Պանդոկների խնջույքը. Ռուս գրականության պատմություն X - XVII դդ

Պանդոկի սպասարկում

Կիտովրասի ամիսները մի անհեթեթ օրում, նույնիսկ Կուրեխայի վանական կոչումով կոչված շալնագոյի աննման պանդոկում, և նրա նման երեք ոզնի՝ բարձրամիտ, մարմնով ինքնահակադարձ, նիհար Գոմզին, Օմելյան և Ալաֆիա, ովքեր դաժան ոչնչացնողներ էին [քրիստոն. Տոնախմբություն պանդոկների աննման վայրերում, որտեղ, երբ, ով հավատով արժանանում է տոնել գինու և գարեջրի և մեղրի երեք կույրերը, քրիստոնյա վիրավորողները և դատարկաստեղծների մարդկային միտքը]:

Փոքրիկ ընթրիքի ժամանակ մենք բարի լուրը երգելու ենք փոքրիկ գավաթներով, կզանգահարենք նաև կես դույլ գարեջուր, նույն ստիչերան ավելի փոքր գրավադրում՝ մատանիներով, կոշիկներով ու ձեռնոցներով, և տաբատներով ու տաբատներով։

Անապատի ձայնը նման է ամենօրյա լուսաբանման։

Երգչախումբ. Այո, պանդոկի հարբեցողը հույս ունի խմել ծծողի հետ, իսկ հակառակ դեպքում նա կստանա իրը:

Երեք օրում դու մերկ մաքրվեցիր, ինչպես գրված է. հարբեցողները չեն ժառանգելու Աստծո արքայությունը։ Առանց ցամաքի ջրի՝ այն խորտակվում է. ամեն ինչով էր, և դարձավ ոչնչի հետ: Մատանիներ, մարդ, խանգարիր ձեռքին, դժվար է լեգինս հագնել, նա տաբատը փոխում է գարեջրի համար. դու խմում ես բասից, բայց եթե խայտառակ քնում ես, այն վերածում ես թանձրիկի, բոլորին ասում ես, որ խմեն, իսկ վաղը ինքդ քեզ կհարցնես՝ եթե շատ ես քնում, կբավականացնես։

Հատված՝ Ու էդ մեկը քեզ մերկ կփրկի ամբողջ շորից, խմեց պանդոկում խեղումով։

Երեք օր խմեցիր, առանց ամեն ինչի [կալվածք դարձար], արբեցիր ինձ հիվանդության խումարով ու խումհարով։ Երեք օր գնեցիր, ասեղնագործությունը դրեցիր, հաճախ շրջում էիր պանդոկում և ջանասիրաբար նայում էիր ուրիշների ձեռքերից։ Շողացող անտառը ապակեպատելն ավելին է, քան խնդրելը:

Հատված՝ Գովաբանում են հարբեցողին, ինչպես տեսնում են նրա ձեռքերում։

Դափի թխկոցը խմողներին կանչում է խենթ հիմարության, ասում է, որ աղքատությունը լուծով ընկալենք, գինեգործներին ասում է. ահա լույսը մերկություն է բերում մեզ, և ժամանակը մոտենում է ուրախությանը։

Հատված՝ իբր պանդոկում հաստատվելու համար, խմեք, մերկ գ ... մուր վրեժի անկողիններից հավերժ։

Ո՞վ, մերկ հարբած, քեզ չի հիշի, անպարկեշտ պանդոկ։ Ինչպե՞ս կարող է մարդ չհառաչել. բազմիցս հարստությունը հավաքվում է, բայց մեկ ժամում բոլորը կկործանվեն: Խցիկները շատ են, բայց ետ դառնալն անհնար է։ Կա՞ մեկը, ով քո մասին չի ասում՝ պանդոկը անպարկեշտ է, բայց մոչի չէ՞։

Փառքն այժմ խռպոտ է ամոթից։

Արի, մարդկության ամբողջ արվեստը և մտքում բարի կամքը, արի տեսնենք գիտությանը նման խմիչք: Սկզբում նրանց ակամա ստիպում են ծնողները կամ հարեւանների ընկերները, այսօր ու հաջորդ օրը խումհարի հիվանդությունից ստիպում են ակամա խմել, և կամաց-կամաց մենք ինքներս ավելի կծարավանք և կսկսենք. սովորեցրեք մարդկանց, բայց հենց որ մենք սովորենք գարեջուր խմել, և մի ջղայնացեք ու զրկեք: Նախկինում, քանի որ գարեջուր խմել չգիտեինք, բոլորը զանգում են, գնում են տուն, իսկ մենք գնում ենք, և այդ բարկության մեջ ապրում է մեր ընկերները։ Իսկ հիմա, որտեղ չեն զանգում, և մենք գնում ենք մեր հայրությամբ։ Խոշ ու պայմանավորում, բայց դիմանում ենք, խուլ գլխարկ ենք դնում։ Բավական է մեզ, եղբայրնե՛ր, փախչել, ինչպես առյուծից, որը խժռում է մարդուն։ Դրա համար մենք մի փոքր ժամից կզգանք, թե ինչպես է անհետացել իմաստությունը, գնալ մերկ և լցված խելագարությամբ, ով դա տեսնում է ծիծաղով և երգում է իր համար մեծ ամոթով: Նույն կերպ մենք զրպարտում ենք քեզ, անպարկեշտ պանդոկ, դևերի դաստիարակ։

Կաղապարի չափածոյին նման է. Տունը դատարկ է։

Տունը զվարճալի է, քաղցից մաշված, ռոբոտները ճռռում են, ուզում են ուտել, և մենք իրավացիորեն երդվում ենք, որ ինքներս չենք քնելու։

Հատված՝ Խումարից շատ վիշտեր համառ են։

Պոլատի պանդոկներ, հարբեցե՛ք։ Մերկ, ուրախացե՛ք, ահա ձեզ նմանող, սովից տառապող.

