Autobiografickým dielom je príbeh n Tolstého. Štúdium autobiografických príbehov o detstve

Ako všetky diela Leva Tolstého, aj trilógia „Detstvo. Dospievanie. Mládež “bola v skutočnosti stelesnením veľkého množstva nápadov a záväzkov. V priebehu práce na diele spisovateľ starostlivo vycibril každú frázu, každú dejovú kombináciu, všetko sa snažil podriadiť umeleckými prostriedkami prísne dodržiavanie všeobecnej myšlienky. V texte Tolstého diel je všetko dôležité, nie sú tam žiadne maličkosti. Každé slovo nie je použité náhodou, každá epizóda je premyslená.

Hlavným cieľom L. N. Tolstého je ukázať vývoj človeka ako človeka v jeho detstve, dospievaní a mladosti, teda v tých obdobiach života, keď sa človek najplnšie cíti vo svete, nerozlučnosť s ním, potom, keď sa začne oddeľovať seba od sveta a porozumieť jeho prostrediu. Samostatné príbehy tvoria trilógiu, ale akcia v nich sa odohráva podľa myšlienky, najskôr v panstve Irtenevovcov („Detstvo“), potom sa svet výrazne rozširuje („Chlapčenstvo“). V príbehu „Mladosť“ vyznieva téma rodiny doma mnohonásobne tlmenejšie a ustupuje téme Nikolenkinho vzťahu k vonkajšiemu svetu. Nie je náhoda, že smrťou matky sa v prvej časti zničí harmónia vzťahov v rodine, v druhej zomiera babička, ktorá si vezme so sebou veľkú morálnu silu, a v tretej sa otec znovu ožení. žena, ktorej rovnomerný úsmev je vždy rovnaký. Návrat bývalého rodinného šťastia sa stáva úplne nemožným. Medzi príbehmi existuje logická súvislosť, odôvodnená predovšetkým logikou spisovateľa: formovanie človeka, hoci je rozdelené do určitých etáp, je vlastne nepretržité.

Rozprávanie v prvej osobe v trilógii nadväzuje na prepojenie diela s vtedajšími literárnymi tradíciami. Navyše psychologicky približuje čitateľa hrdinu. A napokon, takáto prezentácia udalostí naznačuje istú mieru autobiografickej tvorby. Nemožno však povedať, že autobiografia bola najpohodlnejším spôsobom, ako vteliť určitú myšlienku do diela, pretože práve ona, súdiac podľa vyjadrení samotného spisovateľa, neumožnila zrealizovať pôvodnú myšlienku. L. „N. Tolstoj dielo koncipoval ako tetralógiu, to znamená, že chcel ukázať štyri etapy vo vývoji ľudskej osobnosti, ale filozofické názory samotného spisovateľa v tom čase nezapadali do rámca zápletky. . Prečo je to stále autobiografia? Faktom je, že, ako povedal N. G. Chernyshevsky, L. N. Tolstoj „mimoriadne starostlivo študoval typy života ľudského ducha v sebe samom“, čo mu dalo príležitosť „maľovať obrazy vnútorných pohybov“. človeka.“ Dôležité však je, že v trilógii sú vlastne dve hlavné postavy: Nikolenka Irteniev a dospelý, spomínajúci na svoje detstvo, dospievanie, mladosť.Porovnávanie pohľadov dieťaťa a dospelého jedinca bolo vždy objekt záujmu L. N. Tolstého. A vzdialenosť v čase je jednoducho potrebná: ​​L. N. Tolstoj písal svoje diela o všetkom, čo ho momentálne znepokojovalo, čo znamená, že v trilógii malo byť miesto na analýzu ruštiny život vo všeobecnosti.

Tu je analýza ruského života akousi projekciou jeho vlastného života. Aby sme to videli, je potrebné obrátiť sa na tie okamihy jeho života, v ktorých je spojenie s trilógiou a inými dielami Leva Nikolajeviča.

Tolstoj bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Jeho matka, rodená princezná Volkonskaja, zomrela, keď Tolstoy ešte nemal dva roky, ale podľa príbehov členov rodiny mal dobrú predstavu o „jej duchovnom vzhľade“: niektoré črty matky ( brilantné vzdelanie, citlivosť k umeniu, sklon k reflexii a dokonca aj portrétna podobnosť, ktorú Tolstoj venoval princeznej Marye Nikolaevne Bolkonskej ("Vojna a mier") Tolstého otcovi, účastníkovi Vlastenecká vojna, ktorý si spisovateľ pamätal pre svoju dobromyseľnú a posmešnú povahu, lásku k čítaniu, k lovu (slúžil ako prototyp pre Nikolaja Rostova), tiež zomrel skoro (1837). Výchova detí bola vykonávaná vzdialenou príbuznou T. A. Ergolskou, ktorá mala na Tolstého obrovský vplyv: „učila ma duchovnému potešeniu z lásky“. Spomienky na detstvo zostali pre Tolstého vždy najradostnejšie: rodinné tradície, prvé dojmy zo života šľachtického panstva, ktoré slúžili ako bohatý materiál pre jeho diela, sa odrazili v autobiografickom príbehu „Detstvo“.

Keď mal Tolstoj 13 rokov, rodina sa presťahovala do Kazane, do domu P. I. Juškovovej, príbuznej a opatrovníčky detí. V roku 1844 Tolstoj vstúpil na Kazanskú univerzitu na Katedru orientálnych jazykov Filozofickej fakulty, potom prešiel na Právnickú fakultu, kde študoval necelé dva roky: hodiny v ňom nevzbudzovali živý záujem a vášnivo sa oddával. v svetskej zábave. Na jar roku 1847, po predložení rezignačného listu z univerzity „kvôli zlému zdraviu a domácim okolnostiam“, odišiel Tolstoj do Yasnaya Polyana s pevným úmyslom študovať celý kurz právnych vied (aby zložil skúšku ako externista), „praktické lekárstvo“, jazyky, poľnohospodárstvo, história, geografická štatistika, napísať dizertačnú prácu a „dosiahnuť najvyšší stupeň dokonalosti v hudbe a maliarstve“.

Po lete na vidieku, sklamaný z neúspešných skúseností s hospodárením v nových, pre nevoľníkov výhodných podmienkach (tento pokus zachytáva príbeh Ráno zemepána, 1857), odišiel Tolstoj na jeseň 1847 najprv do Moskvy, potom aby Petrohrad urobil kandidátske skúšky na univerzitu. Jeho spôsob života sa v tomto období často menil: buď sa celé dni pripravoval a zložil skúšky, potom sa vášnivo venoval hudbe, potom mal v úmysle začať s byrokratickou kariérou, potom sníval o tom, že sa stane kadetom v pluku konskej stráže. Náboženské nálady, dosahujúce askézu, striedali radovánky, karty, výlety k cigánom. V rodine ho považovali za „najmaličkejšieho chlapíka“ a dlhy, ktoré vtedy narobil, sa mu podarilo splatiť až po mnohých rokoch. Práve tieto roky však boli zafarbené intenzívnou introspekciou a bojom so sebou samým, čo sa odráža v denníku, ktorý si Tolstoj viedol celý život. Zároveň mal vážnu túžbu písať a objavili sa prvé nedokončené umelecké náčrty.

V roku 1851 jeho starší brat Nikolaj, dôstojník v armáde, presvedčil Tolstého, aby spolu odcestovali na Kaukaz. Takmer tri roky žil Tolstoy v kozáckej dedine na brehu Tereku, cestoval do Kizlyaru, Tiflisu, Vladikavkazu a zúčastňoval sa nepriateľských akcií (najskôr dobrovoľne, potom bol najatý). Kaukazská povaha a patriarchálna jednoduchosť kozáckeho života, ktoré zasiahli Tolstého v kontraste so životom šľachtického kruhu a s bolestnou reflexiou človeka vzdelanej spoločnosti, poskytli materiál pre autobiografický príbeh „Kozáci“ (1852- 63). Kaukazské dojmy sa odzrkadlili aj v poviedkach „Nájazd“ (1853), „Vyrúbanie lesa“ (1855), ako aj v neskoršom príbehu „Hadji Murad“ (1896-1904, vydaný v roku 1912). Po návrate do Ruska si Tolstoj do denníka zapísal, že sa zamiloval do tejto „divokej zeme, v ktorej sa tak zvláštne a poeticky spájajú dve najprotikladnejšie veci – vojna a sloboda“. Na Kaukaze Tolstoj napísal príbeh „Detstvo“ a poslal ho do časopisu „Sovremennik“ bez toho, aby uviedol svoje meno (vyšiel v roku 1852 pod iniciálami L. N.; spolu s neskoršími príbehmi „Chlapčenstvo“, 1852-54 a „Mládež“ , 1855 -57, zostavil autobiografickú trilógiu). Literárny debut okamžite priniesol Tolstému skutočné uznanie.

