цели

1. Развитие на умствените способности на учениците.

2. Способността да се сравняват характеристиките на главните герои, за да се разкрие основната идея на произведението.

3. Формиране на морални качества на личността, нагласи и убеждения на учениците.

Задачипързалка

1. Продължаване на запознаването с ранната работа на М. Горки;

2. Анализирайте легендите. Свържете главните герои от легендите Лара и Данко;

3. Проследете как се разкрива замисълът на писателя в композицията на разказа;

4. Помислете за отличителните белези на романтизма в изучаваната работа.

По време на часовете.

„Ако само за себе си, тогава защо си?“ пързалка

I. Организационен момент

През 1895 г. "Самарская газета" публикува разказа на М. Горки "Старата жена Изергил". Горки беше забелязан, оценен, ентусиазирани отзиви за историята се появиха в пресата.

II. Главна част

1. Ранните истории на М. Горки имат романтичен характер.

Рецепционна кошница "Нека си припомним какво е романтизъм. Определете романтизма, назовете неговите отличителни черти. »

Романтизъм- особен вид творчество, чиито характерни черти са показването и възпроизвеждането на живота извън реално-конкретните връзки на човек с околната действителност, образът на изключителна личност, често самотна и неудовлетворена от настоящето, стремяща се към далечен идеал и затова в остър конфликт с обществото, с хората.

пързалка

2 . Цялата творба е обвита в романтика. романтични героисе появяват в романтичен пейзаж. Дайте примери, доказващи това (работа с текст). Разговор на:

По кое време на деня се развива историята? Защо? (Старата жена Изергил разказва легенди през нощта. Нощта е най-тайнственото, романтично време от деня);

Какви естествени изображения можете да подчертаете? (Море, небе, вятър, облаци, луна);

Какъв вид художествени средстваизползвани от автора в образа на природата? (Епитети, персонификация, метафора);

Защо пейзажът е показан по този начин в историята? (Природата е показана оживена, тя живее според собствените си закони. Природата е красива, величествена. Морето, небето са безкрайни, широки пространства. Всички природни образи са символ на свободата. Но природата е тясно свързана с човека, тя отразява неговия атрешна духовен свят. Ето защо природата символизира безграничността на свободата на героя, неговата неспособност и нежелание да замени тази свобода за нищо).

ИЗВОД: Само в такъв пейзаж, морски, нощен, мистериозен, може да се реализира героинята, която разказва легендите за Лара и Данко.

3. Композиция на разказа "Старицата Изергил".

Каква е композицията на разказа?

пързалка

Защо мислите, че писателят е използвал тази техника в историята? (В нейните легенди героинята на историята изразява представата си за хората, за това, което смята за ценно, важно в живота си. Така се създава координатна система, по която може да се съди за героинята на историята).

Колко части от композицията бихте могли да отделите? (Три части: част 1 - легендата за Лара; част 2 - историята на живота и любовта на Старицата Изергил; част 3 - легендата за Данко).

4 . Анализ на легендата за Лара. пързалка

Как М. Горки изобразява Лара? (Портрет, реч)

Има ли значение, че Лара е син на жена и орел?

Какви са хората, при които майка му го е водила? По какви морални закони живеят?

Каква е същността на конфликта между хората и Лара?

"Изобличението" на легендата е фразата: "Това може да направи Бог с човек за гордост!"

пързалкаДокажете, че гордостта, а не гордостта е характерна за Larre.

5. Анализ на легендата за Данко. пързалка

портретна характеристика, детайли и техните функции.

Каква е разликата между "силния" Данко и "силния" Лара?

Изергил нарича Лара и Данко „горди“. Използван ли е епитетът в същото значение или не?

а) Легендата за Данко се основава на библейската история за Мойсей. Нека си го припомним и сравним с легендата за Данко. Индивидуално съобщение на ученика. (Учениците слушат библейската история и я сравняват с легендата за Данко).

Бог заповяда на Моисей да изведе еврейския народ от Египет. Евреите живеят в Египет от стотици години и им е много тъжно да напуснат домовете си. Изготвени са конвои и евреите потеглят.

Внезапно египетският цар съжали, че е пуснал робите си. Случи се така, че евреите дойдоха до морето, когато видяха зад себе си колесниците на египетските войски. Евреите погледнаха и се ужасиха: отпред морето, а зад въоръжената армия. Но милостивият Господ спаси евреите от унищожение. Той каза на Моисей да удари морето с пръчка. И внезапно водите се разделиха и станаха стени, а в средата стана сухо. Евреите се втурнаха по сухото дъно, а Моисей отново удари водата с пръчка и зад гърба на израилтяните тя отново се затвори.

Тогава евреите минаха през пустинята и Господ постоянно се грижеше за тях. Господ казал на Моисей да удари една скала с пръчка и от нея бликнала студена вода. Господ показа много милости на евреите, но те не бяха благодарни. За непослушание и неблагодарност Бог наказа евреите: четиридесет години те се скитаха в пустинята, не можаха да дойдат в обещаната от Бога земя. Накрая Господ се смили над тях и ги приближи до тази земя. Но по това време техният водач Мойсей умря.

б) Кои са основните характеристики на Данко? Каква е основата на действията му? (любов към хората, желание да им помогнете)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Виждаме, че Лара е романтичен антиидеал, така че конфликтът между героя и тълпата е неизбежен. Данко е романтичен идеал, но връзката между героя и тълпата също се основава на конфликт. Това е една от характеристиките романтична работа.

