Mystik i berättelsen Bezhin Meadow. Forskningsarbete inom litteratur

Verket är en analys av historien av I.S. Turgenev "Bezhin Meadow" ur synvinkeln av användningen och rollen av skräckhistorier berättade av killarna vid lägerelden på natten. Eleverna bestämmer egenskaperna hos bilderna som finns i skräckhistorier: brownie, sjöjungfru, andar, spöken. De introducerar lyssnare till skräckhistorier om deras territorium.

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Kommunal statlig läroanstalt

Verkhovinskaya mitten grundskola Nr 29 uppkallad efter A.N.Korchagin

Tugulymsky stadsdistrikt i Sverdlovsk-regionen

Forskningsarbete

om litteratur

Khorzova Christina,

Khairova Elena,

6:e klass elever

MKOU Verkhovinskaya gymnasieskola nr 29.

Handledare

Shandybina Natalya Alexandrovna,

lärare i ryska språket

och litteratur

MKOU Verkhovinskaya gymnasieskola nr 29

S. Verkhovino, 2017

Inledning …………………………………………………………………………………3-4

1. Huvuddelen. Skräckhistorier i Turgenevs berättelse Bezhin Meadow

1.1 Bilden av en brownie i rysk mytologi och Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow"…………………………..……………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………….

1.2 Bilden av en sjöjungfru i folkloren och historien om Turgenev………………………………….……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………….

1.3. Gap-gräs……………….…………………………………………………..9-10

1.4.Berättelsens filosofiska innebörd…………………………………………………………1-11

Slutsats……………………………………………………………………………….12

Lista över använd litteratur…………………………………………..13

Ansökan…………………………………………………………………..

Rollen av skräckhistorier i I.S. Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow"

Introduktion

I det akademiskt år på litteraturlektionerna väntade vi sjätteklassare på ett stort antal helt olika litterära hjältar: resenärer, uppfinnare, skolbarn, episka hjältar, hjältar av olika sagor ... men mest av allt var vi fascinerade av historien om Ivan Sergeevich Turgenev "Bezhin Meadow". Vi föreställde oss levande pojkar, våra jämnåriga, som betar hästar på natten och berättar olika skräckhistorier. Vem av oss, när vi var på semester i ett hälsoläger för barn, har inte hört historier om Spaderdrottningen, djävulen, spöken?! Till och med hisnande! Turgenevs hjältar är mer än hundra år gamla, världen har förändrats för länge sedan, men barns intresse för skräckhistorier har kvarstått. Dessutom, tänkte vi, var Turgenev en av de mest utbildade människorna i sin generation, varför ägnade han så mycket uppmärksamhet åt dessa berättelser i berättelsen? Vad var syftet med den ryska klassikern? Allt detta fick oss att utforska.

Studieobjekti detta verk, historien om I.S. Turgenev "Bezhin äng"

Studieämne– skräckhistorier som killarna berättar på natten vid brasan.
Syftet med studien– avslöjar rollen av skräckhistorier i I.S. Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow"

Uppgiften är inställd så här:

analysera Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow";
bearbeta det faktiska materialet;
bestämma egenskaperna hos bilderna som finns i skräckhistorier: brownie, sjöjungfru, andar, spöken .;
bekanta dig med skräckhistorier i vårt område, skriv ner dem;

Vi tycker att vår forskning är intressantinte bara för oss, det har detviss betydelse,som bilder av brownies, goblin, sjöjungfrur, spöken finns ganska ofta i verk av rysk litteratur. Vi ser dem i A.S. Pushkin, N.V. Gogol, i berättelserna om Teffi, A.I. Kuprin från andra författare. Denna studie kommer att hjälpa till att bestämma dess betydelse och betydelsen av dessa folkhjältar.

Arbetsresultatkan användas av både lärare och elever i litteraturlektioner när de studerar berättelsen "Bezhin Meadow".
Detta forskningsarbeteförbereder eleverna för ytterligare exponering för litteratur.

Forskningsnyhetligger i att vi i vårt arbete använt olika källor och referensmaterial, förlitat oss på vår egen litterära kunskap och forskningsförmåga.

