Съвременна еволюционна картина на света относно законите. Еволюция на научната картина на света

ХХ век картината на света се разбира като идея за природата като цяло, съставена въз основа на постиженията на физиката.

Съвременна, еволюционна картина на светаотразява появата на интердисциплинарни подходи и технически възможности за описание на състоянията и движенията на сложни системи, което направи възможно разглеждането на явленията на живата и неживата природа по единен начин. Синергичният подход се фокусира върху изучаването на процесите на промяна и развитие. Принципът на самоорганизация направи възможно изучаването на процесите на възникване и формиране на нови, по-сложно организирани системи. Съвременната картина на света включва природонаучни и хуманитарни знания.

1.5. Програма за математически науки в процес на разработка

Математическата програма, израснала от философията на Питагор и Платон, започва да се развива още в древността. Програмата се основава на идеята за Космоса като подреден израз на първоначални същности, които могат да бъдат различни. За Питагор това са били числа.

Аритметиката се тълкува като централно ядро на целия Космос в ранния питагореизъм, а геометричните проблеми - като задачи на аритметиката на цели числа, рационални числа, геометрични величини - като съизмерими. Както отбелязва Ван дер Ваерден, „логическата строгост не им позволява да допускат четни дроби и те ги заменят със съотношения на цели числа“. Постепенно тези идеи довеждат до издигането на математиката като наука от най-висок ранг. Късният питагореец Архит пише: „Математиците са съвършено установили точни знания и затова е съвсем естествено да мислят правилно за всяко нещо, какво е то в свойствата си... Те ни предадоха ясни и точни знания за скоростта (движението) на звездите, за техните изкачвания и настройки, както и за геометрията, за числата, за сферите и особено за музиката. Картината на света е хармонична: разширените тела са подчинени на геометрията, небесните тела са подчинени на аритметиката, конструкцията на човешкото тяло е подчинена на канона на Поликлеит.

Преходът от визуално знание към абстрактни принципи, въведени от мисленето, се свързва с Питагор. Софистите и елеатите, които разработиха системи от доказателства, започнаха да мислят за проблемите на отразяването на света в ума, тъй като умът на човек влияе върху неговата представа за света. Платон отделя света на нещата от света на идеите - светът на нещата е способен да имитира само света на идеите, изграден в йерархичен ред. Той твърди: „Необходимо е всичко да се основава на числото.“ Светът на идеите е създаден на базата на математически закони според божествения план и науката ще следва този път на математическото познание за идеалния свят. Откриването на несъизмеримостта на страната на квадрата и неговия диагонал, ирационалността на числата нанесе сериозен удар на

само древната математика, но и космологията, музикалната теория и учението за симетрията на живото тяло.

Математиците започнаха да мислят за основите на своята теория. Той беше избран за основа геометрия,способни да си представят отношения, които са неизразими с помощта на аритметични числа и съотношения. Геометрията на Платон е „наука за това как да се изразят върху равнина числа, които по природа са различни. Всеки, който умее да мисли ясно, разбира, че тук говорим за божествено, а не за човешко чудо. Eudox формулиран теория на пропорциитеи приложенията му към геометрията. Той започна да изучава сложни форми на несъизмеримост с помощта на безкрайно намаляване на остатъците. Както Евклид по-късно пише: „Новото, по-широко разбиране за пропорциите означава, че тук всъщност се полагат нови основи на математиката, нови идеи за нейните първоначални концепции, където ирационалните количества вече са обхванати от тях.“ Геометрията на Евклид до голяма степен определя структурата на цялата наука. Първоначалните понятия са точка, права линия, равнина, върху която се изграждат „идеални обекти от второ ниво“ - геометрични фигури. В този случай първоначалните понятия се определят чрез система от аксиоми.

Галилей и Нютон създават класическа физикамоделиран след Елементите на Евклид. Те запазиха системност и йерархия. Частиците и силите са „първични идеални обекти“, определени в определен клон на науката. От 17 век утвърден е възгледът за научния характер (достоверност, истинност) на знанието като степен на неговата математизация. „Книгата на природата е написана на езика на математиката“, смятал Галилей. Математическият анализ и развитието на статистически методи за анализ, свързани с познаването на вероятностния характер на протичането на природни процеси, допринесоха за навлизането на математическите методи в други природни науки. И. Кант пише: „Във всяко конкретно учение за природата може да се намери наука в правилния смисъл само дотолкова, доколкото в нея има математика.“ Уравненията на Максуел се оказват „по-умни от автора“, показвайки, че светлината е електромагнитна вълна. Специалната и общата теория на относителността на Айнщайн разчитат на ново разбиране за пространството и времето. Те са продължени от множество програми за „геометризация” на различни физически полета по модела на гравитационните полета, за създаване на многомерни пространства, във връзка с които се появяват различни обобщения на Риманова геометрия.

Основното предимство на математиката е, че тя може да служи както като език на естествените науки, така и като източник на модели на природни процеси. Въпреки че моделите са донякъде едностранчиви и опростени, те са в състояние да отразят същността на обекта. Един и същи модел може успешно да се прилага в различни предметни области, поради което неговите евристични възможности нарастват. Каква е „неразбираемата ефективност на математиката“ в природните науки?

въпросът е дискусионен. Използването на компютри за улесняване на умствената работа издигна метода на моделиране до нивото на наблюдение и експеримент като основно средство за познание. Сред всички преобразуватели на информация (огледало, камера, поетичен текст), компютърът, когато работи с всякакви входни влияния, преди да извърши операция, ги довежда до „един знаменател“, представяйки ги като крайна последователност от числа - информационен модел. Появиха се възможности за оптимизиране на сложни системи и изясняване на целите и средствата за реконструкция на реалността. Кибернетиката дава ново разбиране за света, основано на комуникация, контрол, информация, вероятност, организация и целесъобразност. Вихърът на компютъризацията завзема все нови територии, но може ли компютъризацията на биологията например да я превърне в дедуктивна наука (като физиката)? Или просто ще увеличи информационния шум?

1.6. Понятията „научна парадигма” и „научна революция”

Научни парадигми- това е набор от предпоставки, които определят това специфично изследване, признато на този етап от развитието на науката и свързано с обща философска ориентация. Концепцията за парадигма се появява в работата на Т. Кун „Структурата на научните революции“. В превод това означава „образец“, набор от общопризнати научни постижения, които определят в дадена епоха модела за поставяне на научни проблеми и тяхното решаване. Това е пример за създаване на нови теории в съответствие с приетите в даден момент. В рамките на парадигмите се формулират общи основни положения, използвани в теорията, и се определят идеалите за обяснение и организация на научното познание. Работата в рамките на парадигмата помага за изясняване на концепции, количествени данни, подобряване на експериментите и ни позволява да идентифицираме явления или факти, които не се вписват в дадена парадигма и могат да послужат като основа за нова.

Задачите на учения са: наблюдение, записване на информация за явления или обекти, измерване или сравняване на параметрите на явления с други, поставяне на експерименти, формализиране на резултатите преди създаване на подходяща теория. Един учен събира нова специфична информация, обработва я, рационализира я и я представя под формата на закони и формули и това не е свързано с неговите политически или философски възгледи. Науката решава конкретни проблеми, т.е. твърди, че има лично познание за света; научните резултати изискват експериментална проверка или са обект на строго логическо заключение. Научните истини са общовалидни и не зависят от интересите на определени слоеве от обществото. Но парадигмите функционират в рамките на научни програми, а научните програми работят в рамките на научни програми.

