Рахметов е „специалният“ герой на романа „Какво да се прави? Чернишевски. Какво да направя характеристика на образа на Рахметов Какво да направя с образа на Рахметов

Роман на Н. Г. Чернишевски"Какво да правя?" Написано е в Петропавловската крепост. Започнато е на 14 декември 1862 г. и е завършено на 4 април 1863 г. Написано е в ерата на подема на революционното движение в Русия. Героят на романа Рахметов е революционер. По произход той е дворянин. Баща му беше богат човек. Но свободният живот не задържа Рахметов в имението на баща му. Той напуска провинцията и постъпва в естествения факултет в Санкт Петербург. Рахметов лесно се сприятелява с прогресивно мислещи хора в столицата. Запознава се с Кирсанов, от когото научава много нови и напреднали в политическите отношения. Започна да чете много. След шест месеца той спря да чете книги и каза: „Сега четенето се превърна в нещо второстепенно за мен. Готов съм за живот от тази страна." Той започна да си поръчва и да изпълнява тези поръчки точно навреме. Тогава Рахметов започна да втвърдява тялото. Поел най-тежката работа. Дори беше боб. Всичко това той направи като подготовка за велики революционни дела. Рахметов се движеше по пътя, избран веднъж завинаги.

Той само ядекакво са яли обикновените хора, въпреки че е имал възможност да се храни по-добре. Той го обясни просто: „Значи е необходимо - дава уважение и любов обикновените хора. Полезно е, може да ви е от полза. Рахметов отказа да се ожени за богата млада вдовица. Той го обясни по следния начин: „... трябва да потискам любовта в себе си: любовта към теб би ми вързала ръцете, те няма да се разрешат скоро с мен - те вече са вързани. Чернишевски в образа на Рахметов изобрази революционен лидер, специален човек. За такива хора авторът пише: "... Това са цветовете на най-добрите хора, това са двигателите на двигателите, това е солта на солта на земята." Рахметов е рицар без страх и укор, човек, който сякаш е изкован от стомана. Той разширява кръга на своите знания с невероятна скорост, внимателно изучава живота.

как актьорРахметовсе появява в главата "Специално лице". В други глави името му само се споменава. Но се усеща, че този образ е централен, Рахметов - главен геройроман Какво да правя? Главата "Специален човек" образува, така да се каже, малка независима история в романа, чиято идея не би била пълна и разбираема без нея. Говорейки за Рахметов, Чернишевски умишлено измества времевата рамка и не дава последователно описание и биография. Той използва намеци и пропуски, преплитайки "знаеното" за него с "наученото" по-късно. Затова всеки щрих от биографията е от основно значение. Например произход. Наистина, защо Ризночинецът Чернишевски прави главния герой на социално-политическия роман благородник, чието родословие датира от векове? Може би, според писателя, образът на революционен благородник прави идеята за революция по-убедителна и привлекателна. Тъй като най-добрите представители на благородството се отказват от своите привилегии, тогава кризата е назряла. Прераждането на Рахметов започва в ранна младост. Семейството му явно е било крепостно. Това се доказва от една подла фраза: "Да, и той видя това в селото." Наблюдавайки жестокостта на крепостничеството, младият мъж започва да мисли за справедливост. „Мислите започнаха да блуждаят в него и Кирсанов беше за него това, което беше Лопухов за Вера Павловна. Още първата вечер той "с нетърпение слуша" Кирсанов, "прекъсва думите му с викове и проклятия, които трябва да загинат, благословения за това, което трябва да живее". Рахметов се отличава от Лопухов и Кирсанов не само с аристократичното си потекло, но и с изключителна сила на характера, която се проявява в постоянното каляване на тялото и духа, но особено в упоритостта на подготовката за революционна борба. Този човек има идеи в най-висшия смисъл на думата. Мечтата за революция за Рахметов е ръководство за действие, ориентир в целия му личен живот.

Желанието за сближаване с обикновените хора се проявява ясно в Рахмет. Това се вижда от пътуванията му в Русия, физическия труд, тежкото самоограничение в личния живот. Хората наричаха Рахметов Микитушка Ломов, изразявайки любовта си към него. За разлика от разночинците Базаров, който снизходително говореше на селяните "товстобради", благородникът Рахметов не гледа на хората като на маса, която трябва да се изучава. Той вярва, че хората са достойни за уважение и се опитва да изпита поне част от бремето, което виси на плещите на селянина. Рахметова Чернишевски показва как човек е „много ликвиден“, „особена порода“, но в същото време като типичен човек, принадлежащ към нова социална група, макар и не многобройна. Писателят надари "специалния човек" със сериозни изисквания към себе си и другите, дори мрачен външен вид.

