Historien om firandet av dagen för slavisk skrift och kultur. De heliga Methodius och Cyrillos dag, dagen för slavisk skrift och kultur Vad var när är dagen för slavisk skrift

Dag för slavisk kultur och skrivande- en helgdag tillägnad minnesdagen av de heliga jämlika med apostlarna Cyril och Methodius, upplysningarna i Slovenien, 24 maj. Det firas både i Ryssland och i några andra slaviska länder. I Ryssland pågår festliga evenemang under flera dagar.

Åminnelse av de heliga som är lika med apostlarna Cyril och Methodius

Heliga Cyril och Methodius

De heliga bröderna Cyril och Methodius är kristna predikanter och missionärer, upplysare av de slaviska folken. År 863 skickade den bysantinske kejsaren bröder till Mähren för att predika för slaverna. Bröderna sammanställde det första slaviska alfabetet och översatte liturgiska böcker till slaviska. Därmed lades grunden för slavisk skrift och kultur.

Minnet av de heliga jämlika-till-apostlarna Cyril och Methodius firades bland de slaviska folken under antiken. Sedan glömdes firandet bort och återupprättades i den ryska kyrkan först 1863, då beslut fattades om att minnas de slovenska upplysningarna den 11 maj (24).

modernt firande

1985 firade den slaviska världen 1100-årsdagen av döden av St. lika med ap. Methodius. För första gången i Sovjetunionen förklarades den 24 maj som dagen för slavisk kultur och skrift.

Den 30 januari 1991 antog presidiet för RSFSR:s högsta sovjet en resolution om det årliga hållet av Dagarna för slavisk litteratur och kultur. Sedan 1991 började statliga och offentliga organisationer att hålla Dagarna för slavisk litteratur och kultur i samband med den rysk-ortodoxa kyrkan.

Under firandet hålls olika kyrkliga evenemang: gudstjänster tillägnade de heliga Cyril och Methodius i Kremls himmelsfärdskatedral och andra kyrkor i Ryssland, religiösa processioner, pilgrimsfärder för barn till Rysslands kloster, vetenskapliga och praktiska konferenser, utställningar, konserter .

Sedan 1991, som en del av firandet av den slaviska kulturens och skrivandets dagar, har den årliga andliga och kulturella expeditionen "Slavic Way" ägt rum i Rysslands städer.

Det är intressant

I bulgariska skolor, på tröskeln till de heliga Cyril och Methodius dag, hålls "bokstäversdagar" - frågesporter och pedagogiska spel.

I Tjeckien firas minnesdagen av bröderna Cyril och Methodius och den slaviska skriftens helgdag den 5 juli.

Center för att fira slavisk kultur och skrivande dagar

Fram till 2010 överfördes varje år firandets centrum till en av de ryska städerna. 1986 var det Murmansk, 1987 - Vologda, 1992 och 1993 - Moskva.

Monument till de heliga som är lika med apostlarna Cyril och Methodius. Slavyanskaya Square, Moskva

Sedan 2010 har Moskva blivit huvudstaden i dagarna för slavisk skrift.

Dagen för slavisk litteratur och kultur är en högtid som uppmanar till att hylla slavisk skrift, våra förfäders seder och hedra minnet av skaparna av de slaviska alfabeten Cyril och Methodius. Firas den 24 maj.

Varför är denna semester viktig?

Dagen för slavisk skrift och kultur firas inte på samma sätt som Nyår eller 8 mars. Och i allmänhet är det bara skolbarn, lärare i språk och litteratur, bibliotekarier och vissa tjänstemän som vet och minns om det.

Men framväxten av vårt eget skrivsystem spelar en stor roll för oss. Det spelar ingen roll vilket språk vi skriver på - ukrainska eller ryska, de är båda skapade utifrån det slaviska kyrilliska alfabetet.

Cyril och Methodius gjorde ett bra jobb med att ge ljudet av det slaviska språket en grafisk form. Tack vare deras arbete började kunskap och översättningar av kyrkböcker spridas, som fram till dess endast fanns tillgängliga på främmande språk. Skapandet av det slaviska skriftsystemet gav impulser till utvecklingen av det litterära språket och bokutgivningen bland många folk.

Semesterns historia

I forntida tider firades denna högtid av alla slaviska folk. Men med tiden, som ett resultat av olika historiska och politiska händelser, firades det inte längre. Till en början vördades Cyril och Methodius endast av kyrkor, som helgon lika med apostlarna, som gjorde ett enormt bidrag till kristendomens utveckling.

De slaviska länderna återupptog firandet av dagen för slavisk litteratur och kultur vid olika tidpunkter: tjeckerna - under XIV-talet, resten av folken runt XIX-talet. I Ukraina legaliserades evenemanget 2004, även om Cyril och Methodius brödraskap redan på 1800-talet påminde om Cyril och Methodius roll i utvecklingen av kultur och utbildning i Kiev Rus.

Hur dagen för slavisk litteratur och kultur firas

Förutom Ukraina firas denna högtid av ytterligare 8 länder: Vitryssland, Bulgarien, Serbien, Makedonien, Ryssland, Montenegro, Tjeckien och Slovakien.

Den här dagen håller utbildningsinstitutioner och bibliotek olika evenemang: nedläggning av blommor vid monumentet över Cyril och Methodius, föredrag, konferenser, frågesporter och konserter.

I Bulgarien är detta ett nationellt evenemang. Där hängde medborgarna kransar av färska blommor på porträtten av Saints Equal-to-the-Apostles och firade deras hymn. Det finns bokmässor och mässor.

Efter Bulgariens anslutning till EU accepterades det kyrilliska alfabetet i dess officiella alfabet.

Traditionellt ägnar lingvister, författare, bibliotekarier och författare stor uppmärksamhet åt detta datum.

Intressanta fakta om Cyril, Methodius och slavisk skrift

1) Det kyrilliska alfabetet skapades på grundval av det grekiska alfabetet och bestod av 43 bokstäver: 24 grekiska och 19 specialtecken för att indikera det slaviska språkets ljuddrag.

2) Det är fortfarande inte känt exakt vilket av alfabeten som skapades först: kyrilliska eller glagolitiska. Många forskare tror att Cyril skapade endast det glagolitiska alfabetet, medan det kyrilliska alfabetet skrevs senare av Methodius eller brödernas elever.

3) Methodius överlevde sin bror med 16 år. Platsen för hans grav är inte känd.

4) Man tror att det glagolitiska och proto-kyrilliska alfabetet existerade redan före födelsen av de lika-till-apostlarnas helgon. Den första användes för gudstjänster och den andra användes i vardagen. Därför har det glagolitiska alfabetet mer komplexa och raffinerade bokstäver än det kyrilliska alfabetet. Det glagolitiska alfabetet behöll sin ursprungliga form, medan Cyril ändrade det proto-kyrilliska alfabetet.

5) På grund av bristen på skrift var minnet av forntida människor bättre utvecklat än hos moderna människor. Detta beror på det faktum att våra förfäder var tvungna att memorera en stor mängd information.