V roku 1854 bol Tolstoj pridelený k dunajskej armáde v Bukurešti. Nudný štábny život ho čoskoro prinútil prestúpiť ku krymskej armáde, do obkľúčeného Sevastopolu, kde velil batérii na 4. bašte, prejavujúc vzácnu osobnú odvahu (bol vyznamenaný Rádom sv. Anny a medailami). Na Kryme Tolstého zajali nové dojmy a literárne plány (chystal sa vydávať časopis pre vojakov), tu začal písať cyklus „Sevastopolských príbehov“, ktoré čoskoro vyšli a mali obrovský úspech (Dokonca aj Alexander Čítal som esej "Sevastopoľ v decembri"). Zasiahli prvé diela Tolstého literárnych kritikov smelosť psychologického rozboru a detailný obraz „dialektiky duše“ (N. G. Chernyshevsky). Niektoré z myšlienok, ktoré sa objavili počas týchto rokov, umožňujú uhádnuť v mladom delostreleckom dôstojníkovi zosnulého Tolstého kazateľa: sníval o „založení nového náboženstva“ – „náboženstva Kristovho, ale očisteného od viery a tajomstva, praktického náboženstvo."

V novembri 1855 dorazil Tolstoj do Petrohradu a hneď vstúpil do kruhu Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovskij, I. A. Gončarov atď.), kde ho privítali ako „veľkú nádej ruskej literatúry“ (Nekrasov). Tolstoj sa zúčastňoval večerí a čítaní, pri zakladaní Literárneho fondu, bol zapletený do sporov a konfliktov spisovateľov, ale v tomto prostredí sa cítil ako cudzinec, čo podrobne opísal neskôr v Vyznaní (1879-82): „ Títo ľudia sa mi hnusili a ja som sa znechutil sám sebe.“ Na jeseň roku 1856, po odchode do dôchodku, Tolstoy odišiel do Yasnaya Polyana a začiatkom roku 1857 odišiel do zahraničia. Navštívil Francúzsko, Taliansko, Švajčiarsko, Nemecko (švajčiarske dojmy sa odrážajú v príbehu „Lucerna“), na jeseň sa vrátil do Moskvy, potom do Yasnaya Polyana.

V roku 1859 Tolstoj otvoril v dedine školu pre roľnícke deti, pomohol zriadiť viac ako 20 škôl v okolí Yasnaya Polyana a táto činnosť Tolstého natoľko očarila, že v roku 1860 opäť odišiel do zahraničia, aby sa zoznámil so školami v Európe. . Tolstoj veľa cestoval, mesiac a pol strávil v Londýne (kde často videl A. I. Herzena), bol v Nemecku, Francúzsku, Švajčiarsku, Belgicku, študoval populárne pedagogické systémy, čo spisovateľa v podstate neuspokojovalo. Tolstoj v špeciálnych článkoch načrtol svoje vlastné myšlienky, pričom tvrdil, že základom výchovy by mala byť „sloboda študenta“ a odmietnutie násilia vo vyučovaní. V roku 1862 vydal pedagogický časopis Yasnaya Polyana s knihami na čítanie ako prílohu, ktorý sa stal v Rusku rovnakými klasickými príkladmi detskej a ľudovej slovesnosti ako tie, ktoré zostavil začiatkom 70. rokov 19. storočia. "ABC" a "New ABC". V roku 1862 sa v neprítomnosti Tolstého uskutočnilo pátranie v Yasnaya Polyana (hľadali tajnú tlačiareň).

Avšak o trilógii.

Podľa autorovej predstavy „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“, ako aj príbeh „Mladosť“, ktorý však nebol napísaný, mali tvoriť román „Štyri epochy vývoja“. Spisovateľ, ktorý krok za krokom ukazuje formovanie postavy Nikolaja Irtenjeva, pozorne skúma, ako jeho hrdinu ovplyvnilo prostredie - najprv úzky rodinný kruh a potom stále širší okruh jeho nových známych, rovesníkov, priateľov, rivalov. V úplne prvom dokončenom diele, venovanom ranému, a ako Tolstoj tvrdil, najlepšiemu, najpoetickejšiemu obdobiu ľudského života – detstvu, s hlbokým smútkom píše, že medzi ľuďmi sa postavili pevné bariéry, ktoré ich rozdeľujú do mnohých skupín, kategórií. , kruhy a kruhy. Čitateľ nepochybuje, že pre mladého hrdinu Tolstého nebude ľahké nájsť si miesto a prácu vo svete, ktorý žije podľa zákonov odcudzenia. Ďalší priebeh príbehu túto domnienku potvrdzuje. Dospievanie sa ukázalo byť obzvlášť ťažké pre Irtenyeva. Nakreslením tejto „epochy“ v živote hrdinu sa spisovateľ rozhodol „ukázať zlý vplyv“ na Irtenyeva „ješitnosti pedagógov a stretu záujmov rodiny“. V scénach Irtenyevovho univerzitného života z príbehu „Mládež“ sú sympaticky vykreslení jeho noví známi a priatelia, študenti raznochinci, zdôrazňuje sa ich duševná a morálna nadradenosť nad aristokratickým hrdinom, ktorý vyznával kódex sekulárnej osoby.

Úprimná túžba mladého Nechhljudova, ktorý je hlavnou postavou príbehu „Ráno statkára“, robiť dobro svojim nevoľníkom, vyzerá ako naivný sen polovzdelaného študenta, ktorý po prvý raz v živote , videl, ako ťažko žije jeho „pokrstený majetok“.

Na úplnom začiatku Tolstého spisovateľskej kariéry sa do jeho tvorby vkráda téma separácie ľudí. V trilógii „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ sa jasne ukazuje etický nesúlad ideálov svetského človeka, aristokrata „dedením“. Kaukazské vojenské príbehy spisovateľa („Nájazd“, „Vyrúbanie lesa“, „Degradovaný“) a príbehy o obrane Sevastopolu zasiahli čitateľov nielen krutou pravdou o vojne, ale aj odvážnym odsúdením aristokratických dôstojníkov, ktorí prišiel do armády pre hodnosti, ruble a vyznamenania. Vo filme Ráno statkára a Polikushke je tragédia ruskej predreformnej dediny zobrazená s takou silou, že nemravnosť poddanstva sa pre čestných ľudí stala ešte zrejmejšou.

V trilógii každá kapitola obsahuje určitú myšlienku, epizódu zo života človeka. Preto konštrukcia v rámci kapitol podlieha vnútornému vývoju, prenosu stavu hrdinu. Dlhé tolstojovské frázy, vrstva po vrstve, úroveň po úrovni, stavajú vežu ľudských vnemov a skúseností. L. N. Tolstoj ukazuje svojich hrdinov v tých podmienkach a v takých podmienkach, kde sa ich osobnosť môže prejaviť najzreteľnejšie. Hrdina trilógie sa ocitá tvárou v tvár smrti a tu už na všetkých konvenciách nezáleží. Ukazuje sa vzťah hrdinu s obyčajnými ľuďmi, to znamená, že človek je akoby testovaný „národnosťou“. Malé, ale neuveriteľne jasné inklúzie v látke rozprávania sú tkané momenty, v ktorých hovoríme o niečom, čo presahuje chápanie dieťaťa, čo môže hrdina poznať iba z príbehov iných ľudí, napríklad o vojne. Kontakt s niečím neznámym sa pre dieťa spravidla stáva takmer tragédiou a spomienky na takéto chvíle sa mu vynárajú, najmä vo chvíľach zúfalstva. Napríklad po hádke so St.-Jermom sa Nikolenka začne úprimne považovať za nelegitímnu a pripomína si útržky rozhovorov iných ľudí.

L. N. Tolstoy samozrejme šikovne používa také metódy tradičnej ruskej literatúry na prezentáciu charakteristík človeka, ako je opis portrétu hrdinu, obraz jeho gesta, správania, pretože to všetko sú vonkajšie prejavy. vnútorný mier. Extrémne dôležité rečová charakteristika hrdinovia trilógie. Rafinovaná francúzština je dobrá pre ľudí comme il faut, zmes nemčiny a lámanej ruštiny charakterizuje Karla Ivanoviča. Tiež nie je prekvapujúce, že srdečný príbeh Nemca je napísaný v ruštine so samostatnými zahrnutiami nemeckých fráz.

