Образът на железницата в литературата. Изследователска работа „Мотивът на пътя в произведенията на руските класици

Лариса Василиевна ТОРОПЧИНА - учител в московската гимназия № 1549, заслужил учител на Русия.

Подготовка за изпита

Мотивът за пътя в произведенията на руските писатели от XIX век

Като теми на изпитното съчинение по литература в единадесети клас могат да се предложат т. нар. кръстосани теми, които са идентифицирани в редица произведения на изкуствотоедин или друг период от време. И така, една от тях е темата за пътя в руската литература. Мотивът за пътя е ясно видим в редица творби древноруска литература: на поход „към половецката земя“, искайки да отмъсти на номадите за обидите, нанесени на руския народ, и „да заграби Дон с шлем“, князът на Новгород-Северски Игор Святославович тръгва със своя отряд, чиито воини „са родени под тръби, израснали са под каски, израснали са като воини“, тоест свикнали с битки и номадски живот; Московският княз Дмитрий Иванович (Задонщина) води армията по пътя към битката с хан Мамай; на далечното, пълно с трудности пътуване до чужди земи на тверския търговец Афанасий Никитин е посветен автобиографичен ръкопис, който се нарича „Ходене (или - на руски - ходене) през трите морета“; пълен с лишения и страдания, тежкият път от Москва до Сибир на мъченика за старата вяра, обезумелия протойерей Аввакум и семейството му („Житието на протойерей Аввакум, написано от самия него”).

В руската литература от края на 18 век темата за пътя може да се проследи дори в заглавията на някои произведения. Трябва да се отбележи, че писателите сантименталисти (сантиментализмът, развит в Русия по това време) често използват такъв жанр на фантастиката като пътуване: впечатленията от посещение в Германия, Швейцария, Франция и Англия са в основата на Н.М. Карамзин „Писма на руски пътешественик“, а пътят от Санкт Петербург до Москва шокира А.Н. Радищев, което в крайна сметка доведе до създаването на най-известната му книга „Пътувания от Санкт Петербург до Москва“.

Характерна е и мотивацията за пътуване произведения на XIXвек. Нека си припомним как спокойствието на Москва на Фамусов беше възмутено от пристигането на Чацки от чужбина, който „не написа две думи в продължение на три години и изведнъж избухна, сякаш от облаци“ (А. С. Грибоедов. „Горко от ума“). Не прекарал дори ден в Москва, героят е принуден отново да напусне старата столица с думите: „Бягам, няма да погледна назад, ще отида да търся света къде има кът за чувство на обида...”

Запознаване на читателя с главния герой Романът на Пушкин„Евгений Онегин“ се случва точно когато „младият рейк“ лети „в праха по пощата“ до селото при умиращия му чичо. „Забавлявайки се и разкош, дете“ бяга от висшето общество в селото и след известно време, след като се насити от живота на собственика на земята и изпитвайки угризения от тъжния финал на дуела с Ленски, Онегин отново тръгва на път. ..

Героят на Лермонтов Григорий Александрович Печорин (романът "Герой на нашето време"), подходящо наречен от В.Г. „По-малкият брат на Онегин“ на Белински не само пътува (съдбата отвежда този столичен аристократ или в Пятигорск, след това в Кисловодск, след това в казашко село, след това в „лошия град“ Таман, след това дори в Персия), но и умира на пътя, “ връщане от Персия.

„Геният на една стотинка“ Павел Иванович Чичиков (Н. В. Гогол. „Мъртви души“) в първия том на поемата, достигнал до читателя, всъщност е представен като енергичен пътешественик, който прави чисто търговско пътуване до една от руските провинции. В цензурираното издание дори заглавието е променено „отстрани на пътя“ - „Приключенията на Чичиков или мъртви души“.

Може да се припомни, че романът на И.С. Тургенев "Бащи и синове". И по време на цялото действие на творбата приятелите не остават дълго на едно място: отиват в провинциалния град, след това в имението на Анна Сергеевна Одинцова, след това да посетят старите Базаров и след това отново се връщат в имението на Николай Петрович Кирсанов. С това писателят сякаш подчертава тяхната неуморна млада енергия, жажда за учене на нови неща, за разлика от поколението на „бащите“, които поради възрастта и навика си към премерен начин на живот, според уместния израз на Арина Власиевна Базарова, „като медоносни гъби на кухина, седнете в редица и не от мястото си“.

От изхода от тесен килер и безцелно скитане по „средните” петербургски улици, на които са концентрирани жилищни къщи и мръсни кръчми, романът „Престъпление и наказание” произхожда от героя на Достоевски Родион Разколников. И като цяло писателят, който подкрепя „унижените и оскърбените“, често разгръща действието на фона на градския пейзаж на летния Петербург, където „жегата е непоносима ... прах, тухли, варовик ... вонята от магазини и кръчми” и където „се гъмжи от хора”, сякаш „чувство на най-дълбоко отвращение” ги тласка да напуснат своите мизерни, бедни „ъгли” и, излезли в града, да се слеят с тълпата на “всякакви индустриалци и долнопробни хора”.

И известните "скитници" на Некрасов! Така поетът нарича седемте селяни, които тръгват по пътя, за да намерят някой, „който живее щастливо, свободно в Русия“. Лирическото стихотворение на Некрасов „Колбунаци“ също е посветено на минувачите на търговци, пътуващи със стоките си („кутията е пълна, пълна, има ситц и брокат“) в селата.

За много руски герои литература XIXвек, пътят, пътуването е неразделна част от живота и може би затова умният, мил, но летаргичен и бездействен Иля Илич Обломов в едноименния роман на И.А. Гончарова гледа нетипичен(неслучайно творбата показва неговия антипод - енергичният, постоянно в движение Андрей Щолц), а критиците наричат Обломов "допълнителен човек сред допълнителни хора".

Но в края на краищата думите път, пътека са многозначни: те могат да означават не само сегмент от пространството между всякакви точки, но и етапи от живота като индивидуално лицеи цялата нация. И в този смисъл можем да говорим за краткия път на героинята на пиесата A.N. „Гръмотевична буря“ на Островски: от щастливо детство („Живях - не скърбях за нищо, като птица в дивата природа“) до преждевременна смърт, която свободолюбивата Катерина предпочита живота в къщата на деспотична майка-в- закон и съпруг със слаба воля; за житейските търсения на Л.Н. Толстой Андрей Болконски и Пиер Безухов (епичният роман „Война и мир“), които живеят активно и „неспокойно“, защото според автора на произведението „спокойствието е духовна подлост“. И накрая, тук можем да разгледаме и пътя на руския народ към Отечествена война 1812 г. (романът „Война и мир“), когато различни слоеве от населението - от главнокомандващия Кутузов до „най-нужния човек“ в партизанския отряд - Тихон Щербати и „старата Василиса, която победи сто Французи“ - обединени в единен патриотичен порив за освобождение на Русия от чужди нашественици.

И колко величествен изглежда образът на пътя на читателите на стихотворението „Мъртви души“, по който „каква жива, непобедима тройка“ се втурва Рус! “... Могъщият простор ме обгръща заплашително”, възкликва писателят. - … Рус! рус! Виждам те, от моето прекрасно, красиво далеч те виждам ... "

По този начин, пътна тема в руската литература е обширна, многостранна и дълбока. Но точно тези фактори могат да охладят желанието на учениците да работят с нея: в края на краищата, запомнянето на всички епизоди, свързани с безкрайните пътувания на Онегин, Печорин и Чичиков, както и подробното анализиране на етапите от живота пътят на Андрей Болконски, Пиер Безухов или Наташа Ростова ще бъде доста труден. Затова мисля, че ще бъде по-удобно за някои единадесетокласници да разкрият тази тема върху произведения от малки, лирически жанрове. Сред тях са стихове на A.S. Пушкин "Пътни оплаквания", "Зимен път", "Демони", "За бреговете на далечната родина ...", "В чисто поле се сребри ..."; М.Ю. Лермонтов "Облаци", "Излизам сам на пътя ...", "Сбогом, немита Русия ..."; НА. Некрасов "По пътя", "Ученик", "Размисли на входната врата", "Железница" и др. Епиграф към такова есе може да вземе редове от стихотворение на A.S. Пушкин „Пътни жалби“.

Докога ще ходя по света
Сега в инвалидна количка, после на кон,
Ту в каруца, ту в карета,
С количка или пеша?

Два или три текста трябва да бъдат избрани за анализ. , например, за да сравните поемите на Пушкин „Демони“ и „Облаци“ на Лермонтов. Във въведението може да се отбележи, че и двамата поети, поради житейски обстоятелства, трябваше да прекарат много време в пътуване както в Централна Русия, така и в Кавказ по различно време на годината. Впечатленията от тези пътувания са в основата на много произведения, включително изброените.

И така, стихотворението "Демони" от A.S. Пушкин твори през 1830 г., в един от най-плодотворните периоди на творчеството си, наречен по-късно от литературните критици Болдинската есен. По това време делата принудиха поета да напусне столицата и да се раздели за известно време с млада, любима, красива булка. Какво го очаква на прага на нов етап от живота? След домашните неуредици, скитничеството, самотата, поетът търси душевен мир и семейно щастие, но в същото време мрачните предчувствия не го напускат. Може би по време на такива болезнени размишления е създадено стихотворението „Демони“, в което са предадени духовна мъка, чувства, страх от двама пътници, пътуващи „в открито поле“ и изгубени в снежна виелица - лирически герой и кочияш . На читателя първо се представя ужасна, но много реална картина.

Облаци бързат, облаци се вият;
Невидима луна
Осветява летящия сняг;
Небето е облачно, нощта е облачна.

Но постепенно ездачите са обхванати от безпокойство („изгубихме пътя си ... Какво да правим!“), Дори отчаяние, предадено от автора с помощта на монотонно повторение на думи („облаци се втурват, облаци се извиват“ , „облачно небе, нощ кална“, „яда, яда“, „страшно, страшно“, „виелицата се сърди, виелицата плаче“) и цели четиристишия, а истинската зимна нощ е изпълнена с фантастични образи от народната митология. , която А.С. Пушкин, възпитан от бавачка-разказвач, разбира се, знаеше добре. Ето един самотен демон, който „духа, плюе... блъска див кон в клисура“, и много демони, които се втурват „рояк след рояк в безкрайни висини, пищейки жално и виейки, разкъсаха сърцето“ на лирическия герой, и вещица и брауни. Изтощените коне спряха, кочияшът се отчая да намери пътя. Как ще завърши снежната зимна нощ? неизвестен Междувременно хаосът на виелицата, снежната виелица, тъжният вой на вятъра, превърнали се във фантасмагорична картина на тържеството на злите духове в съзнанието на лирическия герой, изглеждат безкрайни...

Стихотворението "Облаци" от М.Ю. Лермонтов, за разлика от "Демоните" на Пушкин, не е пропит от настроение на отчаяние и страх: в него, като лидер, звучи мотивът на елегичната тъга. Но чувството за самота, скитаща меланхолия също завладява душата на лирическия герой. Поетът създава тази творба през април 1840 г., малко преди да бъде изпратен във второто кавказко изгнание. Според спомените на един от неговите приятели, една вечер в къщата на Карамзин Лермонтови, застанал на прозореца и гледайки облаците, които, покрили небето, бавно се носят над Лятната градина и Нева, той пише чудесно импровизирано стихотворение, чийто първи ред звучеше така: „Небесни облаци, вечни скитници!“ Още в тези думи усещаме мотива за скитането, мотива за безкрайния път. Пред читателя е представен метафоричен образ на небесни „вечни скитници”, „изгнаници”, бързащи „от сладкия север към юга”. Щастието на тези „вечно студени, вечно свободни” обитатели на небесната сфера е в това, че нито завистта, нито злобата, нито клеветата имат власт над тях. Те не познават болката от изгнанието. Облаците просто са „отегчени от безплодните полета“, затова тръгват. Съдбата на лирическия герой е различна: той е изгнаник неволно, това го „гони” от родната му страна на „съдба ... решение”, „завист ... тайна”, „злоба ... ясна”, „ отровна клевета на приятели”. Но в общи линии той е по-щастлив от гордите и независими облаци: той има родина, а вечната свобода на небожителите е студена и самотна именно защото изначално са лишени от отечество.