в рамките на културно-историческото цяло. И това културно-историческо цяло определя стойността на конкретен проблем, метода за решаването му, позицията на държавата и обществото по отношение на нуждите на учените.

Научното знание непрекъснато се променя по съдържание и обхват, откриват се нови факти, раждат се нови хипотези, създават се нови теории, които заменят старите. Извършва се научна революция (НР). Има няколко модела за развитие на науката:

история на науката: прогресивен, кумулативен, прогресивен процес;

история на науката като развитие чрез научни революции;

история на науката като набор от конкретни ситуации.

Първият модел съответства на процеса на натрупване на знания, когато предишното състояние на науката подготвя последващото; идеи, които не съответстват на основните идеи, се считат за погрешни. Този модел е тясно свързан с позитивизма, с творчеството на Е. Мах и П. Дюхем и известно време е водещ.

Вторият модел се основава на идеята за абсолютна прекъснатост в развитието на науката, т.е. след HP новата теория е фундаментално различна от старата и развитието може да тръгне в съвсем друга посока. Т. Кун отбеляза, че хуманистите спорят повече по фундаментални проблеми, а естествените учени ги обсъждат толкова много само в критични моменти от своите науки, а през останалото време те спокойно работят в рамките, ограничени от фундаменталните закони и не разклащат основата на наука. Учените, работещи в една и съща парадигма, разчитат на едни и същи правила и стандарти, така че науката е комплекс от знания за съответната епоха. Парадигмата, каза той, се състои от „всеобщо признати научни постижения, които за определен период от време предоставят модел за поставяне на проблеми и техните решения пред научната общност“. Това съдържание попада в учебниците и прониква в масовото съзнание. Целта на нормалното развитие на науката е да обвърже новите факти и тяхното обяснение с парадигмата. Парадигмата определя поставянето на нови експерименти, изясняване и изясняване на значенията на конкретни величини и установяването на специфични закони. Науката става по-прецизна, натрупва се нова подробна информация и само посветен учен може да разпознае всякакви аномалии. Кун нарича смяната на парадигмите научна революция.

Пример е преходът от представите за света според Аристотел към идеите на Галилео-Нютон. Този рязък преход е непредсказуем и неконтролируем; рационалната логика не може да определи по кой път ще поеме науката и кога ще се осъществи преходът към нов мироглед. В книгата „Структурата на научните революции” на Т. Кун

пише: „Човек често чува, че последователните теории се доближават до истината, приближавайки я все по-добре и по-добре... Не се съмнявам, че Нютоновата механика е подобрила тази на Аристотел, а Айнщайн е подобрила тази на Нютон като средство за решаване на конкретни проблеми. Не мога обаче да различа в тяхното редуване някаква последователна посока в развитието на учението за битието. Напротив, в някои, макар и със сигурност не във всички отношения, общата теория на относителността на Айнщайн е по-близка до тази на Аристотел, отколкото който и да е от тях е до тази на Нютон.

Третият модел за развитие на науката е предложен от британския философ и историк на науката И. Лакатос. Научните програми (НП) имат известна структура. Неопровержимите разпоредби са „ядрото” на НП; той е заобиколен от „защитен пояс“ от хипотези и предположения, които позволяват, ако има някакво несъответствие между експериментални данни и теории от „ядрото“, да се направят редица предположения, които обясняват това несъответствие, вместо да поставят под въпрос основните теории . Това е „отрицателна евристика“. Съществува и „положителна евристика“: набор от правила и предположения, които могат да променят и развиват „опровергани версии“ на програмата. Така се получава известна модернизация на теорията, като се запазват оригиналните принципи и не се променят резултатите от експериментите, а се избира пътя на промяна или коригиране на математическия апарат на теорията, т.е. запазване на устойчивото развитие на науката. Но когато тези защитни функции отслабнат и се изчерпят, тази научна програма ще трябва да отстъпи място на друга научна програма, която има своя собствена положителна евристика. HP ще се появи. И така, развитието на науката се случва в резултат на конкуренцията между НП.

Понятието „научна революция“ (НР) съдържа и двете концепции за развитието на науката. Приложено към развитието на науката означава промяна на всички нейни компоненти – факти, закони, методи, научната картина на света. Тъй като фактите не могат да бъдат променени, говорим за промяна на тяхното обяснение.

Така наблюдаваното движение на Слънцето и планетите може да се обясни както в схемата на света на Птолемеите, така и в схемата на Коперник. Обяснението на фактите е вградено в някаква система от възгледи и теории. Много теории, описващи Светът, могат да бъдат събрани в холистична система от идеи за общите принципи и закони на структурата на света или в единна научна картина на света. Има много дискусии за природата на научните революции, които променят цялата научна картина на света.

Концепцията за перманентна революция е представена от К. Попър. Според неговия принцип за фалшификация, само една теория може да се счита за научна, ако може да бъде фалшифицирана. Всъщност това се случва с всяка теория, но в резултат на краха на една теория възникват нови проблеми, поради което прогресът на науката е движението от един проблем към друг. Цял

Научната система от принципи и методи не може да бъде променена дори от голямо откритие, следователно едно такова откритие трябва да бъде последвано от поредица от други открития, методите за получаване на ново знание и критериите за неговата истинност трябва радикално да се променят. Това означава, че в науката самият процес на духовно израстване е важен и то по-важен от неговия резултат (който е важен за приложенията). Следователно експериментите за тестване се провеждат така, че да могат да опровергаят една или друга хипотеза. Както каза А. Поанкаре, „ако е установено правило, тогава преди всичко трябва да разгледаме онези случаи, в които това правило има най-голям шанс да бъде неправилно“.

Експеримент, насочен към опровергаване на хипотеза, се нарича решаващ, тъй като само той може да разпознае тази хипотеза като невярна. Може би това е основната разлика между закона на природата и закона на обществото. Един нормативен закон може да се усъвършенства по решение на народа, а ако не може да се нарушава, значи е безсмислен. Законите на природата описват неизменни закономерности, те, според А. Поанкаре, са най-добрият израз на хармонията на света.

И така, основните характеристики на научната революция са следните: необходимостта от теоретичен синтез на нов експериментален материал; радикална промяна в съществуващите представи за природата като цяло; възникването на кризисни ситуации при обяснение на фактите. По своя мащаб научната революция може да бъде частен,засягащи една област на знанието; изчерпателен- засягащи няколко области на знанието; глобален -променя радикално всички области на знанието. Има три световни научни революции в развитието на науката. Ако ги свържем с имената на учени, чиито трудове са значими в тези революции, то това са Аристотел, Нютон и Айнщайн.

Редица учени, които смятат началото на научното познание на света за 17 век, разграничават две революции: научна, свързана с произведенията на Н. Коперник, Р. Декарт, И. Кеплер, Г. Галилей, И. Нютон , и научно-технически на 20 век, свързани с трудовете на А. Айнщайн, М. Планк, Н. Бор, Е. Ръдърфорд, Н. Винер, възникването на атомната енергия, генетиката, кибернетиката и астронавтиката.

