Проблемът за ролята на личността в историята. Както преценява Л.Н

Есе върху романа "Война и мир". основната идеяТолстой, че историческото събитие е нещо, което се развива спонтанно, то е непредвиден резултат от съзнателната дейност на всички хора, обикновени участници в историята. Свободен ли е човекът да избира? Писателят твърди, че човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически универсални цели. Човек винаги се определя от много фактори: общество, националност, семейство, ниво на интелигентност и т.н. Но в тези граници той е свободен в своя избор. И именно определена сума от еднакви „избори“ определя вида на събитието, последствията от него и т.н.

Толстой отбелязва за участниците във войната: „Те се страхуваха, радваха се, възмущаваха се, мислеха, вярвайки, че знаят какво правят и какво правят за себе си, но въпреки това те бяха неволен инструмент на историята: направиха нещо скрита от тях, но разбираема за нас работа. Това е неизменната съдба на всички практически фигури. Провидението принуди всички тези хора, които се опитваха да постигнат целта си, да допринесат за постигането на един огромен резултат, на който нито един човек - нито Наполеон, нито Александър, още по-малко някой от участниците във войната - дори не се надяваше.

Според Толстой великият човек носи в себе си моралните основи на народа и чувства своя морален дълг към народа. Следователно амбициозните претенции на Наполеон издават в него човек, който не разбира значението на събитията, които се случват. Считайки себе си за владетел на света, Наполеон е лишен от онази вътрешна духовна свобода, която се състои в признаването на необходимостта. „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“, обявява такава присъда Толстой на Наполеон.

Толстой подчертава моралното величие на Кутузов и го нарича велик човек, тъй като той постави интереса на целия народ за целта на своята дейност. Разбирането на историческото събитие е резултат от отказа на Кутузов от "всичко лично", от подчиняването на действията му на обща цел. Изразява народната душевност и патриотизъм.

За Толстой волята на един човек не струва нищо. Да, Наполеон, вярвайки в силата на волята си, смята себе си за създател на историята, но всъщност той е играчка на съдбата, „незначителен инструмент на историята“. Толстой показа вътрешната липса на свобода на индивидуалистичното съзнание, въплътено в личността на Наполеон, тъй като истинската свобода винаги е свързана с прилагането на законите, с доброволното подчинение на волята на „висока цел“. Кутузов е освободен от плена на суета и честолюбие и затова разбира общите закони на живота. Наполеон вижда само себе си и затова не разбира същността на събитията. Ето как Толстой възразява срещу претенциите на един човек за специална роля в историята.

Жизненият път на главните герои от "Война и мир" княз Андрей Болконски и граф Пиер Безухов е мъчително търсене, заедно с Русия, на изход от личния и социален раздор към "мир", към интелигентен и хармоничен живот на хората. Андрей и Пиер не са доволни от дребните, егоистични интереси на "висшия свят", безделието в светските салони. Тяхната душа е отворена към целия свят. Те не могат да живеят, без да мислят, без да планират, без да решават за себе си и за хората основните въпроси за смисъла на живота, за целта на човешкото съществуване. Това ги сродява, стои в основата на тяхното приятелство.

Андрей Болконски необикновена личност, силна натура, която мисли логично и не търси утъпкани лесни пътища в живота. Опитва се да живее за другите, но се отделя от тях. Пиер е емоционален човек. Искрен, директен, понякога наивен, но изключително мил. Черти на характера на принц Андрей: твърдост, авторитет, студен ум, пламенен патриотизъм. Добре оформен поглед върху живота на княз Андрей. Той търси своя "трон", слава, власт. Идеалът за княз Андрей беше френски императорНаполеон. В опит да подложи на изпитание офицерското си звание, той се присъединява към армията.

Подвигът на Андрей Болконски по време на битката при Аустерлиц. Разочарование от идеалите, предишни изпитания и затвор в домашния кръг. Началото на обновяването на княз Андрей: прехвърлянето на селяните Богучаров на свободни фермери, участие в работата на комитета Сперански, любов към Наташа.

Животът на Пиер е път на открития и разочарования. Неговият живот и търсения предават онова велико явление в руската история, което се нарича декабристко движение. Чертите на характера на Пиер са интелигентност, склонност към мечтателни философски разсъждения, объркване, слаба воля, липса на инициатива, неспособност да се направи нещо практично, изключителна доброта. Способността да събужда другите към живота със своята искреност, приятелска симпатия. Приятелство с принц Андрей, дълбока, искрена любов към Наташа.

И двамата започват да разбират и осъзнават, че разделянето на хората, загубата на духовност е основната причина за бедите и страданията на хората. Това е война. Мирът е хармония между хората, съгласие на човека със самия себе си. Войната от 1812 г. събужда княз Андрей за активна дейност. Възприемане на френската атака като лична катастрофа. Андрей се присъединява към армията, отказва предложението да стане адютант на Кутузов. Смелото поведение на Андрей на полето Бородино. Смъртоносна рана.

Битката при Бородино е кулминацията в живота на княз Андрей. Неговите преживявания близо до смъртта му помогнали да разбере новата християнска любов. Съпричастност, любов към братята, към тези, които обичат, към тези, които ни мразят, любов към врага, която Бог проповядва на земята и която Андрей не разбираше. Дълбоко "цивилен" Пиер Безухов на война. Пиер, като пламенен патриот на родината, дава средствата си за формиране на обкръжителен полк, мечтае да убие Наполеон, за което остава в Москва. Пленът и пречистването на Пиер чрез физическо и морално страдание, срещата с Платон Каратаев помогнаха за духовното прераждане на Пиер. Той се убеждава в необходимостта от преустройство на държавата и след войната става един от организаторите и лидерите на декабристите.