6) Bland slaverna hade att skriva och läsa böcker en magisk betydelse och uppfattades som en helig handling. De trodde att användningen av det heliga alfabetet (Glagolitic) i Vardagsliv leder till förlust av hennes magiska förmågor.

Kyrilliska alfabet tjänar inte alla slaviska språk. Polen, Slovakien, Tjeckien och Slovenien gick över till det latinska alfabetet för länge sedan.I sådana icke-slaviska länder som Kazakstan, Kirgizistan, Mongoliet, Tadzjikistan använder folken i norr, Kaukasus, Buryatia, Bashkiria, Kalmykia och ett antal andra nationaliteter det kyrilliska alfabetet.

Den slaviska litteraturens och kulturens dag (De heliga Kyrillos och Methodius dag) är det ryska namnet på högtiden tillägnad minnesdagen av de heliga bröderna Methodius och Kyrillos (IX) Lika med apostlarna.

Lika-med-apostlarna Cyril och Methodius, slovenska lärare

De heliga jämlika-till-apostlarnas primärlärare och slaviska upplysare, bröderna Cyril och Methodius, kom från en adlig och from familj som bodde i den grekiska staden Thessalonika. Den helige Methodius var den äldste av de sju bröderna, den helige Konstantin (Cyril är hans klosternamn) var den yngste. Den helige Methodius var till en början i militär rang och var härskare i ett av de slaviska furstendömena som var underordnat det bysantinska riket, uppenbarligen bulgariska, vilket gav honom möjlighet att lära sig det slaviska språket. Efter att ha vistats där i cirka 10 år accepterade den helige Methodius sedan klosterväsendet i ett av klostren på berget Olympen. Sankt Konstantin kännetecknades från tidig ålder av stora förmågor och studerade tillsammans med spädbarnskejsaren Mikael från de bästa lärarna i Konstantinopel, inklusive Photius, den framtida patriarken av Konstantinopel. Sankt Konstantin förstod perfekt all sin tids vetenskaper och många språk, han studerade särskilt flitigt verken av teologen St. Gregorius. För sitt sinne och enastående kunskap fick Sankt Konstantin titeln Filosof (vis). I slutet av sin undervisning accepterade den helige Konstantin prästgraden och utnämndes till intendent för det patriarkala biblioteket vid kyrkan Saint Sophia, men lämnade snart huvudstaden och drog sig i hemlighet tillbaka till ett kloster. Sökte där och återvände till Konstantinopel, han tilldelades som lärare i filosofi i den högre skolan i Konstantinopel. Den ännu mycket unge Konstantins visdom och trosstyrka var så stor att han lyckades besegra ledaren för de kätterska ikonoklasterna Annius i debatten. Efter denna seger skickades Konstantin av kejsaren för att debattera den heliga treenigheten med saracenerna (muslimerna) och vann också. När han återvände drog den helige Konstantin sig tillbaka till sin bror Saint Methodius på Olympen, tillbringade tid i oupphörlig bön och läste de heliga fädernas verk.

Snart kallade kejsaren båda heliga bröderna från klostret och skickade dem till kazarerna för evangeliepredikan. På vägen stannade de en tid i staden Korsun och förberedde sig för en predikan. Där fann de heliga bröderna mirakulöst relikerna av Hieromartyr Clement, Roms påve (Komm. 25 november). På samma ställe i Korsun hittade den helige Konstantin ett evangelium och en psalter skriven med "ryska bokstäver" och en man som talade ryska, och började lära av denne man att läsa och tala hans språk. Efter det gick de heliga bröderna till kazarerna, där de vann debatten med judarna och muslimerna och predikade evangeliets undervisning. På vägen hem besökte bröderna Korsun igen och tog med relikerna av S:t Klemens dit och återvände till Konstantinopel. Den helige Konstantin stannade kvar i huvudstaden, medan den helige Methodius fick hegumenskap vid det lilla klostret Polychron, inte långt från berget Olympen, där han hade askeserat tidigare.

Snart kom ambassadörer till kejsaren från den mähriska prinsen Rostislav, som förtrycktes av de tyska biskoparna, med en begäran om att skicka lärare till Mähren som kunde predika på sitt modersmål för slaverna. Kejsaren kallade på den helige Konstantin och sade till honom: "Du måste gå dit, för ingen kan göra det bättre än du." Sankt Konstantin inledde med fasta och bön en ny bedrift. Med hjälp av sin bror Saint Methodius och lärjungarna till Gorazd, Clement, Savva, Naum och Angelyar sammanställde han det slaviska alfabetet och översatte till slaviska de böcker utan vilka gudstjänster inte kunde utföras: evangeliet, aposteln, psaltaren och utvalda tjänster. Detta var 863.

Efter att översättningen var klar åkte de heliga bröderna till Mähren, där de togs emot med stor ära och började undervisa i gudomlig liturgi på det slaviska språket. Detta väckte ilska hos de tyska biskoparna, som firade gudomlig liturgi på latin i de mähriska kyrkorna, och de gjorde uppror mot de heliga bröderna och hävdade att gudomlig liturgi endast kunde firas på ett av tre språk: hebreiska, grekiska eller latin. Sankt Konstantin svarade dem: "Ni känner bara igen tre språk som är värda att förhärliga Gud i dem. Men David ropar: Sjung till Herren, hela jorden, prisa Herren, alla folk, låt varje andetag prisa Herren! Och i det heliga evangeliet heter det: Gå och lär alla språk. De tyska biskoparna blev vanära, men blev ännu mer förbittrade och lämnade in ett klagomål till Rom. De heliga bröderna kallades till Rom för att lösa denna fråga. De tog med sig relikerna av Sankt Clement, Roms påve, de heliga Konstantin och Methodius iväg till Rom. Efter att ha fått veta att de heliga bröderna bar med sig heliga reliker, gick påven Adrianus ut med prästerskapet för att möta dem. De heliga bröderna hälsades med heder, påven av Rom godkände gudstjänster på det slaviska språket och beordrade att de böcker som översatts av bröderna skulle placeras i romerska kyrkor och för att fira liturgin på det slaviska språket.

Medan han var i Rom, blev Sankt Konstantin sjuk och, i en mirakulös vision, informerad av Herren om att hans död närmade sig, tog han schemat med namnet Cyril. 50 dagar efter antagandet av schemat, den 14 februari 869, dog Lika med apostlarna Cyril vid 42 års ålder. När han gick till Gud, befallde den helige Cyril sin bror Saint Methodius att fortsätta sitt gemensamma arbete - upplysningen av de slaviska folken med ljuset av den sanna tron. Saint Methodius bad påven av Rom att tillåta att hans brors kropp fördes bort för begravning i hans hemland, men påven beordrade att relikerna av Saint Cyril skulle placeras i kyrkan Saint Clement, där mirakel började utföras från dem.