IN модерен святприложната функция на науката става съпоставима с познавателната. Хората винаги са използвали практически приложения на знанието, но те са се развивали дълго време независимо от науката. Самата наука, дори когато е възникнала, не е била фокусирана върху съзнателното прилагане на знанията в техническата област. От съвремието практическите приложения на науката започват да се развиват (и все по-интензивно) в западната култура. Постепенно естествената наука започва да се сближава, а след това да се трансформира в технология и започва да се развива систематичен подход към обектите със същите подходи като в науката - математика и експеримент. От няколко века е имало нужда от

особено разбиране на ролята на техниката във връзка с нарастването на нейното значение в културния прогрес на човечеството през 19-20 век. От около век „философията на технологиите“ съществува като самостоятелно научно направление. Но не само човекът създаде технологията, но и технологията промени своя създател.

1.7. Оценки за научни успехи и постижения

Учените в служба на мира и прогреса са обединени от общите принципи на познаване на законите на природата и обществото, въпреки че науката на 20 век. силно диференциран. Най-големите постижения на човешкия ум се дължат на обмена на научна информация, прехвърлянето на резултатите от теоретични и експериментални изследвания от една област в друга. От сътрудничество между учени различни странизависи от прогреса не само на науката и технологиите, но и на човешката култура и цивилизация като цяло. Феномен на 20 век е, че броят на учените в цялата предишна история на човечеството е само 0,1 от работещите в науката сега, т.е. 90% от учените са наши съвременници. И как да оценим техните постижения? Различни научни центрове, дружества и академии, множество научни комитети на различни страни и различни международни организации признават заслугите на учените, оценявайки техния личен принос за развитието на науката и значението на техните научни постижения или открития. Има много критерии за оценка на важността научни трудове. Конкретните произведения се оценяват по броя на препратките към тях в произведенията на други автори или по броя на преводите на други езици по света. При този метод, който има много недостатъци, компютърна програма за „индекси на цитиране“ оказва значителна помощ. Но този или подобни методи не ни позволяват да видим „горите зад отделните дървета“. Във всяка страна и по света има система от награди - медали, награди, почетни звания.

Сред най-престижните научни награди е наградата, учредена на 29 юни 1900 г. от Алфред Нобел. Според условията на неговото завещание наградите трябва да се присъждат веднъж на всеки 5 години на лица, направили през предходната година открития, които имат фундаментален принос за прогреса на човечеството. Но започнаха да награждават за работа или открития последните години, чието значение наскоро беше оценено. Първата награда по физика е присъдена на В. Рентген през 1901 г. за откритие, направено преди 5 години. Първият лауреат на Нобелова награда за изследвания в областта на химическата кинетика е Дж. Вант Хоф, а в областта на физиологията и медицината - Е. Беринг, който става известен като създател на антидифтериен антитоксичен серум.

Много местни учени също бяха удостоени с тази престижна награда. През 1904 г. лауреат на Нобелова награда по физика

И. П. Павлов става ръководител на биологията и медицината, а през 1908 г. - И. И. Мечников. Сред местните лауреати на Нобелова награда са академик Н. Н. Семенов (заедно с английския учен С. Хиншелуд) за изследване на механизма на верижните химически реакции (1956 г.); физиците И. Е. Тамм, И. М. Франк и П. А. Черенков - за откриването и изследването на свръхсветлинния електронен ефект (1958 г.). За работата си върху теорията на кондензираната материя и течния хелий Нобеловата награда за физика е присъдена през 1962 г. на академик Л. Д. Ландау. През 1964 г. академиците Н. Г. Басов и А. М. Прохоров (заедно с американеца К. Таунс) стават лауреати на тази награда за създаването на нова област на науката - квантовата електроника. През 1978 г. академик П. Л. Капица също става Нобелов лауреат за своите открития и фундаментални изобретения в областта на ниските температури. През 2000 г., сякаш завършвайки века на Нобеловите награди, стават академик Ж.И. Нобелови лауреатиза разработване на полупроводникови хетероструктури, използвани във високочестотната електроника и оптоелектрониката.

Нобеловата награда се присъжда от Нобеловия комитет на Шведската академия на науките. През 60-те години дейността на тази комисия беше критикувана, тъй като много учени, които постигнаха еднакво ценни резултати, но работеха като част от големи екипи или публикуваха в публикация, „необичайна“ за членовете на комисията, не станаха лауреати на Нобелова награда. Например през 1928 г. индийските учени В. Раман и К. Кришнан изследват спектралния състав на светлината при преминаване през различни течности и наблюдават нови спектрални линии, изместени към червената и синята страна. Малко по-рано и независимо от тях, подобно явление в кристалите е наблюдавано от съветските физици Л. И. Манделщам и Г. С. Ландсберг, които публикуват своите изследвания в печат. Но В. Раман изпрати кратко съобщениев известно английско списание, което му осигурява известност и Нобелова награда през 1930 г. за откриването на рамановото разсейване на светлината. С напредването на века проучванията стават все по-големи по размер и по брой участници, което прави по-трудно присъждането на индивидуални награди, както е предвидено в завещанието на Нобел. Освен това възникват и се развиват области на знанието, които не са предвидени от Нобел.

Организирани бяха и нови международни награди. Така през 1951 г. е учредена Международната награда "А. Галаберт", присъждана за научни постижения в изследването на космоса. Много съветски учени и космонавти стават негови лауреати. Сред тях са главният теоретик на астронавтиката академик М.В.Келдиш и първият космонавт на Земята Ю.А. Международната академия по астронавтика учреди своя собствена награда; в него са отбелязани трудовете на М.В.Келдиш, О.Г.Газенко, Л.И.Седов и А.Г

В. И. Севастянова. През 1969 г. например Шведската банка учредява Нобеловата награда за икономически науки (през 1975 г. тя е получена от съветския математик Л. В. Канторович). Международният конгрес по математика започна да присъжда на млади учени (до 40 години) наградата Дж. Фийлдс за постижения в областта на математиката. Тази престижна награда, присъждана на всеки 4 години, беше присъдена на младите съветски учени S.P. Novikov (1970) и G.A. Маргулис (1978). Много награди, присъдени от различни комисии, придобиха международен статут в края на века. Например медалът W. G. Wollaston, присъждан от Лондонското геоложко дружество от 1831 г., признава заслугите на нашите геолози A. P. Karpinsky и A. E. Fersman. Между другото, през 1977 г. фондацията в Хамбург учредява наградата на А. П. Карпински, руски и съветски геолог, президент на Академията на науките на СССР от 1917 до 1936 г. Тази награда се присъжда ежегодно на нашите сънародници за изключителни постижения в областта на природни и социални науки. Лауреати са изтъкнати учени Ю. А. Овчинников, Б. Б. Пиотровски и В. И. Голдански.

В нашата страна най-високата форма на поощрение и признание за научни заслуги беше Ленинската награда, учредена през 1957 г. Преди нея имаше наградата на името на. Ленин, който съществува от 1925 до 1935 г. Лауреати на наградата на името на. Ленин са удостоени с премията А. Н. Чугаев, Н. С. Курнаков, А. Е. Чичибабин и др любов , В. П. Чеботаев, А. П. Александров, Ю. А. Овчинников и др. -технологични процеси и механизми в народното стопанство. Сега в Русия има съответни награди от президента и правителството на Руската федерация.