Принц Андрей и Пиер Безухов - толкова различни по характер хора стават приятели именно защото и двамата обмислят и се опитват да разберат целта си в живота. Всеки човек непрекъснато търси истината и смисъла на живота. Затова са близо един до друг. Благородни, равни, високоморални хора. Княз Андрей Болконски и граф Пиер Безухов са най-добрите хора в Русия.

Разсъжденията на Л. Толстой за ролята на личността в историята в романа "Война и мир"

Други есета по темата:

„Истинският живот“ в романа на Лев Толстой „Война и мир“ „Истинският живот“… Какво е това, какъв живот може да се нарече…
Образът на Наполеон се появява на страниците на романа в разговори и спорове за него в салона на Анна Павловна Шерер. Повечето от нея...
Огромният набор от герои във "Война и мир" е ярък и разнообразен. Но веднага се усеща разделянето му на две големи групи. В...
Всички любими герои на Толстой: Пиер, Наташа, княз Андрей, старият Болконски - това е всичко, те правят жестоки грешки. Берг не бърка, не...
В живота на всеки човек има случаи, които никога не се забравят и които определят поведението му за дълго време. В живота на Андрей Болконски, ...
Четиритомният епичен роман "Война и мир" е създаден от Толстой за по-малко от шест години. Въпреки факта, че такъв грандиозен материал ...
Образът на "високото небе" в романа на Лев Толстой "Война и мир" Не е вярно, че човек няма душа. Тя е и...
Литературни есета: портретна характеристикав романа на Л. Н. Толстой "Война и мир" Жанр на романа на Л. Н. Толстой "Война и...
Ако вярваме на израза, че историята се създава от изключителни личности, тогава трябва да се каже, че всичко величествено в света е направено от тях. То...
Ролята на пейзажа Пейзажът в романа "Война и мир" е едно от основните художествени средства. Използването от страна на писателя на картини от природата обогатява творбата...
Толстой в романа "Война и мир" открива собствен поглед към проблема за личността, нейната роля в историята и самата история...
Отечествена война 1812 г. - справедлива националноосвободителна война. Чувството на любов към родината, обхванало всички слоеве от населението; обикновените руски хора...
Толстой нарича "Война и мир" "книга за миналото". Посветена на Отечествената война от 1812 г., тази книга е започната скоро след Кримската война,...
"Война и мир" е руски национален епос, който е отразен в национален характерРуснаците в момента, когато реших ...
Пресъздавайки на страниците на "Война и мир" грандиозни картини от сравнително близкото минало, Толстой показа какви чудеса на героизъм в името на спасяването на родината, ...
Л. М. Толстой стигна до идеята да напише най-великото произведение на живота си - епичния роман "Война и мир" не веднага, а от ...
Толстой вярваше, че едно произведение може да бъде добро само когато писателят обича основната си идея в него. Във война и...

Смисълът на историческия процес. Ролята на личността в историята.

Упражнение. Подчертайте резюметата на статията, подгответе отговор на въпросите:

- Какъв е смисълът на историческия процес според Толстой?

Какви са възгледите на Толстой за причините за войната от 1812 г. и отношението му към войната?

Каква е ролята на индивида в историята?

- Какво значи личен и роев живот на човека? Какво е идеалното човешко същество? Кои герои се характеризират с това идеално същество?

Тази тема в романа се разглежда подробно за първи път в историко-философския дискурс за причините за войната от 1812 г. (началото на втората и началото на третата част на третия том). Това разсъждение е полемично насочено срещу традиционните концепции на историците, които Толстой смята за стереотип, който изисква преосмисляне. Според Толстой началото на войната не може да се обясни с нечия лична воля (например с волята на Наполеон). Наполеон е обективно замесен в това събитие по същия начин, както всеки ефрейтор, който отива на война този ден. Войната беше неизбежна, тя започна според невидимата историческа воля, която е съставена от „милиарди завещания“. Ролята на индивида в историята е практически нищожна. Колкото повече хората са свързани с другите, толкова повече служат на "необходимостта", т.е. тяхната воля се преплита с други воли и става по-малко свободна. Следователно обществените и държавни фигури са по-малко субективно свободни. „Кралят е роб на историята“. (Как се проявява тази мисъл на Толстой в изобразяването на Александър?) Наполеон греши, когато мисли, че може да повлияе на хода на събитията. „... Ходът на световните събития е предопределен отгоре, зависи от съвпадението на всички произволи на хората, участващи в тези събития, и ... влиянието на Наполеон върху хода на тези събития е само външно и фиктивно“ (том 3, част 2, гл.XXVII). Кутузов е прав, че предпочита стриктно да следва обективен процес, а не да налага своя линия, „да не пречи“ на това, което трябва да се случи. Романът завършва с формулата на историческия фатализъм: "... необходимо е да изоставим несъществуващата свобода и да признаем зависимостта, която не чувстваме."

отношение към войната.Войната се оказва не дуел между Наполеон и Александър или Кутузов, а двубой между два принципа (агресивен, разрушителен и хармоничен, съзидателен), които са въплътени не само в Наполеон и Кутузов, но и в герои, появяващи се на други нива на сюжета (Наташа, Платон Каратаев и др.). От една страна, войната е събитие, противоречащо на всичко човешко, от друга, тя е обективна реалност, която означава лично преживяване за героите. морално отношениекъм войната, Толстой е отрицателен.

В мирния живот също има нещо като „война“. Осъждат се герои, представляващи светско общество, кариеристи - един вид "малки наполеони" (Борис, Берг), както и тези, за които войната е място за реализация на агресивни импулси (благородник Долохов, селянин Тихон Щербати). Тези герои принадлежат към сферата на "войната", те въплъщават принципа на Наполеон.