1. Huvuddelen. Skräckhistorier i I.S. Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow"

I berättelsen "Bezhin Meadow" möter läsaren en jägare som, efter att ha gått vilse i skogen, går ut till slätten, där han träffar fem bypojkar. Han stannar bredvid dem för att övernatta vid elden, så att han på morgonen, när det är ljust, ska hitta tillbaka. Författaren observerar barnen och lyssnar på deras berättelser. Hos bondebarn noterar han naturlig talang och uppfinningsrikedom. Författaren lyssnar med stort intresse på vad pojkarna pratar om. Dessa berättelser är mer av en tro, eftersom det finns väldigt lite sanning i dem, men barn som växte upp i avlägsna byar är väldigt vidskepliga, de är nästan alla utan utbildning, så de tror på alla dessa "skräckhistorier". För sig själv noterar han poesi och romantik i deras berättelser. Med mörkrets tillkomst i nattstäppen dyker störande tankar upp hos barnen, och de tävlade med varandra för att berätta olika fabler.Turgenev beskriver naturen i detalj, vilket hjälper läsarna att bättre förstå inte bara karaktärerna utan också sinnestillståndet hos dessa bondebarn.

1.1. Bilden av en brownie i rysk mytologi och Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow".

En av de fem pojkarna som satt vid elden varIlyusha Han såg ut att vara omkring tolv år gammal. Han var mycket dåligt klädd: onuchi, bastskor och en svart rulla omgjord med ett tjockt rep.

Ilyusha, som alla bondebarn, tvingas arbeta i mycket ung ålder. Hjältarna i hans berättelser var troll, brownies, sjöjungfrur. I hans berättelse ser vi starka känslor av rädsla, en känsla av stort mystik. Han känner mycket väl olika övertygelser och tecken. Från de äldstes berättelser, som han lyssnade på i byn, fanns många ämnen om de döda. Barnet, som en svamp, sög upp dessa berättelser. Ilyusha var en utmärkt berättare, med stor skicklighet och entusiasm återberättade han de fruktansvärda historier han hade hört om varulvar, Antikrist, spådomar, om den bortgångne mästaren, om vattnet, troll och brownie. Alla fem pojkarna skilde sig åt i sitt tal, sätt att kommunicera med varandra och till och med i sina röster. Så, Ilyusha hade en svag och hes röst, det var många upprepningar i hans berättelser. Han är väldigt känslosam. Allt i hans berättelser är höljt i mörkt mystik.

Alla pojkarna lyssnade mycket uppmärksamt på Ilyushas berättelse om brownien, som de påstås ha sett med sin bror Avdyushka och andra vänner i lokalerna på en liten pappersfabrik där de alla arbetade. Det hände en mörk natt. Pojkarna, som övernattade precis vid fabriken på sina arbetsplatser, innan de gick till sängs berättade alltid olika skrämmande historier för varandra som de hade hört från vuxna. Men så fort en av dem kom ihåg brownien hörde killarna plötsligt någon annans steg i det mörka rummet på fabriken.

Vad kan du om brownies? Det här är förstås en berättelse från "Tro det eller ej"-serien. Vi berättar utifrån vad våra förfäder tyckte och visste om brownies. Men vissa människor tror på brownies och känner deras närvaro redan nu.

I S.I. Ozhegovs förklarande ordbok"Domovoy - i slavisk mytologi: en fantastisk varelse som bor i huset, en ond eller god ande i huset."

Från internetresurserna lärde vi oss om brownien följande, mycket intressanta material för oss:10 februari (och enligt gammal stil den 28 januari)Velesichi (Kudesy) firades i Ryssland. Denna dag i den nationella folkloretraditionen -Dagen då brownien behandlades. Man trodde att om brownien lämnades utan present den dagen, förvänta sig problem. Efter middagen lämnades därför alltid en gryta med gröt bakom spisen med domen: "Farfar-granne! Ät gröt och rädda vår koja" - så att husets ande fick middag.

Hur de bara inte ringde honom i Ryssland! Förutom själva brownien fanns det allegoriska "han" och "själv". Och även dobrozhil, välvillig eller godmodig, familjeförsörjaren och den redan nämnda farfar-granne. Och även: härskaren, den stora vägen, farfar, farfar, farfar, bror, ägare, churilo, chur, bagaren, hyddan, avdelningen, underjorden, glumitso, wen, slem, förtrycket, konen ... I Vologda-regionen kallades han "försörjaren", och på ryska norr "Susedkom" eller "Batanushkom". Men de som inte kom överens med ägarna till brownies kallades "nekoshny." Hur ser han ut
Det är faktiskt ingen som vet detta. Trots allt trodde man att brownies inte visas för en person.Ändå trodde man i Ryssland att detta var en liten hårig gammal man, som var ägare till ett långt skägg och breda palmer, rikligt täckt med tät vegetation.Och i Vologda-provinsen trodde de att han hade små horn och en böjd svans.Man trodde också att brownien ibland dök upp i form av en spegelreflektion av personen som han visade sig för. Och även i form av olika djur: ormar och ormar, paddor och grodor, möss och råttor, tupp och kor, grisar och lamm, katter och hundar, vesslor och ekorrar, björn och hare.