100 рублибонус за първа поръчка

Изберете вид работа Дипломна работа Курсова работаРеферат Магистърска теза Доклад от практика Статия Доклад Рецензия ТестМонография Бизнес план за решаване на проблеми Отговори на въпроси Творческа работаЕсе Рисуване Есета Превод Презентации Въвеждане Друго Повишаване на уникалността на текста Магистърска теза Лабораторна работа Онлайн помощ

Разберете цената

В началото на ХХ век настъпи криза в учението за еволюцията, която беше причинена от сблъсъка на нови данни, методи и обобщения на генетиката не само с доктрините на ламаркизма, но и с основните принципи на дарвинизма.

Изходът от кризата беше свързан с преодоляването на генетичния антидарвинизъм (20-30-те години). Тогава бяха създадени редица нови области на генетиката и екологията, които подготвиха научната основа за синтеза на тези клонове на биологията с дарвинизма, основан на учението за популациите и естествения отбор. През този период се появяват нови направления: експериментална систематика (микросистематика), генетична екология и генна география, изследване на „малките мутации“, експериментални и математически методи за изучаване на борбата за съществуване и естествения подбор, популационна генетика, еволюционна цитогенетика, доктрината на далечна хибридизация и полиплоидия.

Така движението на научната мисъл доведе до създаването на синтетична теория за еволюцията (30-40-те години).

Най-важните страници в развитието на биологията и формирането философски проблемиса свързани с появата на такава наука като генетиката, която е наука за моделите на наследствеността и променливостта на живите организми и методите за тяхното контролиране. Основните понятия на генетиката са:

Наследственост- това е универсалното свойство на живите организми да предават своите свойства и характеристики от поколение на поколение.

Променливост- свойството на живия организъм да придобива в процеса на индивидуално развитие нови характеристики в сравнение с други индивиди от същия вид.

Елементарната единица на наследствеността е генът. ген- материален носител на генетична (наследствена) информация, способен на възпроизвеждане и разположен в определена област на хромозомите.

Нека отбележим основните етапи и фундаментални открития в развитието на генетиката.

1. Г. Мендел (1822-1884) открива законите на наследствеността. Резултатите от изследванията на Г. Мендел, публикувани през 1865 г., не привлякоха вниманието на научната общност и бяха преоткрити след 1900 г.

2. А. Вайсман (1834 - 1914) показва, че зародишните клетки са изолирани от останалата част от тялото и следователно не са обект на влияния, действащи върху соматичните тъкани.

3. Hugo de Vries (1848-1935) открива съществуването на наследствени мутации, които формират основата на дискретната променливост. Той предположи, че нови видове са възникнали поради мутации.

4. Т. Морган (1866-1945) създава хромозомната теория за наследствеността, според която всеки биологичен вид има свой строго определен брой хромозоми.

5. Н. И. Вавилов (1887 -1943) през 1920 г. на Третия всеруски конгрес по селекция и семепроизводство в Саратов прави доклад за открития от него закон на хомоложните редове в наследствената изменчивост.

6. През 1926 г. С. С. Четвериков публикува статия „За някои аспекти на еволюционния процес от фината гледна точка на съвременната генетика“. В тази работа той показа, че няма противоречие между генетичните данни и еволюционната теория. Напротив, генетичните данни трябва да формират основата на доктрината за променливостта и да се превърнат в ключ към разбирането на процеса на еволюцията. Четвериков успява да свърже еволюционното учение на Дарвин и законите на наследствеността, установени от генетиката.

7. G. Möller установи през 1927 г., че генотипът може да се промени под въздействието на рентгенови лъчи. Това е мястото, където възникват индуцираните мутации и генното инженерство.

8. През 1927 г. Н. И. Вавилов говори на V Международен генетичен конгрес в Берлин с доклад „За световните географски центрове на гените на култивираните растения“

9. Н. К. Колцов (1872 - 1940) през 1928 г. разработи хипотеза за молекулярната структура и матричното възпроизвеждане на хромозомите („наследствени молекули“), която предвижда най-важните фундаментални принципи на съвременната молекулярна биология и генетика.

10. През 1929 г. С. С. Четвериков говори на среща на Московското дружество на естествените учени (MOIP) с нов, теоретично много важен доклад на тема „Произходът и същността на мутационната променливост“

11. J. Beadle и E. Tatum през 1941 г. идентифицират генетичната основа на процесите на биосинтеза.

12. 1962 г Д. Уотсън и Ф. Крик предложиха модел на молекулярната структура на ДНК и механизма на нейната репликация.

Нека сега разгледаме основните положения на синтетичната теория на еволюцията.

На първо място, нека обърнем внимание на концепцията за микроеволюция, която е набор от еволюционни процеси, протичащи в популациите на даден вид и водещи до промени в генофондите на тези популации и образуването на нови видове. Микроеволюцията се осъществява на базата на мутационна изменчивост под контрола на естествения подбор.

Нека отбележим, че мутациите са единственият източник на появата на качествено нови признаци, а селекцията е единственият творчески фактор в микроеволюцията. Той насочва елементарни еволюционни промени по пътя на формирането на адаптациите на организмите към променящите се условия на околната среда. Естеството на микроеволюционните процеси може да бъде повлияно от колебанията в броя на популациите (вълни на живот), обмена на генетична информация между тях, тяхната изолация и генетичен дрейф.

Микроеволюцията води или до промяна в целия генофонд на биологичен вид като цяло (филогенетична еволюция), или (при изолиране на популации) до тяхното отделяне от родителския вид като нови форми (видообразуване).

Следващата важна концепция е макроеволюцията, разбирана като еволюционни трансформации, водещи до образуването на таксони с по-висок ранг от вида (родове, семейства, разреди, класове и др.).

Макроеволюцията няма специфични механизми и се осъществява само чрез процесите на микроеволюцията, като техен интегриран израз. С натрупването си микроеволюционните процеси получават външен израз в макроеволюционни явления. Макроеволюцията е обобщена картина на еволюционна промяна, наблюдавана от широка историческа перспектива. Оттук става ясно, че само на ниво макроеволюция се разкриват общи тенденции, посоки и модели на еволюция на живата природа, които не могат да се наблюдават на ниво микроеволюция.

Основни положения на синтетичната теория на еволюцията:

1) основният фактор на еволюцията е естественият подбор, който интегрира и регулира действието на всички други фактори (онтогенетична променливост, мутагенеза, хибридизация, миграция, изолация, пулсация на населението и др.);

2) еволюцията протича дивергентно, постепенно, чрез подбор на случайни мутации. Новите форми се образуват чрез наследствени изменения (салтация). Тяхната жизненост се определя от подбора;

3) еволюционните промени са случайни и не са насочени. Изходният материал за еволюцията са мутациите. Първоначалната организация на популацията и промените във външните условия ограничават и насочват наследствените изменения в посока на неограничен прогрес;

4) макроеволюцията, водеща до образуването на надспецифични групи, се осъществява само чрез процесите на микроеволюция и няма специфични механизми за възникване на нови форми на живот.