Първо Вера Павловнаго намира за „много скучно. „Лопухов и Кирсанов, и всеки, който не се страхуваше от никого и нищо, усещаше време и малко страхливост пред себе си ... с изключение на Маша и равните на нея или онези, които я надминаха в простотата на душата и облеклото. Но Вера Павловна, която се запознава по-добре с Рахметов, казва за него: "... Какъв нежен и мил човек е той." Рахметов - ригористи, тоест човек, който никога и по никакъв начин не се отклонява от приетите правила на поведение. Той се подготвя морално и физически за революционната борба. След като преспи на гвоздеите през нощта, той обяснява постъпката си, усмихнат широко и радостно: „Изпитание. Трябва. Неправдоподобно е, разбира се, но само в случай, че е необходимо. Виждам, че мога." Вероятно такъв е виждал Чернишевски водача на революционерите. На въпроса "Какво да правя?" Николай Гаврилович отговаря с образа на Рахметов и думите, поставени в епиграфа. Фигурата на този ригорист повлия на следващите поколения руски и чуждестранни революционери. Това се доказва от признанията на тези хора, техният „фаворит беше особено Рахметов. Харесвам Рахметов. Той има онези качества, които липсват на Базаров. Възхищавам се на неговата упоритост, воля, издръжливост, умение да подчини живота си на избрания идеал, смелост, сила. Искам да бъда малко като този герой.

поля Рахметов. Харесвам Рахметов. Той има онези качества, които липсват на Базаров. Възхищавам се на неговата упоритост, воля, издръжливост, умение да подчини живота си на избрания идеал, смелост, сила. Искам да бъда малко като този герой.

Истинският герой на своята епоха, пред когото Чернишевски се "прекланя", е Рахметов, революционер с неговата пламенна любов към всичко добро. В началото на романа виждаме образа на Рахметов и цялата невинна, приповдигната атмосфера на уважение и признание, която заобикаля този герой. Всичко това ясно показва това централна темароман не в изобразяването на любовта и новите семейни отношения на „обикновените почтени хора“, а в прославянето на цялата необуздана революционна енергия и подвиг обикновен човек, Рахметова. Заглавието на романа „Какво да се прави?“ е пряко свързано с образа на Рахметов.

Трябва да се отбележи, че в „Бележки“ на раздел III, съдържащ оценки на списанията от 60-те години, този известен пасаж в романа е цитиран изцяло от „Съвременник“, дума по дума. Анонимният автор на Записките свидетелства за "ентусиазирания" прием от читателите на романа "Какво да се прави?" Той беше горчиво раздразнен, че последователите на Чернишевски „нашите нихилисти са съставили толкова плътна и автократична корпорация, че действат в литературен святнапълно деспотичен."

Никой преди Чернишевски на руски, а и в света измислицане каза такива поетични проникновени думи за революционера, за социалиста. В последната глава на романа „Промяна на обстановката“ се изразява увереността, че предстои революционен катаклизъм. С цялото си същество опозореният автор на „Какво да се прави?“ чакаха революцията в Русия, приветстваха я, прославяха нейните лидери.

С чувството на велик реалистичен художник и мислител Чернишевски осъзнава, че само едно релефно изображение с най-голяма пълнота би изразило същността на руския революционер - тогава все още "образец ... от рядка порода" - и би имало силен възпитателно въздействие върху читателя. Според терминологията на автора на "Какво да се прави?", той нарисува Рахметови като "смешни".

„В тях имаше много забавление“, пише Чернишевски, „всичко важно в тях беше смешно, всичко, което ги правеше хора от специална порода“. Чернишевски, който беше под съдебно следствие, често беше принуден да прибягва до езопов език, най-вече на онези страници, където пишеше за Рахметов. Думата "революционер" тук е заменена с понятията "ригорист", "особен човек", "висша природа". Революционната дейност е „дело“, революционните убеждения и възгледи са „изконни начала в материалния, морален и интелектуален живот“. Революционна пропаганда – „пламенните речи на Рахметов, разбира се, не са за любов”; царизма, помешчическия строй – „обстоятелствата”, „стария ред”, „това, което трябва да загине”. Социализъм - "златен век", "нов ред", "какво трябва да се живее" и т.н.

