Slike putovanja u ruskoj književnosti. Ruski lutalice u fikciji Neki zanimljivi spisi

Opštinska blagajna obrazovne ustanove„Prosječno sveobuhvatne škole a. Gyuryuldeuk"

Konkurencija

obrazovni i istraživački rad

"mladi istraživač"

« Slika puta u ruskoj književnosti XIX vijek »

Uradio: učenik 10. razreda

Alieva Alina

Voditelj: nastavnik ruskog i

Literatura Aybazova A.M.

2013 - 2014 akademska godina.

Kratka napomena.

Obrazovno-istraživački rad „Slika puta u književnostiXIXveka ima za cilj dubinsko proučavanje dela pisacaXIXveka. Slika puta igra važnu ulogu u stvaranju imidža Rusije, koji se formira kao mozaik različitih elemenata: opisa gradova i sela, Svakodnevni život ljudi.

Cilj:

Zadaci :

Saznajte više o radovima pisci 19 vijek;

Otkriti raznolikost značenja pojma "put" u stvaralaštvu pisaca;

Upoznajte naučno-kritičko i metodička literatura na temu istraživanja;

Okarakterizirati ulogu ceste u otkrivanju ideje N.V. Gogolja i tekstova A.S. Pushkin;

Uvesti umjetničke metode slike puta u radovima A.S. Gribojedova i M. Yu. Lermontova.

Podesite i izvršite komparativna analiza prikupljeni materijal.

Metode i tehnike:

Rezultati istraživanja:

ovaj istraživački rad može biti od interesa, prije svega, za srednjoškolce, ali i za one čitatelje koji proučavaju djela klasika ruske književnostiXIXvijeka, posebno A.S. Puškin, N.V. Gogolj, A.S. Griboedov, M.Yu Lermontov

Praktični značaj :

XIXveka.

Sadržaj

I .Uvodni dio. ……………………………………………………………………………… OD. četiri

1. Razlog odabira teme………………………………………………………………………. C.4

2. Relevantnost teme………………………………………………………………………….. S.4

3. Uloga puta u stvaranju imidža Rusije………………………………………………………S.4

II .Glavni dio………………………………………………………………………… C.5

1. Put kao kreativni podsticaj N.V. Gogolja………………………………………….. str.5-7

2. Samoobrazovanje Chatskog kroz lutanja u komediji

A.S. Griboedov „Teško od pameti“……………………………………………………….. P.7

3. Žalosno stanje ruskih puteva u djelima A.S. Puškina " Kapetanova ćerka”,„ Eugene Onjegin ”,„ Snježna oluja ”……………………………………………. S.7-8

4. Put kao mešavina utisaka u romanu M.Yu.9

III . Završni dio……………………………………………………………. S.10-11

1. Sumiranje. ………………………………………………………………………..S.11

Cilj:

otkriti sliku puta, identifikovati različite nijanse motiva puta u delima A. S. Puškina, N. V. Gogolja, A. S. Griboedova, M. Yu. Lermontova, predstaviti njihovu ulogu u otkrivanju tematike i ideološke orijentacije dela, uporediti umetničkim sredstvima slike puta u djelima ovih klasika.

Zadaci :

1. Detaljno se upoznati sa delima pisaca 19. veka;

2. Otkriti raznolikost značenja pojma "put" u stvaralaštvu pisaca;

3. Upoznavanje sa naučno-kritičkom i metodološkom literaturom na temu istraživanja;

4. Opišite ulogu puta u otkrivanju ideje N.V. Gogolja i tekstova A.S. Pushkin;

5. Predstaviti likovne metode prikazivanja puta u delima A.S. Gribojedova i M. Yu. Lermontova.

6. Ispraviti i izvršiti uporednu analizu prikupljenog materijala.

Relevantnost:

Metode i tehnike:

Metoda traženja problema, metoda sinteze i analize, istraživanja, metoda sistematizacije i generalizacije.

Rezultati istraživanja:

ovaj istraživački rad bi mogao biti od interesa. Prije svega, za srednjoškolce, a također i za one čitatelje koji proučavaju djela klasika ruskog književnost XIX vijeka, posebno A.S. Puškin, N.V. Gogolj, A.S. Griboedov, M.Yu.Lermontov.

Praktični značaj :

takav rad stvara interesovanje za kognitivnu i kreativnu aktivnost. Samostalna aktivnost doprinosi sveobuhvatnom upoznavanju sa temom koja se proučava, proširenju znanja o ovom pitanju. Veštine u radu sa literaturom razvijaju kritičko mišljenje, sposobnost analize pojava na naučnoj osnovi.Ovaj istraživački rad može biti od interesa prvenstveno za srednjoškolce, ali i za one čitaoce koji proučavaju dela klasika ruske književnosti.XIXveka.

1. Uvodni dio.

U životu svake osobe postoje trenuci kada poželite izaći na otvoreno i otići „u lijepo daleko“, kada vas put u nepoznate daljine iznenada mami.Svaki dan hodam putevima mog rodnog sela Gyuryuldeuk. Ponekad, gledajući jednostavne ulice, pomislim kakvi su putevi bili u ovim krajevimaXIXveka. Ima li sličnosti između puteva koje je A.S. Puškin, A.S. Gribojedov, M.Yu. Lermontov, N. V. Gogol. A kada su mi ponudili da napišem istraživački rad, sa zadovoljstvom sam se odazvao i odabrao ovu temu iz nekoliko razloga:

Prvo, potreba za učenjem po programu.
Drugo, potreba za sagledavanjem sopstvenog životnog puta.
Treće, određivanje putanje vlastitog puta kroz razumijevanje uspona i padova drugih ljudi.

Na starom terenu svake godine

Rodit će se nova pšenica;

Iz starih knjiga, kada dođe vreme,

Nova znanja će se roditi.

Ove reči izuzetnog engleskog pesnika Džefrija Čosera savršeno se uklapaju kao epigraf mom delu Slika puta u ruskoj književnosti 19. veka.
Znanje se može steći u gotovom obliku, izvučeno iz udžbenika ili se može steći vlastitim radom kao rezultat istraživanja. Mislim da je najzanimljiviji način istraživanje.

1. Tema je bitna jer je čovjek živ samo kada ide naprijed.
2. Zanimljivo je vidjeti koji put osobe i zemlje su preferirali pisci 19. vijeka.

U svom radu pokušao sam da reflektujem probleme:

Slike u djelima ruske književnosti XIX vijeka, put jedne osobe.

Kuda i kako ide junak?

Šta čoveku daje ovaj pokret?

Šta pisci kažu o ruskom putu?

Slika puta jedna je od najstarijih u književnosti, ne samo u ruskoj književnosti, već iu svijetu. Traka puta koja vodi u daljinu i zaleđena arhitektura zgrade slike su potrage i mira, budućnosti i prošlosti, između kojih je u sendviču kratak trenutak sadašnjosti.

Slika puta igra važnu ulogu u stvaranju imidža Rusije, koji se formira kao mozaik različitih elemenata: opisi gradova i sela, svakodnevni život ljudi Funkcije slike puta u radovima autora XIX veka. veoma opsežna. Ali prije svega, ovo je opis društva, naroda i države u cjelini.

Zaista, kako još detaljnije i svestranije opisati svakodnevne slike života, osim putovanjem sa junakom i posmatranjem svega što se dešava njegovim očima?

Izlazim sam na cestu;

Kroz maglu blista kremena staza;

Noć je tiha. Pustinja sluša Boga

I zvezda se obraća zvezdi.
M. Yu. Lermontov

Put je beskonačan segment, koji, međutim, ima neku vrstu apstraktne polazne tačke. I da, tu je kraj puta. Ali između ove dvije tačke je seoski put, neprohodne šume, cijeli život.

Naravno, u procesu istorijskog razvoja društva, slika puta u književnosti i u svijesti ljudi doživjela je određene promjene. Međutim, nije izgubio, niti je mogao izgubiti svoj značaj. Prvo, ljudi su, kao i ranije, putovali, selili se s jednog mjesta na drugo, usput su doživljavali neke događaje koji bi mogli postati materijal za pisca. Drugo, put se može shvatiti ne samo u užem smislu kao dio puta koji spaja dvije tačke, već i kao ljudski život. Naravno, ako se pristupi sa ove tačke gledišta, može se tvrditi da je slika puta kao životnog puta čoveka prisutna u bilo kom književno djelo. Ipak, zadržimo se na užem pristupu razumijevanju slike ceste i pogledajmo nekoliko primjera kako su pisci 19. stoljeća shvatili ovu sliku.

2. Glavni dio.

Za detaljnu studiju uzeo sam udžbenike-čitaoce ruske književnosti 10. i 11. razreda i ponovo čitao djela N.V. Gogolja, A.S. Puškina, A.S. Gribojedova, M.Yu.Lermontova.

Pesma N.V. Gogolj" Dead Souls", budući da je ovo opis Čičikovljevih putovanja, avantura. Gogolj je sebi postavio zadatak da prikaže celu Rusiju, a da bi završio ovaj težak zadatak, uvodi sliku puta, koja ne samo da formira sliku Rusije u umu čitaoca, ali je i sama po sebi zanimljiva Slika puta - jedna od glavnih u ovom djelu, ujedno je i svijetli mozaik, sastavljen od mnogo dijelova.