Еволюционната етика като изследване на популационните генетични механизми за формиране на алтруизъм в живата природа

Еволюционна етика - вид етична теория, според която моралът е момент от развитието на биологичната еволюция, корени се в човешката природа, а морално положителното поведение е това, което допринася за „най-голямата продължителност, широта и пълнота на живота“ (G. Spencer ).

Еволюционният подход към етиката е формулиран от Спенсър (виж „Основи на етиката“), но неговите основни принципи са предложени от Чарлз Дарвин.

Основните идеи на Дарвин По отношение на условията за развитие и съществуване на морала, разработени от еволюционната етика, са следните:

а) обществото съществува благодарение на социалните инстинкти, които човек задоволява в обществото на себеподобните си; от тук произтичат както съчувствие, така и услуги, които се предоставят на съседите;

б) социалният инстинкт се трансформира в морал поради високото развитие на умствените способности;

в) речта стана най-силният фактор в човешкото поведение, благодарение на което стана възможно да се формулират искания обществено мнение(искания на общността);

г) социалният инстинкт и симпатията се засилват от навика.

Вече е твърдо установено мнението, че човек (всеки човек, отделна личност) не се ражда под формата на tabula rasa. Човек се ражда оборудван не само с голям набор от инстинктивни реакции, но и с голям набор от предразположения (предразположения) да се държи по определен (строго ограничен брой) начин.

Алтруизъм - морален принцип, който предписва безкористни действия, насочени към полза и задоволяване на интересите на друго лице (хора). Обикновено се използва за обозначаване на способността да се жертва собствената полза за общото благо. Според Конт принципът на алтруизма гласи: „Живей за другите“. Алтруистичното поведение на животните е съставено от различни специфични поведенчески характеристики. Най-общо може да се определи като поведение, което е от полза за други индивиди.

Нека разгледаме три случая.

Алтруистично поведение на родителите към тяхното потомство. Този тип алтруистично поведение включва общия феномен на грижата за потомството. Грижата за потомството очевидно е резултат от индивидуален подбор, тъй като индивидуалният подбор благоприятства запазването на гените на тези родители, които оставят най-голям брой оцелели потомци.
Саможертвено отбранително поведение на работничките в социалните пчели. Когато пчелата работничка използва жило, това е равносилно на самоубийство за нея, но е полезно за колонията, тъй като предотвратява нахлуването на врага. Саможертвата на пчелите работнички, заедно с други характеристики на работническата каста, може да бъде адекватно обяснена като резултат от подбор на социална група, тъй като е от полза за пчелната колония като цяло.
Групи от примитивни хора в етапа на събиране и лов, илюстрирани от бушмените от югозападна Африка. Тези общности са организирани групи, които включват членове на семейството, други роднини, свекъри и понякога случайни гости от други групи. Обичаят да споделят храната е дълбоко вкоренен в тях. Ако е убито голямо животно, месото му се раздава на всички членове на групата, независимо дали са роднини или случайни посетители. В такива групи се развиват и други видове кооперативно поведение.

Нека сега приемем, в името на дискусията, че разпределението на храна и други подобни видове социално поведение имат някаква генетична основа; това ще ни позволи да се опитаме да проучим видовете селекция, които могат да участват в развитието на такова поведение. Индивидуалният подбор, благоприятстващ развитието на родителската грижа, вероятно е много интензивен. Трудно е да си представим обаче, че членовете на една общност биха споделяли храна само с техните потомци, лишавайки други членове и близки роднини, тъй като поведенческият фенотип и „социалният натиск“ от другите членове на групата обикновено са пластични. Поведението при разпределяне на храна трябва естествено да се простира отвъд първоначалните си цели, т.е. осигуряване на храна за потомството, и да се разпростре до цялото семейство и родствена група. Трябва също да се очаква, че изборът на социална група трябва да благоприятства развитието на такова поведение. Групата като цяло зависи от асоциирането на своите членове в дейностите по търсене на храна, които по същество осигуряват оцеляването, и трябва да се възползва от разпределението на храната на широка основа. Тенденцията за споделяне на храна, подсилена от подбора на социална група, трябва да се разпростре върху всички членове на групата, както кръвни роднини, така и „свекъри“ еднакво. Такова поведение вероятно се припокрива с поведението, създадено от индивидуална селекция сред междинни роднини. Накратко, разпределението на храната може да бъде адекватно обяснено като резултат от комбинираното действие на индивидуален и социално-групов подбор, насочен към създаване на пластични културни традиции.

Въведение…………………………………………………………………...3

Глава I.Глобален еволюционизъм…………………………. ………...5

Глава II.Антропен принцип в космологията……………………………8

Заключение………………………………………………………………11

Литература……………………………………………………………….14

ВЪВЕДЕНИЕ

Естественонаучният светоглед (NSWW) е система от знания за природата, която се формира в човешкия ум в процеса на изучаване на природни науки и умствена дейност за създаване на тази система.

Понятието "картина на света" е едно от основните понятия на философията и естествознанието и изразява общи научни идеи за заобикалящата действителност в тяхната цялост. Понятието „картина на света“ отразява света като цяло като единна система, тоест „свързано цяло“, познаването на което предполага „познаване на цялата природа и история...“ (Маркс К., Енгелс Ф., събрани съчинения, 2-ро издание, том 20, стр.630).

Основата за изграждане на научна картина на света е принципът на единството на природата и принципът на единството на знанието. Общият смисъл на последното е, че знанието е не само безкрайно многообразно, но същевременно притежава характеристиките на общост и цялостност. Ако принципът на единството на природата действа като обща философска основа за изграждане на картина на света, тогава принципът на единството на знанието, реализиран в систематичността на идеите за света, е методологичен инструмент, начин за изразяване целостта на природата.

Системата от знания в научната картина на света не е изградена като система от равнопоставени партньори. В резултат на неравномерното развитие на отделните клонове на знанието един от тях винаги се изтъква като водещ, стимулиращ развитието на други. В класическата научна картина на света такава водеща дисциплина е била физиката с нейния съвършен теоретичен апарат, математическо богатство, яснота на принципите и научна строгост на идеите. Тези обстоятелства я превърнаха в лидер на класическата естествена наука, а методологията на редукция даде на цялата научна картина на света ясно физическо оцветяване. Въпреки това, тежестта на тези проблеми е донякъде изгладена поради дълбокото органично взаимодействие на методите на тези науки и разбирането за уместността на установяването на една или друга връзка между тях.

В съответствие със съвременния процес на "хуманизация" на биологията, нейната роля във формирането на научната картина на света нараства. В развитието му се откриват две „горещи точки”... Това е кръстовището на биологията и науките за неживата природа... и кръстовището на биологията и социалните науки...

Изглежда, че с решението на въпроса за връзката между социалното и биологичното, научната картина на света ще отразява света под формата на цялостна система от знания за неживата природа, живата природа и света. социални отношения. Ако говорим за ЕНКМ, тогава трябва да имаме предвид най-общите закони на природата, които обясняват отделни явления и частни закони.

ENKM е интегриран образ на природата, създаден чрез синтезиране на естествени научни знания, базирани на система от фундаментални закони на природата и включващи идеи за материя и движение, взаимодействия, пространство и време.

