FRED" Knappast någon tvivlar på att bilden av Kutuzov i romanen "Krig och fred" står i direkt koppling till Tolstojs filosofiska och historiska resonemang i samma roman. Detta samband accepteras dock ofta ensidigt. I litteraturen om denna roman är den vanligaste uppfattningen att Tolstoj, […]
Sant och falskt i L.N. Tolstoj "Krig och fred" I. Inledning En av den moderna civilisationens främsta laster är, enligt Tolstoj, i den utbredda spridningen av falska begrepp. I detta avseende blir problemet med sant och falskt ett av de ledande i arbetet. Hur skiljer man sant från falskt? För detta har Tolstoj två kriterier: den sanna [...] ...
I Leo Tolstoys roman "Krig och fred" läggs stor vikt inte bara på psykologi, utan också till filosofi och historia. Tolstoj ville inte visa, som Dostojevskij, utan den mänskliga massan och sätten att påverka den. Tolstojs historia är interaktionen mellan miljontals människor. Det försöker han visa individuell person, en historisk figur kan inte påverka mänskligheten. […]...
Leo Nikolayevich Tolstoy ägnade exceptionell uppmärksamhet åt människans andliga liv. I romanen "Krig och fred" når författaren den högsta skickligheten i bilden inre frid deras hjältar. Ett av sätten att avslöja de mest subtila andliga rörelserna, förändrade stämningar, uppkomsten eller tillväxten av känslor är drömmarna som verkets karaktärer ser. Alla drömmar i romanen "Krig och fred" är inte oavsiktliga, de tilldelas strikt [...] ...
I Krig och fred spelar landskapet en mycket viktig roll, men landskapet är inte helt vanligt. Naturbeskrivningar, som i Turgenevs romaner och berättelser, kommer vi inte att hitta. Turgenevs landskap är filosofiskt och har en estetisk funktion. I Krig och fred är den symboliska detaljen viktig, och ofta är det bara en del av landskapet som har rättigheter skådespelare. Man tror att prinsens ek [...] ...
Den moderna skolan är inriktad på genomförandet av ett individuellt förhållningssätt till eleven. Fokus på elevcentrerat lärande har blivit en vardag i samtalet om sätten att utveckla rysk utbildning. Sätten att implementera denna princip är olika: det här är den senaste tekniken och specifika organisationsformer (föreläsnings- och seminariesystem, föreläsningar för en ström, valbara gruppklasser). Utbildningsmodellen för Oriental Lyceum nr 1535 i Moskva inkluderar […]...
För Leo Tolstoj är processen att bli en mänsklig personlighet viktig. Genom att skapa bilden av prins Andrei visar han dialektiken i sin hjältes själ, sina inre monologer, som vittnar om kampen mellan gott och ont i själen, om bildandet av personlighet. "Han letade alltid efter en sak med all sin själs styrka: att vara ganska bra," sa Pierre om Andrei Bolkonsky. Jakten på den högsta sanningen är […]
I Krig och fred spelar landskapet en mycket viktig roll, men landskapet är inte helt vanligt. Naturbeskrivningar, som i Turgenevs romaner och berättelser, kommer vi inte att hitta. Turgenevs landskap är filosofiskt och har en estetisk funktion. I "Krig och fred" är den symboliska detaljen viktig, och ofta är detta bara ett element i landskapet som har huvudpersonens "rättigheter". Man tror att prinsens ek [...] ...
Den filosofisk-historiska episka romanen av L. N. Tolstoj "Krig och fred" har också drag av en psykologisk roman. Sida efter sida avslöjas karaktärerna i Tolstojs hjältar för läsaren i deras likhet och mångfald, statisk och föränderlig. Tolstoy ansåg att en av de mest värdefulla egenskaperna hos en person var förmågan till inre förändring, önskan om självförbättring, för moralisk strävan. Tolstoys favoritkaraktärer förändras, oälskade förblir statiska. […]...
Hjältarna i den episka romanen "Krig och fred" av Leo Tolstoy är mycket olika. De skiljer sig från varandra i karaktär, syfte med livet och deras beteende. Pierre Bezukhov utvecklas andligt genom hela romanen. Han letar efter syfte och mening med livet. Natasha Rostova tänker inte på konsekvenserna av hennes handlingar, en glad, oförutsägbar tjej som förblir ett barn i hjärtat. Andrey Bolkonsky under hela sin korta […]
Naturbeskrivningar har länge använts av ryska författare för att karakterisera det inre tillståndet hos sina karaktärer. L. N. Tolstoy använde också en liknande teknik i sin roman "Krig och fred". ”På vägkanten stod en ek ... med avbrutna, länge sedda, grenar och med en bark som var övervuxen med gamla sår .... Bara han ensam ville inte underkasta sig vårens charm och ville inte se [...] ...