Защо мислите, че историята завършва с легендата за Данко? (това е израз на позицията на автора. Той възпява подвига на героя. Възхищава се на силата, красотата, смелостта, смелостта на Данко. Това е триумфът на доброто, любовта, светлината над хаоса, гордостта, егоизма).

6. След анализ на легендата за Лара и Данко, самостоятелна работа на учениците. Учениците сравняват Данко и Лара, записват заключенията в тетрадка. Проверка на масата.

маса 1

В резултат на работата на учениците с таблицата можете да получите следното:

Сравнение на образите на Данко и Лара
Критерии	Данко	Лара
1. Отношение към тълпата	Любов, съжаление, желание	презира хората, лекува
да им помогнем	арогантен съм, не се взема предвид
2. Тълпата е героят	конфликт	конфликт
3. отличителна черта на характера	Любов, състрадание, смелост,	Гордост, егоизъм, крайност
милост, смелост, умение	индивидуализъм, жестокост
потисни гордостта
4. Отношение към живота	Готов за жертва	Взима всичко от живота и хората, но
живот, за да спаси хората	не дава нищо в замяна
5. Легенда и съвременност	Сини искри (светлина, топлина)	Превръща се в сянка (тъмнина,
6. Действия, извършвани от герои	Подвиг за любовта на хората,	Зло, престъпление
добри дела
7. Отношението на писателя към героите	Идеален, пее красотата си,	Антиидеал, осъжда го
смелост, подвиг в името на любовта към	действия, античовешки
	същност

7. Но историята се казва "Старицата Изергил". Защо мислите, че М. Горки е озаглавил разказа си по този начин? ( главен геройисторията все още е старата жена Изергил, а легендата е необходима, за да разберем нейния характер, да разберем какво е важно за нея, най-важното). пързалка

Легенди описват живота и любовната история на старицата Изергил. пързалка

Учениците самостоятелно отбелязват, проверяват. Обосновете своя избор. (Старицата Изергил нарича себе си Данко, тъй като вярва, че смисълът на живота й е любовта)

Защо мислите, че Горки препраща старата жена Изергил към Лара? (любовта й е по своята същност егоистична. След като се влюби в човек, тя веднага забрави за него)

пързалка

III. Заключение на урока.Обобщаване на урока.

Плъзнете обратно към целите на урока

слайд за домашна работа

IV. Домашна работа:

Четене на пиесата Помислете за историята на създаването на пиесата на А. М. Горки „На дъното“; жанр на произведението, конфликт.

Ако си само за себе си, тогава защо си?

Интервю на Едуард Георгиевски

Завършва Московския медицински институт. От 1966 до 1970 г. работи като лекар на остров Сахалин, а след това в продължение на тридесет и пет години в Тула. районна болница. Почетен лекар на Руската федерация. Автор на няколко стихосбирки и проза.

Публикуван в алманасите "Тула", "Ден на тулската поезия", в колекцията "Иванско езеро", в междурегионалното литературно-художествено и журналистическо списание "Приокские зори". Основател, съставител и главен редактор на литературния алманах „На крилете на Пегас”. Награден е с медал „100 години от рождението на Муса Джалил“. Член на Съюза на писателите на Русия и Международната общност на съюзите на писателите

— Едуард Павлович, първо, позволете ми да ви поздравя за годишнината и да ви пожелая добро здраве, семейно благополучие и творчески успехи. Имате голям живот зад гърба си. Какво си спомняте най-много за нея?

- Благодаря за поздравленията, за спомена за мен, защото мина много време от това първо интервю. Паметта ми съхранява, струва ми се, много интересни неща, не можете да кажете всичко в кратко интервю. Но най-много си спомням началото на моята дейност като лекар в град Углегорск, Сахалинска област, където бях изпратен след завършване на 1-ви Московски медицински институт през 1966 г. Би било правилно да се каже не „насочени“, а пристигнали по собствена воля, т.к. Природата на остров Сахалин отдавна ме привлича като турист. Имам указания. Помня първото си дежурство в болницата, първият ми спасен пациент. Между другото, този „сахалински“ период е описан в автобиографичния ми разказ „Моят собствен път“, който излезе в допълнителен тираж от 200 екземпляра. през 2012 г. Събитията, които не могат да бъдат забравени, останаха в паметта ми - това е присъждането на званието „Почетен лекар на Руската федерация“ и връчването на билет на член на Съюза на писателите на Русия. И, разбира се, първата ми книга със стихове „Харесвам невиждано пространство“.

— Цял живот сте служили на медицината и литературата. Възниквал ли е някога въпросът: Да бъдеш или да не бъдеш? Тоест да служи или да не служи? А доволен ли си от направеното и в медицината, и в литературата?

„Просто е лесно да се научи човек да работи за пари - в институтите можете да обучите доста компетентни специалисти, било то учител, инженер или лекар. Затова висшите учебни заведения съществуват в обществото и държавата. Но смятам, че тези, които са намерили себе си в някакъв бизнес, стават най-добри, т.е. Отидох да уча по желание на душата и сърцето си, с една дума по призвание. Вярно е, че има много случаи, когато човек, завършил един институт или дори два, става в живота съвсем различен специалист в истинския смисъл на думата. Обяснявам си това с факта, че човешката природа си взема своето и аз наричам това щастие, когато човек с гордост казва, че този бизнес е „мой“. Отговорих на втората част от въпроса по-горе.