Հատված՝ Հարբեցող, ինչպես մերկ մարմին, բարգավաճում է խեղճության մեջ։

Այսօր նա հարբած է և հարուստ թավշյա, բայց ինչպես բարգավաճում - ուտելու բան չկա, նա ճանաչում է մյուս կողմը:

Փառք հիմա: Հոր որդին խիստ է. Հոր տղան խստորեն ուրախացրեց քեզ, ճանաչեց յարժնին ու մուրի մեջ գլորվեց տախտակների վրա, վերցրեց քսակը ու մտավ պատուհանների տակ։

Իսկ ուրիշ սովորական բաներ էլ խմում ենք՝ ըստ եկամտի, ինչին հավատում են։ Նույն մերկությունը կամ ոտաբոբիկ ու սովորության համաձայն թողնում են, ու շատ են ընկնում, ընկնում գլխարկները։

Մեծ ընթրիքին մենք կկանչենք բոլորովին հագնված, ընթրիքից առաջ կխմենք մի շերեփ երեք գինի, և նաև կբառենք դատարկ կաթիսմա, որը եկել է։ Նույնիսկ զգեստների վրա խմելով՝ մենք նկուղից մեծ դույլերով գինի ենք տանելու։ Գինու ամբողջ զգեստի վրա նույն կեռը մերկ, ամենօրյա սուգ՝ հառաչելով։

Վեցերորդի ձայնը նման է՝ մարդկանց առաջ խմելով մի ուրախացեք, բայց ձերը չեք կորցնի։

Երգչախումբ՝ հանիր հոգիս անպարկեշտ հարբեցողությունից։

Ամեն քաղաք ու երկիր կգա, մենք կնշենք մերի խռովարարների հիշատակը, կուրախացնենք փուռի ծղրիդներին սովից, երգելու ենք վաճառականների մահապատիժները, նույնիսկ մեր սեփական անմիտ տառապանքից, անհնազանդ, մենք կհանդիմանի անկարգ հորն ու մորը. Ոչ ի սեր աստծո, ծեծին ու գովաբանությանը դիմացողների տականքների ու սովի ու մերկության, երգելու ենք՝ ասելով. «Ուրախացե՛ք, որ ձեր վարձը շատ է հատակին մուրի մեջ»։ ,

Հատված՝ Վայրէջք գրավ, որ խմեմ։ Արի, խելագարություն, և հարբեցողներին անհեթեթ երգեր երգիր, կարծես բարի կամքից դրդված ես ընտրել քո կորուստը։ Եկե՛ք, հարբեցե՛ք, ուրախացե՛ք, նետե՛ք ձեզ վառարանից [քաղցե՛ք, բացականչե՛ք խղճուկով, ծաղկե՛ք ինչպես շան շուրթերը, որ աճում են ժլատ տեղերում։

Հատված՝ Խուլ, զվարճալի լսիր. Մերկ, ուրախացեք, կարճ կտրեք, հիմարությունը մոտենում է ձեզ։ Անթև, ցատկի՛ր տավիղի մեջ; գոմեշներ, բացականչեք խելագարության երգը բազեի ցեցով; ոտք չունեցողներ, վեր թռե՛ք, զարդարե՛ք այս տոնը չար դիադեմի այս անհեթեթ հաղթանակի համար:

Երգչախումբ. Ինչպես յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է վերականգնվել կախաղանից հետո: Չար ու դիվային, հոտ, ինքնակամ նվերներ են գալիս ձեզ մոտ. կրելով իր համբերության սեփական պսակները: Վերջից վառվում են, բայց ուրիշների հետ խոսում են։ Անգլուխ ու կույր, հետևիր մեզ Պրոպասնայա փողոցի վառարանի մոտ և տես, թե ինչպիսին է հարբեցողի երկիր ընդունելը, որովայնդ կաթից կտրած։ Քեզ համար վերցնելով տառապանքի արմատը, հառաչանքի գույնը, ամոթի ճյուղերը: Սովից կանչում են, ոտաբոբիկ երգում, փուռից նայում են] էդ կենդանի ծնողները, էդ բզեզները տաբուրետից սողացին, ճռռում են էդ լակոտները, մի բաժակ փող են խնդրում, մեկ էլ հաց է տալիս։ Սպիտակ ձեռքերը նման են այրվածքների, դեմքերը նման են կաթսայի հատակին, ատամները փայլում են, աչքերը ծլվլում են, կոկորդները մռնչում են, ինչպես շները կրծում են: Ինչպես այդ աստվածասերը փող է տվել, իսկ մյուսն ասում է՝ ինձ շնորհեց։ Ով չի հայհոյում այդ կյանքը, իբր բարու փոխարեն, իր համար չար օրեր են սիրում, գողությամբ ու ստելով ու տաբոյով մեծացնում են իրենց անփույթ կյանքը։

Հատված՝ Հարբեցողության բոլոր բարիքներից՝ հանուն կորցրածների։

Արի, մտքումդ ամբողջ հմտություն ու բարեհաճություն, փախչենք այդպիսի ինքնակոչ խրամատից, նրանք, ովքեր ընկնում են դրա մեջ և մեր ընկերներին քարշ են տալիս: Բոլորդ, հանգստացեք, կարծես դա մեզ համար լավ չէ, որ մտածում ենք և մեզ քաշում մահվան փոսը։ Անմեղ է ուտել [մեզ համար գինի], բայց անիծված է հարբեցողություն ուտել առանց կաշկանդվածության: Ստեղծվել է ավելին, կա հոպ, որ խելացիները պատվեն, իսկ անմեղսունակները՝ կորչեն։ Ոնց որ խելամիտ մարդու մեջ Աստված փառավորվում է, բանականության լույսը նրա համար է, նա էլ է լուսաբանում քննարկումը, նման [չարիքները] աքսորում են, մենք արժանիորեն հանգստացնում ենք նրանց։

Հատված. Ամեն անգամ, երբ մենք զանգում ենք բոլոր որովայնում, փառք ամեն մարդուն ըստ իր գործերի:

Ամեն անգամ, երբ մարդիկ փառահեղ են, գայթակղության որովայնում, հուսահատության մտքում ես ուրախանում եմ գայլուկով, այն ժամանակ, երբ մենք դա անում ենք շատ օրեր, ես խմիչքով խավարում եմ իմ գոյություն ունեցող միտքը, վերածվում եմ հիմարության, ես ինքս ինձ մերկ եմ խմում: Երբ արթնանում եմ, ամոթից խայթվում եմ։ Ամեն անգամ, երբ ես խմիչքից խմիչք եմ տալիս իմ առաջին աստիճանին, այն վերադարձնում եմ իմ ստամոքսի մեջ, զրպարտելով ինքս ինձ, կարծես ոչ մի խալաթ չեմ թողել տանը: Սիրիր ընդարձակ անդունդը, փորիր քամուն: Քաշել, կրել, լցնել: Երբ հարբած է, հետո լցվում է ուրախությամբ, հիմարությամբ և աղմուկով, փորում է թոքերի ծայրը, որպեսզի կրծքից կտրի իր ստամոքսը: Դեռևս արթնանալով, հետո հիվանդությամբ և հաճախակի հառաչանքներով լուսավորված մահացավ: Երբ հասնում ես սթափ մտքի չափին, այն ժամանակ տխրությունը ցավալիորեն վիրավորվում է, կարծես շատ ես խմել, հայտնի չէ, որ կյանքիս վերջը կլինի, չգիտենք որտեղից և ինչպես սկսենք ապրել, և երդումներ ու զղջումներ քեզ վրա և երդում, իբր դու չես խմում ապագայում: Երբ երկար ժամանակ չես խմում, ապա տենչանքը նետի պես խայթում է, ասես զորեղորեն խմում է Աստծո փառքին: Բայց երբ, երդման միջոցով, համարձակորեն խոնարհվում է և խմում, կոճակներ և սեմո և օվամո թափում, ինչպես հիմար, անհոգի [պտտվում է շուրջը], իրեն մարդասպան և մարդասպան երևալով և դառնության մեջ ընկնելով. դժբախտություն, նախ դառնորեն ընկնելով, և մեր գաղտնիքը այս ամենը մարդու համար խայտառակություն է: Ի՞նչ չենք անում, այլապես բարի մարդիկկավելացնեն երեքը. Բոլորը կփսխեն, բայց ոչ ամեն մեկն իր վրա կասի. Անտառի տակ տեսնում են, բայց քթի տակ չեն լսում։ Սիրելիի կյանքն անտեղի է, ըստ ասացվածքի՝ ոսկին ժանգից բարձր է, ձեր աղոթքները կերել են, իսկ հարբեցողներն ու հարբեցողները սրբում են ոսկու ժանգը և փչում իրենց կյանքը։ Նագը հայտնվում է, չի ցավում, ոչ էլ հայրենի վերնաշապիկը մխում է, իսկ մատը մերկ է։ Երբ աղբը, դուք փակում եք ձեր մատը:

Փառք քեզ Տե՛ր, այդպես եղավ և լողաց, մտածելու բան չկա, մի՛ քնիր, մի՛ կանգնիր, պարզապես պաշտպանիր անկողնու դեմ, այլապես դու կապրես երջանիկ, բայց ուտելու բան չկա։ Ձեռքերդ սրտիդ վրա սեղմելով և վառարանի վրա հրելով՝ դու սատանայից լավ չես թակում անկյունում: Սրա համար պարապությունից աղաղակում ենք քեզ՝ զվարճացիր, ուրախացիր, մոլորվիր և քեզ երկու անգամ վարձիր, փող ստացիր, ալտինյանը կուտի, փրկագնի կեսը կանի, երբեմն էլ չքնես։

Տասնմեկ յոթ ու ուսով շոր, պտույտը չդարձավ, տասնմեկը ստեց, մորուքը թռավ, ուրախությունն ասաց. Ուրախացեք, ձեզ հիմարացրել են, դուք մենակ չեք արգանդում, դուք շատ եք, խառնաշփոթներ, բայց ոչ մեկ տեղում, մերկ գ ..., թռչկոտ, սպիտակ ձեռքեր տաք ընկերությունում: Մայրիկը քեզ ծնեց, բայց փոսը չընդունեց քեզ։ Ամռանը չես քրտնում, ձմռանը չես մրսում, ձեռքերդ տաքացնում ես այտերիդ հետևում, ապրում ես, որ հունցում ես կեղտը։ Ափսոս մեզ, որտեղ էլ որ լինենք, որտեղ էլ որ ապրենք, երազում ենք ամենուր, ուր կանգնենք, այստեղ… մենք մարդկանց ցրում ենք մեզանից, որովհետև մեր մտքի հիմարությունը և մեր գոյություն ունեցող ծնողները թողել են մեզ և ասում են, որ չեն արել: ծնիր մեզ. Բնականաբար ծաղկել են իրենց կյանքով, ինչպես մերկ մարդիկ, քան նրանք ավլում են բաղնիքը, այնպես էլ դուք, հարբեցողներ, որ սատանան խցկեք դիրա: Դրանով մենք զրպարտում և գոհացնում ենք ձեզ։

Պանդոկի սուրբ փառքը.

Անսուրբ փառքը պանդոկին [մաղթում է], բայց անբարեխիղճը հիշում ենք հորը և անպարկեշտ պատիժը, բայց չենք լսում նրանց, այդպիսին է մեզ և մոռանում: Որդուն հիշատակում են գողության մասին, և հորը չեն օգնել, հարվածում են նրա մեջքին, իսկ երրորդներն ասում են. . Տղաս, լավ լսիր քո հորը, կյանքդ օգնական է, աշխարհը քեզ նույն կերպ է գովում,

Նույն ելքը նկուղից գարեջուրով։ Պրոկեյմենոնը և Հերմեսը վառարանի վրա ասում են. Հարբեցողը, երբ հարբած է, կհագցվի պատառոտված լաթի մեջ:

Հատված՝ Իսկ եթե ինչ-որ բան գտնես կամ գողաս, ապա տար պանդո։

Հատված՝ Նա սիրում է և ցանկացած վճարովի, բայց հարբած՝ չշտապելով պահել։

Նույն պարեմիաները. Ընթերցանություն աշխարհիկ կյանքից.