Като творба, в която звучи мотивът за пътя, може да се разглежда и М.Ю. Лермонтов "Излизам сам на пътя ...". Написана през пролетта на 1841 г., тя сякаш обобщава краткия, но ярък, като проблясък на метеорит, живот на поета. Тук лирическият герой е сам с безкрайния път и широко разкритото небе над главата му. Той се чувства част от Вселената, човек, потопен в откритите и свободни стихии на природата. „Силикатният път“, характерен за планините на Кавказ, се възприема в поемата под две форми: и като специфичен път, по който върви самотен пътник, и като символ на житейския път. Светът около лирическия герой е спокоен, величествен и красив, отвсякъде се излива „синьо сияние”. Но „сиянието“ не е само лунна светлина, в чиито лъчи блести пътят. Възприема се като фон, който ясно разкрива мрачното състояние на душата на пътника, който „нищо не очаква от живота“ и който „изобщо не съжалява за... миналото“. Лирическият герой е самотен, той сега търси само „свобода и мир“, такъв мир, който съществува в света около него в тези моменти. Поетът показва, че във величествената вселена всичко е живо: тук „пустинята слуша Бога”, „звездата говори на звездата”, няма я самотата, от която страда пътникът. Мирът се спуска в душата на героя и той копнее за едно нещо - да „забрави и да заспи“ завинаги. Но не в „студения сън на гроба“, а така, че „животът на силата дреме в гърдите“, така че ден и нощ, таейки мълвата, „за любовта ... сладък глас пееше“ към него, така че над него, спящ мирно, “вечно зелен, тъмният дъб се надвеси и зашумя”. Вечният мир придобива смисъла на вечен живот, а „кремневият път” придобива чертите на безкраен път във времето и пространството. Мечтата на лирическия герой е фантастична по своята същност, но и природата около него придобива фантастични, вълшебни черти! Мотивът за самотното скитане отстъпва място на мотива за тържеството на живота и пълното сливане с Божествения свят.

Минават години, много неща се променят в живота, във възгледите на хората за природата и обществото, но има вечни ценности. И така, в стихотворението „Железница“, създадено още през втората половина на 19 век, през 1864 г., и посветено на конкретно събитие - откриването на първия руски железопътна линиямежду Санкт Петербург и Москва, N.A. Некрасов противопоставя хармонията и мира, царуващи в природата („в природата няма грозота! И кочи, и мъхови блата, и пънове - всичко е наред под лунната светлина“), социалната несправедливост в обществото. Именно пътуването „по чугунени релси” кара лирическия герой на стихотворението да мисли за противопоставянето на добрата природа и жестокия свят на хората. Има време да помислим „собствената си мисъл“ и да видим не само картината на „славната есен“ извън прозореца, но и да си представим отстрани на железопътната линия „тълпата от мъртви“, „нашите пътни строители“, които „в ужасна борба, призовавайки към живот тези безплодни джунгли, намериха ковчег за себе си тук.“ Самата дума път, наред със специфичното значение "пътят от една точка до друга", тук придобива друго, метафорично значение. Това също е труден сегмент от жизнения път, през който преминаха „народните маси“, тласнати към строителство от глад и претърпели много трудности („разкъсахме се под жегата, под студа, с вечно превити гърбове, живяхме в землянки, бори се с глада, замръзна и се намокри, разболя се от скорбут“) и символ на страданието на хората в настоящето и ярка мечта за щастливо бъдеще („руският народ ... издържа всичко - и проправя пътя за себе си с широк, чист гръден кош“). Некрасов вярва, че в далечното бъдеще („Жалко е, че няма да се наложи да живеем в това прекрасно време - нито аз, нито ти“, казва със съжаление лирическият герой на малката Ваня, спътник, на когото разказва за изграждането на железопътната линия), пътят на руския народ и на цяла Русия ще бъде светъл, просторен и радостен.

Александър Блок също разсъждава върху пътя на Русия и руския народ в редица свои стихотворения, образно казано - поемайки от своите предшественици и заставайки на прага на ХХ век. Кратък анализнеговите произведения "Рус", "Русия" и цикъла "На полето Куликово" можете да завършите есето по темата, посочена в заглавието на статията. В стихотворението "Русь" (1906) пред читателя се представя образът на тайнствена, вълшебна страна "с блата и жерави и с мътен поглед на магьосник", страна, "където всички пътища и кръстопътища са изчерпани" с жива пръчка." Тук, в Русия на Блок, всичко е във вихър, в движение: „виелица помита яростно ... крехък корпус“, вихрушка свисти „в голи пръти“, „различни народи от земя на земя, от долина в долина водят нощ танци”, „вещици се забавляват с дяволи в снежни стълбове по пътя”. Самата страна е завихрена, превърната в съсирек от енергия, изглежда готова за бягство, чиято същност не може да бъде разгадана от непосветените, както е невъзможно да се докосне до мистериозното покритие на „необикновената“ Русия. Отечеството на пътя във вечно движение се появява и в стихотворението „Русия“ (1908), което започва с думите:

Отново, както в златните години,
Три износени сбруи са протрити,
И рисувани игли за плетене
В разхлабени коловози...

Поетът с радостна гордост признава любовта си към „бедната” родина. Той усеща сливането си с него и се радва, че „невъзможното е възможно, дългият път е лесен“, когато Русия, с гори и полета, в „шарен воал до веждите“, ще даде на уморения пътник „миг поглед изпод шала”. И накрая, като олицетворение на върха на неистовото движение на блокова Русия, е представен метафоричният образ на „степна кобила“, летяща „през кръв и прах“ напред, в безпокойство, защото „ние можем само да мечтаем за мир ”, а отечеството чака „вечна битка”.

Път без край... Път без начало и край... Път - движение - живот!

Статията е публикувана с подкрепата на транспортната компания "ТрансГарант Груп". Като кликнете върху връзката http://www.tg-group.ru/, можете да направите поръчка за превоз на товари с всякаква степен на сложност. TransGarant Group е на пазара на транспортни услуги от 2007 г. и извършва високопрофесионален превоз на товари в Москва и други региони на Русия. Фирмата гарантира бързо и внимателно обслужване на клиентите, както и най-доброто съотношение цена/качество.

Лариса ТОРОПЧИНА

Лариса Василиевна ТОРОПЧИНА - учител в московската гимназия № 1549, заслужил учител на Русия.

Подготовка за изпита

Мотивът за пътя в произведенията на руските писатели от XIX век

Като теми на изпитното съчинение по литература в единадесети клас могат да бъдат предложени т. нар. междусекторни теми, които са идентифицирани в редица художествени произведения от един или друг период. И така, една от тях е темата за пътя в руската литература. Мотивът за пътя е ясно видим в редица произведения на древноруската литература: на поход „към половецката земя“, искайки да отмъсти на номадите за обидите, нанесени на руския народ, и „да загребе Дон с шлем“, княз Игор Святославович от Новгород-Северски тръгва с отряда си, чиито воини „са родени под комини, израснали под шлемове, израснали като воини“, тоест те са свикнали с битки и номадски живот; Московският княз Дмитрий Иванович (Задонщина) води армията по пътя към битката с хан Мамай; на далечното, пълно с трудности пътуване до чужди земи на тверския търговец Афанасий Никитин е посветен автобиографичен ръкопис, който се нарича „Ходене (или - на руски - ходене) през трите морета“; пълен с лишения и страдания, тежкият път от Москва до Сибир на мъченика за старата вяра, обезумелия протойерей Аввакум и семейството му („Житието на протойерей Аввакум, написано от самия него”).

Мотивът за пътуването е характерен и за произведенията на 19 век. Нека си припомним как спокойствието на Москва на Фамусов беше възмутено от пристигането на Чацки от чужбина, който „не написа две думи в продължение на три години и изведнъж избухна, сякаш от облаци“ (А. С. Грибоедов. „Горко от ума“). Не прекарал дори ден в Москва, героят е принуден отново да напусне старата столица с думите: „Бягам, няма да погледна назад, ще отида да търся света къде има кът за чувство на обида...”

Запознаването на читателя с главния герой на романа на Пушкин "Евгений Онегин" се случва точно когато "младият рейк" лети "в праха по пощата" в селото при умиращия му чичо. „Забавлявайки се и разкош, дете“ бяга от висшето общество в селото и след известно време, след като се насити от живота на собственика на земята и изпитвайки угризения от тъжния финал на дуела с Ленски, Онегин отново тръгва на път. ..

За много герои от руската литература от 19 век пътят, пътуването е неразделна част от живота и може би затова умният, мил, но муден и бездействен Иля Илич Обломов едноименен романИ.А. Гончарова гледа нетипичен(неслучайно творбата показва неговия антипод - енергичният, постоянно в движение Андрей Щолц), а критиците наричат Обломов "допълнителен човек сред допълнителни хора".

Но в края на краищата думите път, пътека са двусмислени: те могат да обозначават не само сегмент от пространство между всякакви точки, но и етапи от живота както на индивид, така и на цяла нация. И в този смисъл можем да говорим за краткия път на героинята на пиесата A.N. Островски "Гръмотевична буря": от щастливо детство(„Живях - не скърбях за нищо, като птица в дивата природа“) до преждевременна смърт, която свободолюбивата Катерина предпочита живота в къщата на деспотична свекърва и слабохарактерен съпруг ; за житейските търсения на Л.Н. Толстой Андрей Болконски и Пиер Безухов (епичният роман „Война и мир“), които живеят активно и „неспокойно“, защото според автора на произведението „спокойствието е духовна подлост“. И накрая, тук можете да разгледате и пътя на руския народ в Отечествената война от 1812 г. (романът „Война и мир“), когато различни слоеве от населението - от главнокомандващия Кутузов до „най-нужния човек " в партизанския отряд - Тихон Щербати и "старецът Василиса, който победи стотина французи, ”- събраха се в единен патриотичен импулс за освобождаване на Русия от чужди нашественици.

По този начин, пътна тема в руската литература е обширна, многостранна и дълбока. Но точно тези фактори могат да охладят желанието на учениците да работят с нея: в края на краищата, запомнянето на всички епизоди, свързани с безкрайните пътувания на Онегин, Печорин и Чичиков, както и подробното анализиране на етапите от живота пътят на Андрей Болконски, Пиер Безухов или Наташа Ростова ще бъде доста труден. Затова мисля, че ще бъде по-удобно за някои единадесетокласници да разкрият тази тема върху произведения от малки, лирически жанрове. Сред тях са стихове на A.S. Пушкин "Пътни оплаквания", "Зимен път", "Демони", "За бреговете на далечната родина ...", "В чисто поле се сребри ..."; М.Ю. Лермонтов "Облаци", "Излизам сам на пътя ...", "Сбогом, немита Русия ..."; НА. Некрасов "По пътя", "Ученик", "Размисли на входната врата", "Железница" и др. Епиграф към такова есе може да вземе редове от стихотворение на A.S. Пушкин „Пътни жалби“.

Докога ще ходя по света
Сега в инвалидна количка, после на кон,
Ту в каруца, ту в карета,
С количка или пеша?