— В последното ни интервю с вас Вие казахте, цитирам: - Мое дълбоко убеждение е, че не е далеч времето, когато хората ще страдат от натрупаните богатства. Да бъдеш богат ще излезе от мода. И тогава духовното развитие на личността отново ще излезе на преден план. Сега духовността е избутана настрана. Мисля, че е временно. Тя отново ще триумфира. Тогава ще се появят нови родни гиганти на мисълта и словото. Изминаха пет години, промени ли се мнението ви по този въпрос?

Напротив, стана още по-силен. Виж в какво време живеем. И в какво общество. в консуматорско общество. Това означава, че храната и облеклото са на първо място и духовното развитие не е необходимо. Откъде идват бездушните хора, става ясно. Дори когато Максим Горки каза: „Ако не си за себе си, тогава кой е за теб?...“ С това той подчерта, че човек трябва да бъде независим. Но след това продължи: „Но ако си само за себе си, тогава защо си?“. И с това той подчерта социалната значимост на индивида, който, разбира се, не трябва да бъде егоист, а трябва да съдържа емпатия, състрадание, съчувствие и т.н., т.е. личност е когато човек е одухотворен. Оттук и думите - оценки: искрен човек, любезен човек, душа-човек.

— Повече от една година сте зам.-председател на литературно дружество „Пегас“. През 2016 г., между другото, в Годината на литературата, тулските писатели загубиха сградата си - Дома на творчеството на улица Камински, в който от много години обучавате ученици на Пегас. Как вървят нещата днес, курсовете вървят ли?

— Повече от 3 месеца. Обратно от организацията на писателите беше изпратено писмо до министъра на културата на Тулска област с молба да предостави помещение за по-нататъшно съществуване на регионалното литературно дружество „Пегас“ към организацията на писателите. До момента не е получен отговор. Мисля, че неслучайно Министерството на културата и образованието се преименува на Министерство на културата и туризма. Факт е, че това министерство дава всичките си усилия за развитието на туризма. Това е необходимо нещо, но защо да забравяме културата. Между другото, думата "култура" първоначално означаваше "образование", но след това се трансформира в "образование". Така че защо да забравяме за това. Работата на министерството само да обикаля районите на областта и да връчва почетни грамоти и благодарствени писма ли е? Постепенното отмиване на духовността и културата е пряк път към израждането на нацията и държавата. Фактът, че под нейно ръководство писателската организация и регионалната литературна асоциация "Пегас" загубиха Дома на творчеството, и то в Годината на литературата, показва, че министерството не се интересува от нищо. Не може да се каже другояче.

— Наскоро излезе поредният брой на алманаха "Пегас". Вие сте негов постоянен ръководител и съставител. Но в крайна сметка тази работа отнема много време, през което може би ще напишете нова история или красиви стихове. Съжалявате ли за времето?

- Жалко, разбира се. Все още не мога да започна втората книга от разказа „Собствен път“. Първата книга беше най-просто казано за медицина, а втората според плана ми беше за литература. Съдбата реши да съществувам под една форма (лекар), а сега съществувам под друга - като писател. Въпреки това нашият алманах „На крилете на Пегас” и „Пегасик” като приложение към него също са интересна работа за мен като главен редактор. Все пак през мен минават ръкописите на по 35-40 автора от всеки брой. Чета текстовете им, понякога ги коригирам със съгласието на автора. Тази работа ми дава много. Подходът е диференциран – някой има нужда от помощ, някой трябва да бъде критикуван. Като правило намираме консенсус. В крайна сметка основната задача на тези публикации е да популяризират работата на членовете на регионалната литературна асоциация „Пегас“ към организацията на писателите в Тула.

— В днешното комерсиално време всеки може да издава книги за своя сметка, а след това да иска прием в Съюза на писателите. Не мислите ли, че днес в литературата триумфира този, който иска да бъде писател, а не този, който може?

— В днешно време можете да печатате за своя сметка колкото искате и каквото и да било. Все пак дълбоко вярвам, че истината винаги побеждава лъжата. Вярно, понякога отнема много време, но как иначе. Наистина човек живее с вяра. Както се казва в руската поговорка, „шило в торба не скриеш“. Рано или късно (това означава факторът време!) се разбира кой кой е. Така наречените "успешни" писатели, чиито книги излизат в тираж от 40-50 хиляди екземпляра, всичко това е пяна, която вятърът ще отнесе или ще потъне в забрава. Все пак класиката си е класика и всички тези „фантази“ не са нищо друго освен забавно четиво, но не и литература. Задачата на истинската литература е да възпита (и впоследствие да подхранва) у човека чувство за добро и справедливост, да изпълни душата със светли мисли, оптимизъм, вяра в по-светло бъдеще. В Съюза на писателите идват хора доброволно, по зов на душата и сърцето си, които смятат това за дело на целия си живот, хора безусловно творчески, в които е запалена искрата Божия. Така те са движещата сила, а "временните" стават или графомани, или се "изписват".

— Сега в литературните медии често се повдига въпросът за смяната на ръководителя на Съюза на писателите на Русия. Много тулски писатели казват, че днес същата нужда е назряла в Тула. Кой според вас трябва да ръководи писателската общност днес - гений на словото, човек с писателско име или човек, да речем, малко талантлив в литературата, но задкулисен вдъхновител и организатор на литературния процес? ?