Անզուսպ ու անհնազանդ հոգիների հարբեցողները դևերի ձեռքում են, և տանջանքը կդիպչի նրանց: Մի կերեք իմաստունների աչքին և մեռնեք առանց ապաշխարության և խմելու ոսկորների փշրվելուց և նրա մարմնի անկումից, որովհետև նրանք անամոթ են մարդու երեսի առաջ: Եվ նրանք էլ կընդունեն մերկությունը, ապարդյուն է նրանց հույսը հարբեցողության վրա։ Թեկուզ գինուց ծեծում են, դոկուկները չեն հետաձգում, ինչպես դևը գայթակղում է նրանց և գտնում նրանց պես քեզ, ինչպես դու նրանց համար սկիպիդար ես պատրաստել և որպես ամենապտուղ զոհաբերություն կրակոտ հարազատությանը: Եվ մինչև գողության ժամանակը նրանց սակարկության [բիթերը] նագաները կլինեն, և գետի պես արցունքներ կհոսեն նրանց աչքերից։ Նրանք կանցնեն դատված իրենց անզուսպությամբ և կտիրեն գայլուկին, և նրանց մեջ արմատացած է հարբեցողությունը, և նրանք կբնակվեն նրա շուրջ աղքատության մեջ, ինչպես շնորհքը տախտակների վրա և թխելու փողոցը Գոլյանսկու վրա, և հոգատարությունը իրենց կոստարնիում:

Ընթերցանություն աշխարհիկ կյանքից.

Հարբեցողները ապրում են պանդոկում և հոգ են տանում այցելուների մասին, [ինչպես մաքրել նրանց և խմել պանդոկում, և դրա համար նրանք կստանան վերքեր և հիվանդություններ և շատ վիշտ]: Դրա համար, հանուն Քրիստոսի ընծայի, նրանք իրենց ձեռքից կընդունեն մի դրամ և երկու փող և խմելով, կբուժեն նրան, և երբ այցելողի հոփը հաղթի և թափվի, և նրան տալիս են մի դույլ Գոլյանսկի գարեջուր, և նա կվերցնի հարբեցողության և կռվի եռանդի զենքը և կպարտադրի մերկության [հիմարության սաղավարտ և կվերցնի վահանը], նա կսրի բռունցքները կռվի համար. երեսը կզինի մարտի, պոլինիտներից նետեր դուրս կգան, ասես աղեղի աղբյուրից, իսկ հարբեցողին կարելի է քարով ծեծել։ Համբուրողը նույնպես կվրդովվի նրանցից, իսկ յարժնյեն լկտիաբար ծախսում է բաթոգին; տուֆի պես կզարգացնի հարբեցողներին և մերկ մաքրելով նրանց, բայց առավոտից անարգանքը տիրում է նրանց վրա և առանց որևէ բանի արձակում է իրենց երկիր։ Լսե՛ք, երիտասարդ բարեպաշտություն և ոգեշնչե՛ք այցելող հյուրերին, և այս հարձակումը տրվում է ձեզ հիմարության համար, և ձեր ուժը վերածվում է թուլության:

XVII դարի երկրորդ կեսին։ կան երգիծական ստեղծագործություններ՝ ուղղված ժամանակի սոցիալական ու կենցաղային չարիքների դեմ և հագցված եկեղեցական ծառայության, «սուրբ գրի» և կյանքի պարոդիայի տեսքով։ Նման ստեղծագործությունների օրինակ է, առաջին հերթին, «Պանդոկների շարքերի տոնը», կամ «Պատասխանատուն պանդոկին», «Պանդոկի ցարի» շատ չար և սրամիտ պախարակումը, որը ծաղրում է ուղղափառ ծառայությունը, այսպես. - կոչվում է «փոքր» և «մեծ» Երեկոյան և բարեպաշտ կյանքի տրաֆարետ: Պարոդիայի հեղինակը, ի տարբերություն իր նախորդների՝ հարբեցողությանը մեղադրողների, դատապարտում է այս արատը ոչ թե վերացական կրոնական տեսանկյունից, որպես աստվածային արդարադատությամբ պատժվող մեղք, այլ գործնական տեսանկյունից՝ հարբեցողությունը համարելով աշխարհիկ մեծ չարիք։ որը խաթարում է ժողովրդի բարեկեցությունը։ Միևնույն ժամանակ, դատապարտումն ուղղված է ոչ միայն հարբեցողներին, այլև հենց «պանդոկի թագավորին», համբուրողների օգնությամբ, որոնք զինում և կործանում են ռուս ժողովրդին՝ քահանաներից և սարկավագներից մինչև ճորտեր և կանայք: Պարոդիայում վառ արտահայտվում է ժողովրդական վրդովմունքն ընդդեմ իշխանությունների կողմից հիմնված պանդոկների։ Պանդոկի մասին ցանկացած հիշատակում ուղեկցվում է նրան հասցեագրված շատ անճոռնի էպիտետներով. պանդոկը «մեղքի ուսուցիչ», «հոգիներ կործանող», «չհագեցած արգանդ», «տնային դատարկություն», «տուն քանդող», «հարստությունը սպառող», «անհնար կյանք», «ապաստան չարագործի համար» և այլն: Պանդոկի գերիշխանությունը պատկերված է բավականին իրատեսական, ավելի ճիշտ՝ նատուրալիստական հատկանիշներով։

Հեղինակի շատ լավ իմացությունը եկեղեցական ծառայության բոլոր մանրամասների մեջ մեզ ստիպում է ենթադրել, որ այս հեղինակը եկեղեցական միջավայրին պատկանող անձնավորություն էր, ամենայն հավանականությամբ՝ ստորին հոգեւորականներին։ Դատելով «Տոնական» տեքստերից մեկի՝ «Ուրախացիր, պանդոկ, մթնեցնող Վիչեգոտսկի Ուսոլիի» տեքստերից մեկը, Սոլվիչեգոդսկի մարզում ծաղրանկար է մշակվել: «Խնջույքի» ավելի հին տեքստը պարունակող ցանկը թվագրված է 1666 թ.