1. Глобален еволюционизъм

Една от най-важните идеи на европейската цивилизация е идеята за световното развитие. В най-простите си и неразвити форми (преформационизъм, епигенезис, кантианска космогония) той започва да прониква в естествената наука още през 18 век. И вече 19 век с право може да се нарече век на еволюцията. Първо геологията, след това биологията и социологията започнаха да обръщат все повече внимание на теоретичното моделиране на развиващите се обекти.

Но в науките за неорганичната природа идеята за развитие си направи път много труден. До втората половина на ХХ век е доминиран от оригиналната абстракция на затворена обратима система, в която факторът време не играе никаква роля. Дори преходът от класическата Нютонова физика към некласическата (релативистична и квантова) не промени нищо в това отношение. Вярно, някакъв плах пробив в тази посока беше направен от класическата термодинамика, която въведе понятието ентропия и идеята за необратими процеси, зависими от времето. Така „стрелата на времето“ беше въведена в науките за неорганичната природа. Но в крайна сметка класическата термодинамика изучава само затворени равновесни системи. А неравновесните процеси се разглеждат като смущения, незначителни отклонения, които трябва да бъдат пренебрегнати при окончателното описание на познаваемия обект - затворена равновесна система.

От друга страна, проникването на идеята за развитие в геологията, биологията, социологията и хуманитарните науки през 19-ти и първата половина на 20-ти век се извършва независимо във всеки от тези клонове на знанието. Философският принцип на развитието на света (природа, общество, човек) няма общ, основен израз за цялата естествена наука (както и за цялата наука). Във всеки клон на естествената наука той имаше свои собствени (независими от други клонове) форми на теоретична и методологична спецификация.

И едва в края на ХХ век естествената наука намира теоретични и методологични средства за създаване на единен модел на универсална еволюция, за идентифициране на общи закони на природата, които свързват в едно цяло произхода на Вселената (космогенезата), появата на Слънчевата система и нашата планета Земя (геогенеза), както и появата на живот (биогенеза) и накрая появата на човека и обществото (антропосоциогенеза). Такъв модел е концепцията на глобалния еволюционизъм.

Необходимо е да се спрем на изясняването на смисъла на използването на термина „универсален“ във връзка с понятието „еволюция“. Понятието универсалност се използва в две семантични значения: относително и абсолютно. Относително универсалните концепции се прилагат към всички обекти, известни в дадена историческа епоха, абсолютно универсалните концепции се прилагат както към всички известни обекти, така и към всякакви обекти извън даден исторически ограничен опит. За какъв тип универсалност претендира понятието „глобален еволюционизъм“?

Известно е, че такива относително универсални понятия като качество, количество, пространство, време, движение, взаимодействие и др. са резултат от обобщение на истински теории, отнасящи се както за природата, така и за обществото. Подобен произход има понятието „глобален еволюционизъм“, което е обобщение на еволюционните знания от различни области на естествените науки: космология, геология, биология. По този начин може да се твърди, че понятието "еволюция", подобно на посоченото по-горе, е относително универсално. Всички такива относително универсални понятия съдържат абсолютно универсален компонент. Терминът "глобален" в контекста на понятието "еволюция" показва наличието на такъв компонент. „Глобалният еволюционизъм“ обяснява толкова добре позната концепция като например „еволюция“ и предсказва нова концепция, например „самоорганизация“. Основният въпрос е дали тази нова концепция проявява евристична функция в изграждането на нова фундаментална теория.

Известни надежди се свързват с концепцията за самоорганизация по отношение на обяснението на съдържанието на космологичния антропен принцип. Смята се, че в рамките на широка теория, описваща процесите на организация в системата Вселена-Човек, антропният принцип ще получи обяснение или дори ще бъде издигнат в ранг на закон.

Тази надежда се дължи на факта, че модерна епохаМоже да се каже, че има известен резултат от такава самоорганизация. Фактът, че животът и умът са дошли до съвременното състояние чрез връзката им със заобикалящата природа в процеса на организация, е извън съмнение, въз основа на историческия анализ на тази организация на ниво геогенеза, биогенеза, социогенеза

В концепцията на глобалния еволюционизъм Вселената се представя като естествено цяло, развиващо се във времето. Цялата история на Вселената от „Големия взрив” до появата на човечеството се разглежда в тази концепция като единен процес, в който космическият, химическият, биологичният и социалният тип еволюция са последователно и генетично взаимосвързани. Космохимията, геохимията, биохимията тук отразяват фундаменталните преходи в еволюцията на молекулярните системи и неизбежността на превръщането им в органична материя.

Концепцията за глобалния еволюционизъм подчертава най-важната закономерност - посоката на развитие на света като цяло към увеличаване на неговата структурна организация. Цялата история на Вселената, от момента на сингулярността до появата на човека, се явява като единен процес на материална еволюция, самоорганизация и саморазвитие на материята. Важна роля в концепцията за универсалния еволюционизъм играе идеята за подбор: нови неща възникват в резултат на подбора на най-ефективните формации, докато неефективните иновации се отхвърлят от историческия процес; качество ново нивоорганизацията на материята най-накрая се утвърждава, когато се оказва, че е способна да абсорбира предишния опит от историческото развитие на материята. Този модел е характерен не само за биологичната форма на движение, но и за цялата еволюция на материята. Принципът на глобалния еволюционизъм изисква не просто познаване на времевия ред на формиране на нивата на материята, но дълбоко разбиране на вътрешната логика на развитието на космическия ред на нещата, логиката на развитието на Вселената като цяло.

2. Антропен принцип в космологията

По този път антропният принцип играе много важна роля. Съдържанието на този принцип е, че появата на човечеството, познаващ субект (и следователно предвиждащ социалната форма на движение на материята в органичния свят), е възможно поради факта, че мащабните свойства на нашата Вселена (нейната дълбока структура ) са точно това, което са; ако бяха различни, просто нямаше да има кой да познава Вселената. Този принцип показва наличието на дълбоко вътрешно единство на законите на историческата еволюция на Вселената, Вселената с предпоставките за възникването и еволюцията на органичния свят до антропосоциогенезата.

Антропният принцип показва наличието на определен тип универсални системни връзки, които определят интегралния характер на съществуването и развитието на нашата Вселена, нашия свят като определен системно организиран фрагмент от безкрайно разнообразна материална природа. Разбирайки съдържанието на такива универсални връзки, дълбокото вътрешно единство на структурата на нашия свят (Вселената) дава ключ към теоретичната и идеологическата обосновка на програмите и проектите за бъдещата космическа дейност на човешката цивилизация антропният принцип на участие фиксира относително универсална характеристика (измерение) на атрибута на пространството и поради самосъгласуваността на системата от атрибути фиксира вида на реалността. Чрез идентифициране на наблюдаемостта-участие с представянето на Вселената като пространствено-времеви феномен е възможно да се даде модифицирана версия на антропния принцип на участие:

„Най-простата пред-геометрична Вселена трябва да е такава, че да е възможно да се изгради нейно пространствено-времево представяне в нея.“ От това можем да заключим, че антропният принцип на участие фиксира не само типа макроскопична реалност, но и всички други видове реалност, онтологично независими, но според концепцията за „суперпространство“, лежащи в основата на първата. По този начин се доразвива концепцията за онтологичен негеоцентризъм: антропният принцип гласи избора на съдържание спрямо универсални характеристики, съответстващи типове реалност, взаимосвързани. Възникването, генезисът на Вселената означава конституирането на обективното съдържание на понятието за Вселената под формата на мислене на човешката цивилизация.