Vidíme teda, že trilógia L. N. Tolstého „Detstvo. Dospievanie. Mladosť“ je postavená na neustálom porovnávaní vnútorného a vonkajšieho sveta človeka. Autobiografický charakter trilógie je zrejmý.

Hlavným cieľom spisovateľa bolo, samozrejme, analyzovať, čo tvorí podstatu každého človeka. A v zručnosti vykonávania takejto analýzy sa podľa môjho názoru Lev Tolstoj nevyrovná.

Diela sú písané „v prvej osobe“ (napríklad trilógia „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“; Turgenevov príbeh „Prvá láska“; romány-kroniky „Rodinná kronika“ a „Detstvo vnuka Bagrova“ ; román „Život Arsenyeva“; Príbehy M. Gorkého zo zbierky „V Rusku“ a jeho trilógia „Detstvo“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“; - Michajlovského „Detstvo témy“; „Leto r. Pán"; "Nikitino detstvo", "Asya", "Prvá láska", "Jarné vody").

V autobiografických dielach je vždy hlavnou vecou samotný autor a všetky opísané udalosti sa prenášajú priamo cez jeho vnímanie. A predsa sú tieto knihy predovšetkým umeleckými dielami a informácie v nich uvedené nemožno brať ako skutočný príbeh autorovho života.

Obráťme sa na diela a -Michajlovskij. Čo ich spája?

Všetky postavy v príbehoch sú deti.

Autori si za základ zápletky zobrali obraz obrazov duchovného rastu mužíček. Umelci slova, ktorí rozprávajú o minulosti svojho hrdinu nie v chronologickom poradí, ale kreslia obrázky najsilnejších dojmov, ktoré zostali v mysli dieťaťa, ukazujú, ako skutočný človek tej doby vnímal tieto udalosti, o čom premýšľal, ako cítil svet. Autor dáva čitateľom pocítiť „živý dych“ histórie.

Hlavnou vecou pre spisovateľov nie sú udalosti éry, ale ich refrakcia v duši rastúceho človeka; psychológia postáv, ich postoj k životu, ťažké hľadanie samého seba.

Všetci spisovatelia vo svojich dielach tvrdia, že základom života dieťaťa je láska, ktorú potrebuje od druhých a ktorú je pripravené štedro rozdávať ľuďom, aj tým blízkym.

Poučenia z detstva hrdinovia chápu celý život. Zostávajú s ním ako orientačné body, ktoré žijú v ich svedomí.

Dej a kompozícia diel sú založené na životodarnom svetonázore autorov, ktorý sprostredkúvajú svojim hrdinom.

Všetky diela majú obrovskú morálnu silu, ktorá je dnes nevyhnutná pre rastúceho človeka ako liek proti nedostatku spirituality, násiliu, krutosti, ktorá zachvátila našu spoločnosť.

To, čo je zobrazené v dielach, je videné takpovediac očami dieťaťa, hlavného hrdinu, ktorý je v záplave vecí, ako aj očami múdreho človeka, ktorý všetko hodnotí z hľadiska veľkého života. skúsenosti.

Čo odlišuje tieto autobiografické diela?

V dielach a - Michajlovského autori hovoria nielen o detstve hrdinov, ale aj o tom, ako sa vyvíja ich nezávislý život.

A otvárajú čitateľovi detské dojmy o svojich hrdinoch.

Život malých hrdinov tvoria a pokrývajú spisovatelia rôznymi spôsobmi.

Gorkého tvorba sa od ostatných príbehov autobiografického charakteru líši tým, že dieťa je v inom sociálnom prostredí. Detstvo, ktoré zobrazuje Gorky, má ďaleko od úžasného obdobia života. Gorkého umeleckou úlohou bolo ukázať „olovené ohavnosti života“ celej spoločenskej vrstvy, ku ktorej patril. Na jednej strane bolo dôležité, aby spisovateľ ukázal „úzky, upchatý kruh strašných dojmov“, v ktorom Alyosha žil v rodine Kashirinovcov. Na druhej strane, rozprávať o obrovskom vplyve tých „krásnych duší“, s ktorými sa stretol v dome svojho starého otca a vo svete okolo seba, a ktoré inšpirovali „nádej na znovuzrodenie ... k jasnému ľudskému životu“. ."

Hrdina „detstva“ nahliada do tohto života, do ľudí okolo seba, snaží sa pochopiť pôvod zla a nevraživosti, siaha po svetle, obhajuje svoje presvedčenie a mravné zásady.

Príbeh „Moje univerzity“ má silný novinársky začiatok, ktorý pomáha čitateľovi lepšie pochopiť Gorkého osobnosť, jeho myšlienky, pocity. Hlavným poučením tohto príbehu je myšlienka spisovateľa, že človeka vytvára jeho odpor k okoliu.

Detstvo postáv iných spisovateľov ohrieva pohladenie a láska príbuzných. Svetlo a teplo rodinný život, poéziu šťastného detstva autori diel starostlivo obnovujú.

Okamžite sa však vynárajú ostré spoločenské motívy: nevábne stránky gazdovstva a aristokraticko-svetského života sú vykreslené jasne a bez prikrášľovania.

„Detstvo“ a „Dospievanie“ je príbeh o Nikolenke Irtenievovej, ktorej myšlienky, pocity a chyby spisovateľ vykresľuje s úplným a úprimným súcitom.

Nikolenka Irteniev, hrdina diela, je chlapec s citlivou dušou. Túži po harmónii medzi všetkými ľuďmi a snaží sa im pomáhať. Ostrejšie vníma udalosti života, vidí to, čo si ostatní nevšimnú. Dieťa nemyslí na seba, trpí, vidí ľudskú nespravodlivosť. Chlapec pred neho kladie tie najťažšie životné otázky. Čo je láska v ľudskom živote? Čo je dobré? čo je zlo? Čo je to utrpenie a je možné žiť život bez utrpenia? Čo je šťastie (a nešťastie)? čo je smrť? čo je Boh? A na záver: čo je život, prečo žiť?

Charakteristickým znakom Nikolenky postavy je túžba po introspekcii, prísnom posudzovaní svojich myšlienok, motívov a činov. Obviňuje, trestá sa nielen za nedôstojné činy, ale dokonca aj slová a myšlienky. Ale to je trápenie citlivého detského svedomia.

Iný obraz v príbehu mladosti hrdinu. Zachoval si svoje bývalé túžby a ušľachtilé duchovné vlastnosti. Ale bol vychovaný vo falošných predsudkoch aristokratickej spoločnosti, z ktorých ho oslobodí až koniec príbehu, a to až po prejdení pochybností a vážnych úvah a stretnutí s inými ľuďmi – nie s aristokratmi.

Mladosť je príbeh o omyloch a znovuzrodení.

Knihy o detstve a mladosti vznikli ešte pred Tolstým. Ale Tolstoy bol prvý, kto uviedol do histórie formovania ľudskej osobnosti tému akútneho vnútorného boja, morálnej sebakontroly, odhaľovania „dialektiky duše“ hrdinu.

Tyoma Kartashev ("Tyomino detstvo") žije v rodine, kde otec je generál na dôchodku, dáva veľmi jasný smer výchove detí. Tyomove činy, jeho žarty sa stávajú predmetom najväčšej pozornosti otca, ktorý sa bráni „sentimentálnej“ výchove svojho syna, „vyrábajúc“ z neho „hnusného slintača“. Tyomina matka, bystrá a dobre vzdelaná žena, má však na výchovu vlastného syna iný názor. Akékoľvek výchovné opatrenia by podľa nej nemali ničiť ľudskú dôstojnosť dieťaťa, robiť z neho „naletenú beštiu“, zastrašovanú hrozbou telesných trestov.

Zlá spomienka na popravy za nevhodné správanie zostane Tyomovi dlhé roky. Po takmer dvadsiatich rokoch, keď sa náhodou ocitol vo svojom rodnom dome, si spomína na miesto, kde ho zbičovali a vlastný pocit k otcovi, „nepriateľský, nikdy sa nezmieril“.

- Michajlovský vedie svojho hrdinu, láskavého, ovplyvniteľného a horúceho chlapca, cez všetky tégliky života. Jeho hrdina neraz spadne ako chrobák „do smradľavej studne“. (Obraz Chrobáka a studne sa v tetralógii opakovane opakuje ako symbol bezvýchodiskového stavu hrdinov.) Hrdina sa však dokáže znovuzrodiť. Dej a kompozícia rodinnej kroniky sú postavené ako hľadanie východiska z kríz.

„Môj kompas je moja česť. Môžete uctievať dve veci - genialitu a láskavosť, “hovorí Kartashev svojmu priateľovi. Oporným bodom v živote pre hrdinu bude práca, v ktorej sa odhalí talent, duchovná a fyzická sila hrdinu.

