არკონა რუიანის ქალაქი და რელიგიური ცენტრია. არკონა - რურიკის ლეგენდარული საგვარეულო სახლი

ძველად, ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, თანამედროვე გერმანიის ტერიტორიაზე, ცხოვრობდნენ სლავები - რუიანები ან ფარდაგები. აქ ბევრი სახელია შემორჩენილი, რაც ამაზე მიუთითებს. როსტოკი, ლუბეკი, შვერინი (ზვერინი), ლაიფციგი (ლიპსკი) და სახელწოდებაც კი ბერლინი - წარმოიშვა სახელიდან berlyuga, ანუ თანამედროვე ტერმინებით, den. და სიტყვები "ოკიანის ზღვაზე, ბუიან კუნძულზე დევს თეთრი აალებადი ქვა ალატირი..." ალატირი არის ქარვა.

კუნძულის მაცხოვრებლები ძირითადად სახმელეთო და საზღვაო ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი, მაგრამ მათ ასევე არ უარყვეს მეკობრეობა, ძარცვა და მიმდებარე ხალხებისგან ხარკის შეგროვება. კუნძულმა თანამედროვე არქეოლოგები დააინტერესა კუნძულზე სვიატოვიდის ტაძრის მდებარეობის გამო. საქსო გრამატიკის აღწერიდან: „ქალაქი არკონა დევს მაღალი მთის წვერზე. იგი გარშემორტყმულია ბუნებრივი დაცვით ჩრდილოეთიდან, აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან...“

არკონა არის რუსული სახელმწიფოს სატაძრო ქალაქი კუნძულ რუიანზე ვარანგიის ზღვაში, ამჟამად გერმანიის კუნძული რუგენი ბალტიის ზღვაში. ძველ რუსულ ლეგენდებში ეს არის ბუიანი კუნძული ოკიანის ზღვაში, სადაც დევს თეთრად აალებადი ქვა-ალატირი, უძველესი პრადუბი უზარმაზარი და ძლიერია, ის ხვრევს შვიდ ცას და მხარს უჭერს სამყაროს ცენტრს. არკონა - იარკონი - მგზნებარე - ცეცხლოვანი თეთრი ცხენი - სინათლის ღმერთის სვეტოვიტის მადლის სიმბოლო. თეთრი ცხენი მათი წინაპრების, ლეგენდარული არიელების ტრადიციების რუსული მემკვიდრეობის სიმბოლოა. ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძოლებში თეთრი ცხენი იდგა პრინცის ნავზე.

არკონა მე-9-მე-12 საუკუნეების დასახლება-საკურთხეველია, მდებარეობს კონცხზე 40 მ სიმაღლეზე, აღმოსავლეთისკენ. სამი მხრიდან ზღვით არის გარეცხილი და დიდწილად განადგურებულია. მიმდინარე ზომები აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ არის 90 მ და ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ 160 მ-მდე, სავარაუდო წინა ზომები 2-3-ჯერ მეტია. გათხრები ჩატარდა 1921, 1930 და 1969-1971 წლებში. როდესაც პლატფორმისა და ლილვის მეშვეობით 1 მ სიგანის თხრილები გაიხსნა შახტაში სამი სამშენებლო პერიოდი, გამომცხვარი თიხის, ნახშირის და ქვების ფენები. შახტის შიგნით არის ბრტყელი თხრილი, ხოლო გარედან უფრო ღრმა თხრილი, ასევე ბრტყელი ფსკერით. კონცხის წვერს გამოყოფს 5-6 მ სიგანის შიდა გალავანი და 10 მ სიგანის ბრტყელი თხრილი, აშენებული IX საუკუნეში. გალავანებს შორის ადგილზე შენობები არ აღმოჩნდა. ნაწილობრივ გათხრილია მატერიკზე (60 სმ-მდე სიღრმე) ჩაღრმავები, რომელთა სიგრძეა 4,1 და 6,2 მ და შეიცავს უამრავ ნივთს. ერთ-ერთ თხრილში გამოვლინდა ქვის ნაკეთობა და მის ქვეშ, ჩაღრმავებაში, აღმოჩენილია 8-11 მამაკაცის თავის ქალა, ნაწილობრივ დაზიანებული, ცხოველის ძვლები, ნივთები და X-XII საუკუნეების ჭურჭლის ფრაგმენტები. სხვა თხრილში ჩაღრმავებაში იყო ყუთის ნაშთები უამრავი ნივთით. დასახლების ჩრდილოეთ კალთაზე არის წყლის წყარო და მისკენ ბილიკია გაყვანილი. დასახლების მიდამოებში არის 14 დასახლებული პუნქტი და დიდი სამარხი.

საკურთხეველი მდებარეობდა კონცხის თავზე, მთავარი მოედანი დაცული იყო ზღვიდან ციცაბო კლდეებით, ხოლო კუნძულიდან თხრილებისა და გალავანების ორმაგი ნახევრად რგოლის სისტემით (ზოგადად დამახასიათებელი სლავური საკურთხევლებისთვის), ხოლო ცენტრალური მოედანზე იყო ხის ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ეზოს დიდი კარიბჭით. საკურთხევლის შიგნით იდგა სვიატოვიტის კერპი. მე-12 საუკუნის მემატიანე საქსო გრამატიკის მიხედვით, ეს კერპი უფრო მაღალი იყო ვიდრე კაცი, რომელსაც ერთი სხეული და ოთხი თავი ჰქონდა კარდინალურ წერტილებში, იჯდა ერთმანეთისგან განცალკევებულ ოთხ კისერზე.

მარჯვენა ხელში სვიატოვიდს ეჭირა რქა, რომელიც ყოველწლიურად ივსებოდა ღვინით, მარცხენა ხელი კი გვერდზე ედო. ტანსაცმელი მუხლებამდე დაეშვა. კერპის მახლობლად უზარმაზარი ხმალი იდო, ვერცხლითა და დახვეწილი ჩუქურთმებით მორთული თასმითა და სახელურით. ასევე უნაგირს, ლაგამს და სხვა მრავალ ნივთს, თავად ტაძარს კი სხვადასხვა ცხოველის რქები ამშვენებდა. საქსო გრამატიკის ქრონიკებით ვიმსჯელებთ, კუნძულზე კიდევ სამი საკურთხეველი იყო, რომლებიც ეძღვნებოდა ღმერთებს რუევიტს, პორევიტს და პორენუტს. ხოლო არკონას კიდევ რამდენიმე სოფელი აკრავდა.

ეს სახელები დაარქვეს ვენდებმა - ბალტიის სანაპიროების სლავმა მცხოვრებლებმა. სვიატოვიტი (სვანტევიტი) - ღმერთო მეომარი, მისთვის ინახავდნენ თეთრ ცხენს გრძელი მანეთი და კუდი, რომელიც არასოდეს ჭრიდნენ. მხოლოდ ღვთის მღვდელმთავარს სვიატოვიტს ჰქონდა ტაძარში შესვლის უფლება, თავად საკურთხეველს კი სამასი რჩეული მეომარი იცავდა. საკურთხეველში აღმოაჩინეს საკულტო საგნების ნაშთები, უპირველეს ყოვლისა, სხვადასხვა იარაღი, რაც მიუთითებს კულტის მეომარ ბუნებაზე და მსხვერპლშეწირული ცხოველები - ძირითადად ახალგაზრდა ინდივიდები, მსხვერპლად შეწირული მოსავლის დღესასწაულების დროს, რომელიც შემოდგომაზე იმართებოდა. სვიატოვიდის თაყვანისცემა შემთხვევით მოხდა შემოდგომის ბუნიობის დღეს.

ზღვაზე დევს კუნძული,
კუნძულზე არის ქალაქი
ოქროს გუმბათიანი ეკლესიებით,
კოშკებით და ბაღებით...
ამ კუნძულზე ყველა მდიდარია
სურათები არ არის, ყველგან პალატებია.

არკონა (იარომარსბურგი)

არკონა არის ქალაქი და რელიგიური ცენტრი რუიანების ბალტიის სლავური ტომის. ქალაქი არკონა არსებობდა მე-12 საუკუნემდე და მდებარეობდა ამავე სახელწოდების კონცხზე, კუნძულ რუგენზე (გერმანია).

გეოგრაფიულად, ქალაქი არკონა მდებარეობს ამავე სახელწოდების კონცხზე (Arkona), კუნძულ რუგენზე, მის ჩრდილოეთ ნაწილში. ამ ტერიტორიას უძველესი დროიდან აკონტროლებდა სლავური ტომი რუიანები, რომლებსაც ასევე უწოდებდნენ პოლაბიელ სლავებს. არქეოლოგიური გათხრები მიუთითებს, რომ არკონას კონცხის მიდამოებში დაახლოებით 14 დასახლება იყო.

ქალაქის დაარსების თარიღი უცნობია, მაგრამ შუა საუკუნეების ევროპული ქრონიკებიდან (კერძოდ, საქსო გრამატიკუსის „დანიელთა აქტების“ ნაშრომიდან) ვიცით, რომ ქალაქი დანიელებმა გაანადგურეს მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში, პრინც იარომარის მეფობის დროს. I. ამ მოვლენის შემდეგ რუიანების ტომმა, თანამედროვე ისტორიკოსების აზრით, მიიღო ქრისტიანობა, რაც ფაქტობრივად ნაკლებად სავარაუდოა, თუ მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ სხვა რეგიონებში სლავების თავდაპირველი რწმენა დიდი სისხლისღვრით დაემორჩილა ახალ რელიგიას და „რელიგიური ომები“ ტერიტორიაზე ძველი რუსეთიგაგრძელდა მე-14 და მე-15 საუკუნეებამდე.

უკვე ნახსენები Saxo Grammar წერდა, რომ დანიელებმა გაანადგურეს არკონას ტაძრის კომპლექსი, რომელიც სინამდვილეში იყო ქალაქის, ტაძრისა და ციხესიმაგრის ჯვარი. ზომით, არკონა, სლავების ქალაქი, აჯობა იმ დროს ცნობილ ყველა ქალაქს. ცენტრში იყო სვენტოვიტის (სვეტოვიტის) საკურთხეველი, ძველი სლავური ღმერთი, ზეციური ჭეშმარიტების მფარველი (ბევრი ტომი, განსაკუთრებით თავად რუიანები, პატივს სცემდნენ მას, როგორც უზენაეს ღმერთს). საკურთხევლის სიგრძე სავარაუდოდ დაახლოებით 480 მეტრი იყო (ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ) და 270 მეტრი სიგანის (აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ).

არქეოლოგიური გათხრების დროს, რომელიც ჩატარდა 1921, 1930 წლებში და ასევე 1969 წლიდან 1971 წლამდე, აღმოჩნდა, რომ ტაძრის კომპლექსის ცალკეული ფრაგმენტები აშენდა მე-9 საუკუნეში, თუმცა არ არსებობს ინფორმაცია დათარიღების შესახებ. შემორჩენილი სტრუქტურული ელემენტების უმეტესობა. თუ ვიმსჯელებთ საქსოს "დანიელების აქტებით", არკონა მე-12 საუკუნისთვის უკვე უძველეს ქალაქად ითვლებოდა, რაც ვარაუდობს, რომ გამაგრებული ტაძარი აშენდა ბევრად ადრე.

სვეტოვიტის ტაძრის დეტალური აღწერა, რომელიც მდებარეობდა არკონას ცენტრში, შეგიძლიათ იხილოთ "დანიელების აქტებში" და ამ მასალის ფარგლებში აზრი არ აქვს ამ შუა საუკუნეების ტექსტის გადმოცემას. სხვა რამეა მნიშვნელოვანი. ეს ტაძარი ალბათ ყველაზე დიდი რელიგიური ნაგებობა იყო მთელ ევროპაში და მისი გაფორმება შეიძლება შეშურდეს უძლიერესი იმპერატორების სასახლეებს. სამნახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში "კეთილშობილი რაინდები", კათოლიკეები და მართლმადიდებლები ცდილობდნენ არკონას დაჭერას. არც ერთი "ჯვაროსნული ლაშქრობა" არ დასრულებულა ამ ლეგენდარული ქალაქის კედლებთან. და ყოველ ჯერზე 300 მეომარი გამოდიოდა დამპყრობლების შესახვედრად, მხოლოდ 300 მეომარი თეთრ ცხენებზე და კაშკაშა წითელ მოსასხამებში. არსებობს ლეგენდა, რომ მათ ვერ დაამარცხეს, რადგან მათ მფარველობდა თავად სვეტოვიტი, მარადიული ჭეშმარიტების დიდი ღმერთი. ლეგენდები ასევე ამბობენ, რომ "არკონას სამასი მეომარი" იმოგზაურა მთელ სლავურ მიწაზე და იცავდა სალოცავებს მტრებისგან. და სადაც ისინი გამოჩნდნენ, უცხო ძალებმა სისხლით იბანეს თავი და ცხოველური შიში სამუდამოდ დამკვიდრდა გადარჩენილთა გულებში.

მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არკონა მაინც დაეცა. დანიის მეფე ვალდემარ I-მა გაგზავნა 15000 თავისი საუკეთესო ჯარისკაცი ქალაქის დასაპყრობად. ამ ბრძოლაში არკონას 300 რაინდი დაიღუპა, მაგრამ ვოლდემარის არცერთი მეომარი სახლში არ დაბრუნებულა. უფრო მეტიც, დანიელებმა, რომლებმაც დაკარგეს თავიანთი ძალების ლომის წილი, ვერ გაბედეს გადაადგილება რუიანების ტომის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე. თუმცა, ამ შემთხვევაში საუბარია ლეგენდაზე. თუ შუა საუკუნეების ევროპელი მემატიანეების მიერ შემორჩენილ ცნობებს მივმართავთ, მაშინ ყველაფერი იმ შორეულ წელს, 1168 წელს, გარკვეულწილად სხვაგვარად გამოვიდა. ვალდემარ I-ის მეთაურობით (საქსონიის ჰერცოგის ჰენრი ლომის მოკავშირე ჯარებს ვითვლით) 30000-ზე მეტი ადამიანი იყო. 1168 წლის 9 მაისს იგი დაეშვა კუნძულ რუგენზე ქალაქ არკონასთან ახლოს. მის შესახვედრად გამოვიდა 2500 მეომარი, არკონას რეგულარული არმია. მემატიანეები წერენ, რომ თითქმის ყველა სლავური მეომარი დაეცა პირველ ბრძოლაში, მაგრამ ვოლდემარმა ასევე დაკარგა პერსონალის მესამედზე მეტი მხოლოდ ერთ დღეში. ქალაქში დარჩა მხოლოდ მშვიდობიანი მოქალაქეები და 200 მცველი, რომლებიც უშუალოდ მსახურობდნენ სვეტოვიტის ტაძარში. არკონას ალყა გაგრძელდა 12 ივნისამდე და ციხის ერთ-ერთი კედლის შემდეგ ( არკონა თითქმის მთლიანად ხის იყო) დამპყრობლებმა ცეცხლი წაუკიდეს, დანიელებმა ქალაქში შეჭრა მოახერხეს. მიჩნეულია, რომ კედელი დროულად არ ჩაქრა, რადგან ერთი თვის შემდეგ, არკონაში წყალი ამოიწურა.

ქალაქის აღების შემდეგ ვოლდემარის ჯარები მიუახლოვდნენ მთავარ ტაძარს, სვენტოვიტის საკურთხეველს, რომელსაც მღვდელმთავარი და 200 რაინდი იცავდა. მემატიანეები წერენ, რომ საკურთხევლისთვის ბრძოლა ორ კვირაზე მეტხანს გაგრძელდა. არკონას აღების შემდეგ ვოლდემარს დარჩა სულ რაღაც 15000 ჯარისკაცი, რაც აშკარად არ იყო საკმარისი კუნძულის სიღრმეში წინსვლისთვის. მაშინ დანიის მეფემ მშვიდობა შესთავაზა რუიან პრინცს იარომარ I-ს.

ძნელი სათქმელია, რა არის ამ ამბავში სიმართლე და რა არის სუფთა ფიქცია. როგორ ადარებს ლეგენდა ქალაქ არკონას დაცემის შესახებ ისტორიული ფაქტები? ძნელი სათქმელია, განსაკუთრებით თუ გახსოვთ, რომ ისტორიას ყოველთვის გამარჯვებულები წერენ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ "გამარჯვებულებმა" გულწრფელად გვითხრეს, რომ 3000-ზე ნაკლებმა სლავმა მეომარმა მოახერხა დანიის ოცდაათასკაციანი არმიის "განახევრება", მაშინ მშვენიერი ლეგენდა "არკონას სამასი მეომრის" შესახებ არც ისე ზღაპრული გამოიყურება. ეს?

სამწუხაროდ, on მომენტშისიმართლე ჩვენთვის უცნობია. ასევე უცნობია სად წავიდა ტაძრის მთელი სიმდიდრე. ზოგიერთი, რა თქმა უნდა, გაძარცვეს, მაგრამ, მაგალითად, სვენტოვიტის სამმეტრიანი კერპი, რომელიც ლეგენდის მიხედვით წარმოადგენს არკონას უმაღლეს ღირებულებას (Saxo Grammaticus წერს, რომ იგი დამზადებულია ოქროს, პლატინისა და სხვა კეთილშობილური მასალისგან), გაქრა. უკვალოდ. არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც დანიელები ცდილობდნენ კერპის ხელიდან გამოგტვირთათ დიდებულად დამუშავებული დანა, რის შემდეგაც ისინი დაეცნენ. მოგვიანებით, კერპი უბრალოდ ზღვაში ჩააგდეს, რადგან ვოლდემარის ჯარისკაცებმა გადაწყვიტეს, რომ "ის დაწყევლილი იყო". ალბათ, სვენტოვიტის პირი მეტეორიტის ფოლადისგან იყო დამზადებული, როგორც ამას Saxon Grammaticus მიგვანიშნებს.

ფაქტობრივად, მნიშვნელოვანია, რომ არკონის, სლავების ქალაქის ხსოვნა ცოცხალია. სამასი უძლეველი მეომრის ლეგენდაც ცოცხალია. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი წინაპრების უძველესი კულტურა საერთოდ არ არის განწირული, რადგან ჩვენ გვახსოვს. ჩვენ გვახსოვს, მიუხედავად იმისა, რომ "ისტორიას გამარჯვებულები წერენ".

არკონაარის სატაძრო ქალაქი რუსეთის სახელმწიფოს კუნძულ რუიანზე (ბუიან) ვარანგიის ზღვაში (ახლანდელი გერმანიის კუნძული რუგენი ბალტიის ზღვაში). 1168 წელს არკონას დაცემის შემდეგ, ებრაელი ქრისტიანების ხელში, დაიწყო უპრეცედენტო და უდიდესი გენოციდი დედამიწაზე - Drang nach Osten, გერმანიის შეტევა აღმოსავლეთით, რის შედეგადაც დაიპყრო დასავლეთ სლავური მიწები და ხალხები და ტომები განადგურდა ან ასიმილირებული იყო.

დასავლეთ სლავურმა ბალტიისპირელმა ტომებმა (ვენდს-ვენდები), რომლებიც დასახლდნენ ელბას (ლაბას), ოდერს (ოდრას) და ვისტულას შორის, მიაღწიეს მაღალ განვითარებას ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-9-10 საუკუნეებში, ააგეს კუნძულ რუიანზე (რიუგენი) წმინდა. ქალაქ არკონას ტაძრები, რომლებიც ბალტიისპირეთის სლავებს ემსახურებოდნენ სლავური ვედური დედაქალაქის როლს.აქ ბევრი სახელია შემორჩენილი, რაც მიუთითებს: როსტოკი, ლუბეკი, შვერინი (ზვერინი), დრეზდენი (დროზდიანი), ლაიფციგი (ლიპსკი) და ეს არ არის ყველა მათგანი. ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, ყოფილი გდრ-ის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სლავები - რუიანები ან ფარდაგები. კუნძული რუჟანი (რიუგენი), ბალტიის ზღვაში, გერმანიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში, უდავოდ ცნობილია ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია სლავური ქრონიკით და სლავების რწმენით. ადგილი ლეგენდარული, მისტიკურია.

რუგიის კუნძულის რუკა /Rügen/ Gerardus Mercator (1512-1594)

ბოლოს და ბოლოს, სწორედ აქ, კუნძულის ყველაზე ჩრდილოეთ წერტილში მდებარეობდა ლეგენდარული ციხე არკონა. ცარცის კლდეზე მაღლა, ციცაბო კლდეზე, რომელიც დაცულია სამი მხრიდან ზღვით, ხოლო მეოთხეზე, უზარმაზარი გალავანი, მტრისთვის მიუწვდომელი, დასავლური სლავების ყველაზე ძლიერი ტომის დედაქალაქი.

ძველი სლავები ყოველთვის იყენებდნენ ბუნებრივი ლანდშაფტების მახასიათებლებს თავიანთი ქალაქების დასაცავად, მაგრამ არკონას მდებარეობა იმდენად ბრწყინვალე, გენიალური და წარმოუდგენელია, რომ ამ პატარა სლავურ სამთავროს საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინა თავისი ნება, დამოუკიდებლობა და რწმენა, მუდმივ მდგომარეობაში ყოფნისას. ომი იუდეო-ქრისტიანებთან, რომლებიც დიდწილად უპირატესობდნენ რიცხოვნობით და სამხედრო ძალით მეზობლები - კათოლიკური პოლონეთის სახელმწიფო, საიმპერატორო გერმანია და დანია. და არა მხოლოდ მრავალი მტრისგან დასაცავად. მძლავრი ფლოტის მქონე რუიანები დიდი ხნის განმავლობაში აკონტროლებდნენ ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროს უმეტეს ნაწილს.
არკონას ციხესიმაგრეში დაგროვილი უზარმაზარი სიმდიდრე, რომელიც ნაწილობრივ დაიპყრო სამხედრო ლაშქრობებში, ნაწილობრივ ღმერთ სვიატოვიტისთვის (სვენტოვიტი) ხარკის სახით და მსხვერპლად შეწირული ყველა სხვა სლავური ტომის მიერ. მღვდლები ღმერთ სვიატოვიტისთვის საჩუქრებით მოვიდნენ არა მხოლოდ მთელი ბალტიის სანაპიროდან, თანამედროვე აღმოსავლეთ გერმანიიდან და პოლონეთიდან, არამედ მორავიიდან და რუსეთიდან. ამ ადგილის ხსოვნა შემორჩენილია რუსულ ლეგენდებშიც.
ძველ რუსულ ლეგენდებში ეს არის ბუიანი კუნძული ოკიანის ზღვაში, სადაც დევს თეთრად აალებადი ქვა-ალატირი, უძველესი პრადუბი უზარმაზარი და ძლიერია, ის ხვრევს შვიდ ცას და მხარს უჭერს სამყაროს ცენტრს. არკონა - იარკონი - მხურვალე - ცეცხლოვანი თეთრი ცხენი - სინათლის ღმერთის - სვეტოვიტის მადლის სიმბოლო. თეთრი ცხენი მათი წინაპრების, ლეგენდარული არიელების ტრადიციების რუსული მემკვიდრეობის სიმბოლოა.

ილია გლაზუნოვი "რიუგენის კუნძული. მღვდელი და სვიატოვიტის წმინდა ცხენი"

არკონას ტაძარი კუნძულ რუიანზე იყო დასავლური სლავების მთავარი სალოცავი, ეს იყო უდიდესი საკულტო ცენტრი და დასავლური სლავური წარმართობის ბოლო ბასტიონი, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა იუდეო-ქრისტიანობის გავლენას. ბალტიისპირეთის სლავების ზოგადი რწმენის თანახმად, ღმერთმა სვიატოვიტმა მისცა ყველაზე ცნობილი გამარჯვებები, ყველაზე ზუსტი წინასწარმეტყველებები. მაშასადამე, სლავები პომერანიის ყველა მხრიდან აქ იყრიდნენ თავს მსხვერპლშეწირვისა და ბედის სათქმელად.

წმინდა თეთრი ცხენი ცხოვრობდა არკონში სვეტოვიტის (სვენტოვიტა) ტაძარში. მისი მანე და კუდი დაუჭრელი დარჩა. მხოლოდ პირველ მღვდელს შეეძლო ცხენის ჩალაგება. ეს ცხენი ასევე მონაწილეობდა მკითხაობაში, ისინი იყენებდნენ ბედის სათქმელს სამხედრო კამპანიის დაწყებამდე. ყველაზე მნიშვნელოვან ბრძოლებში თეთრი ცხენი იდგა პრინცის ნავზე.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვან შემთხვევებში, წმინდა ცხენმა „პასუხი გასცა“ ეროვნული მნიშვნელობის რთულ კითხვებს - თეთრ ცხენს ატარებდა სვეტოვიტის ნება, რიტუალის ეკლებში გასეირნება - რუსები ყოველთვის კონსულტაციას უწევდნენ წინაპარ ღმერთებს ცხოვრების გზაჯვარედინზე. .
სვეტოვიტის მსახურებს მომავლის შესახებ ბედის თქმის რამდენიმე გზა ჰქონდა. ზოგიერთი მათგანი კეთდება ღვთის წმინდა თეთრი ცხენის დახმარებით.
მსახურებმა სამი წყვილი შუბი მიამაგრეს ტაძრის წინ ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზე, ხოლო მესამე შუბი იყო მიბმული თითოეულ წყვილზე. მღვდელმა საზეიმოდ აღავლინა ლოცვა, შემდეგ ტაძრის ვესტიბიულიდან ცხენი ლაგამით გამოიყვანა და გადაჯვარედინებულ შუბებთან მიიყვანა. თუ ცხენი, ყველა შუბის გავლით, ჯერ მარჯვენა, შემდეგ კი მარცხენა ფეხით გადააბიჯებდა, ეს ბედნიერად ითვლებოდა, მაგრამ თუ ცხენი ჯერ მარცხენა ფეხით დააბიჯებდა, მაშინ სამხედრო კამპანია ამ შემთხვევაში გაუქმდა.
და ჯერ კიდევ არსებობს რწმენა, რომ დილით მარცხენა ფეხზე ადგომა ცუდი ნიშანია, ამიტომ ამბობენ: "არასწორ ფეხზე წამოვედი".
სამი წყვილი ეგზემპლარი შესაძლოა სიმბოლურად ასახავდეს ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა ღმერთების (3 სამეფო რუსული ზღაპრების მიხედვით) ნებას მკითხაობის დროს.
ასევე გამოიცნეს შემდეგნაირად: საღამოს ცხენი გაწმენდილი დატოვა, დილით კი ქაფიანი და ჭუჭყიანი დახვდა (სვეტოვიტი მთელი ღამე ცხენზე ამხედრებულ მტერს ებრძვის). ცხენის მდგომარეობა გამოიყენებოდა იმის დასადგენად, ღირდა თუ არა ომის დაწყება - დაგეგმილი კამპანია დალოცა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გმირული ომის ცხენი სვეტოვიტი შესანიშნავ ფიზიკურ ფორმაში იქნებოდა.