Два или три текста трябва да бъдат избрани за анализ., например, за да сравните поемите на Пушкин „Демони“ и „Облаци“ на Лермонтов. Във въведението може да се отбележи, че и двамата поети, поради житейски обстоятелства, трябваше да прекарат много време в пътуване както в Централна Русия, така и в Кавказ по различно време на годината. Впечатленията от тези пътувания са в основата на много произведения, включително изброените.

Облаци бързат, облаци се вият;
Невидима луна
Осветява летящия сняг;
Небето е облачно, нощта е облачна.

Минават години, много неща се променят в живота, във възгледите на хората за природата и обществото, но има вечни ценности. И така, в стихотворението „Железница“, създадено още през втората половина на 19 век, през 1864 г., и посветено на конкретно събитие - откриването на първата руска железница между Санкт Петербург и Москва, Н.А. Некрасов противопоставя хармонията и мира, царуващи в природата („в природата няма грозота! И кочи, и мъхови блата, и пънове - всичко е наред под лунната светлина“), социалната несправедливост в обществото. Именно пътуването „по чугунени релси” кара лирическия герой на стихотворението да мисли за противопоставянето на добрата природа и жестокия свят на хората. Има време да помислим „собствената си мисъл“ и да видим не само картината на „славната есен“ извън прозореца, но и да си представим отстрани на железопътната линия „тълпата от мъртви“, „нашите пътни строители“, които „в ужасна борба, призовавайки към живот тези безплодни джунгли, намериха ковчег за себе си тук.“ Самата дума път, наред със специфичното значение "пътят от една точка до друга", тук придобива друго, метафорично значение. Това също е труден сегмент от жизнения път, през който преминаха „народните маси“, тласнати към строителство от глад и претърпели много трудности („разкъсахме се под жегата, под студа, с вечно превити гърбове, живяхме в землянки, бори се с глада, замръзна и се намокри, разболя се от скорбут“) и символ на страданието на хората в настоящето и ярка мечта за щастливо бъдеще („руският народ ... издържа всичко - и проправя пътя за себе си с широк, чист гръден кош“). Некрасов вярва, че в далечното бъдеще („Жалко е, че няма да се наложи да живеем в това прекрасно време - нито аз, нито ти“, казва със съжаление лирическият герой на малката Ваня, спътник, на когото разказва за изграждането на железопътната линия), пътят на руския народ и на цяла Русия ще бъде светъл, просторен и радостен.

Александър Блок също разсъждава върху пътя на Русия и руския народ в редица свои стихотворения, образно казано - поемайки от своите предшественици и заставайки на прага на ХХ век. Кратък анализ на неговите произведения „Рус“, „Русия“ и цикъла „На Куликовското поле“ може да завърши есето по темата, посочена в заглавието на статията. В стихотворението "Русь" (1906) пред читателя се представя образът на тайнствена, вълшебна страна "с блата и жерави и с мътен поглед на магьосник", страна, "където всички пътища и кръстопътища са изчерпани" с жива пръчка." Тук, в Русия на Блок, всичко е във вихър, в движение: „виелица помита яростно ... крехък корпус“, вихрушка свисти „в голи пръти“, „различни народи от земя на земя, от долина в долина водят нощ танци”, „вещици се забавляват с дяволи в снежни стълбове по пътя”. Самата страна е завихрена, превърната в съсирек от енергия, изглежда готова за бягство, чиято същност не може да бъде разгадана от непосветените, както е невъзможно да се докосне до мистериозното покритие на „необикновената“ Русия. Отечеството на пътя във вечно движение се появява и в стихотворението „Русия“ (1908), което започва с думите:

Отново, както в златните години,
Три износени сбруи са протрити,
И рисувани игли за плетене
В разхлабени коловози...

Път без край... Път без начало и край... Път - движение - живот!

Мотив за пътя в руската литература.(Изучаването на "междусекторни" теми в процеса на обучение по литература).

методически коментар.

Мотивът за пътя е значително и широко представен в руската литература. Учениците започват да разбират значението на мотива за пътя от началните класове, четейки приказки, епоси, където винаги има път, разклонение в него и кон и където трябва да изберете пътя. Темата за скитанията е тясно свързана с мотива за пътя. В тази тема могат да се разграничат няколко микротеми: скитания, пътувания на самите писатели, произведения от жанра „пътуване“. В училищната практика има и произведения, в които учениците изучават текстове, в които целият сюжет е изграден върху скитанията на героя. Пътуването може да характеризира герой, да бъде оценка на определен етап от живота му.Темата за търсенето на истината за щастието на героите, смисъла на живота, както и в процеса на скитане, също е широко представена на руски език литература. Разглеждайки тази тема, си струва да обърнете внимание на факта, че пътят предава движението на героите не само по отношение на пространството, но и във времето. Предлагам такава форма на организация на урока като изследване на урока. Изследователската дейност е едно от условията, които позволяват на учениците да събудят интерес и желание за открития. Важно е учениците да видят нещо, което надхвърля готовите решения, регламентираните упражнения. На нивото на самостоятелни открития ученикът гледа на познатия текст по нов начин, усеща неговата дълбочина. Това ще даде възможност за достигане на по-високо ниво на систематизиране и обобщаване на изучавания материал. Този урок е най-подходящо да се проведе след изучаване на стихотворението на Н. Некрасов „Кой в Русия трябва да живее добре“. Две седмици преди урока учениците получават задача за напреднали: 1) препрочетете текстовете на художествени произведения: А. Радищев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“; Н. Гогол „ Мъртви души"; Н. Некрасов „На кого в Русия е добре да живееш." 2) разделете се на творчески групи, като подготвите презентации по ключовите въпроси на урока и слайдове за коментар: Група № 1Кои са те, скитащи юнаци, тръгващи по пътя?(Слайд, показващ каруца с пътник, каруца с Чичиков, седем мъже на пътя). Група №2(Слайд показва пощенски станции, имения на земевладелци, села и пазарни площади). Група №3Как авторът успява да нарисува запомнящо се лице, а понякога и цял човешки живот, в резултат на една среща по пътя?(Слайд, изобразяващ старец с парче хляб, имението на Плюшкин, търговец с поръчка насандък и стрида в ръка).Група #4 Каква роля може да има песента за разкриване на мотива за пътя?Група #5 Какво символизиращо значение има образът на пътя, как мотивът за пътя е свързан с философската концепция за жизнения път?Слайд с изображение на път, размазан от дъждове през лятото; пътища през есента с три коне, пътеки). При подготовката за урока учениците са поканени да изберат материал за попълване на таблицата, която ще служи като последен етап от урока. За да проуча темата за пътя в развитие, предлагам три произведения: „Пътуване от Санкт Петербург до Москва” на А. Радищев, „Мъртви души” на Н. Гогол, „Кой живее добре в Русия” на Н. Некрасов.

Планирани резултати:

предмет : разбиране на междусекторна тема, позиция на автора, анализ на литературни произведения, способност за сравняване и противопоставяне на произведения от различни епохи.

метасубект : разбиране на проблема на урока, избор на аргументи в подкрепа на собствената позиция, формулиране на обобщени заключения по ключовите въпроси на урока.

Видове образователни дейности:репродуктивен: разбиране на сюжетите на произведенията, събитията, изобразени в тях;

продуктивно творчество: изразително четене на откъси от произведения; устен подробен монологичен отговор на проблемен въпрос по текста на творбата;

търсачка : самостоятелно търсене на отговор на поставения въпрос, коментиране на художествен текст;

изследвания: сравнителен анализ на текстове.

По време на часовете. Какво изкривено, глухо, тясно, непроходимо, носещо се далеч встрани от пътя, е избрало човечеството, опитвайки се да разбере вечността на истината… Н. В. Гогол

Учител :Днес заедно с А. Радищев, Н. В. Гогол, Н. А. Некрасов тръгваме на пътешествие из Русия, на пътешествие във времето. Какво е пътуване? Какво означава да пътуваш? Пътуването с скитащи герои е чудесен начин да опознаете живота на Русия през 18-ти и 19-ти век. Пътят... Опитайте се да си представите с какво свързвате образа на пътя?

път

превозно средство за маршрут на скитащ герой

Нови срещи нови впечатления

И така, имаме картина на идеален път. Мотивът за пътя е ясно видим в редица произведения на древноруската литература: на поход „към половецката земя“, искайки да отмъсти на номадите за обидите, нанесени на руския народ, и „да превземе Дон с шлем”, Игор Святославович потегля с отряда си; Московският княз Дмитрий Иванович (Задонщина) води армията по пътя към битката с хан Мамай; Автобиографичният ръкопис, който се нарича „Пътуване отвъд три морета“, е посветен на далечното, пълно пътуване до чужди земи на тверския търговец Атанасий Никитин; протойерей Аввакум и семейството му). В руската литература от края на 18 век темата за пътя може да бъде проследена дори в заглавието на произведението на А. Радищев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва.” Мотивът за пътуването е характерен и за произведенията на 19 век. Нека се опитаме заедно да прелистим страниците на великите произведения на А. Радищев „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, „Мъртви души“ на Н. В. Гогол и Н. А. Некрасов „Кой в Русия живее добре“.