Pjesma "Mrtve duše" počinje opisom drumskih kola; glavna radnja protagonista je putovanje. U sedmom poglavlju pesme autor se ponovo poziva na sliku puta, i ovde ova slika otvara lirsku digresiju pesme: „Srećan je putnik koji posle dugog, dosadnog puta sa svojom hladnoćom, bljuzgavicom, blato, zvona zvona, kočijaši, kovači i svakojaki drumski nitkovi, konačno ugleda poznati krov sa svjetlima kako jure prema...”. Zatim Gogolj upoređuje dva puta koje su pisci odabrali. Čovjek bira utabani put, na kojem ga čekaju slava i počasti. Aplauz. "Zove se veliki svjetski pjesnik, koji se uzdiže visoko iznad svih genija svijeta...". Ali „sudbina nema milosti“ za one pisce koji su izabrali potpuno drugačiji put: usudili su se da iznesu sve „što nam je svake minute pred očima i što ravnodušne oči ne vide – sve strašno, zadivljujuće blato sitnica koje imaju zapetljao naš život, sve dubine hladnih, rascepkanih, svakodnevnih likova kojima naš ovozemaljski život vrvi, ponekad gorkim i dosadnim

cesta…". U ovoj lirskoj digresiji, tema puta prerasta u duboku filozofsku generalizaciju: izbor karijere, puta, zvanja. Put je kompoziciono jezgro djela. Deo po deo, Gogolj komponuje sliku puta, polira je, dovodeći je do savršenstva. Te komponente su sela, i seljaci koji se susreću na putu, i kafana u kojoj Čičikov susreće Nozdreva, i nadolazeća kočija, koja u vihoru unosi u naraciju nežnu sliku guvernerove kćeri, koja je Čičikova toliko pogodila. Možda, ako se ove epizode uzmu odvojeno, neće igrati tako veliku ulogu, ali spojene u jednu sliku dobijaju neospornu umjetničku vrijednost.Put vam daje priliku da svoj budući život izgradite na nov način ili ovdje nešto ispravite i sada. Na putu, Čičikov susreće slučajne ljude koji, nehotice, oblikuju njegov budući put. Čičikov je iznova i iznova na putu. Slika puta otkriva lik Čičikova. Od samog početka fokus je na njegovoj brickici, u koju obično idu neženja, gospoda prosečne ruke. Ova ironična "gospoda srednje ruke" odmah preraste u heroja. Kasnije ćemo, nakon što smo ga bolje upoznali, shvatiti da je Gogolj iza ove zgodne definicije krio Čičikovljevu uslužnost i učtivost, i njegove suptilne manire, i sposobnost korektne komunikacije sa pravim ljudima. Osim toga, većinu djela zauzimaju opisi Čičikovljevih putovanja, njegovih "putnih" refleksija. Pažnju nam privlače autorove lirske digresije u "Mrtvim dušama", gdje središnju poziciju zauzima slika puta. Ovdje je Gogol prvi put govorio o istorijskom putu Rusije, njenoj gorkoj sudbini, i iznio sada poznatu sliku "ptice trojke", koja je izrazila njegovu nadu u preporod Rusije. „I opet, sa obe strane magistralnog puta, versti, upravnici stanice, bunari, kola, siva sela sa samovarima, žene i živahni bradati vlasnik ponovo su počeli da pišu...“ Čitav život prolazi pred očima putnika. On na stvarni svijet gleda iz svog "putnog" svijeta. On je posmatrač, koji istovremeno ostaje neprimećen. Odnosno, on se uopšte ne meša u živote onih koji „prolete“ pored njega.

A takva tekuća galerija životnih pozicija i pogleda na ono što se dešava tjera vas da razmišljate o svom privatnom životu. U ovom scenariju, putnik upoređuje svoje situacije s onima koje je nesvjesni svjedok postao. Ili traka na putu čini uspomene na prošlost inspirativnim. „Rus! Rus! Vidim te. Vidim te sa moje divne, prelepe daljine... "To je put koji se ispostavlja da je jedina nit koja spaja prošlost i sadašnjost više nije glavnaherojveć za samog autora. I koliko god da je osoba udaljena od zavičaja, ona je uvijek pored njega, sve dok je jedan kraj „magične“ povezne niti u njegovim rukama. Rusija je, na koju se prisjeća autor, sva „prugasta“ putevima. I svi su otvoreni i dostupni svakom putniku.

Moguće je da će se put pokazati kao dragi ključ tajanstvene ruske duše. Zaista, nakon posjete najudaljenijim mjestima, može se reći Gogoljevim riječima: "Sve je u vama otvoreno, napušteno i čak ..." Ova fraza se odnosi na Rusiju, ali je li nepravedna prema putu. Ruska prostranstva su otvorena za sve, samo će sada svi shvatiti njihov magični šarm.

Gogol takođe daje putu muzičkom komponentom. „Zašto se tvoja melanholija čuje i rađa neprestano u mislima, juri cijelom tvojom dužinom i širinom. Od

more i do mora, pesma! I zaista, vrijedi poslušati tajanstveni glas snimka puta. O čemu ona peva? Neko teši, a neko traži razumevanje i utehu. I nekoga uljuljka, neko podlegne njenom šarmu.Takva pjesma uzima note iz tvoje duše i stvara svoj unikat, muzička kompozicija. Zvuči samo za svakog pojedinca, i za svakog je svoje, lično, individualno. A koje note zvuče, tužne i tužne ili vesele i vesele, zavisi od samog "kompozitora". Autorska pjesma "Dead Souls" ima svoje nijanse. „Šta zove, i jeca, i hvata za srce? Šta zvuči bolno ljubi i stremim do duše i kovrči se oko mog srca?” Autor pita kakva može biti veza između njega i Rusije. A mi možemo odgovoriti: ovo je put. Ne omogućava da se konačno raskinu veze sa srcem dragim kutkom. Ova nit je vrlo tanka, ali postoji. A podrška i zaštita srca biće iskrena ljubav i naklonost prema Rusiji.

I nakon bezgraničnih razmišljanja o Rusiji, rođenoj u Putu, autor počinje razmišljati o samom konceptu puta. „Kakav čudan, i primamljiv, i izdržljiv, i divan rečju: put! i kako je divan ovaj put...” Ova definicija sadrži sva naša zapažanja o ovom objektu. Samo je Gogol mogao pokupiti jednostavne, ali vrlo opsežne i informativne epitete.

Put ne samo da prolazi u svetlim slikama pored putnika. Pojavljuje se i na nebu: „...na pobijeljelom hladnom nebu zlatna je blijeda pruga...” Ali taj put je dostupan samo pogledima, mislima, snovima. Postoji drugi svijet koji živi po svojim zakonima. A nebeski put će zauvijek ostati nedostižna nada. Ali to je taj dug put koji donosi veličanstveno jutro. A autor se sav divi: „Bože! kako si ponekad dobar, daleki, daleki put!

Pisac sumira fenomen puta u svom životu, što se u potpunosti može povezati s našim zaključcima. „Koliko sam te puta, kao umirući i davljenik, zgrabio, i svaki put si me izdržao i spasio!“ Može se reći da je samo put dobio nekakvo neizrečeno pravo da liječi duše i inspiriše da se ponovo ide naprijed, ka novim dostignućima. Put vas ne pušta da očajavate, već vas tjera da razmislite i ne odlučujete o svemu na brzinu. Za pesničku dušu put daje „divne ideje“, budi „pesničke snove“, pruža mogućnost da „oseti“ mnogo „divnih utisaka“. Put u „Mrtvim dušama“, reklo bi se, služi kao primarni izvor samog rada. Čini se da privlači, privlači i ne postoji način da se prevaziđe ova želja za putovanjem. Ali putovanje ima i svrhu.

Za AS Gribojedova put igra ulogu samoobrazovanja. Za Chatskog savršen put pomaže da se jasnije sagledaju svi negativni i neperspektivni aspekti starog društva, koje se apsolutno ne želi mijenjati s vremenom. Famusovi su ostali na početku svog puta, ne mogu i ne žele naprijed. Um, predstavljen Chatskom kao dar za njegova lutanja, donosi mu samo tugu. I opet kreće na put da pronađe "gdje je kutak za uvrijeđeno osjećanje". Put ga je opet namamio u svoje mreže. Ona, i samo ona, zna kako pronaći pravi izlaz ili rješenje. I to se može vidjeti ne samo na stranicama poznatih knjiga raznih autora, već iu modernom životu. Dug put vam daje priliku da zastanete i razmislite o tome šta radite, čemu težite. Čini se da put usporava protok vremena. A ipak je neshvatljivo

bezgranični prostor izvlači vas iz vašeg uobičajenog okruženja. Čovjek se nalazi u potpuno novim uvjetima, koji, međutim, uopće ne zahtijevaju da reagira na okolinu.

Dakle, put je taj koji stvara novi vakuum oko putnika. I, kao u slučaju Chatskog, nehotice vas tjera da razmišljate o svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Daje vam priliku da svoj budući život izgradite na nov način ili ispravite nešto ovdje i sada. I u tom kontekstu, imidž puta će već igrati ključnu, dominantnu ulogu.