ტაძარში იყო მუდმივი რაზმი 300 რაინდისგან შემდგარი თეთრ ცხენებზე ამხედრებული, რომელთაგან თითოეული ნებაყოფლობით წავიდა სამსახურში თავისი ტომიდან, ეს იყო მძიმე იარაღით აღჭურვილი რჩეული. ეს რაზმი მონაწილეობდა ლაშქრობებში, ტაძრის სასარგებლოდ ჩამოართვეს ნადავლის მესამედი.

არკონა აღწერა დანიელმა შუა საუკუნეების ავტორმა Saxo Grammaticus-მა ("Gesta Danorum"): „ქალაქი არკონა დგას მაღალი კლდის წვერზე; ჩრდილოეთით, აღმოსავლეთით და სამხრეთით დაცულია ბუნებრივი დაცვით... დასავლეთის მხრიდან ორმოცდაათი წყრთა მაღალი სანაპიროთი... ქალაქის შუაგულში გაშლილია ღია მოედანი, რომელზედაც აღმართულია ულამაზესი ხის ტაძარი. პატივს სცემდა არა მხოლოდ თავისი არქიტექტურის ბრწყინვალებას, არამედ ღმერთის სიდიადესაც, რომელსაც აქ კერპი აღმართეს“.
მისი მონაცემები 1920-იან წლებში დადასტურდა. გერმანელი არქეოლოგის კ.შუხჰარდტის და სხვათა გათხრები.

ვსევოლოდ ივანოვი "სვიატოვიტის ტაძარი არკონში"

არკონას მთავარი ღმერთი იყო ღმერთი სვეტოვიტი (სვენტოვიტი), მას მიუძღვნა კუნძულის უდიდესი და უმდიდრესი ტაძარი (გათხრების დროს ტაძრის მახლობლად აღმოაჩინეს საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილი, ხოლო დასავლეთით მდებარეობდა საცხოვრებელი კორპუსები).
საკურთხეველი (საკურთხეველი) მდებარეობდა კონცხის თავზე, მთავარი მოედანი დაცული იყო ზღვის მხრიდან ციცაბო კლდეებით, ხოლო კუნძულის მხარეს თხრილებისა და გალავანების სისტემის ორმაგი ნახევრად რგოლით (საერთოდ დამახასიათებელი სლავური. საკურთხევლები), ხოლო ცენტრალურ მოედანზე მდებარეობდა ხის ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ეზოს დიდი კარიბჭით.

ვსევოლოდ ივანოვი "ცისარტყელა არკონაზე"

საკურთხევლის შიგნით იდგა სვიატოვიტის კერპი. თავად ტაძარი ხის ნაგებობა იყო და დაბლობზე აღმართულიყო.
ტაძრის კედლები მხატვრობით იყო შემკული, შესასვლელი კი მხოლოდ ერთი იყო. შენობას ორი ოთახი ჰქონდა, რომელთაგან ერთში, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე სვეტისა და შესანიშნავი ფარდებისგან, იყო სვეტოვიდის კერპი და მისი სრული სამხედრო აღჭურვილობა: ხმალი, აგრეთვე მისი ცხენის ლაგამი და უნაგირები, რომელიც აქ ინახებოდა. ტაძარი.
ოდესღაც სვეტოვიტის ეს ტაძარი იყო ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი, ყველაზე ნათელი (წმინდა) ადგილი ვენეაში (ევროპა), მსოფლიოს საოცრება, არანაკლებ ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში. და ამიტომაც აღძრა შური და სიძულვილი თავის იუდეო-ქრისტიან მეზობლებს შორის.

მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში პოლონელი როდნოვერების მიერ არკონაში დაყენებული სვიატოვიტის კერპი.

სვეტოვიტის კერპს ოთხი სახე ჰქონდა, იყურებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა მიმართულებით და, შესაძლოა, სიმბოლოა ღვთის ძალა ოთხ კარდინალურ მიმართულებაზე (როგორც ოთხი ქარი) და დროის ოთხი სეზონი. ერთი ვერსიით, მას მარცხენა ხელში მშვილდი ეჭირა, მეორეს მიხედვით კი გვერდით ეყრდნობოდა. პერანგი იდაყვებამდე გაიკეთა; მკლავების ქვედა ნაწილები დამზადებული იყო სხვადასხვა ტიპის ხისგან და იმდენად რთულად იყო დაკავშირებული მუხლებთან, რომ ერთი შეხედვით ძნელი იყო მათი შეერთების ადგილის ამოცნობა. ფეხები თითქოს იატაკზე დაეყრდნო და მიწაში შევიდა. მარჯვენა ხელში ღვთაებას ეჭირა სხვადასხვა ლითონებით მოპირკეთებული რქა, თავისი ზომით გასაოცარი - მღვდელი ყოველწლიურად ავსებდა მას სითხით, რათა მოგვიანებით, მისი თვისებებით, შეეძლო მომავალი მოსავლის წინასწარმეტყველება (თავად კერპი გაცილებით დიდი იყო ვიდრე ადამიანის სიმაღლე) და ვერცხლის გარსით გამოწყობილი ხმალი თეძოზე ეკიდა.

გარდა ყველაფრისა, რაც ტაძარში იყო ჩამოთვლილი, იყო სვეტოვიდის წმინდა დროშა ( სტანიცა), ბრძოლის წინ ატარებდნენ ჯარების თვალწინ. სხვა სამხედრო ატრიბუტების მსგავსად, ბანერი გვეუბნება, რომ სვეტოვიდი პატივს სცემდა, როგორც ომის ღმერთს.
სვეტოვიდის რქა ნაყოფიერების მფარველობას ნიშნავდა.
სლავებმა დღესასწაული ღვთის სვიატოვიტის პატივსაცემად აღნიშნეს უზარმაზარი სახალხო ღვეზელის გამოცხობით, რომლის წარმოებასაც დიდი რაოდენობით მარცვლეულის საფქვავი დასჭირდებოდა.

XII საუკუნის მემატიანე Saxo Grammaticus დეტალურად აღწერს, თუ როგორ ბალტიისპირეთის სლავები კუნძულზე. რუიანში, სვიატოვიტის საკურთხეველში ღვთაების პატივსაცემად ჩატარდა რიტუალი.

პირველი დღე ხის ტაძრის მოწესრიგებას მოჰყვა.
მეორე დღეს ხალხი ტაძრის შესასვლელთან შეიკრიბა, მღვდელმა კი ღვინით რქა შესწირა (ვარაუდობენ, რომ თაფლით დათვლა უფრო სწორი იქნებოდა) და სიმდიდრის გაზრდა და ახალი გამარჯვებები სთხოვა.
მან რქა დაადო სვიატოვიტის კერპს მარჯვენა ხელში, "მაშინ შესწირეს მრგვალი თაფლის ღვეზელი, თითქმის კაცის სიმაღლის. მღვდელმა ღვეზელი საკუთარსა და ხალხს შორის დადო და რუიანებს ჰკითხა, ღვეზელის უკან ხომ არ ჩანსო. თუ უპასუხებდნენ, რომ ჩანდა, მაშინ მღვდელი. გამოთქვა სურვილი, რომ მომავალ წელს იგივე ხალხი ვერ ნახოს (ღვეზელზე), თუმცა ეს არ ნიშნავდა, რომ მას სიკვდილი სურდა საკუთარი თავისთვის ან თანამემამულეებისთვის, არამედ მხოლოდ უფრო უხვი მოსავლის სურვილი იყო. მომავალი წლისთვის“.

ტაძარს ჰქონდა ვრცელი მამულები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ მას გადასახადებს, მის სასარგებლოდ აგროვებდნენ არკონაში ვაჭრობისა და მრეწველებისგან, რომლებიც იჭერდნენ ქაშაყს კუნძულ რუიანთან. ომის ნადავლის მესამედი მას მიიტანეს, ომში მოპოვებული მთელი ძვირფასეულობა, ოქრო, ვერცხლი და მარგალიტი. ამიტომ ტაძარში სამკაულებით სავსე ზარდახშები იყო. ხოლო თავად არკონას კიდევ რამდენიმე სოფელი აკრავდა. წმინდა ქალაქი არკონა იმ შორეულ დროში იყო ევროპის ჩრდილოეთის საბრძოლო ხელოვნების სამჭედლო. პოლაბიელი სლავების უძველესი ისტორია გვახსენებს, რომ ტაძრებში არსებობდა სპეციალური სამხედრო სამსახური. ამ ტაძრის მეომრებს თავდაპირველად რაინდები ეძახდნენ.

როდესაც ფრანკ, გერმანელ, დანიელ იუდეო-ქრისტიან ნათლისმცემლებთან, ბალტიისპირეთის სლავების ხალხები ერთმანეთის მიყოლებით დამონებული იქნა მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლის შემდეგ, არკონა გახდა უკანასკნელი თავისუფალი სლავური ქალაქი, რომელიც პატივს სცემდა მშობლიურ ღმერთებს. და ასე დარჩა 1168 წელს მის განადგურებამდე.
.

არკონას სიკვდილი

1168 წლის გაზაფხულზე, იუდეო-ქრისტიანი ეპისკოპოსის აბესალონის ბრძანებით, დანიის მეფის ვალდემარ I-ის ჯარები და მისი მოკავშირეები თავს დაესხნენ არკონას შტატს.

თითქმის თვენახევარი იყო ომი რუგიელების სამფლობელოებში ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე. და მხოლოდ ამის შემდეგ, როდესაც ჯარების ნარჩენები უკან დაიხია კუნძულზე, დანიის მეფემ და გერმანიის ჯარებმა დაიწყეს თავდასხმა თავად ციხე-ქალაქ არკონაზე.
მთლიანობაში, დამპყრობლებს ჰყავდათ 20000-მდე მეომარი - პროფესიონალი მეომრები და არა სოფლებიდან აყვანილი გლეხები...
უკვე თავიდანვე, პირველ დღეს, დაიღუპა არკონას მთავარი არმია (დაახლოებით 2500 ადამიანი), რომელმაც მოიგერია იუდეო-ქრისტიანი უცხოპლანეტელების დესანტი.
შემდეგ მთელი კვირის განმავლობაში დანიელები და გერმანელები შტურმდნენ ქალაქის კედლებზე, სადაც ისინი იდგნენ ჩვეულებრივი ხალხივინც გმირულად იბრძოდა. როდესაც ქრისტიანულმა ლაშქარმა ვერ შეძლო ქალაქის შტურმით აღება, მას ერთდროულად ცეცხლი წაუკიდეს ყველა მხრიდან. სლავებმა ცეცხლში ჩააგდეს და ტყვეობასა და ნათლობას სიკვდილი ამჯობინეს.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გვერდიგვერდ, ტაძრის რაინდთა პროფესიონალური რაზმი იბრძოდა არკონიანთა ჯარის ნარჩენებთან - ქალაქის დაცემის დროისთვის მათგან 200-ზე ნაკლები იყო დარჩენილი. და როდესაც ქალაქი აიღეს ხანძრის შემდეგ, დარჩა მხოლოდ სვეტოვიტის ტაძარი.
თითქმის ერთი კვირის განმავლობაში, 200-მდე ჯარისკაცი იცავდა მას 15,000 ჯარისკაცისგან (ეს არის ის, რაც დარჩა 30,000 ქრისტიანული ჯარიდან - დაახლოებით 10,000 დაიღუპა სანაპიროზე და 5,000 თავდასხმის დროს).

ტაძარი იყო გამაგრებული და მდებარეობდა კლდის წვერზე, მასზე მიდიოდა 2 გზა, რომელზედაც არკონის მეომრები სიკვდილამდე იბრძოდნენ.
2 კვირაში ბრძოლაში (გერმანულ ქრონიკებში წერენ 6 დღე და დანაკარგები არ არის შეფასებული...) სვეტოვიტის ტაძრის რაინდები-მეომრები, რომელთაგან იმ დროისთვის მხოლოდ 9 დარჩა!!! ადამიანი - თითქმის 4500 ათასი პროფესიონალი იუდეო-ქრისტიანი ჯარისკაცი ინვალიდი იყო. ტაძრის წინ მთელი თხრილი გვამებით იყო ამოღებული.
ნორმანებსა და დაკიელებს უბრალოდ ეშინოდათ მეფის 2 ძმა და 7 ბარონი მოკლეს, ცხენები და ცხენები ხმლებით დაჭრეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო სლავების საუკეთესო მეომრები - საუკეთესო საუკეთესო!