Hur är dem?Man trodde att brownies kan agera i olika roller, beroende på livsmiljön: vanliga brownies och gården brownies, bagare och lador (brownies som lever med boskap). Domozhil, till exempel, bor i huset, i hörnet bakom spisen, och gården - på gården.

Beteendeegenskaper.Brownien väljer alltid själv bostad i huset. På natten kan han göra oväsen, vandra runt i huset, sucka och mumla ... Brownies kan varna för fara, till exempel gråta för problem eller skratta för lycka. De trodde också att en brownie mitt i natten kunde luta sig tungt mot en sömnig persons bröst, varefter man på morgonen borde fråga: "På sämre eller bättre?" Om det är gott kommer brownien att stryka med handflatan. Om det är värre, kommer han att nypa eller dra i håret.

Brownies är utmärkta hushållshjälpare. De älskar att bråka med hästar (men om brownien inte gillar hästen kan han döda djuret) och till och med ... ta hand om barnen, som han är starkt fäst vid. Brownie skyddar huset från tjuvar och bränder. Och han är också benägen till kycklingar, så i november arrangerar de kycklingnamnsdagar till hans ära, där de bakar kycklingpajer och skänker skorporna från dem till brownien.

Brownie kan inte leva utan människor. Annars blir han arg och aggressiv. Brownies är nöjda med de familjer där fred och harmoni råder, och själva huset hålls rent. Men gräl och stök i huset kan leda till att brownien förstörs, hans favoriträtt är en saltad brödskorpa. Han gillar också gröt, mjölk, godis, kakor och annat godis. Hans favoritsysselsättning är att leka med gamla pärlor och andra smycken, och i allmänhet med allt glänsande. Men tobaksröken från brownies är irriterande. Brownien kan överleva obehagliga gäster. Hans familj
Brownien har också en fru - "domanya" och barn - "brownies". Däremot röstar de inte. När det gäller "domany" - det är en helt separat varelse.

brownie kvinnor
Ibland är detta faktiskt browniens fru, och ibland - andan i huset i kvinnlig bild. Och i Ural ansågs "domovinka" vara dottern till en brownie. Hushållaren har också många namn: domakha, domanushka, domovitsa, domovikha, domovichka, domozhirikha. När det gäller beskrivningarna av hennes utseende liknar hon ofta en kikimora. Hon har rent kvinnliga sysslor: städa, spinna och hon bor bakom spisen. Ofta, när hon flyttade, blev hon inbjuden att flytta till ett nytt hus tillsammans med brownien: "Hus-brownie, följ med mig, ta med husmor-frun - som jag kan belöna!" Förresten trodde man att brownie-kvinnor oftare bosatte sig i de hus där alltför besvärliga, omtänksamma, flitiga hemmafruar bodde.
I Ilyushas berättelse är brownien en fabriksarbetare som bor i ett gammalt rullnät (i pappersfabriker kallas den byggnaden, där papper ösas ut i kar, den ligger nära själva dammen, under hjulet). Vilken brownie skulle kunna bo i en pappersfabrik? Är han god eller ond? Varför skrämde han killarna? Kanske bröt de hans rutin genom att övernatta på fabriken. Och troligtvis hörde barnen, trötta på dagen, medförda av skräckhistorier, brownien redan i en dröm. Ändå, i berättelsen beskrivs browniens handlingar som en riktig arg och nitisk ägare, samtidigt har han övernaturliga egenskaper: "... han kom över våra huvuden; men vi låg nere, och han kom uppför trappan, vid ratten. Vi höra: han går, brädorna under honom böjer och spricker; här kom han genom våra huvuden; vattnet prasslar plötsligt längs hjulet, prasslar; hjulet kommer att knacka, snurra; men skärmsläckarna på palatset är sänkta. Vi undra: vem uppfostrade dem, att vattnet gick; men hjulet vände, och det gjorde det. Han gick åter till dörren ovanför och började gå ner för trappan, och den vägen går han ner, som om han inte hade bråttom; stegen under honom stönar till och med ... ja, han kom fram till vår dörr, väntade, väntade - dörren flög plötsligt upp helt plötsligt .. Vi blev oroliga, vi tittade, ingenting ... Plötsligt tittade, på en vat formen rörde om, steg, doppade, såg ut, såg ut så i luften, som om någon sköljde den, och igen på plats. Sedan, vid ett annat kar, togs kroken av spiken och tillbaka på spiken; då var det som om någon kom fram till dörren och plötsligt hostade, hur han kvävdes, som något slags får, men så högt... Vi ramlade ner i en hög, kröp under varandra... Åh, vad rädda vi var. var ungefär den tiden!