Ništa manje svijetao i važan je motiv puta kod drugog ruskog pisca - A.S. Pushkin. U priči "Kapetanova kći" u opisu putovanja Petruše Grineva u Orenburg i tvrđavu vidimo istu Rusiju, ali u drugom istorijskom vremenu i očima drugog autora. Sada našu pažnju privlači jedan čudan savjetnik, kao predstavnik naroda, s kojim se i Grinev i čitatelji tek počinju upoznavati. Nemoguće je ne reći o mećavi kao simbolu narodnog pokreta. Ako put simbolizira razvoj ruske istorije, onda je ova snježna oluja ferment u glavama ljudi, njihovo nezadovoljstvo, iz čega se (ovo je također vrlo simbolično) pojavljuje ovaj vođa. Vrhunac ovog prvog susreta je razgovor između "mužika" i vlasnika dvorišta, kozaka. Gostionica je također, takoreći, dio puta, na njoj se zaustavljaju svi prolaznici. A tajanstveni, pun neshvatljivog značenja, razgovor dva kozaka implicira misteriju, lukavstvo, pa čak i opasnost od ruske duše. Ovo veče ostaje u sećanju i Petruše i čitalaca, njome Puškin počinje priču o narodu.U "Evgeniju Onjeginu" slika puta nije tako jasno izražena, ali to ne umanjuje njen značaj. Puškin ironično govori o stanju puteva u Rusiji, opisujući put Larina do Moskve: "...zaboravljeni mostovi trunu, na stanicama bube i buve ne daju vam da spavate ni minuta...". Međutim, istovremeno Puškin opisuje Rusiju, koja putuje sa Onjeginom, sa druge strane. Divi se njegovoj raznolikosti, tužan zbog pejzaža dragih srcu. Kao i Gogolj, Puškin pominje žalosno stanje ruskih puteva. Istovremeno, put kod Puškina i Gogolja služi kao pokazatelj karaktera i društvenog položaja heroja. . Onjegin je bogat mladić, koji "leti u prašini na pošti"; ne zamara se dubokim razmišljanjima, u trenutku kada se susreće sa svojim čitaocima, on je već bezosjećajno stvorenje koje živi u balovima, pozorištima i praznicima, ali ne nalazi u njima svrhu i smisao života. Put dosadi Onjeginu, razgovara sa Lenskim, jedva suzdržava zevanje izazvano pejzažom.Za razliku od Onjegina, Petra Grinjeva "izuzetno" zanimaju pogledi na put. Ovo je veoma važna tačka. Iz toga možemo zaključiti da je duša ovog, iako naivnog, mladića živa i neiskvarena. Iskreno voli svoju domovinu, poseže za svjetlom, sažaljeva svakoga i razumijemo da će iz njega izrasti dobar čovjek i pravi patriota.

Nema sumnje da slika puta pomaže autoru da izrazi svoj stav. Vidimo drugačiju Rusiju. U "Kapetanovoj kćeri" to je gola stepa, tužna i malodušna, pokorna svojoj sudbini; u "Evgeniju Onjeginu" Puškin je, naprotiv, pokazao njegovu zapanjujuću raznolikost, izrazio ideju pravog jedinstva cijele države.

Priča "Snježna oluja" A.S. Puškina je, naravno, svima dobro poznata. Kada je pisao ovu priču, Puškin je želeo da se nasmeje ljubavnim pričama koje su bile moderne u to vreme.

romani. Ali to ne znači da je djelo lišeno dubokog značenja. Upečatljiva po svojoj izražajnosti i snazi, slika puta - puta, poput sudbine, koji vodi osobu, pokazuje nam Puškin! Naime, mećava je na putu zatekla i mlade Vladimira i Burmina. Čini se da je put do crkve, gdje ga čeka Maša, Vladimirov put, jer se vole i odlučni su da se vjenčaju protiv volje djevojčinih roditelja. „Ali čim je Vladimir napustio periferiju u polju, vetar se pojačao i nastala je tolika snežna oluja da on ništa nije video. Kao ništa neobično: u jakoj snježnoj mećavi, naravno, teško je nešto vidjeti. Da li je čudo što je mladić zalutao? Međutim, ovako Burmin kaže o svom putovanju u istu mećavu: „Oluja se nije stišala; Ugledao sam svjetlo i naredio da odem tamo. Vrijedi obratiti pažnju na ovu razliku u opisu puta Vladimira i Burmina: kao da neko smeta jednom, a drugi, naprotiv, pokazuje put. U prilog tome govori još jedna stvar - uprkos snježnoj mećavi, Burmin je osjetio da mora ići. Šta vodi - tako su drevni mudraci sjeverne Evrope nazvali ovaj neobjašnjivi osjećaj. “... Pojavila se strašna snježna oluja, a domar i vozači su mi savjetovali da pričekam. Poslušao sam ih, ali me je obuzeo neshvatljiv nemir; Osećao sam se kao da me neko gura." Dakle, vidimo da u Puškinovoj „Snežnoj mećavi“ slika puta nije izgubila onaj mistični oreol koji je rasvetljavana u antičkim mitovima i legendama. U Puškinovoj priči, put, takoreći, vodi jednog od likova, istovremeno se skrivajući od drugog; ona je kao nit sudbine koju boginje predu za svaku osobu, u koju su mnogi narodi vjerovali u davna vremena.
Sličnu sliku puta nalazimo u drugom Puškinovom djelu - romanu Kapetanova kći. Na putu se Pyotr Grinev susreće sa oficirom Ivanom Zurinom i odbeglim kozakom Emeljanom Pugačovim. Ovi ljudi će se kasnije ponovo sresti na životnom putu jednog mladića i odigrati važnu ulogu u njegovoj sudbini. To se posebno odnosi na Pugačova, koji će, prisjećajući se dobrog stava mladog gospodara, spasiti svoj život kada uzme Belogorska tvrđava, a zatim mu pomozi da spasi svoju voljenu. Zanimljivo je napomenuti da se susret Petra Grinjeva sa budućim vođom narodnog ustanka dogodio za vreme jake snežne mećave, ali nepoznati skitnica, u kojoj tek kasnije mladić i njegov verni sluga prepoznaju strašnog Pugačova, lako pronalazi svog način. “Gdje vidiš put?” pita ga sa sumnjom kočijaš, noseći mladog oficira. Sve okolo je pod snijegom, a put se zaista jedva vidi. Ali skitnica je pronalazi na potpuno drugačiji način. Predlaže da sačekamo malo dok se ne razbistri: "...onda ćemo naći put pored zvijezda." Osjetivši dim, zaključuje da u blizini mora postojati ljudsko stanovanje i ispostavilo se da je u pravu. Cesta se ne mora posmatrati kao traka zemlje koja ide prema horizontu, već se može naći zahvaljujući znakovima na koje većina ljudi ne obraća dužnu pažnju. Dakle, opet nalazimo odjek najstarijih ideja o putu, kao o sudbini čovjeka. Oni sa kojima se junak slučajno sreo imaće veliki uticaj na čitavu njegovu budućnost.

Motivi puta u lirici A.S. Puškina mogu se razmotriti, uzimajući u obzir evoluciju autorove kreativne metode. AT rani radovi Na pesnikovu sliku puta uticala je klasična poetika.

Lebdi - i blijedi zraci

Objekti su iznenada osvijetlili.

Pred očima se otvaraju sokaci drevnih lipa,

Pogledali smo i brdo i livadu.

Romantični put je povezan sa motivima izgnanstva, bekstva. Tu je slika usamljenog putnika, motiv uzaludnog bijega:

Nije uspjelo otići zauvijek

Imam dosadnu nepomičnu obalu.

Čestitam vam s entuzijazmom

I direktno duž vaših grebena

Moj poetski bijeg.

Kasnija kreativnost je dominacija realizma, put je ovdje dio topografskog pejzaža:

Sa glavne ceste desno

Između polja i sela

Vidjet ćeš hrastovu šumu,

Lijevo je vrt i dvorac.

Najčešće postoji slika zimskog puta. Tradicionalne slike koje ga prate su mesec, kočijaš, trojka: „Ht trči zimskim putem, dosadna trojka…“. Zimski noćni put prate motivi tuge, melanholije, misterije, lutanja. Može biti praćeno slutnjama, iščekivanjem.

A sada malo o tome filozofska refleksija putevi. U srcu filozofskog shvatanja puta u lirici A.S. Puškina je metafora: put, put- životni put. "Kolica života" izgrađena su na metaforičkom nizu: put je sudbina, kolica su život, vozač je vrijeme:

Iako je ponekad težak njen teret,

Kolica u pokretu su laka;

Brz kočijaš, sivo vrijeme,

Sreća, neće se osloboditi zračenja.

Put je sudbina svake osobe. Motiv puta je kod Puškina u korelaciji, kao i kasnije kod Gogolja, sa temom domovine:

Nešto se čuje domaće

U dugim kočijaškim pjesmama:

To veselje je daleko.

ta bol u srcu...

Nema vatre, nema crne kolibe...

Tišina i sneg...

prema meni

Samo miljama prugasta

Dođi sam.

No, okrenimo se razmatranju slike ceste u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena". Poglavlje "Bela" počinje rečima autora: "Jahao sam se na odajama iz Tiflisa." Putujući planinskim stazama, autor upoznaje Maksima Maksimiča, koji mu priča priču o svom prijatelju Pečorinu i čerkeskoj princezi Beli. Autor takođe donosi mnoga putopisna zapažanja o ponašanju kočijaša i onih Osetina, u čijoj su sakli on i Maksim Maksimič morali da zastanu zbog snežne mećave, divi se divljoj lepoti kavkaskih planina, razmišlja o onome što je video i čuo i dolazi do određene zaključke. U Lermontovljevom romanu, cesta se pojavljuje upravo kao šareni uzorak raznih događaja i utisaka koji se mogu odnositi na različita vremenska razdoblja (posebno događaji o kojima priča Maksim Maksimič zbili su se prije nekoliko godina). Neurednost osetskih sakli i poteškoće koje putnici doživljavaju prilikom penjanja na planinsku padinu nisu previše upečatljivi za čitaoca u pozadini oštre romantični pejzaž i priče o ljubavi Bele i Pečorina. Tako se u Ljermontovljevom romanu put pojavljuje kao mješavina utisaka, kao mjesto gdje je pronalazio materijal za svoj rad. Put je poput šarenog tepiha na kojem trepere sudbine ljudi i nepokolebljivi vrhovi planina: tokom putovanja pronalaze se autor i radnja njegovog djela, kao što su junaci drevnih legendi našli teren za podvige i slavu.

