Die Entstehungszeit des Gedichts Paradise Lost. Milton Paradise Lost - Analyse

John Milton

Verlorener Himmel

BUCHEN SIE EINS

Buch Eins skizziert zunächst kurz das Thema des Werkes: Hören auf den Menschen, wodurch er das Paradies – seinen Wohnort – verlor; dann wird der Grund für den Fall angegeben: die Schlange, oder besser gesagt, Satan in der Gestalt der Schlange, der sich gegen Gott auflehnte, unzählige Legionen von Engeln in die Rebellion verwickelte, aber auf Gottes Befehl mit vom Himmel geworfen wurde alle Horden von Rebellen in die Unterwelt.

Nachdem diese Ereignisse erwähnt wurden, geht das Gedicht sofort zur Haupthandlung über und stellt Satan und seine Engel in der Hölle vor. Es folgt eine Beschreibung der Hölle, die sich keineswegs im Mittelpunkt der Erde befindet (Himmel und Erde sind vermutlich noch nicht erschaffen worden, und daher lastet der Fluch noch nicht auf ihnen), sondern im Bereich der stockfinsteren Finsternis , genauer gesagt Chaos. Satan mit seinen Engeln liegt in einem kochenden See, gedemütigt, besiegt, aber bald, aus dem Schock erwachend, ruft er nach einem Gefährten, der erste nach sich selbst in Rang und Würde. Sie sprechen über ihre unglückliche Situation. Satan erweckt alle Legionen, bisher auch in Betäubung und Bewusstlosigkeit. Unzählig erheben sie sich, bilden Kampfverbände; ihre Hauptführer tragen die Namen von Idolen, die später in Kanaan und den Nachbarländern bekannt wurden. Satan wendet sich an seine Mitstreiter, tröstet sie mit der Hoffnung, den Himmel zu erobern, und informiert sie über eine neue Welt und eine neue Art von Geschöpfen, die nach den alten Prophezeiungen und Überlieferungen des himmlischen Königreichs erschaffen werden müssen; Engel wurden jedoch nach Meinung vieler alter Väter lange vor dem Erscheinen sichtbarer Wesen geschaffen.

Um über diese Prophezeiung nachzudenken und weitere Maßnahmen festzulegen, befiehlt Satan, dass eine Generalversammlung zusammengerufen wird.

Begleiter stimmen ihm zu. Aus dem Abgrund der Dunkelheit erhebt sich Pandemonium – die Kammer Satans. Dort sitzen die höllischen Adligen und beraten sich.

Über den ersten Ungehorsam, über die Frucht

Verboten, verderblich, das brachte der Tod

Und alle unsere Probleme in dieser Welt,

Beraubte Menschen von Eden, vorläufig,

Wenn wir der Größte Mann sind

Wiederhergestelltes, gesegnetes Paradies zu uns zurückgekehrt, -

Singe, Muse in der Höhe! Komm von oben herunter

Geheimnisvoller Sinai oder Horeb,

Wo war der Hirte inspiriert von dir,

Zunächst seine Leute unterrichten

Die Entstehung von Himmel und Erde

Vom Chaos; wenn du magst

Zion Hill und Siloam Key,

Die Region der Verben Gottes - ich rufe

Helfen Sie von dort aus; mein Lied

Ich habe es gewagt, über Helikon zu fliegen,

Streben nach hohen Objekten,

Unberührt in Prosa oder Vers.

Aber zuerst du, o Heiliger Geist! - Sie Tempel

Lieber reine Herzen, -

Führe mich mit deiner Allwissenheit!

Du bist wie eine Taube von jeher aufgestiegen

Über dem Abgrund, ihn befruchtend;

Erfülle meine Dunkelheit mit Licht, erhebe

Alles vergänglich in mir, damit ich kann

entscheidende Argumente finden

Und um die Güte der Vorsehung zu beweisen,

Die Wege des Schöpfers vor dem Geschöpf rechtfertigen.

Zuerst öffnen - für Hell and Paradise

Gleichermaßen zugänglich für Deinen Blick, -

Was veranlasste das erste Paar

In einem glücklichen Baldachin, zwischen glückseligen Büschen,

So gefordert von der Gnade des Himmels,

Diejenigen, die das Universum in ihre Macht verrieten,

Verzichte auf den Schöpfer, sein Verbot

Der einzige, der kaputt geht? - Höllenschlange!

Ja, er ist es, eifersüchtig und rächend,

Unsere Urmutter verführte uns mit Schmeicheleien;

Heimtückischer Feind, von den Höhen herabgeworfen

Mit ihrem eigenen Stolz, zusammen mit der Armee

Auferstandene Engel er

Geleitet, mit dessen Hilfe der Thron

Ich wollte den Allmächtigen erschüttern

Und mit dem Herrn gleich zu sein, empört

Himmlische Trupps; aber der Kampf

War vergebens. allmächtiger Gott

Ein wütender Sturz der Spitzmäuse,

Umarmt von Flammen, in die bodenlose Dunkelheit,

In unnachgiebigen Ketten zu quälen

Und ewiges, strafendes Feuer,

Für ihre bewaffnete, gewagte Rebellion.

Die neunfache Zeit ist um

Welches ist das Maß von Tag und Nacht für die Sterblichen,

Solange sich windend, mit seiner Horde,

Der Feind stürzte auf feurigen Wellen umher,

Gebrochen, aber unsterblich. Felsen zum Scheitern verurteilt

Ihn zur bittersten Hinrichtung: zur Trauer

Über unwiderrufliches Glück und Denken

Über die ewige Qual. Er kreiste jetzt

Düstere Äpfel herum;

Sie versteckten in ihnen sowohl Hass als auch Angst,

Und Stolz und grenzenlose Sehnsucht ...

Sofort, die nur Engeln gegeben wird,

Er sah sich im Wüstenland um,

Ein Gefängnis, wo wie in einem Ofen ein Feuer brannte,

Aber schien nicht und sichtbare Dunkelheit

Oder besser gesagt, es flackerte nur dann,

Um die Augen der pechschwarzen Finsternis zu zeigen,

Das Jammertal, das Kummerreich, der Rand,

Wo es keine Ruhe gibt, wo

Hoffnung, nah an allen, der Weg ist geordnet,

Wo endlose Qual und heftige Hitze

Sprudelnde, unerschöpfliche Strahlen

Flüssiger Schwefel. Hier ist ein Verschluss

Hier bereitete sich der ewige Richter vor

Zu den Rebellen, inmitten vollkommener Dunkelheit

Die Bibel war die Inspiration für viele Genies. Viele Werke widmen sich dem Überdenken seiner Handlungen. Eines der bekanntesten davon ist Miltons Gedicht „Paradise Lost“. Lassen Sie uns mehr über dieses Gedicht und seinen Autor erfahren und auch darüber nachdenken Zusammenfassung und problematisch.

Wer ist John Milton und wofür ist er bekannt?

Dieser Name gehört dem berühmten britischen Dichter und Politiker des 17. Jahrhunderts.

Dieser Mann wurde 1608 in der Familie des Londoner Notars John Milton Sr. geboren. Er war in seinem Beruf ziemlich erfolgreich, so dass er über ausreichende Mittel verfügte, um seinem Kind eine hervorragende Ausbildung an der Cambridge University zu ermöglichen.

Das Geld der Eltern reichte aus, um den faulen Milton zu unterstützen. Daher verbrachte der Dichter nach Erhalt seines Diploms fast 6 Jahre untätig auf dem Anwesen seiner Eltern und unterhielt sich mit dem Lesen von Büchern und der Selbstbildung. Diesen Lebensabschnitt betrachtete Milton später als den glücklichsten.

1637 reiste John Milton für ein Jahr durch Europa. Zu dieser Zeit lebte er hauptsächlich in Italien und Frankreich, wo er das Glück hatte, viele der herausragenden Köpfe dieser Zeit zu treffen.

1638 kehrte der Schriftsteller in seine Heimat zurück und lebte in London. Obwohl sein Vater ihn immer noch unterstützte, fand Milton schließlich eine Beschäftigung - er wurde Heimlehrer. Zuerst unterrichtete John seine Neffen und gab später Privatunterricht für Kinder aus anderen wohlhabenden Familien.

Aktive politische und literarische Tätigkeit

Die Zeit von Milton ist bei weitem nicht die friedlichste Zeit in der Geschichte Großbritanniens. Die Engstirnigkeit der Politik Karls I. führte zum Beginn der Bischofskriege, die zur Englischen Revolution des 17. Jahrhunderts eskalierten.

Diese Ereignisse ließen Milton nicht gleichgültig. Als glühender Anti-Royalist schrieb er glänzende Pamphlete, in denen er die Monarchie kritisierte und die Bürgerrechte und -freiheiten verteidigte, aber auch gegen die Zensur warb.

Nach der Hinrichtung des Königs und der Etablierung eines parlamentarischen Regierungssystems gelang es John, eine Stelle als Regierungssekretär für lateinische Korrespondenz zu bekommen.

Während der jahrelangen Arbeit in dieser Position verfasste John Jr. Dutzende von Broschüren und machte auch Bekanntschaft mit vielen großen britischen Schriftstellern dieser Zeit.

Zu dieser Zeit heiratete er dreimal, konnte aber kein Glück darin finden Familienleben. Biographen glauben, dass einer der Gründe dafür finanzielle Schwierigkeiten waren. Tatsächlich wurde Milton fast sein ganzes Leben lang von seinem Vater unterstützt, aber 1647 starb er, und der Schriftsteller musste für sich selbst, seine Frauen und Kinder sorgen. Der Dichter, der sich zuvor nicht mit solchen Sorgen beschäftigt hatte, war nun gezwungen, sich nicht nur um seine geistigen Bedürfnisse zu kümmern, sondern auch nach verschiedenen Möglichkeiten zu suchen, Geld zu verdienen.

1652 verlor der Schriftsteller sein Augenlicht und lebte bis zu seinem Tod 1674 in völliger Dunkelheit. In diesem Zustand konnte er keine Position mehr im Parlament einnehmen, und mit der Wiederherstellung der Monarchie (wenn auch teilweise) wurden Milton die Vorteile entzogen. Er hielt diese Zeit seines Lebens für die schlimmste. Aber vom Standpunkt seines Erbes aus gesehen ist diese Phase die produktivste. Schließlich schrieb John Jr. bereits blind sein größtes Werk - das Gedicht "Paradise Lost".

John Milton hat all sein Wissen und seine Beobachtungen in dieses Buch gesteckt und ein wahres Meisterwerk geschaffen, das nicht nur von seinen Zeitgenossen, sondern auch von Nachkommen wie z.

Das verlorene Paradies Gedicht

Was war das Besondere an diesem Stück? Neben schöner Poesie, der Verwendung farbenfroher Metaphern und Vergleiche gelang es dem Autor, die biblische Geschichte vom Fall von Adam und Eva aufzufrischen.

In Paradise Lost hat John Milton die jahrhundertealte Geschichte von der Erschaffung des Menschen und seiner Vertreibung aus dem Paradies in einen actiongeladenen Thriller verwandelt. Alles war da und Liebesgeschichte Adam und philosophische Reflexionen über das Leben, den Glauben und das eigene Schicksal und eine Beschreibung des Krieges der Engel mit Dämonen.

Nach heutigen Maßstäben scheint Paradise Lost nichts besonders Herausragendes zu sein. Doch unmittelbar nach seiner Veröffentlichung im Jahr 1667 sorgten die Leser von Miltons „Paradise Lost“ für die enthusiastischsten Kritiken. Müde von den eintönigen Nachahmungen von Homer und Dante, waren sie einfach verliebt in das neue Gedicht.

Bald wurde Paradise Lost in andere Sprachen übersetzt und außerhalb Englands veröffentlicht.

Die Fortsetzung von „Paradise Lost“ – „Paradise Regained“

Der Erfolg von Paradise Lost half Milton, seine finanzielle Situation zu verbessern und zu seinem früheren Glanz zurückzukehren. Auf dieser Welle schreibt der Dichter eine Fortsetzung und veröffentlicht 1671 Paradise Regained ("Returned Paradise").

Dieses Buch war Paradise Lost künstlerisch unterlegen. Es war nicht nur dreimal kürzer, sondern auch eine moralisierende Abhandlung, also für viele offen gesagt langweilig.

Hintergrund zum Schreiben von Paradise Lost

Die Idee der Schöpfung über den Fall kam John Milton erstmals während der revolutionären Ereignisse im Jahr 1639. In diesen Jahren fertigte er die ersten Skizzen an und skizzierte eine Reihe von Themen, die zur Handlungsgrundlage werden könnten.

Die Arbeit im Parlament, die Ehe und andere Sorgen hinderten den Autor jedoch daran, seinen Plan zu verwirklichen.

Nachdem Milton nur den Überblick und die Hoffnung verloren hatte, beschloss er, zum Stift zu greifen. Natürlich im übertragenen Sinne, denn er konnte nicht selbst schreiben und diktierte die Texte des Gedichts seinen Töchtern und engen Freunden.

In dieser Hinsicht stellen einige Biografen manchmal Miltons Urheberschaft in Frage und stellen Theorien auf, dass eine der Töchter des Dichters ein so mutiges Werk verfasst haben könnte. Und ihr Vater redigierte nur ihren Aufsatz und gab seinen Namen als erkennbarer an. Auch könnte es zu einer Zusammenarbeit mit einem der unbekannten Nachwuchstalente gekommen sein.

Diese Theorien werden durch die Tatsache gestützt, dass sich der Schriftsteller 60 Jahre seines Lebens aus irgendeinem Grund nicht für die Gattung des epischen Gedichts interessierte, sondern eher als Verfasser von Abhandlungen und Gedichten bekannt war.

Wir werden jedoch immer noch nicht in der Lage sein, die Wahrheit herauszufinden, also können wir Paradise Lost und das Genie seines Schöpfers, wer auch immer er wirklich ist, nur bewundern.

Struktur

Paradise Lost von John Milton ist in Blankversen geschrieben und besteht aus 12 Teilen. Anfangs waren es nur 10.

In späteren Ausgaben (ab 1647) wurde seine Handlung abgeschlossen und in 12 Kapitel neu verteilt.

In dieser Form hat sich das Buch bis heute erhalten.

Hauptdarsteller

Bevor Sie sich eine Zusammenfassung von Miltons Paradise Lost ansehen, sollten Sie sich darüber informieren Schauspieler funktioniert.

Einer der am meisten diskutierten Charaktere in Miltons Paradise Lost ist Satan. Im Gegensatz zum biblischen Original ist dieses Zeichen mit begabt menschliche Qualitäten. Gleichzeitig ist er unglaublich mächtig, klug und eingebildet. Satan sehnt sich nach Macht und Selbstbestätigung und rebelliert gegen Gott. Trotz der Niederlage gibt er nicht auf und beschließt, sich an den hinterlistigen Verführern von Adam und Eva zu rächen. Rache bringt ihm jedoch nicht die volle Befriedigung.

Es ist allgemein anerkannt, dass Aischylos' „Prometheus“ der Prototyp von Miltons Satan der Rebell wurde. Einige Literaturwissenschaftler glauben auch, dass der Dichter in der Figur des Herrn der Hölle die Hauptmerkmale seiner revolutionären Freunde gesammelt hat, die Karl einst stürzten, aber nicht an der Macht bleiben konnten. Und die beschriebene Beziehung zwischen Satan und seinen Dämonen ist eine verschleierte Beschreibung der Arbeitstage des Parlaments.

Das Bild des Herrn im verlorenen Paradies ist die Verkörperung des Glaubens an den allmächtigen Gott, den Vater. Er sieht die Pläne des Teufels, lässt sie aber zu und erkennt, dass sie am Ende alle Gutes bringen werden. Einige Forscher korrelieren diesen Charakter mit der Verkörperung eines idealen Herrschers und glauben, dass Milton durch die Schaffung eines solchen Charakters einen "Knicks" vor der wiederhergestellten Monarchie machte.