V "Detských rokoch Bagrova - vnuka" nie sú žiadne incidenty. Toto je príbeh pokojného detstva bez udalostí, ktorý prekvapí len mimoriadnou citlivosťou dieťaťa, ktorú napomáha neobyčajne sympatická výchova. Zvláštna sila knihy spočíva v zobrazení krásnej rodiny: „Rodina umožňuje človeku akejkoľvek doby zostať stabilnejším v spoločnosti ... obmedzuje zviera v človeku,“ napísal A. Platonov. Zdôraznil tiež, že rodina na obraz Aksakova vychováva zmysel pre vlasť a vlastenectvo.

Serezha Bagrov mala normálne detstvo, rozdúchané rodičovskou láskou, nehou a starostlivosťou. Niekedy si však všimol nedostatok harmónie medzi otcom a matkou kvôli tomu, že na jednej strane bola náročnosť a na druhej strane neschopnosť uspokojiť jemné požiadavky. Seryozha s prekvapením poznamenal, že jeho milovaná matka bola ľahostajná k prírode a arogantná voči roľníkom. To všetko zatienilo život chlapca, ktorý pochopil, že podiel viny nesie ona.

Príbeh I. Shmeleva "Leto Pána" je založený na dojmoch detstva a odrazu sveta detskej duše. Domov, otec, ľudia, Rusko – to všetko je dané detským vnímaním.

V zápletke je chlapcovi pridelená stredná poloha, akýsi stred medzi otcom, kypiacim obchodom a starosťami, a pokojným, vyrovnaným Gorkinom, ktorého pútnici považujú za otca. A novinkou každej kapitoly je svet krásy, ktorý sa otvára očiam dieťaťa.

Obraz Krásky v príbehu je mnohostranný. Sú to samozrejme obrázky prírody. Svetlo, radosť - tento motív vo vnímaní prírody chlapcom znie neustále. Krajina je ako ríša svetla. Príroda zduchovňuje život dieťaťa, spája ho neviditeľnými vláknami s večným a krásnym.

S obrazom neba vstupuje do rozprávania a myšlienky Boha. Najpoetickejšie stránky príbehu sú stránky zobrazujúce pravoslávne sviatky a náboženské obrady. Ukazujú krásu duchovnej komunikácie: „Každý bol so mnou spojený a ja som bol spojený so všetkými,“ myslí si chlapec šťastne.

Celý príbeh je ako synovská poklona a pomník otcovi, stvorený v slove. Veľmi zaneprázdnený, otec si vždy nájde čas na syna, na dom, na ľudí.

Jeden z jeho súčasníkov o ňom píše: „... Veľká je sila talentu, no ešte silnejšia, hlbšia a neodolateľnejšia je tragédia a pravda šokovanej a vášnivo milujúcej duše... Nikomu inému nebola daná taká dar počuť a ​​hádať utrpenie niekoho iného, ​​ako je on."

"Nikitovo detstvo". Na rozdiel od iných diel je v Tolstého príbehu každá kapitola úplným príbehom o nejakej udalosti v Nikitovom živote a má dokonca svoj vlastný názov.

A. Tolstoj sa od detstva zamiloval do čarovnej ruskej prírody, naučil sa bohatej, obraznej ľudovej reči, zaobchádzal s ľuďmi s úctou a všetkými týmito vlastnosťami obdaril Nikitu.

Poézia sa vlieva do všetkého, čo tohto chlapca obklopuje – jemné, všímavé i veľmi vážne. V najobyčajnejších udalostiach Nikitovho života nachádza autor nevysvetliteľné čaro. Snaží sa poetizovať svet okolo seba a touto túžbou nakaziť aj ostatných.

V tomto diele, vyrozprávanom s hravým úsmevom, sa odkrýva veľký svet a hlboké city dospelých i detí.

Ako je zrejmé z analýzy diel, život niektorých hrdinov sa rozvíja pokojne a pokojne v šťastnej rodine (Seryozha Bagrov, Nikita).

Iné postavy hrajú žarty, trpia, zamilujú sa, trpia, strácajú rodičov, bijú sa, kladú ťažké filozofické otázky, nad ktorými sa premýšľajúci človek trápi od narodenia až po smrť.

Písanie

Autobiografická trilógia. V roku 1852 sa na stránkach časopisu Sovremennik objavili príbehy L. Tolstého „Panenstvo“ a potom „Dospievanie“ (1854) a „Mládež“ (1857) významnou udalosťou v ruskom literárnom živote. Tieto príbehy sa nazývajú autobiografická trilógia. Treba však pripomenúť, že Tolstoj nenapísal autobiografiu v doslovnom zmysle slova, nie osobné spomienky.

Keď Nekrasov uverejnil Tolstého prvý príbeh v Sovremenniku pod zmeneným názvom Príbeh môjho detstva, spisovateľ ostro namietal. Bolo pre neho dôležité zdôrazniť univerzálnosť a nie jedinečnosť obrazu. Životné okolnosti autorky a hrdinky diela – Nikolenky Irtenjevovej, v mene ktorej sa príbeh rozpráva, sa nezhodujú. Vnútorný svet Nikolenky je skutočne veľmi blízky Tolstému. Autobiografizmus teda nespočíva v zhode detailov, ale v podobnosti duchovnej cesty autora a jeho hrdinu - veľmi ovplyvniteľného chlapca, náchylného k reflexii a introspekcii, a zároveň schopného pozorovať okolitý život. a ľudí.

Správne sa zistilo, že Tolstého autobiografická trilógia nebola zamýšľaná detské čítanie. Je to skôr kniha o dieťati pre dospelých. Podľa Tolstého je detstvo normou a vzorom pre ľudstvo, pretože dieťa je stále spontánne, učí sa jednoduché pravdy nie s rozumom, ale s neomylným citom, dokáže nadviazať prirodzené vzťahy medzi ľuďmi, keďže ešte nie je v spojení. s vonkajšími okolnosťami šľachty, bohatstva atď. Pre Tolstého je dôležitý uhol pohľadu: rozprávanie v mene chlapca, potom mladého muža Nikolenky Irtenyeva, mu dáva príležitosť pozrieť sa na svet, zhodnotiť ho, pochopiť ho. z hľadiska „prirodzeného“ detského vedomia, nepokazeného predsudkami okolia.

Obtiažnosť životná cesta hrdina trilógie spočíva práve v tom, že postupne sa jeho svieži, stále priamy svetonázor zdeformuje, len čo začne akceptovať pravidlá a mravné zákony svojej spoločnosti (preto tá zložitosť jeho vzťahov, chápanie a nepochopenie osudu Natalia Savishna, Karl Ivanovič, Ilenka Grapa). Ak v „detstve“ narušenie harmónie vnútorného stavu Nikolenke ešte pripadá ako jednoduché nedorozumenie, ktoré sa dá ľahko odstrániť, tak v „chlapčenstve“ už vstupuje do ťažkého obdobia duchovného nesúladu so zložitým a nepochopiteľným svetom, kde sú bohatí a chudobní, kde sú ľudia nútení poslúchať mocné sily, vďaka ktorým sú si navzájom cudzí. Cieľom Tolstého je ukázať formovanie ľudskej osobnosti v priamej súvislosti so životom, odhaliť vnútorný svet človeka v jeho protichodnej túžbe na jednej strane presadiť sa v spoločnosti a na druhej strane vzdorovať jej, brániť svoju nezávislosť.

Duchovná osamelosť a bolestný „nepokoj“ Nikolenky sa ešte viac zväčšujú v „Mladosti“, keď je postavený pred úplne nové životné okolnosti preňho, a najmä život demokratických študentov. V prvých častiach trilógie boli pozície autora a hrdinu blízke: a „Mládež“ sa výrazne rozchádzajú. Nikolenka a jeho svetonázor sa stávajú predmetom ostrej kritiky. Hrdina prechádza rôznymi životnými skúškami - márnosťou svetskej márnivosti a predsudkami aristokratickej myšlienky "slušnosti" - predtým, než začne pochybovať o platnosti svojich obvyklých názorov a cíti potrebu a možnosť východisko z krízy nová úroveň chápanie sveta.

Áno, úplne na začiatku kreatívnym spôsobom Tolstého sa prejavuje najdôležitejšia stránka jeho talentu: túžba porozumieť ľudskému správaniu vo svetle určitých morálnych noriem, ako aj nemilosrdná pravdivosť, ktorá núti spisovateľa ukázať, ako duchovne najbližší hrdinovia spájajú vysoké morálne ideály. a malé, vtipné a niekedy až hanebné nedostatky., ktorých si postavy samy uvedomujú a s ktorými sa snažia bojovať, ustanovujúc si jasné morálne „kódexy“, pravidlá správania. Myšlienka morálnej dokonalosti sa stáva jednou z najdôležitejších čŕt Tolstého filozofického myslenia, estetiky a umeleckej tvorivosti.