3. Završni dio.

Sve je u pokretu, u stalnom razvoju, razvija se i motiv puta. ATXXveka, preuzeli su je pesnici kao što su A. Tvardovski, A. Blok, A. Prokofjev, S. Jesenjin, A. Ahmatova. Svaki od njih je u tome vidio sve više jedinstvenih nijansi zvuka. Formiranje slike puta se nastavlja i u savremena književnost. Genady Artamonov, kurganski pesnik, nastavlja da razvija klasičnu ideju o putu kao načinu života:

Tišina u našem razredu danas

Sjednimo prije dugog puta,

Odavde počinje

U život ulazi sa školskog praga.

Dakle, u delima pisaca 19. veka slika puta je veoma važna. On otkriva

slika domovine, njenog naroda, podsjeća na istorijsku sudbinu Rusije, pomaže da se ispuni namjera autora: da se rodna zemlja prikaže bez uljepšavanja, u svoj njenoj veličini i ružnoći. Put je prostor. I na njemu možete sresti bilo koga: putnika, zle duhove, mađioničara, Djevicu Mariju.

U filozofskoj refleksiji, put je put života. Sudbina čovjeka, domovine.Okarakterizirajući sliku puta u lirici A.S. Puškin i pjesma N.V. Gogolja "Mrtve duše", itekako smo svjesni da ova tema zahtijeva još više detaljna analiza iu budućnosti aktivnosti učenja Mislim da nastavim raditi na tome.

Osoba koja nikada nije bila na putu neće moći cijeniti ljepotu primamljive putne trake. Postaje veza ne samo između gradova, već i među generacijama. I u kom god veku da živimo, u 19. ili 21., sve nas spaja jedan magični simbol-slika - put.

Korišteni materijal:

1. A.S. Puškin "Kapetanova kći". Ed. ". Drfa", 2001

2. A.S. Puškin "Snježna oluja". M. Dječija književnost, 1972

3. A.S. Puškin "Evgenije Onjegin". M. Dječija književnost, 1972

4. Gurevich A.M. Romantizam Puškina. M., 1993

5. M. Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Drfa, 2001

6. N.V. Gogol "Mrtve duše". M., 1985

7. A.S. Gribojedov "Teško od pameti". M. Art, 1981.

8. A. S. Puškin „Uspomene u Carskom Selu“, 1814. v.3.

9. A.S. Puškin "Do mora", 1824. v.2.

10. A.S. Puškin "Ako slučajno odeš...", 1835, v.3.

11. A.S. Puškin "Kolica života", 1823, v.2.

12. A.S. Puškin "Zimski put", 1826, v.2.

13. G. Artamonov "Zbogom školo!". Sat. pjesme, M., 1987.

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http: yandex. en

17 .Aplikacije.

I književnost

MBOU srednja škola br.36

Tomsk - 2012

Cilj: razmotriti karakteristike putopisnog žanra u ruskoj književnosti 18.-19.

Postizanje ovog cilja će biti olakšano rješenjem sljedećeg zadaci:

Analizirati istoriju nastanka žanra putovanja;

koristeći tekstove Umjetnička djela, otkriti karakteristike putopisnog žanra u djelima N. Karamzina, A. Radishcheva, M. Lermontova, N. Gogolja.

Apstraktna struktura

Sažetak se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i liste literature.

Uvod - str.3 - 4

Glavni dio - str.5 - 12

Zaključak - str.13

Reference - str.14

Uvod

Postoje dvije vrste putovanja:

Jedan - krenuti iz mjesta u daljinu,

Drugi je da mirno sjedite

Pomaknite se nazad na kalendar.

Žanr putovanja bio je i ostao najomiljeniji u ruskoj književnosti: Putovanje preko tri mora Afanasija Nikitina, Putovanje Radiščova od Sankt Peterburga do Moskve, Puškinovo putovanje u Arzrum. Putevi u Rusiji uvek su predstavljali više od pravca kretanja. Klasična djela ruske književnosti direktno su povezana s cestom. Evo vagona koji se kreće sa Čičikovim, koji kupuje "mrtve duše". A oficir Pečorin luta kavkaskim putevima po službenom poslu. Na putu je bila snježna oluja, a mladenci su se izgubili, što je postalo osnova Puškinove priče "Snježna oluja". U svom radu razmatram žanr putovanja u ruskoj književnosti, značaj žanra za otkrivanje karakteristika karaktera likova, izražavanje autorovih misli.

Putovanje – književni žanr, koji je zasnovan na opisu junakovih lutanja. To mogu biti informacije o zemljama i narodima koje je putnik vidio u obliku putopisnih dnevnika, bilješki, eseja i tako dalje.

Od prijema kršćanstva, sve su češća putovanja iz Kijevske Rusije u Carigrad i kršćanski istok, uglavnom u Palestinu. Uz trgovačke i vojne interese koji su vodili putnike pretkršćanske ere, sada su dodati i zadaci ruske crkvene organizacije. Predstavnici ruske crkve išli su na istok ili po knjige, ikone i druge predmete, ili jednostavno u potrazi za crkvenim vodstvom i jačanjem veza sa autoritativnijim crkvenim organizacijama. Poznato je više od sedamdeset djela napisanih u žanru "hodanja", koja su činila značajan dio u čitalačkom krugu Drevne Rusije. Među "putovanjima" poznati su takozvani "putnici" - kratki pokazivači ruta koji sadrže samo spisak tačaka kroz koje je vodio put hodočasnika od Rusije do Svete zemlje.

Hodočašća na "sveta mjesta" stvorila su u ruskoj književnosti poseban književni žanr "šetanja", "skitanja", "putnika" - opisa hodočašća. po najviše poznata delažanra "hodanja" ili "hodanja" drevne ruske književnosti XII-XV veka su: "Hod" igumena Danila, "Hod preko tri mora" Atanasija Nikitina, delo iz 15. veka.

Definicija žanra putovanja formulisana je i uključena u „Književni enciklopedijski rječnik(1987) i „Književna enciklopedija pojmova i pojmova“ (2001). naglašava da književno "putovanje" može imati različite oblike prezentacije: "bilješke, bilješke, dnevnici (časopisi), eseje, memoari", a također naglašava pouzdanost naracije. .

1) Žanr putnih bilješki ima svoje specifičnosti, koje se očituju u principima odabira građe i osobinama pripovijesti. Žanr putnih bilješki ima svoju tematiku, žanrovski sadržaj i formu. Putopisne bilješke zasnovane su na opisu kretanja junaka u prostoru i vremenu, priči o događajima koji su se dogodili tokom putovanja, o putnikovim utiscima, njegovim razmišljanjima o onome što je vidio.

2) Putne bilješke javljaju se kao žanr krajem 18. stoljeća na osnovu evolucije hodočašća i svjetovnog putovanja.

Zlatno doba putovanja u ruskoj književnosti podijeljeno je na dva dijela:

godine karakteriše rast opisa putovanja koje obavljaju novinari i književnim sredstvima. Ovo je doba ekspanzije. Nekada jezička, ruska književnost dobila je jezik, glas, boju. Istovremeno sa širenjem teritorije carstva pojavljuju se književna djela koja ovladavaju novim regijama i državama. Puškin je dao ton svojim Putovanjem u Arzrum. Kasnije su nastali romani Gogolja, Turgenjeva, Dostojevskog, Gončarova (u prolazu su opisivali slike zemalja domaćina).

Drugi dio zlatne ere putovanja - 1840-1910. U 1840-im, ruska književnost je počela da ovlada svim bogatstvom putovanja. Osnova je bio žanr "fizioloških" eseja o običajima, životu gradova i lokaliteta u Rusiji (esej "Kavkaski"). Najveći uspjeh postignut je početkom 20. vijeka. Vasilija Rozanova, čiji se eseji o Volgi („ruskom Nilu“), o putovanjima u Italiju, Nemačku, Kavkaz i danas čitaju u jednom dahu.

Centralna figura, mjera svih stvari u putopisnoj književnosti je ličnost, ona luta, nalazi se u nepoznatim državama i područjima, sagledava njihovu istoriju, geografiju i etnografiju, društvenu strukturu i zakone, sagledava iznutra druge žive kulture, život naroda, proučava jezike. Odnosno, on se duhovno razvija i obogaćuje, postaje građanin univerzuma. Istovremeno, na putu, čovjek razumije sebe, bolje razumije svoj karakter, interese, duhovne korijene i tradiciju, svoju zemlju i svoj narod, uči sve u poređenju. Privlačnost ovog žanra za pisce i njegova popularnost među čitaocima je razumljiva.

Glavni dio

"Putovanje iza tri mora" Afanasija Nikitina ima značajnu vrijednost kao svojevrsni predznak esejističke književnosti, kao pokazatelj visokog kulturnog nivoa ruskog naroda.

U "Putovanju iza tri mora" glavni lik Afanasy Nikitin opisuje svoje putovanje. Opisuje kako ljudi žive u drugim zemljama. On opisuje običaje naroda koji žive u Indiji: „I evo indijske zemlje, i jednostavni ljudi hodaju goli, ali im glave nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu, i svi hodaju, trbuhom, i djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi - čude se belom čoveku.

Autobiografska i lirska priroda "Putovanja iza tri mora", koja prenosi emotivna iskustva i raspoloženja autora, bile su novosti u drevne ruske književnosti karakterističan za 15. vek. Lična priroda Putovanja, sposobnost njegovog autora da nam otkrije svoje stanje duha, svoj unutrašnji svijet - sa svim tim karakteristikama, dnevnik Afanasija Nikitina postao je svojevrsna osnova za stvaranje novih djela u žanru "putovanja".