С най-фините намеци авторът ясно показва, че неговият герой върши революционна работа. След като съобщава, че Рахметов има бездна от всевъзможни „случаи, които не го засягат лично“, Чернишевски завършва разказа с думи, от които става ясно в какви опасни конспиративни занимания се отдава неговият герой: „Но често той не беше у дома за няколко дни. Тогава вместо него един от приятелите му седеше с него и приемаше гости, предани му с тяло и душа и мълчаливи като гроб.

Заобиколен от тези и подобни алюзии, разкриващи политическото лице на Рахметов като революционер и социалист, Чернишевски изключително многозначително, категорично подчертава основните страни на неговия характер, необичайността на неговата жизнена биография.

Рахметов е потомък на древен аристократичен род, син на богат ултраконсервативен земевладелец. Протестиращи мисли започнаха да се въртят в главата на младия мъж, докато все още беше в къщата на баща си деспот, който беше причинил много зло и скръб на майка му, любимото момиче и крепостните селяни. В студентските си години Рахметов се сприятелява с Кирсанов и "започва израждането му в особен човек".

Още тази необикновена биография на Рахметов (здраво ухо върху малко парче гнило благородно блато) декларира могъщата завоевателна сила на новите революционни идеи. В същото време писателят не фантазира, той знаеше, а и неговите читатели знаеха, че революционерите - хора от дворянството - не са изключително явление в руската история (Радищев, декабристите, много от петрашевистите, Огарьов, Херцен, и т.н.).

Фигурата на Рахметов свидетелства докъде е стигнал процесът на разлагане в старото общество, в управляващата класа, ако честните, здравите хора се откажат от него и се присъединят към народа и революцията. Рахметов се калява с физическа работа, води най-тежкия начин на живот, за да отговаря на обикновените хора. Освен това Рахметов не наблюдава живота и живота на хората отвън. Самият герой на Чернишевски работи като орач, дърводелец, превозвач, превозвач на шлепове. Рахметов се гордее с факта, че неговите другари в ремъка го нарекоха Никитушка Ломов, славното и скъпо име за обикновените хора на волжския богатир шлеп. Толкова необичайно изпъкнал, подчертано представен в романа е демокрацията на революционера, която му донесе доверието, уважението и любовта на обикновените хора.

За да подчертае дълбоката преданост на Рахметов към революционната кауза, Чернишевски умишлено преувеличава спартанските, аскетични принципи в поведението на своя герой. Природата е кипяща, жизнена, страстна, Рахметов отказва любовта, от житейските удоволствия. „Ние изискваме пълна наслада от живота за хората“, казва той, „трябва да свидетелстваме с живота си, че изискваме това не за задоволяване на нашите лични страсти, не за себе си лично, а за човек като цяло.“

Рахметов проверява готовността си да издържи на най-тежките изпитания, всякакви страдания, дори изтезания в името на революционните убеждения, като веднъж той спокойно се вписва върху филц, осеян с нокти, и, окървавен, прекарва цялата нощ по този начин. "Опитвам. Необходимо е ... - казва Рахметов, - за всеки случай е необходимо. Виждам, че мога."

Рахметов е не само строг човек, но и мълчалив, „феноменално груб“, „ужасно груб“, а по същество е деликатен, мил, весел, нежен и мил човек. Вредните „обстоятелства” не му позволяват да забрави „мрачните си мисли, палещата си мъка” и той рядко се шегува, по-често прилича на „мрачно чудовище”. Честните хора не се обиждат от неговата суровост. Обичат го, вярват му. Писателят се възхищава на своя "смешен" герой.

В ролята на Рахметов са уловени най-значимите страни от характера на зараждащия се в Русия революционен тип с неговата непреклонна воля за борба, високо морално благородство, безгранична преданост към народа и родината. Ожесточената обществена борба около „Какво да се прави?“, около образите на „новите хора“, създадени от Чернишевски, озлобените нападки на враговете срещу автора на този революционен роман и искрената благодарност на привържениците, съюзниците от своя страна, ясно разкриват политическо същество от типа на героя - Рахметов.

КАКВО ДА ПРАВЯ?