Adam und Eva sind Helden, die irgendwo zwischen dem absolut Guten und dem rebellischen Bösen stehen. In Paradise Lost sind sie keine willensschwachen Spielzeuge, sondern haben das Recht zu wählen. Außerdem ist es diesen Helden im Gegensatz zur Bibel nicht nur verboten, die Früchte vom Baum der Erkenntnis zu essen, sondern sie werden vor den Machenschaften Satans gewarnt. Das lässt ihren Sturz wie eine bewusste Entscheidung aussehen. Darüber hinaus porträtiert der Autor Eva als Hauptschuldige. Diese Heldin wird als körperlich und geistig schwächer dargestellt. Doch gleichzeitig entpuppt sie sich als gerissener und schafft es, Adam zu manipulieren.

Gleichzeitig ist ihr Mann zu idealisiert. Er ist nicht nur klug und edel, sondern auch neugierig. Trotz seines freien Willens ist Adam sehr gehorsam und neigt nicht zur Rebellion. Die Rebellin in ihrer Ehe ist einfach Eva. Erst mit dem Erwerb von Wissen (nach dem Fall) kosten diese Helden wahre Glückseligkeit, danach erwartet sie jedoch bittere Reue.

Das Bild des Sohnes Gottes ist in dem Gedicht sehr interessant. Er wird nicht nur als Adliger dargestellt, der sich freiwillig für die Errettung der Menschheit geopfert hat, sondern auch als ausgezeichneter Anführer, tapferer Befehlshaber (der den Engeln half, die Dämonen zu besiegen). Es wird angenommen, dass Milton in diesem Helden die Züge eines idealen Herrschers darstellte.

Neben den aufgeführten Charakteren spielen die Engel Raphael und Michael eine aktive Rolle im Buch. Sie sind die Mentoren des Menschenpaares. Ihre Bilder sind ein bisschen langweilig, weil sie süßlich ideal sind und nicht viel Sympathie oder Bewunderung hervorrufen.

Zu Beginn des Gedichts spielt sich die Handlung in der Hölle ab. Hier äußern die gefallenen Dämonen ihre Klagen gegenüber Satan. Um sie irgendwie von ihren traurigen Gedanken abzulenken, arrangiert der Herrscher der Hölle eine Überprüfung der Truppen. Gleichzeitig weiß er, obwohl er selbst stolz auf seine Macht ist, nicht, was er als nächstes tun soll.

Beim Rat der höllischen Ältesten wird berücksichtigt verschiedene Varianten: um sich um die Ordnung der Unterwelt zu kümmern oder erneut eine Rebellion gegen den Himmel zu erheben.

Satan wählt eine andere Taktik. Nachdem er von der Erschaffung der neuen Welt und des Menschen erfahren hat, beschließt er, die Menschen zu verführen und sich so am Schöpfer zu rächen.

Mit Hilfe der List betritt der Teufel das Paradies. Hier ist er angenehm überrascht von der Schönheit dieses Ortes. Die Engel entdecken ihn jedoch bald und vertreiben ihn.

Als der Herr erkennt, dass das Ziel des Unreinen darin besteht, Menschen zu verführen, schickt der Herr Raphael, um Adam und Eva zu warnen. Der Erzengel erzählt Adam die Geschichte vom Krieg mit den Dämonen und der Erschaffung der Welt durch den Sohn Gottes. Er ermutigt auch jemanden, die Gebote des Herrn zu halten.

Unterdessen schickt Satan Eva eine Traumversuchung. Beeindruckt erzählt die Frau ihrem Mann von ihm.

In der Zukunft betritt der Teufel das Paradies in Form von Nebel und bewohnt die Schlange. Er manipuliert die Frau geschickt und überredet sie, die verbotene Frucht zu essen. Eva schmeckt die verbotene Frucht so gut, dass sie ihn und ihren Mann dazu überredet. Adam, obwohl er versteht, dass es ihm schlecht geht, liebt seine Frau zu sehr, will sich nicht von ihr trennen und willigt ein.

Nach dem Probieren der Frucht erleben die Menschen fleischliche Begierden und befriedigen sie. Wenn die Leidenschaft jedoch abkühlt, kommen Einsicht und Reue über sie.

Der Herr wusste von Satans Plan, lange bevor er das Paradies betrat. Aber als Christus sich bereit erklärte, ein Sühneopfer zu sein, blickte er in die Zukunft und erkannte, dass das Ende glücklich sein würde. Aus diesem Grund erlaubte Gott dem Bösewicht, seinen Plan auszuführen.

Nach dem Sündenfall befiehlt er den Engeln, die Sünder aus dem Paradies zu führen. Erzengel Michael sieht ihre Reue und zeigt Adam die Zukunft bis zum Kommen Christi auf die Erde und der Vernichtung Satans und seiner Dämonen. Die Menschen verlassen das Paradies, aber ihre Herzen sind voller Hoffnung.

Analyse des Gedichts

Nach Betrachtung der Zusammenfassung von Miltons Paradise Lost lohnt es sich, das Werk zu analysieren.

Trotz strikter Einhaltung des biblischen Kanons gelang es dem Dichter, in seinem Buch das Leben und die Probleme der modernen Gesellschaft zu beschreiben.

Die meisten Literaturwissenschaftler sind sich einig, dass der Autor bei der Beschreibung der Beziehung zwischen den Bewohnern der Hölle die Gründe darstellte, die zum Sturz seiner anti-royalistischen Partei und zur Wiederherstellung der Monarchie in England führten.

Es gibt jedoch diejenigen, die glauben, dass der Dichter durch die Darstellung des Lebens von Dämonen in der Hölle die Hauptprobleme der Macht im zeitgenössischen Großbritannien lächerlich gemacht hat. Er zeigte verschleiert, wie die Regierung, anstatt das Land zu ordnen, Demonstrationen durchführt, Kriege mit anderen Staaten arrangiert und in Intrigen verstrickt ist.

Gleichzeitig wird das Paradies als Utopie dargestellt, regiert von einem weisen und fürsorglichen Herrscher und seinen treuen Engeln.

Zu den anderen Problemen, die Milton zeigte, gehören familiäre Beziehungen. Dem Autor gelang es, zwei seiner drei Frauen zu überleben. Außerdem lief die erste von ihnen (Mary Powell, 20 Jahre jünger als die Autorin) einen Monat nach der Hochzeit von ihrem Ehemann zu Verwandten davon. Im Laufe der Zeit gelang es John, Mary nach Hause zu bringen, aber ihre Beziehung verbesserte sich nie.

Mit anderen Frauen heiratete der Dichter bereits blind, so dass er sie mehr als Krankenschwestern und Kindermädchen für Kinder aus seiner ersten Ehe brauchte.

Basierend auf der nicht sehr erfolgreichen, aber reichen Erfahrung des Familienlebens beschrieb der Autor die Ehe der ersten Menschen. In seiner Interpretation ist Adam der ideale Vater und Ehemann. Er liebt seine Frau sehr und ist bereit, Selbstmord zu begehen, um zukünftige Kinder zu retten.

Eve (nach Miltons Verständnis) ist die Hauptwurzel aller Familienprobleme. Im Allgemeinen wird sie als gute Heldin gezeigt, aber zu lüstern. Es ist schwer, so etwas anzusehen, ohne zu lächeln. Immerhin heiratete der Schriftsteller erstmals mit 34, dann mit 48 und 55 Jahren. Und beide jüngste Frau waren 30 Jahre jünger als er. Es ist nicht verwunderlich, dass der Schriftsteller seine Ehepartner als übermäßig lustvoll empfand, obwohl dies in diesem Fall nur die natürlichen Wünsche junger Frauen waren.

Wenn man „Paradise Lost“ von John Milton analysiert, ist es unmöglich, die Frage der Weltordnung nicht zu erwähnen. Der Dichter war einer der gebildetsten Menschen seiner Zeit und interessierte sich natürlich für den Aufbau des Universums. Damals gab es eine hitzige Debatte darüber, welches der Systeme der Realität entspricht: Kopernikus (heliozentrisch) oder Ptolemäus (wo die Erde im Mittelpunkt des Universums stand). Da die Antwort noch nicht gefunden wurde, lässt Milton in Paradise Lost die Frage offen, obwohl er sie berührt.

Zusammenfassung von Miltons Paradise Regained

Nachdem Sie die Zusammenfassung von Miltons Paradise Lost gelesen und analysiert haben, sollten Sie herausfinden, worum es in der Fortsetzung des Gedichts Paradise Regained geht.

Dieses Buch hat nur 4 Kapitel. Sie beschreiben farbenfroh die Geschichte der Versuchung Christi durch Satan und seines Sieges.

Im Gegensatz zum ersten Buch war dieses eher eine religiöse Abhandlung, die Milton oft in seiner Jugend geschrieben hat. Übrigens war es ihre beeindruckende Unähnlichkeit zu der Kühnheit und Leichtigkeit von „Paradise Lost“, die Gerüchte aufkommen ließ, dass jemand anderes der Autor von Paradise Lost sei.

Ausgewählte Zitate aus Paradise Lost

Einer der Gründe für die überwältigende Popularität des Gedichts war nicht nur seine vielfältige Handlung und seine reichen Bilder, sondern auch sein schöner Stil.

Das Folgende sind die berühmtesten Zitate aus Milton's Paradise Lost:

• "Und selbst in der Hölle, aber es lohnt sich immer noch zu herrschen, denn es ist besser, in der Hölle zu herrschen, als ein Sklave im Himmel zu sein ...". Dieser Satz ist übrigens eine freie Interpretation des berühmten Zitats von Julius Cäsar: „Es ist besser, der Erste im Dorf zu sein als der Zweite in der Stadt (Rom).
• "Überall in der Hölle werde ich sein. Hölle - ich selbst."
• "Vielleicht schöpfen wir neue Kraft aus der Hoffnung, wenn nicht, beflügelt uns die Verzweiflung."
• "Ob im Leiden, im Kampf, - wehe dem Schwachen"
• „Oh, menschliche Schande! Harmonie herrscht unter den verdammten Dämonen, aber ein Mensch – eine Kreatur, die Bewusstsein besitzt – beseitigt Zwietracht mit seinesgleichen.“
• "Warum also etwas wünschen, das wir nicht mit Gewalt erreichen können, aber als Trottel - wir selbst werden es nicht nehmen?"
• "Aber überall sehe ich die gleiche Quelle aller menschlichen Übel - Frauen!"

Im ersten Lied wird zunächst kurz der ganze Inhalt gesagt: der Ungehorsam des Menschen und der Verlust infolge dieses Paradieses, das seine Wohnung war; ferner wird die ursprüngliche Ursache seines Falls über die Schlange oder den Satan in Form einer Schlange erzählt, die sich gegen Gott auflehnte und, nachdem sie viele Legionen von Engeln aufgewühlt hatte, auf Gottes Befehl mit all seiner Armee niedergeschlagen wurde vom Himmel in den Abgrund. Außerdem erwähnt das Gedicht kurz dies und erzählt von Satan mit seinen Engeln, die jetzt in die Hölle geworfen wurden. Eine Beschreibung der Hölle, aber nicht im Zentrum der Welt (da angenommen wird, dass Himmel und Erde noch nicht erschaffen wurden, also nicht verflucht wurden), sondern in einer Region der völligen Dunkelheit oder besser gesagt des Chaos. Hier liegt Satan mit seinen Engeln auf dem Feuersee, zerstört, geschlagen; nach einer Weile kommt er wie aus einem vagen Traum zur Besinnung, ruft nach dem Ersten, der sich neben ihn legen soll; sie sprechen über ihren schändlichen Sturz. Satan erweckt alle seine Legionen, die auch bisher lagen, wie vom Donner geschlagen: sie erheben sich; ihre Zahl ist unberechenbar; sie sind in Gefechtsreihenfolge gebaut; Ihre Hauptführer sind nach Idolen benannt, die später in Kanaan und den Nachbarländern bekannt wurden. Satan wendet sich mit einer Rede an sie, tröstet sie mit der Hoffnung, den Himmel noch zurückzubringen, und erzählt ihnen am Ende von der neuen Welt, von neuen Wesen, die nach alter Prophezeiung oder Überlieferung im Himmel erschaffen werden sollen; Engel wurden laut vielen alten Vätern viel früher als die sichtbare Welt erschaffen. Um die Wahrheit dieser Prophezeiung zu diskutieren und seine Vorgehensweise entsprechend zu entscheiden, beruft Satan den gesamten Rat ein. Seine Kameraden bleiben bei dieser Entscheidung stehen. Aus der Unterwelt erhebt sich plötzlich Pandemonium – der Palast Satans; die höllischen Behörden sitzen dort und halten Rat.

Singe, himmlische Muse, den ersten Ungehorsam der Menschen und die Frucht jenes verbotenen Baumes, dessen tödlicher Geschmack, der uns das Paradies raubte, den Tod und all unsere Sorgen in die Welt brachte, bis der Größte der Menschen kam, um uns zu retten und zurückzukehren uns in ein glückliches Zuhause. Bist du es nicht, o Muse, auf dem geheimnisvollen Gipfel des Horeb oder auf dem Sinai, der den Hirten inspirierte, der dem auserwählten Volk zum ersten Mal erzählte, wie Himmel und Erde aus dem Chaos aufstiegen? Oder vielleicht bevorzugst du die Höhen von Zion und den Strom von Siloah, der am sehr Prophetischen des Herrn floss, dann rufe ich von dort in meinem mutigen Lied deine Hilfe an. Ihr Flug wird nicht ängstlich sein: Sie wird über den Berg Aonius schweben, um Dinge zu erzählen, die weder Verse noch Prosa zu berühren gewagt haben.

Ich bitte dich am meisten um den Heiligen Geist, du, für den ein aufrichtiges und reines Herz über allen Tempeln steht, erleuchte mich; Du weißt alles: Du warst am Anfang der Schöpfung dabei und hast wie eine Taube mächtige Schwingen über den weiten Abgrund ausgebreitet und ihr fruchtbare Kraft verliehen. Erleuchte alles, was in mir dunkel ist, erhebe alles, was niedrig ist, stärke meinen Geist, damit ich, dessen würdig, die Menschen die ewige Vorsehung verstehen lasse und die Wege des Allerhöchsten rechtfertige.