«Խնջույքի» հակիրճ ներածությունից հետո կարդացվում է հետևյալ հրավերը. «Փոքր երեկոյին մենք բարի լուրը կասենք փոքր բաժակներով, նույնը (այնուհետև) կզանգահարենք կես դույլ գարեջուր, նույն ստիչերան. ավելի փոքր հիփոթեք՝ մատանիներով և լեգենդներով (ներքևի զգեստ) և ձեռնոցներով, և տաբատներով և տաբատներով: Հեղինակը պանդոկին դիմում է հետևյալ կոչով. «Ո՞վ, մերկ խմելով, քեզ չի հիշի, պանդոկ, անպարկեշտ. Ո՞նց կարող է մարդ բազմիցս չշնչել, հարստություն է հավաքվում, բայց մեկ ժամում ամեն ինչ կկորչի։ Kaet (ապաշխարություն) շատ է, բայց անհնար է վերադառնալ:

Որպես աղոթքի պարոդիա՝ «Վաուչեր, Տե՛ր, այս երեկո մենք կպահվենք առանց մեղքի» և այլն, «Պանդոկին մատուցած ծառայություն» բաժնում, օրինակ, գտնում ենք հետևյալ տողերը. «Վաուչեր, Տեր, այս երեկո. , առանց ծեծի, արի հարբենք։ Ես կպառկեմ քնելու, կօրհնեմ մեզ, հարբած փնտրողներ և խմողներ, և հարբած գտնված, դուք գովաբանված և փառավորվում եք ձեր անունը հավիտյան մեր կողմից: Արթնացիր, հոպ, քո ուժը մեզ վրա է, կարծես հույսով, խմողներ, քեզ վրա։

Հարցին, թե ով ինչ կարող է բերել ուրախ պանդոկին, տրված է հետևյալ պատասխանը. «Յուրաքանչյուր մարդ իր սրտի եռանդով բերում է ձեզ տարբեր նվերներ. սև մանաթներ, գավազաններ, գլխարկներ և մագաղաթներ և խցում գտնվող ամեն ինչ; սարկավագները՝ գրքեր և թարգմանություններ, թանաք ու խմիչք ամեն զգեստ ու դրամապանակ, իսկ իմաստուն փիլիսոփաներն իրենց իմաստությունը փոխանակում են հիմարության հետ. սպասարկող մարդիկ ծառայում են ողնաշարը վառարանի վրա; իշխաններն ու տղաները և կառավարիչները մեծարվում են մեղրի համար. գնդացրորդներն ու զինվորները կարոտ են գնել իրենց համար, ուռել, վառարանի վրա պառկած. թքահարները թուր են պատրաստում իրենց վզին... թաթին ու ավազակները զվարճանում են, իսկ ճորտերը փրկվում են՝ դաշտում ոսկորներ տանելով, արագ խոսում են, թքում են հեռուն...»:

Ծաղրելով կյանքի սովորական օրինաչափությունը, որը պատմում է սուրբի կյանքը, սկսած նրա ծնողների բնութագրերից, մեծ մասամբ բարեպաշտ և արժանավոր, և շարունակելով իր սխրանքներով, պարոդիայի հեղինակը ներկայացնում է հարբեցողների կյանքը. ցուլ». Մյուսները ծնվել են լավ ու հարուստ ծնողներից, դաստիարակվել են անփույթ կերպով, բայց, հասնելով պատանեկության, սկսել են ապրել ոչ թե ծնողների խորհուրդներով, այլ իրենց կամքով, ծնողները չեն կարողացել նրանց պահել լավ ճանապարհի վրա։ «Նրանք գոմեշ էին և խիզախ, ոչ փայտագործ էին, ոչ հողագործ, բայց ունեցվածքի մի մասը վերցրեցին իրենց հայրերից և եկան իջեւանատուն, վատնեցին իրենց ունեցվածքը, ոչ թե դրա համար. Ի սեր Աստծո, որից հետո նրանք խեղճացան և հարբեցին... բայց ունեցվածքի արգանդը անհագ է, ուզում է միշտ հարբել և թավալվել, ինչպես բլոկը և զայրացնել մարդուն ծիծաղելի բայերով, ընդունելով ծեծ ու հարված և ոսկորներով ջախջախվել: բոլորի սահունությանը, մերկությանը և վիշտին համբերելու նույն կարիքը, չունենալով ոչ փափուկ անկողին, ոչ տաք հագուստ, ոչ գլխի տակ, այլ կարծես ոլորված, ես ինքս թխելու տեղ եմ փնտրում, բայց նրանց. մարմինները ներկված են մուրով, ես դիմանում եմ ծուխին ու շոգին…», և այս ամենը Աստծո համար չէ, այլ նրանց ցածր բնազդները բավարարելու համար. եթե նոր նահատակներ լինեին, նրանց հիշատակը գովասանքի արժանի կլիներ…»:

Այս ստեղծագործության մեջ կանոնական կյանքը հարբեցողի ապրելակերպի առնչությամբ պարոդիայի է ենթարկվում։

Իր ողջ ծաղրերգության ընթացքում հեղինակը, դիմելով բառախաղի, շատ ազատորեն առնչվում է այն ամենին, ինչն ամենաբարձր հարգանքն էր վայելում հին Ռուսաստանում. պատուականներին փոխարինում են «անզուգականները», քրիստոնեական սրբերին՝ «լուսավոր քրիստոնյա կործանիչներով», «քրիստոնեական թրաշներ», «երեք կույրեր», հրաշագործներ՝ «դատարկ աշխատողներ» և այլն։