Protagonista romana N. Karamzin "Pisma ruskog putnika", napisan već u 18. veku, odlazi na dugo očekivano putovanje i u pismima odražava njegove utiske i emocije koje je izazvao tokom ovog putovanja. U prvom pismu upućenom iz Tvera, mladić priča da je ostvareni san o putovanju izazvao u njegovoj duši bol rastanka od svega i svakoga što mu je bilo drago, a pogled na Moskvu koja se povlači rasplakao ga je. U Sankt Peterburgu, junak saznaje da pasoš dobijen u Moskvi ne daje pravo da putuje morem, a heroj mora promijeniti rutu i doživjeti neugodnosti od beskrajnih kvarova vagona, vagona i vagona.

Njegov dragi san bio je susret sa Kantom. Odlazi kod njega na dan kada je stigao u Konigsberg. Vrlo brzo stiže do Berlina i žuri da pregleda Kraljevsku biblioteku i berlinsku menažeriju koja se spominje u opisima grada. Stigavši u Drezden, putnik je otišao u inspekciju umjetnička galerija. Ne samo da je opisao svoje utiske o poznatim slikama, već je svojim pismima dodao i biografske podatke o umjetnicima: Raphael, Correggio, Veronese, Poussin, Giulio Romano, Tintoretto, Rubense i dr. Iz Drezdena je putnik odlučio otići u Leipzig, detaljno opisuje slike prirode, otvarajući pogled s prozora poštanske kočije ili duge planinarenje. Lajpcig ga je pogodio obiljem knjižara, što je prirodno za grad u kojem se sajmovi knjiga održavaju tri puta godišnje. Švajcarska - zemlja "slobode i prosperiteta" - počela je za heroja iz grada Bazela. Kasnije, u Cirihu, autor se u nekoliko navrata susreo sa Lavaterom i prisustvovao njegovim javnim govorima. Događaji koji se odvijaju u Francuskoj su naznačeni vrlo pažljivo - na primjer, spominje se slučajni susret s grofom D'Artoisom sa njegovom pratnjom, koji je namjeravao otići u Italiju.

Putnik je uživao u šetnjama alpskim planinama, jezerima, posjetio nezaboravna mjesta. On govori o posebnostima obrazovanja i iznosi mišljenje da u Lozani treba učiti francuski jezik, a razumeti sve druge predmete na nemačkim univerzitetima.

Selo Ferni je takođe bilo mesto hodočašća, gde je živeo „najslavniji od pisaca našeg veka” - Volter. Putnik je sa zadovoljstvom primetio da na zidu sobe-spavaće sobe velikog starca visi portret ruske carice ušiven na svilu sa natpisom na francuskom: „Volteru poklonio autor“.

1. decembra 1789. godine, autor je napunio dvadeset i tri godine i od ranog jutra odlazi na obale Ženevskog jezera, razmišljajući o smislu života i prisjećajući se svojih prijatelja. Nakon nekoliko mjeseci provedenih u Švicarskoj, Putnik je otišao u Francusku. Lyon je bio prvi francuski grad na njegovom putu. Autoru je sve bilo zanimljivo – pozorište, Parižani zaglavljeni u gradu i čekajući da odu u druge krajeve, drevne ruševine. Antičke arkade i ostaci rimskog vodovoda naveli su autora da razmišlja o tome koliko njegovi savremenici malo razmišljaju o prošlosti i budućnosti, ne pokušavaju da "zasade hrast bez nade da će se odmoriti u njegovoj hladovini". Ovde, u Lionu, video je novu tragediju Šenijea "Karlo IX" i detaljno opisao reakciju publike, koja je u predstavi videla trenutno stanje Francuske. Mladi putnik piše: „Bez toga, predstava teško da bi igdje ostavila utisak."

Ubrzo pisac odlazi u Pariz, nestrpljiv pred susret sa velikim gradom. Detaljno opisuje ulice, kuće, ljude. Predviđajući pitanja zainteresovanih prijatelja o Francuskoj revoluciji, on piše: “Nemojte, međutim, misliti da će cijela nacija sudjelovati u tragediji koja se sada odigrava u Francuskoj.” Mladi putnik opisuje svoje utiske o susretu s kraljevskom porodicom, koje je slučajno vidio u crkvi. Ne zadržava se na detaljima, osim na jednom - ljubičastoj boji odjeće.

U Parizu je mladi Putnik obišao gotovo svuda - pozorišta, bulevare, akademije, kafeterije, književne salone i privatne kuće. Na Akademiji se zainteresovao za Leksikon francuskog jezika, koji je hvaljen zbog svoje strogosti i čistoće, ali osuđivan zbog nepotpunosti. Zanimala su ga pravila održavanja sastanaka na Akademiji, koja je ustanovio kardinal Rišelje. Uslovi za prijem u drugu akademiju - Akademiju nauka; aktivnosti Akademije natpisa i književnosti, kao i Akademije za slikarstvo, vajarstvo, arhitekturu.

Kafeterije su privukle pažnju autora mogućnošću da posjetitelji javno govore o najnovijim vijestima u književnosti ili politici, okupljajući se na ugodnim mjestima gdje možete vidjeti kako pariske poznate ličnosti, tako i obične ljude koji su zalutali da slušaju poeziju ili prozu.

Junak napušta Pariz i odlazi u London. Već prvi engleski utisci autora svjedoče o dugogodišnjem interesovanju za ovu zemlju. Prvo upoznavanje sa najboljom engleskom publikom održano je u Vestminsterskoj opatiji na godišnjoj predstavi Hendelovog oratorijuma "Mesija", gde je bila i kraljevska porodica. Autor je odmah skrenuo pažnju na činjenicu da se dobro vaspitani Englezi, koji inače znaju francuski, radije izražavaju na engleskom. Obišao je londonske sudove i zatvore, udubljujući se u sve okolnosti sudskog postupka i pritvora kriminalaca. Ukazao je na prednosti suđenja sa porotom, u kojem život osobe zavisi samo od zakona, a ne od drugih ljudi. Njegovo razmišljanje o engleskoj književnosti i pozorištu je veoma strogo, i piše: „Ponavljam još jednom: Englezi imaju jednog Šekspira! Svi njihovi najnoviji tragičari samo žele da budu jaki, a zapravo su slabi duhom.

Posljednje pismo Putnika napisano je u Kronštatu i puno je iščekivanja kako će se sjetiti onoga što je doživio, „tuži srcem i utješi se s prijateljima!“.

Sentimentalno putovanje je neophodno kako bi se otkrile duhovne kvalitete osobe, pokazale slabosti i vrline, nedosljednost karaktera i važnost trenutnih utisaka za njegovo formiranje.

Protagonista dela A. Radishcheva "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" putuje od Petersburga do Moskve. Odabirući svoj žanr, Radiščov se svjesno oslanjao na rusku tradiciju putovanja, ali je u staru formu stavio suštinski novi sadržaj. Pisac ga je ispunio aktuelnim političkim sadržajem; umesto raštrkanih beležaka i zapažanja putnika, duboko u sopstvenim mislima i iskustvima, zaokupljenog samo sobom, u Radiščovu nalazimo sasvim drugog heroja - građanina, borca, koji živi u interesu svog naroda, Rusije.

Na različitim stanicama iu različitim gradovima upoznaje nove ljude koji mu pričaju o svojim životima. Putnik razmišlja o svojim problemima i uvjerava se da mu se to ne događa i da mu je dobro.

Na primjer, kada se junak kreće iz Tosne u Ljuban, ugleda seljaka koji je orao "sa velikom pažnjom", uprkos činjenici da je bila nedjelja. Orač je rekao da njegova porodica šest dana u nedelji obrađuje zemlju gospodara i, da ne bi umro od gladi, primoran je da radi na praznik, iako je to greh. Junak razmišlja o okrutnosti zemljoposjednika, a istovremeno sebi zamjera što ima i slugu nad kojim ima moć.

Na putu od Čudova do Spaskog Polesta, saputnik sjeda pored heroja i priča mu svoju tužnu priču: pošto je povjerovao svom partneru u pitanjima otkupa, prevaren je, izgubio je sve svoje bogatstvo i izveden na krivični sud. Njegova žena je, preživjevši ono što se dogodilo, rodila ispred vremena a tri dana kasnije umrla je, a umrlo je i prevremeno rođena beba. Prijatelji, vidjevši da su došli da ga privedu, strpali su nesrećnog čovjeka u vagon i naredili mu da ide "kuda mu oči pogledaju". Heroja je dirnula priča njegovog saputnika i razmišlja kako da ovaj slučaj dovede do ušiju vrhovne vlasti, "jer može biti samo nepristrasan". Shvativši da ni na koji način ne može pomoći nesretnom čovjeku, junak zamišlja sebe kao vrhovnog vladara, čija država kao da napreduje, a svi mu pjevaju hvalu.

Na stanici Podberezye, junak upoznaje sjemeništaraca koji se žali na moderno obrazovanje. Junak se osvrće na nauku i rad pisca, čiji zadatak vidi kao prosvjetljenje i pohvalu vrline.