Sagen Sie mir zuerst, denn weder im Himmel noch in den tiefsten Abgründen der Hölle ist Ihren Augen etwas verborgen, sagen Sie mir zuerst: was unsere Vorfahren in ihrem glückseligen Zustand, so großzügig mit himmlischen Gnaden überschüttet, dazu veranlasst hat vom Schöpfer abfallen und seinen Willen übertreten, wenn sie, ihnen nur ein Verbot auferlegend, sie als Herren der übrigen Welt zurückließ? Wer hat sie zuerst zu diesem Verrat verführt? Verfluchte Schlange: Er verführte in seiner Täuschung, brodelnd vor Neid und Rache, die Pro-Mutter der Menschheit, als er aus Stolz mit dem ganzen Heer rebellischer Engel aus dem Himmel geworfen wurde. Er träumte hochmütig, sich in Revolte erhoben zu haben, sich mit ihrer Hilfe über alle himmlischen Autoritäten zu erheben; er hoffte sogar, dem Höchsten ebenbürtig zu werden. Mit solch kühnen Entwürfen gegen den Thron und das Reich Gottes, des Herrn, entfachte er einen unheiligen Krieg im Himmel. Ein vergeblicher Versuch! Der Allmächtige warf ihn aus den himmlischen Räumen in den pechschwarzen Abgrund des Todes; In seinem hässlichen Sturz, in Flammen gehüllt, flog er kopfüber in den bodenlosen Abgrund. Eine schreckliche Strafe erwartete dort den Mutigen, der es wagte, die Hand gegen den Allmächtigen zu erheben: Gefesselt in unnachgiebige Ketten muss er dort in den Qualen des unauslöschlichen Feuers schmachten. Es war schon so viel Zeit vergangen, dass für Sterbliche neunmal der Tag zur Nacht wird, und er, besiegt, immer noch mit seinem schrecklichen Heer im feurigen Meer lag, tot und doch unsterblich. Aber ihm ist eine noch schlimmere Strafe bestimmt: für immer gequält von verlorenem Glück und dem Gedanken an grenzenlose Qual. Er sieht sich mit ominösen Augen um; unermessliche Angst und Angst drücken sich in ihnen aus, aber gleichzeitig unnachgiebiger Stolz, unversöhnliche Bosheit. Mit einem Blick, soweit nur der Blick der Unsterblichen eindringen kann, überblickt er weite Räume, wild, voller Schrecken; Dieses schreckliche Gefängnis ist in einem Kreis eingeschlossen, wie in einem riesigen brennenden Ofen, aber diese Flamme gibt kein Licht: In der sichtbaren Dunkelheit hat sie nur deutlicher Bilder der Trauer herausgegriffen, Orte der Traurigkeit, stumpfe Schatten, wo Frieden und Ruhe niemals sein können bekannt sein; selbst die Hoffnung, die niemanden verlässt und die niemals hier eindringen wird; Es ist ein Tal endloser Qual, ein alles verschlingendes Feuermeer, das von immer brennendem, aber nicht brennbarem Schwefel gespeist wird. Das ist die Behausung, die die ewige Gerechtigkeit diesen Rebellen bereitet hat; sie sind hier in völliger Dunkelheit zu Gefangenschaft verurteilt; von Gott und seinem himmlischen Licht sind sie durch einen Raum getrennt, der dreimal größer ist als die Entfernung von der Mitte der Erde bis zum äußersten Pol. Oh, wie unähnlich dieser Behausung, aus der sie gefallen sind! Satan wird bald die Kameraden seines Falls erkennen, zermalmt von Bergen feuriger Wellen und gequält von stürmischen Wirbelstürmen. Ihm am nächsten eilte umher, der erste nach ihm an der Macht, wie auch in Verbrechen, der Geist, viele Jahrhunderte später in Palästina anerkannt und Beelzebub? genannt. Zu ihm spricht der Erzfeind des Himmels, für den er dort Satan genannt wurde, die ominöse Stille mit kühnen Worten brechend, so: „Oh, bist du wirklich dieser Geist ... aber wie tief bist du gefallen! Wie anders bist du als der, der im glückseligen Reich des Lichts mit seinem strahlenden Gewand die Myriaden leuchtender Putten in den Schatten stellte! Sind Sie derselbe Geist, dieselben Gedanken, dieselben Pläne, deren stolze Hoffnungen einst ein Verbündeter in einem kühnen und glorreichen Unterfangen waren? Nun hat uns das Unglück wieder zusammengeführt. Siehst du, in welchen Abgrund wir von den Höhen der Höhen von Ihm herabgeworfen werden, Der uns mit Seinem Donner besiegt hat? Wer ahnte eine solche Macht? Aber trotz dieser Stärke, trotz allem, was auch immer der souveräne Eroberer uns in seinem Zorn bestraft hat, ich bereue es nicht. Meine äußere Brillanz ist verloren gegangen, aber nichts kann meine Festigkeit des Geistes und diese erhabene Empörung ändern, die mich mit einem Gefühl gekränkter Würde erfüllt, Empörung, die mich dazu inspirierte, mit dem Allmächtigen zu kämpfen. In diesem wütenden Krieg traten unzählige Kräfte bewaffneter Geister auf meine Seite und wagten es, seine Autorität abzulehnen und meine zu bevorzugen. Beide Mächte trafen aufeinander, die himmlischen Ebenen hallten wider vom Donner der Schlachten, der Thron des Allerhöchsten erbebte. Nun, was ist, wenn das Schlachtfeld verloren ist, ist nicht alles verloren! Wir haben immer noch unseren unerschütterlichen Willen, unseren Durst nach Rache, unseren unversöhnlichen Hass, unseren Mut. Wir werden niemals nachgeben, wir werden uns niemals unterwerfen; Darin sind wir unbesiegbar! Nein, weder Zorn noch Seine Allmacht werden uns jemals zwingen, uns vor Ihm zu beugen, auf unseren Knien um Gnade zu betteln, Ihn zu vergöttern, Der so kürzlich vor dieser Hand für Sein Königreich zitterte? Oh, welche Gemeinheit! Solche Schande, solche Schande ist beschämender als unser Fall. Aber nach der Definition von Schicksal sind unser göttlicher Anfang und unsere himmlische Natur ewig; gelehrt durch die Erfahrung dieses großen Ereignisses, sind wir im Umgang mit Waffen nicht schlechter geworden und haben Erfahrung gesammelt: Wir können jetzt mit größerer Hoffnung auf Erfolg, mit Gewalt oder List, einen ewigen unversöhnlichen Krieg mit unserem großen Feind beginnen, dem, der ist nun triumphierend und jubelnd allein regiert ein allmächtiger Despot im Himmel. - So sprach der abtrünnige Engel und versuchte mit prahlerischen Reden die Verzweiflung zu übertönen, die ihn zutiefst quälte. Sein tapferer Komplize antwortet ihm ohne Zögern: „O König, o Herr unzähliger Throne, du, der du unzählige Heerscharen von Seraphim in die Schlacht führtest, du, furchtlos in Schlachten, der den ewigen König des Himmels erzittern ließ, du, der es wagte, zu prüfen was hält seine höchste Macht: durch Gewalt, Zufall oder Schicksal! Ich sehe die Folgen eines schrecklichen Ereignisses zu deutlich: unsere Schande, unser schrecklicher Sturz! Der Himmel ist für uns verloren; unsere mächtigen Heere werden in den tiefsten Abgrund geworfen und gehen darin zugrunde, sobald Götter und himmlische Wesen zugrunde gehen können. Zwar ist unser Glanz düster, und die einstigen Tage der Glückseligkeit sind im Abgrund endloser Übel verschlungen, aber unser Geist ist unbesiegbar; frühere Macht wird bald zu uns zurückkehren. Aber was wäre, wenn unser Eroberer (ich erkenne ihn jetzt unwillkürlich als allmächtig an, denn nur allmächtige Macht könnte eine solche Stärke wie unsere überwinden), was wäre, wenn er uns alle Kraft des Geistes hinterlassen würde, um uns die Kraft zu geben, unsere Qualen zu ertragen und zu erfüllen dies seine zornige Rache ist, oder um uns als Kriegsgefangene die schwerste Arbeit in den Eingeweiden der Hölle aufzuerlegen, wo wir im Feuer arbeiten oder als seine Boten in den Tiefen der Unterwelt dienen müssen? und Unsterblichkeit, ist es wirklich nur ewige Qual zu ertragen?

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John Milton
Verlorener Himmel

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Buch Eins skizziert zunächst kurz das Thema des Werkes: Hören auf den Menschen, wodurch er das Paradies – seinen Wohnsitz – verlor; dann wird der Grund für den Fall angegeben: die Schlange, oder besser gesagt, Satan in der Gestalt der Schlange, der sich gegen Gott auflehnte, unzählige Legionen von Engeln in die Rebellion verwickelte, aber auf Gottes Befehl mit vom Himmel geworfen wurde alle Horden von Rebellen in die Unterwelt.

Nachdem diese Ereignisse erwähnt wurden, geht das Gedicht sofort zur Haupthandlung über und stellt Satan und seine Engel in der Hölle vor. Es folgt eine Beschreibung der Hölle, die sich keineswegs im Erdmittelpunkt befindet (Himmel und Erde sind vermutlich noch nicht erschaffen worden, und daher lastet der Fluch noch nicht auf ihnen), sondern in der Pechregion Dunkelheit, genauer gesagt Chaos. Satan mit seinen Engeln liegt in einem kochenden See, gedemütigt, besiegt, aber bald, aus dem Schock erwachend, ruft er nach einem Gefährten, der erste nach sich selbst in Rang und Würde. Sie sprechen über ihre unglückliche Situation. Satan erweckt alle Legionen, bisher auch in Betäubung und Bewusstlosigkeit. Unzählig erheben sie sich, bilden Kampfverbände; ihre Hauptführer tragen die Namen von Idolen, die später in Kanaan und den Nachbarländern bekannt wurden. Satan wendet sich an seine Mitstreiter, tröstet sie mit der Hoffnung, den Himmel zu erobern, und informiert sie über eine neue Welt und eine neue Art von Geschöpfen, die nach den alten Prophezeiungen und Überlieferungen des himmlischen Königreichs erschaffen werden müssen; Engel wurden jedoch nach Meinung vieler alter Väter lange vor dem Erscheinen sichtbarer Wesen geschaffen.

Um über diese Prophezeiung nachzudenken und weitere Maßnahmen festzulegen, befiehlt Satan, dass eine Generalversammlung zusammengerufen wird.

Begleiter stimmen ihm zu. Aus dem Abgrund der Dunkelheit erhebt sich Pandemonium – die Kammer Satans. Dort sitzen die höllischen Adligen und beraten sich.

Über den ersten Ungehorsam, über die Frucht

Verboten, verderblich, das brachte der Tod

Und alle unsere Probleme in dieser Welt,

Beraubte Menschen von Eden, vorläufig,

Wenn wir der Größte Mann sind

Wiederhergestelltes, gesegnetes Paradies zu uns zurückgekehrt, -

Singe, Muse in der Höhe! Komm von oben herunter

Geheimnisvoller Sinai oder Horeb,

Wo war der Hirte inspiriert von dir,

Zunächst seine Leute unterrichten

Die Entstehung von Himmel und Erde

Vom Chaos; wenn du magst

Zion Hill und Siloam Key,

Die Domäne der Verben Gottes, rufe ich

Helfen Sie von dort aus; mein Lied

Ich habe es gewagt, über Helikon zu fliegen,

Streben nach hohen Objekten,

Unberührt in Prosa oder Vers.

Aber zuerst du, o Heiliger Geist! - Sie Tempel

Lieber reine Herzen, -

Führe mich mit deiner Allwissenheit!

Du bist wie eine Taube von jeher aufgestiegen

Über dem Abgrund, ihn befruchtend;

Erfülle meine Dunkelheit mit Licht, erhebe

Alles vergänglich in mir, damit ich kann

entscheidende Argumente finden

Und um die Güte der Vorsehung zu beweisen,

Die Wege des Schöpfers vor dem Geschöpf rechtfertigen.

Zuerst öffnen - für Hell and Paradise

Gleichermaßen zugänglich für Deinen Blick, -

Was veranlasste das erste Paar

In einem glücklichen Baldachin, zwischen glückseligen Büschen,

So gefordert von der Gnade des Himmels,

Diejenigen, die das Universum in ihre Macht verrieten,

Verzichte auf den Schöpfer, sein Verbot

Der einzige, der kaputt geht? - Höllenschlange!

Ja, er ist es, eifersüchtig und rächend,

Unsere Urmutter verführte uns mit Schmeicheleien;

Heimtückischer Feind, von den Höhen herabgeworfen

Mit ihrem eigenen Stolz, zusammen mit der Armee

Auferstandene Engel er

Geleitet, mit dessen Hilfe der Thron

Ich wollte den Allmächtigen erschüttern

Und mit dem Herrn gleich zu sein, empört

Himmlische Trupps; aber der Kampf

War vergebens. allmächtiger Gott

Ein wütender Sturz der Spitzmäuse,

Umarmt von Flammen, in die bodenlose Dunkelheit,

In unnachgiebigen Ketten zu quälen

Und ewiges, strafendes Feuer,

Für ihre bewaffnete, gewagte Rebellion.

Die neunfache Zeit ist um

Welches ist das Maß von Tag und Nacht für die Sterblichen,

Solange sich windend, mit seiner Horde,

Der Feind stürzte auf feurigen Wellen umher,

Gebrochen, aber unsterblich. Felsen zum Scheitern verurteilt

Ihn zur bittersten Hinrichtung: zur Trauer

Über unwiderrufliches Glück und Denken

Über die ewige Qual. Er kreiste jetzt

Düstere Äpfel herum;

Sie versteckten in ihnen sowohl Hass als auch Angst,

Und Stolz und grenzenlose Sehnsucht ...

Sofort, die nur Engeln gegeben wird,

Er sah sich im Wüstenland um,

Ein Gefängnis, wo wie in einem Ofen ein Feuer brannte,

Aber schien nicht und sichtbare Dunkelheit

Oder besser gesagt, es flackerte nur dann,

Um die Augen der pechschwarzen Finsternis zu zeigen,

Das Jammertal, das Kummerreich, der Rand,

Wo es keine Ruhe gibt, wo

Hoffnung, nah an allen, der Weg ist geordnet,

Wo endlose Qual und heftige Hitze

Sprudelnde, unerschöpfliche Strahlen

Flüssiger Schwefel. Hier ist ein Verschluss

Hier bereitete sich der ewige Richter vor

Zu den Rebellen, inmitten vollkommener Dunkelheit

Und Herr, als der entfernteste Pol

Weit weg vom Zentrum des Universums.

Wie unvergleichlich mit der früheren Höhe,

Wo fesselte ihr Fall!

Er sieht seine Komplizen

In der schwülen Brandung, im brennenden Funkenwirbel,

Und neben einem Peer, der Zweiter war

Nach Rang und Schurkerei und später

Wurde in Palästina als Beelzebub geehrt.

Der arrogante Erzfeind rief ihm zu,

Von nun an, benannt von Satan,

Und die schreckliche Stille löste sich auf

Mit so kühnen Worten:

„Bist du vor mir? Oh, wie tief bist du gefallen

Derjenige, der mit seinem Glanz verdunkelt wurde

Das Strahlen der strahlenden Myriaden

In den himmlischen Gefilden! Wenn du es bist

Gemeinsame Vereinigung, ein Plan,

Hoffnung, Prüfungen in Schlachten

Und die mit mir verbundene Niederlage -

Schau in welchen Abgrund von oben

Wir sind zusammengebrochen! Sein mächtiger Donner

Bisher hat es niemand gewusst.

Grausame Waffe! Aber lass

Allmächtiger Gewinner auf mich

Jeder erhöht! - nicht biegen

Und ich werde es nicht bereuen, lass meine Brillanz verblassen ...

Ich habe meine Entschlossenheit noch nicht verloren.

Im Bewusstsein meiner mit Füßen getreten

Würde und stolzer Zorn kocht,

Der mir befahl, mich zum Kampf mit Ihm zu erheben

Rebellische Geister, gewalttätige Regimenter,

Diejenigen, die seine Willkür verachteten,

Mich als Anführer zu wählen. Wir scheitern

Sie versuchten, seinen Thron zu erschüttern

Und sie haben den Kampf verloren. Was ist damit?

Nicht alles ist tot: Die Sicherung bleibt erhalten

Unbezwingbarer Wille, zusammen mit

Mit unermesslichem Hass, Durst nach Rache

Und Mut - nicht für immer nachzugeben.

Ist das nicht ein Sieg? Immerhin haben wir

Was übrig bleibt, ist das, was Er nicht kann

Weder Wut noch Kraft zum Wegnehmen -

Unendlicher Ruhm! Wenn ich

Ein Widersacher, dessen Reich erschüttert wird

Aus Angst vor dieser Hand,

Ich würde auf meinen Knien um Gnade bitten -

Ich würde Schande machen, ich würde mich schämen

Es wäre bedeckt und die Schande wäre bitter,

Als stürzen. Durch den Willen des Schicksals

Unsere unvergängliche Himmelskomposition

Und Gottes gleiche Macht; Vorbeigehen

Den Schmelztiegel der Schlachten haben wir nicht geschwächt,

Aber abgehärtet und jetzt zurück

Wir haben das Recht, auf den Sieg zu hoffen:

Im kommenden Kampf, mit List,

Nachdem du deine Kraft angespannt hast, stürze den Tyrannen,

Wer heute einen Triumph feiert,

Freut sich autokratisch im Himmel!"

Also der gefallene Engel, der die Trauer überwindet,

Er prahlte laut und schmolz die Verzweiflung.

Der Kollege antwortete ihm tapfer:

"O Prinz! Haupt der Porphyr-tragenden Kräfte,

Anführer der Seraphim-Kriegsarmeen,

Den Thron des ewigen Königs bedrohen

Handlungen, die Angst einflößen

Seine Größe zu erfahren

Supreme: ist es gespeichert

Ob durch Zufall, Zwang oder Schicksal.

Ich sehe alles und bin bitter zerknirscht

Eine schreckliche Niederlage für unsere Truppen.