Պարոդիայի լեզուն միտումնավոր արխայիկ խոսքի համադրություն է աշխույժ, խոսակցական, հաճախ զվարճալի խոսքի հետ, ինչպես օրինակ՝ «Փառք հայր Իվանեցին և որդի Սելիվանցին. Ամեն ոք, ով ձեզ դիպչում է, չի հեռանա առանց գովասանքի, իր բերանում ասելով. երեկ նա հարբած էր, դրամապանակում շատ փող կար, առավոտյան վեր կացավ, քսակը բռնած, ոչինչ չգտավ։ Շատ հաճախ այստեղ հանդիպում ենք ասույթներ, երբեմն հանգավորված. «Հացը, պարոն, մեր ուժերի սահմաններում է, բայց վարագույրները (բագաժը) ուսերին են»: «Տվեք ձեռքերը, հակառակ դեպքում մազերի համար ավելի հեշտ է»; «Ինչ էլ որ սեղմեմ անտառ, տակոները կպատասխանեն»; «ամեն ինչով էր, ոչինչով դարձավ»; «Անտառի տակ նրանք տեսնում են, բայց քթի տակ չեն լսում»; «Կյանքը զվարճալի է, բայց ուտելու բան չկա»; «Մայրիկը քեզ ծնեց, բայց փոսը չընդունեց քեզ». «շաղ, ով վերցնի, ձեռքերը կվառի» և այլն: Երբեմն հեղինակը եռանդով շարում է ոտանավորներ, ինչպես Կալյազինսկու խնդրագրում. կամ՝ «տունը զվարճալի է, տերը՝ մաշված, ռոբոտները ճռռում են, ուզում են ուտել, իսկ մենք, իրոք, երդվում ենք, որ ինքներս չենք քնելու»։

Երեմա գտնվեց, Ֆոմա գտնվեց,

Երեմը՝ մտրակով, Ֆոմա՝ բաթոգով,

Նրանք հարվածել են Երեմայի մեջքին, իսկ Ֆոմային՝ կողքերին,

Երեմա գնաց, իսկ Ֆոման փախավ։

Երեք սահնակներ վազում են նրանց ընդառաջ.

Երեման հպվեց, իսկ Ֆոման կեռվեց,

Երեմային ծեծում են ականջներին, Ֆոմային՝ աչքերին։

Երեմա գնաց դեպի գետը, իսկ Ֆոման՝ գետը։

Նրանք, երկու եղբայրները, ուզում էին ծեծել բադերին, նրանք ամեն մեկը մի փայտ առան.

Երեմա՝ նետումով, իսկ Ֆոման՝ հարվածով,

Երեման չխփեց, Ֆոման էլ չվնասեց։

Իրենք իրար ասում են՝ Ֆոմա ախպեր, լավ մի քաշի։ Ֆոման ասում է՝ «քաշելու բան չկա, եթե ոչինչ չկա»։

Նրանք, երկու եղբայրներ, ուզում էին ձուկ բռնել.

Երեմա մտավ նավակ, Ֆոման՝ բոտնիկ։

Նավակը կոտրված է, իսկ բոտնիկը առանց հատակի.

Երեման լողաց, բայց Ֆոման հետ չմնաց։

Եվ ինչպես են նրանք լինելու արագընթաց գետերի մեջ, նրանց մեջ վազեցին սրընթաց բեռնատարները.

Երեմային հրեցին, Ֆոմային դուրս շպրտեցին,

Երեման ընկավ ջուրը, Թովմասը ներքև.

երկուսն էլ համառ են, ներքևից չեն եղել: Եվ ինչպես նրանք կլինեն երրորդներ, նրանք լողալով դուրս եկան զառիթափ ափ, շատ մարդիկ հավաքվեցին նրանց դիտելու համար.

Երեմա ծուռ էր, իսկ Ֆոման՝ փուշ,

Երեման ճաղատ էր, իսկ Թոմասը՝ ցատկած,

թշվառ, փորոտ, թավշյա մորուքավոր, երկու երեսները հավասար են, նրանց պոռնիկ որդուց մեկը ստացել է:

Պանդոկի սպասարկում

Կիտովրաների ամիսներ մի անհեթեթ օրում, նույնիսկ Կուրեխայի վանական կոչումով կոչված շալնագոյի աննման պանդոկում, և նրա հետ միասին երեք շատ խելացի, մարմնով ինքնահակադարձ՝ թմբլիկ Գոմզինը, Օմելյանը և Ալաֆիան, ավերիչ կործանիչները [ Քրիստոնյա. Տոնախմբություն պանդոկների աննման վայրերում, որտեղ, երբ, ով հավատով արժանանում է տոնել գինու և գարեջրի և մեղրի երեք կույրերը, քրիստոնեական թրաշները և դատարկ ստեղծագործողների մարդկային միտքը]:

Անապատի ձայնը նման է ամենօրյա լուսաբանման։

Երգչախումբ. Այո, պանդոկի հարբեցողը հույս ունի խմել ծծողի հետ, իսկ հակառակ դեպքում նա կստանա իրը:

Հատված՝ Ու էդ մեկը քեզ մերկ կփրկի ամբողջ շորից, խմեց պանդոկում խեղումով։

Հատված՝ Գովաբանում են հարբեցողին, ինչպես տեսնում են նրա ձեռքերում։

Հատված՝ իբր պանդոկում հաստատվելու համար, խմեք, մերկ գ ... մուր վրեժի անկողիններից հավերժ։

Ո՞վ, ինքն իրեն մերկ խմելով, քեզ չի հիշի, անպարկեշտ պանդոկ։ Ինչպե՞ս կարող է մարդ չհառաչել. բազմիցս հարստությունը հավաքվում է, բայց մեկ ժամում բոլորը կկործանվեն: Խցիկները շատ են, բայց ետ դառնալն անհնար է։ Կա՞ մեկը, ով քո մասին չի ասում՝ պանդոկը անպարկեշտ է, բայց մոչի չէ՞։