Efter den helige Cyrillos död skickade påven, efter begäran av den slaviske prinsen Kotsel, den helige Methodius till Pannonien och vigde honom till ärkebiskop av Mähren och Pannonien till den helige aposteln Andronikus gamla tron. Detta retade återigen de tyska biskoparna. De uppnådde arresteringen och rättegången av den helige Methodius, som förvisades till fångenskap i Schwaben, där han utstod många lidanden i två och ett halvt år. Frigiven på order av påven Johannes VIII och återställd till en ärkebiskops rättigheter, fortsatte Methodius att predika evangeliet bland slaverna och döpte den tjeckiske prinsen Borivoi och hans hustru Lyudmila (komm. 16 september), samt en av de polska prinsarna. . För tredje gången förföljde de tyska biskoparna helgonet för att han inte accepterade den romerska läran om den Helige Andes procession från Fadern och från Sonen. Den helige Methodius kallades till Rom, men rättfärdigade sig inför påven och höll den ortodoxa läran ren, och återfördes åter till Mährens huvudstad Velehrad.

Här, in senaste åren Under sin livstid översatte den helige Methodius, med hjälp av två lärjungepräster, hela Gamla testamentet till slaviska, förutom de makkabiska böckerna, samt Nomocanon (de heliga fädernas föreskrifter) och de patristiska böckerna (Paterik).

I förutseende av dödens närmande pekade Saint Methodius på en av sina lärjungar, Gorazd, som en värdig efterträdare till sig själv. Helgonet förutspådde dagen för sin död och dog den 6 april 885 vid en ålder av omkring 60 år. Begravningsgudstjänsten för helgonet utfördes på tre språk - slaviska, grekiska och latin; han begravdes i katedralkyrkan i Velegrad.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavisk strålande dag

De heliga Cyrillos och Methodius bedrift - skapandet av det slaviska alfabetet år 863 - gav oss inte bara skrivandet utan också möjligheten att tillbe och läsa de heliga skrifterna på vårt modersmål. Själva bildandet av det ryska statsskapet sammanföll med födelsen av det slaviska alfabetet. Kyrillos och Methodius-firandet i Ryssland och Moskva under andra hälften av 1800-talet kan delvis jämföras med Pusjkins firande - de var samma förståelse av ursprunget till det nationella självmedvetandet och den ryska idén i ljuset av Thessalonikas bedrift. bröder.

Det första firandet för att hedra Cyril och Methodius sammanföll med firandet av Rysslands millennieårsjubileum 1862, sedan följande år, 1863, firades det slaviska alfabetets årtusende. En sådan kombination var mycket symbolisk och vittnade om kyrkans, nationens och språkets enhet. Det är ganska naturligt att de, i väntan på den nationella helgdagen, också kom ihåg de "slaviska apostlarna", eftersom språket, enligt M.N. Katkov, är folket. Deras semester "främjades" särskilt av slavofilierna. Dagen för att hedra bröderna Solunsky präglades av ett slags mirakel - 1855 presenterade historikern M.N. Pogodin en partikel av Cyrillos heliga reliker, som en gång presenterades för honom i Prag, som en gåva till huskyrkan vid Moskvas universitet - det första Kyrillos och Methodius-firandet i Ryssland ägde rum där.

Initiativet togs av kyrkan, och denna första högtid var uteslutande kyrkan. På 1600-talet, i samband med redigeringen av ryska liturgiska böcker enligt grekiska modeller, ingick inte den äldsta tjänsten till de första lärarna i den officiella tryckta månadsboken. Därför vände sig biskop Antonius av Smolensk (Amfiteatrov) i början av 1860 till överprokuratorn vid den heliga synoden med en begäran om att minnet av de heliga Cyril och Methodius, satt av kyrkan den 11 maj, skulle hedras i en mer lämpligt sätt, särskilt med tanke på deras uråldriga ära i Ryssland. Han föreslog att utarbeta en ny högtidlig gudstjänst och tidsätta den i kyrkor för 1000-årsjubileet av Ryssland och upplysningen av de slaviska folken.

Gudstjänsten, sammanställd av Vladyka Anthony, godkändes och ingick i de liturgiska böckerna den 11 maj och skickades till ryska kyrkor.

"Som en apostel för enheten och de slovenska länderna, be läraren, Cyril och Methodius av Guds visdom, till allas Herre, upprätta alla de slovenska språken i ortodoxi och likasinnade, lugna världen och rädda vår själar.”

För första gången utfördes denna tjänst i Ryssland den 11 maj 1862. I Moskva ägde de första firandet till Cyril och Methodius ära i Moskvauniversitetets huskyrka - i korsningen mellan tro och vetenskap, för ordet, tillbedjan och upplysningen är sammanlänkade. Vid den festliga liturgin, den antika kanon St. Cyril och Methodius, och i slutet av den förrättades en bönegudstjänst. Sedan, på förslag av professuren, öppnades en samling för byggandet av Kyrillos och Methodius ikon för husets universitetskyrka.

De första firandet var blygsamma, men markerade början på återkomsten av minnet av de slaviska apostlarna i det moderna samhället och början på återupplivandet av den slaviska idén under Rysslands beskydd, och viktigast av allt, förståelsen av nationell självmedvetenhet i den ortodoxa kyrkans sköte, som var ett slags motstånd mot militant liberalism och nihilism. I.S. Aksakov kallade denna högtid "nyckeln till den framtida andliga återföreningen av alla slaver, och länken som förbinder olika bröder."

Rykten om firandet av den 11 maj i Moskva kommer att spridas i alla slaviska länder med de glada nyheterna om framtida befrielse; eftersom den andliga väckelsen av slaverna är omöjlig utan deltagandet av den ryska mångmiljonstammen i det slaviska självmedvetandets gemensamma bedrift. Så låt denna semester i framtiden sprida sig från Assumption Cathedral till en lantlig kyrka i de mest avlägsna skogarna.

Prästerskapet uppmanade i framtiden att göra Cyrillos och Methodius högtid till en högtid för folkbildning, ty de heliga bröderna var offentliga lärare och förhärliga dem som beskyddare av folkbildning. Under tiden bestämde de sig för att det bästa minnet av dem i modern tid är fortsättningen av deras arbete både inom utbildning och i utvecklingen av slaviskt tal. Samma 1862 beordrade Alexander II inrättandet av Cyril- och Methodius-stipendier - fyra nominella stipendier för varje ryskt universitet. Skulpturer av Cyril och Methodius placerades på det stora monumentet "Millennium of Russia" i Novgorod.

År 1863 bröt 1000-årsjubileet av slavisk skrift ut, markerat av en festlig liturgi i Kremls himmelsfärdskatedral. Kort dessförinnan antog den heliga synoden ett dekret genom vilket den 11 maj återigen officiellt utropades till dagen för det årliga kyrkliga firandet av bröderna i Thessalonika "till minne av millenniet från den första upplysningen av vårt modersmål av evangeliet och Kristi tro."

Tiden själv var benägen till sådana firanden och fick Ryssland, och faktiskt hela den slaviska världen, att ompröva sin egen existens i ljuset av de slaviska apostlarnas uppdrag, för årsdagar rör sig i otrolig hastighet. Redan 1869 firades det nya millenniet: från dagen för döden av St. Kirill. På kvällen hände ett mirakel: två år tidigare upptäckte abboten av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Leonid, under en resa till Athos, där den äldsta ikonbilden av Cyril och Methodius. En bild skrevs från honom och fördes till Ryssland.