ბოლო დღეს, როდესაც ტაძრის მხოლოდ 9 მეომარი დარჩა, გერმანიისა და დანიის რაზმების რაზმი წავიდა ტაძრის შტურმით, პირველად ცვლის მეთოდის გამოყენებით, დანიელები იბრძოდნენ ღამით, ხოლო გერმანელები იბრძოდნენ დღისით. .
დაქანცულებმა და რამდენიმე ღამე არ ეძინათ, სლავებმა არ დანებდნენ და ბოლო დღეს გერმანელებმა ვერ შეძლეს 9 სლავური ტაძრის მეომარი-რაინდის მოკვლა (ერთ-ერთი მათგანი იყო მღვდელმთავარი).

შემდეგ დანიელებმა შეაგროვეს ფისოვანი კასრის ყველა კასრი (ამ დროისთვის ის უკვე გემებით იყო გადატანილი) და ტაძარი გემების კატაპულტიდან გადააგდეს, შემდეგ კი ცეცხლი წაუკიდეს.
დამწვარი, გაღმერთებული სლავი მეომრები გამორბოდნენ ტაძრიდან და შევარდნენ ჯარებში და დახოცეს ყველა, სანამ თვითონ არ მოკვდნენ...
ასე დაიღუპა სლავების უკანასკნელი ვედური ძალა ვენეაში (ევროპა).

არკონას დაცემის ოფიციალური თარიღი არის 1168 წლის 15 ივნისი, მაგრამ ეს 2 კვირა წაშლილია მრავალი ქრონიკიდან.
ფაქტობრივად, შემოდგომა დადგა 1168 წლის 1 ივლისი, სწორედ მაშინ დაიწვა ტაძარი უკანასკნელ დამცველებთან ერთად.
ლეგენდის თანახმად, რუსი ერისა და როდნოვერის აღორძინება დაიწყება მაშინ, როდესაც სვეტოვიტის (სვენტოვიტის) შეურაცხყოფილი კერპი დაბრუნდება არკონაში. 1168 წ მებრძოლი ქრისტიანები ეპისკოპოს აბესალონის მეთაურობით ანადგურებენ ღმერთი სვიატოვიტის ქანდაკებას არკონში.
დანიის მეფის ვალდემარ I-ის მიერ კუნძულ რუიანის აღების შემდეგ, სვეტოვიტის ტაძარი შეურაცხყოფილი და გაძარცვეს, სვეტოვიტის კერპი წარმართული კერპების სხვა გამოსახულებებთან ერთად ეპისკოპოსმა აბესალონმა გაანადგურა.(ჰელმგოლდი „სლავური ქრონიკა“. 1177 წლამდე).

1168 წლის 1 ივლისს არკონა, საკურთხეველი კუნძულ რუიანზე, რომელიც ოდესღაც ერთიანი პანსლავური საკურთხეველი იყო, მიწამდე განადგურდა. სვეტოვიტის ტაძარი, ყველა სლავური ტომის მზის ტაძარი, ხანძრის შედეგად დაინგრა. იგი დაწვეს დანიის ქრისტიანმა მეფემ ვალდემარ 1-მა, რომელიც კვლავ მეტსახელად "დიდი" იყო. ასე რომ, სლავების ბოლო, ყველაზე ჩრდილოეთი დასაყრდენი დედამიწის პირიდან წაიშალა. ბალტიისპირეთის სლავების მსხვერპლშეწირული სისხლიდან დალია დაუოკებელი იეჰოვა. მაგრამ ასევე იყვნენ აღმოსავლელი სლავები. რუსის ძლიერი ხალხი იყო. და იყო წმინდა რუსეთი. დიახ, რუსეთი წმინდა იყო სწორედ მის სისხლიან „ქრისტიანობამდე“ მოქცევამდე. წმინდანები ნიშნავს სინათლეს (მზიანს), მნიშვნელობა აქ თანხმოვანად ერწყმის.

არკონას დაცემის შემდეგ დაიწყო სლავების უპრეცედენტო და უდიდესი გენოციდი დედამიწაზე (ეს არ იყო ყალბი ებრაული ჰოლოკოსტი) - 50 წელიწადში 8 მილიონი სლავიდან ცოცხალი დარჩა, ე.ი. 0,5 მილიონზე ნაკლები ადამიანი, როგორც ჩანს, ასიმილირებულია.
მაგრამ ევროპაში ამის შესახებ ხაზი არ არის - ეს ტაბუდადებულია...
მთელი გდრ მთელი სლავური მიწებია, ტყუილად არ გაჰყო სტალინმა გერმანია სლავების დასახლების საზღვრის გასწვრივ არკონას დროს.
აღმოსავლელი და დასავლური (ბალტიისპირეთის) სლავები მონათესავე ჯგუფებია, ისინი ჩვენთან უფრო ახლოს არიან, ვიდრე სამხრეთ სლავები, პოლონელები ან ჩეხები. ჩვენ რუსებსა და მათ შორის არანაირი განსხვავება არ ყოფილა. ეს იყო უზარმაზარი არაებრაულ-ქრისტიანული ცივილიზაცია, რომელიც არ დაემორჩილა იუდეო-ქრისტიანულ ჯვარს და დაიღუპა, მაგრამ ჩვენ მათ ყოველთვის გვემახსოვრება.

აქ არის მთელი წინა ქრონოლოგია იმ დროის:

ზაფხული 6632 S.M.Z.H-დან.
1123-1124 წწ ობოდრიტების უფლისწულმა ჰენრიმ დახმარება სთხოვა იმპერატორ ლოთერს, რომ წასულიყო ომში რუგიას წინააღმდეგ და შური ეძია რუიანების მიერ მოკლული შვილის სიკვდილზე. რუიანებმა მტრის უპირატესობა რომ დაინახეს, თავიანთი მღვდელი გაგზავნეს მოსალაპარაკებლად. სამშვიდობო ხელშეკრულების ფასი მაღალი იყო - 4400 გამოსასყიდი მარკა. რუიანებს არ ჰქონდათ ასეთი ფული, როგორც ჰელმოლდი წერს, ხარკს კი არკონაში მდებარე სალოცავი სვეტოვიტის ხაზინადან უხდის.
პრინცი ჰენრი თავს მოტყუებულად გრძნობდა ვერცხლის აწონვისას, მაგრამ ფულის ნაწილი უკვე გადახდილი იყო. და ომი კვლავ გაჩაღდა, მაგრამ რუიანებმა გაიმარჯვეს.

ზაფხული 6636 S.M.Z.H-დან.
1128 წ რუგიის სამხედრო დახმარების მიუხედავად, შჩეცინი გაქრისტიანდა.

ზაფხული 6644 S.M.Z.H-დან.
1136 წ მეფე ერიკი წავიდა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში სლავების წინააღმდეგ და დიდი ომი წამოიწყო. რუგია მთლიანად დანგრეული იყო. ერიკმა დაიპყრო არკონა, რითაც შეწყვიტა დამცველებს სასმელ წყალზე წვდომა. რუიანებმა გადამალეს სვეტოვიტის წმინდა ქანდაკება, როდესაც დახმარების იმედი გაუქრა და ალყაში მოქცეულმა ჯვაროსანთა ჯარებმა ქალაქიდან წყლის გამაგრებული წვდომა შეწყვიტეს. თავიანთი ხალხის გადარჩენის ძიებისას, ისინი მოჩვენებით დაემორჩილნენ მეფის მოთხოვნებს ქრისტიანობაზე მოქცევის შესახებ და მიიღეს "ნებაყოფლობითი იძულებითი" ნათლობა - მათ დაიბანეს სხეულები და იკლავდნენ წყურვილს ახლომდებარე ტბაში. როდესაც დანიელები წავიდნენ, მათ ციხეში დატოვეს მღვდელი, რომელიც მეთვალყურეობდა ახალი იუდეო-ქრისტიანული რელიგიის აღძვრას.
მაგრამ როგორც კი ერიკის ჯარისკაცები ჩასხდნენ გემებზე და დანიაში გაცურდნენ, მღვდელი არკონას კარიბჭედან გააძევეს... რუიანებს ისევ თავისუფლად შეეძლოთ პატივი სცენ მშობლიურ ღმერთს სვეტოვიტს.

ზაფხული 6655 S.M.Z.H-დან.
1147 წ რუიანებმა გადაარჩინეს მხარდამჭერთა წარმართი პრინცი ნიკლოტი, გაგზავნეს ფლოტი, რათა დაეხმარონ მას სლავების წინააღმდეგ მომდევნო ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. მაგრამ ძალა აღარ იყო. ბალტიის ზღვის პატარა კუნძული გარშემორტყმული იყო არა მხოლოდ ქარიშხლიანი ტალღებით, არამედ მტრული სახელმწიფოებით, სადაც დომინირებდა სლავებისთვის უცხო იუდეო-ქრისტიანული იდეოლოგია.

ზაფხული 6668 S.M.Z.H-დან.
1160 წელს. რუგიის პრინცმა ტეტისლავმა დაიწყო მოლაპარაკება დანიის მმართველ ვალდემარ I დიდთან, ასევე როსკილდის ეპისკოპოს აბსალონთან. შედეგად, დანიასთან დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება და 1162 წელს რუიანებმა მხარი დანიელებსაც კი დაუჭირეს ვოლოგოშას ალყის დროს. ეპისკოპოსმა აბესალონმა მალევე მიიღო მონაწილეობა რუიანთა კრებაში, სადაც მან გამოთქვა აზრი რუგიის მკვიდრთა მიერ ქრისტიანობის მიღების შესახებ. რუგიის უფლისწულმა მხარი დაუჭირა ამ წინადადებას, რადგან ეს მის ინტერესებში შედიოდა, რადგან პრინცის ძალაუფლება დიდად იყო შეზღუდული სვეტოვიტის მღვდლებით და ქრისტიანობა სამუდამოდ გამორიცხავდა სამღვდელო კლასს პოლიტიკური თამაშიდან (მსგავსი "ბრძნული" აზრები მოვიდა. პრინცებს აღმოსავლელი სლავები X-XII საუკუნეების გაქრისტიანების დროს და ახლაც ზოგიერთი თანამედროვე „სლავური მეომარი“ შორს არ არის ტეტისლავის აზროვნებისგან...). რუიანის უფლისწულმა უღალატა მღვდლებსა და ხალხს, რომლებიც 1166 წელს დარჩა ერთადერთ სლავურ ტომად ბალტიისპირეთში, რომელიც თავისუფლად იცავდა მშობლიურ სარწმუნოებას.

ზაფხული 6676 S.M.Z.H-დან.
1168 წლის 19 მაისს დანიელები მეფე ვალდემარ I-ისა და ეპისკოპოს აბესალონის მეთაურობით რუგიაზე დაეშვნენ. მათთან ერთად დაეშვა საქსონიის ჰერცოგის ჰენრი ლომის ჯარები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პრინცები კაზიმირი და ბოგუსლავი, ბოდრიტი პრინცი პრიბისლავი და მეკლენბურგის ეპისკოპოსი ბერნო.

ასე რომ, მეფემ დიდი რაოდენობით მეომრებით შეუტია რუგიას და ალყა შემოარტყა ქალაქ არკონას, ადიდებული გარეუბნები სისხლის მდინარეებით. ქალაქის აღება ადვილი არ იყო: გალავნის მქონე კედლების სიმაღლე 27,15 მეტრს აღწევდა და ქვის მანქანებმა მათ ვერ გადალახეს. ჯერ კიდევ იყო იმედი ხანგრძლივი ალყისა და რომ დამცველებს სასმელი წყალი არ ექნებოდათ. ალყაში მოქცეულებმა, საკუთარ ძალებში დარწმუნებულებმა, ჭიშკრის ზემოთ მდებარე კოშკი ბანერებითა და არწივებით დაფარეს. მათ შორის იყო სტანიცა - რუიანების სამხედრო დროშა, რომელსაც ეს უკანასკნელი პატივს სცემდა, როგორც ყველა ღმერთის დროშას.