Länge leve hela världen! L. N. Tolstoj huvudtanken Leo Tolstojs kreativitet, då tydligen skulle det mest korrekta svaret vara följande: bekräftelsen av kommunikation och människors enhet och förnekandet av separation och separation. Detta är de två sidorna av författarens enda och ständiga tanke. I eposet visade sig två läger i det dåvarande Ryssland vara skarpt motsatta - [...] ...
I sin roman Krig och fred förverkligar Leo Nikolajevitj Tolstoj flera mål. En av dem är att visa utvecklingen, "själens dialektik" för hjältarna i arbetet. Det kan noteras att efter detta mål utsätter författaren karaktärerna för tester: kärlekens test, familjens och sociala livets test, dödens test. Nästan ingen av huvudkaraktärerna klarade sig från det senaste testet. Döden kommer in i allas liv [...]...
Den ryska författarens största verk - romanen av L. N. Tolstoj "Krig och fred" - lyfter fram viktiga aspekter folkliv, åsikter, ideal, liv och seder i olika samhällsskikt i fredstid och under krigets svåra dagar. Författaren stigmatiserar det höga samhället och behandlar det ryska folket med värme och stolthet genom hela berättelsen. Men den övre världen, [...] ...
Det första kapitlet i tredje delen av andra volymen beskriver fredliga händelser i människors liv, men krigen med Napoleon 1805 och 1807 återspeglas också här. Kapitlet börjar med ett meddelande om mötet mellan "världens två härskare", som Napoleon och Alexander kallades, och glömmer att Napoleon 1805 ansågs vara Antikrist i Ryssland. De glömde det utspillda blodet från ryssar [...] ...
LN Tolstoy är en stor realistisk konstnär. Ur hans penna kom en ny form av den historiska romanen: den episka romanen. I detta verk, tillsammans med historiska händelser, skildrar han livet för godsägaren Ryssland och det aristokratiska samhällets värld. Här visas representanter för olika skikt av adeln. Representanter för den avancerade, tänkande adeln är Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov, som författaren behandlar med stor sympati. Först […]...
Det verkliga livet är ett ganska vagt koncept, det är olika för varje person. Alla människor har sina egna värderingar, sina ideal. Varje person är individuell och i enlighet med hans åsikter, själens böjelser, väljer själv det verkliga livet och vägen till det. Men ofta, presenterat på avstånd och vagt skisserat, när man når ett sådant liv, visar det sig att det är helt annorlunda, inte motsvarar drömmar. […]...
Och ju mer jag tänker, desto mer två saker fyller min själ med ny förvåning och växande vördnad: stjärnhimlen över mig och den moraliska lagen inom mig. I. Kant Plan. Min förståelse av det moraliska idealet. moraliskt ideal i L. N. Tolstojs roman "Krig och fred". central idé roman. Pierre Bezukhovs andliga sökningar. Prins Andreis andliga sökande. […]...
Psykologins behärskning i romanen av L.N. Tolstoj "Krig och fred" I. Inledning Psykologi - en detaljerad och djup reproduktion i litterärt verk människans inre värld. (Se ordlistan för detaljer.) Tolstoj är en av de största författarna-psykologerna inte bara på ryska utan också i världslitteraturen. Med hjälp av psykologismen avslöjar Tolstoj sina hjältars moraliska strävan, processen att förstå meningen med livet av dem. Det är därför […]...
"Real Life" i Leo Tolstoys roman "Krig och fred" "Real Life"... Vad är det, vilken typ av liv kan kallas verkligt? Den första betydelsen av ordet "riktig" är att förstå livet som livet nu, i detta ögonblick, livet idag. Men i uttrycket verkliga livet” har en djupare innebörd. Förmodligen, innan miljontals människor uppstod frågan mer än en gång, [...] ...
L. N. Tolstoy lyckades kombinera, kanske, två i en roman: en historisk episk roman och psykologisk roman. Sida efter sida avslöjar karaktärernas karaktärer för läsaren, förmedlar de finaste detaljerna, nyanser av deras likhet eller mångfald, statisk eller variabilitet. "Människor är som floder", "människan är flytande" - det är detta som ligger till grund för Tolstojs syn på människan. En av de mest värdefulla egenskaperna hos en författare [...] ...