1.2. Bilden av en sjöjungfru i folklore och berättelse.

Efter Ilyushas berättelse börjar alla barn komma ihåg skräckhistorier som de hört från sina föräldrar, morföräldrar eller av misstag hört från vuxna. Men den bästa berättaren bland dem är fortfarande Ilyusha.

Kostyas berättelse om Gavrila, förortssnickaren och sjöjungfrun fängslar också läsaren. En sjöjungfru ”.. en vacker, vit sitter på en gren, som någon sorts liten fisk eller elritsa, annars kan crucian karp vara så vitaktig, silver .... Och hennes hår är grönt, som din hampa.."

Sjöjungfru - karaktär Slavisk mytologi . En av de mest varierande bilderna av folkmystik: idén om en sjöjungfru som finns iRyska norra , i Volga regionen , på Ural , i Västra Sibirien , skiljer sig väsentligt från västryska och sydryska. Enligt L. N. Vinogradova - skadlig anda , som dyker upp på sommaren i form av en långhårig kvinna i ett spannmålsfält, i en skog, nära vatten, kapabel att kittla en person till döds eller drunkna i vatten.

Enligt vissa ryska idéer ser sjöjungfrur ut som små flickor, väldigt bleka, med grönt hår och långa armar. I de norra delarna av Ryssland (på vissa platser i Ukraina) beskrevs sjöjungfrur främst som lurviga, fula kvinnor.

Enligt populära uppfattningar bor sjöjungfrur i skogen på höga träd (till exempel på ek eller lind), som de gillar att svänga på både på natten och på dagen. Sjöjungfrur försöker dölja sina fotspår på stranden, eftersom de kan gräva genom sanden och jämna ut spåren (du kan fånga dem, enligt observationerV. I. Dalia , bara av en överraskning). I en tallskog finns det ofta träd runt vilka det inte växer gräs: enligt folklegenden dansar sjöjungfrur runt dessa träd och trampar cirklar.

Beskrivningen av sjöjungfrun i Turgenevs berättelse liknar beskrivningen av denna karaktär i andra verk. Idén om människor om sjöjungfrur som en mytisk varelse är också liknande nästan överallt. Och överallt där sjöjungfrur lockar människor kan de kittla dem till döds eller dränka dem. Att träffa en sjöjungfru är alltid en förlust av frid. Sjöjungfrur lockar bara unga killar. I samlingen av barnverk från deltagarna i den regionala lokalhistoriska tävlingen "Unga kännare av Ural", tillägnad 130-årsdagen av födelsen av P.P. Bazhov "Magic Box" (Yekaterinburg, 2010), hittade vi "Verkhovinsky-fabler" hittade och spelade in av elever i vår Verkhovinsk-skola. Vi pratar om Verkhovinsk-killen Evgrafka, som återvände från en grannby från en kväll på stranden av Karmakfloden, såg sjöjungfrur. Hon satte sig på en sten och kammade sitt hår. Evgrafka förlorade lugnet och försvann sedan helt.

1.3. Gap-gräs.

Ilyushas nästa berättelse om Yermila skiljer sig från de tidigare, för det första finns det ingen mytisk hjälte i den, det finns troligen en antydan om själars migration. Och om barnen i tidigare berättelser själva analyserade vad som berättades, höll med om det eller inte höll med om det (till exempel "Har din pappa berättat det här själv?", "Underbar sak!", "Varför hostade han?), då finns det ingen barnkommentar i den här berättelsen.

Å andra sidan ifrågasätter Turgenevs hjältar inte längre historien om den gamle herren som letar efter ett gap-gräs, utan fortsätter till och med, som om de förlitar sig på sin egen livserfarenhet: ".. vänd dig för att dö. Man behöver bara sitta ner på kyrkverandan på natten och titta på vägen. De kommer att gå förbi dig längs vägen, till vem, det vill säga att dö det året ... ”Och igen berättar Ilyusha för killarna tron var skådespelare utföra invånarna i sin by. Killarna är fascinerade när de lyssnar på Ilyusha och jämför det som berättas med verkligheten: "Ja, hon har inte dött än?" "Ja, ett år har inte gått än. Och du tittar på henne, vad håller hennes själ kvar?

Killarna är bekanta med berättelsernas hjältar, de känner till platserna där den eller den historien ägde rum, namnen på gräset som den gamle mästaren letar efter och dess egenskaper.

Vi bestämde oss för att ta reda på vad gap-gräs , eftersom en sådan växt ofta finns i verk av rysk litteratur. Med hjälp av internetresurserna fick vi reda på detnamnet på denna magiska ört är olika i olika regioner och bland olika etniska grupper. Bland serberna är det en raskovnik, bland bulgarerna är det en razkovniche, i vissa regioner i Makedonien är det "igelkottsgräs", i Slavonien är det en "jordnyckel" etc.