„Личен” и „роев” живот на човека.Може да изглежда, че подобна визия за света е дълбоко песимистична: концепцията за свобода е отречена, но тогава животът на човека губи своя смисъл. Всъщност не е. Толстой разделя субективното и обективното ниво на човешкия живот: човек е в малък кръг от своята биография (микрокосмос, „личен“ живот) и в голям кръг световна история(макрокосмос, "рояк" живот). Човек субективно осъзнава своя „личен” живот, но не може да види от какво се състои неговият „рояк” живот.

На „лично“ ниво човек е надарен с достатъчна свобода на избор и е в състояние да носи отговорност за своите действия. Живот "рояк" човек живее несъзнателно. На това ниво той самият не може да реши нищо, неговата роля завинаги ще остане тази, която му е отредена от историята. Етичният принцип, който следва от романа, е следният: човек не трябва съзнателно да се отнася към своя „рояк“ живот, да се поставя във връзка с историята. Всеки, който се опитва съзнателно да участва в общия исторически процес и да му влияе, греши. Романът дискредитира Наполеон, който погрешно вярваше, че съдбата на войната зависи от него - всъщност той беше играчка в ръцете на неумолимата историческа необходимост. В действителност той беше само жертва на процес, започнал, както смяташе, от самия него. Всички герои на романа, които се опитват да бъдат Наполеони, рано или късно се разделят с тази мечта или завършват зле. Един пример: княз Андрей преодолява илюзиите, свързани с държавната дейност в кабинета на Сперански (и това е правилно, колкото и "прогресивен" да е Сперански).

Хората изпълняват закона на историческата необходимост, без да го съзнават, сляпо, не знаейки нищо друго освен личните си цели, и само наистина (а не в "наполеоновския" смисъл) великите хора са в състояние да се откажат от личното, да се проникнат от целите на историческото. необходимост, и това е единственият начин да станете съзнателен проводник на висша воля (пример е Кутузов).

Идеалното битие е състояние на хармония, съгласие (със света, т.е. състояние на „мир“ (в смисъл: не война). За това личният живот трябва да бъде разумно съгласуван със законите на „рояковия“ живот. Погрешно битието е враждебност към тези закони, състоянието на "война", когато героят се противопоставя на хората, опитва се да наложи волята си на света (това е пътят на Наполеон).

Положителни примери в романа са Наташа Ростова и нейният брат Николай (хармоничен живот, вкус към него, разбиране на неговата красота), Кутузов (способността да бъде чувствителен към хода на историческия процес и да заеме своето разумно място в него), Платон Каратаев (този герой има личен живот, който практически се разтваря в „рояка“, сякаш няма свой индивидуален „Аз“, а само колективно, национално, универсално „Ние“).

Принц Андрей и Пиер Безухов на различни етапи от живота си житейски пътпонякога стават като Наполеон, мислейки, че могат да повлияят на историческия процес с личната си воля (амбициозните планове на Болконски; страстта на Пиер първо към масонството, а след това към тайните общества; намерението на Пиер да убие Наполеон и да стане спасител на Русия), тогава придобиват правилна представа за света след дълбоки кризи, емоционални сътресения, разочарования. Принц Андрей, след като беше ранен в битката при Бородино, почина, след като изпита състояние на хармонично единство със света. Подобно състояние на просветление достига до Пиер в плен (да отбележим, че и в двата случая, наред с простия, емпиричен опит, героите получават и мистичен опит чрез сън или видение). (Намерете го в текста.) Може обаче да се предположи, че амбициозните планове на Пиер да се върне отново при Пиер, той ще бъде увлечен от тайни общества, въпреки че Платон Каратаев може да не хареса това (вижте разговора на Пиер с Наташа в епилога ).

Във връзка с концепцията за „личен” и „роев” живот е показателен спорът между Николай Ростов и Пиер за тайните общества. Пиер симпатизира на техните дейности („Тугендбунд е съюз на добродетел, любов, взаимопомощ; това е, което Христос проповядва на кръста“), а Николай вярва, че „тайно общество – следователно, враждебно и вредно, което може да породи само зло,<…>ако създадете тайно общество, ако започнете да се противопоставяте на правителството, каквото и да е то, знам, че е мой дълг да му се подчинявам. И кажи ми сега Аракчеев да тръгне към теб с ескадрон и да посече - няма да се замисля и за секунда и да тръгна. И после съдете както искате.Този спор не получава еднозначна оценка в романа, той остава открит. Можете да говорите за "две истини" - Николай Ростов и Пиер. Можем да симпатизираме на Пиер заедно с Николенка Болконски.

Епилогът завършва със символичния сън на Николенка за този разговор. Интуитивната симпатия към каузата на Пиер се съчетава с мечтите за славата на героя. Това напомня за развенчаните някога младежки мечти на принц Андрей за „своя собствен Тулон“. Така в сънищата на Николенка има нежелано за Толстой "наполеоновско" начало - има го и в политическите идеи на Пиер. В тази връзка диалогът между Наташа и Пиер в гл. XVI от първата част на епилога, където Пиер е принуден да признае, че Платон Каратаев (човекът, с който са свързани основните морални критерии за Пиер) „не би одобрил“ неговата политическа дейност, но би одобрил „семейния живот“ .

Пътят на Наполеон.