От разкази за нови хора

(Роман, 1863)

Рахметове един от главните герои. На него е посветена главата „Една специална личност“. Произхожда от знатно семейство, известно от XIII век. Сред неговите предци са боляри, околници, генерал-генерали и др. Баща му се пенсионира като генерал-лейтенант на четиридесет години и се установява в едно от именията си, той е с деспотичен характер, интелигентен, образован и ултраконсервативен. Майката страдаше от трудния характер на бащата. Авторът споменава доста значителен доход на героя (три хиляди годишно, въпреки факта, че той харчи само четиристотин за себе си), за да подчертае неговата непретенциозност и аскетизъм.

По време на действието на романа той е на 22 години. Той е студент от 16-годишна възраст, учи в природния факултет, но напуска университета за почти 3 години, работи в имението, скита из Русия - и по суша, и по вода, има много приключения, които сам си организира, заведе няколко души в Казанския и Московския университети, като ги направи свои стипендианти. Връщайки се в Санкт Петербург, той влезе във филологията. Приятелите наричат ​​Р. „ригорист“, а Никитушка Ломов (на името на известния превозвач на шлепове) - за изключителната физическа сила, която развива в себе си с упражнения. След няколко месеца обучение в университета Р. се запознава с особено умни глави като Кирсанов и Лопухов, започва да чете книги според техните инструкции.

„Известно време преди да напусне университета и да отиде в имението си, тогава скитайки из Русия, той вече беше възприел оригинални принципи в материалния, морален и умствен живот и когато се върна, те вече бяха развити в цялостна система, към която той държа стабилно. „Не пия и капка вино. Аз не докосвам жена." А природата кипеше. "Защо е това? Такава крайност изобщо не е необходима“. „Така че е необходимо. Ние изискваме пълна наслада от живота за хората - трябва да свидетелстваме с живота си, че изискваме това не за задоволяване на нашите лични страсти, не за себе си лично, а за човека като цяло, че говорим само по принцип, а не от склонност, според убеждението, а не от лична нужда.

Следователно Р. води най-строгия, спартански начин на живот, яде само говеждо месо, за да поддържа физическа сила, мотивирайки това с факта, че трябва да яде само това, което е достъпно за обикновените хора. Той постоянно тества силата на волята (известният от учебника епизод с лежане върху пирони). Единствената му слабост са пурите. Той успява да направи изключително много, защото си е направил правило да ограничава себе си и да разполага с време, без да го губи нито за четене на второстепенни книги, нито за второстепенни неща.

Р. живее общо, не лично, постоянно в беда, рядко у дома. Известен е епизод от любовта му към някаква дама, която той спасява, като спира карета с избягал кон. Р. съзнателно отказва любовта, защото тя му връзва ръцете. И в отговор на присмеха на автора той казва: „Да, съжалявам, прав си, съжалявам: все пак и аз не съм абстрактна идея, а човек, който би искал да живее“. Р., вероятно, участва в "изчезването" на Лопухов, действа като негов довереник, предавайки писмото му на Вера Павловна. По време на посещение при нея той й обяснява подробно своето виждане за нейната ситуация, укорява я, че е прехвърлила работилницата в други ръце, той също говори за вината на Лопухов, която, по думите му, „не е предотвратила тази мелодрама“.

Върху образа на Р. лежи печатът на мистерията, който е криптиран от революционната дейност на героя - "скритият" сюжет на романа. Тя бележи и неговата избраност. Въпреки факта, че героят участва в конфликта на романа, неговата сюжетна функция е различна - да представи типа на специален, "идеален" човек, с когото всички останали герои се сравняват по един или друг начин. Известно е, че две години след събитията, описани в романа, той напуска Санкт Петербург, вярвайки, че вече е направил всичко възможно тук, продава имението си, разпределя част от парите на своите стипендианти, за да могат да завършат Разбира се, тогава следите му се губят. Авторът нарича хора като Р. „сол на солта“.
земя."