И така, анализът на концепцията за антропния принцип на участие показва това

Тук еволюцията и историята на човешкото знание и познание са представени в логически обобщен вид, а с конкретни примери е разкрита диалектиката на съдържанието и формата на познанието на човека за нашата Вселена. Глобалният еволюционизъм се прояви тук в предсказанието на такива понятия като „самоотношение“, „наблюдаемост“, „необратимост“, „неравновесие“. В тази концепция за еволюция самият процес на познание е обект на еволюция: „Физиката най-накрая става толкова историческа, колкото самата история.“ Обръщането към историята даде тласък на самосъзнанието на физиката, за развитието на нов тип физическа рационалност или, по думите на И. Пригожин и И. Стенгерс, нов диалог между човека и природата.

В момента идеята за глобален еволюционизъм е не само декларираща позиция, но и регулаторен принцип. От една страна, тя дава представа за света като цялост, позволява да се мисли за общите закони на съществуването в тяхното единство и, от друга страна, ориентира съвременната естествена наука към идентифициране на специфични модели на глобалната еволюция. на материята на всички нейни структурни нива, на всички етапи на нейната самоорганизация.

заключение

Един от древните девизи гласи: „Знанието е сила.“ Науката прави човека силен над силите на природата. С помощта на естествената наука човек упражнява своето господство над природните сили, развива материалното производство и подобрява връзки с обществеността. Само чрез познаване на законите на природата човек може да промени и адаптира природните неща и процеси така, че да задоволяват неговите нужди.

Естествената наука е както продукт на цивилизацията, така и условие за нейното развитие. С помощта на науката човекът развива материалното производство, подобрява социалните отношения, възпитава и възпитава нови поколения хора, лекува тялото си. Напредъкът на природните науки и технологиите значително променя начина на живот и човешкото благосъстояние и подобрява условията на живот на хората.

Естествените науки са един от най-важните двигатели на социалния прогрес. Като най-важен фактор в материалното производство, естествената наука действа като мощна революционна сила. Големите научни открития (и техническите изобретения, тясно свързани с тях) винаги са имали колосално (а понякога и напълно неочаквано) влияние върху съдбите. човешката история. Такива открития са например откритията през 17 век. законите на механиката, които направиха възможно създаването на цялата машинна технология на цивилизацията; откритие през 19 век. електромагнитно поле и създаване на електротехника, радиотехника и след това радиоелектроника; създаването през ХХ век на теорията за атомното ядро, а след това и откриването на средства за освобождаване на ядрена енергия; откритие в средата на ХХ век. молекулярна биология на природата на наследствеността (структурата на ДНК) и последващите възможности на генното инженерство за контрол на наследствеността; и т.н. По-голямата част от съвременната материална цивилизация би била невъзможна без участието в нейното създаване на научни теории, научни и дизайнерски разработки, технологии, предвидени от науката и т.н.

В съвременния свят науката предизвиква не само възхищение и възхищение сред хората, но и страх. Често можете да чуете, че науката носи на хората не само ползи, но и най-големите нещастия. Замърсяване на атмосферата, аварии в атомни електроцентрали, повишена фонова радиоактивност в резултат на тестове на ядрени оръжия, „озоновата дупка“ над планетата, рязкото намаляване на растителните и животинските видове - хората са склонни да обясняват всички тези и други екологични проблеми с самият факт за съществуването на науката. Но въпросът не е в науката, а в чии ръце е тя, какви социални интереси стоят зад нея, какви социални и държавни структури ръководят нейното развитие.

Разрастването на глобалните проблеми на човечеството повишава отговорността на учените за съдбините на човечеството. Въпросът за историческите съдби и ролята на науката в нейното отношение към човека и перспективите за неговото развитие никога не е бил толкова остро обсъждан, колкото сега, в контекста на нарастващата глобална криза на цивилизацията. Старият проблем за хуманистичното съдържание на познавателната дейност (т.нар. „проблем на Русо“) придоби нов конкретно-исторически израз: може ли човек (и ако да, доколко) да разчита на науката при решаването на глобалните проблеми на нашето време? Способна ли е науката да помогне на човечеството да се отърве от злото, което съвременната цивилизация носи със себе си чрез технологизирането на начина на живот на хората?

Науката е социална институция и е тясно свързана с развитието на цялото общество. Сложността и непоследователността на съвременната ситуация е, че науката, разбира се, участва в генерирането на глобални и преди всичко екологични проблеми на цивилизацията (не сама по себе си, а като част от обществото, зависима от други структури); и в същото време, без наука, без нейното по-нататъшно развитие, решението на всички тези проблеми е принципно невъзможно. А това означава, че ролята на науката в историята на човечеството непрекъснато нараства. И затова всяко омаловажаване на ролята на науката и естествознанието е изключително опасно в днешно време, обезоръжава човечеството пред нарастващите глобални проблеми на нашето време. И такова омаловажаване, за съжаление, понякога се среща; то е представено от определени нагласи и течения в системата на духовната култура.

Литература

1. Дейвис П. Случайна вселена. М., 1985

2. Казютински В.В. Общи закономерности на еволюцията и проблемът на извънземните цивилизации // Проблемът за търсенето на живот във Вселената. стр. 58

3. Кримски С.Б., Кузнецов В.И. Светогледни категории в съвременното естествознание. Киев, 1983

4. Мостепаненко А.М. Физика и космология на 20-ти век: от субективна диалектика към обективна // Материалистичната диалектика и пътищата на развитие на естествознанието. Л., 1987

5. Пановкин B.N. Принципи на самоорганизация и проблеми на произхода на живота във Вселената. стр. 62.

6. Pinmkin B.N. Принципи на самоорганизация и проблеми на произхода на живота във Вселената // Проблем на търсенето на живот във Вселената. М., 1986

7. Степин V.S. Философска антропология и философия на науката. - М., 1992

8. Wheeler J. Knant and the Universe // Астрофизика, кванти и теория на относителността. М., 1982

Идеята за световно развитие е най-важната идея за световната цивилизация. В своите далеч не съвършени форми той започва да прониква в естествената наука още през 18 век. Но още през 19в. може спокойно да се нарече век на еволюционните идеи. По това време концепциите за развитие започват да навлизат в геологията, биологията, социологията и хуманитарните науки. През първата половина на 20в. науката признава еволюцията на природата, обществото и човека, но все още няма философски общ принцип на развитие.

И едва в края на 20-ти век естествената наука придобива теоретична и методологична основа за създаване на единен модел на универсална еволюция, идентифицирайки универсалните закони на посоката и движещите сили на еволюцията на природата. Такава основа е теорията за самоорганизацията на материята, представляваща синергетиката. (Както бе споменато по-горе, синергетиката е наука за организацията на материята.) Концепцията за универсалния еволюционизъм, достигнала до глобално ниво, свързва в едно цяло произхода на Вселената (космогенезата), появата на Слънчевата система и планетата Земята (геогенеза) и появата на живот (биогенеза), човек и човешкото общество(антропосоциогенеза). Този модел на развитие на природата се нарича още глобален еволюционизъм, тъй като именно този модел обхваща всички съществуващи и умствено въобразими прояви на материята в единен процес на самоорганизация на природата.