Разговорът за Наполеон идва още на първите страници на романа. Пиер Безухов, осъзнавайки, че шокира обществото, събрало се в салона на Анна Павловна Шерер, тържествено, „с отчаяние“, „все по-оживено“ твърди, че „Наполеон е велик“, „че хората го виждат като велик човек." Изглаждайки „богохулния“ смисъл на своите речи („Революцията беше велико нещо“, продължи мосю Пиер, показвайки своята голяма младост с това отчаяно и предизвикателно уводно изречение ...“), Андрей Болконски признава, че „необходимо е да се прави разлика между действията на частно лице, командир или император от действията на държавник“,също вярвайки, че в въплъщението на тези последни качества Наполеон е „велик“.

Убедеността на Пиер Безухов е толкова дълбока, че той не желае да участва във „войната срещу Наполеон“, тъй като това би било битка с „най-великия човек на света“ (том 1, част 1, гл. 5). Рязката промяна в неговите възгледи, настъпила във връзка с вътрешните и външните събития от живота му, води до факта, че през 1812 г. той вижда в Наполеон Антихриста, въплъщение на злото. Той чувства „необходимостта и неизбежността” да убие бившия си идол, да умре или да сложи край на нещастието на цяла Европа, което според Пиер идва само от Наполеон” (том 3, част 3, гл. 27).

За Андрей Болконски Наполеон е пример за изпълнението на амбициозни планове, които са в основата на неговия духовен живот.В предстоящата военна кампания той мисли с понятия "не по-лоши" от Наполеон (том 1, част 2, гл. 23). Всички възражения на баща му, „аргументите“ за грешките, които според него Бонапарт „направи във всички войни и дори в държавните дела“, не могат да разклатят увереността на героя, че той е „все пак велик командир“ (t .1, част 1, гл.24). Освен това той е пълен с надежди, следвайки примера на Наполеон, да започне свой собствен „път към славата“ („Веднага щом научи, че руската армия е в такова безнадеждно положение, му хрумна, че ... ето го, този Тулон ...” - том 1, част 2, глава 12). Въпреки това, след като извърши планирания подвиг („Ето го! - княз Андрей, грабнал жезъла на знамето и чувайки с удоволствие свистенето на куршуми, очевидно насочени точно срещу него“ - част 3, гл. 16) и след като получи възхвала на своя „герой“, той „не само не се интересуваше“ от думите на Наполеон, но „не ги забеляза или веднага ги забрави“ (том 1, част 3, гл. 19). Той изглежда на княз Андрей незначителен, дребен, самодоволен в сравнение с високия смисъл на живота, който му се разкрива. Във войната от 1812 г. Болконски е един от първите, които застават на страната на "общата истина".

Наполеон е въплъщение на волунтаризъм и краен индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света (тоест на огромните маси от хора), но това е невъзможно. Войната започва в съответствие с обективния ход на историческия процес, но Наполеон смята, че той е започнал войната. Загубил войната, той изпитва отчаяние и объркване. Образът на Наполеон в Толстой не е лишен от гротескни и сатирични нюанси. Наполеон се отличава с театрално поведение (виж например сцената с „Римския крал” в глава XXVI от втора част на трети том), нарцисизъм, суета. Сцената на срещата между Наполеон и Лаврушка е изразителна, остроумно „обмислена“ от Толстой след исторически материали.

Наполеон е основната емблема на волюнтаристичния път, но много други герои следват този път в романа. Те също могат да бъдат оприличени на Наполеон (срв. "малки наполеони" - израз от романа). Суетата и самоувереността са характерни за Бенигсен и други военни лидери, автори на всякакви "разположения", които обвиняват Кутузов в бездействие. Много хора в светското общество също са духовно подобни на Наполеон, защото винаги живеят като в състояние на "война" (светски интриги, кариеризъм, желание да подчинят другите хора на собствените си интереси и т.н.). На първо място, това се отнася за семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на другите хора, опитват се да наложат волята си, използват останалото, за да изпълнят собствените си желания.

Някои изследователи посочват символичната връзка между любовния сюжет (нахлуването на коварния Анатол в света на Наташа) и историческия (нашествието на Наполеон в Русия), особено след като в епизода на Хълм Поклоннаяизползва се еротична метафора („И от тази гледна точка той [Наполеон] гледаше лежащата пред него ориенталска красота [Москва], която никога преди не беше виждал,<…>сигурността на притежанието го вълнуваше и ужасяваше” — гл. XIX от третата част на третия том).

Неговото въплъщение и антитеза на Наполеон в романа е Кутузов. Разговор за него също възниква още в първата глава, с факта, че княз Андрей е негов адютант. Кутузов е главнокомандващ руската армия, противопоставяща се на Наполеон. Притесненията му обаче не са насочени към победоносни битки, а към запазване на "съблечените, изтощени" войски (том 1, част 2, гл. 1-9). Не вярвайки в победата, той, старият военен генерал, изпитва „отчаяние“ (Раната не е тук, а тук! - каза Кутузов, притискайки кърпичката към ранената си буза и сочейки към бегълците "- том 1, част 3, гл. 16). За други, бавността и непосредствеността на поведението му

Истинският смисъл на живота.Последната фраза в романа провокира читателя да направи песимистично заключение за безсмислието на живота. Вътрешната логика на сюжета на "Война и мир" (в който неслучайно е пресъздадено цялото многообразие на човешкия житейски опит: както каза А. Д. Синявски, "наведнъж цялата война и целият свят") предполага обратното.

Каква роля играе личността в историята? Л. Н. Толстой приканва съвременния читател да се замисли върху този въпрос.

Факт е, че при оценката на значимостта на личността авторът на „Война и мир“ изхожда от собственото си разбиране за историческото развитие, което възприема като стихиен процес. Писателят говори за предопределеността на битието, която не може да бъде променена от желанието на индивида.