Nu firades högtiden inte bara i tempel, utan fick karaktären av ett civilt firande. Den dagen, den 14 februari, utfördes festliga gudstjänster i Kremls mirakelkloster och många kyrkor i Moskva, och sedan följde offentliga ceremonier. Ett öppet möte med den slaviska välgörenhetskommittén hölls vid Moskvas universitet, där det tillkännagavs inrättandet av Kirillov-priset för unga studenter "för att uppmuntra unga människor att studera slavism", vilket vid den tiden inte var särskilt framgångsrikt. Och sedan lovade chefen för Moscow Public and Rumyantsev-museerna, V.A. Dashkov, att bygga ett tempel för Cyril och Methodius på universitetsmuseet i 1000-talets arkitektoniska stil (vid tiden för Rysslands dop) och med ett kapell i namn av St. Prins Vladimir den store.

Den historiska situationen var verkligen fantastisk. Å ena sidan uppmuntrade de stora årsdagarna, präglade av en våg av ortodoxa, nationella och sociala tankar, händelserna på Balkan på tröskeln till det rysk-turkiska kriget att reflektera över Thessalonikibrödernas verkliga uppdrag och deras arv. Å andra sidan lyckades deras minne aldrig växa ur den kyrkliga och vetenskapliga nivån och förbli ett nationellt ämne. Efter jubileumsslutet sänkte sig eufori, minnet avtog, alla åtaganden och planer föll i glömska, och den slaviska missionen, tillsammans med arvet efter Kyrillos och Methodius, förblev fortfarande mycket för den kyrkliga och snävt vetenskapliga miljön.

Men efter det rysk-turkiska kriget, befrielsen av Bulgarien och mordet på Alexander befriaren, när den tredje stora årsdagen kom den 6 april 1885 - 1000-årsdagen av Methodius död, fick högtiden karaktären av en statligt och panslaviskt firande, där bröderna Thessalonikas uppdrag tolkades som helslaviskt och uteslutande i ortodoxins sköte. Situationen dikterades delvis av det faktum att högtiden också hölls av den katolska kyrkan vid Velegrad-firandet, för de katolska slaverna, där Cyril och Methodius predikade före schismen. I Ryssland ansåg många att det var hädelse - att hedra minnet av S:t Methodius med en mässa på latin. Dessutom fanns det i den katolska miljön också "drömmar" om enande av väst- och östslaverna under deras överinseende, i motsats till Rysslands liknande strävan. Skapandet av en slavisk ortodox tjänst av bröderna Solunsky - detta var vad de försökte betona vid firandet i Ryssland. När allt kommer omkring, före Cyril och Methodius, ansågs bara antika grekiska, latin och hebreiska vara värdiga språk för dyrkan. (Som förklarat, på dessa språk, på order av Pontius Pilatus, gjordes en inskription på Herrens Golgata-kors.)

Nu har överprokuratorn vid den heliga synoden K.P. Han skrev till Alexander III:

Jag tror att denna triumf inte kommer att förbli utan viktiga konsekvenser och kommer att bekräfta i folkets medvetande (vilket är särskilt viktigt i gränsregionerna) känslan av nationalitet och begreppet upplysning som är förknippat med kyrkan.

Pobedonostsev bad suveränen att hedra firandet med sin närvaro just för att ge högtiden en riktig officiell status - inte bara kyrkan, utan också staten, nationell, folk.

Som ett resultat blev festligheterna 1885 högtiden i historien för att hedra minnet av de slaviska apostlarna. Förberedelserna var noggranna och kloka. Först och främst trycktes de heliga brödernas liv på tillgänglig ryska, som distribuerades gratis till folket, vetenskapliga och populära biografier, till och med de antika gudstjänsterna i St. Cyril och Methodius. För det andra genomfördes den bredaste utbildningskampanjen. "Moskovskie Vedomosti" noterades för den klokaste artikeln av M.N. Katkov, där han, när han talade om de slaviska apostlarnas uppdrag och dess betydelse för världen och Ryssland, bland annat kallade att skydda språket, rena det från introducerade "monstruösa former" och inte att förglömma att det slaviska språket är ryska, bara i sitt äldsta tillstånd.

Därför, för att översätta helig skrift från gammal kyrkoslaviska till ryska, behöver folket bevara dess "lager", bara ersätta "obegripligt med begripligt", och inte översätta "Vår Fader" som "Vår Fader" eller istället för Herre - Bemästra. Det vill säga, överför inte "heliga föremål i form av vardagligt tal". (Katkov tappar sällan sin känsla för modernitet.) Bröderna Soluns förtjänst är i själva verket det ryska folkets födelse.

De uppfostrade de nya människorna som kom till världen till ett historiskt liv, de skapade en ny kraft i världen som är avsedd att utses i försynens dispens, som, med den resulterande uppdelningen av kyrkorna, är avsedd att stanna i Öst ... om Cyril och Methodius inte hade helgat vårt primitiva språk, skulle de inte ha höjt vårt ord i det liturgiska organet, det skulle inte finnas någon plats och inget kärl för den östortodoxa kyrkan, det skulle inte finnas någon att fullgöra arbetet av hennes öden.

Firande i Ryssland hölls med deltagande av det kejserliga paret och med utländska delegationer från de slaviska länderna. Den 6 april, före festgudstjänsten i St. Isaks katedral, ägde invigningen av Archimandrite Mitrofan (Ban), som håller på att utses till Montenegros Metropolit, rum. Pobedonostsev bad suveränen att ge honom biskopskläder liknande dem som ryska biskopar hade på sig för kröningen.

Och sedan hölls en liturgi i närvaro av suveränen, den heliga synodens överåklagare, ministrar och slaviska deputationer, och den heliga synodens festliga budskap lästes upp.

Genom Guds nåd, genom dem, sändes Kristi evangelium ner till oss, genom dem lärde vi känna kyrkans skönhet och leddes från mörker till ljus och från döden till evigt liv.

Dagen efter ägde borgerliga festligheter rum. På kvällen hölls ett högtidligt möte i Slavic Charitable Society under ledning av P.P. Durnovo. Alla samma "moskovitiska" idéer om den slaviska stammens enhet upprepades, "en fast början som för tusen år sedan lades av de heliga Cyril och Methodius." Det kom också oväntade nya idéer. Till exempel stödde V.I. Lamansky mycket de katolska slavernas idé om återupprättandet av ett självständigt mähriskt ärkebiskopat (St. Methodius tjänade som ärkebiskop av Mähren och Pannonia) med slaviska stift och om återgången av latinsk kristendom till de apostoliska traditionerna och seder i den antika romerska kyrkan. Det var i detta som han såg både början på verklig försoning och lösningen på många slaviska stridigheter.