- Кои са те, странстващи герои по пътя си?Изпълнение на първа група:Избор на А. Н. Радищевжанровата форма на „пътешествие“ се дължи на възможността чрез история от първо лице да се проникне в разказа с повишена емоционалност: „Огледах се около себе си - душата си стана наранен от страданията на човечеството.моя във вътрешностите ми - и той видя, че бедствията на човека идват от човека ... "(Известният предговор е обръщение към приятел, който отваря Пътуването от Санкт Петербург до Москва). Като учител материалист, Радищев вярва, че човек зависи от външни условия и обстоятелства. Да помогне на хората да познаят истината, да ги научи да "гледат директно" към "околните предмети", тоест към истинските причини за злото, е дългът на писателя. „След като представи пътя на пощенския комисар и плати текущите пари по установения курс, пътникът получи нов шофьор и свежи коне, които го откараха до следващата станция ...“ По този начин Пътешественикът на Радищев язди. Ето първите редове от мъртви души"Н. В. Гогол:" Доста красив шезлонг влезе в портите на хотела в провинциалния град N ... Един джентълмен седеше в шезлонга, не красив, но не и зле изглеждащ, не твърде дебел, не твърде слаб .. Влизането му не вдигна никакъв шум в града.“ Това беше г-н Чичиков. „Неговата кариера е драматична. В нея има няколко срива и падания, при които друг би си счупил врата, тази ванка-станка навсякъде и навсякъде успява да се изправи, да се съвземе, да се издигне още по-високо. Героите на поемата на Н. В. Некрасов са седем мъже. Традиционно броят на спорещите: седем е фолклорно число. Скитниците са сюжетообразуващите герои на поемата. Или изобщо няма индивидуални характеристики на всеки от седемте мъже, или те са много лаконични: бавният Пахом, който трябва да „дърпа“, преди да произнесе дума; "мрачен" Пров, "гладен за водка" братя Губин. През коя година - пребройте, През коя година - познайте, На стълбовата пътека се срещнаха седем мъже. Седем временно отговорни, Затегната провинция, Terpigoreva Uyezd, От съседните села ... Авторът съобщава, че руският селянин е упорит и упорит в постигането на целта, а не практичен, а „добър“, мечти, фантазии става седем скитници-истина Скитниците Некрасов, които тръгват на пътешествието си, не са традиционни скитници на поклонение, а обикновени селяни, вкопчени в един прекрасен въпрос: кой живее добре в Русия? И така, на път (Презентацията е придружена от изглед на слайд). Заключение: Скитащите герои са: Пътешественикът, Чичиков, седем мъже.Образът на скитащия герой е един от образите на руската литература, олицетворение на неспокойния, бързащ из Русия. Всички тези произведения са обединени от образа на пътя с неговите скитници. Сюжетът на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" е историята на един скитащ човек, който познава целия ужас, цялата несправедливост на съществуващата феодална система. Пътешественикът вижда мъките на хората, доведени до зверско, унизено състояние.Срещаме и героя скитник в стихотворението на Н. Некрасов „Кой в Русия живе добре“. Авторът изгражда повествованието като разказ за скитанията на седем мъже. Героите на Н. Некрасов тръгват да се скитат из Русия в търсене на отговор на въпроса: "Кой живее щастливо, свободно в Русия?" Търсачите на истината олицетворяват руския народ, стремящ се към истината. С образа на герой-скитник, но със съвсем различна формация, се срещаме в поемата на Н. Гогол "Мъртви души". обогатяване. Образът на скитащ герой направи възможно да се покаже "цяла Русия": бюрократична, земевладелец, народна. (Попълване на таблицата от ученици).Учител: До кога ще вървят по света, Ту в каруца, ту на кон, Ту в каруца, ту в файтон,Дали в инвалидна количка или пеша?Каква роля играе маршрутът за разкриване на образа на пътя?Изпълнение на втора група:Книгата на Н. Радищев е написана под формата на пътни бележки, а нейните глави са кръстени на имената на тези пощенски станции, където героят-пътешественик спира (Любани е гара в Новгородска губерния, на 26 мили от Тосна, село Чудово и др. пощенска станция с императорски пътен дворец на 32 версти от Любан Спаская полест е по-правилно Спаская полиста, тъй като става дума за станция на 24 версти от Чудов (с дървена пътуваща палата), която стоеше на брега на река Полисти. Всички следващи глави на "Пътешествието" носят имената на пощенските станции по пътя, в основата си съвпадащ със сегашната магистрала Ленинград-Москва.Това дава възможност на автора да обхване широко руската действителност в края на 18 век.Читателят е представени с хора от всички слоеве на обществото: местни и обслужващи благородници, разночинци, служители на двора, крепостни , Формата на пътния дневник позволи на Радишчев дълбоко да разкрие мислите, чувствата, преживяванията на пътника, да предаде впечатленията си от това, което видя на пътят. "Мъртви души" на Н. Гогол започва с втора глава - посещение на собствениците на земя. Първият сред собствениците на земя, посетен от Чичиков, е Манилов.„Хайде да потърсим Маниловка. След като изминахме две версти, срещнахме завой по селски път, но вече две, три и четири версти, изглежда, бяха направени. И двуетажната каменна къща не се виждаше. ”Следван от Коробочка, Ноздрев, Собакевич. И Плюшкин допълва галерията от собственици на земя. „Докато Чичиков мислеше и вътрешно се смееше на прякора, даден от селяните на Плюшкин, той не забеляза как се заби в средата на огромно село с много колиби и улици ... Започнаха да се появяват части от къщата на господаря и накрая погледнах всички към мястото, където веригата от колиби беше прекъсната ... тогава този странен замък стоеше като грохнал инвалид.“ Гогол също засегна „столичната тема“. Петербург живее в почти всяка глава. Авторът не пропусна възможността да не каже две-три язвителни думи, адресирани до него.Правилният начин за избор на „маршрута“ позволи на Чичиков по време на пътуването си да се срещне не само със собствениците на земя, но и с официални лица, които формират доста изразителен колективен портрет на правителството на провинцията. В „Кой трябва да живее добре в Русия" Некрасов показва живота на цяла Русия чрез пътуванията на седем мъже през няколко села. Главните герои на поемата са селяни, защото в онази епоха те са най-многобройната класа в Русия. в каква земя - познайте"), които не дават точните географски координати на изобразените събития, подчертава, че ще говорим за цялата руска земя. Имената на селата са дълбоко символични Няколко села, през които минават селяните, символизират цяла селска Русия. Движението на главния герой на поемата в космоса, пътуването му по пътищата на Русия, срещите със земевладелци, служители, селяни и жители на града се развиват пред нас в широка картина на живота на Русия.Некрасов ярко съчувства на всичко, което се случва с пътници, върви редом с тях, „свиква“ с образа на всеки от героите си (било то Матрена Тимофеевна, Ермил Гирин, Савелий, Светият руски герой, Яким Нагой, Яков, Гриша Добросклонов), живее живота му, съпреживява го .Русия живее добре”, те се срещат: свещеник, търговец, войник, земевладелец, както и селяни орачи, занаятчии, староверци, странстващи скитници ... Благодарение на скитащите селяни на Некрасов се запознаваме с пост. -реформиране на Русия като цяло (Речта е придружена от гледане на слайд). Заключение: Докато се движат по пътя си, скитащите герои спират на гари („Пътуване от Санкт Петербург до Москва“), в имения на собственици („Мъртви души“), в села, на селски път, на панаир на хромиран празник, на пазарен площад („За кого в Русия е добре да живееш“). Именно срещите по избрания от автора „маршрут“ помагат да се види и разбере живота и страданието на Русия, да се разкрие по-пълно образът на пътя (Попълване на таблицата от учениците).Учител : Решавайки да пътуваме заедно с героите на произведенията, ние тръгваме по пътя към руските далечини, по пътя и кръстопътя на духовния живот на руснаците.Как успява авторътняколко реда в резултат на една среща по пътя, за да нарисувате запомнящо се лице, а понякога и цял човешки живот? Изпълнението на трета група:От началото на поемата на Н. Некрасов, усещаме епичния тон на историята. И първите думи звучат почти като известната приказка "В едно царство, в една държава". Няма нужда да гадаем за каква земя става дума - ясно е, че разказът ще бъде за Русия.Такова начало означава, че поетът се стреми да обхване страната в цялата й историческа значимост и географска необятност. И имената на провинция, волости, села, откъдето идват селяните, отново са символични думи: Заплатово, Диривино, Разутова, Знобишен, Горелова, Нейолова и Неурожайка също. В стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ поетът успява да намери такъв портрет или ежедневен детайл, който разкрива основното в човек, особено характерно за него. Нека си припомним как образите се сменят един друг: селяни в главата "Щастлив".Само няколко удара - и човекът се появява пред нас като жив. Ето един от „щастливите“: Жълтокос, прегърбен плахо се промъкна към скитниците. Беларуски селянин. Само един външен щрих е „прегърбен“, само един детайл, който изобразява движения, походка („пропълзя плахо“) - и ние виждаме този гладен, смирен беден човек. Колко ужасен трябва да бъде животът, ако човек вижда цялото щастие само в хляба. Беларуският селянин се чувства щастлив: И сега, с Божията милост! Още един детайл допълва този трагичен образ: с уважение, любов казва „хляб“ на беларусина, но „хляб“. Няколко удара и разбираме в какъв свят сме се озовали благодарение на перото на Гогол: или ципун", „... това ужасен замък приличаше на някакъв грохнал инвалид, дълъг, дълъг ..." (описание на имението на Плюшкин) или "Нито една среща, където той беше, не можеше да мине без история. Някаква история със сигурност ще се случи: или жандармеристите ще го изведат на залата за ръцете, или ще бъдат принудени да изтласкат собствените си приятели ”(животът на Ноздрев). В образа на Собакевич Гогол отваря нова страница в аналите на живота на собствениците на имоти. Този герой има кулашка животинска природа, която се проявява в действията му, в начина на мислене и налага незаличим белег върху целия живот. Начинът му на живот носи следи от грубост, непохватност и грозота. Сивата му къща прилича на сградите на военни селища. Всеки обект „като че ли казваше: и аз съм Собакевич“. Гогол използва широко елементи на гротеската, естеството на епитетите, метафорите и сравненията, когато описва външния вид на героите. „И някакъв топъл лъч внезапно се плъзна по това дървено лице“ (Среща с Плюшкин) А. Радищев изобразява широка панорама на реалността. Една фраза. И каква сила има в него! „... няма време: трябва да работите на корвея, а в неделя да работите за себе си, за да нахраните семейството си. Ние не сме господа, за да се разхождаме", казва селянинът. Една забележка, но колко говори. Навсякъде пътникът среща несправедливост. В главата "Спасское поле" той говори за търговец, получил заповед да донесе ... стриди на висши власти. За това той беше отпуснат от властите "за усърдие". Радищев пише за „подло раболепие”, на което самият той е ставал свидетел неведнъж (Речта е придружена с гледане на слайд) Извод: Авторите на изследваните произведения не са просто пътешественици, те не са съзерцатели, а участници в описаното събития, които пропускат човешкия живот през себе си. След като срещнаха героите по пътя, майсторите на литературното слово успяха да докажат, че в резултат на дори кратка пътна среща можете да запомните своя събеседник за дълго време. И пак на път! (Попълване на таблицата от учениците)Учител : В края на краищата, само чрез пътуването на героя, чрез неговите скитания, можете да изпълните поставената глобална задача: „прегърнете цяла Русия“. рус…. Колко много опияняващи цветове, въпреки скучните тонове на ежедневието! Възможно ли е да си представим Русия без песен, въпреки всички трудности на ежедневието.Изпълнението на четвърта група:- „Коне ме втурват; таксиджията ми изпя песен, но както обикновено, тъжна. Който познава гласовете на руските народни песни, той признава, че има нещо в тях, тъгата на душата, знаците ... ”Тези редове от първата глава на София са невероятни! „Почти всички гласове на такива песни са в мек тон ... В тях ще намерите формирането на душата на нашия народ“ (глава „Мед“), „Вседобри Татко ... Ти ми даде живот, и ти го връщам, стана безполезен на земята“, размишляваше Пътешественикът под тъжната мелодия на кочияша. Колко руски писатели, следвайки Радищев, ще се поддадат на тази непреодолима сила на пътя, руския път, руската мисъл, която води към далечни хоризонти на мечти и към горчив размисъл за настоящето: „Коне ме препускат... таксиджията пееше песен” и в тази песен ще има руски писатели от няколко поколения, като него, да търсят и намират, и пак да търсят решението на руската мистерия, тайната на народната душа. „Какво има в нея, в тази песен?“, ще попита след него Гогол. „Какво зове и ридае, и грабва сърцето? рус! какво искаш от мен?“ или „След това Селифан, размахвайки камшик, изпя песен, не песен, а нещо толкова дълго, че нямаше край.“ Дилър мъртви душисе завръща в града в най-весело настроение. И как да не се зарадваш! „Наистина, не казвайте нищо, не само мъртви, но и избягали, и само повече от двеста души.” Чичиков подсвирква, свири, пее „някаква песен, толкова странна, че Селифан поклаща глава в недоумение. Чичиков и песен, Селифан и песен. В душата на героите има различни песенни мелодии. Така че те имат различни пътища. Тези пътища понякога са равни, понякога неравни, понякога калта е непроходима, в противен случай те „се разпространяват във всички посоки, като уловени раци.“ Некрасов, сякаш се освобождава, прекъсва цялата си „епопея“, която дълги години пише поемата „ Кой в Русия трябва да живее добре ”, и организира рядка наистина хорова полифония, сплита в едно в най-богатото разнообразие от стихове различните начала и краища на руския живот по руските пътища, започвайки универсален „Празник за целия свят.” Това не е само стихотворение, а като че ли цяла фолклорна опера, изобилие от масови сцени и хорове, оригинални "арии" - песни и дуети.Песента става основна форма на разказа. Първо за миналото: „Горчиво време – горчиви песни“. „На добър час – хубави песни” е последната глава, а именно стремежът към бъдещето обяснява много в тази глава, която неслучайно е наречена „Песни”, защото те са цялата й същност. Има и човек, който композира и пее тези песни - Гриша Добросклонов:

В средата на далечния свят Има два пътя за свободно сърце. Претегли гордата сила, Претегли твърдата воля, Как да вървя? Стълбовият път, по който селяните срещат свещеника и собственика, и тясната пътека, по която върви Гриша, композирайки своите песни, се превръщат в неговите песни „Сред далечния свят“ в символ на два житейски пътя: пътят на безделието и пътя на борбата. За Некрасов е важна песента, важна е съдбата на хората, свързани с пътя. Извод: Песента е жив извор, който помага да се разберат човешките чувства. Не напразно песента на Чичиков е изключително странна, както е странен и самият герой, който живее с жажда за печалба. Песните на Гриша са изборът на пътя. Кочияшът пее тъжна песен, вдъхновена от прекомерен копнеж от дълго пътуване (Попълване на масата с ученици).Учител: Какви различни маршрути, различни песни, различни пътешественици! Обединява всички и всички пътища Темата за пътя в руската литература е обширна, разнообразна и дълбока.Който има ли образът на пътя символизиращо значение и как мотивът за пътя е свързан с философската концепция за жизнения път на човека? Изпълнение на пета група:Образът на пътя възниква отпървите редове на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва". , но за кратко. Земята, изсипана върху пътя, го прави гладък в сухи времена, втечнява се от дъждове, произвежда голяма кал в средата на лятото и го прави непроходим ... ”Пътят е художествен образ и сюжетен компонент в творбата . Неслучайно авторът завършва разказа така: „Но, драги читателю, започнах да говоря с теб. Сега Вси светии ... Ако не съм ви отегчил, тогава ме изчакайте в покрайнините, ще се видим на връщане. Сега съжалявам. „Кочияш, карай!“ Образът на пътя се появява от първите редове на „Мъртви души“. Описанието на пътя, водещ до едно или друго имение, предшества описанието на самите собственици, настройвайки читателя по определен начин. В седма глава на стихотворението авторът също се обръща към образа на пътя и тук този образ отваря лирическото отклонение на стихотворението: „Щастлив е пътникът, който след дълъг път, скучен път със своя студ, киша, кал, сънливи началници на гари, звънчета, ремонти, кавги, кочияши, ковачи и всякакви пътни негодници, той най-накрая вижда познат покрив ... ". Стихотворението завършва с образа на пътя:" Русия, къде са бързаш, дай ми отговор? Всичко, което е на земята, лети покрай него и, докосвайки се, отстъпете настрана и го дайте по пътя на други народи и държави. ”Но това са съвсем различни пътища. В началото на поемата това е пътят на един човек, конкретен герой, Павел Иванович Чичиков, в края това е пътят на цялата държава, Русия, и още повече, пътят на цялото човечество, ние сме представени с метафоричен алегоричен образ, олицетворяващ постепенния ход на цялата история. "Бог! колко си добър понякога, далечен, далечен път! Колко пъти като загиващ и давещ се съм се вкопчвал в теб и всеки път ти щедро ме изнасяше и спасяваше! Пътят, по който пътува Чичиков, безкрайно удължаващ се, поражда идеята за цяла Русия. Образът на пътя на Гогол е сложен. А колко красиво е описанието в следващите редове: „Какъв странен и примамлив, и носещ, и прекрасен в думата: път! и колко прекрасна е тя самата, този път: ясен ден, есенни листа, студен въздух ... по-плътно в шал за пътуване, шапка на ушите ... Коне препускат ... "Пътят е композиционното ядро на творбата. Брицката на Чичиков е символ на монотонното въртене на душата на заблудилия се руски човек. А селските пътища, по които се движи каруцата, са не само реалистична картина на руската безпътица, но и символ на кривия път на националното развитие. „Птичката-тройка” и нейните бурни години се противопоставят на бричката на Чичиков и нейното монотонно обикаляне извън пътя от един земевладелец на друг. Но този път вече не е животът на един човек, а съдбата на цялата руска държава.Самата Русия е въплътена в образа на птица тройка, летяща в бъдещето: „Ей, тройка!... не дава отговор ... всичко минава покрай ... и други му дават пътища, народи и държави.” Образът на пътя в стихотворението „Кому е добре да живее в Русия” е връзка между главите. И тук свързващата нишка между етапите на разказа е пътят. И така, стихотворението започва с описание на пътя, призовавайки читателя да тръгне на пътешествие: Широка пътека, облицована с брезови дървета, Тя се простира далеч, Образът на пътя ще се повтаря често: Те вървят по пътя - път; -Добитъкът гони дома, Пътят е прашен. В контекста на темата на творбата образът на пътя придобива символично значение – той е също житейски пътЗа пътя като житейски път на човек, както за неговия бизнес, занимание в стихотворението, попът казва: „Трудни са нашите пътища. Имаме голяма енория.” Така образът на пътя в стихотворението се свързва с темата за щастието. Всеки от героите, срещнати от селяните по пътя, разказва за своя „път“. Образът на пътя в тази работа не излиза на преден план. Това е просто свързваща нишка между отделните точки на пътуването. Некрасов ярко усеща какво се случва с пътниците. Образът на пътя тук е традиционен символ на жизнения път. Гриша Добросклонов е изправен пред въпроса кой път да избере в живота: „Един просторен път е трънлив, на страстите на роба е огромен, тълпа е алчна за изкушение”, „Друг е тесен, честен. път, само силни, любящи души, на бой, на работа. Резултатът - "Гриша беше подмамен от тясна, криволичеща пътека." Той избра пътя на народен закрилник.В края на поемата авторът разсъждава върху съдбата на един честен, свободен човек Гриша Добросклонов. Пред него има два пътя. Единият е утъпканият път на алчната тълпа, а другият е пътят на честния и волевия човек, който е готов да се бори за щастието на хората. (Презентацията е придружена от изглед на слайд) Заключение: Функциите на мотива за пътя в творчеството на А. Радищев, Н. Некрасов, Н. Гогол са разнообразни. На първо място, това е композиционна техника, която свързва главите на произведението. Второ, образът на пътя изпълнява функцията да характеризира образите на собствениците на земя, които Чичиков посещава един след друг. Всяка негова среща със собственика на земята е предшествана от описание на пътя, имението. Поетът започва стихотворението "от полюсната пътека", на която се събраха седем мъже-търсачи на истината. Тази тема е видима в цялата дълга история, но за Некрасов е скъпа само илюстрация на живота, малка част от него. Основното действие в "Пътуване ..." е разказ, разгърнат във времето, но не и в пространството. Основното е въпросът за политическата структура в Русия, така че темата за пътя за А. Радищев е второстепенна. В разглобените творби мотивът за пътя е връзка. За Н. Некрасов е важна съдбата на хората, свързани с пътя, за Н. Гогол е важен пътят, който свързва всичко в живота; за А. Радищев пътят е художествено средство (Попълване на таблицата от ученици).

Учител: След като пътувахме заедно с А. Радищев, Н. Некрасов, Н. Гогол, видяхме колко трънлив и труден е пътят, видяхме колко дълъг и безкраен е пътят. Нека всички заедно да си спомним кого срещнахме по пътя си заедно с автора на произведенията.

1. Н. Некрасов го нарича стихотворението "Мъртви души" "исторически човек". Кой е той? 2. Кой се срещна пръв по пътя на седемте скитници? 3. В главата „Спасская полест” „Пътуване ...” от А. Радищев спящият пътешественик видя себе си като кой? 4. Кой е той, герой скитник, който купува мъртви души? 5. „Имам добра песен!“ Кой е авторът на това твърдение в стихотворението на Н. Некрасов? 6. Как се казваше селското момиче в главата "Едрово" "Пътуване от Санкт Петербург до Москва"?

В резултат на представянето на творческите групи в тетрадките на учениците и на дъската е възможно да се запише таблица с ключовите точки на урока, която е последният етап от урока.

Мотивът за пътя в произведенията на руската литература.
Ключови въпроси	А. Радищев "Пътуване от Санкт Петербург до Москва"	Н. Гогол "Мъртви души"	Н. Некрасов „Кой живее добре в Русия“
Кои са те, скитащи юнаци, тръгващи по пътя?	Пътешественик, който познава ужаса на феодалната система.	Чичиков обикаля Русия с цел да се сдобие с мъртви души.	Търсачи на истината в търсене на отговор на въпроса: „Кой има забавен, свободен живот в Русия?“
Каква роля играе маршрутът за разкриване на образа на пътя?	Главите на произведението са кръстени на гарите, на които пътникът е спрял. Това дава възможност да се обхване широко руската действителност в края на 18 век.	Движението на сюжета е посещение на именията на собственици на земя, чиновници, които формират колективен портрет на провинциалното правителство.	Срещите със земевладелци, чиновници, селяни и жители на града създават широка картина на живота на Русия.
	Реплика, фраза, сравнения позволяват да се изобрази широка панорама на реалността.	Широкото използване на елементи на гротеска, епитети, метафори, сравнения, думи-символи се използва за описание на външния вид на героите.	Епичният тон на повествованието, приказното въведение, идентифицирането на ежедневните детайли, любовното използване на умалителни суфикси позволява да бъдете участник в събитията.
Каква роля играе песента за разкриване на мотива за пътя?	Кочияшът пее тъжна песен, вдъхновена от прекомерен копнеж от дълъг път.	Песента на Чичиков е странна, както е странен и самият герой, живеещ с жажда за печалба Сели-фан и песента. Разни песни, разни съдби.	Песните на Гриша, Матрена са изобилно масово пеене с хорове.Песента е разгадаването на тайните на руската душа.
Какво символизиращо значение има пътят, как се свързва мотивът за пътя с философската концепция за жизнения път?	Основното действие в „Пътешествието...“ е повествование, разгърнато във времето, но не и в пространството. Основният е въпросът за политическото устройство в Русия.За Радишчев пътят е художествено средство.	Пътят е композиционна техника, която свързва главите заедно.В началото на поемата това е пътят на един човек, в края - пътят на цялата държава. За Гогол пътят е метафоричен образ.	Пътят е илюстрация на живота, символ на жизнения път на човека, свързващ нишката между отделните точки на пътуването. За Некрасов е важна съдбата на хората, свързани с пътя.

Отражение. В живота на всеки човек има такива моменти, когато искате да излезете на открито и да отидете до „красивото далече“. Представете си, че пред вас има три пътя: пътя на А. Радищев, Н. Гогол, Н. Некрасов и техните произведения.По кой път бихте искали да вървите?

Домашна работа: (по избор на учениците) - съставете USC на тема „Мотивът на пътя в творчеството на А. Радищев, Н. Гогол, Н. Некрасов; -напишете есе-есе „Природен календар на път“ по произведенията „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“, „Мъртви души“, „Кой живее добре в Русия“; Попълнете сами диаграмата, като докажете своята гледна точка (писмено):

Типове скитници

търсачи на истината („На кого на Рмустак и авантюрист на живо "Dead) ? добри") души") ("Пътуване от Санкт Петербург до Москва")

MKOU Ramon средно училище № 2

Изследователска работа

„Мотивът на пътя в произведенията на руските класици“

Попълнено от ученици от 9 А клас

Чукаева Яна

Крутко Полина

Яценко Светлана

Подвигина Олга

ръководител: учител

руски език и литература

Въведение …………………………………………………………………………………..3

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Заключение………………………………………………………………………………21

Препратки………………………………………………………………………22

Въведение

Темата за пътя, пътуването, което е неразделна част от живота на всеки човек, е от голямо значение в литературните произведения, заема важно място в творчеството на руските писатели от 19 век. Ето защо взехме тази тема за изследване. В нашата работа се обърнахме към произведенията и. Важна роля в нашия избор изигра фактът, че изучаваме творчеството на тези руски класици в 9 клас. Искахме да се запознаем по-подробно с творчеството им, да проникнем по-дълбоко в съдържанието на произведенията. Освен това темата за пътя е интересна, двусмислена: значението на думите "път", "път" включва философската концепция за жизнения път на човека, неговата съдба. Мотивът на пътя по принцип играе голяма роля в Руска литература: разстоянията са големи, много време за философстване по пътя. Пътят е метафора за пътя на живота, пътя на човека.