Wir sind von den Höhen vertrieben, besiegt,

Umgestürzt, soweit überhaupt

Es ist möglich, die Gottähnlichen zu besiegen

Söhne des Himmels; sondern der Geist, sondern unser Verstand

Nicht gebrochen, aber die Kraft wird wieder zurückkehren,

Obwohl unser Ruhm und unsere frühere Freude

Leiden für immer verschlungen.

Warum ist der Gewinner (ich gebe zu

Sein Allmächtiger; weil er es nicht konnte

Die schwächste Kraft ist, unsere zu überwinden!)

Hat er uns Geist und Kraft hinterlassen? Stärker sein

Wir wurden gefoltert, um Rache zu unterdrücken

Seine wilde? Oder wie Sklaven

Wir haben hart gearbeitet, nach den Gesetzen des Krieges,

Handlanger in der Hölle, im sengenden Feuer,

Boten im bodenlosen, düsteren Dunst?

Was nützt unsere ewige Existenz

Und unsere Kraft, ewig unverändert,

Wenn wir dazu bestimmt sind, für immer gequält zu werden?

Der Abtrünnige widersprach ihm sofort:

"Ob im Leiden, im Kampf, wehe dem Schwachen,

O gefallener Cherub! Aber wissen Sie, zu Gut

Wir werden es ab jetzt nicht mehr versuchen.

Wir werden glücklich sein und nur Böses tun,

entgegen seinem souveränen Willen.

Und wenn durch seine Vorsehung

Er wird das Korn des Guten in unserem Bösen wachsen lassen,

Wir müssen das gute Ergebnis pervertieren,

Die Quelle des Bösen in seinem Guten finden.

Unser Erfolg wird nicht einmalig sein

Er ist traurig; Das glaube ich mehr als einmal

Wir werden sein Geheimnis

Lassen Sie uns in die Irre gehen, vom Ziel ablenken ...

Aber schau! Ferocious Avenger zog sich zurück

Zu den Toren des Himmels ihrer Peiniger.

Sengender Orkan und Schwefelhagel,

Wir wurden von oben gegeißelt

Wir fielen in das brodelnde Feuer

Leerlaufen. Vom Blitz inspiriert

Und wütende Wut, brechender Donner

Offenbar leer sein Köcher,

Allmählich nachlassend, und schon

Es wütet nicht so sehr. Sie können nicht verfehlen

Glückliche Gelegenheit, die übrig blieb

Zufrieden mit Spott oder Zorn,

Unser Feind. Hier ist eine kahle, morsche Kante,

Die Wohnung der Trauer, wo ein wenig durchschaut,

Blinkendes totes Licht im Dunkeln

Eine flackernde Flamme. Hier werden wir fündig

Zuflucht vor steigenden Wellen

Und Ruhe, wenn es hier existiert,

Lasst uns die gebrochenen Truppen wieder zusammenbauen,

Lassen Sie uns darüber diskutieren, wie wir uns noch mehr ärgern können

Der Feind und mit Ärger umgehen,

In Hoffnung - Kraft oder endlich

In der Verzweiflung - die Entschlossenheit zu zeichnen!

So sagte Satan. Er hob

Über dem Abgrundkopf; seine Augen

Wirf Funken; schwebte hinterher

Monströser Körper, längs

Titanen sind erdgeboren -

Feinde des Jupiter! Wie Briares,

Sohn des Poseidon, oder wie Typhon,

Wohnend in einer Höhle bei Tarsus,

Wie der Gigant der Meere - Leviathan,

In der Nähe der norwegischen Küste

Er schläft, und der verspätete Steuermann,

Verwechselte ihn mit einer Insel zwischen den Waagen

Wirft Anker und schützt den Turm

Vom Wind und steht bis zum Morgengrauen

Das Meer wird morgens nicht lächeln, -

Also breitete sich der Erzfeind auf den Wellen aus,

Gekettet an den Abgrund. Niemals

Er konnte seinen Kopf nicht bewegen

Ohne Erlaubnis von oben. Vorsehung

Gab ihm Raum für dunkle Taten

Und neue Verbrechen an mir selbst

Er verfluchte sich wieder,

Ich war gequält, zu sehen, dass irgendetwas Böses

Zum Nutzen des Unendlichen, zum Guten

Es ist verwandelt, dass die menschliche Rasse,

Von ihm verführt wird verschont bleiben

Durch die Gnade des Großen, aber dreifach

Vergeltung wird auf den Feind fallen.

Riesig erhob er sich aus dem Feuer,

Zwei zurückgetriebene Schwefelschächte;

Ihre wirbelnden Kämme, rollen

Bildete einen Abgrund, aber der Schwimmer

Flog auf Flügeln in die Zwielichtluft,

Tragen einer ungewöhnlich schweren Last,

Und flog zur Landung, wenn man rief

Vielleicht auf dem Landweg - gehärtete Hitze,

Während die flüssige Hitze im Abgrund schwelte.

Derselbe Boden nimmt Farbe an

Wenn ein unterirdischer Sturm den Hügel hinunter reißt

Von den Gipfeln von Pelor oder dem Rand der Felsen

Donnernder Ätna, dessen Inneres voll ist

brennbar, explosiv,

Und durch mineralische Kräfte,

Aus den Eingeweiden brach nach außen aus

Entzündet und hinten

Rauchend und glimmend bleibt der Boden

stinkend. Das ist, was der fünfte verdammt

Vom Feind gefunden! Begleiter - nach ihm.

Der Stolze freute sich prahlerisch.

In Anbetracht dessen, dass sie aus den stygischen Gewässern geflohen sind

Sie sind wie Götter – ihre eigenen

Neugewonnene Stärke, rundweg

Die Willkür des Himmels leugnen.

"- Haben wir dieses Tal verändert, -

Der gefallene Erzengel sagte: - Himmel

Und das Licht des Himmels in der Dunkelheit? Möge es so sein!

Er ist allmächtig, und Macht hat immer Recht.

Nicht aus Vernunft, sondern mit Gewalt; Andernfalls

Wir sind gleich. Leb wohl, gesegnetes Land!

Hallo böse Welt! Hallo,

Hölle jenseits! Annehmen

Ein Meister, dessen Geist sich nicht einschüchtern lässt

Weder Zeit noch Raum. Er ist in sich

Meinen Raum gefunden und erschaffen

An sich aus dem Paradies - Hölle und Paradies aus der Hölle

Er kann. Wo ich bin, spielt keine Rolle

Ich bleibe ich selbst - das ist nicht schwächer

Derjenige, der die Meisterschaft mit Donner gewonnen hat.

Hier sind wir frei. Er hat hier nicht erschaffen.

Beneidenswerte Kante; Er wird uns nicht vertreiben

Von diesen Orten. Hier ist unsere Kraft stark,

Und es scheint mir, selbst im Abgrund der Macht -

Eine würdige Belohnung. Sei lieber

Herr der Hölle als Diener des Himmels!

Aber warum ergebene Freunde,

Brüder in Schwierigkeiten, ausgestreckt hier,

Im vergessenen See rufen wir nicht an

Unsere traurige Zuflucht zu teilen und wieder

Gemeinsam erkunden: was sonst

Wir sind in der Lage, vom Himmel zurückzugewinnen

Und was können wir in der Hölle noch verlieren?

Also sprach Satan und Beelzebub

Er antwortete: „O Führer der tapferen Truppen,

Das konnte tatsächlich nur der Allmächtige

Es wird als unerschütterliches Versprechen verteilt

Hoffe, das hat uns oft ermutigt

Inmitten von Gefahr und Angst! Lassen

Es wird wie ein Kampfsignal klingen

Und der Mut wird zu den Mitstreitern zurückkehren,

In den brennenden Sumpf geworfen,

Gedankenlos bewegungslos, fassungslos

Sturz aus exorbitanter Höhe!"

Er verstummte, und sofort wanderte der Erzfeind umher

Zur Klippe, einen Schild hinter seinen Rücken werfend, -

Eine gehärtete runde Scheibe ist im Äther,

Riesig und wie der Mond

Wenn es in optischem Glas ist,

Von den Höhen von Valdarno oder Fiesole,

Der toskanische Weise betrachtete nachts,

Der Versuch, auf einem kunterbunten Ball zu unterscheiden

Kontinente, Ströme und Bereiche.

Abtrünniger, auf einen Speer gestützt,

Davor der höchste Stamm

Kiefer Norweger, auf einem Mast abgeholzt,

Für die größten Schiffe

Es würde wie ein Schilf aussehen, - ich wanderte vorwärts

Auf heißen Blöcken; aber schon lange

Mit leichtem Fuß im Azur ausgerutscht?

Er wurde von Mief und Gestank gequält,

Aber er überwand den Schmerz und erreichte

Abgründe von Gämsen, die von der Kante schreien

Für die Kämpfer, die sich wie Laub wälzen

Herbst, bedeckt mit Schichten

Wald Valambrose Bäche,

Fließend unter dem Schatten dunkler Kronen

Eichenwälder von Etrurien; also leg dich hin

Schilf in der Nähe des Roten Meeres, wann

Wind Orion schüttelte sich

Die Tiefen der Gewässer und in den Wellen versunken

Busiris und seine Reiter

Memphis, das im Galopp verfolgte

Söhne der Erde Gosen und die Flüchtlinge

Vom Ufer auf die Toten geschaut,

Schweben zwischen den Trümmern von Streitwagen;

Also, schockiert, Randalierer

Sie lagen in Haufen, aber der Anführer rief:

Und die Hölle antwortete mit dröhnendem Donner:

"- Prinzen! Krieger! Aktuelle Farbe

Der Himmel ist jetzt für immer verloren!

Ist es möglich für ätherische Wesen

Also entmutigt? Bist du müde

Kriegsarbeit, hast du entschieden

In einem flammenden Abgrund ruhen?

Bist du in himmlischen Tälern oder so, ein süßer Traum

Essen Sie? Nein, du hast es geschworen

Loben Sie den Gewinner

Gedemütigt? Er schaut währenddessen

Über Cherubim und Seraphim,

Gleichzeitig mit Waffen niedergeschlagen

Zerbrochen, mit Fragmenten von Bannern!

Oder wartest du auf seine Boten,

Unsere Ohnmacht vom Himmel aus sehend,

Sie griffen mit Blitzpfeilen an

Wurden wir auf den Grund der Gehenna genagelt?

Erhebe dich oder das Ende von allem!"

Brennend vor Scham, sofort abgehauen

Kämpfer. Also dösende Wache

Aufwachen schaudert, wenn er es hört

Die Behörden schreien streng. Bewusst

Deine Qual und dein Unglück,

Schüttle die Taubheit ab, Satan

Unzählige Armeen unterwerfen.

Also, am regnerischen Tag Ägyptens, ein mächtiger Stab

Der Sohn Amrams hob und die Heuschrecke,

Die vom Ostwind getrieben wurde,

In einer Wolke hängend, düster wie die Nacht,

Über dem Land des sündigen Pharaos

Und verdunkelte das Nilland;

Nicht weniger Wolke stieg die Armee

Unter den Gewölben der Hölle, durch die Flammen,

Sie wurde von allen Seiten geleckt.

Aber mit einem Speer gab der Herr ein Zeichen,

Und die Regale fallen langsam

Auf gehärtetem Schwefel, deckend

Die ganze Ebene. Aus den Lenden des Eises

Der Tausend-Menschen-Norden hat nicht gespuckt

Solche Massen, wenn seine Söhne

Donau und Rhein ziehen wie eine Flut vorbei

Unaufhaltsam, überschwemmt den Süden

Nach Gibraltar und in den Sand von Libyen!

Anführer verlassen die Reihen

Ihre Trupps; sie eilen zum Führer,

Strahlend von göttlicher Schönheit,

Mit Mensch - unvergleichlich. hatte eine Chance

Sie sitzen auf himmlischen Thronen,

Und jetzt - keine Spur in den himmlischen Listen

Die Namen von Unruhestiftern, die die Pflicht verachteten,

Aus dem Buch des Lebens, sich selbst auslöschen.

Weitere Nachkommen von Eve zu den Rebellen

Andere Spitznamen wurden nicht vergeben

Als Gott sie auf die Erde ließ,

Um die menschliche Schwäche zu testen.

Es gelang ihnen durch List und Lügen

Verdirbt fast die gesamte Adamsrasse

Und den Schöpfer in Vergessenheit geraten lassen

Und die Verkörperung seines Aussehens

Unsichtbar - in den Bildern von Rindern,

Geschmückt und geehrt in den Tagen der Feierlichkeiten

Ungezügelt und großartig; Geister des Bösen

Sie wurden gelehrt, wie Götter anzubeten.

Unter den Namen von Idolen sie

Heiden sind seit dieser Zeit bekannt.

Sag mir, Muse, diese Namen:

Wer ist der Erste, wer ist der Letzte, der aufwacht,

Auferstanden aus dem Sumpf zum Ruf?

Wie sie nach den Reihen zum Führer gingen,

So lange hielten die Truppen Abstand?

Die Hauptgötter waren diese

Wer damals aus der Hölle floh,

Auf der Suche nach Beute auf der Erde,

Sie wagten es, Altäre aufzustellen

Und Tempel in der Nähe von Gottes Altären

Und Tempel; ermutigte die Stämme

Bete zu den Dämonen und frech,

Stellte Jehovas Autorität in Frage

Unter den Cherubim, von den Höhen Zions,

Herrschender Donner! Ihre Idole sind

O Greuel! - in den Tempel selbst eingedrungen,

Blasphemisch schimpfen wollen

Heilige Riten, höllische Dunkelheit

Konfrontiere das Licht des Peacekeepers!

Moloch ging zuerst - schrecklich, blutüberströmt

Unschuldige Opfer. Eltern vergebens

Schluchzte; das Grollen von Tamburinen, das Dröhnen von Trompeten

Der Todesschrei der Kinder war gedämpft,

Angezogen zu seinem Altar, ins Feuer.

Moloch wurde vom Volk der Ammoniter geehrt,

Im Tal der feuchten Rava und im Argob,

In Vashan und an fernen Küsten

Arnon; zu den heiligen Stätten schlüpfen,

Er konnte das Herz Salomos verderben,

Und der betrogene König ist sein Tempel

Gegenüber dem Tempel Gottes errichtet.

Seitdem ist dieser Berg beschämend geworden;

und das Tal Hinnom, das verunreinigt wurde

Eichenwald, dem Moloch gewidmet,

Tophet - seitdem heißt es und mehr -

Gehenna schwarz, ein Beispiel für die Hölle.

Das zweite war Chemosh – Horror und Schande

Söhne Moabs. Er regierte auf der Erde

Novo und Aroera, zwischen den Steppen

Verbrannte Avornma; Ezevon,

Oronaim, Sihons Land,

Und Sivma - blühendes Traubental,

Und Eleal, die ganze grenzenlose Region

Zum Ufer des Toten Meeres, vor ihm

verneigte sich. Er, unter dem Namen Fegor,

In Sittima verführte er die Israeliten,

Diejenigen, die Ägypten verlassen haben, verfallen in Ausschweifungen,

Was brachte ihnen Unglück ohne Zahl.

Er orgiiert auf diesen Berg

Gestreckt beschämend und Haine, wo das Idol

Moloch herrschte - die Kannibalen,

Bis die Frommen aufhörten

Josiah sündigt und direkt in die Hölle

Ein Schiffbrüchiger aus den Tempeln abscheulicher Götter.

Hinter ihnen folgten die Geister, denen zwei

Spitznamen wurden im Allgemeinen vergeben;

Von den Ufern des Euphrat bis zum Fluss

Zwischen Syrien und dem Königreich der Pyramiden -

Baale, Astartes wurden genannt

Einige - ordnen sich einem männlichen Geschlecht zu,

Andere sind weiblich. Parfüm für jedes Geschlecht

Akzeptieren können oder beides zusammen -

So ist ihre Substanz rein und leicht,

Nicht von einer Schale belastet,

Weder Fleisch noch massige Knochen.