Moskva firade på sitt eget sätt, trångt med tusentals pilgrimer som omgav Kreml, Röda torget och omgivningarna. Liturgin i Frälsaren Kristus katedral förrättades av biskop Alexy av Tauride, där förresten flera elever från varje skola var närvarande - det vill säga idén om Cyril och Methodius beskydd till offentlig utbildning började bli verklighet så smått. Därifrån gick processionen till Kreml. Där, i Assumption Cathedral, efter liturgins slut, började en storslagen procession till ljudet av alla Kremlsklockorna. Skådespelet var majestätiskt - hundratals banderoller vajade, klockor surrade, gyllene dräkter gnistrade, en tusenmunig bön utropades. Den festliga processionen genom Spassky-portarna gick till Röda torget, där ikonen för Sts. Cyril och Methodius, gick till Nikolsky-porten och återvände till Kreml genom dem.

Sedan började de medborgerliga festligheterna. Ett högtidligt möte hölls vid Moskvas universitet, som inleddes med att sjunga "I dag har den helige Andes nåd samlat oss." I Tsarevich Nikolai Katkovlyceum, efter liturgin i huskyrkan, höll V.V. Nazarevsky, en framstående historiker i Moskva, ett jubileumstal. I Moskvas teologiska seminarium framfördes hymner till de slaviska apostlarna, till musik av P.I. Tchaikovsky och prästen V.F. Starorussky. Metropoliten Ioanniky föreslog att hedra minnet av de slaviska första lärarna genom att inrätta "Brödraskapet för bistånd till församlingsskolor". Cyrillos och Methodius brödraskap skapades och existerade fram till 1917, och bör inte förväxlas med Kostomarovo-samhället med samma namn. Alla den dagen tog också hand om folkets upplysningshelg – föreläsningar ordnades för vanliga moskoviter i bibliotek och läsesalar.

Och det fanns också en helt logisk tanke, indikerad i artikeln av Katkov och i talet av Irkutsk-katedralens ärkepräst Athanasius Vinogradov, konsonant med honom, om det katolska och ortodoxa firandet. Kan de betraktas som enade och jämlika? Katolska slaver, "tjecker, moraver, slovener och kroater firar med rätta eftersom brödernas missionsverksamhet ägde rum i deras länder." Men de västerländska slaverna föll bort från den ortodoxa dogmen om de heliga bröderna (som predikade före kyrkornas schism), den tillbedjansrit som de införde och förkastade frukterna av deras utbildningsverksamhet. Som ett resultat är gudstjänsten vid Velegrad-firandet på latin. Med Katkovs ord satte det ryska folket sin sak i spetsen för hela sin byggnad – både kyrka och stat. De östliga slaverna bevarade sin undervisning och tillbedjan i sin ursprungliga form, och även om de slaviska dialekterna redan avsevärt har flyttat från varandra, men "kyrkans språk är fortfarande vanligt bland dem" - detta är garantin för den andliga enheten i den slaviska världen, "under moraliskt inflytande av det ryska folket, som äldste medlem av denna familj.

Således tog Pobedonostsev, enligt den moderna forskaren A. Popovkin, ett slags hämnd för Berlinkongressen, vid vilken prestationerna i det rysk-turkiska kriget misslyckades diplomatiskt. Nu stod Ryssland i spetsen för de slaviska firandet och hävdade "statusen som den slaviska civilisationens imperialistiska centrum." Kejsaren var nöjd.

Och så gick allt utför igen. Förrevolutionär, politiskt stridighetshärjad, halvliberal, halvrevolutionär ryska samhället visade sig vara oförmögen till en djup förståelse av det slaviska uppdraget, och historiska händelser gynnade inte detta. Det visade sig vara lättare att hålla och delta i engångsfiranden än att vara med andligt. Jubileums-"idéer" uppfylldes under lång tid och med svårighet, eller till och med inte uppfyllda. Enligt historikern V.F. Kozlov, på platsen nära Senatstornet, där det historiska museet nästan hade dykt upp tidigare, skulle de bygga Kyrillos och Methodius-kyrkan i Moskva, men till slut byggdes bara mausoleet. Encyclopedia of Slavic Philology publicerades ett kvarts sekel efter Methodius-firandet, men bara i form av den första volymen. Endast idén om de heliga brödernas beskydd till offentlig utbildning blev allt starkare. 1887 invigdes huskyrkan i deras namn vid jordbruksskolan på Smolensky Boulevard (senare - Military Veterinary Academy), och 1911 - vid kyrkskolan nära Danilovsky-kyrkogården. I början av 1900-talet beordrade kyrkomötet att den 11 maj (24) en festgudstjänst skulle hållas i huskyrkorna vid alla läroanstalter inom den andliga avdelningen med frigivning av elever från klasserna.

Historiens tråd fortsätter. I vår tid har semestern för skaparna av det ryska ordet blivit en statlig helgdag. 1992 restes ett underbart monument till Cyril och Methodius med en otäckbar lampa på Slavyanskaya-torget, som lyckligtvis döpts om från Nogin-torget. Monumentet som en symbol för återupplivandet av Ryssland och som samma löfte om slavisk enhet.

Låt oss minnas orden från Sagan om svunna år: "Ja, om någon hädar det slovenska brevet, låt honom exkommuniceras från kyrkan."

Elena Lebedeva

I varje nations historia finns det epokala milstolpar som skiljer tiderna åt med en röd linje, som personifierar förändring och förnyelse. Först och främst beror detta på nationaliteten, som under många århundraden stod över politik och välstånd. Naturligtvis gick andlighet och vetenskap under lång tid hand i hand, engagerad i utbildning, bevarande av värden och historisk information. Det är därför många framstående personer under medeltiden visade sig vara präster. De hade en bred syn, var bekanta med alla vetenskaper, kunde språk och geografi, såg de högsta moraliska och pedagogiska målen framför sig. Sådana personligheter, som förändrat historiens gång och gjort en insats utan motstycke, är guld värda. Det är därför som firandet fortfarande organiseras till deras ära, och ett bra exempel på detta är högtiden "Dag för slavisk litteratur och kultur".

bakgrund

Denna högtid uppstod till minne av två bröder, som kallas Thessalonika. Cyril och Methodius var bysantiner, stadens fullständiga namn - platsen för deras födelse - Thessaloniki. De kom från en adlig familj och talade flytande grekiska. Vissa krönikor tyder på att en lokal dialekt också var utbredd i detta område, som tillhörde slaviska, men dokumentära bevis på närvaron av ett andra modersmål bland bröderna hittades inte. Många historiker tillskriver dem bulgariskt ursprung, med hänvisning till ett antal källor, men det är mycket möjligt att de var grekiska från födseln. Innan han avlade löftena bar Kirill namnet Konstantin. Methodius var den äldste bland bröderna i familjen och var den förste som drog sig tillbaka till klostret. Konstantin fick en utmärkt utbildning, fick ära och respekt i det vetenskapliga samfundet. Efter en rad händelser drog han sig tillbaka till sin bror i klostret, tillsammans med sina elever och medarbetare. Det var där som det omfattande arbetet som förhärligade dem började.

brödernas arv

Semesterns historia går tillbaka till händelserna på 900-talet e.Kr. e. Från och med Cyrillos tonsur började arbetet med att utveckla det kyrilliska alfabetet inom klostrets väggar. Så nu kallas ett av de första alfabeten i det gammalslaviska språket. Dess primära namn är "glagolitisk". Man tror att idén om dess skapelse har sitt ursprung i 856. Incitamentet för deras uppfinning var missionsverksamhet och predikandet av kristendomen. Många härskare och präster på den tiden vände sig till Konstantinopel och bad om böner och sånger på sitt modersmål. Det glagolitiska systemet gjorde det möjligt för Cyril och Methodius att översätta ett antal kyrkböcker till slaviska och därigenom öppna vägen för kristendomen i öster.