Spisovateľova úzka a intenzívna pozornosť k duševným zážitkom, „vnútorná mechanika duše“ spĺňala naliehavé požiadavky ruskej literatúry v polovici 19. storočia. V roku 1853 napísal spisovateľ do svojho denníka:

* "Teraz... záujem o detaily nahrádza záujem o udalosti samotné."

Tolstoj si uvedomuje a formuluje jeden zo smerov v literárnom procese spojenom s posilňovaním psychologizmu v literatúre. Už v autobiografickej trilógii je Tolstého intenzívny záujem jasne viditeľný nie vo vonkajších udalostiach, ale v detailoch vnútorného sveta, vnútorný vývoj hrdinu, jeho „dialektika duše“, ako napísal Chernyshevsky v recenzii rané práce Tolstého. Čitateľ sa naučil sledovať pohyb a zmenu citov hrdinov, morálny boj, ktorý sa v nich odohráva, rast odporu voči všetkému zlému ako vo svete okolo nich, tak aj v ich dušiach. „Dialektika duše“ do značnej miery určovala umelecký systém prvých diel Tolstého a takmer okamžite ju súčasníci vnímali ako jednu z najdôležitejších čŕt jeho talentu.

Alexej Nikolajevič Tolstoj je spisovateľ s mnohostranným a bystrým talentom. Vytvoril romány o súčasnosti a historickej minulosti našej vlasti, príbehy a hry, scenáre a politické brožúry, autobiografický príbeh a rozprávky pre deti.

A. N. Tolstoy sa narodil v meste Nikolaevsk, provincia Samara - teraz mesto Pugachev, región Saratov. Vyrastal v atmosfére divokého života zničených statkárov Trans-Volgy. Spisovateľ živo zobrazil tento život vo svojich príbehoch a románoch napísaných v rokoch 1909–1912. ("Mishuka Nalymov", "Excentrics", "The Lame Master" atď.).

Tolstoj okamžite neprijal Veľkú októbrovú socialistickú revolúciu. Emigroval do zahraničia.

„Život v exile bol najťažším obdobím môjho života,“ napísal neskôr Tolstoj vo svojej autobiografii. "Tam som pochopil, čo to znamená byť chlapom, človekom odrezaným od svojej vlasti, beztiažovým, neplodným, ktorého nikto za žiadnych okolností nepotrebuje."

Túžba po vlasti vyvolala v spisovateľovej pamäti spomienky z detstva, obrazy rodnej prírody. Tak sa objavil autobiografický príbeh „Nikitovo detstvo“ (1919), v ktorom je cítiť, ako hlboko a úprimne Tolstoj miloval svoju vlasť, ako od nej túžil preč. Príbeh rozpráva o detských rokoch spisovateľa, obrázky ruskej prírody, ruského života, obrazy ruských ľudí sú krásne zobrazené.

V Paríži napísal Tolstoj sci-fi román Aelita.

Po návrate do svojej vlasti v roku 1923 Tolstoy napísal: „Stal som sa účastníkom nového života na zemi. Vidím výzvy éry." Spisovateľ vytvára príbehy o sovietskej realite („Čierny piatok“, „Mirage“, „Union of Five“), sci-fi román „Hyperboloid inžiniera Garina“, trilógiu „Walking Through the Torments“ a historický román „Peter Ja".

Tolstoy pracoval na trilógii „Prechádzka cez muky“ („Sestry“, „Osemnásty rok“, „Pochmúrne ráno“) asi 22 rokov. Spisovateľ definoval jeho tému takto: "Toto je stratená a vrátená vlasť." Tolstoy rozpráva o živote Ruska v období revolúcie a občianskej vojny, o ťažkej ceste k ľuďom ruských intelektuálov Katya, Dasha, Telegin a Roshchin. Revolúcia pomáha hrdinom trilógie určiť svoje miesto v celonárodnom boji za socializmus, nájsť osobné šťastie. Čitateľ si ich nechá na konci občianska vojna. Začína sa nová etapa v živote krajiny. Víťazní ľudia začínajú budovať socializmus. Hrdinovia románu Telegin však pri rozlúčke so svojím plukom hovoria: „Varujem vás - pred nami je ešte veľa práce, nepriateľ ešte nebol zlomený a nestačí ho zlomiť, musí byť zničená... Táto vojna je taká, že ju treba vyhrať, nedá sa nevyhrať... Daždivé, pochmúrne ráno sme išli do boja za jasný deň a naši nepriatelia chcú temnú noc lupičov. A deň sa zdvihne, aj keď prasknete mrzutosťou ... “

Ruský ľud vystupuje v epose ako tvorca dejín. Pod vedením komunistickej strany bojuje za slobodu a spravodlivosť. Na obrazoch predstaviteľov ľudu - Ivana Gora, Agrippiny, pobaltských námorníkov - Tolstoy odráža vytrvalosť, odvahu, čistotu pocitov, oddanosť vlasti sovietskeho ľudu. S veľkou umeleckou silou sa spisovateľovi podarilo zachytiť podobu Lenina v trilógii, ukázať hĺbku myšlienok vodcu revolúcie, jeho odhodlanie, energiu, skromnosť a jednoduchosť.

Tolstoj napísal: "Aby ste pochopili tajomstvo ruského ľudu, jeho veľkosť, musíte dobre a hlboko poznať jeho minulosť: našu históriu, jej koreňové uzly, tragické a tvorivé obdobia, v ktorých bol ruský charakter zviazaný."

Jednou z týchto epoch bola doba Petrova. A. Tolstoj sa k nej obrátil v románe "Peter I" (prvá kniha - 1929-1930, druhá kniha - 1933-1934). Toto je román nielen o veľkom reformátorovi Petrovi I., ale aj o osude ruského národa v jednom z „tragických a tvorivých“ období jeho dejín. Spisovateľ pravdivo rozpráva o najdôležitejších udalostiach Petrovej éry: o strelcovskom povstaní, o krymských ťaženiach kniežaťa Golitsyna, o Petrovom boji o Azov, o Petrových cestách do zahraničia, o jeho reformačných aktivitách, o vojne medzi Ruskom a Švédmi, o vytvorení tzv. Ruská flotila a nová armáda, založenie Petrohradu atď. Spolu s tým všetkým ukazuje Tolstoj život najrozmanitejších vrstiev obyvateľstva Ruska, život más.

Pri tvorbe románu Tolstoy použil obrovské množstvo materiálu - historický výskum, poznámky a listy Petrových súčasníkov, vojenské správy, súdne archívy. "Peter I" je jedným z najlepších sovietskych historických románov, pomáha pochopiť podstatu vzdialenej éry, vychováva lásku k vlasti, oprávnenú hrdosť na svoju minulosť.

Pre deti mladší vek Tolstoy napísal rozprávku "Zlatý kľúč alebo dobrodružstvá Pinocchia". Na materiál rozprávky nakrútil filmový scenár a hru pre detské divadlo.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny A. Tolstoj hovoril o sile a hrdinstve sovietskeho ľudu v boji proti nepriateľom vlasti. Jeho články a eseje: „Vlasť“, „Krv ľudu“, „Moskva je ohrozená nepriateľom“, príbeh „Ruský charakter“ a ďalšie inšpirovali sovietsky ľud k novým činom.

Vo vojnových rokoch vytvoril A. Tolstoj aj dramatický príbeh „Ivan Hrozný“, pozostávajúci z dvoch hier: „Orol a orol“ (1941 – 1942) a „Ťažké roky“ (1943).

Pozoruhodný spisovateľ bol aj vynikajúcou verejnou osobnosťou. Opakovane bol zvolený za zástupcu Najvyššieho sovietu ZSSR, bol zvolený za riadneho člena Akadémie vied ZSSR.

Vlastenecký spisovateľ a humanista, umelec širokého tvorivého záberu, majster dokonalej literárnej formy, ktorý vlastnil všetko bohatstvo ruského jazyka, Tolstoj prešiel ťažkou tvorivou cestou a zaujal popredné miesto v ruskej sovietskej literatúre.

Literárna činnosť Leva Tolstého trvala asi šesťdesiat rokov. Jeho prvé vytlačenie sa datuje do roku 1852, keď sa Tolstého príbeh „Detstvo“ objavil v poprednom časopise tej doby, Sovremennik, ktorý redigoval Nekrasov. Autor príbehu mal vtedy dvadsaťštyri rokov. Jeho meno v literatúre ešte nebolo nikomu známe. Tolstoj sa neodvážil podpísať svoje prvé dielo celým menom a podpísal ho písmenami: L. N. T.