Aber in der Gestalt von irgendwelchen erscheinend,

Transparent, dicht, hell oder dunkel,

Ideen können ihre verkörpern

Luftig - dann in Lust stürzend,

Dann geriet er in Rage. Söhne Israels

Mehr als einmal den Lebensspender verachtend,

Vergessenheit verrät sein Gesetzmäßiges

Altar, vor den Skulpturen von Rindern

Sie verneigten sich demütig, und dafür

Ihre Köpfe waren dem Untergang geweiht

Beuge dich genauso tief vor dem Speer

Verächtliche Feinde. Nächster Ashtaret,

Gekrönt mit einem Mondhorn ging sie,

Astarte und die Herrin des Himmels

Bei den Phöniziern. An monatlichen Nächten

Vor der Statue der Göttin sang

Gebetsworte des Chores der Jungfrauen von Sidon.

Und dieselben Hymnen zu Ehren ihres Zion

Gesehen. Tempel auf dem Berg des Grolls

Der frauenliebende König ernannte sie.

Er war groß im Herzen, aber für Liebkosungen

Er ehrte die verführerischen Heiden

Idole sind gemein. Göttin nach

Chagall Tammuz, im Libanon verstümmelt

Die Syrerin, die die Jungen rief,

Das jedes Jahr, im Sommer, den ganzen Tag

Er wurde betrauert und anschließend

Wie es einen scharlachroten Strom ins Meer zieht

Adonis, sie glaubten, dass es wieder Blut gab

Aus den Wunden färbte der Gott den Strom.

Waren gefesselt von diesem lustvollen Gleichnis

Tochter Zions. Hesekiel

Ihre Lust erblickte am Tor

Die Heiligen erschienen ihm in einer Vision

Der Rückfall von Judas ist eine abscheuliche Sünde

Dienst an Idolen. Der Geist folgte

Wirklich weinen, wenn die kivot

Der Bund wurde gebrochen

Sein tierisches Idol.

Armlos, kopflos lag er da

Inmitten des Tempels, ihre eigenen beschämend

Ventilatoren; Er hieß Dagon

Meereswunder, Halbmensch

Und ein halber Fisch. Sein prächtiger Tempel

Glänzte in Azoth. ganz Palästina,

Gath, Ascalon und Akkaron und Gaza,

Sie zitterten vor ihm. Rimma folgte ihm;

Damaskus charmant serviert

Ihn Gehäuse, sowie die Küste

Avana und Farfar - fette Flüsse.

Er beleidigte auch das Haus des Herrn:

Verlust eines aussätzigen Dieners

Er fand einen Meister: einen König

Ahas, betäubt von Trunkenheit,

Gott gezwungen, den Altar zu zerstören

Und nach syrischer Art zu bauen

Heiligtum für brennende Opfer

Götter, die er besiegt hat.

Die Dämonen gingen in einer dichten Menge:

Osiris, Horus, Isis - an der Spitze

Ein umfangreiches Gefolge; sobald sie

Ägypten abergläubische Magie

Monströs und Reize getäuscht,

Und fehlgeleitete Priester

Beraubung des Menschenbildes ihres

Wandernde Götter in Form von Bestien

Sie wurden verkörpert. Von dieser bösen Plage

Israel entkam Horiven,

Von geborgter Goldflut

Stier; der aufrührerische König tat es doppelt

Diese Schurkerei ist in Dano und Bethel,

Wo verglichen mit einem fetten Bullen

Schöpfer, der eine Nacht vergangen ist

Ägypten, und mit einem Schlag alle

Er zerstörte die Erstgeborenen

Und alle meckernden Götter niederwerfen.

Belial kam zuletzt,

Der ausschweifendste aller Geister; Er selbst

Er verriet Laster, liebte Laster.

Ihm zu Ehren wurden keine Idole errichtet

Und die Altäre rauchten nicht, aber wer

Er drang oft in Tempel ein und schuf

Bosheit und sich selbst verdorben

Priester, die sich der Sünde hingegeben haben

Gottlosigkeit, wie die Söhne Elis,

Diejenigen, die Frechheit und Ausgelassenheit reparierten

Im Haus des Herrn? Er regiert überall

In Höfen, Palästen und prächtigen Städten, -

Wo ist der ohrenbetäubende, schamlose Lärm

Gewalt, Unwahrheit und Gelage

erhebt sich über die höchsten Türme,

Wo sie in der Dämmerung durch die Straßen huschen

Menge von Belials Söhnen,

Berauscht, unverschämt; solches gesehen

Sodom und später Gibeah, wo in dieser Nacht

Wurde zu einer gastfreundlichen Unterkunft gezwungen

Um ihre Frau zu verraten, um sie zu beleidigen,

Um die abscheulichste Unzucht abzuwenden.

Hier sind die wichtigsten in Bezug auf Macht und Rang.

Es würde lange dauern, andere zu nennen

berühmt; Götter unter ihnen

Ionia, seit der Antike bekannt;

Sie wurden vom javanischen Clan verehrt,

Obwohl sie viel später sind

Ihre Eltern - Erde und Himmel -

Auf die Welt gekommen. War der Erstgeborene von Titan

Mit Kindern, ohne Konto; sein Bruder ist Saturn

Beraubt Titan der Rechte, aber im Gegenzug

Verlorene Kraft; Saturns mächtiger Sohn

Von Rhea - Zeus - stahl er den Thron seines Vaters

Und illegal ein Königreich gegründet.

Auf Kreta und Ida dieser Wirt

Götter wurden zuerst bekannt; dann

Sie stiegen in den Schnee des Olymps auf

Und regierte in der mittleren Luft,

Wo das Höchste für sie die Grenze des Himmels war.

Sie beherrschten die Felsen von Delphi,

In Dodona und im Ausland infiltriert

Doriden, wie damals,

Begleitet Saturn den alten Mann,

Zu den hesperischen Feldern geflohen

Und beim Überqueren der Adria

Die fernen keltischen Inseln erreicht.

Unzählige Herden gingen und gingen

All diese Geister; waren ihre Augen

Traurig niedergeschlagen, aber erleuchtet

Düsterer Triumph, sobald sie

Wir sahen, dass der Anführer noch nicht gefallen war

Verzweifelt ist das noch nicht ganz

Sie starben in ihrem eigenen Tod.

Es schien wie ein Schatten des Zweifels auf der Stirn

Der Abtrünnige legte sich hin, aber er rief

Gewohnheitsstolz, sagte

Erfüllt von imaginärer Größe

Arrogante Worte zur Wiederbelebung

Mut geschwächt und Angst

Zerstreuen. Unter dem donnernden Gebrüll der Hörner

Und er befahl kriegerischen Trompeten

Erhebe dein mächtiges Banner.

Azaziel - ein riesiger Cherub -

Verteidigt das Recht auf Bereitstellung

Sie; und jetzt, in vollem Schwung spritzend,

Prächtige fürstliche Standarte

Auf einem feurig glänzenden Speer

Aufgestiegen, leuchtend wie ein Meteor,

Vom Sturm getragen; goldenes Nähen

Und perlen blendend darauf

Die Wappen der Seraphim funkelten

Und tolle Trophäen. Fanfarenklang

Feierlich verkündete der ganze Abgrund,

Und die Horden stießen einen gemeinsamen Schrei aus,

Zitternd vor Entsetzen nicht nur die Hölle,

Sondern das Reich des Chaos und der uralten Nacht.

In einem Augenblick gingen zehntausend Banner hoch,

Blühend mit östlicher Buntheit

Ominöse Dämmerung; wuchs wie ein Wald

Borstenspeere; Helme und Schilde

Geschlossen durch eine uneinnehmbare Mauer.

Die Dämonenarmee marschiert im Gleichschritt

Strenge Phalanx, unter einem Konsonantenpfeifen

Flöten von klangvollen und dorischen Flöten,

Zum Kampf vor der Inspiration

Helden der Antike - Adel der Gefühle

Erhaben; nicht wahnsinnig blind,

Aber Mut, das ist nichts

Kann nicht schütteln; Tod im Kampf

Diejenigen, die es vorzogen, vor dem Feind zu fliehen

Und ein zaghafter Rückzug. Dann

Dorian, es entsteht eine harmonische Harmonie,

Um die Verwirrung der Gedanken zu beruhigen,

Zweifel, Angst und Trauer aus den Herzen

Vertreibe sowohl Sterbliche als auch Unsterbliche. So,

Durch die vereinte Kraft des Atmens,

Die Randalierer marschieren lautlos

Zu Flötenklängen, die den Weg erleichtern

Auf heißem Boden. Endlich

Die Truppen hielten an. Schreckliche Front,

Entfaltet auf seine volle Länge

Unermesslich, glänzend mit Rüstung,

Wie die alten Krieger, die geebnet wurden

Schilde und Speere; still wartende Kämpfer

Befehl des Kommandanten. Erzfeind

Schaut sich mit erfahrenen Reihen um

Bewaffnete Geister; schneller Blick

Bewertet die Legionsformation

Und die Haltung der Kämpfer, ihre Schönheit

Gottähnlich und hält Punkte

Kohorten. Ihr Anführer ist stolz

Freut sich, heftig verhärtet,

Im Bewusstsein der eigenen Kraft.

So weit seit der Erschaffung des Menschen

Es ist nirgendwo anders passiert

Große Horde; im Vergleich zu ihm

Es würde unbedeutend erscheinen, wie eine Handvoll

Pygmäen, die mit Kranichen kämpften,

Irgendein; sogar hinzufügen

An die phlegrischen Riesen, die heroische Familie.

In den Kampf verwickelt, zusammen mit den Göttern,

Dass der Kampf von zwei Seiten unterstützt wurde,

Für sie Ritter der Romane und Legenden

Über den Sohn von Uther, Helden

Großbritannien, mächtige Draufgänger

Armoriki; wütendes Grunzen

Und treu und untreu, für immer

Verherrlichung der Schlachten von Damaskus,

Marokko, Trapezunt und Montalban,

Und Aspramont; denen, denen

Von der afrikanischen Küste von Bizerte

Gesendet, um mit Karl dem Großen zu kämpfen,

Mitten in den Feldern zerschmettert

Fontarabiysky. Armee Satans

Unermesslich größer als alle Truppen

Mensch, - gehorcht dem Anführer

schwer; rebellischer Herr,

Alle mit einer stattlichen Haltung übertreffend,

Wie der Turm steigt. Nein überhaupt nicht

Er verlor seine einstige Größe!

Obwohl sein himmlischer Glanz verdunkelt ist,

Aber der Erzengel ist in ihm sichtbar. Ja, kaum

Aufstehen in der Morgendämmerung,

Die Sonne lugt durch den Nebel

Oder bei der vom Mond verdeckten Sonnenfinsternis

Auf der Hälfte der Erde ein ominöses Halblicht

Würfe, die dich zum Zittern bringen

Monarchen als Putschgespenst, -

Und ebenso verblasst, ausgestrahlt

Der Erzengel ist Teil der früheren Welt. Kummer

Düsteres blasses Gesicht,

Vom Blitz gepeitscht; Blick,

Glitzernd unter dicken Augenbrauen,

Mut grenzenlos verborgen,

Ungebrochener Stolz, der Wille zu warten

Rache des Gewünschten. Augen

Es ist wild, aber blitzte in sie hinein

Und Mitleid und Schuld

Beim Anblick von Komplizen im Verbrechen,

Rückkehr - Anhänger, für immer

tot; denen, die er gewohnt war

Wußte gesegnet. Wegen ihm

Millionen von Geistern werden vom Himmel geworfen,

Exkommuniziert vom Licht des Himmels

Sein Aufruhr, aber selbst jetzt,

Obwohl ihre Herrlichkeit verblasst ist,

Treu dem Anführer. Also, Kiefern und Eichen,

vom himmlischen Feuer versengt,

Hebe majestätische Stämme

Mit verbrannten Spitzen stehen sie,

Ohne zu zucken, auf der verkohlten Erde.

Der Anführer gab ein Zeichen: Er will eine Rede halten.

Nachdem die Reihen verdoppelt wurden, drängen sich die Kommandeure

Halbkreis, Flügel an Flügel,

Schweigend, in der Nähe des Anführers. Angefangen

Dreimal ist er dreimal trotz

Wütender Stolz, Tränen vergießen,

Nicht in der Lage zu sprechen. Engel allein

Also fließen die Tränen. Aber hier ist er, vernichtend

Schluchzen und Seufzen, sagte:

„O Scharen ewiger Geister! Scharen von Kräften,

Nur der Allmächtige ist nicht gleich! Fluchen

Mit dem Tyrant war nicht unrühmlich, lassen Sie

Sein Ergebnis ist katastrophal, was

Beweis - unser beklagenswertes Aussehen

Und das ist der Ort. Aber was ist der Verstand

Hoch, nachdem ich die Bedeutung vollständig gemeistert habe

Die Vergangenheit kennen, die Gegenwart kennen

Um klar vorauszusehen

Die Zukunft, könnte ich mir vorstellen

Dass die vereinten Kräfte der Götter

Werden sie besiegt? Wer traut sich

Glaub daran, den Kampf zu verlieren,

Mächtige Kohorten, deren Exil

Verwüstet den Himmel, sie werden nicht gehen

Wieder auf den Angriff und wird nicht wieder aufstehen,

Den hellen Rand des Eingeborenen zurückgewinnen?

Die ganze Armee der Engel - garantiere mir:

Sind mein Zögern und Angst

Wurden unsere Hoffnungen enttäuscht? Nein!

Autokratischer Despot seinen Thron

Er blieb bis jetzt unerschütterlich

Nur kraft der lauten Herrlichkeit der Zeiten,

Gewohnheiten träge und danke

Brauch. Äußerlich umringt

Die Größe der Gekrönten verbarg er

Überwältigende, echte Kraft,

Und es löste eine Meuterei aus

Und uns zermalmt. Ab sofort wir

Sie haben seine Macht gekostet,

Aber sie kannten auch ihre eigenen. Sollte nicht

Wir rufen zu einem neuen Krieg auf

Der Feind, sondern auch uns zu fürchten

Es folgt nicht, wenn Er damit beginnt.

Das Klügste ist, im Verborgenen zu handeln,

Durch trügerische List zu erreichen

Das, was im Kampf nicht gegeben wurde. Lassen

Er weiß: Sieg über den Feind,

Besessen von der Macht des Schwertes -

Nur ein Teil des Sieges. Neue Welten

Kann Raum schaffen. Im Himmel

Es gibt seit langem ein allgemeines Gerücht

Was er bald zu tun gedenkt

Ähnliche Welt und bevölkere sie

Die Art von Wesen, die Er

Liebe mit den Engeln auf Augenhöhe.

Lassen Sie uns im ersten Fall dort einmarschieren

Aus Neugier oder woanders:

Der Abgrund der Hölle kann nicht halten

Himmlische Geister bis zum Ende der Zeit

In Ketten, nicht im Chaos - in undurchdringlicher Dunkelheit.

In der allgemeinen Beratung ist diese Idee erforderlich

Denken Sie reif. Die Welt - nicht sein!

Wer neigt hier zum Gehorsam? So,

Versteckter oder geheimer Krieg!"

Er war still, und mit Millionen von Klingen

Brennend, aus den Hüften gerissen

Und die Hölle erleuchtete die Aufgestiegenen

Als Antwort auf den Führer. Die Rebellen lästern

Allmächtig; heftig ballende Schwerter,

Sie schlagen auf Schilde, kriegerisch donnernd,

Und sie senden eine arrogante Herausforderung an den Himmel.

In der Nähe des Berges rauchte - ein wilder Gipfel

Mit einer feurigen Spitze, mit einer Rinde,

Glitzern auf der Piste: ein sicheres Zeichen

Schwefelwerke, Erzvorkommen

In den Tiefen der Eingeweide Fliegende Legion

Beeilen Sie sich. Sie galoppieren also

vor den Haupttruppen,

Pioniere mit einer Ladung Spitzhacken und Schaufeln,

Um das königliche Lager im Vorfeld zu stärken

Graben und Damm. Ablösung

Mammon führt; von gefallenen Geistern

Alle weniger erhaben. gierige Blicke

Sein - und im Reich Gottes vorher war

Drehte sich zum Tief und dort

Nicht die Betrachtung gesegneter Schreine

Gefangen, aber von den Reichtümern des Himmels,

Wo Gold mit Füßen getreten wurde.

Er hat den Menschen ein Beispiel gegeben, gelehrt

Suchen Sie nach Schätzen im Schoß der Berge

Und heilige Schätze zu plündern,

Was für immer besser wäre

Bleiben Sie im Schoß von Mutter Erde.