От тези позиции решихме да разгледаме лириката и романа "Капитанската дъщеря", романа "Герой на нашето време" и поемата "Мъртви души".

Глава 1

През есента на 1830 г. Пушкин идва в Болдино, за да уреди имотни въпроси преди женитбата си и остава там дълго време поради холерна карантина, разделяйки се с младата си, любима, красива булка. Какво го очаква на прага на нов етап от живота? След домашните неуредици, скитничеството, самотата, поетът търси душевен мир и семейно щастие, но в същото време мрачните предчувствия не го напускат. Може би по време на такива болезнени размишления е създадено стихотворението "Демони", в което са предадени душевни мъки, чувства, страх от двама пътници, пътуващи "в открито поле" и изгубени в снежна виелица - лирически герой и кочияш . Пред читателя се появява ужасна, но много реална картина.

Облаци бързат, облаци се вият;

Невидима луна

Осветява летящия сняг;

Небето е облачно, нощта е облачна.

Първата част на поемата е сравнително спокойна, тук се разкрива темата за пътя. Втората част на "Демони" е появата на препятствия, които благодарение на поезията придобиват символично значение. Това философско настроение превръща битовата тема на стихотворението в сериозен и съдържателен разказ.

Но постепенно ездачите са обхванати от безпокойство („изгубихме пътя си ... Какво да правим!“), дори отчаяние, предадено от автора с помощта на монотонно повторение на думи („облаци се втурват, облаци вятър“, “облачно небе, кална нощ”, “храна, храна” , “ужасно, страшно”, “виелицата се сърди, виелицата плаче”) и цели четиристишия, а истинската зимна нощ е изпълнена с фантастични образи от народната митология, което, възпитано от бавачка-разказвач, разбира се, той познаваше добре. Ето един самотен демон, който " духа, плюе ... бута див кон в клисура ", и много демони, които се втурват " рояк след рояк в безграничното висини, скърцащи жално и виещи, разкъсващи сърцето" на лирическия герой, и вещицата, и браунито. Изтощените коне спряха, кочияшът се отчая да намери път.

Третата част на поемата е ярка кулминация на сюжета, когато човек се оказва в безнадеждна ситуация, тъй като е безсилен пред виелица. И моментално ситуацията се променя, когато конете отново тръгват напред, конфликтът, който възниква в стихотворението, е разрешен. Това е едновременно светско и философско решение на ситуацията, представена в The Possessed. В първата строфа на стихотворението не просто описание на природата, а обозначение на ситуацията и интензивността, в която се намират водачът и ездачът.

Но не напразно това стихотворение се нарича мистично, дори заглавието подсказва, че значението на „Демони“ е много по-дълбоко, отколкото може да изглежда на пръв поглед. За да разберем философския смисъл на стихотворението, е необходимо правилно да тълкуваме образите и символите, които използва Пушкин. На първо място, това е образът на руската зима - летящ сняг, силна снежна буря, заснежени пътища ... Всичко това вече подчертава общото настроение на стихотворението - мрачно, но отчаяно търсещо изход от течението ситуация. Като пътника, спрян от снежна буря и принуден да се подчини на стихиите. Авторът непрекъснато акцентира върху пътя, върху конете, върху звънеца, подчертава, че пътниците са се заблудили, изгубили са се, уплашени са. В момента, когато „конете отново препуснаха“, настъпва кулминацията: демоните придобиват съвсем реални черти, сега те се виждат не само от водача, но и от самия ездач, обозначен с лирическото „аз“. От този момент нататък земята в поемата напълно изчезва и започва вакханалия, ковен:

Безкраен, грозен

В играта на калната луна

Въртяха се различни демони

Като листа през ноември...

Колко от тях! къде ги карат

Какво пеят толкова жално?

Заравят ли браунито

Женят ли се вещиците?

Така с увеличаване на скоростта емоционалното напрежение на стихотворението се увеличава и расте. Как ще завърши снежната зимна нощ? неизвестен Междувременно хаосът на виелицата, снежната буря, тъжният вой на вятъра, превърнали се във фантасмагорична картина на триумфа на злите духове в съзнанието на лирическия герой, изглеждат безкрайни ... Изгубени пътници в стихотворението "Демони" символизира руския народ, който наистина се е изгубил сред заснежените равнини и не може да намери пътя си към по-щастливо и свободен живот. Отново се потвърждава, че пътят има не само прякото значение на пътя, траекторията, но и жизнения път на хора, които не могат да намерят своето място в живота, своя път, по който трябва да вървят.

Стихотворението „Пътни оплаквания“, според нас, отразява умората на поета от скитнически, скитнически, неспокоен живот.

Докога ще ходя по света

Сега в инвалидна количка, после на кон,

Ту в каруца, ту в карета,

С количка или пеша?

В редовете на стихотворението можете да чуете оплакванията на поета за руския офроуд. Смятаме, че както офроудът, така и капризите на непредсказуемия руски климат трябва да се разглеждат както в буквалния смисъл, така и в широк, исторически и социален смисъл: тук е несигурността на индивида от всякакви изненади, тук е всичко -Руски невнимание, безразличие към всякакъв вид комфорт и уют.

Иначе чумата ще ме хване,

Или сланата ще вкостени,

Или сложи преграда на челото ми

Увреден инвалид.

В процеса на изучаване на фактите от биографията на писателя, анализирайки неговите произведения и запознавайки се с литературните произведения, стигнахме до извода, че упоритото разбиране на мотива за пътя от Пушкин е естествен резултат от неговия живот и творчески търсения. Първата, тежка причина за привличането на поета към темата за пътя е неговият скитнически, изпълнен с пътувания живот. Пушкин пътува из цялата европейска част на Русия, мечтае да посети отвъд Урал, в Сибир. Той беше в подножието на Кавказ, и в Крим, и в Молдова, и в района на Псков, и близо до средната Волга, и в Оренбургските степи, и в планините
Осетия, и в долините на Грузия, и на платата на Армения, и в границите на днешна Турция близо до високопланинския Арзрум. Образи на пътешественик, кочияш, пътни мили постоянно се срещат в творбите на поета.

Както и в развитието на други мотиви на своето творчество, Пушкин показа безпрецедентен пример за новаторство в разбирането на темата за пътя. Преди него пътят в литературата беше само вид украса, фон за развитие на действието. Пушкин не отдава почит на образа на пътя, но го прави лайтмотив на лириката и прозата. Новаторството на поета се проявява в философска рефлексияТеми. Тук пътят излиза на преден план като жизненоважен кръстопът и, разбира се, пътят е метафора на съдбата и живота.

Стихотворението "Облаци", за разлика от "Демоните" на Пушкин, не е пропито с настроение на отчаяние и страх: мотивът на елегичната тъга звучи като водещ мотив в него. Но чувството за самота, скитаща меланхолия също завладява душата на лирическия герой. Поетът създава тази творба през април 1840 г., малко преди да бъде изпратен във второто кавказко изгнание. Според спомените на един от неговите приятели, една вечер в къщата на Карамзин Лермонтови, застанал на прозореца и гледайки облаците, които, покривайки небето, бавно се носеха над Лятната градина и Нева, той написа прекрасна стихотворение импровизирано, чийто първи ред звучеше така: "Облаци небесни, вечни скитници!" Още в тези думи се усеща мотивът за скитането, мотивът за безкрайния път. Пред читателя има метаморфен образ на небесните "вечни скитници", "изгнаници", бързащи "от сладкия север към юга". Щастието на тези "вечно студени, вечно свободни" обитатели на небесната сфера е в това, че нито завистта, нито злобата, нито клеветата имат власт над тях. Те не познават болката от изгнанието. Облаците просто са "отегчени от безплодните полета", затова потеглят. Съдбата на лирическия герой е различна: той е изгнаник неволно, той е този, който е "прогонен" от родната страна от "съдба ... решение", "завист ... тайна", "злоба ... открита “, „отровна клевета на приятели“. Но в общи линии той е по-щастлив от гордите и независими облаци: той има родина, а вечната свобода на небожителите е студена и самотна именно защото изначално са лишени от отечество.

Като творба, в която звучи мотивът за пътя, може да се разглежда и стихотворението „Излизам сам на пътя ...“, пълно с философски размисли за тайните на Вселената, за смисъла на живота. Написана през пролетта на 1841 г., тя сякаш обобщава краткия, но ярък, като проблясък на метеорит, живот на поета. Тук лирическият герой е сам с безкрайния път и широко разкритото небе над главата му. Той се чувства част от Вселената, човек, потопен в откритите и свободни стихии на природата. „Силикатният път“, характерен за планините на Кавказ, се възприема в поемата под две форми: и като специфичен път, по който върви самотен пътник, и като символ на житейския път. Светът около лирическия герой е спокоен, величествен и красив, отвсякъде се излива „синьо сияние“. Но "сиянието" не е само лунна светлина, в чиито лъчи блести пътят. То се възприема като фон, който ясно разкрива мрачното състояние на душата на един пътник, който „нищо не очаква от живота” и който „изобщо не съжалява за... миналото”. Лирическият герой е самотен, той сега търси само "свобода и мир", такъв мир, който съществува в света около него в тези моменти. Поетът показва, че във величествената вселена всичко е живо: тук „пустинята слуша Бога”, „звездата говори на звездата”, няма я самотата, от която страда пътникът. Мирът слиза в душата на героя и той копнее за едно - "да забрави и да заспи" завинаги. Но не в „гробния сън студен”, а така, че „живот сила да дреме в гърдите”, та и денем, и нощем, тачейки слуха му, „за любовта... сладък глас пееше” му, така че над него, спящ мирно, "вечно зелен, тъмният дъб се наведе и зашумя". Вечният мир придобива смисъла на вечен живот, а „кремневият път” придобива чертите на безкраен път във времето и пространството. Мечтата на лирическия герой е фантастична по своята същност, но и природата около него придобива фантастични магически черти! Мотивът за самотното скитане отстъпва място на мотива за тържеството на живота и пълното сливане с Божествения свят. (Нали по този път е намерил вечен покой майсторът от романа? Не е ли оттам Понтийски Пилат започнал пътуването си по лунния път? Като цяло, когато четеш класиката на 19 век, възникват много асоциации с работи от по-късен период. Но тази тема, очевидно, е за друго изследване ... )

Глава 2

Мотивът за пътя в романа "Капитанската дъщеря" е много важен. По пътя Пьотър Гринев се среща с офицер Иван Зурин и с избягалия казак Емелян Пугачов. Тези хора по-късно ще се срещнат отново по жизнения път на млад мъж и ще играят важна роля в съдбата му. Това се отнася по-специално за Пугачов, който, спомняйки си доброто отношение на младия господар, ще спаси живота му при превземането на Белогорската крепост, а след това ще му помогне да спаси любимата си. Интересно е да се отбележи, че срещата на Пьотър Гринев с бъдещия водач на народното въстание се състоя по време на силна снежна буря, но неизвестният скитник, в когото едва по-късно младежът и неговият верен слуга разпознават страховития Пугачов, лесно намира своя начин. „Къде виждаш пътя?“, пита го със съмнение кочияшът, возещ млад офицер. Всичко наоколо е покрито със сняг и наистина почти не се вижда пътя. Но скитникът я намира по съвсем различен начин. Той предлага да изчакаме малко, докато се изясни: "... тогава ще намерим пътя по звездите." Усещайки дима, той заключава, че наблизо трябва да има човешко жилище и се оказва прав. Пътят не трябва да се разглежда като ивица земя, която върви към хоризонта, той може да бъде открит благодарение на знаци, на които повечето хора не обръщат нужното внимание. И така, намираме ехо от най-древните представи за пътя, като за съдбата на човека. Тези, с които героят се срещна случайно, ще окажат голямо влияние върху цялото му бъдеще.