U Zaitsevu, u pošti, heroj upoznaje starog prijatelja Krestjankina, koji je služio u kriminalnoj komori. Penzionisan je shvativši da na tom položaju ne može koristiti otadžbini. Krestjankin je ispričao priču o okrutnom zemljoposedniku čiji je sin silovao mladu seljanku. Mladoženja djevojke, štiteći mladu, silovatelju je razbio glavu. Zajedno sa mladoženjom bilo je još nekoliko seljaka, a prema Zakoniku Kaznene komore, pripovjedač ih je sve morao osuditi na smrt ili doživotni zatvor. Pokušao je da opravda seljake, ali ga niko od lokalnih plemića nije podržao i bio je primoran da podnese ostavku.

U Krestsyju, junak svjedoči odvajanju svog oca od djece koja će služiti. Junak deli i očeve misli da je moć roditelja nad decom zanemarljiva, da zajednica roditelja i dece treba da bude „bazirana na nežnim osećanjima srca“ i da otac ne treba da vidi sina kao svog roba.

kroz zaplet"Putovanje" je priča o čovjeku koji je poznavao svoje političke zablude, otkrio istinu života, nove ideale i "pravila" zbog kojih je vrijedilo živjeti i raditi, priča o ideološkoj i moralnoj obnovi putnika. Putovanje je trebalo da ga obrazuje. Pisac veliku pažnju posvećuje ličnosti putnika. Pomno prateći svog junaka, on razotkriva svoje moralno bogatstvo, naglašavajući njegovu duhovnu delikatnost, odzivnost, nemilosrdne zahtjeve prema sebi. Inteligentan i suptilan promatrač, obdaren je osjetljivim srcem, kontemplacija i ravnodušnost prema ljudima su strani njegovoj aktivnoj prirodi, zna ne samo slušati, već uvijek nastoji pomoći onima kojima je to potrebno.

Nakon Radiščova, žanr putovanja u ruskoj književnosti bio je čvrsto povezan s temom Rusije. Upravo je slika puta omogućila da se beskrajni ruski otvoreni prostori i raznolikost ruskih običaja organiziraju u jedinstveni umjetnički prostor.

Struktura romana "Heroj našeg vremena" fragmentaran, stoga je roman sistem različitih epizoda-priča, koje objedinjuje zajednički junak - Pečorin. Takva kompozicija je duboko smislena: odražava rascjepkanost života glavnog lika, njegov nedostatak bilo kakvog cilja, bilo kakvog objedinjujućeg principa. Život heroja prolazi na raskrsnici u vječitoj potrazi za smislom ljudskog postojanja i srećom. Pečorin je skoro sve vreme na putu. „Ovo je svet na putu“, rekao je Gogolj o „Heroju našeg vremena“. Motiv lutanja jedan je od vodećih u romanu "Junak našeg vremena". Pečorin sebe naziva "lutajućim oficirom". Zaista, u gotovo svakom poglavlju romana, on se pojavljuje neko vrijeme, a onda opet odlazi, kako se ne bi vratio. Jedini izuzetak je poglavlje "Fatalist".

Roman se sastoji od pet dijelova, radnja u kojima se odvija u različito vrijeme, na različitim mjestima. se mijenjaju karaktera, mijenjaju se naratori u čije ime se priča. Uz pomoć ove kreativne tehnike, autor uspeva da svestrano okarakteriše svog glavnog lika. nazvao je takvu kompoziciju romana "pet slika umetnutih u jedan okvir".

Mladi oficir odlazi poslom na Kavkaz. Na putu se zaustavlja u Tamanu. Tamo se susreće sa krijumčarima, oni ga opljačkaju i čak pokušavaju da ga udave. (Priča "Taman".)
Dolaskom u Pjatigorsk, junak se suočava sa "vodenim društvom". Nastaje intriga koja vodi do duela. Za učešće u dvoboju u kojem umire Grušnicki, Pečorin je poslan da služi u tvrđavi. ("Princeza Marija")

Dok je služio u tvrđavi, Pečorin nagovara Azamata da mu ukrade Belu. Kada Azamat dovede svoju sestru, Pečorin mu pomaže da ukrade - Karageza, Kazbičevog konja. Kazbich ubija Belu. (Priča o Beli.)
"Jednom se desilo (Pečorin) da živi dve nedelje u kozačkom selu." Ovdje heroj u praksi testira teoriju predodređenja, sudbine. Rizikujući svoj život, razoruža pijanog kozaka koji je neposredno prije toga ubio čovjeka. (Priča "Fatalist")

Preživjevši mnogo, izgubivši vjeru u sve, Pečorin kreće na put i umire na putu. (Priča "Maxim Maksimych".)

U svakom od dijelova Heroja našeg vremena, Pečorin je prikazan u sasvim drugom okruženju, u drugom okruženju: ili su slobodni, navikli da žive po surovim zakonima prirode i patrijarhalnom životu planinara (“ Bela”), zatim svet „poštenih švercera” („Taman”), pa dokono sekularno društvo, na kavkaskim mineralnim vodama („Kneginja Marija”). Dolazi do svojevrsnog „lutanja” Pečorina kroz različite slojeve društvenog života Rusije savremenog autora. Radnja romana konstruisana je tako da je junak uključen u sve prikazane sfere života, ali je istovremeno stalno odbačen, odvojen od njih, nalazi se u poziciji lutalice, lutalice.

Motiv lutanja, lutanja u romanu se sve više produbljuje, izvlači središnji lik izvan konkretne sudbine. A u "Fatalistu", završnom poglavlju "Heroja našeg vremena", u Pečorinovom gorkom razmišljanju, lutanje je u direktnoj korelaciji sa temom generacije. Pečorin, razmišljajući o sebi i o karakteru svoje generacije, direktno govori u ime ove generacije, upisujući u svoj dnevnik sljedeće: „A mi, njihovi jadni potomci, lutamo zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha, osim za taj nehotični strah, koji steže srce pri pomisli na neizbežni kraj; nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za vlastitu sreću, jer znamo da je to nemoguće, i ravnodušno prelazimo sa sumnje na sumnju.

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje

Stareće u nedelovanju.

Žanr putovanja nastavlja sa radom "mrtve duše". Gogol je na njega polagao svoje glavne nade. Zaplet pjesme je Gogolju predložio Puškin. Gogolj je počeo da radi na pesmi u jesen 1835. Kako pisanje "Mrtvih duša" Nikolaj Vasiljevič naziva svoje stvaranje ne romanom, već pjesmom. Imao je ideju. Gogol je htio stvoriti pjesmu po analogiji " Divine Comedy“ napisao Dante. Prvi tom "Mrtvih duša" zamišljen je kao "pakao", drugi tom - "čistilište", a treći - "raj".

Cenzura je promenila naziv pesme u "Pustolovine Čičikova, ili Mrtve duše" i 21. maja 1842. izašao je prvi tom pesme.

Svrha pjesme je da prikaže Rusiju očima jednog heroja, iz čega slijedi tema putovanja, koja je postala središnja i povezujuća tema u Mrtvim dušama, budući da je glavna radnja protagonista putovanje.

Slika puta obavlja funkciju karakterizacije slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje jedan za drugim. Svakom njegovom susretu sa zemljoposednikom prethodi opis puta, imanja. Na primjer, ovako Gogolj opisuje put do Manilovke: „Proputovavši dvije verste, naišli smo na skretanje na seoski put, ali već su dvije, tri i četiri verste, čini se, završene, ali kamena kuća sa dva sprata i dalje nije bila vidljiva. Ovdje se Čičikov sjetio da ako te prijatelj pozove u selo udaljeno petnaest milja, to znači da je do njega još trideset milja. Put u selu Pljuškin direktno karakteriše zemljoposednika: „On (Čičikov) nije primetio kako je ušao usred ogromnog sela sa mnogo koliba i ulica. Ubrzo je, međutim, primijetio ovaj izuzetan potres, koji je proizveo pločnik od balvana, ispred kojeg je gradski kamen bio ništa. Ovi balvani, poput klavirskih tipki, dizali su se gore-dolje, a neoprezni jahač je dobio ili kvrgu na potiljku, ili plavu mrlju na čelu... Na svim seoskim zgradama primijetio je neku posebnu oronulost..."

"Dead Souls" obiluje lirskim digresijama. U jednom od njih, koji se nalazi u 6. poglavlju, Čičikov upoređuje svoj pogled na svet sa objektima oko sebe na putovanju.

„Prije, davno, u ljetima moje mladosti, u ljetima mog nepovratno bljesnulog djetinjstva, bilo mi je zabavno voziti se prvi put na nepoznato mjesto: nije važno da li je to bilo selo, siromašan županijski grad, selo, predgrađe, - otkrio sam u njemu mnogo zanimljivosti dječji radoznalog pogleda. Bilo koja zgrada, sve što je nosilo samo otisak neke uočljive osobine - sve me zaustavljalo i zadivilo... Prolazio pored župana - već sam se pitao kuda ide... Približavajući se selu nekog vlastelina, radoznalo sam pogledao kod visokog uskog drvenog zvonika ili široke tamne drvene stare crkve…

Sada se ravnodušno vozim do bilo kojeg nepoznatog sela i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled; ohlađeni pogled mi je neugodan, nije mi smešno, a ono što bi prethodnih godina budilo živ pokret na licu, smeh i neprekidne govore, sada mi promiče, a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! Oh moja svežino!

Slika puta proizlazi iz prvih redova pesme; može se reći da on stoji na njegovom početku. „Prilično lepa prolećna mala kočija prošla je kroz kapiju hotela u provincijskom gradu NN...”, itd. Pesma se završava slikom puta; put je bukvalno jedna od poslednjih reči teksta: „Ruse, kud žuriš, daj mi odgovor?“.