Am Hang klaffte sofort ein Schnitt,

Und reiß die goldenen Rippen heraus

Die Handwerker übernahmen. Kein Wunder

Dieses Gold entstand in der Hölle. Wo

Günstiger Boden würde gefunden werden,

Um dieses brillante Gift zu züchten?

Sie, die sterbliche Kunst der Menschen

Fans! Du sparst kein Lob,

Bestaunen Sie die babylonischen Wunder

Und der fabelhafte Luxus der Gräber

Memphis - aber beurteilen Sie, wie klein

Riesige Denkmäler zu Ehren von

Künste, Kräfte, Ruhm, - das Werk von

Mensch, - im Vergleich zu dem, was sie erschaffen

Ausgestoßene Geister, so einfach

Bauen in kurzer Zeit

Eine Struktur, die schwierig ist

Nur Generationen von Sterblichen, seit Jahrhunderten

Umsetzungsfähig! unter dem Berg

Hütten wurden eingerichtet; führt zu ihnen

Netzwerk von Dachrinnen mit Feuerströmen

Vom See. Andere Meister

Sie werfen Hunderte von schweren Blöcken in den Ofen,

Die Rasse ist in Sorten unterteilt

Und die Ladung wird geschmolzen, wodurch die Schlacke entfernt wird;

Und wieder andere - graben auf andere Weise

Schimmel im Boden, wo der Strahl

Sprudelndes Gold läuft

Füllen von Formhohlräumen.

Also ein Luftstoß vorbei

Durch alle Windungen von Orgelpfeifen,

Erzeugt einen melodischen Choral.

Wie Dampf, bald von der Erde

Und süße Symphonien entstanden

Das umfangreichste Gebäude im Aussehen - ein Tempel;

Riesige Pilaster drumherum

Und ein schmaler Wald von dorischen Säulen,

Gekrönt mit einem goldenen Architrav;

Gesimse, Friese und ein riesiges Gewölbe

Ganz in Gold jagen und schnitzen.

Weder Babylon noch das üppige Alcaïr,

Mit ihrer Größe und Verschwendung, wenn

Assyrien mit Ägypten konkurrierend,

Reichtum wurde verschwendet; noch Paläste

Herrscher, noch die Tempel ihrer Götter -

Serapis und Bela konnten es nicht

Und steigen Sie zu solchem ​​Luxus auf.

Hier ist eine schlanke Masse, aufsteigend,

Die vorgesehene Höhe ist erreicht

Und sie erstarrte. breite Tore,

Zwei bronzene Türen öffnen,

Öffnete die Augen des Innenraums.

Konstellationen von Lampions, Cluster von Kronleuchtern,

Wo Bergteer und Öl brennen,

Durch einen Zauber schweben sie unter der Kuppel,

Strahlend wie Himmelskörper.

Das begeisterte Publikum

Es dringt dort ein; nur loben

Proklamiere das Gebäude, andere -

Die Kunst des Architekten, der errichtet

Wunderbare Villen im Himmel;

Erzengel - souveräne Fürsten

Sie saßen dort für den König der Könige

Er erhöhte sie und befahl jedem

Innerhalb der Hierarchie

Brillante Ränge zu verwalten.

Fans und Ruhm ist nicht frei von.

Es gab einen Architekten im antiken Griechenland; Personen

Der Avsonian Mulciber rief ihn an;

Und der Mythos besagt, dass Jupiter geworfen hat

In Wut auf die Kristallzähne

Der Zaun um den Olymp,

ihn zu Boden. Den ganzen Sommertag

Er schien zu fliegen, von morgens bis mittags

Und von Mittag bis Sonnenuntergang wie ein Stern

Fallend und zwischen den Gewässern der Ägäis

Auf der Insel Lemnos eingestürzt. Aber die Geschichte

Nicht wahr; viel früher als Mulciber

Mit einer rebellischen Armee fiel. Hat nicht geholfen

Noch die Türme, die sie in den Himmel errichteten,

Kein Wissen, keine Kunst. Der Architekt selbst

Gemeinsam mit ihren Handwerkern

Kopf nach unten geworfen vom Schöpfer

Baue Gehenna wieder auf.

Diese Zeit

Geflügelte Herolde beobachten

Chief's Order und Zeremoniell

Feierlich, unter lautem Fanfarendonner

Übertragen Sie diesen sofortigen Rat

Muss sich im Pandemonium versammeln, -

Brillante Hauptstadt Satans

Und seine Aggels. Zu einem lauten Ruf

Abteilungen schicken die würdigsten Kämpfer

Nach Rang und Verdienst; die es eilig haben

Begleitet von unzähligen Menschenmengen,

John Milton und sein Gedicht „Paradise Lost“

"Verlorener Himmel" - herausragende Arbeit Weltliteratur, eines der leuchtendsten Beispiele des literarischen Epos, ist die Schöpfung inhaltlich außerordentlich vielfältig und gleichzeitig äußerst komplex und widersprüchlich, was ihr Schicksal bei verschiedenen Generationen von Lesern beeinflusste.

Da die Handlung von „Paradise Lost“ auf biblischen Legenden basiert, wurde das Gedicht zu den Büchern frommer Art gezählt und galt als poetische Transkription der Bibel. Erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts zweifelte der englische romantische Dichter Shelley Miltons Frömmigkeit an, aber weder er noch andere Schriftsteller und Kritiker, die die Abweichungen des Gedichts von religiösen Dogmen bemerkten, brachen die landläufige Meinung. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts verstand man den wahren Sinn von Miltons großartigem Werk wirklich: Es stellte sich heraus, dass „Paradise Lost“ nicht nur von der kirchlichen Lehre abweicht, sondern mit ihr teilweise sogar in direkten Konflikt gerät.

Den komplexen Inhalt des Gedichts zu verstehen, ist nur möglich, wenn man auf solidem historischem Boden steht. Aber bevor wir dies tun, ist es nicht sinnlos, sich zu fragen, ob ein Werk, das vor mehr als dreihundert Jahren geschaffen wurde, unsere Bemühungen wert ist?

In Ländern der englischen Sprache Milton gilt als der zweite große Dichter nach Shakespeare. Miltons klangvolle, feierliche Verse, lebendige und beeindruckende Bilder entsprechen der Majestät des vom Dichter gewählten Themas. Das Thema ist dieser Mann und sein Schicksal, der Sinn des menschlichen Lebens.

Die Verbindung eines philosophischen Themas mit einer religiösen Handlung in der europäischen Dichtung war keineswegs ein neues, seit dem Mittelalter weit verbreitetes Phänomen. Auch Dante, dieser letzte Dichter des Mittelalters und der erste Dichter der Neuzeit, hat in seinem „ Göttliche Komödie"gekleidet in die Vision einer Jenseitsreise - "Hölle", "Fegefeuer" und "Paradies" - eine umfassende Lebensphilosophie. Die Entwicklung der weltlichen Kultur in der Renaissance führte zur Verdrängung religiöser Themen aus der Literatur Aber am Ende der Renaissance, am Ende des 16. und dann im 17. Jahrhundert dringen religiöse Themen wieder in die Dichtung ein, in England wurde dies in den Werken von John Milton (1608-1674) verkörpert.

im Ausblick u literarische Werke Milton verband zwei unterschiedliche Richtungen - die Anlehnung an die humanistische Ideologie der Renaissance und die puritanische Religiosität. Der Vater gab dem zukünftigen Dichter eine humanistische Erziehung, die ihm die Liebe zu Literatur und Musik einflößte. Wie damals üblich, trat Milton im Alter von sechzehn Jahren in die University of Cambridge ein, machte mit einundzwanzig seinen Bachelor-Abschluss und erhielt nach drei weiteren Studienjahren den Grad eines Master of Arts. Er lehnte das Angebot ab, Universitätslehrer zu werden, da dafür der Klerus aufgenommen werden musste, ließ er sich auf dem Nachlass seines Vaters nieder und begann mit der Poesie, um sein Wissen weiter aufzufüllen.

Nach allgemeiner Meinung war es notwendig, die Welt zu sehen, um die Ausbildung abzuschließen, und im Alter von dreißig Jahren, ohne sich für ein bestimmtes Gebiet entschieden zu haben, machte sich Milton auf die Reise. Über Paris und Nizza gelangte er nach Genua, dann nach Florenz, Rom und Neapel. Milton verbrachte mehr als ein Jahr in Italien, dem Geburtsort des europäischen Humanismus, wo er mit Wissenschaftlern und Schriftstellern kommunizierte. Besonders beeindruckt war er von der Begegnung mit Galileo, der krank und in Ungnade gefallen war, aber seine wissenschaftlichen Studien auch nach der Verfolgung durch die Inquisition fortsetzte, die von ihm verlangte, aufrührerische Theorien aufzugeben.

Auf dem Heimweg hielt Milton in Genf, dem Geburtsort des religiösen Reformators John Calvin.

Galileo und Calvin verkörperten für Milton zwei Stränge fortschrittlichen europäischen Denkens. In Galiläa, diesem großen Wissenschaftler, der zum Symbol der säkularen Spinne in ihrem Kampf gegen die katholische Reaktion wurde, sah Milton einen mutigen Kämpfer gegen Obskurantisten, die versuchten, das freie Denken zu unterdrücken. Calvin war auch eine Art Symbol für den jungen Engländer, die Verkörperung der Religiosität, frei von der Unterordnung unter die Kirche.

Das humanistische Weltbild der Renaissance lehnte die Religion nicht immer ab. Nicht umsonst hieß eine der Richtungen des damaligen Denkens christlicher Humanismus. Religiöse Gefühle verstärkten sich während des Niedergangs der Renaissance, ihrer Krise. Die geistliche Diktatur der katholischen Kirche im öffentlichen Leben der Epoche war gebrochen. Viele mittelalterliche Vorurteile fielen. Aber die Emanzipation der Persönlichkeit war nicht nur von der Blüte der Talente begleitet. Ein monströses Treiben von räuberischem Egoismus und völliger Unmoral begann. Besonders deutlich spiegelt sich dies bei Shakespeare in seinen großen Tragödien wider, zum Beispiel in King Lear, wo eine der Figuren den moralischen Zustand der Gesellschaft sehr ausdrucksstark beschreibt: „Die Liebe kühlt ab, die Freundschaft schwächt sich ab, überall herrscht Bruderzwist .Paläste des Verrats, und der Familienbund zwischen Eltern und Kindern bröckelt „…“ Unsere beste Zeit bestanden. Bitterkeit, Verrat, katastrophale Unruhe werden uns bis ins Grab begleiten“ („König Lear“, 1, 2, übersetzt von B. Pasternak).

Der Humanismus rehabilitierte das irdische Leben, erkannte das natürliche Verlangen eines Menschen nach Freuden, aber nur die privilegierten und wohlhabenden Schichten der Gesellschaft konnten von dieser Lehre profitieren. Den Humanismus sehr oberflächlich verstanden, rechtfertigten Menschen aus dem adligen Milieu ihr ungezügeltes Verlangen nach Genüssen und berücksichtigten keine moralischen Maßstäbe. Es entstand eine paradoxe Situation: Die im Kampf gegen die Fesseln der feudalen Ständegesellschaft erarbeitete Doktrin diente der Rechtfertigung aristokratischer Willkür und Ausschweifung.

Im Gegensatz zum flach verstandenen Humanismus eroberte und beherrschte das fortschrittliche Denken der Epoche immer beharrlicher die Sphäre der Religion. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts hatte England bedeutende Schritte in Richtung kapitalistischer Entwicklung unternommen. Die Bourgeoisie wuchs zu einer großen Wirtschaftsmacht heran, die bereits im Rahmen der Feudalmonarchie eingeengt war. Die englische Bourgeoisie brauchte ideologische Unterstützung und wandte sich einer der reformistischen Strömungen des damaligen religiösen Denkens zu - dem Calvinismus.

Hier sind wir gezwungen, an die wichtigsten Momente in der Geschichte der religiösen Bewegungen an der Wende vom Mittelalter zur Neuzeit zu erinnern, ohne die Miltons Paradise Lost nicht zu verstehen ist. Die dominierende ideologische Hochburg des Feudalsystems war die römisch-katholische Kirche, deren Macht sich auf ganz Westeuropa erstreckte. Die fortgeschrittenen antifeudalen Bewegungen begannen mit dem Kampf gegen die katholische Kirche. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts fand die Reformation der Kirche in Deutschland unter der Führung von Martin Luther statt. Die meisten deutschen Staaten weigerten sich, sich Rom zu unterwerfen und dem Papst riesige finanzielle Tribute zu zahlen. Die Reformation der Kirche in England folgte bald darauf. Die anglikanische Kirche hörte auf, dem Papst zu gehorchen und erkannte den König als ihr Oberhaupt an. Die Änderungen betrafen Rituale, die Kirche wurde im Vergleich zur katholischen bescheidener, aber die Reform passte nicht zum wachsenden Bürgertum. Der ersten Reformbewegung folgte die zweite. Ihr lag der Wunsch zugrunde, die Kirche von der Macht des Königs und der ihm gehorchenden Bischöfe zu befreien. Die Lehre des Genfer Predigers Calvin entsprach perfekt den Bedürfnissen des hortenden Bürgertums. Calvin war gegen die zentralisierte feudale Kirche. Er schuf eine neue Form der kirchlichen Organisation – eine Gemeinschaft von Gläubigen, die von niemandem kontrolliert wird und ohne Rituale betet. F. Engels schrieb: „Die Struktur der Kirche Calvins war durch und durch demokratisch und republikanisch; und wo das Reich Gottes bereits republikanisiert war, konnten dort irdische Königreiche loyale Untertanen von Königen, Bischöfen und Feudalherren bleiben?“, „Sein Dogma genügte den Anforderungen des kühnsten Teils der damaligen Bourgeoisie."

In der englischen Bourgeoisie spaltete sich jedoch eine neue religiöse Richtung, die den allgemeinen Namen Puritanismus erhielt, in zwei Gruppen. Die gemäßigteren Presbyterianer behielten einen gewissen Anschein der früheren Kirchenorganisation und erkannten die geistliche und organisatorische Führung der Ältesten (Presbyter) an, während die eifrigsten Reformer jegliche geistliche Autorität leugneten. Sie wurden Independents (Unabhängige) genannt. Wenn solche Parallelen zulässig sind, dann können die Prosbyterianer die Girondins der englischen Revolution und die Unabhängigen ihre Jakobiner genannt werden. Milton schloss sich den Independents an.

Er kehrte von einer Auslandsreise zum Beginn der Verschärfung des Kampfes zwischen dem König und der puritanischen Bourgeoisie zurück, die endete Bürgerkrieg und die siegreiche puritanische Revolution, die den König stürzte und als Publizist aktiv an der Revolution teilnahm. Er präsentierte theoretische Schriften, in denen er das Recht des Volkes begründete, einen schlechten Monarchen zu stürzen, und argumentierte, dass der Wille des Volkes die einzig legitime Grundlage jeder Macht sei. Als die siegreichen Puritaner König Karl I. vor Gericht stellten, proklamierte Milton das Recht des Volkes, den König hinzurichten.

Milton nimmt als Ideologe der englischen bürgerlichen Revolution und einer der Begründer der Theorie der bürgerlichen Demokratie einen ehrenvollen Platz in der Geschichte des sozialen und politischen Denkens ein. Allerdings musste er bereits im Zuge der puritanischen Revolution vom Unterschied zwischen Theorie und Praxis der bürgerlichen Revolution überzeugt werden. Milton teilte die Illusionen jener Revolutionäre, die glaubten, dass der Sturz des Königs zur Schaffung eines wirklich demokratischen Staates führen würde. Diese Illusionen wurden durch den tatsächlichen Verlauf der Ereignisse zerstört. Nach dem Sieg des Bürgertums über den Adel übernahm Oliver Cromwell, der den Kampf gegen das königliche Lager anführte, zunehmend die Macht im Land. Milton, der mit Cromwell zusammenarbeitete, forderte ihn auf, seine Macht nicht zu missbrauchen. Cromwell unterdrückte jede Opposition im Parlament, zwang ihn, ihm den Titel Lord Protector of the Country zu verleihen, und machte diesen Titel sogar erblich. Unter den Parolen der Demokratie begonnen, endete die bürgerliche Revolution in England mit der alleinigen Diktatur Cromwells.