Փառքն այժմ խռպոտ է ամոթից։

Եկե՛ք, բոլոր հմուտ մարդիկ և մտքում բարերարություն, տեսնենք գիտությանն այսպիսի խմիչք։ Սկզբում նրանց ակամա ստիպում են ծնողները կամ հարեւանների ընկերները, այսօր ու հաջորդ օրը խումհարի հիվանդությունից ստիպում են ակամա խմել, և կամաց-կամաց մենք ինքներս ավելի կծարավանք և կսկսենք. սովորեցրեք մարդկանց, բայց հենց որ մենք սովորենք գարեջուր խմել, և մի ջղայնացեք ու զրկեք: Նախկինում, քանի որ գարեջուր խմել չգիտեինք, բոլորը զանգում են, գնում են տուն, իսկ մենք գնում ենք, և այդ բարկության մեջ ապրում է մեր ընկերները։ Իսկ հիմա, որտեղ չեն զանգում, և մենք գնում ենք մեր հայրությամբ։ Խոշ ու պայմանավորում, բայց դիմանում ենք, խուլ գլխարկ ենք դնում։ Բավական է մեզ, եղբայրնե՛ր, փախչել, ինչպես առյուծից, որը խժռում է մարդուն։ Դրա համար մենք մի փոքր ժամից կզգանք, թե ինչպես է անհետացել իմաստությունը, գնալ մերկ և լցված խելագարությամբ, ով դա տեսնում է ծիծաղով և երգում է իր համար մեծ ամոթով: Նույն կերպ մենք զրպարտում ենք քեզ, անպարկեշտ պանդոկ, դևերի դաստիարակ։

Կաղապարի չափածոյին նման է. Տունը դատարկ է։

Հատված՝ Խումարից շատ վիշտեր համառ են։

Պոլատի պանդոկներ, հարբեցե՛ք։ Մերկ, ուրախացե՛ք, ահա ձեզ նմանող, սովից տառապող.

Հատված՝ Հարբեցող, ինչպես մերկ մարմին, բարգավաճում է խեղճության մեջ։

Այսօր նա հարբած է և հարուստ թավշյա, բայց ինչպես բարգավաճում - ուտելու բան չկա, նա ճանաչում է ուրիշի կողմը։

Վեցերորդի ձայնը նման է՝ մարդկանց առաջ խմելով մի ուրախացեք, բայց ձերը չեք կորցնի։

Երգչախումբ՝ հանիր հոգիս անպարկեշտ հարբեցողությունից։

Ամեն քաղաք ու երկիր կգա, կնշենք մերյան խռովարարների հիշատակը, հիշատակը մռայլ է, կուրախացնենք ծղրիդներին քաղցած, երգելու ենք վաճառականների մահապատիժները, որոնք իրենց անխոհեմությունից տառապում են, անհնազանդ, մենք նախատելու ենք անհնազանդ հորն ու մորը. Ոչ ի սեր աստծո, ծեծին ու գովաբանությանը դիմացողների տականքների ու սովի ու մերկության, երգելու ենք՝ ասելով. «Ուրախացե՛ք, որ ձեր վարձը շատ է հատակին մուրի մեջ»։ ,

«Ծառայություն պանդոկին» («Պանդոկների փառատոն») 17-րդ դարի ռուսական երգիծական ստեղծագործություն է, որը ծաղրում է եկեղեցական ծառայությունները։

Բնութագրական

«Կաբաքվին մատուցած ծառայության» տեքստը պահպանվել է երեք ցուցակներով, որոնք բոլորը վերաբերում են 17-18-րդ դարերին։ բայց տեքստն ինքնին տասնյոթերորդ դարի նմուշ է։ Վ.Պ. Ադրիանով-Պերեցը մատնանշեց պարոդիայի աղբյուրները. սրանք են «փոքր» և «մեծ» երեկույթները կանոնի (հիմնական տեքստի) և կյանքի (տեքստի վերջին մասը, որը ներկայացնում է հարբեցողի կյանքը): «Ծառայություն պանդոկին» երգիծական ստեղծագործության օրինակ է եկեղեցական ծառայության նմանակմամբ։ Հեղինակը քաջածանոթ է պատարագի տեքստերին, քանի որ նա գրագետ կերպով ծաղրում է ոչ միայն երգերի, ընթերցումների ու կյանքի որոշ հատվածներ, այլև ծառայության առօրյան։ Այս աշխատանքը հայտնի էր 18-րդ դարում։ Մոսկվայում և Նիժնի Տագիլում, իսկ 20-րդ դ. դա հայտնի էր Սիբիրում։

Հողամաս

Նախ՝ նշվում է ծառայության կեղծ ամսաթիվը («Անհեթեթ օր Կիտավրաս ամիսը») և ով է մատուցում այս ծառայությունը։ Ծառայությունը տեղի է ունենում պանդոկում, իսկ սպասարկման առարկաներն են՝ բաժակներ, մատանիներ, ձեռնոցներ, տաբատներ և այլն։ Տեքստում ասվում է, որ նրանք խմում են գինի, գարեջուր և մեղր։ Կա հարբեցողների դատապարտում, հարբեցողություն, պանդոկ երգիծական երակով։ Աշխատանքի հիմնական թեման այն է, որ պանդոկը մարդկանց թալանում է մինչև մուրացկան վիճակ։ Բացահայտվում է նաև պանդոկի պատճառով կործանարարությունը՝ քեֆը շարունակելու համար մարդիկ գնում են գողության։

Եկեղեցական պաշտամունք.