Централният образ в романа е образът на Рахметов - не само „нов“, но и „особен човек“, „висша природа“, в която най-добри характеристикинапреднали хора от ерата на N.G. Чернишевски. Като аристократ по произход, той става демократ във възгледите си за живота и житейски идеали. Рахметов е професионален революционер, революционен лидер. Това е "рицар без страх и укор", човек сякаш изкован от чиста стомана. Малко са хората като него. „Срещал съм“, отбелязва Чернишевски, „досега само осем екземпляра от тази порода ...“
Рахметов не стана веднага "специален човек". Сближаването с Кирсанов, който запознава Рахметов с учението на утопичните социалисти и философията на Фойербах, е тласък за превръщането му в "специален човек". „Той с нетърпение слушаше Кирсанов първата вечер, плачеше, прекъсваше думите му с възклицания на проклятия към това, което трябва да загине, благословение към това, което трябва да живее. Рахметов, след като изучава теорията на социализма, скоро преминава към революционни действия, става революционер, човек от "специална порода". „Той е по-важен от всички нас тук, взети заедно“, казва Кирсанов за него. Рахметов с невероятна скорост разширява обхвата на своята дейност, след като преминава към революционна дейност. На двайсет и две „той вече беше човек със забележително задълбочено образование“. Рахметов чете само „оригинални“ произведения и това е така, защото според него „има много малко основни произведения по всяка тема; във всички останали то само повтаря, втечнява, опорочава това, което се съдържа много по-пълно и ясно в тези няколко произведения. Необходимо е да се четат само тях; всяко друго четене е просто загуба на време. Разбирайки, че силата на лидера е в близостта му до народа, Рахметов изучава живота на трудещите се. Пеша той обиколи цяла Русия, беше дървосекач, трион, каменоделец, заедно с шлепове теглиха баржи по Волга. За силата на шлеповете той получи прякора Никитушка Ломов в памет на легендарния герой от Волга. Рахметов се подготви за революционна дейност, знаеше, че ще трябва да издържи трудности, мъки, може би дори мъчения. И той предварително калява волята си, свиква да издържа на физическо страдание.
Рахметов се отличава с рядка работоспособност. „Той успя да направи страшно много, защото на разположение на времето си постави точно същото ограничаване на капризите, както в материалните неща. Нито четвърт час месечно не губеше за забавление, не се нуждаеше от почивка. Заниманията му бяха разнообразни и смяната им беше почивка за Рахметов. Чернишевски по очевидни причини не можеше да говори открито за тайната революционна работа на Рахметов. Той само споменава, че Рахметов „имал бездна от афери ... и всички случаи, които не го засягат лично; той нямаше лични дела, всички знаеха това ... Той беше рядко вкъщи, той все се разхождаше и шофираше, ходеше повече. Но той ... имаше хора ... често по няколко дни не беше вкъщи. Тогава вместо него седял един от приятелите му и приемал гости, предан му с тяло и душа и мълчалив като гроб. Рахметов, знаейки, че революцията се нуждае от всеотдайни и знаещи хора, се грижи за подготовката на революционни кадри: неговите стипендианти учат в няколко университета, подготвяйки се за нелегална дейност. Рахметов изглежда строг и мрачен човек. Самият той казва: „Виждаш мрачни неща, как да не си мрачно чудовище тук“. Но неговата тежест е само външна. „Въпреки цялата си феноменална грубост, той всъщност беше много деликатен“, отбелязва Чернишевски. „Какъв нежен и мил човек е той“, мисли Вера Павловна за него.
Рахметов отказва личното си щастие в името на революционното дело. „Трябва да потискам любовта в себе си“, казва той на жената, която обича, „любовта към теб би ми вързала ръцете, така или иначе няма да ме развържат скоро – те вече са вързани. Но ще го развържа. Не трябва да обичам... хора като мен нямат право да обвързват ничия съдба със своята собствена." Рахметов се бори за щастието на хората и тази борба се превръща в дело на целия му живот. „Те са малко, но животът на всички процъфтява с тях; без тях тя щеше да закъса, щеше да се вкисне; малко са, но позволяват на всички хора да дишат, без тях хората биха се задушили. Голяма маса от честни и добри хора, а такива хора са малко; но те са... солта на солта на земята."
Въпреки че литературният Рахметов има, според Чернишевски, реални прототипи, трябва да се отбележи, че романът Какво да се прави? притежава характеристиките на утопия. Това твърдение се отнася не само до образа на Рахметов, до образа на Вера Павловна и нейната дейност, но и до въвеждането на нови форми на организация на труда. В романа авторът създава образа на революционер, който напълно изоставя личния си живот. Той е безмилостен към себе си. Но ще бъде ли безмилостен към другите? Абстрактният хуманизъм, набирайки сила, може да се превърне в своята противоположност, когато войнствено натрапва щастието на хората. Литературният образ на човек, безкористно служещ на утопична идея, се превърна в идеал за много революционери, този образ беше боготворен от самотни терористи, отделни революционни групи и цели партии.

„Рахметови са друга порода, казва Вера Павловна, те се сливат с общото дело, така че то вече е необходимост за тях, изпълва живота им; за тях дори замества личния им живот.