Eine unerwartete politische Wendung für Milton veranlasste ihn, sich immer weiter von der Teilnahme an Regierungsangelegenheiten, an denen er beteiligt war, zu entfernen. Das lag auch daran, dass der schwachsichtige Milton 1652 völlig erblindet war. Er übte weiterhin die Aufgaben eines Lateinsekretärs aus (diplomatische Korrespondenz wurde in der damaligen internationalen Sprache Latein geführt), unterstützt von Assistenten.

Als Cromwell 1658 starb und sein willensschwacher Sohn Richard Beschützer wurde, wurde Milton ermutigt und kehrte in der Hoffnung, die Demokratie wiederherzustellen, zu politischen Aktivitäten zurück. Eine von ihm verfasste Broschüre zugunsten der „schnellen Errichtung einer freien Republik“ fand keine Unterstützung. Die Menschen waren deprimiert und müde, und die Bourgeoisie brauchte eine starke Macht, um sich gegen die desillusionierten armen Bevölkerungsschichten zu schützen. Die Kapitalisten stimmten mit den Aristokraten überein, und die Monarchie wurde im Land wiederhergestellt.

Das Restaurationsregime ging hart mit den ehemaligen Rebellen um, besonders mit denen, die an der Hinrichtung des Königs schuldig waren. Milton entging nur knapp der Bestrafung. Blind lebte er versteckt vor möglicher Verfolgung, bewacht von seiner dritten Frau und seinen Töchtern sowie einigen alten Freunden.

Nichts konnte die Standhaftigkeit des Revolutionärs Milton brechen. Jetzt, nach der Niederlage der Revolution, kehrte er dorthin zurück, wo er mit seiner Arbeit begann, zur Poesie.

Schon in seiner Jugend schuf er eine Reihe kleiner poetischer Werke, die von seiner außergewöhnlichen Begabung zeugten. Aber nachdem er in den politischen Kampf eingetreten war, gab er die Poesie auf. Tatsächlich schon drin letzten Jahren Republic Milton schreibt wieder eine kleine Anzahl von Gedichten, aber fünfzehn Jahre lang widmete er seine Hauptkräfte der journalistischen Prosa. In den Jahren der Restauration schuf Milton drei große poetische Werke: die Gedichte Paradise Lost (1667), Paradise Regained (1671) und die poetische Tragödie Samson the Fighter (1671). Alle diese Werke wurden zu Themen des Alten und Neuen Testaments geschrieben. Sie zeigten deutlich, dass Milton seinem Freiheitsideal treu blieb und immer noch ein Feind der Monarchie war.

Schon die Wahl der Themen hatte eine grundlegende Bedeutung.

Die Bibel war die ideologische Hauptwaffe der revolutionären bürgerlichen Puritaner. An dieser Stelle ist es angebracht, an die tiefgründigen Gedanken von K. Marx über die ideologische Hülle der bürgerlichen Revolutionen zu erinnern. „Gerade wenn die Menschen nur damit beschäftigt zu sein scheinen, sich und ihre Umwelt neu zu gestalten und etwas noch nie Dagewesenes zu schaffen“, schrieb K. Marx in „Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte“, „greifen sie gerade in solchen Epochen revolutionärer Krisen zaghaft zu Zaubersprüchen , die Geister der Vergangenheit zu Hilfe rufen, sich von ihnen Namen, Kampfparolen, Kostüme ausleihen, um in dieser entlehnten Sprache in einem von der Antike geweihten Outfit eine neue Szene der Weltgeschichte zu spielen "... "Cromwell und die Engländer Die Menschen benutzten Sprache für ihre bürgerliche Revolution, Leidenschaften und Illusionen, die sie dem Alten Testament entlehnten."

Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, warum Milton der Bibel als Quelle der Weisheit und der poetischen Bilder und Traditionen treu blieb. Aber man kann nicht sagen, dass die Erfahrung der bürgerlichen Revolution an ihm spurlos vorübergegangen ist. Die Hinwendung zu biblischen Geschichten war zweifellos eine Herausforderung für die soziale und staatliche Ordnung, die nach der puritanischen Revolution errichtet worden war. Aber Milton betrachtete die Revolution jetzt, nachdem sie vorüber war, mit anderen Augen. Die besten Traditionen der puritanischen Revolution leben in Paradise Lost, aber insgesamt ist das Werk ein kritischer Rückblick auf die politischen Erfahrungen, die Milton in den Jahren der Republik (Commonwealth), wie das neue System weiterhin offiziell genannt wurde, gesammelt hat selbst wenn sein Herrscher eine Macht ergriff, die größer war als die des von der Revolution gestürzten Königs.

Paradise Lost beginnt mit der Darstellung eines Krieges zwischen Himmel und Hölle; auf der einen Seite ist Gott, seine Erzengel, Engel – mit einem Wort, die ganze Schar der Himmlischen; auf einem anderen gefallenen Engel-Satan, den bösen Geistern Beelzebub, Mammon und der ganzen Synklite von Dämonen und Teufeln. Es scheint, dass alles klar und einfach ist. Aber es lohnt sich, die Reden der Höllenbewohner zu lesen, denn diese Klarheit erweist sich als Einbildung. Die vom Himmel herabgeworfenen Geister planen eine Rebellion gegen Gott. Es ist unmöglich, nicht darauf zu achten, wie sie es nennen. "König des Himmels", "Souveräner, einzelner Autokrat", - er ist ein Despot und Tyrann für diejenigen, die in den höllischen Abgrund geworfen wurden. Für den Puritaner Milton war Gott ein heiliger Schrein. Für den Revolutionär Milton ist jede Ein-Mann-Macht unerträglich. Wir verstehen natürlich, dass alles Schlechte über den König des Himmels von bösen Geistern gesagt wird, für die es natürlich ist, Gott zu lästern.

Aber es ist unmöglich, den Heiligenschein des Heldentums zu übersehen, der Milton Satan umgibt.

Rebellenherr,

Alle mit einer stattlichen Haltung übertreffend,

Wie der Turm steigt.

Nein überhaupt nicht

Er verlor seine einstige Größe!

Düsteres blasses Gesicht,

Vom Blitz gepeitscht; Blick,

Glitzernd unter dicken Augenbrauen,

Mut grenzenlos verborgen,

Ungebrochener Stolz...

So spricht Satan seine Diener nach der Niederlage an:

Wir scheitern

Sie versuchten, seinen Thron zu erschüttern

Und sie haben den Kampf verloren. Was ist damit?

Nicht alle starben: Die Sicherung ist gespeichert

Unbezwingbarer Wille, zusammen mit

Mit unermesslichem Hass, Durst nach Rache

Und Mut - nicht für immer nachzugeben.

Ist das nicht ein Sieg?

Immerhin haben wir

Was übrig bleibt, ist das, was Er nicht kann

Weder Wut noch Kraft zum Mitnehmen

Unendlicher Ruhm! Wenn ich

Ein Widersacher, dessen Reich erschüttert wird

Aus Angst vor dieser Hand,

Ich würde auf meinen Knien um Gnade bitten

Ich würde Schande machen, ich würde mich schämen

Es wäre bedeckt und die Schande wäre bitter,

Als stürzen. Durch den Willen des Schicksals

Unsere unvergängliche Himmelskomposition

Und Gottes gleiche Macht; Vorbeigehen

Den Schmelztiegel der Schlachten haben wir nicht geschwächt,

Aber abgehärtet und jetzt zurück

Wir haben das Recht zu hoffen, zu gewinnen ...

Wessen Gefühle werden in dieser mutigen Rede ausgedrückt - eine Figur, die von der Fantasie des Dichters geschaffen wurde, oder vielleicht der Schöpfer dieses Bildes selbst, ein Revolutionär und Sprecher der Ideen der Revolution? und das und noch eins. Diese Rede ist im Mund Satans, der vom Himmel herabgestoßen und im Kampf gegen die Engelsarmeen Gottes besiegt wurde, durchaus angemessen. Aber Milton selbst könnte dasselbe über sich selbst sagen, der auch nach der Wiederherstellung der Monarchie ein Republikaner, ein Anhänger der Demokratie geblieben ist.

In „Paradise Lost“ gibt es viele Zeilen, die gegen die klare Logik der biblischen Tradition verstoßen. In Miltons Kopf existieren zwei Ideen nebeneinander. Gott ist die Verkörperung des höchsten Guten, Satan und seine Gefährten sind die Teufel des Bösen; aber derselbe Gott für Milton ist ein himmlischer König, und als solcher wird er mit irdischen Königen in Verbindung gebracht, die vom Dichter gehasst werden, und dann kann der Dichter nicht umhin, mit denen zu sympathisieren, die sich gegen die souveräne Macht auflehnen.

Es gibt einen weiteren Widerspruch in dem Gedicht. Milton bewundert Satans heldenhaften Trotz in dem Maße, wie er Unnachgiebigkeit gegen jede Tyrannei, irdisch oder himmlisch, zum Ausdruck bringt. Aber es ist kein Zufall, dass die Rebellion von der Niederlage in den Schatten gestellt wird. Nicht aus der Bibel, sondern in seiner eigenen Vorstellung, die Eindrücke der Moderne verarbeitend, zeichnete der Dichter alle Farben, um den Kampf zwischen Himmel und Hölle zu beschreiben. Milton hatte die Gelegenheit, dafür zu sorgen, dass die englische Revolution, die die begrenzten Ziele und Eigeninteressen der Bourgeoisie offenbarte, keinen Triumph auf Erden brachte.Anklänge dieser Überzeugung sind in dem Gedicht zu hören, über das viele Worte gesprochen werden die Sinnlosigkeit und Schädlichkeit von Kriegen und Gewalt für die Menschheit. Daher steht der rebellische Kämpfer Satan in den nachfolgenden Büchern von Paradise Lost dem Sohn Gottes gegenüber, der bereit ist, für die ganze Menschheit zu leiden. In dieser Gegenüberstellung von Satan und Christus kommt symbolisch die Leugnung von Individualismus und Egoismus zum Ausdruck, der die Idee von Altruismus und Philanthropie entgegengestellt wird. So argumentiert sein Schöpfer im ganzen Gedicht mit sich selbst.

Wir wiederholen, darin besteht zweifellos eine Widersprüchlichkeit. Hier ist es angebracht, an eine Aussage Goethes zu erinnern. In einem Gespräch mit Eckermann gab der Faust-Autor zu, dass in einer der Szenen dieser großen Schöpfung ein klarer Verstoß gegen die logische Abfolge vorliegt. "Mal sehen", sagte Goethe lachend, "was die deutschen Kritiker dazu sagen werden. Werden sie die Freiheit und den Mut haben, eine solche Abweichung von den Regeln zu vernachlässigen. Die Franzosen hier werden der Rationalität im Wege stehen, sie werden es nicht." es kommt ihnen sogar in den Sinn, dass die Fantasie ihre eigenen Gesetze hat, nach denen sich der Verstand nicht richten kann und soll. Wenn die Fantasie nicht das Unbegreifliche für den Verstand erschaffen würde, wäre sie wertlos. Die Fantasie unterscheidet Poesie von Prosa, wo der Verstand sein kann und sollte der Meister. Diese Argumentation des großen deutschen Dichters nützt dem Leser von Paradise Lost nichts. Miltons Gedicht ist ein Werk der künstlerischen Fantasie und sollte nicht mit den Forderungen der Vernunft und strenger Logik angegangen werden. Fiktion hat ihre eigenen Gesetze.

Besonders der Anfang von „Paradise Lost“ sündigt mit Ungereimtheiten, aber noch weiter trifft der Leser auf unerwartete Wendungen und Schwankungen in der Einschätzung des Autors: Im dritten Buch sagt Gott, dass der Mensch, alle Menschen der Sünde erliegen. Es stellt sich heraus, dass es möglich ist, die Schuld der Menschheit nur durch ein heiliges Opfer zu sühnen - den Tod anzunehmen. Einer der unsterblichen Bewohner des Himmels muss darüber entscheiden.

Er fragte, aber

Der Empyrianer schwieg.

Der himmlische Chor schwieg. Niemand

Ich wagte es nicht, für den Mann zu sprechen,

Außerdem - seine Schuld zu akzeptieren

Tödlich, bring Vergeltung

Auf deinem eigenen Kopf.

Der englische revolutionäre romantische Dichter Walter Savage Lapdor drückte es in seinen Imaginary Conversations so aus: „Ich verstehe nicht, was Milton veranlasste, Satan zu einem so majestätischen Wesen zu machen, das so geneigt war, alle Gefahren und Leiden der Engel zu teilen, die er hatte Ich verstehe andererseits nicht, was ihn veranlasst haben könnte, die Engel so gemein feige zu machen, dass selbst auf den Ruf des Schöpfers nicht einer von ihnen den Wunsch äußerte, das schwächste und unbedeutendste aller denkenden Wesen zu retten vom ewigen Tod.

Wenn Paradise Lost nicht als orthodoxes christliches Werk bezeichnet werden kann, wäre es ebenso falsch, den Glauben des Dichters zu leugnen. Miltons Denken kreiste um die Konzepte und Ideen des Puritanismus und geriet ständig in Konflikt mit seinen Dogmen, wenn sie mit den Prinzipien des Humanismus in Konflikt gerieten.

Der Humanismus der Renaissance brach die kirchliche Lehre des Mittelalters von der Gebrechlichkeit des irdischen Lebens. Eine begeisterte Hymne an den Menschen schuf der Italiener Pico della Mirandola in seiner Rede über die Würde des Menschen, die den Menschen als das schönste aller von Gott geschaffenen Dinge verkündete. Aber er wies auch auf die Dualität seines Wesens hin: „Nur der Vater hat dem Menschen Samen und Embryonen gegeben, die sich in irgendeiner Weise entwickeln können ... Er wird den Instinkten der Sinnlichkeit freien Lauf lassen, er wird wild werden und wie Tiere werden Folge der Vernunft, ein himmlisches Wesen wird aus ihm erwachsen, er wird beginnen, seine geistigen Kräfte zu entwickeln, er wird ein Engel und ein Sohn Gottes." Humanisten glaubten und hofften, dass die besten Aspekte der menschlichen Natur triumphieren würden.

Pico della Mirandola schrieb Ende des 15. Jahrhunderts. Anderthalb Jahrhunderte später sah Milton, dass die Hoffnungen der Humanisten weit davon entfernt waren, sich zu verwirklichen. Milton schloss sich in seiner Jugend den Puritanern an, weil er glaubte, dass die von ihnen gepredigte moralische Strenge sowohl der aristokratischen Zügellosigkeit als auch dem bürgerlichen Individualismus standhalten könnte. Er war jedoch überzeugt, dass sich hinter der prunkvollen Moral der Puritaner oft die gleichen Laster verbargen. In dieser Hinsicht verdient die folgende Passage in Miltons Gedicht Aufmerksamkeit, wo ein unerwarteter, wie es scheint, Charakterzug Satans bemerkt wird, den der Dichter mit Heuchlern-Puritanern kontrastiert; die Geister der Hölle preisen Satan und

Dank dafür

Dass er bereit ist, sich zu opfern

Für das Gemeinwohl. Nicht bis zum Ende

Die Tugenden der Geister sind ausgestorben

Ausgestoßene, zur Schande der bösen Menschen,

Prahlerei schön anzusehen

Aktionen inspiriert von Stolz,

Und unter dem Deckmantel des Eifers für das Gute,

Eitelkeit.

Bei aufmerksamer Lektüre des Textes offenbart sich, dass sich hinter der phantastisch anmutenden Handlung Gedanken über das Leben verbergen, die von der großen Einsicht des Dichters zeugen, der sich mit Menschen und Lebensumständen bestens auskennt. Milton hat viele solcher nüchterner und manchmal bitterer Beobachtungen gesammelt. Aber er interessierte sich nicht für Einzelheiten und Einzelfälle, sondern für die Person als Ganzes, und er drückte seine eigene Sicht auf ihn aus, indem er ein philosophisches Gedicht in eine religiöse Handlung kleidete.