Բնութագրական

Հողամաս

Նախ՝ նշվում է ծառայության կեղծ ամսաթիվը («Անհեթեթ օր Կիտավրաս ամիսը») և ով է մատուցում այս ծառայությունը։ Ծառայությունը տեղի է ունենում պանդոկում, իսկ սպասարկման առարկաներն են՝ բաժակներ, մատանիներ, ձեռնոցներ, շալվարներ և այլն։ Տեքստում ասվում է, որ նրանք խմում են գինի, գարեջուր և մեղր։ Կա հարբեցողների դատապարտում, հարբեցողություն, պանդոկ երգիծական երակով։ Ստեղծագործության հիմնական թեման՝ պանդոկը թալանում է մարդկանց մուրացկան վիճակի։ Բացահայտվում է նաև պանդոկի պատճառով կործանարարությունը՝ քեֆը շարունակելու համար մարդիկ գնում են գողության։

Գրեք կարծիք «Պանդոկների ծառայություն» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

Ադրիանով-Պերեց Վ.Պ.«Պանդոկների շարքերի տոնը». 17-րդ դարի երկրորդ կեսի ծաղրերգություն-երգիծական // Հին ռուս գրականության ամբիոնի նյութեր. - Լ.: ԽՍՀՄ ԳԱ, 1934. - T. I. - S. 171-247.
Բոբրով Ա.Գ., Սապոժնիկովա Օ.Ս.Ծառայություն պանդոկին // Հին Ռուսաստանի դպիրների և գրքույկության բառարան. - Սանկտ Պետերբուրգ: Դմիտրի Բուլանին, 1998. - Թողարկում. 3. Մաս 3. - S. 478-479.
Լիխաչև Դ.Ս., Պանչենկո Ա.Մ., Պոնիրկո Ն.Վ.Ծիծաղը Հին Ռուսաստանում. - Լ.: Նաուկա, 1984. - 295 էջ.
Սմիլյանսկայա Է.Բ.Ժողովրդական ծիծաղի հարցին մշակույթ XVIII.: (Քննչական գործ «Կաբակի ծառայության» վերաբերյալ հայհոյանքի և սրբապղծության վերաբերյալ փաստաթղթերի համալիրում) // Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 1992. - T. XLV. - S. 435-438.
Ստաֆեևա Օ.Ս.Ժողովրդական ծիսական սիմվոլիզմը և դիցաբանական ներկայացումները «Կաբակին մատուցվող ծառայությունների» պոետիկայի մեջ // Հին ռուս գրականության ամբիոնի վարույթ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Դմիտրի Բուլանին, 1996. - T. 49. - S. 133-140.

Պանդոկի ծառայությունը բնութագրող հատված

Բայց չնայած այն բանին, որ նա հաստատապես հավատում էր, որ ինքը նեապոլիտանական թագավոր է, և որ զղջում էր իրեն լքող հպատակների վիշտի համար, վերջին ժամանակներում, երբ իրեն նորից հրամայեցին ծառայության անցնել և հատկապես Նապոլեոնի հետ հանդիպումից հետո։ Դանցիգում, երբ օգոստոսի եղբորը նրան ասաց. իմը:] - նա ուրախությամբ սկսեց իրեն ծանոթ գործով և, ինչպես ձիու, որը տապակված էր, բայց ոչ գեր, հարմար ծառայության համար, զգալով իրեն զրահի մեջ, խաղաց լիսեռներում և հնարավորինս գունեղ ու թանկ լիցքաթափվեց: , կենսուրախ և գոհ, վազվզել է, չիմանալով, թե որտեղ և ինչու, Լեհաստանի ճանապարհների երկայնքով:
Տեսնելով ռուս գեներալին՝ նա արքայական, հանդիսավոր կերպով, ուսերին ոլորած մազերը ետ գցեց և հարցական հայացքով նայեց ֆրանսիացի գնդապետին։ Գնդապետը հարգանքով փոխանցեց Նորին Մեծությանը Բալաշևի իմաստը, որի անունը նա չէր կարողանում արտասանել։
- Դե Բալ մաշեվե: - ասաց թագավորը (գնդապետին ներկայացված դժվարությունը հաղթահարելու վճռականությամբ), - charme de faire votre connaissance, գեներալ, [շատ հաճելի է հանդիպել քեզ, գեներալ], - ավելացրեց նա թագավորական գթասիրտ ժեստով։ Հենց որ թագավորը սկսեց բարձր և արագ խոսել, թագավորական ողջ արժանապատվությունն իսկույն լքեց նրան, և նա, ինքն էլ չնկատելով դա, անցավ բարեսիրտ ծանոթության իր սովորական տոնին։ Նա ձեռքը դրեց Բալաշևի ձիու թևերին։
- Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Դե, գեներալ, բաները կարծես պատերազմ են գնում,] - ասաց նա, կարծես ափսոսալով մի հանգամանքի համար, որը չէր կարող դատել։
- Պարոն, - պատասխանեց Բալաշևը: - «Empereur mon maitre ne wish point la guerre, et comme Votre Majeste le voit», - ասաց Բալաշևը, օգտագործելով Votre Majeste-ն բոլոր դեպքերում, [Ռուսաստանի կայսրը նրան չի ուզում, քանի որ ձերդ մեծություն, խնդրում եմ, տեսեք... ձերդ մեծություն։ .] վերնագրի աճող հաճախականության անխուսափելի ազդեցությամբ, նկատի ունենալով այն անձին, ում համար այս վերնագիրը դեռ նորություն է:
Մուրատի դեմքը փայլում էր հիմար գոհունակությամբ, մինչ նա լսում էր պարոն դը Բալախոֆին։ Բայց royaute-ը պարտավորեցնում է. [արքայականությունն ունի իր պարտականությունները.] նա անհրաժեշտություն զգաց Ալեքսանդրի բանագնացի հետ խոսել պետական գործերի մասին՝ որպես թագավոր և դաշնակից։ Նա իջավ ձիուց և, բռնելով Բալաշևի թեւից և մի քանի քայլ հեռանալով ակնածանքով սպասող շքախմբից, սկսեց հետ ու առաջ քայլել նրա հետ՝ փորձելով նկատելիորեն խոսել։ Նա նշեց, որ Նապոլեոն կայսրը վիրավորված է Պրուսիայից զորքերը դուրս բերելու պահանջներից, հատկապես հիմա, երբ այդ պահանջը հայտնի է դարձել բոլորին, և որ դրանից վիրավորված է Ֆրանսիայի արժանապատվությունը։ Բալաշևն ասաց, որ այս պահանջի մեջ վիրավորական ոչինչ չկա, քանի որ ... Մուրատն ընդհատեց նրան.
— Ուրեմն չե՞ք կարծում, որ կայսր Ալեքսանդրն է սադրիչը։ ասաց նա անսպասելիորեն բարեհամբույր հիմար ժպիտով.