Но в същата глава Гринев има пророчески сън: мъжът се оказва „ужасен селянин“, който, размахвайки брадва, изпълва цялата стая с „мъртви тела“, и този „ужасен селянин“ „нежно ... се обади" Гринев и предложи "да дойде" под неговия " благословение". Така посоченият от Пугачов "път" се оказва спасителен за Петруша и пагубен за другите. Дълбоко символично е, че Пугачов се появява от снежната буря и спасява Гринев от нея: бунтът, повдигнат от Пугачов, ще се окаже справедлив „безпощадни“ като стихиите и Пугачов многократно ще спасява Петруша от тази сляпа сила.
Анализ на развитието на пътния мотив в " Дъщерята на капитана” ви позволява да говорите за различните му задачи в романа. Според нашето наблюдение пътят дава развитие на сюжета на произведението и предизвиква непредвидими срещи на герои-антиподи: Гринев и Пугачов, Гринев и Швабрин, Савелич и Пугачов. Тя води и Маша и императрицата, родителите на Маша и Петруша.
В главата "Сержант от гвардията" пътят става отправна точка на съдбата на главния герой, обещава горчивината на раздялата с родителския дом, предвещава труден път на личностно развитие. Петруша си спомня: „Качих се във вагон със Савелич и тръгнах по пътя, проливайки сълзи.“ Героят очевидно не се стреми към скитнически живот и условно може да се нарече изгнаник: бащата иска да възпита сина си като честен офицер, защитник на Отечеството. Началото на главата "Крепост" чертае пътя в традициите на епохата - като елемент от пейзажа и експозиция на историята на Белогорския етап от живота на Гринев. „Белогорската крепост беше на четиридесет версти от Оренбург, пътят минаваше по стръмния бряг на Лик. Реката още не беше замръзнала и оловните й вълни блестяха тъжно в монотонните брегове, покрити с бял сняг. Зад тях се простираха киргизките степи. Тук отново кочияшът се появява като кръстосан герой на темата за пътя. В този епизод той уверено носи ездач и не се нуждае от „съветник“. Героят си спомня: „Карахме доста скоро. — Далече ли е до крепостта? Попитах моя шофьор. „Недалеч“, отвърна той. - Вон вече се вижда. В главата „Бунтовно селище” се засилва смисловата натовареност на образа на пътеката. Желанието да спаси любимата си отново тласка Гринев на пътя, въпреки предупрежденията на Савелич. В описанието на пътя се сливат конкретни и символични значения: „Пътят ми мина покрай Бердская слобода, убежището на Пугачевски. Правият път беше покрит със сняг; но из цялата степ се виждаха конски следи, подновявани ежедневно. Яздих на голям тръс. Савелич едва ме следваше от разстояние и всяка минута ми викаше: „Мълчи, господине, за бога, мълчи!<...>Би било хубаво да имате празник, в противен случай ще погледнете под дупето ... ”От една страна, героят на Пушкин описва подробностите за определено място, от друга страна, думите„ покрай страната на Берд ”стават символичен в контекста на творбата: Петър не е на път с бунтовниците, неговото поле - пътят на честен и доблестен офицер. Гринев избира този път сам, без съвета на баща си, чичо си, генерал. Вътрешно той се съгласява със Савелич: колко може един бегъл казак да прояви благородство към военен враг? Но той е тласкан по опасен път от желанието да защити любимата си. По-нататъшният разговор между Гринев и неговия провален баща в затвора е за съдбата на всеки, за единствения възможен път в живота. Вече тук водачът на бунтовниците усеща поражението си. Той признава на Петър: „Улицата ми е тясна; Нямам много воля." Гринев отново провъзгласява своите житейски идеали, в които се чува гласът на автора: „Но да живея с убийство и грабеж за мен означава да кълвам мърша.“
Заминаването на Пугачов с фургон до Берда (главата на „Сиракът“) бележи сбогуването на казака с Гринев. Пътищата им напълно се разделят. Тогава Маша и Петруша „завинаги си тръгнаха Белогорска крепост". Това заминаване символизира както раздялата с Маша от родните му места, отстраняването от местата, породили трагични спомени, така и пътя на Петър към Къщата, възможността любимата му да бъде приета от Гриневите.

Друго разбиране на темата за пътуването в романа е свързано с пътуването на Маша до Царско село, което тя прави, за да се срещне с императрицата.
Пътят на Маша е вяра в триумфа на справедливостта, изпълнението на желанието да промени съдбата, да защити не само свободата на любим човек, но и неговата офицерска и благородна чест. Знаменателен е краят на пътуването на Мария Ивановна, която „без да е любопитна да погледне Санкт Петербург, се върна в селото ...” Това се дължи не толкова на бързината на героинята, колкото на нежеланието й да се присъедини към живота на столицата. Ако в началото на романа Петруша скърби, че пътят му лежи на места, забравени от Бога, дъщерята на капитан Миронов бърза към селото. Там се стреми и „руската душа” Татяна Ларина, там се озовава и авторът, ако си спомним лирическите му произведения и лирическите отклонения в „Онегин”.
И така, пътят тества героите на Пушкин за устойчивост, предизвиква размисли за смисъла на живота и мястото в него. Пътят дава неочаквани срещи и очертава драстични промени в съдбата.

Глава 3

Темата за пътя е много широко разкрита в романа "Герой на нашето време". В него всяка история започва с ново място, към което Печорин отива диктувамвисши лица. В крайна сметка романът е замислен като пътни бележки на Печорин. В разказите може да се проследи пътят. Това е жизненият път на един офицер-пътешественик, който търси своето място в живота. Чрез бележките на Печорин авторът ни разказва за интересни истории, в който главен герой. влияе върху съдбата на други хора, как той анализира своите действия и действия и как всяка история завършва в крайна сметка, е много интересно за читателите. И сякаш също се местим от едно място на друго, преживявайки събитията от романа заедно с главния герой.

Героят на Лермонтов Григорий Александрович Печорин се вози на файтон от Тифлис през долината Кайшаури по пътя, „от двете страни на който стърчаха голи черни камъни; на места изпод снега надничаха храсти, но нито един сух лист от движеше се и беше забавно да чуеш сред този мъртъв сън на природата пръхтенето на уморена пощенска тройка и нервното дрънчене на руска камбана. Опасността от планинските пътища, тяхната непредсказуемост, авторът многократно описва в главата "Бела". Пътниците се движеха трудно, "конете падаха; дълбока цепнатина зейна вляво", "сняг падна под краката им". Каменисти, криволичещи, те бяха пресечени от плитки дерета, после от бързи, шумни потоци.

Главата на "Бел" започва с редовете "Яздих на стълбовете за легло от Тифлис". Докато пътува по планинските пътеки, разказвачът среща Максим Максимич, който му разказва историята на своя приятел Печорин и черкезката принцеса Бела. Именно защото този роман е за военни, които служат в Кавказ и скитат от място на място, авторът прави историята на Бела като история в историята. В края на краищата само пътниците, които живеят далеч от дома, могат толкова лесно да се опознаят, да помогнат в трудна ситуация и да бъдат откровени с нов познат. Разкрийте му своите тайни и му разкажете за историите и приключенията, които е видял в живота си. Така откровено и без съжаление те говорят за живота си, вероятно защото е възможно никога повече да не срещнат своя събеседник. Те ще се разпръснат на различни места и всеки ще запази онази увлекателна история, която някога му е разказал стар познат. Но той няма време да разкаже историята за: време е да си тръгнат отново. И сега, поради лошите метеорологични условия, не е приятно по време на път: „Трябваше да слезем около пет мили по ледени скали и кишав сняг, за да стигнем до гара Коби. Конете бяха изтощени, бяхме студени; виелицата бръмчеше все по-силно и по-силно, като нашата мила, северна; само дивите й мелодии бяха по-тъжни, по-тъжни. Руският път сякаш задържа военните, не им позволява да се разделят, защото историята все още не е разказана. И така те трябва да останат още една нощ.

Следва главата "Максим Максимич". Там разказвачът и Максим Максимич успяват да видят Печорин, но той не се радва да се срещне със стария си приятел и отхвърля приятелския му поздрав. Тогава бележките на Печорин попадат в ръцете на разказвача. От този момент започва "Дневникът на Печорин". И сега главният герой на романа вече разказва.

Първите редове на главата „Таман“ започват с впечатленията на Печорин от този град: „Таман е най-гадният град от всички крайбрежни градове на Русия. Там едва не умрях от глад, а освен това искаха да ме удавят. Офицерът говори за новото място много лошо и лошо. Има много неща, които се случват по пътя различни ситуациии не винаги оставят добро впечатление. В Таман Печорин трябва да спре за нощувка. И там попада в неприятна ситуация, в която не е трябвало да се качва. Но това е само друга част от пътя, изминат от Печорин. Унищожи чужди съдби и продължи напред. Така той напусна тези места без съжаление и загуба: „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия, аз, скитащ офицер ...“. Печорин разбра, че никога повече няма да се върне тук.

Тогава героят се озовава в Пятигорск във висшето общество. Там среща старата си любов Вера. Но поради неудържимия си характер, той отново се оплита в съдбите на други хора. Вера вече не можеше да го чака и реши да го напусне завинаги. Когато Печорин разбра за това, той се втурна в преследване на любовта си: „Като луд, изскочих на верандата, скочих на моя черкез, ... и потеглих с пълна скорост ... Безмилостно карах изтощения кон, който хъркащ и покрит с пяна ме препускаше по каменист път. Захвърляйки всичко, Печорин преследва по-добър живот. Мислеше, че с нея ще намери щастието си. Но дори и тук пътят му е прекъснат: конят не можеше да издържи на такава бясна скорост, Печорин я събори. Така през целия роман Печорин, пътувайки, търсеше своето място в живота, но така и не го намери. Цял живот е бил на път, посещавал е различни места, но никъде не е намерил родния си мет.

Печорин, уместно наречен „по-малкият брат на Онегин“, не само пътува (съдбата отвежда този аристократ или в Петербург, после в Кисловодск, после в казашко село, после в „лошия град“ Таман, после дори в Персия), но пътят , „завръщане от Персия“. Тук Печорин се връща у дома по безлюдния път в главата "Фаталистът". Какви мисли завладяват ума му? „В безсмислена борба бяха изчерпани както топлината на душата, така и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, вече преживян психически, и ми стана скучно и отвратено, като някой, който чете лоша имитация на отдавна позната книга. И тези горчиви признания на Печорин звучат повече от веднъж! Той нарича своето поколение „жалки потомци“, неспособни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за собственото си щастие. Чувствата на копнеж и самота са постоянни спътници на живота му.

В главата "Таман" Печорин се сравнява с моряк, роден на палубата на разбойнически бриг. Той пропуска. По цял ден той се разхожда по крайбрежния пясък, слуша рева на прииждащите вълни и се взира в далечината. Какво чака? Какво търсят очите му? ... Няма ли желаното платно да трепти, равномерно да се движи, приближавайки се до пустия кей ... Но за Печорин тази мечта не се сбъдна: платното не се появи и не го втурна към друг живот, към други брегове.