1168 წლის 12 ივნისს მორიგი თავდასხმის დროს კოშკს და კარიბჭეს ცეცხლი წაუკიდეს და წყლის მცირე რაოდენობამ ცეცხლის ჩაქრობის საშუალება არ მისცა. გამოუვალ მდგომარეობაში მყოფი მოსახლეობა ცეცხლში ჩავარდა და არ სურდა მონები. და მეფემ ბრძანა, სკამი გამოეყვანათ სანახავად და დაჯდა მასში, რათა ენახა, რა ხდებოდა. ქალაქი ვეილეთს დაეცა 6676 წლის 23-ე ზაფხულს ვარსკვლავურ ტაძარში სამყაროს შექმნიდან. მაგრამ სვეტოვიტის ტაძარი აგრძელებდა თავის დაცვას ბოლო ყვირილამდე... და დაიპყრო მხოლოდ 1168 წლის 1 ივლისს.
დამპყრობლებმა გაძარცვეს, შეურაცხყვეს და შემდეგ დაწვეს და გაანადგურეს ღმერთი სვეტოვიტის ტაძარი არკონზე. დანიის მეფის ვალდემარის ნებით იუდაიზმი აღმართეს სვიატოვიტის ტაძრის ადგილზე. ქრისტიანული ტაძარი.ეკლესია ალტენკირხენში, უძველესი ეკლესია რუგენში (აშენდა დაახლოებით 1200 წელს)
მის დეკორაციაში გამოყენებულია ბაპტისტების მიერ განადგურებული სლავური წარმართული ტაძრების ცალკეული ელემენტები:

თასი სვიატოვიტის ტაძრიდან, ახლა ის არის ნათლობის თასი ალტენკირხენში

საკულტო სლავური "სვეტოვიტის ქვა", ჩაშენებული კედელში ალტენკირხენის ეკლესიის შიგნით

ეკლესიის აფსიდის ნაწილი / კრინა (ნაყოფიერების სიმბოლო) კედლის კედელში ჩადგმული

1308 წელს ბალტიისპირეთში მიწისძვრა მოხდა, რის შემდეგაც კუნძულ რუიანის (რიუგენის) უმეტესი ნაწილი და არკონას დიდი ნახევარი ზღვის ფსკერზე ჩაიძირა. 1325 წელს გარდაიცვალა რუიანის უკანასკნელი პრინცი ვისლავ III, ხოლო 80 წლის შემდეგ ბოლო ქალი, რომელიც ლაპარაკობდა სლავურად, გარდაიცვალა რუგენზე. ბალტიისპირეთის სლავურმა ვენდურმა ეთნიკურმა ჯგუფმა არსებობა შეწყვიტა, ბევრს ასე სჯერა, მაგრამ ახლაც, დიდი ხნის გერმანიზებული მიწის თითქმის ცენტრში, შეგიძლიათ მოისმინოთ ძველი სლავური მეტყველება...

ამჟამად უძველესი ციხის ნაცვლად ორი შუქურაა. პირველი აშენდა 1826 წელს, ხოლო მეორე, უმცროსი, 1902 წელს.

არკონას გმირული დამცველებისადმი მიძღვნილი ლექსები

ხედვა

მე ვოცნებობ ძველ არკონაზე,
სლავური ტაძარი,
იწვის ჰორიზონტები,
ჭექა-ქუხილისთვის არის ერთი საათი.

ვხედავ სვეტოვიტის აჩრდილს
ღრუბლებს შორის
მის ირგვლივ წმიდა ამხედრებულია
მშობლიური ღმერთები.

ის ცხენზეა - და მან ძალიან ბევრი იცის
დევნის სიამოვნება,
ოჰ, ელვის გრიგალები იჭერენ
ის თეთრი ცხენი.

მან ესროლა ალისფერი არკონა,
ფარდების ნისლი,
და ეკვრის ხელუხლებელ საშვილოსნოს,
სამოთხის სტეპებისკენ.

მან დაივიწყა წითლების სიწმინდე
დაწყევლილი კედლები
ბუნდოვანის ახალი სიხარულისთვის
ღალატი, ღალატი.

და დააგდეს მათ ტაძარში ღვინის რქა,
და მშვილდი ისვრის,
და მასთან ერთად ცა ჩქარობს
ჭექა-ქუხილის ხმა.

სლავური სამყარო იწვის,
სული იწვის.
რა ხიბლებისკენ მიგვაყოლებთ?
ღმერთი ანათებს?

თეთრი ცხენი ბოლოს დაბრუნდა
როცა ჩვენს შუბებს გაჰყვა
ბრძენებმა კი თქვეს: „ახლა დადგა შენი საათი
დაადასტურე შენი რწმენა სისხლით!"

და ჰაერს ცეცხლის კვამლის სუნი ასდიოდა
ორთქლის სუნი ასდის
მტერი მოვიდა სახლის დასანგრევად
დიდებული ქალაქი დედამიწიდან ჩამოეშორებინათ.

ოთხი ნათელი სახე ჩუმი საყვედურია
ზეციური სინათლე სათავეში
და ყველგან, სადაც გავიხედავ
ტაძრის იისფერი სისხლით არის შერეული

სულ ცოტანი დავრჩით, იმედი არ არის
გადარჩით საშინელი ბრძოლის ნისლში
ისე, ჩვენ მოვკვდებით, როგორც ერთი სიბნელესთან ბრძოლაში სინათლისთვის
ჭეშმარიტების ბრძოლაში, მარადიული ტყუილი!

ზეცა მიიღებს ადამიანთა სულებს თავის სასახლეში
ვინც დაეცა წმინდა კანონებს
სვენტოვიტი! ნახე, აქ მოვდივარ შენთან!
მე ვარ არკონას უკანასკნელი მეომარი!

რუსიჩი

მოდი ვიფიქროთ
ღრუბელებთან ერთად
მგრძნობიარედ ენდობა
ოთხ ქარს.
ცა დაიღვარა
არასტაბილური ტალღები
მზე ანათებდა
სვეტოვიტოვის ტაძარი
ფერფლიდან ამოდის
ძლიერი არკონა,
სამყაროს რომ შევახსენო
სხვა წლების შესახებ,
სად არის ჭეშმარიტებაზე მაღლა
კანონი არ არსებობდა
სად არის სლავური გულები
შიში უცნობი იყო.
რასაც ჩიტები ყვირის
ჩვენს ზემოთ დაცურავს
ძველი აღდგება
ქვა-ალატირი,
და ამაყად ადგა
დონე ღრუბლებთან ერთად
ისევ გაისწორებს მხრებს
რუსი გმირი.
შემობრუნდი, ხედვა,
ლეისია, ზეციური სითბო,
ნუ ჩუმდები, ქარები,
ისე რომ გული უცებ
განათებული სუფთა
და მაღალი სიმღერა,
ისე რომ ყოველი რუსი
გამახსენდა
ვისი შვილიშვილია?

გლოვა არკონას

ჩემი სული ტირის: სევდიანი კვნესა
და სლავების სუფთა ცრემლები
და დამწვარი არკონას ფერფლი.
და ბუიანი, სისხლში გარეცხილი...

მაგრამ მეხსიერება წიგნს ჰგავს:
საფეხურების მძიმე სვლა ჩამებეჭდა გულში.
ინტრიგას მოაქვს ლეგატები ჯვაროსანებთან
მხოლოდ სიკვდილი და არა ახალი მონები.

რიტუალური კოცონი აანთებს ნახშირს
უმოწყალო ცეცხლი შთანთქავს მას.
სლავურ ფერფლზე ამზადებენ დღესასწაულს
კანიბალის მეფე ვალდემარი.

გატეხილი მუხის თავზე ის უსმენს ცილისწამებას,
ობობის ჯვრის ჩრდილის ქვეშ,
თოვლივით თეთრ მოსასხამებში, სისხლით გაჟღენთილი,
ქრისტეს ამპარტავანი მსახურები.

მოღალატე დანიელები, ჯვარს სთხოვენ მათ
ქოთნის მუცელი ბერი დასცინის
მოუნათლავი ბავშვების ბუხარში ჩაგდება,
სხვებს, რომლებიც მეამბოხეები არიან, ეშინიათ.

ბერები და ბინძური სამოსი ქეიფი
ბალტიისპირეთის ქარები უბერავს.
მათი საზიზღარი ცეკვების მახინჯი ჩრდილი
დაწექი ცეცხლის ნათებაში.

არც ტირილი, არც კვნესა, არც სიტყვა წყალობისთვის.
მხოლოდ მტრები არიან მთვრალი მხიარულება.
არკონა განადგურებულია - თეთრ ტანსაცმელში
ხალხს ბოლოჯერ ჩაეძინა...

მაგრამ უხილავი არკონა გვაძლევს თავის შუქს,
და ბუიანი გვაძლევს ძალას,
და ბოლო ბრძოლაში ის დაამარცხებს დრაკონს
სლავების წმინდა რწმენა
===============================
ხმალი რეკავს
ისრები სეტყვავით დაფრინავენ ირგვლივ,
ფლოტი იწვის
დანიელების ხომალდები იწვის

სიკვდილი და კვნესა
ტაძრის წინ დგას სხეულთა მთა:
დენი გაოცებულია, -
ის იყო ძლიერი და მამაცი სხეულით,

ახლოს დაეცა
მის მუხლებზე ძელზე დადებული გოთი
მკვეთრი ლითონი,
გოთებთან ერთად საქსონი მოკვდება.

ისევ მიეცა
ისევ საქსონი და სისხლიანი ბრიტანელი...
რამდენი ჭრილობა!
ასე დაეცა ჩემი მეგობარი - მოკლეს!

ფოლადი ძლიერია
მაგრამ ფარი ნაწილებად დაეცა,
და ხელი, რომელიც მას ეჭირა, სისხლიანია.
კანკალი და ტკივილი...
რკინის დანი უკან დაეცა.

აბა, მეფეო
რუიანის დაპყრობა გინდოდა?
ვიფიქრე - ერთბაშად,
და სლავები შენს ფეხებთან?
ახლა კი
გვამების გროვაში წევხარ, ჩუმად.

თავდასხმა მიმდინარეობს
შენს გარეშე, ჭაღარა ვოლდემარ,
რქა მღერის
დაჭრილი ფორმირების შეგროვება.

ძაღლების ხროვა
მახვილით მოხვედი, ცეცხლი
მამების მიწაზე...
და ჩვენ ახლა მივდივართ ირიში.

ფლოტმა არ დაზოგა
რუსეთი არ გამოგვივიდა დასახმარებლად.
ცოტანი ვართ
ამის გამო ჩემს გულში სევდაა.

ჩერნობოგი,
თქვენ ჯვარს აცვით სვიატოსლავია;
პრინცი დაეხმარა
და ცხელი, სასტიკი მეტალი.

ჯვარი განწირულია
რუსეთი ხანგრძლივი და რთული ტყვეობისთვის,
მაგრამ სვაროგი
ის დაეხმარება მას, ასწევს მას მუხლებიდან!

ასობით წელი
ღმერთი დაელოდება თავის დროს -
მარადიული შუქი!
სამწუხაროა, რომ სვიატოვიტმა არ გადაგვარჩინა.

ჩვენ დავტოვებთ
მოდი დავიშალოთ ნაცრისფერ საუკუნეებში,
და ჩვენ ვიპოვით მარადიული მშვიდობადა მშვიდობა ღრუბლებში.
ჩვენი ღმერთები
სიხარულით მიიღებენ საუკუნეებს,

ახლა კი
ხმალმა ხელი დამიბუჟა.
ტაძარი დგას
მეამბოხე ქვასავით დგას.

სვიატოვიტი,
მოგვეცით ძალა და გახსენით გზა
სიყვარულის სამყაროსკენ,
მშვიდობის სამყაროში არის როდი და სინათლე.

ჩვენ სისხლში ვართ
ჩვენ ვკვდებით და დახმარება არ არის.
ჩვენ ვართ თქვენი ტაძარი
ჩვენ ვიცავთ, კურთხეულ ღმერთს,
და მშვიდობა
მამა სვაროგი მოგვცემს.

ხმალი რეკავს
ისრები ირგვლივ სეტყვავით დაფრინავენ.
ტაძარი იწვის
და მასში მყოფი დამცველები იწვიან...

კუნძული რუგენი მდებარეობს ბალტიის (ვარანგიის) ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. რიუგენი დასახლებული იყო დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4000 წლიდან. VII საუკუნეში ძლიერი სლავური ტომი - რუიანები (Rugieris) ან Rugi (Rugii), დაარსდა აქ პომერანიის სანაპიროზე, სლავური სამთავრო, რომელიც გახდა ვარანგიის ზღვის პოლიტიკური და კომერციული ცენტრი (რალვიკის ნავსადგური). სავაჭრო გზაზე გოთლანდიდან და კარგად გამაგრებული რელიგიური ცენტრი კონცხი არკონა.

სლავურ სანაპირო დასახლებებს, რომლებიც დიდი რაოდენობით მდებარეობდნენ ყველა მდინარის სავაჭრო გზაზე, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ ბალტიის (ვარანგიის) ზღვაზე ვაჭრობაში. ბევრი სკანდინავიელი ვაჭარი მუდმივად ცხოვრობდა დასავლეთ სლავების ზოგიერთ დიდ საბაზრო ცენტრში.

დღესდღეობით, ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროს დიდი ტერიტორიები ეკუთვნის გერმანიას და მასში ინახება მრავალი სლავური ადგილის სახელები - როსტოკი, ლუბეკი, შვერინი (ზვერინი), ლაიფციგი (ლიპსკი), ბერლინი - ("დენ" - დათვის ბუნაგი). . .

"კუნძული დევს ზღვაზე,
კუნძულზე არის ქალაქი..."
ა.ს. პუშკინი.

შემორჩენილია უძველესი რუსული ლეგენდა საოცარი კუნძულის შესახებ: ”იქ, ზღვა-ოკიანზე, კუნძულ ბუიანზე, დევს თეთრი კლავიშიანი ქვა ალატირი... უძველესი საგვარეულო ხე, უზარმაზარი და ძლიერი, დგას, ხვრევს შვიდ ცას, ირი დგას.””ირი არის სამოთხე მეშვიდე ცაში, ხოლო ალატირი არის ქარვა!