Ali kakva je ogromna razlika između prve i posljednje slike ceste! Na početku pjesme, ovo je put jedne osobe, određenog lika - Pavela Ivanoviča Čičikova. Na kraju krajeva, ovo je put države, Rusije, a još više, put čitavog čovečanstva, na kome Rusija prestiže „druge narode“.
Na početku pesme, ovo je vrlo specifičan put kojim se vuče sasvim specifična bricka, sa vlasnikom i dvojicom njegovih kmeta: kočijašem Selifanom i lakejem Petruškom, upregnuti konjima, koje takođe zamišljamo sasvim specifično: i autohtoni zaliv i oba uprežna konja, čubar i mrki, nadimak Procjenitelj. Na kraju pjesme, prilično je teško zamisliti put konkretno: to je metaforična, alegorijska slika koja personificira postupni tok cijele ljudske povijesti.

U lirskoj digresiji o „ptičjoj trojci“ na kraju pesme čuju se reči koje u potpunosti izražavaju autorov odnos prema putu. Za Gogolja je cijela ruska duša na putu, sav njen jednostavan i neobjašnjiv šarm, sav njegov obim i punoća života: „Oh, trojka! tri ptice! Ko te je izmislio? Da znaš da se možeš roditi samo među živahnim narodom...". Gogolj povlači otvorenu paralelu između „ptičje trojke“ i Rusije: „Zar nisi ti, Rus, ta žustra, nepobediva trojka, juri okolo?“ Dakle, put za Gogolja je Rusija. Šta će biti sa Rusijom, kuda vodi put, kojim juri da se više ne može zaustaviti: "Rus, kuda juriš?" To je bilo pitanje koje je mučilo pisca, jer je u njegovoj duši živjela neograničena ljubav prema Rusiji. I, što je najvažnije, Gogol je, za razliku od mnogih njegovih savremenika, vjerovao u Rusiju, vjerovao u njenu budućnost. Stoga sa sigurnošću možemo reći da je put u Gogoljevom djelu put Rusije u svjetliju budućnost.

Zaključak

Ljudi su lutali u svim vremenima, bilo je raznih putovanja... Ali uvek su voleli da slušaju i čitaju priče lutalica kako u davna vremena, tako i u današnje vreme. Osoba kreće na putovanje u potrazi za srećom, odgovorima na pitanja, u potrazi za izlazom iz teškog životne situacije u nadi da će biti spasen. Rezultat puta - moralni, duhovni - osoba je postala bolja, iznutra se promijenila.

1. Osnova žanra "putovanja" je opis kretanja putujućeg heroja u svemiru, narativ o događajima koji su se desili tokom putovanja, opis putnikovih utisaka, njegovih razmišljanja nakon onoga što je video i širok informativni i kognitivni plan. U književnim putovanjima, za razliku od naučnih i drugih vrsta, informativni materijal obrađuje se na osnovu autorovog umjetničkog i idejnog koncepta.

2. Književno putovanje nastaje kao žanr u 18. vijeku
osnova evolucije "putovanja" u putne bilješke, za daljnji razvoj
Na žanr utiču evropski obrasci književnog putovanja.
Nakon toga, u 19. veku, žanr je nastavio da se razvija u obliku dnevnika
epistolarne i memoarske putopisne bilješke jednog umjetničkog odn
umjetničkog i novinarskog karaktera.

3. Čitajući djela u žanru putovanja, možemo pratiti kako se junak ponaša u različitim situacijama tokom svog putovanja, možemo vidjeti promjene u njegovom karakteru, duši. Putovanje utjelovljuje ideju duhovnog traganja, motiv putovanja postaje jedan od načina da se otkrije karakter junaka.

Književnost

1. Književna enciklopedija pojmova i pojmova, ur. . RAN. M.: NPK "Intelvak", 2001

2. Afanasy Nikitin "Putovanje iza tri mora". 1466-1472.

3. Karamzin, N. Izabrana djela u dva toma. M.; L., 1964.

4. Lermontov,. Poems. Masquerade. Heroj našeg vremena. M.: Umetnik. Lit., 19s.

5. Gogolj, duše: Poema. M.: Statistika, 19s.

6. Kreativnost Gogolja. Značenje i oblik: Yuri Mann. Moskva, St. Petersburg University Press, 2007.

7. Radiščov, A. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. Sloboda. Proza/Beleške , . L.: Umetnik. Lit., 19s.

Internet resursi:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /dic. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Putnik je protagonista dela A. N. Radiščova "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Priča je ispričana u prvom licu, pa je sam putnik pripovjedač. Prema zapletu, junak kreće iz Sankt Peterburga u Moskvu, usput se zaustavlja u drugim gradovima. Priča je putopis o putniku koji se kreće putem od greške do istine. Junak se odlikuje prosvjetiteljskim duhom i osjetljivošću. Cijelim putem razmišlja o problemima s kojima se susreće, saosjeća sa siromašnim ljudima i često, dirnut nečijom tužnom pričom, pusti suzu.

Putnik nagovještava čitaocu da sve nevolje dolaze od same osobe. On predlaže da se na istinu i svijet gleda "direktno". Unatoč činjenici da knjiga ne sadrži detaljan portret junaka, fragmentarni podaci o njemu nalaze se u zasebnim poglavljima. Ako pažljivo pročitate, postaje jasno da je on siromašan plemić i službenik. Teže je steći utisak o njegovim godinama i bračnom statusu. Sudeći po odlomcima, on je udovac i ima odraslog sina, koji će uskoro biti u službi. U mladosti je bio drugačiji: tvrdoglav i nemaran. Tako je, na primjer, mogao biti okrutan prema svojoj slugi Petrushki, mogao se vidjeti u odnosima sa javnim ženama.

Putnika A. N. Radishcheva karakteriziraju ironija i samoironija, koje se lako zamjenjuje dobrodušnim humorom. Uprkos činjenici da ovo djelo pripada žanru sentimentalizma, jezik u knjizi je namjerno težak i zamršen. Kroz govore svog junaka, autor je prenio njegov duh "slobode" i odbacivanja postojećeg državnog uređenja. Putnik A.N. Radishcheva je postala jedan od prvih intelektualnih heroja u ruskoj književnosti. Kao pravi intelektualac, bio je obrazovan, saosećajan, imao je analitički um i ironiju, kao i osećaj krivice pred narodom.

Svrha lekcije: upoznati učenike sa pojmovima putopisne književnosti i putnika, formulisati osnovne principe sentimentalizma kao književnog pokreta, fragmentarno uroniti u Karamzinov tekst „Pisma ruskog putnika“.

Vodeći rad: učenici bi već trebali imati opštu predstavu o sentimentalizmu, kreativnoj ličnosti Karamzina, pročitati „Jadna Liza“.

fragmenti "Pisma ruskog putnika" (vidi dodatak),

Knjižna i ilustrativna izložba (Sopstveni univerzum građanina svemira. N.M. Karamzin).

X jedna lekcija

1. Na početku časa pozivamo učenike da razmotre reprodukcije slika Jean Baptiste Chardin i Jean Baptiste Greza. Obratite pažnju ko su glavni "modeli" umetnika. U kojim situacijama J. B. Chardin prikazuje svoje likove? Koji predmeti ih okružuju? Šta je njihovo društveni status? Kako zastupate njihov spektar interesovanja? Šta se može reći o ljudima koje je prikazao J. B. Grez? Šta izražavaju njihova lica? Kakve su prirode pred nama?

2. Rad ovih umjetnika razvijao se u tradiciji sentimentalizam- tokovi u književnosti i umetnosti kasnog 18. veka.

Pitanja za studente. Šta već znate o ovom pravcu? Od koje riječi potiče naziv smjera? Šta su sentimentalisti cijenili iznad svega u čovjeku?

Dodaci za nastavnike. Sentimentalizam je imao za cilj da probudi osjetljivost u čovjeku. Sentimentalizam se okrenuo opisu čovjeka i njegovih osjećaja. Sentimentalisti su bili ti koji su otkrili da osoba, saosećajna prema bližnjemu, pomažući mu, dijeleći njegove tuge i tuge, može doživjeti osjećaj zadovoljstva.

Pitanja za studente. Koji je pravac prethodio sentimentalizmu? Kult čega je bio osnova ovog trenda?

Dodaci za nastavnike. Strašni događaji Francuske revolucije, koji su okončali doba prosvjetiteljstva, naveli su ljude da sumnjaju u primat razuma u ljudskoj prirodi. „Da li je razum uvijek kralj tvojih osjećaja?“, - pita Karamzin svoje čitaoce. Sada je osjećaj, a ne razum, proglašen osnovom ljudske ličnosti. Sentimentalisti su vjerovali da se negovanjem osjetljivosti u čovjeku, sposobnosti da se odgovori na tuđu bol, može pobijediti zlo! Junaci djela sentimentalista su obični ljudi s bogatim duhovnim svijetom. Često suze, uzdišu i dahću, ne samo žene, već i muškarci. A nama, koji živimo u 21. veku, takvo ponašanje deluje pomalo smešno i smešno. Ali u dalekom XVIII vijeku takvi heroji stiču individualnost.

3. Izdvajamo glavne karakteristike poetike sentimentalizma. Može se snimiti.

Kult osećanja (svi ljudi, bez obzira na njihov položaj u društvu, jednaki su u svojim osećanjima);

Apel na unutrašnji svet osoba;

Apel na žanrove, sa najvećom kompletnošću koja omogućava da se prikaže život ljudskog srca - dnevnik, putovanja, pisma;

Saosjećanje, simpatija heroja prema svemu što ga okružuje;

Interes za manje detalje, njihov detaljan opis i promišljanje o njima.