И въпреки че Л. Н. Толстой обясни безполезността на намесата на индивида в историческия процес, въпреки това той не се отказва от идеята, че всички участници в определени събития са зъбни колела и лостове, които движат колоса на историята. Но могат ли всички хора да изпълняват тази функция? Не далеч. Авторът вярва, че само притежаването на определени качества дава шанс за това и затова подчертава моралното величие на Кутузов, искрено го смятайки за велик човек, живял за интересите на народа.

Разбирането на историческото събитие е резултат от отказа на Кутузов от "всичко лично", от подчиняването на действията му на обща цел. Въз основа на личните характеристики на командира може да се види, че той е в състояние да създава история.

И затова предварително е обречен на провал Наполеон, който напразно се е смятал за творец на историята, а всъщност е бил само играчка в нейните ръце.

Кутузов разбира законите на живота и ги следва, Наполеон е сляп в своето пресилено величие и затова в сблъсъка на армиите, водени от тези генерали, резултатът е известен предварително.

Но все пак тези хора са нищо в сравнение с огромната човешка маса, която се състои изцяло от не по-малко значими зъбни колела, всяко от които има своя воля и значително значение.

Важни са само мотивите, движещи тези зъбни колела. Ако това не са лични егоистични интереси, а съпричастност, любов към братята, към тези, които обичат, към тези, които ни мразят, любов към врага, която Бог проповядва на земята, тогава зъбното колело се върти в правилната посока, определяйки курса за цялата машина. Точно така се появява Андрей Болконски, осъзнавайки народен усетвойна, като отказва предложението да стане адютант на Кутузов и вписва, макар и малка, но искра в скрижалите на историята.

Берг е друг въпрос. Кой ще го запомни? На кого му пука за малък човек, който се интересува само от изгодна покупка на мебели във време на всеобща скръб? Това не е човек и не е зъбно колело, този човек не може да създава история.

Така ролята на индивида в историята е едновременно голяма и незначителна. Битието е предопределено, но кой ще остане в него зависи само от моралните качества на човека. Едно е ясно: не хората правят историята, а историята прави хората.

Как Толстой решава въпроса за ролята на личността в историята? ("Война и мир") и получи най-добрия отговор

Отговор от ГАЛИНА[гуру]
Толстой имаше собствено виждане за ролята на индивида
в историята.
Всеки човек има два живота: личен и спонтанен.
Толстой е казал, че човек живее съзнателно
за себе си, но служи като несъзнателен инструмент
за постигане на общочовешки цели.
Ролята на индивида в историята е нищожна.
Дори и най-брилянтният човек не може
желание да насочи движението на историята.
Създава се от масите, хората, а не от индивида,
извисяващ се над хората.
Но Толстой вярваше, че заслужава името на гений
един от хората, които са надарени със способността да проникват
в хода на историческите събития, осмислят техния общ
значение.
Към такива хора писателят отнася Кутузов.
Той е изразител на патриотичния дух
и моралната сила на руската армия.
Това е талантлив командир.
Толстой подчертава, че Кутузов е народен герой.
В романа той се появява като истински руски човек,
чужд на преструвките, мъдра историческа личност.
Наполеон, който се противопоставя на Кутузов,
изложени на унищожение,
защото избра за себе си ролята на „палача на народите”;
Кутузов е въздигнат като командир,
способен да подчинява всичките си мисли и действия
популярно чувство.

Отговор от 3 отговора[гуру]

Здравейте! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Как Толстой решава въпроса за ролята на индивида в историята? (" Война и мир ")

Есе върху романа "Война и мир". Основната идея на Толстой е, че историческото събитие е нещо, което се развива спонтанно, то е непредвиден резултат от съзнателната дейност на всички хора, обикновени участници в историята. Свободен ли е човекът да избира?

Писателят твърди, че човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически универсални цели. Човек винаги се определя от много фактори: общество, националност, семейство, ниво на интелигентност и т.н. Но в

В тези граници той е свободен да избира. И именно определена сума от еднакви „избори“ определя вида на събитието, последствията от него и т.н.

За Толстой волята на един човек не струва нищо. Да, Наполеон, вярвайки в силата на волята си, се смята за творец на историята, но всъщност той е играчка на съдбата, „незначителен инструмент на историята“. Толстой показа вътрешната липса на свобода на индивидуалистичното съзнание, въплътена в личността на Наполеон, тъй като истинската свобода винаги е свързана с прилагането на законите, с доброволното подчинение на волята на „по-висока цел“. Кутузов е освободен от плена на суета и честолюбие и затова разбира общите закони на живота.

Наполеон вижда само себе си и затова не разбира същността на събитията. Ето как Толстой възразява срещу претенциите на един човек за специална роля в историята.

Те не могат да живеят, без да мислят, без да планират, без да решават за себе си и за хората основните въпроси за смисъла на живота, за целта на човешкото съществуване. Това ги сродява, стои в основата на тяхното приятелство.

Андрей Болконски е необикновена личност, силна природа, която мисли логично и не търси утъпкани лесни пътища в живота. Опитва се да живее за другите, но се отделя от тях. Пиер е емоционален човек.

Искрен, директен, понякога наивен, но изключително мил. Черти на характера на принц Андрей: твърдост, авторитет, студен ум, пламенен патриотизъм. Добре оформен поглед върху живота на княз Андрей.

Той търси своя „трон”, слава, власт. Идеалът за княз Андрей беше френският император Наполеон. В опит да подложи на изпитание офицерското си звание, той се присъединява към армията.

Способността да събужда другите към живота със своята искреност, приятелска симпатия. Приятелство с принц Андрей, дълбока, искрена любов към Наташа.