Enligt rysk tro blommar gap-gräs en gång om åretKupala natt (jfr. Ormbunke blomma ), medan blomningen är mycket kort - under dess tid kan en person knappast läsa bönerna "Vår fader "," Guds moder "och" tror jag. Enligt östserbisk tro lyser gap-gräset på natten. Du kan bara hitta det här gräset av en slump: när du slår i det går lieen sönder; om du kastar ett gap-gräs tillsammans med annat klippt gräs i vattnet, kommer det bara att simma mot strömmen (ryska, ukrainska, bel.). Om du lägger den på ett städ kommer smeden inte att kunna smida järn (ryska). Om på detelin en häst kommer, spikar kommer att falla ur hans hästskor (serb.); för att få ett gap-gräs leddes en häst ut på ängen i järnfjädrar, som vid kontakt med den föll sönder (serb.). Denna växts förmåga att "övermanna" metaller användes av tjuvar, som lade den i ett snitt på ett finger eller handflata och lät såret läka. Gap-grass kunde också bäras under tungan. Efter det fick en person möjligheten att öppna lås (ryska, bel., serbiska, kroatiska, Z.-Bulg., malopol.

Serbisk tradition säger att väldigt få människor kan hitta tårgräset. serbisk folkloristVuk Stefanovic Karadzic skriver om raskovnik:

Detta är något (kanske imaginärt) gräs, tack vare vilket, som man tror, alla lås låses upp och allt öppnas om du rör det.

I bulgarisk mytologi beskrivs gap-grass som "klöver med fyra kronblad. Den växer på ängarna, men bara de invigda kan känna igen den.. Man tror att denna ört öppnar marken på en plats där skatter är begravda.. Dessutom, med hjälp av gräs, kan du vändajärn i guld- , gräs kan ge en person evig lycka eller rikedom. Gap-grass kan uppfylla alla önskemål från en person.

1.4 .Berättelsens filosofiska innebörd

Berättelser om Antikrist, troll, solförmörkelsen, vattnet är sammankopplade med livet vanligt folk, liksom natur och folklore står i nära relation: under berättelserna om skrämmande berättelser hörs hemska, obegripliga nattljud på långt håll, skuggor dyker upp runt omkring, vass prasslar.

En av vändpunkterna är samtalet om den drunknade pojken Vasya. Under denna konversation gick Pavlusha för vatten, och när han kom tillbaka sa han att han hörde rösten från just denna Vasya, som om han kallade honom "Pavlusha och Pavlusha, kom hit."

Men pojken dog inte alls av vatten, utan av det han älskade - av hästar.

Det som är skrämmande är enligt författaren inte det vi är rädda för, utan det vi inte är rädda för och det vi inte vet om. Av en slump dök bara rösten i vattnet upp dåligt tecken som varnar för fara, men inte indikerar det.

Vi, läsarna, ser bondebarn, våra jämnåriga, om än outbildade, men subtilt kännande natur: stjärnor på himlen, nattljud, fåglar som söker nattskydd - de märker allt detta och talar väldigt bildligt om det: "... titta på Guds stjärnor att bina svärmar!” Och läsaren förstår att bondebarn, skräckhistorier, stjärnor på himlen, hjältar från slavisk mytologi - allt detta tillsammans är den verkliga, breda ryska själen.

Slutsats.

För oss väcker denna berättelse bara positiva känslor; förutom en färgstark bild av naturen och intressant folklore innehåller den en viktig filosofiska problem om människans öde, om hennes plats i världen, om hennes enhet med natur och rymd. Vi analyserade den här historien, iscensatte den, ritade illustrationer, samlade skräckhistorier från vår region, presenterade dem i en ansökan om arbete, genomförde en undersökning om ämnet bland elever i årskurs 4-6 och den vuxna befolkningen.

"Bezhin Meadow" ingår i kretsen för barn- och tonårsläsning och är intressant för den yngre generationen, för med tiden har intresset för "skräckhistorier" inte torkat ut, förutom att bondebarnen på 1800-talet var mer vidskepliga i detta gäller. Vi tror inte att berättelserna var ett påhitt av killarna. Det fick barnen muntligt kulturellt arv människor som fortfarande lever idag. Legender och övertygelser överförs från mun till mun genom många generationer, de skrämmer inte bara barn, utan utför också en pedagogisk funktion, varnar för möjliga faror: gå inte in i skogen ensam, kom inte nära vatten.