Religiösa kanoner

Men inom ramen för historien är semestern för slavisk skrift och kultur förknippad inte bara med alfabetet, utan också med brödernas liv, lika med apostlarna Cyril och Methodius. De kanoniseras som helgon och vördas i öst och väst. Det är anmärkningsvärt att i kyrkobruk är ordningen för deras namn Methodius, och sedan Cyril. Detta tyder troligen på den äldre broderns högre rang, som firas separat, trots hans brors viktigare forskningsinsats. På ikonerna är de alltid avbildade tillsammans, men de erkändes som helgon i slutet av 800-talet.

Ursprunget till semestern

Efter att ha uppskattat brödernas arbete, beslutade bulgarerna, som var de närmaste slaverna, att markera denna händelse. Redan sedan 1000-talet förekom enligt vissa källor ett officiellt kyrkodatum för firandet. Datumet var satt till den 11 maj. Under många århundraden var det helgonens minnesdag, senare, i en tid präglad av vetenskapens och upplysningens storhetstid, förvandlades händelsen till en helgdag för slavisk skrift. Det var det bulgariska folket som initierade firandet och behöll denna tradition. Folket var stolta över Cyril och Methodius som upplysare som gav den slaviska världen möjlighet till självbestämmande och nationellt oberoende, även längs kyrkolinjen. Detta datum har blivit centralt i Balkanfolkens kulturella och andliga liv.

1800-talet

Mycket har förändrats i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet: revidering av värderingar, attityder, början på framsteg. Det var under denna period som semestern för slavisk skrift fick nytt liv. Början lades igen i Bulgarien, där massfirandet ägde rum 1857. För att inte vilja släpa efter de slaviska bröderna och komma ihåg vilken drivkraft för utvecklingen av språkvetenskap, litteratur och vetenskap gavs av utvecklingen av alfabetet, organiserade den ryska staten också fester, men 1863. Alexander satt på tronen vid den tiden ||, och frågan på dagordningen var det polska upproret. Icke desto mindre var det i år som ett dekret utfärdades för att fira Cyril och Methodius minnesdag den 11 maj (enligt gammal stil), datumet valdes av den heliga synoden. År 1863 ägde firandet rum med anledning av tusenårsdagen av det förmodade datumet för skapandet av det gamla slaviska alfabetet.

glömska perioden

Trots respekt för de jämlika-till-apostlarnas helgon och uppskattning av deras bidrag i form av översättningar av kyrkböcker, minnesvärt datum, inlagd i statskalendern, var länge som bortglömd. Kanske berodde detta på utvecklingen av den revolutionära rörelsen, statskuppen som förnekade kyrkans kanoner och krigen som dånade över Eurasien. Återigen återupplivades den slaviska skriftens högtid i Ryssland 1985. Denna händelse ägde rum i Murmansk, tack vare författaren, som upprepade gånger belönades med statspriset - Maslov Vitaly Semenovich. Det var han som blev en aktivist för att återuppliva intresset för denna helgdag, och på hans initiativ restes ett monument över Cyril och Methodius i Murmansk. Intresset, underblåst av allmänheten, växte till en tradition som snart legitimerades.

Helgdag

Det officiella godkännandet av Cyril och Methodius faller den 30 januari 1991. Beslutet fattades av Rysslands president. Detta är den första och enda i sitt slag. Datumet valdes den 24 maj, en analog av 11 maj i den nya stilen. Sedan dess har firandet hållits i en av städerna, så under perioden 1991 till 2000 var Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Yaroslavl, Pskov, Ryazan händelsernas epicentrum. Senare var också städer längre bort från huvudstaden - Novosibirsk, Khanty-Mansiysk - inblandade. Sedan 2010, genom dekret av president D. A. Medvedev, har Moskva utsetts till centrum för kulturella och kyrkliga evenemang.

Kyrkans högtider

Historien om den slaviska skriftens och kulturens högtid involverar kyrkliga evenemang tillägnade minnet av de lika-till-apostlarna heliga Methodius och Cyril. Som regel är den viktigaste platsen vid ögonblick av viktiga andliga händelser Kristus-frälsarens katedral, där patriarken i Moskva och hela Ryssland bedriver tjänster. Traditionella firanden involverar morgonens gudomliga liturgi. Senare håller patriarken ett tal som riktar sig till församlingsmedlemmar, präster och regeringstjänstemän. Inom templets väggar kallas bröderna för "slovenska lärare". Först och främst noteras helgonens upplysande orientering, att de förde ordet, kulturen, språket till folket, vägledda av gudomliga lagar och moraliska normer. Begreppet upplysning tolkas i kyrkan som ljusets utstrålning, som visar en person vägen till ljuset och därför till Gud. För tillfället är kyrkan aktivt involverad i landets liv och svarar på de politiska problemen och svårigheterna i församlingsmedlemmarnas liv. Detta gör det möjligt att inte bara avsäga sig jordiska ting genom att delta i liturgin, utan också att lära sig kyrkans ståndpunkt i de viktigaste frågorna om vara och stat. Efter den officiella delen sker en religiös procession till monumentet över Cyril och Methodius innanför katedralens väggar. Det ligger i centrala Moskva, där utförs en bönetjänst och sedan läggs kransar.

Mässfirande

Tillsammans med kyrkan är scenariot för semestern "Dag för slavisk litteratur och kultur" i massmanifestation inte mindre viktigt. Eftersom detta är ett statligt datum håller offentliga organisationer konserter, utställningar, presentationer, uppläsningar, tävlingar och andra evenemang. Röda torget blir händelsernas centrum, det är där som en storskalig konsert hålls, som öppnar på eftermiddagen med officiella tal, och fortsätter under lång tid. Solister och grupper byter om på scenen och skapar en festlig atmosfär på stadens gator. Evenemangets omfattning betonar artisternas sammansättning - det här är de största körerna, symfoni orkester, orkestrar med folkinstrument. Skådespelare och programledare ser det som en ära att få uppträda på en sådan scen. Konserten sänds på statliga kanaler. Firandet hålls också utanför huvudstaden, med fokus på centrala torg, nära monument, i parker och på bibliotek. Det finns ett enda manus för semestern av slavisk skrift, som reglerar de viktigaste parametrarna för firandet.

Kulturell utveckling

Cyrillos och Methodius dag spelar en stor roll i landets kulturliv. Det väcker intresset hos den yngre generationen för lingvistik, litteratur, historia, introducerar den äldre generationen för historiska milstolpar. Själva historien om semestern "Dag för slavisk litteratur" talar om dess viktiga uppdrag - upplysning. Öppna föreläsningar, seminarier, läsningar är de evenemang som gör besökarna bekanta med nya upptäckter, de viktigaste versionerna av historisk sanning, med nya litterära och journalistiska verk.