И двамата започват да разбират и осъзнават, че раздялата на хората, загубата на духовност е основната причина за бедите и страданията на хората. Това е война. Мирът е хармонията между хората, съгласието на човека със самия себе си. Войната от 1812 г. събужда княз Андрей за активна дейност.

Възприемане на френската атака като лична катастрофа. Андрей се присъединява към армията, отказва предложението да стане адютант на Кутузов. Смелото поведение на Андрей на полето Бородино.

Смъртоносна рана.

Дълбоко "цивилен" Пиер Безухов на война. Пиер, като пламенен патриот на родината, дава средствата си за формиране на обкръжителен полк, мечтае да убие Наполеон, за което остава в Москва. Пленът и пречистването на Пиер чрез физическо и морално страдание, срещата с Платон Каратаев помогнаха за духовното прераждане на Пиер.

Той се убеждава в необходимостта от преустройство на държавата и след войната става един от организаторите и лидерите на декабристите.

Благородни, равни, високоморални хора. Княз Андрей Болконски и граф Пиер Безухов са най-добрите хора в Русия.

(Все още няма оценки)

Подобни публикации:

Според Лев Толстой историята се твори не от отделни, дори свръхгениални личности, а от волята на народа. От множеството индивидуални воли се формира духът на нацията, от който зависи изходът на историческите събития. Това се доказва от Отечествената война от 1812 г., когато пред чужда заплаха целият народ се обединява и печели „ общ живот". Какви народни типове рисува Л. Н. Толстой в романа „Война [...] ...
„Война и мир“ е руски национален епос, който отразява характера на велика нация в момента, когато се решава нейната историческа съдба. Основната задача на Л. Н. Толстой беше да разкрие „характера на руския народ и войски“, за което той използва образа на М. И. Кутузов, говорител на идеите на масите. Народът в разбирането на Толстой е решаващата сила в [...] ...
Романът на Лев Толстой "Война и мир" по жанр е епичен роман, тъй като отразява исторически събития, които обхващат голям период от време, от 1805 до 1821 г.; в романа действат над 200 лица, има реални исторически личности (Кутузов, Наполеон, Александър I, Сперански, Ростопчин, Багратион и др.), показани са всички социални слоеве […]...
1. Смисълът на романа. 2. Възприемане на автора и княз Андрей Болконски. 3. Кутузов и Наполеон. 4. Александър и Франц Йосиф. 5. Мак, Багратион, Сперански. Романът на Л. Н. Толстой е от голямо значение не само в рамките на руската и чуждестранната литература. Също така е важно за разбирането на много исторически, социални и философски категории. Основната задача на автора беше да създаде такова произведение, [...] ...
В епичния роман "Война и мир" на Лев Толстой въпросът за движещите сили на историята беше особено зает. Писателят вярваше, че дори на изключителни личности не е дадено решаващо влияние върху хода и изхода на историческите събития. Той твърди: „Ако приемем, че човешкият живот може да бъде контролиран от разума, тогава възможността за живот ще бъде унищожена.“ Според Толстой ходът на историята се контролира от най-висшата свръхинтелигентна основа [...] ...
Известно е, че първоначалната идея на романа на Л. Толстой "Война и мир" и работата, която познаваме днес, са поразително различни. Авторът замисли роман за декабристите, в който искаше да покаже настоящето във връзка с историческото минало. Неволно, както свидетелства самият автор, той се премества от настоящето в 1825 г., но и за да обясни героя в събитията [...] ...
„По това време ново лице влезе в хола. Новото лице беше младият княз Андрей Болконски” – така главният герой на романа, макар и не най-обичаният от автора, се появява в цикъла от лица на салона на Анна Павловна Шерер. Принц Андрей е безупречен и модерен. Френският му е безупречен. Той дори произнася името Кутузов с ударение на последната сричка, като французин. […]...
Истинският живот в романа е представен в спор между Пиер Безухов и княз Андрей Болконски. Тези двама млади мъже си представят живота по различен начин. Някой вярва, че човек трябва да живее само за другите (като Пиер), а някой - за себе си (като княз Андрей). Всеки разбира щастието на живота по свой начин. Андрей Болконски вярва, че човек трябва да живее за себе си, че всеки [...] ...
Романът на Л. Толстой "Война и мир" е многостранно произведение. Писател художествени средствавъзпроизвежда исторически събития в Русия и други страни от началото на 19 век, създава образи на исторически личности, действащи в конкретна ситуация при определени исторически условия. Всичко това ни позволява да говорим за особената философия на историята на Л. Толстой, изложена на страниците на романа. Ето пространните разсъждения на писателя [...] ...
Смисълът на живота... Често мислим какъв би могъл да бъде смисълът на живота. Пътят на търсене на всеки от нас не е лесен. Някои хора разбират какъв е смисълът на живота и как и какво да живеят, едва на смъртния си одър. Същото се случи и с Андрей Болконски, според мен най-яркият герой от романа на Л. Н. Толстой „Война и […] ...
Историческа специфика, многостранност на образа Демонстрация на безполезността и неподготвеността на войната Значение на битката при Шенграбен. Епизоди: Подготовка и преглед на руските войски в Браунау. Отстъплението на руската армия. Задачата, поставена от Кутузов на генерал Багратион. Битката при Шенграбен и нейните истински герои. Мечтите на принц Андрей за "Тулон". Княз Андрей се застъпва за Тушин, (том 1, част 2. гл. 2. 14, 3, 12. [...] ...
Л.Н. Толстой - епичен роман "Война и мир". В епичния роман „Война и мир” приятелството се явява пред нас като едно от най-важните житейски ценности. Виждаме приятелството на Николай Ростов и Денисов, Наташа и принцеса Мария, Андрей Болконски и Пиер Безухов. Отношенията между последните два персонажа са най-задълбочено изследвани от писателя. С разликата в характерите и темпераментите виждаме [...] ...