Medzitým „detstvo“ svedčilo nielen o sile, ale aj o vyspelosti talentu mladého spisovateľa. Bola dielom etablovaného majstra, upútala pozornosť masy čitateľov a literárnych kruhov. Čoskoro po uverejnení „Detstva“ v tlači (v tom istom „Sovremennik“) sa objavili nové diela Tolstého - „Chlapčenstvo“, príbehy o Kaukaze a potom slávne príbehy o Sevastopole.

Tolstoj zaujal svoje miesto medzi najvýznamnejšími spisovateľmi tej doby, začali o ňom hovoriť ako o veľkej nádeji ruskej literatúry. Tolstého privítali Nekrasov a Turgenev a Černyševskij o ňom napísal nádherný článok, ktorý je dodnes vynikajúcim dielom v Tolstého literatúre.

Tolstoy začal pracovať na Detstvo v januári 1851 a skončil v júli 1852. Medzi začiatkom a koncom prác na Detstvo nastala v Tolstého živote vážna zmena: v apríli 1851 odišiel so starším bratom Nikolajom na Kaukaz, kde slúžil ako dôstojník v armáde. O niekoľko mesiacov neskôr bol Tolstoj zapísaný vojenská služba. V armáde bol do jesene 1855, aktívne sa podieľal na hrdinskej obrane Sevastopolu.

Tolstého odchod na Kaukaz spôsobila hlboká kríza v jeho duchovnom živote. Táto kríza sa začala v jeho študentských rokoch. Tolstoy si veľmi skoro začal všímať negatívne aspekty v ľuďoch okolo seba, v sebe samom, v podmienkach, v ktorých musel žiť. Nečinnosť, márnosť, absencia akýchkoľvek vážnych duchovných záujmov, neúprimnosť a klamstvo - to sú nedostatky, ktoré Tolstoy s rozhorčením zaznamenáva u blízkych ľudí a čiastočne u seba. Tolstoj sa zamýšľa nad otázkou vysokého účelu človeka, snaží sa nájsť si v živote skutočnú prácu. Štúdium na univerzite ho neuspokojuje, univerzitu opúšťa v roku 1847 po trojročnom pobyte na nej a z Kazane odchádza na svoje panstvo - Yasnaya Polyana. Tu sa snaží spravovať majetok, ktorý mu patrí, najmä preto, aby uľahčil situáciu poddaných. Z týchto pokusov nič nevyplýva. Roľníci mu neveria, jeho pokusy pomôcť im považujú za prefíkané triky majiteľa pôdy.

Mladý Tolstoj, presvedčený o neuskutočniteľnosti svojich zámerov, začal tráviť čas najmä v Moskve, čiastočne v Petrohrade. Navonok viedol životný štýl typický pre mladého muža z bohatej šľachtickej rodiny. V skutočnosti ho nič neuspokojovalo. Stále hlbšie premýšľal o zmysle a zmysle života. Táto intenzívna myšlienková práca mladého Tolstého sa odrazila v denníku, ktorý si v tom čase viedol. Denníkové záznamy stále viac pribúdali, približovali ho k literárnym myšlienkam.

Tolstého svetonázor sa formoval ako svetonázor človeka, ktorý sa snažil pochopiť najhlbšie procesy, ktoré sa odohrávali v súčasnej realite. Dokumentom, ktorý o tom svedčí, je denník mladého Tolstého. Denník slúžil spisovateľovi ako škola, v ktorej sa formovali jeho literárne schopnosti.

Na Kaukaze a potom v Sevastopole v neustálej komunikácii s ruskými vojakmi, jednoduchými a zároveň majestátnymi ľuďmi silneli Tolstého sympatie k ľudu, prehlboval sa jeho negatívny postoj k vykorisťovateľskému systému.

Začiatok Tolstého literárnej činnosti sa zhoduje so začiatkom nového rozmachu oslobodzovacieho hnutia v Rusku. V tom istom čase začal svoju činnosť veľký revolučný demokrat Černyševskij, v rovnakom veku ako Tolstoj. Černyševskij a Tolstoj stáli na rôznych ideologických pozíciách: Černyševskij bol ideológom roľníckej revolúcie a Tolstoj bol až do konca 70. rokov spájaný s ideológiou a životnými pozíciami šľachty, no zároveň mal najhlbšie sympatie k ľudia pochopili hrôzu jeho postavenia a neustále premýšľali o tom, aké prostriedky možno použiť na zmiernenie jeho osudu. Tolstého sympatie k ľudu a umelcovo chápanie situácie ľudu našli silný a živý odraz už v jeho prvých dielach. Dielo mladého Tolstého je nerozlučne späté so začiatkom demokratického rozmachu v krajine, s rozmachom celej vyspelej ruskej literatúry tej doby. Preto bol Tolstoj tak vrelo vítaný ruskou demokraciou.

Spojenie s ľuďmi, ktoré sa u Tolstého vytvorilo v ranom štádiu jeho života, slúžilo ako východiskový bod pre všetky jeho tvorivá činnosť. Problém ľudu je hlavným problémom celej Tolstého práce.

V článku „L. N. Tolstoj a moderné robotnícke hnutie “V. I. Lenin napísal:

„Tolstoj dokonale poznal vidiecke Rusko, život statkára a roľníka. Do svojich umeleckých diel dal také obrazy tohto života, ktoré patria k najlepším dielam svetovej literatúry. Prudké prelomenie všetkých „starých základov“ vidieckeho Ruska zbystrilo jeho pozornosť, prehĺbilo jeho záujem o dianie okolo neho a viedlo k obratu v celom jeho svetonázore. Tolstoj narodením a výchovou patril k najvyššej zemianskej šľachte v Rusku – rozišiel sa so všetkými zaužívanými názormi na toto prostredie – a v r. najnovšie diela padol s vášnivou kritikou na všetky moderné štátne, cirkevné, sociálne, ekonomické systémy založené na zotročovaní más, na ich chudobe, na skaze roľníkov a malých roľníkov vôbec, na násilie a pokrytectvo, ktoré prenikajú do celého moderného života. zhora nadol.

V diele Tolstého, v jeho poviedkach, poviedkach, hrách, románoch - "Vojna a mier", "Anna Karenina", "Nedeľa", - ako uvádza V. I. Lenin, sa v dejinách Ruska odrazila celá jedna éra, v živote ruského ľudu v rokoch 1861 až 1905. Lenin nazýva túto epochu epochou prípravy na prvú ruskú revolúciu, revolúciu z roku 1905. Lenin v tomto zmysle hovorí o Tolstom ako o zrkadle ruskej revolúcie. Lenin zdôrazňuje, že Tolstoj vo svojom diele odrážal jeho silu aj slabosť.

Lenin charakterizuje Tolstého ako najväčšieho realistického umelca, ktorého tvorba bola krokom vpred v umeleckom vývoji celého ľudstva.

Tolstého realizmus sa počas celej jeho kariéry neustále rozvíjal, no s veľkou silou a originalitou sa prejavil už v jeho raných dielach.

Krátko po skončení „Detstva“ koncipoval Tolstoj dielo v štyroch častiach – „Štyri epochy vývoja“. Pod prvou časťou tejto práce bolo myslené "detstvo", pod druhou - "Dospievanie", pod treťou - "Mládež", pod štvrtou - "Mládež". Tolstoj neuskutočnil celý plán: „Mládež“ nebola napísaná vôbec a „Mládež“ nebola ukončená, pretože v druhej polovici príbehu bola napísaná iba prvá kapitola. Tolstoy pracoval na Chlapčenstve od konca roku 1852 do marca 1854. „Mládež“ bola zahájená v marci 1855 – ukončená v septembri 1856, keď uplynul asi rok od Tolstého odchodu z armády.

Tolstoj vo svojom diele Štyri epochy vývoja zamýšľal ukázať proces formovania ľudského charakteru od najútlejšieho detstva, keď sa rodí duchovný život, až po mladosť, keď je úplne sebaurčený.

V obraze hrdinu Tolstého sa do značnej miery odrážajú osobnostné črty samotného autora. „Detstvo“, „Chlapčenstvo“ a „Mládež“ sa preto zvyčajne nazývajú autobiografické príbehy. Sú to príbehy o veľkej sile umeleckého zovšeobecnenia. Samotný obraz; Nikolenka Irteniev je hlboko typický obraz. Obraz Nikolenky Irtenyevovej stelesňuje črty najlepšieho predstaviteľa šľachty, ktorý s ňou vstúpil do nezmieriteľného rozporu. Tolstoj ukazuje aj to, ako naňho negatívne vplýva prostredie, v ktorom jeho hrdina žil, a ako sa hrdina snaží prostrediu vzoprieť, povzniesť sa nad neho.