- Разбира се, ротацията на кадрите е естествен процес. Няма нужда просто да пробивате коляното. Що се отнася до нашата писателска организация, ще кажа откровено, че ако не беше Пахомов Виктор Фьодорович, известен писател в Русия, нашата организация отдавна щеше да се саморазпусне в периода от хладните деветдесет години до наши дни. Въпреки трудностите Пахомов В. Ф. успява не само да поддържа организацията на писателя, но и да повиши нейната ефективност. За повече от 20 години са написани много нови книги от поети и прозаици, проведени са срещи на писатели с ученици, военнослужещи, имаше пътувания до районите на региона за срещи с читатели и т.н., и т.н. И всичко това в критичен за страната момент и на доброволни начала. Спомням си добре, че за да ме насърчат за активна работа в писателската организация, трябваше сам да закупя бланката на Почетната грамота, телефонът беше платен от собствени средства - такава беше липсата на пари в организацията. Но необходимото внимание от администрацията на района не е оказано и все още го няма. В тази връзка бих искал да повторя, че дори в Годината на литературата писателите загубиха своя Дом на творчеството. Пита се: "За какво?". Според мен у нас тече пълзящ процес на отмиване на духовността, разраства се дейността на т. нар. „мека сила”. Нашето гражданско общество все още не е узряло. Ако към това добавим и времето, в което живеем, се оказва, че сега „модата” е успешна. Има наистина успели, но те обичат родината си и тя се гордее с тях. И има хора, които искат да "управляват". По правило всички те са администратори с членска карта на Съюза на писателите в джоба. По времето на Толстой, Тургенев и други не е имало съюзи на писатели. Но имаше гении от майката природа. И станаха класика, пример за подражание. А сега всички искат да ръководят, да стават чиновници. Бюрократите са тези, които не позволяват да се диша свободно в Русия. Начело на писателската организация трябва да бъде човек с литературно имеи богат опит с писатели. Неговата задача е да прехвърли натрупания опит на млади писатели, да подготви достоен заместник за себе си. Той трябва да посочи кандидат за ръководител и да го предложи на писателската организация, но в никакъв случай да не бъде наложен отгоре. Всичко се решава от събранието – най-висшият орган на управление. Това е истинска ротация, така се запазва приемствеността, така се запазва писателската организация.

— В едно от интервютата казахте: - Какво време, такива песни. Днес едни ругаят времето ни, а други го хвалят. С кого си - първи или втори?

„Мисля, че нашето време е един вид преходен период. Петдесет и петдесет: много положителни и не по-малко отрицателни. Има атака срещу класическия солиден консерватизъм по всички фронтове на литературата и изкуството. Искам нещо ново, но какво - никой не знае със сигурност. Пробват се едни варианти, които се оказват неподходящи, после се предлагат нови и т.н. Това е някакъв период на експериментиране, който отблъсква здравия консерватизъм все по-далеч от човека. До какво ще доведе този преходен период, никой не може да каже. Според мен пак ще се върнем към класиката, жалко за загубеното време. В челните редици на писателската дейност винаги е бил човек със своите силни и слаби страни. Силните хора се хвалят, слабите се подкрепят. В Русия винаги е било така. Но ако човек все още е обиден от властите, особено в местностите, тогава писателят застава на страната на обидените, но това не може да се нарече конфронтация. В едно демократично общество справедливата, здрава критика трябва да се приветства, да се подкрепя, иначе как да бъдеш в средата на народа, за какво тогава е Народният фронт.

— Върху какво работите сега?

- Тази година планирам да издам албум с песни с ноти по мои стихове, наречен "От сърце до сърце - 2", да издам още един диск с песни по мои стихове и накрая да напиша няколко глави от втората книга на историята "Моята Пътека".

— Какво бихте пожелали, Едуард Павлович, на младото поколение?

— Навсякъде имаме път за младите. Просто трябва да изберете правилния път, своя път. Нека всеки върви по своя път, като не забравям думите на А. М. Горки, повтарям: „Ако не си за себе си, тогава кой е за теб? Но ако си само за себе си, тогава защо си?

Генадий Маркин,

член на Съюза на писателите на Русия,

Щекино

Т. Н. Толмачева

учител по руски език и литература

MAOU "Училище №17"

Губкин

Легенди за Лара и Данко (от разказа на М. Горки "Старицата Изергил"). Проблемите на разказа и авторовата позиция.

цели :

Идентифициране на художествената идея на легендите за Данко и Лара, митологични източници на легенди, характеристики на поетиката. Развитие на независими изследователска работас текст, учебник, таблици и термини.

Способността да се сравняват характеристиките на главните герои, за да се разкрие основната идея на произведението.

Формиране на морални качества на личността на учениците, хуманистични възгледи и вярвания.

Задачи:

Продължаване на запознаването с работата на М. Горки;

Анализирайте легендите. Свържете главните герои от легендите Лара и Данко;

Да се ​​проследи как се разкрива замисълът на писателя в композицията на разказа;

Помислете за отличителните черти на неоромантизма на примера на изучаваното произведение.

Оборудване :

Епиграфи към урока:

(древна мъдрост)

По време на часовете

Въведение в урока. Създаване на мотивация, емоционално настроение за анализ на легенди.

Тема на урока: "Легенди за Лара и Данко (от разказа на М. Горки "Старицата Изергил"). Проблемите на разказа и авторовата позиция.