Landskapsskisser och folklore kombineras harmoniskt och speglar den breda ryska själen, stora ryska territorier, folkets historia och kulturella traditioner. Det är ingen slump att berättaren, en läskunnig, bildad person, lyssnade på skräckhistorier runt elden och inte avrådde barnen att detta inte var sant, att allt var fiktion, han agerar här som en utomstående betraktare och guide. Turgenev, som många författare och poeter på 1800-talet, använder bara, förmedlar tro i sitt verk, utan att kommentera vad han hörde.

Många författare, både klassiker och samtida, vänder sig till folkloretraditioner. Detta intresse är inte slumpmässigt, eftersom endast genom folklore avslöjas en rysk persons själ, hans sätt att leva, hans hedniska början, hans rädsla för det okända, hans kraft av det goda i kampen mot det onda.

Skräckhistoriernas roll är att försöka avslöja den svåra ryska själen: en rysk person tror ofta på det han inte har sett eller inte kan förklara, i svåra situationer vill han tro att någon kommer att hjälpa honom, och om misslyckande är oundvikligt , vilket betyder att onda krafter har skadat en god kristen sak. Genom innehållet i skräckhistorier kommer läsaren att lära sig böndernas liv, deras traditioner, hobbyer, känslomässiga upplevelser.

Lista över begagnad litteratur

1. Zlatkovskaya T.D. Rosalia - sjöjungfrur? (Om ursprunget till East Slavic Rusal) // VIII International Congress of Slavists: De slaviska folkens historia, kultur, etnografi och folklore. - M., 1978. - S. 210-226.

2. Levkievskaya E. "I brownies och trolls land. Karaktärer i rysk mytologi" (M .: OGI, 2009)

3. Ozhegov S.I. Förklarande ordbok för det ryska språket. Moskva. 1999.

4. Gap-grass / O. V. Belova // Slaviska antikviteter : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer / ed. ed.N. I. Tolstoj ; . -M.: Int. relationer , 2009. - V. 4: P (Gå över vattnet) - S (Sil). - S. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Sjöjungfrur / Ivanov Vyach. Sol. // Myter om världens folk : Encycl. i 2 volymer / kap. ed.S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 390.

Rybakov B.A. Det antika Rysslands hedendom. M., 1987

6. Samling av barnverk från deltagare i den regionala lokalhistoriska tävlingen "Unga experter i Ural", tillägnad 130-årsdagen av P.P. Bazhovs födelse. Jekaterinburg. 2010 P.66.

Ansökan nr 1.

"Verkhovinsky-fabler" (utdrag)

... De samlades, det brukade vara, på kvällen, ett gäng på klippningen under en kopek för att vila, och låt oss berätta historier för varandra. Av de gamla, säger de, hörde de att det fanns ett sådant fall i byn. Några kvinnor gick på kvällen efter vatten. Så snart de kom in i vattnet, öste de upp hinkarna och tittade, och ovanför vattnet visade sig sjöormens huvud. Och simmar rakt in till stranden. Kvinnorna skrek, de kastade hinkarna och sprang. Från den tiden gick ingen till den platsen efter vatten.

Och med Yevgrafka, en ung pojke, var det vad som hände. Han kom på något sätt sent tillbaka från en fest från en grannby. Där, hör ni, hade han en älskling. Evgrafka tänkte: "Jag går längs flodstranden, ser du, jag vinner två verst och vinner." Sagt och gjort. Han gick direkt. Först gick han snabbt, sedan blev han trött, han bestämde sig för att dricka lite vatten. Han böjde sig bara, sedan var hans huvud omringat. Titta, någon tjej sitter på en sten nära stranden och kammar håret. Hon tittade på pojken och skrattade. Och sedan dök han ner i vattnet, bara en fiskstjärt blinkade. Pojken blev rädd och sprang iväg vart hans ögon än tittade. Han berättade om det, men ingen tror honom. Killen förlorade lugnet, fortsatte att springa för att titta på sin sjöjungfru och en dag försvann han helt.

(Från samlingen av barnverk från deltagarna i den regionala lokalhistoriska tävlingen "Unga kännare av Ural", tillägnad 130-årsdagen av P.P. Bazhovs födelse. Författare: Shandybina Dasha, Karmakskikh Nikita, Oshkukova Natasha, Sinozatskaya Vika 7th betyg, 2010)

Ansökan nr 2

Folkliga omen förknippade med brownien
När man flyttade till ett nytt hus var det vanligt att brownien ringde med dig. Men på tröskeln sade husbonden: "Min herre, kom med mig!" eller lockade hushållerskan med godsaker - en brödskiva med salt och en kopp mjölk.

Under byggandet av ett nytt hus placerades mynt i tunnelbanan för brownien. Och när en limpa bakades i en ny ugn, skars en skorpa av den, som saltades och slängdes under ugnen - så här behandlade de brownien.