კუნძულ რუიანზე, აღმოსავლეთისკენ მიმავალ მაღალ 40 მეტრ კონცხზე არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს რუსების ტაძრის ქალაქი-სახელმწიფო - არკონა - იარკონი - მგზნებარე ცხენი - სვიატოვიტის მზიანი თეთრი ცხენი.

არკონა - მდებარეობს კუნძულ რუგენის მაღალი თეთრი სანაპიროს მწვერვალზე და სამი მხრიდან გარეცხილია ბალტიის ზღვის წყლებით.არკონას უძველესი დასახლება-საკურთხეველი ახლა აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით 90 მეტრს, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ 160 მეტრს იკავებს, თუმცა არქეოლოგების ვარაუდით, საკურთხევლის ზომა სამჯერ დიდი იყო.

მთის ჩრდილოეთ კალთაზე არკონას საკურთხეველში არის წმინდა გაზაფხული და მისკენ მიმავალი გზაა.

„მეორე კუნძული მოპირდაპირედ მდებარეობს ვილცევი (ლუტიჩი). ისინი ფლობენ მას ჭრილობა, ყველაზე მამაცი სლავური ტომი. ...რანე, სხვები რუანს ეძახიან, არის სასტიკი ტომები, რომლებიც ცხოვრობენ ზღვის გულში და კერპთაყვანისმცემლობისადმი მიდრეკილნი არიან. მათ ყველა სლავურ ხალხში უპირატესობა აქვთ, ჰყავთ მეფე და ცნობილი საკურთხეველი.ამიტომ, ამ საკურთხევლის განსაკუთრებული თაყვანისცემის წყალობით, ისინი სარგებლობენ უდიდესი პატივისცემით და, უღელს აყენებენ ბევრს, ისინი თვითონ არ განიცდიან არავის უღელს,მიუწვდომელია, რადგან მათი ადგილები ძნელად მისადგომია“.- ადამ ბრემენელი, „ჰამბურგის ეკლესიის ეპისკოპოსთა აქტები“ („Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum“)

არკონას საკურთხევლის არქეოლოგიური გათხრები ჩატარდა 1921, 1930, 1969 -1971 წლებში. არკონას დასახლების მიდამოებში არის 14 დასახლებული პუნქტი და მსგავსი დიდი სამარხი. ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის სამარხი.

არქეოლოგიის თანახმად, რანებს (რუიანებს) ჰქონდათ ფართო სავაჭრო კავშირები სკანდინავიასთან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან, ასევე აწარმოებდნენ ომებს მეზობლებთან, იცავდნენ თავიანთ ტერიტორიას. არკონაში ვაჭრობა ხორციელდებოდა VIII საუკუნიდან მე-10 საუკუნემდე.

არქეოლოგებმა კუნძულ რუგენზე ორი ძირითადი დასახლება აღმოაჩინეს:
(1) ნავსადგური რალსვიკში, კუნძულ რიუგენზე იყო სავაჭრო ცენტრი მე-8-მე-10 საუკუნეებში. არქეოლოგებმა ნავსადგურში აღმოაჩინეს ოცი (20) სახლი, ბალტიის ზღვის სანაპიროს მიმდებარე მონაკვეთებით და სავაჭრო გემებისთვის მოსახერხებელი ბურჯებით. მოსახლეობა, სკანდინავიელები და სლავები, სხვადასხვა ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი და ვაჭრობდნენ უცხოელ ვაჭრებთან. ქალაქის საზღვრებს გარეთ, გორაზე, 400-ზე მეტი ბორცვი აღმოაჩინეს, სკანდინავიელებისა და სლავების სამარხები მსგავსი იყო.

(2) არკონას საკურთხეველი არის რუგოვის (Rugieris) წარმართული ტაძარი და ციხე. არკონის საკურთხეველი მდებარეობდა კონცხის თავზე, რომელიც დაცული იყო ზღვიდან ციცაბო კლდით, ხმელეთიდან კი ნაპირებისა და თხრილების ორმაგი ნახევრად რგოლით. საკურთხეველს 300 რუგელი მეომარი იცავდა. არკონის საკურთხევლის ცენტრში მდებარეობდა უძველესი ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო დიდი ჭიშკრით. მხოლოდ ღმერთის სვიატოვიტის მღვდელმთავარს შეეძლო ტაძარში შესვლა. .

ენციკლოპედიური ლექსიკონი F. A. Brockhaus and I. A. Efron, S.-Pb., Brockhaus-Efron, 1890-1907 წწ. „რუგიები მრავალრიცხოვანი და ძლიერი ხალხია, ცხოვრობდა ჩრდილოეთ გერმანიაში, ზღვის სანაპიროზე, ოდერსა და ვისტულს შორის. ერების მიგრაციის დროს რუგიელები გოთებს შეუერთდნენ და გადავიდა რეგიონში შუა დუნაის გასწვრივ.

1325 წელს რუჯანის ბოლო პრინცი ვისლავ III გარდაიცვალა და კუნძული რუგენი დაიპყრო პომერანიის ჰერცოგმა. 1405 წელს კუნძულ რუგენის უკანასკნელი მკვიდრი გარდაიცვალა. ლაპარაკობდა სლავურად — .

წარმართული ღმერთის სვიატოვიტის თაყვანისცემახალხში იმდენად ძლიერი იყო, რომ ახალი ქრისტიანული რელიგია იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა იგი. ამიტომაც ქრისტიანული ეკლესიები აშენდა ძველ წარმართულ ტაძრებზე,ხოლო ქვები წარმართული ღმერთების გამოსახულებით იყო ჩაშენებული ქრისტიანული ეკლესიების კედლებში. წარმართული ღმერთების სახელები გადაიქცა ქრისტიანულ სალოცავებად, ამიტომ ტაძარი წარმართი სვიატოვიტიგადაიქცა წმინდა ვიტუსის ეკლესია კუნძულ რუგენზე.

წარმართობისა და გამწვანების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპოქაში ქრისტიანობა ბრიტანეთშიცნობილია ეპისკოპოსი უცნაური სლავური სახელით სვიტუნივინჩესტერი (ვინჩესტერის ქ. სვიტჰუნი), გარდაიცვალა 2 ივლისს 862 წელიდა დაკრძალულია შენობის კედლებთან ვინჩესტერის ტაძარი.

წმინდა სვიტუნის აღთქმა (ძველი ინგლისური: Swīþhūn = სვიდუნი ) დასრულდა ასი წლის შემდეგ, როდესაც ვინჩესტერის საკათედრო ტაძარი საბოლოოდ დასრულდა და 971 წლის 15 ივლისიბერები წმინდა სვიტუნის ნეშტი გადაიტანეს ულამაზეს ახალ ვინჩესტერის საკათედრო ტაძარში,ეძღვნება წმინდა სამებას, წმინდა პეტრეს, წმინდა პავლეს და წმინდა სვიტუნი.

ლეგენდის თანახმად, წმინდა სვიტუნ ვინჩესტერის დაკრძალვის ცერემონიის დროს ძლიერი წვიმა მოვიდა და ამის შემდეგ ეპისკოპოსის გარდაცვალების ყოველი წლისთავზე ძლიერი წვიმაც მოდიოდა. ბრიტანეთში წმ. სვითუნავინჩესტერს პატივს სცემენ" ამინდის მფარველი" - ეს მიუთითებს ქრისტიანი ეპისკოპოსის კავშირზე უძველეს წარმართულ ტრადიციებთან, რომელიც მან საკუთარ თავზე აიღო წარმართების ქრისტიანულ ტაძარში მოზიდვის მიზნით. ძველთა აზრით ხალხური ნიშნები, თუ წმიდა სვიტუნის დღეს წვიმს, ორმოცი დღე იწვიმებს.

წმინდა სვიტუნის სიმბოლოა ეპისკოპოსის მიერ დარგული ხეების ვაშლები. ინგლისში ამბობენ, რომ წმინდა სვიტუნის დღესასწაულამდე ვაშლი არ უნდა მიირთვათ.

1005 წელს ვინჩესტერის საკათედრო ტაძრის ეპისკოპოსი ელფიჩი(Ælfheah, ანგლო-საქსონური: "ელფის მაღალი"; ook Alfegus, Alfege) აირჩიეს კენტერბერის ახალ არქიეპისკოპოსი. ტოვებს ვინჩესტერის საკათედრო ტაძრიდან, ეპისკოპოსმა ელფეჩმა (დაახლ. 953 - 19 აპრილი, 1012) თან წაიყვანა კენტერბერიში საკათედრო ტაძრის წმინდა ნაწილი - სვიტჰუნის წინამძღვარი, რომელიც გარდაიცვალა 863 წელს. ეპისკოპოსი ელფიჩი მოკლეს ვიკინგებმა 1012 წელს u. გვიან საქსონურ პერიოდში სვიტუნს მიაწერდნენ ძალას, ბრძოლაში დაჭრილი მეომრების სამკურნალო, ინვალიდები და უსინათლოთა მხედველობის აღდგენა.

1316 წლამდესვიტუნის თავი კენტერბერიში ინახებოდა, რის შემდეგაც რელიქვიის კვალი იკარგება. მაგრამ მე-14 საუკუნის ბოლოს სვიტუნის თავი ჩნდება ნორმანდიაში ევრექსის საკათედრო ტაძარში,რომელმაც დაიწყო აღნიშვნა წმ. სვითუნა

IN ნორვეგია 1125 წელსწმინდა სვიტუნთან (ნორ. Sankt Svithun kirke) აშენდა სამრევლო რომაული კათოლიკური ეკლესია სტავანგერში(სტავანგერი) და წმინდანის ნაწილები ინახებოდა სვითუნა(ძველი ინგლისური: Swīþhūn = სვიდუნი ) ვინჩესტერიდან. სახელების საინტერესო მსგავსება Swīþhūn = სვიდუნი და « Sviðurrკარგი სვიდრირი er ek het at Sökkmímis" - „სვიდური და სვიდრირიმე ვიყავი Sökkmimir-ში", " Viðurrვიგუმზე" - " ვიდური ბრძოლებში" ("WEDUN"); - სიიდან უფროსი ედდაში "გრიმნირის მეტყველების" ერთ თავში. პროტოგერმანული: * - „ვოდანაზი“ ან *Wōđinaz - „წყლის ნაზი“;დანიური: Woen (WAR), Woden (WODEN);ანგლო საქსონი: Woensdag = ოთხშაბათი, WAR-DAY (დანიური: Woen)

ზუსტად სვიატოვიტის დროშის ქვეშომები მონაწილეობდა ყველა ბრძოლაში, ღმერთმა სვიატოვიტმა ისინი ბრძოლაში მიიყვანა, როგორც ომის ერთი ღმერთი , რომელსაც ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდნენ დამარცხებული მტრები და ქრისტიანები. მეომარს შეეძლო ბრძოლაში კეთილგანწყობის მოპოვება ოდინი შუბს ისვრისთქვენს მტრებს ყვირიან: "ერთი ფლობს ყველაფერს!" (ძველი ნორვეგიული: Óðinn á yðr alla ).

დანიელმა მემატიანემ საქსო გრამატიკუსმა (1140-1208) დაწერა 16-ტომიანი ქრონიკა „დანების საქმეები“ (Gesta Danorum), რომელიც აღწერს დანიის ისტორიას უძველესი დროიდან მე-12 საუკუნემდე, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა. ჩრდილოეთის ქვეყნები, მათ შორის დასავლურ-სლავური. კერძოდ, ეს წიგნი აღწერს არკონას (ან როგორც მას ახლა გერმანელები უწოდებენ - იარომარსბურგი), სლავური ტომის რუიანის (რანსი) დედაქალაქი კუნძულ რუიანზე (ახლანდელი რუგენი), რომლის იმდროინდელი სლავური მოსახლეობის რაოდენობა იყო. მისი დაპყრობის მე-12 საუკუნეში, დასავლური წყაროების თანახმად, ეს იყო მინიმუმ 70,000 ადამიანი.

არკონა არის სატაძრო ქალაქი, დასავლური სლავების რწმენის ცენტრი. და არა მარტო მათ. დანიის მეფემ სვეინმა (960-1014) ნადავლი შესწირა არკონას ტაძარს. ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში, უკვე ორსაუკუნოვანი ქრისტიანული ჩეხეთის მომლოცველები მივიდნენ, რათა თაყვანს სცემდნენ მის მთავარ სალოცავს, სვიატოვიტის ოთხთავიან კერპს. არკონას ტაძარი გახდა სლავური პომერანიის მთავარი რელიგიური ცენტრი მე-9-მე-12 საუკუნეებში. მას ჰქონდა უზარმაზარი მიწები, რომლებიც მას აძლევდნენ შემოსავალს, მის სასარგებლოდ აგროვებდნენ ვაჭრებს, რომლებიც ვაჭრობდნენ არკონაში და მრეწველებისგან, რომლებიც იჭერდნენ ქაშაყს კუნძულ რუიანთან. ომის ნადავლის მესამედი მას მიიტანეს, ომში მოპოვებული მთელი ძვირფასეულობა, ოქრო, ვერცხლი და მარგალიტი. ამიტომ ტაძარში სამკაულებით სავსე ზარდახშები იყო.