Вече сте се запознали с творчеството на М. Горки у дома. Днес ще се опитаме да разберем неговите характеристики. Нека заедно определим целите на урока.

Учител. Един от най-важните въпроси в творчеството на М. Горки е въпросът: "Какво е човек?" В първите си разкази писателят внимателно се вглежда в човека, търси да го разбере и озаглавява някои творби имената на героите-разказвачи.

В ранен етап от творчеството на Горки той се интересува не толкова от характера, личността, като проявление на индивида в човек, а от определена универсална концепция за човешката природа, която писателят се стреми да опознае. Така Горки създава първите си произведения сякаш под знака на колекционирането на истински човешки. В стремежа си да създаде жизнени насоки, Горки активно използва митологични, включително библейски образи, мотиви и концепции в много от ранните си истории.

Разказът на А. М. Горки „Старата жена Изергил“ е публикуван през 1895 г. във вестник „Самара“. От този момент нататък Горки се заявява като изразител и носител на романтичната естетика, а историята се превръща в шедьовър на ранното творчество на писателя.Проблемът на нашия урок ще бъде въпросът:Какво е човек според Горки?

Епиграфът към нашия урок според мен ще бъдат следните думи: „Ако само за себе си, тогава защо си?“

Нека си припомним какво е романтизъм. Определете романтизма, назовете неговите отличителни черти.

Забележка:

Романтизъм – художествен методформирана в началотоXIXвек в Германия. Романтизмът се характеризира със специален интерес

към личността, нейното отношение към заобикалящата действителност, както и противопоставянето на реалния свят - идеала, "два свята".

Назовете отличителните черти на романтизма в историята.

II. Аналитичен разговор. Колективно търсене на решение на проблема.

1. Каква е композицията на разказа? (Разказът на Изергил се състои от 3 части: „Легендата за Лара“, „Историята на живота на Изергил“, „Легендата за Данко“. И трите части са обединени от обща идея, желанието на автора да разкрие стойността на човешкия живот ).

2. Каква техника е в основата на изграждането на историята? (Приемът на антитезата: легендите за Лара и Данко разкриват две концепции за живота, две идеи за него. Историята се основава на противопоставянето на два героя - Данко и Лара).

3. Необикновени личности ли са? (Данко и Лара са изключителни личности. Данко е въплъщение на идеалния тип „Прометей“, обявен от автора за „най-добрият от всички“, а в описанието на Лара има епитети, които са по-подходящи за описание на животното : „ловък“, „хищен“, „жесток“, егоистичен.)

4 . Анализ на легендата за Лара

Кой е главният герой на първата легенда?

Важна ли е историята за раждането на млад мъж за разбирането на характера му?

Как героят се свързва с другите хора? (презрително, арогантно. Смята се за пръв на земята)

Романтичното произведение се характеризира с конфликт между тълпата и героя. Какво е в основата на конфликта между Лара и хората? (неговата гордост, егоизъм, егоизъм)

Каква е разликата между гордост и гордост?

Забележка:

Гордост – чувство достойнство, самоуважение.

Гордост – н преувеличена гордост, прекалено високо мнение за себе си.

Докажете, че гордостта, а не гордостта е характерна за Лара.

Какво води до егоизма на героя? (на престъпление)

Групова работа. Драматизация на епизода "Процесът на Лара" и неговия анализ.

Момчета, а сега ще видим сцената на процеса на Лара, която беше подготвена от 1-ва творческа група. Това им беше домашното.

Какво наказание понесе Лара за гордостта си? (самота и вечно съществуване, безсмъртие).

Справедливо ли е това наказание или той заслужава друго?

Сега нека се обърнем към текста и да намерим ключовите думи, които показват душевното състояние на Лара след наказанието. За това ще ни помогнат текстолозите, подготвили тази задача у дома.(... Те спряха и му се засмяха. И той потрепери, като чу този смях, и продължи да търси нещо на гърдите си, хващайки го с ръце ... И отново падна на земята и удряше главата си в нея за Но земята се отдалечи от него, задълбочи се от ударите на главата му ... В очите му имаше толкова много копнеж, че човек можеше да отрови всички хора на света с него ...)

Това е животът на герой. Наказание ли е или свобода? (Да, това е ужасно наказание. Лара е обречен на безсмъртие и невъзможност сам да реши дали да живее или да умре. Хората са лишили Лара от това, което според него си е струвало да живее - правото да живее сам закон.)

Какво е отношението на автора към Лара? (Той осъжда героя, в който е въплътена античовешка същност. За Горки начинът на живот, поведението и чертите на характера на Лара са неприемливи. Лара е антиидеал).

Нека си спомним страниците на Библията и да отговорим на въпроса: кой от известните герои е бил подложен на такова наказание? Ще се обърнем за помощ към митолозите от 3-та творческа група.

Митолози: Струва ни се, че синът на Адам и Ева Каин, който извършва греха на братоубийството, е подложен на същото наказание, за което е наказан със самота.

« И Каин каза на Господ [Бог], Моето наказание е по-голямо, отколкото може да се понесе; Ето, сега Ти ме изгонваш от лицето на земята и от Твоето присъствие ще се скрия, и ще бъда беглец и скитник по земята.

На примера на Лара Горки ни представи антиидеала на героя. И кой е говорителят на идеалистичната идея за човека?

6. Анализ на легендата за Данко.

а) Легендата за Данко се основава на библейската история за Мойсей. Нека си го припомним и сравним с легендата на М. Горки за Данко. И отново се обръщаме към митологите.