Brownien var tänkt att blidka och upprätthålla goda grannrelationer med honom. Kommer du ihåg browniens tillgivenhet för allt glänsande? Lägg alla möjliga sorters pärlor, knappar och mynt i en låda utan lock och berätta för brownien att denna gåva är riktad till honom. Det var också brukligt att alltid ge brownien pengar, som ibland placerades i springorna i golvet (dock i moderna stadsförhållanden är detta nummer svårt att utföra). Samtidigt sa de: "Farfar brownie! Här är pengar till stövlar och frön. Jag ger det från djupet av mitt hjärta, jag ger det till dig!" Dessutom var det meningen att den skulle hälsa och säga hejdå till browniesna.

Och det fanns också ett tecken på att inte lämna piercing och skärande föremål på bordet på natten, och kryddig mat i form av till exempel peppar eller vitlök, eftersom allt detta hindrar brownien från att bekämpa mörka krafter. Han är ju själv en ande, trots allt, mer eller mindre snäll.

För att brownien ska hjälpa dig att hitta någon sak som saknas måste du säga, stående i hörnet av rummet: "Brownie, brownie, spela och ge tillbaka den." Märkligt nog observerade vi ett par gånger situationer där denna metod verkligen fungerade! Eller är det en slump?

Man trodde att den 30 mars, enligt den gamla stilen, eller den 12 april, enligt den nya, skulle brownien inte känna igen sina ägare. Den här dagen matades hushållaren särskilt aktivt.

Ansökan nr 3

FRÅGEFORMULÄR.

Har du sett brownien? Om ja, hur presterade han?
Om inte, skulle du vilja se den?
Har du en brownie?
Tror du på drömmar?

Enkätanalys

Vuxna deltog i undersökningen av 9 personer. Resultaten är följande:

2 personer svarade ja, 7 personer svarade nej. Brownien visade sig genom att skramla med disk och tappa saker.
Nej.
7 personer svarade ja. 2 personer svarade nej.
Alla svarade ja. Alla berättelser som hördes i barndomen.
2 personer svarade ja. 5 personer svarade nej. 2 personer vet inte.
Alla svarade ja.

Vi ställde samma frågor till elever i årskurs 4-6 på vår skola. (56 personer)

Resultaten är följande:

1 .Såg du brownien? Om så är fallet, hur presterade han?

32 personer såg en brownie (i lägret, hemma, bor med sin gammelmormor,)

24-inte sett

2 . Om inte, skulle du vilja se den?

41- ja

15-nr

3. Känner du till historier om honom? Kan du berätta?

34-ja

22 nr.

4. Har du fått höra mycket om andra världsliga krafter? Om ja, vem då?

56-ja, de tittar på program på TV, berättade de i lägret, berättade vänner.

5. Har du en brownie?

13-ja

24-vet inte

29-nr

6. Tror du på drömmar?

14-nr

25-Jag drömmer inte

17-ja

Bilaga nr 4.

Den här historien hände min släkting som heter Lena. Hon är 27 år och har 2 döttrar på 4 och 7 år. Skild från sin man. Och vad som är väldigt viktigt, de har nyligen bott tillsammans igen i samma lägenhet, precis som boende. Lenas exman vid tiden för dessa händelser lämnade för att arbeta i en hel månad. Det var då allt började hända. Först kände Lena på natten att någon gick på henne som en katt. Hon blev förstås rädd, berättade allt för oss. På Internet drog vi av att du behöver sätta en bit bröd med salt i ugnen. Och så gjorde de, på natten kom något igen och redan kvävde henne. Vilken överraskning det var när hon nästa morgon tog ut en helt blöt bit ur ugnen.

Allt som allt pågick det i ungefär en vecka. Lena var på gränsen till ett sammanbrott, hon var rädd för att somna, hon bad. Men det var värt att somna, eftersom allt upprepades. Hon gick till vår lokala spåkvinna, och hon sa till henne att det kunde vara en brownie (det vill säga hona), och hon var avundsjuk på Lenas ex-man för henne och var arg över att han hade gått och Lena stannade. Snart blev det en upplösning. Jag ska säga dig från Lenas ord: det är natt igen, antingen sover jag eller inte. Återigen känner jag att någon rör vid min hand. Sedan börjar han nypa henne. Jag skriker, men jag kan inte höra min egen röst. Plötsligt kommer kraften någonstans ifrån. Jag tog detta något i fingret och började trycka hårt. Fingret var som ett barns. Hon tryckte så hårt att hennes hand krampade. Jag svär åt honom och hör äntligen min egen röst. Och så jag skällde på honom, han hoppade av mig, och jag hörde någon springa ut i korridoren. Sedan dess har jag sovit lugnt. Men på senare tid har något blivit oklart igen. Lena övernattade hos sin lilla brorson Gleb. Han är 4 år gammal. Han började förresten prata bra för inte så länge sedan. Så det är dags för sängen. Gleb började få ett utbrott som inte kunde lugna honom. Han pekade på hörnet av rummet med fingret och skrek "Jag är rädd för babaykan." Lugnade honom knappt.