Отегчен, той е привлечен в главата "Бел" и едва когато пътниците се изкачиха на върха на планината Гуд, героят е очарован от сребърните нишки на реките, той като дете гледа как се плъзга синкавата мъгла на водата румен блясък, с който весело горят снеговете по билата на планините. Когато Печорин отива на сцената на историята "Принцеса Мери", той е завладян пред лицето на опасността от жажда за живот, любов към природата. Но ето го на връщане. Слънцето му се стори мрачно, а в сърцето му имаше камък. Състоянието му беше толкова тежко. Бездомността, неспокойствието на Печорин и безсмислената смърт „някъде по пътя към Персия“ – това е духовният крах, към който авторът води своя герой, защото на човек не му е дадено правото да съди себе си по други закони, освен универсалните, за пътят на двойствения морал и морал, пътят на всепозволеността е безплоден, това е пътят към духовното опустошение, духовната смърт.

В романа на Лермонтов пътят се появява именно като мозайка от различни събития и впечатления, които могат да се отнасят за различни периоди от време. Така в романа на Лермонтов пътят се явява като смесица от впечатления, като място, където той намира материал за своята работа. Пътят е като пъстър килим, върху който трептят съдбите на хората и невъзмутимите върхове на планините: по време на пътуването авторът и сюжетът на неговото произведение се намират един друг, точно както героите от древните легенди са намерили поле за подвизи и слава. И главният герой - лудо се втурва по този път на живота, но никога не намира достойно приложение за своите способности и силни страни.

Глава 4

Темата за пътя заема много място в творчеството на Гогол с причина. За автора животът ни е постоянно движение. Може би не забелязваме това, може би ни се струва, че животът ни е твърде премерен и в него няма стремеж и скорост. Но всъщност се втурваме в потока на съдбата. Освен това това се отнася не само за ежедневието, но и за вътрешен святчовек. В крайна сметка всеки ден научаваме нещо ново и това ни прави по-силни.

В стихотворението авторът обръща специално внимание на пътя. По време на четенето проследяваме пътуването на главния герой Чичиков. Той обикаля всички хазяи, за да изкупи възможно най-много мъртви души. По това време крепостните селяни се наричали души. Те принадлежаха изцяло на своите собственици. Колкото повече души имаше собственикът на земя, толкова по-висок беше неговият статус в обществото. Освен това крепостните селяни, както всяка друга собственост, могат да бъдат дадени като обезпечение и да получат пари. Така Чичиков решил да направи такава измама.

В стихотворението „Мъртви души” още от първите редове се появява образът на пътя; можем да кажем, че той стои в началото му. „Доста красив пролетен малък шезлонг премина през портите на хотела в провинциалния град NN ...“ и др. Стихотворението завършва с образа на пътя; пътят е буквално една от последните думи на текста: „Русь, къде бързаш, дай ми отговор?... Всичко, което е на земята, минава, а другите народи и държави гледат накриво и му отстъпват .”

Но каква огромна разлика между първото и последното изображение на пътя! В началото на поемата това е пътят на един конкретен герой - Павел Иванович Чичиков. В крайна сметка това е пътят на цялата държава, Русия, и още повече, пътят на цялото човечество, по който Русия изпреварва "другите народи".

В началото на поемата това е един много специфичен път, по който се влачи една много специфична бричка, със собственика и двама от неговите крепостни, кочияша Селифан и лакея Петрушка, впрегнати от коне, които също си представяме доста конкретно : както местния залив, така и двата лепкави коня на чубар и каурого, с прякор Оценителят. В края на поемата е доста трудно да си представим конкретно пътя: това е метафоричен, алегоричен образ, олицетворяващ постепенния ход на цялото човешката история. Тези две стойности са като два крайни етапа. Между тях има много други значения - както преки, така и метаморфни, образуващи сложен и единен Гоголев образ на пътя. Преходът от едно значение към друго – конкретно към метафорично – най-често става неусетно. Тук бащата на Чичиков води момчето в града: шарен кон, известен сред търговците на коне под името Свраки, ден-два се скита из руските села, влиза в градската улица ... бащата, след като идентифицира момчето в градското училище, „на следващия ден излязох на пътя“ - дом. Чичиков започва своя самостоятелен живот. „... при всичко това пътят му беше труден“, отбелязва разказвачът. Едно значение на образа - съвсем конкретно, "материално" неусетно се заменя с друго, метафорично (пътят като начин на живот). Но понякога такава промяна настъпва подчертано рязко, неочаквано. Има и по-сложни случаи, когато промяната на различни образи на значения става или постепенно, или рязко, внезапно. Чичиков напуска град NN. „И отново от двете страни на главния път тя отново отиде да напише версти, началници на гари, кладенци, каруци, сиви села със самовари, жени и оживен брадат собственик ... пешеходец в протрити обувки от лик, тътрещ се 800 версти , градове построени живи ..." и т.н. След това следва известният призив на автора към Русия: "Русь! Рус! Виждам те, от моето прекрасно, красиво далеч те виждам ..."

Преходът от конкретното към общото все още е плавен, почти незабележим. Пътят, по който пътува Чичиков, безкрайно удължаващ се, поражда идеята за цяла Русия. Тогава този монолог на свой ред е прекъснат от друг изстрел. Нека си припомним края на монолога и онези реплики, които се вклиниха в него, прекъсвайки го. "... И заплашително ме прегръща могъщ простор, отразен в моите дълбини със страшна сила; очите ми светнаха с неестествена сила: о! каква искряща, прекрасна, непозната далечина до земята! Русия!

Чакай, чакай, глупако! — извика Чичиков на Селифан.

Ето ме с твоя широк меч! — изкрещя куриер с аршинов мустак, който галопираше към него. - Не виждаш, гоблин, разкъсай душата си: държавна карета! - И като знак триото изчезна с гръм и прах.

Колко странно, и примамливо, и носещо, и прекрасно в думата: път! И колко прекрасна е самата тя, този път: ясен ден, есенни листа, студен въздух ... по-силен в палто за пътуване, шапка на ушите, ще се сгушите по-близо и по-удобно до ъгъла!

Гоголевият образ на пътя придобива още метафоричен смисъл. То е еквивалентно на жизнения път на човек. В крайна сметка, след като е живял живот, човек става различен. Той се раздели с мечтите и съблазните на младостта, плащайки житейския опит с най-добрите си надежди. В една от оцелелите глави от втория том на поемата Чичиков казва за себе си: "Не спорих, аз го изкривих. Какво да правя? Крив път ... Това също е характерно за концепциите на Гогол. Обратът на Гогол при разрешаването на образа на пътя говори всичко за едно и също - за засилване на етическия момент.В края на краищата "прав" или "кос път" също са метафорични образи.В единия случай се има предвид "честен живот" - според съвестта , по задължение; в друг - животът е нечестен, подчинен на егоистични интереси.

Интересен момент можем да наблюдаваме, когато Чичиков напуска Коробочка. Той я моли да му покаже пътя към главния път. „Как бихте го направили? - отговорила домакинята. - Трудно е да се каже, има много завои ... ”Тук авторът не говори за прост въпрос, когато минувач пита пътя. Това е символичен жест, с който авторът се опитва да ни накара да се замислим за големия скъп живот. Гогол сам отговаря на въпроса. Той казва, че достигането до този път е много трудно, защото има много препятствия по пътя, през които трябва да преминем. Ето защо авторът действа като водач, който води своя герой по този труден път. Така Гогол въвежда в своя художествен образнай-важните нравствени координати, с помощта на които той ще съотнесе действителния и идеалния, желания път на героя.

В предпоследната глава на "Мъртви души" четем: "Много заблуди са станали в света, които, изглежда, дори дете не би направило сега. Какви усукани, глухи, тесни, непроходими пътища, носещи се далеч до страната, бяха избрани от човечеството, стремейки се да постигнат вечната истина, тогава как целият прав път беше отворен пред него ... И колко пъти вече предизвикани от смисъла, слизащ от небето, те знаеха как да се отдръпнат и да се отклонят настрани , умееха посред бял ден пак да пропадат в непрогледна глуши, умееха пак да си духат сляпа мъгла в очите и, влачейки се след блатните огньове, умееха да стигнат до бездната, за да питат после един друг с ужас: "Къде е изходът, къде е пътят?". Каква вдъхновена, светла реч! Каква горчива, язвителна ирония! дългогодишни размишления върху книгата на историята, претърпял личен опит.

Трудно е да си представим по-важна тема, защото говорим за „заобикалянето на истината“ не на един човек, а на цялото човечество. И се подразбират не само грешки в мисленето, но и извращения в историческите съдби, в цялата структура на човешките отношения. Но, от друга страна, в какво се състои това общо отклонение от прекия път на историята, ако не в отклоненията на конкретни, определени хора?

Образът на пътя безкрайно разширява обхвата на поемата – до творба за съдбата на целия народ, на цялото човечество.

Заключение

Така, след като разгледахме мотива за пътя в някои произведения, видяхме, че тази тема е многостранна, интересна и двусмислена. В самото значение на думата "път" има две значения: конкретен път, свързващ всякакви места, и жизнения път на човек и цяла държава. Темата за пътя помага на авторите да покажат по-ясно препиването на съдбите на героите, да изразят отношението си към съдбата на отделния човек и цялото общество като цяло, да изразят пророчески страхове за историческия път на поколения, нацията.

Анализът на произведенията на руските класици позволи да се отдели мотивът на пътя в тях като един от елементите на поетиката на различни автори. Съвременната поезия и проза със сигурност са възприели тази традиция. Човек от 21-ви век бърза през цялото време - това е подтикнато от фантастичния ритъм на живот, амбициозните мечти и желанието да намери своя единствен правилен път в живота. Пътят, отиващ в непознатата далечина, се е превърнал в символ на търсенето на човека и човечеството. Това доведе до образа на пътя като важен елемент от композицията и съдържанието на различни литературни произведения. Философското звучене на мотива за пътя допринася за разкриване на идейното съдържание на творбите. Пътят е художествен образ и сюжетообразуващ компонент. Пътят е немислим без скитници, за които той се превръща в смисъл на живота, в стимул за личностно развитие. И така, пътят е художествен образ и сюжетообразуващ компонент. Пътят е източник на промяна, живот и помощ в трудни моменти. Пътят е и способността за творчество, и способността да се знае истинският път на човек и на цялото човечество, и надеждата, че съвременниците ще могат да намерят такъв път.

Изглежда, че изследването на мотива за пътя в творчеството на писатели и поети от 20-ти век може да стане тема на друга изследователска работа, в която човек може да разсъждава върху страниците на произведенията на А. Блок, С. Есенин, М. Булгаков, А. Платонов ...

Препратки

1. Мъртви души. М.: Измислица, 1969.

2. Съчинения на Лермонтов в четири тома. М.: Художествена литература, 1964.

3. Пушкин събрани съчинения в десет тома. М.: Наука, 1964.

4. Лермонтов. Проучвания и находки. 3-то издание. Москва 1964 г

5. Бочаров Пушкин. Москва 1974 г

6. Гуковски и проблемите на реалистичния стил. М., 1957
7. Гуковски и руските романтици. - М., 1965
8. Лахостски Сергеевич Пушкин. Биография. Полза за
студенти-М.-Л.: „Просвещение”, 1964г

9. Макогоненко през 30-те години на XIX век (). Л.: Художник. лит., 1974.
10. Хроника на живота и творчеството на Лермонтов. Москва 1964 г

11. Машинен свят. 2-ро издание. 1979 г

12. Поезия и съдба. Над страниците на духовната биография на Пушкин. - М.: Сов. Писател, 1987 г
13. Коледа Пушкин - Л .: Държавно издателство детска литератураМинистерство на образованието на РСФСР, 1962 г
14. Скатов е гений. - М.: Современник, 1987
15. Цикълът на Слинин Пушкин „Стихотворения, съчинени по време на пътуването (1829)“ // сб. Колекция Пушкин, Ленинградски държавен университет, 1977 г.

16. Слонимски Пушкин-М.: Държавно издателство