Бог заповяда на Моисей да изведе еврейския народ от Египет. Евреите живеят в Египет от стотици години и им е много тъжно да напуснат домовете си. Изготвени са конвои и евреите потеглят.

Внезапно египетският цар съжали, че е пуснал робите си. Случи се така, че евреите дойдоха до морето, когато видяха зад себе си колесниците на египетските войски. Евреите погледнаха и се ужасиха: отпред морето, а зад въоръжената армия. Но милостивият Господ спаси евреите от унищожение. „И Мойсей протегна ръката си над морето и Господ тласна морето със силен източен вятър през цялата нощ и направи морето сухо, и водите се разделиха. И израилевите синове минаха всред морето по сухо; и водите им бяха стена отдясно и отляво.”

Тогава евреите минаха през пустинята и Господ постоянно се грижеше за тях. Господ казал на Моисей да удари една скала с пръчка и от нея бликнала студена вода. Господ показа много милости на евреите, но те не бяха благодарни. За непослушание и неблагодарност Бог наказа евреите: четиридесет години те се скитаха в пустинята, не можаха да дойдат в обещаната от Бога земя. Накрая Господ се смили над тях и ги приближи до тази земя. Но по това време техният водач Мойсей умря. [ 1: II,3–18]

б) Кои фрагменти от легендата за Данко съответстват на библейския разказ? Момчетата от групата изследователи, подготвили отговора у дома, ще споделят своите открития с нас.

– Каква е приликата между библейската история и легендата за Данко?(Моисей и Данко извеждат хора от места, опасни за по-нататъшен живот. Пътят се оказва труден и връзката на Мойсей и Данко с тълпата става по-сложна, тъй като хората губят вяра в спасението).

– Как сюжетът на легендата за Данко се различава от библейската история? (Моисей разчита на помощта на Бог, докато изпълнява волята си. Данко, изпитвайки любов към хората, сам доброволно ги спасява, никой не му помага.)

Какви са основните характеристики на Данко? Каква е основата на действията му? (Голяма любов към хората, желание да им помогнеш, готовност да се жертваш, за да спасиш другите.)

Какъв акт направи героят за любовта на хората? (Данко извършва подвиг, спасявайки хората от врагове. Той ги извежда от мрака и хаоса към светлина и хармония.)

Каква е връзката между Данко и тълпата? Да се ​​върнем на текстовете.

Работа с текст. (Отначало хората „погледнаха и видяха, че той е най-добрият от всички“.. Хората вярват, че самият Данко ще преодолее всички трудности. Тогава те "започнаха да мрънкат на Данко"тъй като пътят беше труден, мнозина умряха по пътя; сега тълпата е разочарована от Данко. „Хората нападнаха Данко в гняв“, защото бяха уморени, изтощени, но ги е срам да си го признаят. Хората се сравняват с вълци, животни, защото вместо благодарност изпитват омраза към Данко, те са готови да го разкъсат на парчета. В сърцето на Данко „кипна възмущение, но излезе от съжаление към хората“. Данко укроти гордостта си, тъй като любовта му към хората е безгранична. Любовта към хората е това, което движи действията на Данко).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Виждаме, че Лара е романтичен антиидеал, така че конфликтът между героя и тълпата е неизбежен. Данко е романтичен идеал, но връзката между героя и тълпата също се основава на конфликт. Това е една от характеристиките на романтичната творба.

Защо мислите, че историята завършва с легендата за Данко? (Това е израз на позицията на автора. Той възпява подвига на героя. Възхищава се на силата, красотата, смелостта, смелостта на Данко. Това е триумфът на доброто, любовта, светлината над хаоса, гордостта, егоизма).

7 . Самостоятелна работа. Учениците сравняват образите на Данко и Лара, попълвайки колоните на таблицата. В края на работата - самопроверете таблицата. (Примерна версия се прожектира на екрана).

Таблица

Образите на Данко и Лара в историята на М. Горки

Критерии

Данко

Лара

1) Отношение

за хората

„Той обичаше хората и смяташе, че... без него те ще умрат“

Презрително арогантен („... освен себе си, той не вижда нищо ... Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше нищо от това“)

2) Тълпата е героят

„Всички заедно го последваха - вярваха в него“ „... в гняв и гняв паднаха върху Данко ... и започнаха да го упрекват за неспособността му да ги управлява ...“

Открита конфронтация („И той, като ги гледаше смело, отговори, че няма други като него ...“)

3) Отличителна черта на характера

Алтруизъм

Прекомерна гордост, пълна свобода на действие

4) Отношение към живота

Който нищо не прави, нищо няма да му се случи.

„Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше нищо от това ... И така той започна да живее, свободен като птица.“

5) Легенда и съвременност

какво се има предвид

Уместността на изображението?

6) Действия, извършвани от герои

Подвиг, саможертва на живота в името на спасяването на хората („разкъса гърдите си с ръце и извади сърцето си от нея ...“)

Престъпление, убийство на този, който отхвърли сина на орела

"гордият смелчага Данко", голямото горящо сърце на Данко.

„Красив и силен“, „очите му бяха студени и горди, като на царя на птиците“. „Той беше сръчен, хищен, силен, жесток... И няма място сред хората“.

Да се ​​върнем към проблемния въпрос на урока: "Какво е човек според Горки?"