Wenn in den ersten Büchern der Gegensatz zwischen den Kräften des Himmels und der Hölle den Kampf zwischen Gut und Böse im Leben symbolisiert, dann zentrales Thema„Paradise Lost“ spiegelt diesen Kampf im menschlichen Herzen wider. Dieses Thema ist in den Gesprächen der niedergeschlagenen Engel klar umrissen, wie sie nach der Niederlage weiter gegen den Gott kämpfen können. Satan hat gehört, dass Gott sich darauf vorbereitet, a zu erschaffen neue Welt und ein neues Wesen - der Mensch. Ihn vom Weg des Guten abzubringen, ist das Ziel, das sich Satan jetzt für den Triumph des Bösen setzt.

Satan war in der religiösen Mythologie immer die Verkörperung der Kräfte, die den Menschen zerstören. Milton hat die naiven mittelalterlichen Vorstellungen über die menschliche Natur auf eine neue philosophische Höhe gehoben. Basierend auf der gesamten jahrhundertealten Geschichte der Menschheit, die er in dem Gedicht noch zu erzählen hat, gibt Milton ihm eine harte Charakterisierung.

Die Mächte des Bösen haben sich vereint

Zustimmung regiert

Unter den verdammten Dämonen aber ein Mann

Bewusstes Wesen,

Er schlichtet Streit mit seinesgleichen;

Obwohl dem Himmel ausgeliefert

Er hat das Recht auf Hoffnung und den Bund

Der Herr weiß: den ewigen Frieden zu bewahren,

Er lebt in Hass und Feindschaft,

Stämme verwüsten das Land

Rücksichtslose Kriege, tragend

Gegenseitige Vernichtung...

Miltons zeitgenössischer Philosoph Thomas Hobbes, der in seiner Einschätzung der Moderne dennoch dem politischen Gegenlager angehörte moderner Mann stimmte dem Dichter zu und drückte es in einer kurzen aphoristischen Form aus; "Der Mensch ist für den Menschen ein Wolf." Hobbes glaubte jedoch, dass es ohne Gewalt und Zwang unmöglich sei, die schlechten egoistischen Instinkte der Menschen zu zügeln. Im Gegensatz dazu glaubte Milton weiterhin an den menschlichen Verstand und die Überzeugungskraft.

Die Geschichte von Adam und Eva, die unten erzählt wird, hat eine symbolische Bedeutung. Es kontrastiert zwei Zustände der Menschheit - die ursprüngliche paradiesische Existenz unter idealen Bedingungen, als die Menschen unschuldig waren und keine Laster kannten, und das Leben "nach dem Sündenfall". In Anlehnung an die biblische Legende behauptet Milton, dass die „Korruption“ der Menschheit von dem Moment an begann, als sie die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aßen. Der Keim der philosophischen Idee dieses Gleichnisses ist bereits in der Bibel enthalten. Milton entwickelte daraus eine ganze Doktrin und verband sie mit dem Problem, das im Mittelpunkt des Calvinismus und Puritanismus stand. Nach letzterer ist der Mensch von Anfang an sündig. Seine Erbsünde muss durch ein strenges Leben der Reue und Zurückhaltung gesühnt werden.

Milton löst das Problem im Geiste des Humanismus. Die Bücher, die das unbefleckte Leben von Adam und Eva im Paradies darstellen, sprechen vom Menschen als einem guten und guten Wesen von Natur aus. Aber der von Gott gesandte Erzengel Raphael warnt davor, dass die menschliche Natur komplex ist:

Du wurdest perfekt erschaffen, aber pervers,

Gut in dir selbst - du bist mächtig nur du selbst,

Zane ist mit freiem Willen begabt,

Das Schicksal ist nicht untergeordnet oder streng

Notwendigkeiten.

Es besteht keine Notwendigkeit, den Mythos vom Sündenfall zu wiederholen, den Milton so eloquent dargelegt hat. Auch hier wirkt sich die Dualität der Weltanschauung des Dichters aus. Nach der Bedeutung der biblischen Legende hat Eva, gefolgt von Adam, eine Sünde begangen. Aber konnte Milton, ein Mann von großer Kultur, einen solchen Segen wie Wissen als Sünde anerkennen? Die Glückseligkeit des Paradieses ist laut Milton eine Illusion, die nicht der menschlichen Natur entspricht, denn im Menschen müssen Körper und Geist im Einklang sein. Das paradiesische Leben von Adam und Eva war körperlos, und das zeigt sich am deutlichsten in ihrer Liebe. Mit dem Wissen um Gut und Böse wurden sie zuerst mit einem Sinn für ihre körperliche Natur durchdrungen. Aber Sinnlichkeit tötete ihre Spiritualität nicht. Dies zeigt sich am besten in der Tatsache, dass Adam, nachdem er von Evas Übertretung erfahren hat, beschließt, die Schuld mit ihr zu teilen. Er tut dies aus Liebe zu ihr, und seine Liebe und sein Mitgefühl stärken Evas Liebe zu ihm. Dann kommt es zwar zu einem Streit zwischen ihnen, der aber in einer Versöhnung endet, denn sie sind sich der Untrennbarkeit ihrer Schicksale bewusst.

Der puritanische Milton hätte den Helden und die Heldin strenger behandeln sollen. Aber es lohnt sich, die Zeilen zu lesen, die der körperlichen Schönheit Evas gewidmet sind, denn es wird deutlich, dass der Dichterin nichts Menschliches fremd war.

Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass in "Paradise Lost" noch immer keine Vorstellung von der Gleichstellung von Männern und Frauen besteht. Miltons Mensch ist Adam. Diese Hommage an die Vorurteile seiner Zeit kann das Mitgefühl, mit dem der Autor seiner Heldin begegnet, nicht übertönen. Auch die von ihr begangene „Sünde“ rechtfertigt die Autorin, da sie ihren Ursprung in einem wahrhaft menschlichen Erkenntnisdrang hat.

Wesen Lebensphilosophie Milton kam in Adams Rede nach seiner und Evas Vertreibung aus dem Paradies zum Ausdruck. Eve denkt verzweifelt über Selbstmord nach. Adam beruhigt sie mit einer Rede über den großen Wert des Lebens. Er gibt zu, dass sie zu Qualen und Prüfungen verdammt sind, und neigt keineswegs dazu, die Nöte und Gefahren des irdischen Daseins zu unterschätzen, so anders als die himmlische Glückseligkeit. Aber trotz all seiner Schwierigkeiten ist das Leben in Adams Augen nicht düster. Er sagt zu Eva:

Er hat dir die Qual der Lasten vorausgesagt

Und gebärfähig, aber dieser Schmerz

Belohnt in einem glücklichen Moment

Wenn, jubelnd, dein Schoß

Du wirst die Frucht sehen; und ich bin nur eine Seite

Von einem Fluch getroffen, verflucht ist die Erde;

Ich muss mein Brot mit Arbeit verdienen.

Was für ein Ärger! Nichtstun wäre schlimmer.

Die Arbeit wird mich unterstützen und stärken.

Aktives Leben und Arbeiten - das ist das Schicksal des Menschen und das ist keineswegs ein Fluch. Milton – und er tut dies mehr als einmal – korrigiert die Bibel von den Positionen des Humanismus im Namen der Bekräftigung des Lebens und der Würde des Menschen.

Paradise Lost ist eine Art poetische Enzyklopädie. Erzengel Raphael erläutert Adam die Naturphilosophie - die Entstehung der Erde, den Aufbau des Himmels und die Bewegung der Sterne, spricht über die belebte und tote Natur, über die körperlichen und geistigen Prinzipien des Lebens. All dies erscheint natürlich im Gewand der biblischen Mythologie, aber der aufmerksame Leser wird bemerken, dass Miltons Erzählung mit Konzepten und Ansichten durchsetzt ist, die keineswegs alt, sondern für den Dichter zeitgenössisch sind. Milton fühlt sich mit Anachronismen wohl. Biblische Persönlichkeiten wissen, dass es ein Teleskop gibt; Sie hörten auch von der Entdeckung Kolumbus und erwähnen die Indianer, die er auf dem neu entdeckten Kontinent sah. Und wenn die Mächte der Hölle nach Mitteln suchen, um mit den himmlischen Heerscharen fertig zu werden, erfinden sie Schießpulver und Feuerkanonen!

Alle historischen Epochen werden in dem Gedicht gemischt. Neben an legendäre Geschichte Israel skizziert die Ereignisse des Trojanischen Krieges, die römische Geschichte und das Schicksal Julius Cäsars, des antiken britischen Königs Uther, des mittelalterlichen Königs Karl des Großen, des italienischen Wissenschaftlers Galileo („Weise der Toskana“) werden genannt. Die Poesie von Paradise Lost hat eine weltweite Reichweite. Beim Besteigen eines hohen Berges sieht Adam in Begleitung des Erzengels Michael

Die Weite, wo sich die Städte erhoben

In alten und neuen Zeiten,

Die Hauptstädte der berüchtigten Staaten,

Von Kambalu, wo der Khan von Katai regierte,

Von Samarkand, wo die Oka fließt,

Wo ist Tamerlanes stolzer Thron,

Und nach Peking - ein prächtiger Palast

chinesische Kaiser; nach

Freimütig weiteten sich die Augen des Urvaters

Nach Agra und Lagor - Städte

Zum goldenen Chersones; und da

Wo lebte der persische König in Ekbatana,

Und später regierte Shah in Isfahan;

Nach Moskau - die Macht des russischen Zaren,

Und nach Byzanz, wo der Sultan saß...

Wir müssen diese Liste in der Mitte abschneiden – sie ist so lang. Dies ist nur ein Prolog zu dem, was man Miltons Geschichtsphilosophie nennen könnte, die der Dichter dem Erzengel Michael in den Mund legte. Der Erzengel zeigt Adam die Zukunft der Menschheit. Zunächst die friedliche Arbeit eines Bauern und eines Hirten, doch plötzlich wird das idyllische Bild durch den schrecklichen Anblick des ersten Todes abgelöst: Bruder tötete Bruder. Der Tod regiert im Leben der Menschheit: Einige werden durch grausame Gewalt getötet, andere

Feuer, Wasser und Hunger; sehr viele

Völlerei, Ausschweifung; generieren

Das sind schwere Krankheiten...

Laster übernehmen zunehmend die Menschheit. Manche gönnen sich Freuden, andere sind von Militanz besessen. Die Zeiten werden kommen, verkündet der Erzengel, wann

Nur rohe Gewalt wird geehrt,

Ihre heldenhaften Fähigkeiten werden berücksichtigt

Und Mut. Gewinne in Schlachten

Völker und Stämme erobern,

Kehren Sie mit Beute zurück und häufen Sie sich an

Möglichst viele Leichen – das ist die Krone

Herrlichkeit zu kommen. Jeder, der konnte

Erreiche den Triumph, sie werden ihn verherrlichen

Siegreicher Held, Vater

Aus dem Menschengeschlecht, den Nachkommen der Götter

Und sogar Gott, aber sie sind wahrer

Verdient den Titel Blutsauger

Und die Plagen der Menschheit; aber

Ruhm wird auf der Erde gefunden werden

Und Lorbeer und Verdienstträger

Authentisch - das Vergessen wird schlucken.

Der Erzengel sieht die Strafe voraus, die Gott der sündigen Menschheit schicken wird – die globale Flut; Er prophezeit über das Erscheinen des Sohnes Gottes - Christus, der mit seinen Qualen für die Sünden der Menschen sühnen wird. Aber das große Beispiel des Martyriums für die Errettung der Menschheit wird von Kirchenmännern benutzt werden - sie werden als kommen

wilde Wölfe, akzeptiert

Die Gestalt von Hirten und wiederum

Heilige Verordnungen des Himmels zum Nutzen

Gier und Stolz, verdunkelnd

Durch die Lügen und die Falschheit der Lehren

Und Aberglaube - Wahrheit ...

Die Zeit wird jedoch kommen, in der Lügen, Gewalt, falsche Lehren – alles, was die Menschen am Leben hindert, zu Staub zerstreut werden.

Immerhin wird dann die ganze Erde zum Paradies,

Eden weit übertreffen

Die Unendlichkeit glücklicher Tage.

Nachdem Adam die Größe und Weisheit der Gottheit kennengelernt hat, beschließt er, seinem Willen gehorsam zu leben. Der Erzengel lehrt ihn:

Das Leben ... noch die Liebe

Es gibt keinen Grund zu verachten. Live

Göttlich ...

Adam stimmt dem zu. Der letzte Teil des Gedichts ist vom Geist der Demut und Demut durchdrungen, aber auch darin bricht die charakteristische Note Miltons durch:

Ich habe es jetzt erkannt

Was für die Wahrheit zu leiden bedeutet eine Leistung

Vollbringen und die höchsten Siege

Wir haben den Ideenreichtum des Gedichts noch lange nicht erschöpft. Unser Ziel war es, näher zu helfen wahre Bedeutung Werke, die auf den ersten Blick weit von den Themen entfernt scheinen, die die Menschheit in unserer Zeit beschäftigen. Der aufmerksame Leser wird die tiefe Bedeutung von Miltons Gedichten entdecken, die Unabhängigkeit der Urteile des Autors, der die biblische Geschichte benutzte, um sein Verständnis des Lebens auszudrücken, das in vielerlei Hinsicht nicht mit der Bedeutung der Bibel übereinstimmt.

Bei der Erstellung eines Gedichts stützte sich Milton auf die jahrhundertealte Tradition der epischen Poesie. Wenn die ältesten epischen Gedichte das Produkt der Volkskunst waren, dann entstand in späteren Zeiten kein Volks-, sondern ein literarisches Epos, dessen Anfang der antike römische Dichter Virgil legte. Milton kannte alte und neue Poesie, er setzte sich zum Ziel, die klassische Form des Epos wiederzubeleben. Aber die Zeiten der Hochkultur waren dafür ungünstig. In Miltons Gedicht gab es auch aus künstlerischer Sicht einen Widerspruch. Das antike Epos war Ausdruck des kollektiven Bewusstseins der Menschen. Ein Buch oder literarisches Epos trug den unauslöschlichen Stempel des individuellen Bewusstseins des Autors. Man musste eine so starke Individualität haben, die Milton innewohnt, um ein Werk von so großer poetischer Kraft zu schaffen, das die Ära und ihre Widersprüche so vollständig zum Ausdruck bringt, wie Paradise Lost.

Der Stil des Gedichts ist erhaben. Die Reden der Charaktere klingen majestätisch und feierlich. Jeder von ihnen ist ein langer Monolog, der für jeden von Pathos durchdrungen ist sprechendes Gesicht sich der Bedeutung der stattfindenden Ereignisse voll bewusst. Miltons großartige Eloquenz hat jedoch unterschiedliche Tonalitäten. Es ist leicht, sich davon zu überzeugen, indem man die wütenden Aufrufe Satans, die langsamen Reden Gottes, den belehrenden Ton der Geschichten der Erzengel, die würdevollen Monologe Adams, die sanfte Rede Evas vergleicht. Beachten wir gleichzeitig, dass Satan als Anführer der gefallenen Engel sich durch eine echte Brandrede auszeichnet, aber als Schlange - der Verführer Evas - die eigentümliche Logik und List des Versuchers offenbart.

Miltons Landschaften machen einen großen Eindruck, sie sind majestätisch und riesig, sie spüren eine kosmische Weite, so dass sie dem Inhalt des Gedichts entsprechen. Der Dichter hat eine außergewöhnliche Vorstellungskraft, eine starke Vorstellungskraft, die es ihm erlaubt, die gemeinen Linien der biblischen Geschichte mit farbenfrohen Beschreibungen zu kolorieren.

Vieles in Paradise Lost trägt den Stempel der Entstehungszeit des Gedichts. Aber wahre Poesie überwindet alles Fremde für neue Generationen. Und der majestätische Vers von Milton in der neuen Übersetzung von Arkady Steinberg, die erstmals 1976 veröffentlicht wurde, schwingt auch bei uns voll mit.Betritt man die Welt von Miltons Gedichten, kann man trotz allem, was für den modernen Leser ungewöhnlich und seltsam ist, die Bedeutung verstehen der Ideen des Werkes und spüren Sie die Größe der Persönlichkeit des mutigen Dichter-Kämpfers.

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