Във „Война и мир“ Толстой поставя въпроса за ролята на личността и народа в историята. Толстой е изправен пред задачата да осмисли войната от 1812 г. художествено и философски: „Истината на тази война е, че тя беше спечелена от народа“. Увлечен от мисълта за народния характер на войната, Толстой не успя да разреши въпроса за ролята на личността и народа в историята; на 3 […]...
Толстой започва директно да пише романа "Война и мир" през октомври 1863 г. и го завършва до декември 1869 г. Писателят посвещава повече от шест години на "непрекъсната и изключителна работа", ежедневна работа, болезнено радостна, изискваща от него най-голямо напрежение на духовни и физически сили. Появата на "Война и мир" е наистина най-великото събитие в развитието на световната литература. Епосът на Толстой [...] ...
От времето на Пушкин руската литература успява да разкрие психологията на човека, неговите съкровени мисли и чувства. Лев Николаевич Толстой въвежда своето откритие в психологизма на руската литература, което Чернишевски нарича умението да се предава „диалектиката на душата“. „Хората са като реки…“ – каза Толстой, подчертавайки с това сравнение многостранността и сложността на човешката личност, променливостта и непрекъснатото движение, развитие, „течливост“ на вътрешния живот на хората. Според Толстой [...]
„Война и мир“ е руски национален епос. „Без фалшива скромност, това е като Илиада“, каза Лев Толстой на писателя М. Горки. Сравнението с епоса на Омир може да има само едно значение: войната и мирът отразяват националния характер на великия руски народ в момента, когато се решава неговата историческа съдба. Писателят избра един от […]
Смисълът на живота. .. Често мислим за това какъв може да бъде смисълът на живота. Пътят на търсене на всеки от нас не е лесен. Някои хора разбират какъв е смисълът на живота и как и какво да живеят, едва на смъртния си одър. Същото се случи и с Андрей Болконски, според мен най-яркият герой на романа на Л. Н. Толстой „Война [...] ...
Л. Толстой е национален писател. Във всяка негова творба може да се открие недоволство от висшето общество и обичаите, които се създават там. В същото време авторът говори с голяма любов за простия руски народ, за техния бит, традиции и обичаи. Тези благородници, които са безразлични към съдбата на Русия, както и онези, които прекарват живота си в игра на карти […]...
Неподготвеността на Русия за война (недостатъчен брой войски, липса на военен план); отстъпление, предаване на Смоленск, бунт на селяните Богучаров: назначаването на Кутузов; Битката при Бородино; военен съвет във Фили; предаване на Москва и отстъпление към Калуга; размаха на партизанското движение; изгонването на Наполеон и смъртта на неговата армия (анализ на епизоди т. 3). Философия на историята в романа „Война и мир”: Вярата в невъзможността да се обясни какво се случва [...] ...
ОБРАЗЪТ НА КУТУЗОВ И ФИЛОСОФИЯТА НА ИСТОРИЯТА В РОМАНА НА Л. ТОЛСТОЙ "ВОЙНА И МИР" Едва ли някой се съмнява, че образът на Кутузов в романа "Война и мир" е в пряка връзка с философско-историческите разсъждения на Толстой в същия роман. Тази връзка обаче често се приема едностранно. В литературата за този роман най-разпространеното мнение е, че Толстой, […]
Вярно и невярно в L.N. Толстой "Война и мир" I. Въведение Един от основните пороци на съвременната цивилизация е, според Толстой, в широкото разпространение на фалшиви концепции. В тази връзка проблемът за вярното и невярното става един от водещите в творбата. Как да различим истината от лъжата? За това Толстой има два критерия: истинската [...] ...
В романа на Лев Толстой "Война и мир" голямо значение се отдава не само на психологията, но и на философията и историята. Толстой искаше да покаже не като Достоевски, а човешката маса и начините за въздействие върху нея. Историята на Толстой е взаимодействието на милиони хора. Той се опитва да покаже това индивидуално лице, историческа личност не е в състояние да повлияе на човечеството. […]...
Лев Николаевич Толстой обърна изключително внимание на духовния живот на човека. В повестта "Война и мир" писателят достига най-високо майсторство в изображението вътрешен миртехните герои. Едно от средствата за разкриване на най-фините духовни движения, промяната на настроенията, възникването или нарастването на чувствата са сънищата, които героите на творбата виждат. Всички мечти в романа "Война и мир" не са случайни, те са определени строго [...] ...
Във „Война и мир“ пейзажът играе много важна роля, но пейзажът не е съвсем обикновен. Описания на природата, като например в романите и разказите на Тургенев, няма да намерим. Пейзажът на Тургенев е философски и има естетическа функция. Във Война и мир символичният детайл е важен и често той е просто елемент от пейзажа, който има права актьор. Смята се, че дъбът на княза [...] ...
Съвременното училище е фокусирано върху прилагането на индивидуален подход към ученика. Фокусът върху обучението, ориентирано към ученика, се превърна в общо място в разговора за начините за развитие на руското образование. Начините за прилагане на този принцип са разнообразни: това са най-новите технологии и специфични организационни форми (лекционна и семинарна система, лекции за поток, групови занятия по избор). Образователният модел на Ориенталски лицей № 1535 в Москва включва […]...
За Лев Толстой е важен процесът на формиране на човешка личност. Създавайки образа на княз Андрей, той показва диалектиката на душата на своя герой, неговите вътрешни монолози, които свидетелстват за борбата между доброто и злото в душата, за формирането на личността. „Той винаги търсеше едно нещо с цялата си сила на душата: да бъде много добър“, каза Пиер за Андрей Болконски. Стремежът към най-висшата истина е […]