Hrdina Tolstého je muž silného charakteru a vynikajúcich schopností. Inak ani nemohol byť. Vytvorenie obrazu takého hrdinu uľahčil Tolstoy, pretože sa spoliehal na svoju vlastnú biografiu.

Príbeh „Detstvo“, ako aj autobiografická trilógia ako celok, sa často nazýval vznešenou kronikou. Tolstého autobiografická trilógia bola v protiklade k Gorkého autobiografickým dielam. Niektorí bádatelia Gorkého práce poukázali na to, že Tolstoj opísal „šťastné detstvo“, detstvo, ktoré nepozná žiadne starosti a ťažkosti, detstvo ušľachtilého dieťaťa a Gorkij podľa týchto výskumníkov oponuje Tolstému ako umelcovi, ktorý opísal nešťastné detstvo. , detstvo plné starostí a ťažkostí, detstvo, ktoré nepozná radosti. Kontrastovať Gorkého s Tolstým je nezákonné, skresľuje Tolstého autobiografickú trilógiu. Detstvo Nikolenky Irtenievovej, ktoré opísal Tolstoj, nie je ako detstvo Aljošu Peškova, ale v žiadnom prípade nie je idylické, šťastné detstvo. Tolstého zo všetkého najmenej zaujímalo obdivovať spokojnosť, ktorou bola Nikolenka Irteniev obklopená. Tolstoj má na svojom hrdinovi záujem o úplne inú stránku.

Vedúcim, zásadným začiatkom v duchovnom vývoji Nikolenky Irtenjevovej v detstve, počas dospievania a v mladosti je jeho túžba po dobre, po pravde, po pravde, po láske, po kráse.

Aké sú dôvody, čo je zdrojom týchto ašpirácií Nikolenky Irtenyevovej?

Počiatočným zdrojom týchto vysokých duchovných túžob Nikolenky Irtenjevovej je obraz jeho matky, ktorá pre neho zosobnila všetko krásne. Jednoduchá ruská žena Natalya Savishna zohrala veľkú úlohu v duchovnom rozvoji Nikolenky Irtenyevovej.

Tolstoj vo svojom príbehu skutočne nazýva detstvo šťastným obdobím ľudského života. Ale v akom zmysle? Čo myslí pod pojmom detské šťastie? Kapitola XV príbehu sa volá „Detstvo“. Začína sa slovami:

„Šťastný, šťastný, nenávratný čas detstva! Ako nemilovať, nectiť si spomienky na ňu? Tieto spomienky osviežujú, povznášajú moju dušu a slúžia mi ako zdroj tých najlepších pôžitkov.

V závere kapitoly sa Tolstoj opäť odvoláva na charakteristiku detstva ako šťastného obdobia ľudského života:

„Vráti sa niekedy tá sviežosť, bezstarostnosť, potreba lásky a sila viery, ktoré ste mali v detstve? Aký čas môže byť lepší, ako keď dve najlepšie cnosti, nevinná veselosť a bezhraničná potreba lásky, boli jedinými motívmi života?

Vidíme teda, že Tolstoj nazýva detstvo šťastným obdobím ľudského života v tom zmysle, že v tomto období je človek najviac schopný prežívať lásku k druhým a robiť im dobro. Len v tomto obmedzenom zmysle sa detstvo zdalo Tolstému najšťastnejším obdobím jeho života.

V skutočnosti detstvo Nikolenky Irtenievovej, ktoré opísal Tolstoy, nebolo v žiadnom prípade šťastné. V detstve Nikolenka Irtenyev zažila veľa morálneho utrpenia, sklamaní v ľuďoch okolo neho, vrátane jeho najbližších, sklamaní v sebe.

Príbeh „Detstvo“ sa začína scénou v detskej izbe, začína sa bezvýznamnou, malichernou príhodou. Učiteľ Karl Ivanovič zabil muchu a mŕtva mucha padla na hlavu Nikolenky Irtenyevovej. Nikolenka začína premýšľať o tom, prečo to Karl Ivanovič urobil. Prečo Karl Ivanovič zabil muchu nad svojou posteľou? Prečo mu Karl Ivanovič robil problémy, Nikolenka? Prečo Karl Ivanovič nezabil muchu nad posteľou Voloďu, brata Nikolenky? Pri premýšľaní o týchto otázkach prichádza Nikolenka Irteniev k takej pochmúrnej myšlienke, že zmyslom života Karla Ivanoviča je spôsobiť problémy jemu, Nikolenke Irtenievovej; že Karl Ivanovič je zlý, nepríjemný človek. Ale prejde pár minút a Karl Ivanovič príde k Nikolenkinej posteli a začne ho štekliť. Tento čin Karla Ivanoviča dáva Nikolenka nový materiál na zamyslenie. Nikolenku potešilo, že ju Karl Ivanovič pošteklil, a teraz si myslí, že bol mimoriadne nespravodlivý, keďže predtým Karlovi Ivanovičovi (keď mu zabil muchu nad hlavou) pripisoval tie najzlejšie úmysly.

Už táto epizóda dáva Tolstému dôvod ukázať, aký zložitý je duchovný svet človeka.

Podstatnou črtou Tolstého stvárnenia jeho hrdinu je, že Tolstoj ukazuje, ako Nikolenka Irteniev postupne odhaľuje rozpor medzi vonkajším obalom sveta okolo neho a jeho skutočným obsahom. Nikolenka Irteniev si postupne uvedomuje, že ľudia, ktorých stretáva, nevynímajúc ľudí, ktorí sú mu najbližší a najdrahší, v skutočnosti vôbec nie sú tým, čím chcú vyzerať. Nikolenka Irteniev si v každom človeku všimne neprirodzenosť a falošnosť, a to v ňom rozvíja bezohľadnosť voči ľuďom, ako aj voči sebe, pretože v sebe vidí falošnosť a neprirodzenosť ľudí. Keď si všimne túto vlastnosť v sebe, morálne sa trestá. V tomto smere je príznačná kapitola XVI – „Básne“. Básničky napísala Nikolenka pri príležitosti babkiných narodenín. Vraví sa, že babku miluje ako vlastnú matku. Keď to Nikolenka Irteniev zistí, začne zisťovať, ako mohol napísať taký riadok. Na jednej strane v týchto slovách vidí akúsi zradu voči matke a na druhej strane neúprimnosť voči starej mame. Nikolenka argumentuje takto: ak je tento riadok úprimný, znamená to, že prestal milovať svoju matku; a ak miluje svoju matku ako predtým, znamená to, že sa dopustil klamstva vo vzťahu k babičke.

Všetky vyššie uvedené epizódy svedčia o duchovnom raste hrdinu. Jedným z prejavov je rozvoj jeho analytických schopností. Ale táto istá analytická schopnosť prispieva k obohateniu duchovný svet dieťa, ničí v ňom naivitu, nevysvetliteľnú vieru vo všetko dobré a krásne, čo Tolstoj považoval za „najlepší dar“ detstva. Dobre to ilustruje kapitola VIII – „Hry“. Deti sa hrajú a hra im robí veľkú radosť. Toto potešenie sa im však dostane do tej miery, že sa im hra javí ako skutočný život. Akonáhle sa toto naivné presvedčenie stratí, hra prestane deťom prinášať potešenie. Prvý, kto vyslovil myšlienku, že hra nie je skutočná, Voloďa je Nikolenkin starší brat. Nikolenka chápe, že Voloďa má pravdu, no napriek tomu ho Volodyove slová hlboko rozrušili.

Nikolenka reflektuje: „Ak naozaj súdite, tak žiadna hra nebude. A nebude žiadna hra, čo potom zostane? ..“

Táto posledná veta je dôležitá. Svedčí o tom, že skutočný život (nie hra) priniesol Nikolenke Irtenjevovej málo radosti. Skutočný život pre Nikolenku je to život „veľkých“, teda dospelých, jemu blízkych ľudí. A Nikolenka Irteniev teraz žije akoby v dvoch svetoch – vo svete detí, ktorý láka svojou harmóniou, a vo svete dospelých, plnom vzájomnej nedôvery.