Semesterns geografi

Litteratur- och kulturdagen är inte bara Rysslands privilegium. Denna semester är känd för sin stora geografi, som inkluderar länderna i den slaviska världen. Naturligtvis firas det i Bulgarien, vilket är intressant, det är också en statlig helgdag i Tjeckien och Makedonien. Han är fortfarande en av hans favoriter. Firande på stadens torg, kyrkor, bibliotek, skolor hålls i städerna Moldavien, Transnistrien, Ukraina, Vitryssland. Traditionellt förbereds forum, möten, öppna läsningar, publikationer av monografier eller historiska essäer för detta datum. För att diversifiera innehållet i evenemang är årsdagar för författare, årsdagar för prästers död eller historiska märken kopplade till datumen för firandet.

Hur spenderar man en skrivdag?

Många institutioner för förskoleutbildning och offentliga organisationer firar semestern för slavisk skrift och kultur på sitt eget sätt. Scenariot kan variera. Någon väljer att hålla välgörenhetsevenemang, någon fokuserar på det litterära och språkliga arvet, någon väljer att hålla konserter och utställningar. Självklart ämnet nationell enighet, andlig tillväxt, rikedom och värde på modersmålet tar en ledande plats. När en semester med slavisk skrift och kultur förbereds tar manuset en ledande plats, eftersom det kräver ett tydligt schema med ett timschema.

Det finns ett monument över Cyril och Methodius i många städer i Ryssland och utomlands. Helgonens bidrag, som gav det slaviska folket nyckeln till utvecklingen av vetenskap och lingvistik, är svårt att överskatta. Semestern för slavisk skrift är en av de viktigaste händelserna i landets och det slaviska folkets liv.

Den 24 maj, i alla slaviska länder, glorifieras heliga Cyril och Methodius, skaparna av slavisk skrift, högtidligt.

Bland de äldsta monumenten av slavisk skrift upptar en speciell och hedervärd plats biografierna om skaparna av slaviska bokstäver - de heliga Cyril och Methodius, såsom "The Life of Constantine the Philosopher", "The Life of Methodius" och "The Life of Methodius" Lovtal till Cyril och Methodius". De heliga bröderna Cyril och Methodius är kristna predikanter och missionärer, upplysare av de slaviska folken.

Lika med apostlarna Cyril och Methodius kallas slovenska lärare.

Vi får veta från källor att bröderna var från den makedonska staden Thessalonika. Nu är det staden Thessaloniki vid Egeiska havet. Methodius var den äldste av sju bröder, och den yngste var Konstantin. Han fick namnet Cyril när han tonsurerades som en munk strax före sin död. Metodius och Konstantins far innehade den höga posten som assisterande guvernör i staden. Det finns ett antagande om att deras mamma var en slav, eftersom bröderna från barndomen kunde det slaviska språket lika bra som grekiska.

De framtida slaviska upplysningarna fick en utmärkt uppfostran och utbildning. Konstantin visade från barndomen extraordinära mentala gåvor. När han studerade vid skolan i Thessalonika och ännu inte fyllt femton år, läste han redan böckerna från de mest eftertänksamma av kyrkans fäder - Gregorius teologen (300-talet). Som en man med stor kunskap utnämndes Konstantin till hartofilax (bibliotekarie) vid det patriarkala biblioteket. Men denna sysselsättning motsvarade inte Konstantins humör. Ryktet om Konstantins talang nådde Konstantinopel, och sedan fördes han till hovet, där han studerade med kejsarens son från de bästa lärarna i huvudstaden i Bysans. Den berömda forskaren Photius, den framtida patriarken av Konstantinopel, Konstantin studerade antik litteratur. Han studerade också filosofi, retorik (oratory), matematik, astronomi och musik. Konstantin förväntades ha en lysande karriär vid det kejserliga hovet, rikedom och äktenskap med en adelsman vacker tjej. Men han föredrog att dra sig tillbaka till klostret "på Olympen till Methodius, hans bror", säger hans biografi, "han började bo där och ständigt be till Gud och bara gjorde böcker."

År 857 skickades båda bröderna av kejsaren för att predika kristendomen i det då mäktiga Khazar Khaganate, som hotade det bysantinska riket med ständiga destruktiva räder. Uppgiften att omvända detta fientliga folk till Kristi tro och göra dem till en allierad i Bysans var inte lätt. När de anlände till Khazarerna hade de heliga bröderna ett vänligt och kärleksfullt samtal med dem under lång tid om ortodoxins väsen. Khazarprinsen som övertygades av dem, tillsammans med sina förtrogna, antog kristendomen. Prinsen ville belöna sina lärare med gåvor, men de bad bara om att få släppas med dem till sitt hemland, de grekiska fångarna som tillfångatogs av kazarerna under räder. Och med dem släppte han 200 fångar.

År 862 bad prins Rostislav av Mähren (Mähren var då en av de starkaste slaviska staterna i Europa) den bysantinske kejsaren att skicka kristna predikanter.

År 863 skickade den bysantinske kejsaren bröder till Mähren för att predika för slaverna. När de anlände till Mähren skapade de heliga bröderna det slaviska alfabetet, översatte evangeliet, psaltaren och många liturgiska böcker till slaviska. I de ortodoxa kyrkorna i Mähren började de tjäna på ett språk som var förståeligt för lokalbefolkningen. Detta var huvudverket i de heliga Cyrillos och Methodius liv.

Efter att ha arbetat i mer än tre år i Mähren åkte Konstantin och Methodius, med en grupp av sina elever, till Rom för att presentera information om sitt fall för påven. Längs vägen stannade de ett tag i Pannonia, där de undervisade ett 50-tal elever i slaviska böcker (Life of Constantine).

Vi måste djupt inse vilken Guds gåva som gavs till slaverna av de heliga Lika-till-apostlarna Cyril och Methodius. Till protesterna från latinerna, som hävdade att tillbedjan och Bibeln inte kan vanhelgas av det barbariska slaviska språket, svarade Cyril Equal to the Apostles med profeten Davids ord: "Låt varje andetag prisa Herren."

Dålig hälsa, men genomsyrad av en stark religiös känsla och kärlek till vetenskap, drömde Konstantin från barndomen om ensam bön och bokstudier. Hela hans liv var fyllt av täta svåra resor, svåra svårigheter och mycket hårt arbete. Ett sådant liv undergrävde hans styrka, och vid 42 års ålder blev han mycket sjuk. I förutseende av hans närmsta slut blev han munk och ändrade sitt världsliga namn Konstantin till namnet Cyril. Därefter levde han i ytterligare 50 dagar, läste själv skriftebönen för sista gången, tog farväl av sin bror och lärjungar och dog tyst den 14 februari 869. Det hände i Rom, när bröderna återigen kom för att söka skydd hos påven av Rom för sin sak – spridningen av slavisk skrift.

Omedelbart efter Cyrils död målades hans ikon. Cyril begravdes i Rom i kyrkan St. Clement.