აი რას წერს Sakon Grammatik: „ქალაქი არკონა დგას მაღალი კლდის წვერზე; ჩრდილოეთიდან, აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან დაცულია ბუნებრივი დაცვით... დასავლეთის მხრიდან 50 წყრთა მაღალი სანაპიროთი... ქალაქის შუაგულში გაშლილი მოედანია, რომელზედაც აღმართულია ხის ტაძარი, ლამაზად დამუშავებული, მაგრამ პატივს სცემდნენ არა იმდენად მისი არქიტექტურის ბრწყინვალებას, რამდენადაც ღმერთის სიდიადეს, რომელსაც აქ აშენდა. შენობის მთელი გარე მხარე ბრწყინავდა სხვადასხვა ფიგურების ოსტატურად შესრულებული, მაგრამ მახინჯი და უხეშად მოხატული ბარელიეფებით.

ტაძრის შიგნიდან მხოლოდ ერთი შესასვლელი იყო, გარშემორტყმული ორმაგი გალავანით... თავად ტაძარში იყო დიდი კერპი, აღემატებოდა ადამიანის სიმაღლეს, (სვენტოვიტა) ოთხი თავით, ამდენივე კისერზე, რომელთაგანაც. ორი გამოვიდა მკერდიდან და ორი - ქედისკენ, მაგრამ ასე, რომ ორივე წინა და ორივე უკანა თავი, ერთი მარჯვნივ გაიხედა, მეორე კი მარცხნივ. თმა და წვერი მოკლედ შეიჭრა და ამაში, როგორც ჩანს, მხატვარი რუიანების ჩვეულების შესაბამისად იყო.

კერპს მარჯვენა ხელში ეჭირა სხვადასხვა ლითონისგან დამზადებული რქა, რომელსაც ჩვეულებრივ ყოველწლიურად ავსებდნენ ღვინით მღვდლის ხელიდან, რათა მომავალი წლის ნაყოფიერების შესახებ ბედი ეთქვა; მარცხენა ხელი მშვილდს შეადარა. ზედა ეშვებოდა კოჭებამდე, რომლებიც სხვადასხვა ტიპის ხეებისგან იყო შეკერილი და მუხლებთან ისე ოსტატურად იყო დაკავშირებული, რომ მხოლოდ ფრთხილად გამოკვლევის შედეგად შეიძლებოდა ფუგას გარჩევა. ფეხები მიწის დონეზე იდგა, მათი საძირკველი იატაკის ქვეშ იყო გაკეთებული.

მცირე მანძილზე მოჩანდა კერპის ლაგამი და უნაგირები სხვა აქსესუარებით. დამკვირვებელს ყველაზე მეტად აოცებდა უზარმაზარი ხმალი, შარვალი, რომლის შავი, გარდა ლამაზი მოჩუქურთმებული ფორმებისა, გამოირჩეოდა ვერცხლის მორთვით... გარდა ამისა, ამ ღმერთს ტაძრები სხვა ბევრ ადგილასაც ჰქონდა, კონტროლირებადი. ნაკლები მნიშვნელობის მღვდლების მიერ. გარდა ამისა, თან ჰყავდა სრულიად თეთრი ცხენი, რომლიდანაც უპატივცემულობად ითვლებოდა თმების ამოღება კუდიდან ან კუდიდან...

მხოლოდ მღვდელს ჰქონდა ამ ცხენის გამოკვებისა და უნაგირების უფლება: ღვთაებრივ ცხოველს ხშირი ხმარებით შეურაცხყოფა არ შეეძლო. რუიანებს სჯეროდათ, რომ სვანტევიტი ამ ცხენზე ამხედრდა თავისი საკურთხევლისა და მისი მიწის მტრებთან საბრძოლველად. და ამის დასტური იყო ვითომ ის ფაქტი, რომ მეორე დილით ხშირად ხვდებოდნენ თავის სადგომში ოფლითა და ჭუჭყით დაფარული, თითქოს შორი გზა ჰქონდა გავლილი.

წინასწარმეტყველებები ცხენიდანაც იყო აღებული. როდესაც სამხედრო ლაშქრობა უნდა მომხდარიყო, სვენტავიტის ტაძრის მსახურებმა საკურთხევლის წინ ექვსი შუბი ჩაყარეს მიწაში, რის შემდეგაც მათ წმინდა ცხენი მიიტანეს. თუ ის შუბებს მარჯვენა ჩლიქით გადააბიჯებდა, ეს სამხედრო ოპერაციების შედეგის კარგ ნიშნად ითვლებოდა. თუ ერთხელ მაინც ასწია მან მარცხენა ჩლიქი, მაშინ გაუქმდა მოგზაურობა უცხო ქვეყნებში. ანალოგიურად, გაუქმდა საზღვაო მოგზაურობა, თუ სვენტოვიტის თეთრი ცხენი მარჯვენა ფეხით არ გაივლიდა შუბებს და სავაჭრო ტრანზაქციებზე გადაწყვეტილებებიც კი დამოკიდებული იყო ორაკულის წინასწარმეტყველებაზე... სვენტოვიტი იყო სიმბოლო. სხვადასხვა ნიშნები, კერძოდ, მოჩუქურთმებული არწივები და ბანერები, რომელთაგან მთავარს სტანიცა ერქვა... ამ პატარა ტილოს ძალა უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე სამთავრო ძალაუფლება...“

ყოველწლიურად მსხვერპლშეწირვას წირავდნენ საკურთხევლის ქალაქში. ისინი შედგა ზაფხულის ბოლოს, მოსავლის აღების შემდეგ. იმის გასარკვევად, თუ როგორ ჩატარდა დასავლური სლავებისთვის ეს მნიშვნელოვანი ფესტივალი, კვლავ მივმართოთ საქსო გრამატიკის ჩვენებას:

„მოსავლის აღების შემდეგ ყოველწლიურად შერეული ხალხი მთელი კუნძულიდან ღვთის ტაძრის წინ, პირუტყვს სწირავდა, აღნიშნავდა საზეიმო დღესასწაულს, რომელსაც წმიდა ეწოდება. მისი მღვდელი, მამის ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, გამოირჩეოდა გრძელი წვერით და თმით, იმ დღის წინა დღეს, როდესაც წმინდა ცერემონია უნდა მომხდარიყო, პატარა საკურთხეველი - სადაც მას უშვებდნენ - ჩვეულებრივ ფრთხილად ასუფთავებდა მას ცოცხით. დარწმუნდი, რომ ოთახში ადამიანის სუნთქვა არ იყო. როცა საჭირო იყო ჩასუნთქვა ან ამოსუნთქვა, ის გასასვლელისკენ მიდიოდა, რათა ღმერთის არსებობა მოკვდავის სუნთქვით არ დაბინძურებულიყო.

მეორე დღეს, როდესაც ხალხი შესასვლელთან იდგა, მან, ქანდაკებიდან ჭურჭელი აიღო, ყურადღებით დააკვირდა, დაეცა თუ არა ჩამოსხმული სითხის დონე და შემდეგ წელს მოსავლის უკმარისობას ელოდა. ეს რომ შეამჩნია, უბრძანა დამსწრეებს, ნაყოფი მომავლისთვის შეენახათ. თუ ის არ ითვალისწინებდა ნორმალური ნაყოფიერების რაიმე შემცირებას, მან იწინასწარმეტყველა მინდვრების სიმრავლის მომავალი დრო. ასეთი წინასწარმეტყველების შემდეგ მან ბრძანა, რომ წლევანდელი მოსავალი ან უფრო ეკონომიურად ან უფრო გულუხვად დახარჯულიყო. კერპის ფეხებთან ძველი ღვინო რომ დაასხა, როგორც ლიბაცია, ისევ დაასხა ცარიელი ჭურჭელი: თითქოს ჯანმრთელობისთვის სვამდა, პატივს სცემდა ქანდაკებას, როგორც საკუთარ თავს, ასევე სამშობლოს, წარმატებები ქალაქელებს გამარჯვებების საზეიმო გამრავლებაში. სიტყვები. ეს რომ დაასრულა, რქა ტუჩებთან მიიტანა, ძალიან სწრაფად დალია ერთი ყლუპით და ისევ ღვინით სავსე, ისევ ქანდაკების მარჯვენა ხელში ჩასვა.

ღვეზელის დამზადება თაფლის ღვინით მრგვალი ფორმის, ისეთი ზომა, რომ თითქმის უტოლდებოდა ადამიანის ზრდას, მსხვერპლშეწირვას შეუდგა. მღვდელმა, ჩვეულებისამებრ, საკუთარ თავსა და ხალხს შორის დააყენა, ჰკითხა, შეეძლო თუ არა რუიანებს მისი ნახვა. როცა უპასუხეს, რომ ნახეს, სურდათ, რომ ერთ წელიწადში ვერ ნახავდნენ. ასეთი ლოცვით იგი ითხოვდა არა საკუთარი ან ხალხის ბედს, არამედ მომავალი მოსავლის გაზრდას...

ყოველწლიურად ყოველი მეუღლისა და თითოეული ქალის კერპს ეძლევა მონეტა, როგორც თაყვანისცემის საფასური. მას ასევე ეძლევა ომის ნადავლის მესამედი, რადგან ისინი მისი დახმარებით იქნა შეძენილი. ამ ღმერთს ასევე ჰყავს 300 რჩეული ცხენი და ამდენივე მხედარი, რომელთა მთელი ნადავლი, ომით ან ძარცვით შეძენილი, მღვდლის მეთვალყურეობის ქვეშაა, რომელიც ამ ნივთების შემოსავლით ბრძანებს ჩამოსხმას. სხვადასხვა წმინდა ნივთები და ტაძრის დეკორაციები, რომლებსაც ის ინახავს ჩაკეტილ ოთახებში, სადაც ბევრი ფულის გარდა, დროდადრო გაცვეთილი მეწამული სამოსიც გროვდებოდა...“

არკონას იცავდნენ სპეციალურად გაწვრთნილი ტაძრის მეომრები, რომლებიც კეთილშობილური სლავური ოჯახების ახალგაზრდებისგან იყვნენ დაკომპლექტებული, რომლებიც მთელი ცხოვრების მანძილზე რჩებოდნენ პროფესიონალ მეომრებად. თითოეული ტაძრის ქალაქისთვის იყო 300 მათგანი, ასე რომ, პოლაბიის ჯარების წინ ბრძოლებში იყო 300 რაინდი იმავე ფერის ცხენებზე, როგორც ღვთაების ცხენი: მაგალითად, 300 სვიატოვიტი მეომარი თეთრ ცხენებზე, 300 ტრიგლავი მეომარი შავ ცხენებზე. წმინდა ქალაქების დაცვის გარდა, მათ მოვალეობებში ასევე შედიოდა ხარკის შეგროვება მიმდებარე ბალტიისპირეთის ტომებისა და ხალხებისგან.

არკონას გარდა რუიანზე რელიგიური მნიშვნელობის კიდევ ერთი დიდი ქალაქი იყო. კორენიცა ერქვა. XII საუკუნეში იქ მდებარეობდა რუიანის მმართველის რეზიდენცია. ეს იყო უზარმაზარი ციხე-ქალაქი, გარშემორტყმული გაუვალი ჭაობებითა და ჭაობებით, აშენებული სამსართულიანი ხის ნაგებობებით.

თუმცა, საიმედოდ ცნობილია, რომ მმართველის რეზიდენციის გარდა, კორენიცა არ იყო საცხოვრებელი ქალაქი, როგორიც არკონა იყო. ხალხი იქ მოდიოდა თაყვანისცემისთვის ან ომის დროს და ქალაქს თავშესაფრად იყენებდნენ. ეს იყო ტრადიცია რუიანებში. ქალაქის შესახებ ინფორმაციას ვნახავთ საქსო გრამატიკუსშიც, როდესაც ის აღწერს დანიელი დამპყრობლების მოქმედებებს, რომლებმაც 1168 წელს კორენიცას იერიში მიიტანეს:

„ამ ქალაქის გამორჩეული თვისება იყო გამორჩეული ტაძრების სამი ნაგებობა, რომელიც შესამჩნევი იყო შესანიშნავი ოსტატობის ბრწყინვალებით. ადგილობრივი ღმერთების ღირსება თითქმის ისეთივე პატივისცემით სარგებლობდა, როგორც არკონელებში საზოგადო ღვთაების ავტორიტეტით...

ყველაზე დიდი ტაძარი ეზოს შიგნით იდგა, მაგრამ კედლების ნაცვლად მას მეწამული ფარდები ჰქონდა, სახურავი კი მხოლოდ სვეტებს ეყრდნობოდა. [ეკლესიის] მსახურებმა ეზოს გალავანი დაარღვიეს და ტაძრის შიდა ფარდები აიღეს. როცა ისინიც ამოიღეს, მუხისგან გამოკვეთილი ქანდაკება, სახელად რუგევიტი, თავისი სიმახინჯეში ყველა მხრიდან ჩანდა. მერცხლებმა, რომლებსაც ბუდეები აუშენებიათ ტუჩების ქვეშ, მკერდზე წვეთები დაუფარეს. ღირსი ღმერთი, რომლის გამოსახულებაც ასე მახინჯს აფუჭებს ჩიტებს! გარდა ამისა, მის თავს შვიდი ჰუმანოიდური სახე ჰქონდა, ყველა მათგანი დაფარული იყო ერთი თავის ქალა.