И как разбирате думите от епиграфа към урока:„Ако само за себе си, тогава защо си?“

8. Рефлексия

• Подвигът на Данко е велико дело, той ще остане пример и пътеводител за всички нас. И нека светлината на сърцето му никога не угасва.

В памет на нашия урок - тези символични сърца.

И като знак, че заедно сме стигнали до общо мнение за същността на повдигнатия въпрос, за това какъв трябва да бъде човек в живота, нека запалим и издигнем своите символични сърца.

Домашна работа: напишете миниатюрно есе, като изберете една от темите: „Може ли Данко да се нарече герой?“, „Какъв човек може да се нарече красив?“, „Защо М. Горки нарича Данко „горд смелчага“?“

ЛИТЕРАТУРА

Библия. – М.: Руското библейско общество, 1992.

Горки, М. Избрани произведения.– М.: "Измислица", 19 86 .

Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Обяснителен речник на руския език. – М.: Азбуковник, 1997.

Соловьова, Ф.Е. Уроци по литература. - М .: "Руска дума", 2011 г.

slovar.lib.ru

Романтизмът в творчеството на М. Горки.

Анализ на разказа "Старата жена Изергил"

цели

1. Развитие на умствените способности на учениците.

2. Способността да се сравняват характеристиките на главните герои, за да се разкрие основната идея на произведението.

3. Формиране на морални качества на личността, нагласи и убеждения на учениците.

Задачипързалка

Продължаване на запознаването с ранното творчество на М. Горки;

Анализирайте легендите. Свържете главните герои от легендите Лара и Данко;

Да се ​​проследи как се разкрива замисълът на писателя в композицията на разказа;

Помислете за отличителните черти на романтизма в изучаваната работа.

По време на часовете.

„Ако само за себе си, тогава защо си?“ пързалка

I. Организационен момент

През 1895 г. "Самарская газета" публикува разказа на М. Горки "Старата жена Изергил". Горки беше забелязан, оценен, ентусиазирани отзиви за историята се появиха в пресата.

II. Главна част

1. Ранните истории на М. Горки имат романтичен характер.

Рецепционна кошница "Нека си припомним какво е романтизъм. Определете романтизма, назовете неговите отличителни черти. »

Романтизъм- особен вид творчество, чиито характерни черти са показването и възпроизвеждането на живота извън реално-конкретните връзки на човек с околната действителност, образът на изключителна личност, често самотна и неудовлетворена от настоящето, стремяща се към далечен идеал и затова в остър конфликт с обществото, с хората.

пързалка

2 . Цялата творба е обвита в романтика. Романтичните герои се появяват в романтичен пейзаж. Дайте примери, доказващи това (работа с текст). Разговор на:

По кое време на деня се развива историята? Защо? (Старата жена Изергил разказва легенди през нощта. Нощта е най-тайнственото, романтично време от деня);

Какви естествени изображения можете да подчертаете? (Море, небе, вятър, облаци, луна);

Какви художествени средства използва авторът при изобразяването на природата? (Епитети, персонификация, метафора);

Защо пейзажът е показан по този начин в историята? (Природата е показана оживена, тя живее според собствените си закони. Природата е красива, величествена. Морето, небето са безкрайни, широки пространства. Всички природни образи са символ на свободата. Но природата е тясно свързана с човека, тя отразява неговия вътрешен духовен свят.Ето защо природата символизира безграничността на свободата на героя, неговата неспособност и нежелание да замени тази свобода за каквото и да било).

ИЗВОД: Само в такъв пейзаж, морски, нощен, мистериозен, може да се реализира героинята, която разказва легендите за Лара и Данко.

3. Композиция на разказа "Старицата Изергил".

Каква е композицията на разказа?

пързалка

Защо мислите, че писателят е използвал тази техника в историята? (В нейните легенди героинята на историята изразява представата си за хората, за това, което смята за ценно, важно в живота си. Така се създава координатна система, по която може да се съди за героинята на историята).

Колко части от композицията бихте могли да отделите? (Три части: част 1 - легендата за Лара; част 2 - историята на живота и любовта на Старицата Изергил; част 3 - легендата за Данко).

4 . Анализ на легендата за Лара. пързалка

Как М. Горки изобразява Лара? (Портрет, реч)

Има ли значение, че Лара е син на жена и орел?

Какви са хората, при които майка му го е водила? По какви морални закони живеят?

Каква е същността на конфликта между хората и Лара?

"Изобличението" на легендата е фразата: "Това може да направи Бог с човек за гордост!"

пързалкаДокажете, че гордостта, а не гордостта е характерна за Larre.

Каква е трагедията на безсмъртието на Лара?

5. Анализ на легендата за Данко. пързалка

Портретни характеристики, детайли и техните функции.

Каква е разликата между "силния" Данко и "силния" Лара?

Изергил нарича Лара и Данко „горди“. Използван ли е епитетът в същото значение или не?

а) Легендата за Данко се основава на библейската история за Мойсей. Нека си го припомним и сравним с легендата за Данко. Индивидуално съобщение на ученика. (Учениците слушат библейската история и я сравняват с легендата за Данко).

Бог заповяда на Моисей да изведе еврейския народ от Египет. Евреите живеят в Египет от стотици години и им е много тъжно да напуснат домовете си. Изготвени са конвои и евреите потеглят.