Глобалният еволюционизъм трябва да се разбира като концепцията за развитието на Вселената като естествено цяло, развиващо се във времето. В същото време цялата история на Вселената, започвайки от Големия взрив и завършвайки с появата на човечеството, се разглежда като единен процес, където космическият, химическият, биологичният и социалният тип еволюция са последователно и генетично тясно свързани помежду си . Космическата, геоложката и биологичната химия в единен процес на еволюция на молекулярните системи отразява техните фундаментални преходи и неизбежността на превръщането им в жива материя. Следователно най-важната закономерност на глобалния еволюционизъм е посоката на развитие на света като цяло (universum) към увеличаване на неговата структурна организация.

Идеята за естествения подбор играе важна роля в концепцията за универсалния еволюционизъм. Тук винаги възниква нещо ново в резултат на подбора на най-ефективните състави. Неефективните новообразувания се отхвърлят от историческия процес. Качествено ново ниво на организация на материята се „утвърждава” от историята само когато тя се окаже способна да усвои предишния опит от историческото развитие на материята. Тази закономерност е особено изразена за биологичната форма на движение, но е характерна за цялата еволюция на материята като цяло.

Принципът на глобалния еволюционизъм се основава на разбирането на вътрешната логика на развитието на космическия ред на нещата, логиката на развитието на Вселената като единно цяло. За такова разбиране важна роля играе антропичен принцип.Същността му е, че разглеждането и познаването на законите на Вселената и нейното устройство се извършва от разумен човек. Природата е такава, каквато е, само защото в нея има човек. С други думи, законите на строежа на Вселената трябва да са такива, че тя със сигурност някога ще роди наблюдател; ако бяха различни, просто нямаше да има кой да познава Вселената. Антропният принцип сочи вътрешното единство на законите на историческата еволюция на Вселената и предпоставките за възникването и еволюцията на живата материя до антропосоциогенезата.

Парадигмата на универсалния еволюционизъм е по-нататъшно развитие и продължение на различни идеологически картини на света. В резултат на това самата идея за глобален еволюционизъм има светогледен характер. Нейната водеща цел е да установи посоката на процесите на самоорганизация и развитие на процеси в мащаба на Вселената. В наше време идеята за глобалния еволюционизъм играе двойна роля. От една страна, тя представя света като цялост, позволява ни да разберем общите закони на съществуването в тяхното единство; от друга страна, то насочва съвременното естествознание към идентифициране на определени закономерности в еволюцията на материята на всички структурни нива на нейната организация и на всички етапи от нейното саморазвитие.

Списък на използваната литература:

1. Луи дьо Бройл. Избрани научни трудове. Т. 1. Формирането на квантовата физика: трудове от 1921-1934 г. - М.: Логос, 2010. - 556 с.

2. Хокинг С. Най-кратката история на времето. Санкт Петербург. 2011 г.

3. Бунге Марио. Философия на физиката."Прогрес", 1975.- 342 с.

4. История и философия на науката (Философия на науката): урок. Алфа-М: ИНФРА-М, 2011.-416с. (2-ро издание, преработено и допълнено)

5. Гроф С. Отвъд мозъка, 1993.

Така движението на научната мисъл доведе до създаването на синтетична теория за еволюцията (30-40-те години).

Най-важните страници в развитието на биологията и формирането на философски проблеми са свързани с появата на такава наука като генетиката, която е наука за законите на наследствеността и променливостта на живите организми и методите за тяхното контролиране. Основните понятия на генетиката са:

Наследствеността е универсалното свойство на живите организми да предават своите свойства и характеристики от поколение на поколение.

Променливостта е свойството на живия организъм да придобива в процеса на индивидуално развитие нови характеристики в сравнение с други индивиди от същия вид.

Елементарната единица на наследствеността е генът. Генът е материален носител на генетична (наследствена) информация, способен на възпроизвеждане и разположен в определена област на хромозомите.

Нека отбележим основните етапи и фундаментални открития в развитието на генетиката.

8. Н. И. Вавилов през 1927 г. говори на V Международен генетичен конгрес в Берлин с доклад „За световните географски центрове на гените на култивираните растения“

9. Н. К. Колцов (1872 – 1940) през 1928 г. разработи хипотеза за молекулярната структура и матричното възпроизвеждане на хромозомите („наследствени молекули“), която предвижда най-важните фундаментални принципи на съвременната молекулярна биология и генетика.

10. През 1929 г. С. С. Четвериков говори на среща на Московското дружество на естествените учени (MOIP) с нов, теоретично много важен доклад на тема „Произходът и същността на мутационната променливост“

11. J. Beadle и E. Tatum през 1941 г. идентифицират генетичната основа на биосинтетичните процеси.

12. 1962 г. Д. Уотсън и Ф. Крик предложиха модел на молекулярната структура на ДНК и механизма на нейната репликация.

Нека сега разгледаме основните положения на синтетичната теория на еволюцията.

Основни положения на синтетичната теория на еволюцията:

Еволюционната етика е вид етична теория, според която моралът е момент от развитието на биологичната еволюция, корени се в човешката природа, а морално положителното поведение е това, което допринася за „най-голямата продължителност, широта и пълнота на живота“ (G , Спенсър).

Основните идеи на Дарвин относно условията за развитие и съществуване на морала, развити от еволюционната етика, са следните:

б) социалният инстинкт се трансформира в морал поради високото развитие на умствените способности;

в) речта стана най-силният фактор в поведението на човек, благодарение на който стана възможно да се формулират исканията на общественото мнение (изискванията на общността);

г) социалният инстинкт и симпатията се засилват от навика.

Алтруизмът е морален принцип, който предписва безкористни действия, насочени към полза и задоволяване на интересите на друго лице (хора). Обикновено се използва за обозначаване на способността да се жертва собствената полза за общото благо. Според Конт принципът на алтруизма гласи: „Живей за другите“. Алтруистичното поведение на животните е съставено от различни специфични поведенчески характеристики. Най-общо може да се определи като поведение, което е от полза за други индивиди.

Нека разгледаме три случая.

· Алтруистично поведение на родителите към тяхното потомство. Този тип алтруистично поведение включва общия феномен на грижата за потомството. Грижата за потомството очевидно е резултат от индивидуален подбор, тъй като индивидуалният подбор благоприятства запазването на гените на тези родители, които оставят най-голям брой оцелели потомци.

· Отбранително поведение на работничките в социалните пчели, свързано със саможертва. Когато пчелата работничка използва жило, това е равносилно на самоубийство за нея, но е полезно за колонията, тъй като предотвратява нахлуването на врага. Саможертвата на пчелите работнички, заедно с други характеристики на работническата каста, може да бъде адекватно обяснена като резултат от подбор на социална група, тъй като е от полза за пчелната колония като цяло.

· Групи от примитивни хора в етапа на събиране и лов, илюстрирани от бушмените от югозападна Африка. Тези общности са организирани групи, които включват членове на семейството, други роднини, свекъри и понякога случайни гости от други групи. Обичаят да споделят храната е дълбоко вкоренен в тях. Ако е убито голямо животно, месото му се раздава на всички членове на групата, независимо дали са роднини или случайни посетители. В такива групи се развиват и други видове кооперативно поведение.