De heliga bröderna utstod modigt prövningar och förföljelse för sin bedrift att upplysa nationerna. Vi använder fortfarande frukterna av deras gärningar, de bestämde vår andliga och kulturella riktning. Därför var förmodligen den första offentliga ortodoxa organisation som skapades i Ryssland efter upphörandet av förföljelsen av kyrkan den slaviska stiftelsen för litteratur och kultur uppkallad efter de heliga Cyril och Methodius.

Vad är kyrilliskt? Kyrilliska är detsamma som det kyrilliska (eller Kirimllianska) alfabetet: ett av de två (tillsammans med det glagolitiska) antika alfabetet för det gammalkyrkliga slaviska språket. Kyrilliska är ett skriftsystem och ett alfabet för ett språk baserat på gammalslavisk kyrilliska (de pratar om ryska, serbiska etc. kyrilliska; det är felaktigt att kalla det ”kyrilliska alfabetet” den formella sammanslutningen av flera eller alla nationella kyrilliska alfabet).

På basis av det kyrilliska alfabetet byggdes alfabeten för många slaviska språk, liksom vissa icke-slaviska språk, som tidigare inte hade något skriftspråk eller hade andra skriftsystem, och översattes till kyrilliska i slutet av 1930-talet.

Ursprungligen använde östslaverna och en del av de södra, liksom rumänerna, kyrilliska; med tiden avvek deras alfabet något från varandra, även om bokstäver och stavningsprinciper kvarstod (med undantag för den västserbiska varianten, den så kallade bosančica) som helhet.

Ryssland är en multinationell stat. I Ryska federationen, förutom ryssar, finns det mer än 180 andra folk. Historiskt sett dominerar rysk kultur baserad på det ryska språket, men denna dominans har aldrig varit fullständig. En viktig roll i utvecklingen av den ryska kulturen spelas av kulturen hos stora nationaliteter i Ryssland, som tatarer, baskirer, kalmyks och andra.

Idag är kyrilliska det officiella alfabetet för Ryssland, Ukraina, Vitryssland, Bosnien och Hercegovina, Bulgarien, Makedonien, Jugoslavien, samt Mongoliet, Kazakstan, Tadzjikistan, Moldavien och Kirgizistan. I Georgien använder abkhazier och osseter det. I allmänhet anser cirka 6% av världens befolkning kyrilliska som sin ursprungliga skrift, och "kyrilliska" länder ockuperar mer än 18% av landet.

Det kyrilliska alfabetet som ett skriftsystem för det inhemska (ryska) språket är grunden för barnets inträde i de infödda människornas kultur som gått i arv från generation till generation. Modersmålet och det slaviska alfabetet är grunden för bildandet av ett barn som en språklig personlighet, hans språkliga bild av världen, hans språkliga medvetenhet; det är en kulturell och historisk miljö som bildar en nationell språklig personlighet, medveten om sitt engagemang i den inhemska kulturen.

Genom förståelsen av alfabetet börjar socialiseringen av elevens personlighet, som introducerar honom till livet och kulturen i samhället där han föddes och lever, såväl som mänsklighetens kultur, världscivilisationen som helhet: det vill säga modersmål och det inhemska alfabetet är också grunden för bildandet av en social, social person.

Modersmålet och modersmålsalfabetet är det första systemet som blir föremål för studier i skolan; de är en teoretisk introduktion inte bara till lingvistik, utan också till den vetenskapliga kunskapsvärlden i allmänhet; detta är grunden för studiet av alla skolämnen, grunden för bildandet av en vetenskaplig bild av världen. Det kyrilliska alfabetet är nyckeln till att penetrera den ryska litteraturens rika värld. Enligt vissa forskare spelar även visuell igenkänning av tecknen på det välbekanta kyrilliska alfabetet en förenande roll.

Mari skriver. Sedan urminnes tider har marifolket använt olika geometriska tecken (tishte, tamga), ristade på barken (nymyshte) eller på speciella träpinnar (shereva toya) med en speciell kniv (varash k?z?). Som regel användes dessa tecken för ekonomisk information (redovisning av egendom, skulder etc.) och användes oförändrat av Mari fram till 30-talet av 1900-talet.

För första gången sammanställdes skrift för det mariska språket baserat på det kyrilliska alfabetet i mitten av 1500-talet för utbildning av präster som predikade bland marianerna. Ingen information om denna skrift har bevarats.

Det första exemplet på Mari-skrift, som lade grunden för det litterära språket Mari, anses vara "Works Belonging to the Grammar of the Cheremis Language", publicerad 1775.

På 1920-1930-talet introducerades alla bokstäverna i det ryska alfabetet i det mariska alfabetet för att skriva ord lånade från det ryska språket. Mari-alfabeten för bergs- och ängsspråken godkändes slutligen 1938.

Den 10 december firar republiken Mari El Mari-litteraturens dag - Mari tishte keche. Under sin existens har Mari-skrivsystemet passerat en lång och svår utvecklingsväg, har uppnått vissa framgångar. 9 december 2011 kl Nationalmuseum Republiken Mari El dem. T. Evseev, invigningen av expressutställningen "Mari Literature Yesterday, Today, Tomorrow", tidpunkt för att sammanfalla med Mari-litteraturens dag, ägde rum.

Mordovisk skrift. Trots användningen av det latinska alfabetet i vissa tidiga grammatiker, baserades den mordoviska skriften i sig alltid på det kyrilliska alfabetet och var ett ryskt alfabet med tillägg av några bokstäver.

1920 drogs alla ytterligare tecken från de mordoviska alfabeten tillbaka.

1927 reformerades det mordoviska alfabetet igen och fick ett modernt utseende.

Udmurt skriver. Sedan 1700-talet har forskare använt bokstäverna i de kyrilliska och latinska alfabeten för att registrera orden i det udmurtiska språket, men själva udmurtiska skriften har alltid bara varit baserad på kyrilliska. De första Udmurtböckerna publicerades 1847. De skrevs med den tidens ryska grafik och stavning (i själva verket var detta system en rysk praktisk transkription).

Udmurt-alfabetet i sin nuvarande form godkändes slutligen 1927.

Av ovanstående förstår vi att många folk i Ryssland framgångsrikt har använt det kyrilliska alfabetet i ett halvt sekel. Under denna tid, många litterära verk på nationella språk, folkens kultur utvecklades, en ny högutbildad generation växte upp, för vilken de kyrilliska alfabeten var en organisk del av deras modersmål.

Således kan vi säga att det kyrilliska alfabetet är ett värdefullt nationellt och kulturellt arv för alla folk i Ryssland, en av de viktiga delarna av ett enda utbildnings- och kulturellt område. Ryska Federationen. Kyrilliska kommer inte att lida i alla fall. Den har redan gjort sitt verkligt ovärderliga bidrag till folkens kultur.

Var och en av oss borde vara tacksamma mot vårt folk för vårt modersmål. När allt kommer omkring, på den, kära, säger var och en av oss de första orden som är kära i hjärtat: mamma, pappa. Tydligen är det därför det också kallas tungan som är insupad med modersmjölk.