Внезапно египетският цар съжали, че е пуснал робите си. Случи се така, че евреите дойдоха до морето, когато видяха зад себе си колесниците на египетските войски. Евреите погледнаха и се ужасиха: отпред морето, а зад въоръжената армия. Но милостивият Господ спаси евреите от унищожение. Той каза на Моисей да удари морето с пръчка. И внезапно водите се разделиха и станаха стени, а в средата стана сухо. Евреите се втурнаха по сухото дъно, а Моисей отново удари водата с пръчка и зад гърба на израилтяните тя отново се затвори.

Тогава евреите минаха през пустинята и Господ постоянно се грижеше за тях. Господ казал на Моисей да удари една скала с пръчка и от нея бликнала студена вода. Господ показа много милости на евреите, но те не бяха благодарни. За непослушание и неблагодарност Бог наказа евреите: четиридесет години те се скитаха в пустинята, не можаха да дойдат в обещаната от Бога земя. Накрая Господ се смили над тях и ги приближи до тази земя. Но по това време техният водач Мойсей умря.

б) Кои са основните характеристики на Данко? Каква е основата на действията му? (любов към хората, желание да им помогнете)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Виждаме, че Лара е романтичен антиидеал, така че конфликтът между героя и тълпата е неизбежен. Данко е романтичен идеал, но връзката между героя и тълпата също се основава на конфликт. Това е една от характеристиките на романтичната творба.

Защо мислите, че историята завършва с легендата за Данко? (това е израз на позицията на автора. Той възпява подвига на героя. Възхищава се на силата, красотата, смелостта, смелостта на Данко. Това е триумфът на доброто, любовта, светлината над хаоса, гордостта, егоизма).

6. След анализ на легендата за Лара и Данко, самостоятелна работа на учениците. Учениците сравняват Данко и Лара, записват заключенията в тетрадка. Проверка на масата.

маса 1

В резултат на работата на учениците с таблицата можете да получите следното:

Сравнение на образите на Данко и Лара
Критерии	Данко	Лара
1. Отношение към тълпата	Любов, съжаление, желание	презира хората, лекува
	да им помогнем	арогантен съм, не се взема предвид
2. Тълпата е героят	конфликт	конфликт
3. отличителна черта на характера	Любов, състрадание, смелост,	Гордост, егоизъм, крайност
	милост, смелост, умение	индивидуализъм, жестокост
	потисни гордостта
4. Отношение към живота	Готов за жертва	Взима всичко от живота и хората, но
	живот, за да спаси хората	не дава нищо в замяна
5. Легенда и съвременност	Сини искри (светлина, топлина)	Превръща се в сянка (тъмнина,
6. Действия, извършвани от герои	Подвиг за любовта на хората,	Зло, престъпление
	добри дела
7. Отношението на писателя към героите	Идеален, пее красотата си,	Антиидеал, осъжда го
	смелост, подвиг в името на любовта към	действия, античовешки
		същност

7. Но историята се казва "Старицата Изергил". Защо мислите, че М. Горки е озаглавил разказа си по този начин? (главният герой на историята все още е старата жена Изергил и легендата е необходима, за да разберем нейния характер, да разберем какво е важно, основното за нея). пързалка

Легенди описват живота и любовната история на старицата Изергил. пързалка

Учениците самостоятелно отбелязват, проверяват. Обосновете своя избор. (Старицата Изергил нарича себе си Данко, тъй като вярва, че смисълът на живота й е любовта)

Защо мислите, че Горки препраща старата жена Изергил към Лара? (любовта й е по своята същност егоистична. След като се влюби в човек, тя веднага забрави за него)

пързалка

III. Заключение на урока.Обобщаване на урока.

Плъзнете обратно към целите на урока

слайд за домашна работа

IV. Домашна работа:

Четене на пиеса

Помислете за историята на създаването на пиесата на А. М. Горки „На дъното“; жанр на произведението, конфликт.

Да се ​​проследи как се разкрива замисълът на писателя в композицията на разказа;

Помислете за отличителните черти на романтизма в изучаваната работа.

„Ако само за себе си, тогава защо си?“

М. Горки

Романтизъм

Възниква в началото на 9 век и постепенно е изместен от реализма.

Романтизъм - особен вид творчество, чиито характерни черти са показването и възпроизвеждането на живота извън реално-конкретните връзки на човек с околната действителност, образът на изключителна личност, често самотна и неудовлетворена от настоящето, стремяща се към далечен идеал и затова в остър конфликт с обществото, с хората.

Състав на историята

"Старата Изергил"

Първата част е легендата за Лара

Втора част - Животът на Изергил

Трета част - Легендата за Данко

Легенда за Лара

• Как М. Горки изобразява Лара? (Портрет, реч)

• Има ли значение, че Лара е син на жена и орел?

• Какви са хората, при които майка му го е водила? По какви морални закони живеят?

• Каква е същността на конфликта между хората и Лара?

• "Изобличението" на легендата е фразата: "Това може да направи Бог с човек за гордост!" Коментар от гледна точка на смисъла на легендата, от гледна точка на ницшеанството на Горки.

• Каква е трагедията на безсмъртието на Лара?

Докажете, че гордостта, а не гордостта е характерна за Larre.

гордост -

• Самоуважение, самоуважение.

• Високо мнение, прекалено високо мнение за себе си.

Гордост- неразумна гордост.

Легенда за Данко

• Портретни характеристики, детайли и техните функции.

• Каква е разликата между "силния" Данко и "силния" Лара?

• Изергил нарича Лара и Данко „горди“. Използван ли е епитетът в същото значение или не?

Живот Изергил