Veľké miesto v Tolstého príbehu zaberá opis citu lásky k ľuďom a túto schopnosť dieťaťa milovať druhých snáď najviac obdivuje Tolstého. Ale obdivujúc tento pocit dieťaťa, Tolstoj ukazuje, ako svet veľkých ľudí, svet dospelých vznešenej spoločnosti ničí tento pocit, nedáva mu príležitosť rozvinúť sa vo všetkej čistote a bezprostrednosti. Nikolenka Irteniev bola pripojená k chlapcovi Seryozha Ivinovi;

ale naozaj nemohol povedať o svojej pripútanosti, tento pocit v ňom zomrel.

Postoj Nikolenky Irtenyevovej k Ilinke Grapu odhaľuje ďalšiu črtu v jeho povahe, v ktorej sa opäť odráža zlý vplyv „veľkého“ sveta na neho. Tolstoj ukazuje, že jeho hrdina bol schopný nielen lásky, ale aj krutosti. Ilenka Grap bola z chudobnej rodiny a stal sa terčom posmechu a šikany zo strany chlapcov z okruhu Nikolenky Irtenjevovej. Nikolenka drží krok s kamarátkami. Potom však, ako vždy, pocíti hanbu a výčitky svedomia.

Posledné kapitoly príbehu, spojené s opisom smrti hrdinovej matky, zhŕňajú akoby jeho duchovný a morálny vývoj v detstve. V týchto posledných kapitolách je doslova bičovaná neúprimnosť, falošnosť a pokrytectvo svetských ľudí. Nikolenka Irtenyev sleduje, ako on sám a jeho blízki prežívajú smrť svojej matky. Zisťuje, že nikto z nich, s výnimkou jednoduchej ruskej ženy - Natalye Savishny, nevyjadroval svoje pocity úplne úprimne. Otec bol z toho nešťastia v šoku, ale Nikolenka poznamenáva, že otec bol ako vždy veľkolepý. A to sa mu na otcovi nepáčilo, prinútilo ho to myslieť si, že otcov smútok nie je, ako sám hovorí, „celkom čistý smútok“. Nikolenka úplne neverí v úprimnosť babičkiných citov. Kruto odsúdi Nikolenku a seba za to, že len na jednu minútu bol úplne pohltený svojím smútkom.

Jedinou osobou, v ktorej úprimnosť Nikolenka úplne a úplne verila, bola Natalya Savishna. Ale jednoducho nepatrila do svetského kruhu. Je dôležité poznamenať, že posledné stránky príbehu sú venované špeciálne obrazu Natalya Savishny. Veľmi pozoruhodná je skutočnosť, že Nikolenka Irteniev umiestňuje obraz Natalye Savishny vedľa obrazu svojej matky. Priznáva teda, že Natalya Savishna zohrala v jeho živote rovnakú dôležitú úlohu ako jeho matka a možno ešte dôležitejšiu.

Záverečné stránky príbehu „Detstvo“ sú pokryté hlbokým smútkom. Nikolenka Irteniev je v zajatí spomienok na svoju matku a Natalyu Savishnu, ktorá už v tom čase zomrela. Nikolenka si je istá, že s ich smrťou sú preč najjasnejšie stránky jeho života.

V príbehu „Dospievanie“ na rozdiel od „Detstva“, ktorý ukazuje naivnú rovnováhu medzi analytickými schopnosťami dieťaťa a jeho vierou vo všetko dobré a krásne, analytická schopnosť prevažuje nad vierou v hrdinu. „Chlapčenstvo“ je veľmi pochmúrny príbeh, v tomto smere sa líši od „Detstva“ aj od „Mladosti“.

V prvých kapitolách „Dospievania“ sa Nikolenka Irteniev akoby lúčila s detstvom predtým, ako vstúpila do novej fázy svojho vývoja. Posledná rozlúčka s detstvom sa odohráva v kapitolách venovaných Karlovi Ivanovičovi. Karl Ivanovič, ktorý sa rozlúči s Nikolenkou, mu rozpráva svoj príbeh. Hovorí o sebe ako o hlboko nešťastnom človeku a zároveň z príbehu Karla Ivanoviča je jasné, že je veľmi láskavý človekže v živote nikomu neublížil, že naopak, vždy sa usiloval robiť ľuďom dobre.

V dôsledku všetkých nešťastí, ktoré Karl Ivanovič podstúpil, sa z neho stal človek nielen nešťastný, ale aj odcudzený svetu. A práve touto stránkou svojej postavy má Karl Ivanovič blízko k Nikolenke Irtenievovej a práve to ho robí zaujímavým. S pomocou príbehu Karla Ivanoviča Tolstého pomáha čitateľovi pochopiť podstatu jeho hrdinu. Po kapitolách, v ktorých sa rozpráva príbeh Karla Ivanycha, nasledujú kapitoly: „Jednotka“, „Kľúč“, „Zradca“, „Zatmenie“, „Sny“ - kapitoly, ktoré opisujú nešťastia samotnej Nikolenky Irtenyev. V týchto kapitolách vyzerá Nikolenka niekedy, napriek rozdielom vo veku a postavení, veľmi podobne ako Karl Ivanovič. A tu Nikolenka priamo porovnáva jeho osud s osudom Karla Ivanoviča.

Aký je význam tohto porovnania hrdinu príbehu s Karlom Ivanovičom? Tento význam má ukázať, že už v tom čase duchovného rozvoja Nikolenky Irtenyevovej sa, podobne ako Karl Ivanovič, cítil ako človek odcudzený svetu, v ktorom žil.

Namiesto Karla Ivanycha, ktorého vzhľad zodpovedal duchovnému svetu Nikolenky Irtenyevovej, prichádza nový tútor - Francúz Jerome. Hieronym je pre Nikolenku Irtenjevovú stelesnením toho sveta, ktorý sa preňho už stal nenávideným, ale ktorý podľa svojho postavenia musel rešpektovať. Toto podráždené obdobie ho urobilo osamelým. A po kapitole, ktorá nesie taký expresívny názov - "Nenávisť" (táto kapitola je venovaná Lögbte "u a vysvetľuje postoj Nikolenky Irtenyevovej k ľuďom okolo neho), nasleduje kapitola "Dievča". Táto kapitola začína takto :

„Cítil som sa stále viac sám a vo vedení? moje potešenie boli osamelé úvahy a pozorovania.

V dôsledku tejto osamelosti vzniká Nikolenka-Irtenyevova príťažlivosť k inej spoločnosti, k obyčajným ľuďom.

Avšak spojenie hrdinu Tolstého so svetom, ktorý sa objavil v tomto období Obyčajní ľudia stále veľmi krehké. Zatiaľ sú tieto vzťahy epizodické a náhodné. Avšak aj počas tohto obdobia bol svet obyčajných ľudí pre Nikolenku Irtenyev veľmi dôležitý.

Tolstého hrdina je zobrazený v pohybe a vývoji. Samoľúbosť a samoľúbosť sú mu úplne cudzie. Neustále zdokonaľovanie a obohacovanie svojho duchovného sveta sa dostáva do čoraz hlbšieho rozporu s ušľachtilým prostredím, ktoré ho obklopuje. Tolstého autobiografické príbehy sú preniknuté duchom sociálnej kritiky a sociálneho odsudzovania vládnucej menšiny. V Niko-Lenka Irteniev sa tieto vlastnosti nachádzajú už v zárodku, ktorým Tolstoj neskôr obdaril takých svojich hrdinov ako Pierre Bezukhov („Vojna a mier“), Konstantin Levin („Anna Karenina“), Dmitrij Nekhlyudov („nedeľa“). .

Od vydania uplynulo sto rokov autobiografické príbehy Tolstého, ale aj dnes si zachovávajú všetku svoju silu. Sovietskemu čitateľovi nie sú o nič menej drahé ako progresívnemu čitateľovi doby, keď boli napísané a vydané. Sú nám blízki predovšetkým svojou láskou k človeku, celým bohatstvom jeho duchovného sveta, svojou predstavou vysokého cieľa človeka, vierou v človeka, v jeho schopnosť poraziť všetko nízke a nehodné.

Tolstoy začal svoju literárnu kariéru príbehom „Detstvo“, ktorý vytvoril počas svojej kariéry veľké množstvoúžasné umelecké práce, medzi ktorými stúpajú jeho skvelé romány - "Vojna a mier", "Anna Karenina", "Nedeľa". Tolstoj a jeho dielo sú pýchou ruskej literatúry, ruského ľudu. Lenin v rozhovore s Gorkým povedal, že v Európe neexistuje taký umelec, ktorý by mohol byť umiestnený vedľa Tolstého. Podľa Gorkého je Tolstoj celý svet; a človek, ktorý nečítal Tolstého, sa nemôže považovať za kultivovaného človeka, za človeka, ktorý pozná svoju vlasť.

B. Bursov

Aktualizované: 23.09.2011

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.