4. Sentimentalizam je u Rusiju prodro početkom 80-ih godina osamnaestog veka, zahvaljujući prevodima romana Getea, Ričardsona, Rusoa. Otvoreno je doba ruskog sentimentalizma Nikolaj Mihajlovič Karamzin"Pisma ruskog putnika". U "Pismima" nalazimo osjetljive pozive čitaocu, subjektivne ispovijesti, idilične opise prirode, pohvale jednostavnom, nepretencioznom životu, obilno prolivene suze.

5. Problemska pitanja za učenike. Jeste li ikada putovali? Šta znači putovati? Šta znači biti Putnik? Na šta najviše obraćate pažnju kada putujete? A sada je vrijeme da se dotaknemo putovanja sentimentalnog Putnika, počinjenog u dalekom osamnaestom vijeku.

6. Odštampani fragmenti „Pisma“ se dijele učenicima, a odgovarajući slajdovi se otvaraju na interaktivnoj tabli.

Dodaci za nastavnike. Autor pisama obaveštava svoje čitaoce da su to "živi, iskreni utisci mladog, neiskusnog srca, lišenog opreza i čitljivosti...". Naš Putnik plače kada vidi da se Moskva povlači, ali teškoće na putu ga odvlače od tužnih iskustava. Narva, Palanga, Riga, Kenigsberg i susret sa Kantom, kome je „sve jednostavno, osim njegove metafizike“ i, konačno, Berlin.

7. Berlin. Učenici naglas čitaju fragment, obraćaju pažnju na sentimentalni vokabular.

Pitanja za studente. Šta se može reći o gradu? Kome autor daje značajno mjesto u narativu? Duga uličica u menažeriji. Zašto autor piše o njoj?

8. Iz Berlina naš Putnik krenuo in Dresden. Prije svega, ide u pregled umjetničke galerije. I on opisuje ne samo svoje utiske o susretu sa slikama velikih majstora, već daje i biografske podatke o Raphaelu, Correggiu, Veroneseu, Poussinu, Rubensu.

Pitanja za studente. Kako Putnik opisuje svoje stanje uma kroz opis grada? Šta je potrebno za opis večere gospodina P. i opis porodice?

9. Iz Drezdena, naš Putnik odlučuje krenuti do Lajpciga. Na putu, detaljno opisujući slike prirode koje mu se otvaraju sa prozora poštanske kočije. Lajpcig ga oduševljava obiljem knjižara, što je u principu prirodno za grad u kojem se tri puta godišnje održavaju sajmovi knjiga.

Pitanja za studente. Šta više zanima Putnika - put iz Meisena ili razgovor sa studentom? Kakva razmišljanja donosi put do grada našem heroju? Koju ulogu igraju grmljavina i grmljavina u ovom odlomku?

10. A sada našeg Putnika čeka "zemlja slobode i prosperiteta" - Switzerland. Uživa u šetnjama po alpskim planinama i jezerima, posjećuje mjesta za pamćenje. Govori o obrazovanju i univerzitetima. Štaviše, naš Putnik luta naokolo sa sveskom Rusoove "Eloise". želi da uporedi svoje lične utiske o mestima na kojima je Ruso smestio svoje sentimentalne ljubavnike sa književnim opisima.

Pitanja za studente. Kako Švicarska dočekuje Putnika? Penjanje na alpsku planinu. Čega ima više u ovoj priči - opisa planine ili vlastitih emocija?

11. Nakon nekoliko mjeseci provedenih u Švicarskoj, naš Putnik kreće na put U Francusku. Prvi grad je Lyon. Putnika zanima sve - pozorište, antičke ruševine, nova tragedija Andrea Šenijea...

Međutim, ubrzo Putnik odlazi u parizu, biti nestrpljiv prije susreta sa velikim gradom. Čini se da je u Parizu naš Putnik bio posvuda – pozorišta, bulevari, akademije, kafeterije, književni saloni i privatne kuće, Bois de Boulogne i Versailles.

Pitanja za studente. Zašto se Putnik toliko raduje susretu sa Parizom? Šta za heroja znače reči “U Parizu sam!”?

12. Ali dolazi vrijeme da napustite Pariz i odete u London - cilj zacrtan još u Rusiji.

Pitanja za studente. Šta je, dakle, postalo glavno, glavno u Karamzinovim opisima? Odgovor je očigledan. To nisu etnografske i geografske karakteristike, već identitet Putnika.

Karamzin N.M. Pisma ruskog putnika. // Karamzin N.M. Izabrana djela u 2 toma. - M., L., 1964.
Solovjov E. A. Putovanje u inostranstvo. “Pisma ruskog putnika.”// Karamzin. Pushkin. Gogol. Aksakovi. Dostojevski. - Čeljabinsk, 1994. S.26-37.
Rassadin S.B. Vzryvniki.//Rassadin S.B. Ruska književnost: od Fonvizina do Brodskog - M., 2001. S.30-36.
Čuvar besmrtnosti.// Nestandardni časovi ruske književnosti 10-11 razred. - Rostov na Donu, 2004. P.8-23.
Dushina L.N. Sentimentalna „poezija osećanja“ N. M. Karamzina. // Dushina L.N. Ruska poezija 18. veka. - Saratov, 2005. S.163-194.
Basovskaya E.N. Vlastiti univerzum građanina svemira (N.M. Karamzin). // Basovskaya E.N. Ličnost - društvo - univerzum u ruskoj književnosti. - M.: 1994. - P.396-408.
Kulešov V. I. Nikolaj Mihajlovič Karamzin. / / Kulešov V. I. Istorija ruske kritike 18. - početka 20. veka. - P.44-56.
Sentimentalizam.//Enciklopedijski rečnik mladog književnog kritičara - M., 1998. - P.296-298.

Slika heroja lutalice jedna je od ključnih slika ruske književnosti, personifikacija nemirnog, jurnjave po Rusiji.

Osvrnut ćemo se na 4 djela ruske književnosti: "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A. N. Radishcheva; Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji"; poemu "Mrtve duše" N. V. Gogolja i roman "Heroj našeg vremena" M. Yu. Ljermontova. Svi ovi radovi spajaju sliku puta i sliku lutalice.

Radnja "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve" priča je o čovjeku lutalici koji, prateći od stanice do stanice, poznaje sav užas, svu nepravdu postojećeg feudalnog sistema. Putnik vidi muku naroda, koju su feudalci doveli u bestijalno, poniženo stanje.

Junaka lutalicu srećemo i u Nekrasovoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Autor narativ gradi kao priču o lutanjima sedmorice ljudi – tragača za istinom. Junaci pesme žive u selima sa govornim imenima (Neelovo, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo).

Heroji Nekrasova krenuli su da lutaju Rusijom u potrazi za odgovorom na pitanje: "Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?" Sama činjenica da su takvo filozofsko pitanje postavljali neobrazovani, nepismeni ljudi, koji se bave iscrpljujućim fizičkim radom, svjedoči o buđenju svijesti naroda. Tragači za istinom oličavaju ruski narod koji teži istini. Zahvaljujući lutajućim seljacima Nekrasova, upoznajemo se sa poreformskom Rusijom u celini, sa hrabrim herojem Savelijem; kristalno poštena Ermila Girin i drugi predstavnici seljačke sredine.

Sa slikom heroja lutalice, ali potpuno drugačije formacije, susrećemo se sa pesmom N. V. Gogolja "Mrtve duše". Ako je cilj Nekrasovljevih lutalica plemenit (potraga za istinom, istinom), onda Čičikov putuje po Rusiji kako bi stekao mrtve duše u svrhu bogaćenja. Slika lutajućeg heroja omogućila je N. V. Gogolu da u svom romanu prikaže „cijela Rusija“: birokratsku, zemljoposedničku, narodnu. Zajedno sa Čičikovom obilazimo imanja veleposednika: upoznaje se sa sanjivim, slatkim Manilovom; u blizini Korobochka; nepristojni, medvedolik Sobakevič; škrti Plushkin; drski veseljak Nozdrev.

Zajedno sa putnikom Čičikovim možemo posmatrati moral koji vlada u birokratskom okruženju. Službenike odlikuje nizak nivo kulture, želja za profitom. Zahvaljujući heroju-putniku, dobijamo priliku da prisustvujemo balu guvernera; da vidim koliko je teško kmetovima u Rusiji.

Junak lutalica je i junak romana "Heroj našeg vremena" Pečorin. Šta Pečorina tjera da luta? Pečorin je blizak tipu lutalica-izgnanika. U razgovoru s Marijom, Grigorij Aleksandrovič priznaje da sekularno društvo nije htjelo vjerovati u njegovu čistoću, iskrenost, ljubaznost, a onda je postao tajanstven, naučio lagati, izmicati. Sekularno društvo je u Pečorinu ubilo sve dobro i dobro što je bilo u njemu.

Pečorin kreće u lutanja, vođen željom da pobjegne iz dvoličnog, izopačenog društva; želi da nađe svoje mesto u životu; ispunite ga dubljim značenjem. Međutim, Pečorin ubrzo postaje uvjeren da se čovjek može naviknuti na zvižduk čečenskih metaka, a ovdje, u ratu, osjećati se dosadno. Osim toga, dolazi do zaključka da se ljubav divlje žene ne razlikuje od ljubavi svjetovne dame.

Pečorinova lutanja simboliziraju poremećaj njegovog života; njeno odsustvo pravo značenje. Dakle, slika heroja lutalice služi piscu da demonstrira i otkrije društvene običaje, a svrha putovanja junaka, njihova lutanja pomaže piscima da prodube karakterizaciju otkrivenih slika. Mi posmatramo različite vrste lutalice - tragaoci za istinom (kod Nekrasova); lutalica-pustolov (Gogolj); lutalica - prognanik (po Ljermontovu).