Във „Война и мир“ пейзажът играе много важна роля, но пейзажът не е съвсем обикновен. Описания на природата, като например в романите и разказите на Тургенев, няма да намерим. Пейзажът на Тургенев е философски и има естетическа функция. Във "Война и мир" символичният детайл е важен, а често това е просто елемент от пейзажа, който има "правата" на главния герой. Смята се, че дъбът на княза [...] ...
Философско-историческият епичен роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ също има характеристики на психологически роман. Страница след страница, характерите на героите на Толстой се разкриват пред читателя в тяхната прилика и разнообразие, статичност и променливост. Толстой смята, че едно от най-ценните свойства на човека е способността за вътрешна промяна, желанието за самоусъвършенстване, за морални търсения. Любимите герои на Толстой се променят, нелюбимите остават статични. […]...
Героите на епичния роман "Война и мир" на Лев Толстой са много разнообразни. Те се различават един от друг по характер, цел на живота и поведението си. Пиер Безухов се развива духовно през целия роман. Той търси цел и смисъл в живота. Наташа Ростова не мисли за последствията от действията си, весело, непредсказуемо момиче, което остава дете по душа. Андрей Болконски през целия си кратък […]
Описанията на природата отдавна се използват от руските писатели, за да характеризират вътрешното състояние на своите герои. Л. Н. Толстой също използва подобна техника в романа си „Война и мир“. „На ръба на пътя стоеше дъб ... с отчупени, отдавна виждани клони и с кора, обрасла със стари рани .... Само той не искаше да се подчини на очарованието на пролетта и не искаше да види [...] ...
Да живее целия свят! Л. Н. Толстой основна идеятворчеството на Лев Толстой, тогава, очевидно, най-точният отговор би бил следният: утвърждаването на комуникацията и единството на хората и отричането на разделянето и разделянето. Това са двете страни на единната и постоянна мисъл на писателя. В епопеята два лагера на тогавашна Русия се оказват остро противопоставени – [...] ...
В романа си „Война и мир“ Лев Николаевич Толстой реализира няколко цели. Една от тях е да покаже развитието, „диалектиката на душата” на героите от творбата. Може да се отбележи, че следвайки тази цел, писателят подлага героите на изпитания: изпитанието на любовта, изпитанието на семейния и обществен живот, изпитанието на смъртта. Почти никой от главните герои не избяга от последния тест. Смъртта идва в живота на всеки [...]...
Най-великото произведение на руския писател - романът на Л. Н. Толстой "Война и мир" - подчертава важни аспекти народен живот, възгледи, идеали, бит и обичаи на различни слоеве на обществото в мирно време и в трудните дни на войната. Авторът стигматизира висшето общество и се отнася към руския народ с топлина и гордост в цялата история. Но горният свят, [...] ...
Първата глава на третата част на втория том описва мирни събития от живота на хората, но тук са отразени и войните с Наполеон през 1805 и 1807 г. Главата започва със съобщение за срещата на „двамата владетели на света“, както са наричани Наполеон и Александър, забравяйки, че през 1805 г. Наполеон е смятан за Антихрист в Русия. Забравиха за пролятата кръв на руснаците [...] ...
Л. Н. Толстой е велик художник реалист. От неговото перо идва нова форма на историческия роман: епичният роман. В това произведение, наред с историческите събития, той изобразява живота на земевладелеца Русия и света на аристократичното общество. Тук са показани представители на различни слоеве на благородството. Представители на напредналото, мислещо благородство са Андрей Болконски и Пиер Безухов, към които писателят се отнася с голяма симпатия. Първо […]...
Реалният живот е доста неясно понятие, той е различен за всеки човек. Всички хора имат свои собствени ценности, свои идеали. Всеки човек е индивидуален и в съответствие със своите възгледи, наклонности на душата избира за себе си истинския живот и пътя към него. Но често, представен отдалече и смътно очертан, при достигането на такъв живот, той се оказва съвсем различен, несъответстващ на мечтите. […]...
И колкото повече мисля, толкова повече две неща изпълват душата ми с ново удивление и нарастващо благоговение: звездното небе над мен и моралният закон в мен. I. План на Кант. Моето разбиране за моралния идеал. морален идеалв романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“. централна идеяроман. Духовните търсения на Пиер Безухов. Духовното търсене на княз Андрей. […]...
Майсторството на психологизма в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир" I. Въведение Психологизъм - подробно и дълбоко възпроизвеждане в литературна творбавътрешния свят на човека. (За подробности вижте Речника.) Толстой е един от най-големите писатели-психолози не само в руската, но и в световната литература. С помощта на психологизма Толстой разкрива моралните търсения на своите герои, процеса на разбиране на смисъла на живота от тях. Ето защо […]...
„Истинският живот“ в романа на Лев Толстой „Война и мир“ „Истинският живот“… Какво е това, какъв живот може да се нарече истински? Първото значение на думата „истински“ е да разбираме живота като живот сега, в този момент, живот днес. Но в израза истинския живот” има по-дълбоко значение. Вероятно пред милиони хора въпросът възниква повече от веднъж, [...] ...
Л. Н. Толстой успя да съчетае може би две в един роман: исторически епичен роман и психологически роман. Страница след страница разкрива характерите на героите пред читателя, предава най-фините детайли, нюанси на тяхната прилика или разнообразие, статичност или променливост. „Хората са като реки“, „човекът е течен“ - това е в основата на възгледите на Толстой за човека. Едно от най-ценните качества на един писател [...] ...