ოსტატმა გამოსახა ამდენივე ხმალი მის გვერდით ჩამოკიდებულ გარსებში. მერვე, შიშველი [ხმალი], [ღმერთი] ეჭირა ხელში; მუშტში ჩასმული, რკინის ლურსმნით ძალიან მჭიდროდ აკრავდნენ ისე, რომ მისი ამოჭრა არ შეიძლებოდა, როგორც მისი გაკვეთა აჩვენა. მისი სიგანე აღემატებოდა ადამიანის სიმაღლეს და მისი სიმაღლე ისეთი იყო, რომ ფეხის წვერებზე მდგარი [ეპისკოპოსი] აბესალონი ნაჯახით ძლივს მიაღწევდა ნიკაპს...

ამ ღმერთს პატივს სცემდნენ, ისევე როგორც მარსი, ომის ძალების სათავეში. ამ ქანდაკებაში არაფერი იყო სასაცილო, რამაც ზიზღი გამოიწვია მახინჯი ჩუქურთმის უხეში თვისებებით... მისი განადგურების დასრულების შემდეგ, [ეპისკოპოსის] თანამგზავრების რაზმი გულმოდგინედ დაიძრა პორევიტის ქანდაკებისკენ, რომელსაც პატივს სცემდნენ უახლოეს ტაძარში. . იგი გამოსახული იყო ხუთი თავით, მაგრამ უიარაღო. ჩამოჭრეს და შევიდნენ პორენუტის ტაძარში. ეს ქანდაკება წარმოადგენდა ოთხ სახეს და მეხუთე ჰქონდა მკერდზე და მარცხენა ხელით შუბლზე ეხებოდა და მარჯვენა ხელით ნიკაპს. თავისი მსახურების დახმარებით [ეპისკოპოსმა] ნაჯახით დაარტყა იგი...“

ორიოდე სიტყვა აღვნიშნოთ „ქანდაკების სიმახინჯეზე“. გასაგებია, რომ Saxo Grammaticus იყო ქრისტიანი და ამიტომ ყველაფერი, რაც არ იყო ქრისტიანული, მისთვის მახინჯი იყო. თუმცა, იყვნენ სხვა ქრისტიანი ავტორები, რომლებიც საუბრობდნენ სლავების სარწმუნოებაზე არავითარი ამპარტავანი ზიზღით, რაც აწუხებს „ყოვლისმომცველი“ იეჰოვას მსახურებს. ბამბერგის ეპისკოპოსი ოტგონი, რომელიც ორჯერ ეწვია სლავური პომერანელთა ქვეყანას (1124 და 1127 წლებში) მათი გაქრისტიანების მიზნით, გაოცებული დარჩა სლავური ეკლესიების ბრწყინვალებით.

ამგვარად, იგი აღწერს შენობას ქალაქ შჩეცინში (შჩეცინი), რომელიც „... როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, იგი გამოირჩეოდა თავისი დეკორაციებითა და საოცარი ოსტატობით; მას ჰქონდა სკულპტურული დეკორაციები როგორც გარედან, ასევე შიგნით. ადამიანების, ფრინველებისა და ცხოველების გამოსახულებები იმდენად ბუნებრივად იყო გაკეთებული, რომ თითქოს ცოცხლობდნენ და სუნთქავდნენ. და რაც უნდა აღინიშნოს, როგორც ყველაზე იშვიათი: შენობის გარეთ მდებარე ამ სურათების ფერები არ ბნელდებოდა და არც წვიმამ და არც თოვლმა არ ჩამორეცხა - მხატვრების ოსტატობამ ისინი ასე შექმნა. აქ მოაქვთ, წინაპრების დიდი ხნის ჩვეულებისამებრ, კანონით განსაზღვრული გაძარცვული სიმდიდრის მეათედი... იქვე ინახებოდა ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და თასები... ასევე ინახავდნენ გარეული ხარების უზარმაზარ რქებს, ჩარჩოებში. ოქროში და ძვირფას ქვებში, ღმერთების პატივსაცემად და მათი დეკორაციისთვის... დასალევად ვარგისი, ასევე რქები, რომლებსაც აფეთქებდნენ, ხანჯლები, დანები, სხვადასხვა ძვირფასი ჭურჭელი, იშვიათი და გარეგნულად ლამაზი... "

კორენიცას ტაძრის მსგავსად, არკონაში სვენტოვიდის ტაძარიც დაანგრიეს და გაძარცვეს. ეს მოხდა 1169 წლის 15 ივნისს ქრისტიანული ქრონოლოგიის მიხედვით, როდესაც დანიის მეფემ ვალდემარ I-მა დაიპყრო არკონა. თავად სვენტოვიდის ქანდაკება სხვა სალოცავებთან ერთად, ეპისკოპოს აბესალონის უშუალო მონაწილეობით დახიეს, მოჭრეს და დაწვეს, როგორც იტყობინება Saxo Grammaticus.

სხვათა შორის, Saxo Grammaticus იყო დანიის მეფე ვალდემარ II-ის სამსახურში, რომლის მამა ვალდემარ I იყო კიევის დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილი, რომლის სახელიც დაარქვეს. ამ უკანასკნელის დედა კიევის პრინცესა ინგებორგა მესტილავნა იყო. სამწუხაროდ, ორივე ვალდემარის ძარღვებში სლავურმა სისხლმა ხელი არ შეუშალა მათ, ქრისტიანობით მოწამლულს, გაენადგურებინათ და დაეპყროთ სლავები, გაენადგურებინათ მათი ქალაქები და ტაძრები. სამწუხაროდ, სლავური ქრისტიანი მთავრები კაზიმირი და ბოგუსლავი და ობოდრიტი თავადი პრიბისლავი ასევე გამოვიდნენ არკონას წინააღმდეგ, დანიელების მხარეზე.

ქალაქის აღება ადვილი არ იყო: გალავნის მქონე კედლების სიმაღლე 27 მეტრს აღწევდა და ქვის სასროლი მანქანები მათ ვერ გადალახეს. ჯერ კიდევ იყო იმედი ხანგრძლივი ალყისა და რომ დამცველებს სასმელი წყალი არ ექნებოდათ. ალყაში მოქცეულებმა, საკუთარ ძალებში დარწმუნებულებმა, ჭიშკრის ზემოთ მდებარე კოშკი ბანერებითა და არწივებით დაფარეს. მათ შორის იყო "სტანიცა" - რუიანების სამხედრო დროშა, რომელსაც ეს უკანასკნელი პატივს სცემდა, როგორც ყველა ღმერთის დროშას. 1168 წლის 12 ივნისს მორიგი თავდასხმის დროს კოშკს და ჭიშკარს ცეცხლი წაუკიდეს მცირე რაოდენობით წყალმა ცეცხლის ჩაქრობის საშუალება არ მისცა. არკონა განწირული იყო... ზოგიერთმა მაცხოვრებელმა მათი განწირვის დანახვისას თავი ცეცხლში ჩააგდო, არ სურდა მონები. მეფემ ბრძანა, სკამი გამოეღო და ჩაჯდა, რათა ენახა, რა ხდებოდა. წმინდა ქალაქი - სლავების ბოლო დასაყრდენი ბალტიისპირეთში - დაეცა.

ახლა არაფერი უშლიდა ხელს სლავების განდევნას მათი წინაპრების მიწებიდან და მათი მეხსიერების თანდათანობით წაშლას. ბოლო ქალი რუიანზე, რომელიც ლაპარაკობდა სლავურად, უფრო სწორად ვენდურად, გარდაიცვალა 1402 წელს. მისი გვარი იყო გულიცინა.

როგორც წარმართული კერპების დამპყრობელი და დამამხობელი, ქრისტიანული ეკლესია იყენებდა სლავებისთვის წმინდა საკულტო საგნებს და მათ შენობებში ათავსებდა. ამრიგად, ვიტოვის ნახევარკუნძულზე სოფელ ალტენკირხენში ეკლესიის ერთ-ერთ კედელში ქვაა ჩაშენებული, რომელსაც ადგილობრივები სვანტევიტბილდის ქვას უწოდებენ.

1,15 მ სიმაღლის სწორკუთხა ქვაზე გამოსახულია წვერიანი კაცი, რომელიც გრძელ ტანსაცმელშია გამოწყობილი და უჭირავს რქის ფორმის ჭურჭელი. ამან არქეოლოგებს საფუძველი მისცა ქვაზე გამოსახულებაში დაენახათ სვენტავიტის კერპი ან მისი მღვდელი, რომელიც ერთადერთი იყო, ვისაც შეეძლო შეეხო სვენტავიტის რქას და მომავლის წინასწარმეტყველება მისი შინაარსიდან.

ჯაბელჰაიდის სოფელ ალტ ჯაბელში ასევე განთავსებულია ქვა, რომელიც ადგილობრივებისთვის ცნობილია როგორც "სლავური მსხვერპლშეწირვის თასი". ეს პატარა თასის ფორმის ქვა კედელშია ჩადგმული ძველი ეკლესიამიხეილისკირხე არის შესასვლელის მარჯვნივ. მასთან დაკავშირებულია უძველესი ლეგენდა, რომელიც ჯერ კიდევ ალტ იაბელშია მოთხრობილი:

„ერთხელ, როცა ქრისტიანები იაბელჰეიდის ქვეყანაში პირველ სალოცავებს აშენებდნენ, ელდენას მონასტერში მსხვერპლშეწირვის თასი ჩავარდა. ამ თასში მსხვერპლშეწირული ადამიანებისა და ცხოველების სისხლი გროვდებოდა. სწორედ ამ წლებში აშენდა პირველი ეკლესია ჯაბელჰეიდეს გულში და მის კურთხევაზე 1256 წელს მოიწვიეს ტერიტორიის მთელი სლავური მოსახლეობა. ქრისტიანული რელიგიის ძალაუფლების დასამტკიცებლად და ძველი ღმერთების დასამხობად, მღვდელმა ძმამ ლიენჰარდმა თასი მძიმე ჩაქუჩით გაშალა პირდაპირ საკურთხეველზე, დამსწრეების თვალწინ. ამ ღონისძიების ხსოვნას, მსხვერპლშეწირვის თასის ნახევარი მაშინვე ეკლესიის ბეჭედ კედელში ჩაამაგრეს. ამ სიმბოლური მოქმედებით ძმა ლიენჰარდს იმედი ჰქონდა, რომ სლავების უხალისობა ქრისტიანობის მიღებაზე დაარღვიოს. მეორე ნახევარი ამ დღის აღსანიშნავად ელდენას მონასტერში გაგზავნეს და სალოცავ სკამზე დააწვინეს...

იმ ღამეს მღვდელმა კარგა ხანს ვერ დაიძინა რაღაც შრიალის გამო. შუაღამე იყო, როცა ვიღაცის ფეხის ხმა და გაბრაზებული სიტყვა გაიგონა. მთვარით განათებული მამაკაცი ძველებური ჩაცმულობით შემოვიდა მის პალატაში. მან ხელი ასწია და ჰკითხა: „რატომ დაარღვიე ჩემი საფლავის სიმშვიდე და რად დაარღვიე ჩემი მარადიული ძილი? თქვენ გაძარცვეთ ჩემი საფლავი, აიღეთ ის, რაც შემომწირეს და ბრძანეთ, რომ თქვენს სახლში გადაეტანათ. ამიტომ, ამიერიდან შენი სახლი ჩემი სახლი გახდა. რადგან მე შენზე უფროსი ვარ და შენზე ადრე ვფლობდი ამ მიწას. თქვენ საქსები მამაჩემის მიწაზე ბარბაროსებად და ყაჩაღებად მოხვედით... თქვენ ამბობთ, რომ მსახური ხართ? და მე თავისუფალი ადამიანი ვარ. მე მქვია ბოლესლავი. ჩემი გერბი არის სლავების ოქროს გვირგვინი ცისფერ ველზე. მთელი ჩემი ცხოვრება, ჩვენ სლავები ვიყავით აქ ბატონები“.

ასე ლაპარაკობდა სლავის სული და შემდეგ ჩუმად გაქრა. მღვდელმა მრევლი დატოვა საქსონიაში და თან წაიღო მსხვერპლშეწირვის თასის ფრაგმენტი. (იუ.ვ. ივანოვა-ბუჩატსკაიას წიგნიდან "ჩრდილოეთ გერმანიის სიმბოლოები. სლავურ-გერმანული სინთეზი მდინარეებს ელბასა და ოდერს შორის").

ამჟამად, კუნძულ რიუგენზე არის სლავური არკონას მუზეუმი, რომელშიც პრაქტიკულად არაფერია შემორჩენილი მისი ყოფილი ბრწყინვალებისა და ძალაუფლებისგან - მხოლოდ ოთხსახიანი ხის სვენტოვიდი, რომელიც მოჩუქურთმებული იყო პოლონელი წარმართების მიერ გასული საუკუნის 90-იან წლებში და კუნძულზე მიყვანილი, სევდიანად უყურებს ცარიელ მწვანე სივრცეებს...

ელენა ლიუბიმოვა და დიმიტრი ბაიდა

ნახვები: 1478