Роман Н. Г. Чернишевски "Какво да правя?" - роман за нови хора, за техния нов живот. Това е напреднала, прогресивно мислеща интелигенция от разночинци. Това са хора на действието, а не на абстрактните мечти, те се стремят да извоюват щастието на хората в борбата срещу съществуващите несправедливи обществени основи. Те обичат работата, страстно са отдадени на науката, техните морални идеалиВисоко. Тези хора изграждат отношенията си на взаимно доверие и уважение. Те не познават колебания в борбата, не се поддават на трудностите. Героите на романа се борят за идеала за по-светло бъдеще, за по-добър живот. Сред тях се откроява фигурата на един специален човек - Рахметов. Вероятно в желанието си да докаже по-убедително на читателите си, че Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна са наистина обикновени хора, Чернишевски извежда на сцената титаничния герой Рахметов, когото самият той признава за необикновен и нарича специален човек. Рахметов не участва в действието на романа. Много малко са хората като него: нито науката, нито семейното щастие ги удовлетворяват; те обичат всички хора, страдат от всяка несправедливост, която се случва, изпитват голяма мъка в собствените си души - жалката растителност на милиони хора и се отдават на изцелението на тази болест с цялата си жар.

Рахметов стана в романа истински модел на всестранно развит човек, който скъса с класата си и намери в живота на обикновените хора, в борбата за тяхното щастие, своя идеал, своята цел. Критиците пишат: „Още в ранните студентски години се формира строгостта на особена личност, т.е. развиват се навици за строго, безкомпромисно спазване на изконните принципи в материалния, морален и интелектуален живот“. Пътят на един обикновен, добър, мил и честен млад човек – студент започва с четене на книги, с изграждането на нов поглед към живота. Той премина през училище за политическо образование с разночинци ученик Кирсанов. Четейки книги, препоръчани от Кирсанов, Рахметов взе в книжарниците. След като се потопи в такова четиво, той се затвърди в мисълта за необходимостта от възможно най-бързо подобряване на материала и морален животнай-голямата и най-бедната класа.

Рахметов учи и прави нещо в родината си, а не в чужбина. Той се учи от руски хора, които са заети ежедневна работа. Преди всичко той трябва да знае колко материално ограничен е техният живот в сравнение с неговия собствен живот. От седемнадесетгодишна възраст той се включва в суровия начин на живот на обикновените хора. Първоначално той става работник по няколко часа на ден: носи вода, носи дърва, копае земята, кове желязо. И накрая, Рахметов придоби уважението и любовта на обикновените хора по време на тригодишното си скитане из Русия, след като премина през цялата Волга като шлеп. Неговите другари по ремъка галено го нарекоха Никитушка Ломов.

Рахметов със своя суров начин на живот възпита физическа издръжливост и духовна издръжливост, необходими за бъдещи изпитания. Увереността в правотата на неговите политически идеали, радостта от борбата за щастието на народа укрепиха в него духа и силата на бореца. Рахметов разбра, че борбата за нов святняма да бъде за живот, а за смърт и затова той се подготви за това предварително. Струва ми се, че не са необходими много усилия и специално въображение, за да се разбере общият характер на дейността на Рахметов, той постоянно се занимаваше с дела на други хора, той просто нямаше лични дела, всички знаеха това. Рахметов се занимава с делата на други хора, той сериозно работи за обществото. Рахметов като цяло притежаваше много отличителни черти. Например, извън неговия кръг, той се срещаше само с хора, които имат влияние върху другите, които имат авторитет. И беше трудно да се отхвърли Рахметов, ако планираше да се запознае с някого в името на бизнеса. И с ненужните хора той се държеше просто грубо.

Той подложил на тялото си невъобразими експерименти и изплашил до смърт любовницата си Аграфена Антоновна, която му наела стая. Той не признаваше любовта, потискаше това чувство в себе си, не искаше да позволи на любовта да го върже с ръце и крака. Рахметов изостави любовта в името на велика кауза.

Да, смешни хора, дори смешни ... Малко са, но животът на всички около тях процъфтява; без тях тя щеше да закъса, щеше да се вкисне; малко са, но позволяват на всички хора да дишат, без тях хората биха се задушили.

Масата от честни и добри хора е голяма, но такива обсебени хора са малко; но те са в него - теин за чай, букет в благородно вино; от тях нейната сила и благоухание; това е цветът на най-добрите хора, това са двигателите на двигателите, това е солта на земята.