Ansökan nr 5

LESHIY.

Denna fruktansvärda historia berättades för mig av min gammelmormor. Det var under den stora Fosterländska kriget. Hon var då 9 år gammal. Det fanns inte mycket mat, och för detta plockade de, när säsongen började, alla de svampar och bär som kunde ätas.

Den här gången var de fyra stycken. Min gammelmormor, två grannar och Martha, en tjej från andra sidan byn. De bestämde sig för att gå djupare in i skogen, eftersom de kände till det som sin egen bukbror. Det måste ha funnits en hel del hjortron, som Marthas pappa gjorde månsken av och bytte mat mot.

De gick in i skogen, hittade en stor glänta med enorma buskar av samma hjortron, de samlar det. Plötsligt hör de skriket från ett djur, men knappt hörbart. Det gick några minuter och samma ljud, men mycket närmare. Och så plötsligt övergår det till skratt. Låter som kacklet av en berusad person.

Det viktigaste är att det inte finns någon i närheten som kan skratta så. Farfarsmodern och hennes vänner bestämde sig för att ta sig därifrån, men sedan insåg de att de inte förstod var de var. I vilken riktning man ska springa är inte klart.

Sedan, cirka trettio meter från dem, började grenarna spraka och lövverket föll sönder, som om någon gick längs det. Och från denna sida började skratt höras. För varje sekund kommer ljuden närmare och närmare. Här Marfa var hon äldst av alla, gissade: "Detta är en troll, ta snabbt av dig dina kläder och sätt på dem ut och in."

Och Leshy, under tiden, kom närmare. Grenarna på grannträden sprakade redan, en stark vind steg i skogen, fåglarna började skrika hjärtskärande. Stegen var bokstavligen bakom, skratten var högt.

Hela denna tid vände tjejerna ut och in på sina kläder med darrande händer. Och när den sista av dem slutade var allt tyst. Marfa och gammelmormor insåg plötsligt var de var. Det visade sig att de nästan nådde grannbyn, fast det var en halv dags resa. Tjejerna stannade inte längre en minut i skogen och återvände hem genom fältet.

Mormor säger att då räddade Martha deras liv och lyckades rädda dem från djävulen. På den tiden omkom många barn i skogen. Och jag tror att trollet hade en finger med i det här.

Ansökan nr 6

Relaterade illustrationer

Ivan Sergeevich Turgenev är artonhundratalets mest magnifika författare, vars arbete har blivit en utmärkt guide i kampen för livegenskapens avskaffande, i kampen för mänsklig frihet. Det bidrog till att inspirera många människor till en lång kamp mot envälde. Dessutom visade författaren i sina verk den ryska naturen, som han själv älskade och beundrade. Ivan Sergeevich kunde perfekt och med otrolig noggrannhet förmedla i sina litterära skapelser all äkthet och verklighet av känslor, känslor och stämningar. Författaren skildrade det moderna livet och gjorde det sanningsenligt och poetiskt. Eftersom han var en bra psykolog letade han efter skärpa i mänskliga relationer och delade med sig av sina iakttagelser till läsarna. Detta spåras väl i berättelsen "Bezhin Meadow", skriven 1851.

Historien om skapandet av berättelsen "Bezhin Meadow"

1846 tillbringade Ivan Turgenev hela sommaren och till och med en del av hösten på sin egendom i Spasskoye-Lutovinovo, där han jagade med nöje och inte ägnade sig åt skrivande alls. Men så snart han återvände till St Petersburg får han veta den underbara nyheten att den nu berömda och populära tidskriften Sovremennik förvärvades av Nekrasov och Panaev, som omedelbart bad Ivan Sergeevich att fylla en av avdelningarna i det första numret.

Det är känt att Turgenevs observation av naturen och bönderna på landsbygden var tillräckligt för att han skulle skapa underbara verk i flera år. När författaren läste hans verk blev en av lyssnarna, och han var den välkände kritikern Belinsky, så förtjust över hela samlingen "Notes of a Hunter", som inkluderar historien "Bezhin Meadow", att han inte kunde stå ut. det och utropade att författaren till detta verk:

"Vilken skurk med delikat smak!".

Och 1852 kunde hela samlingen "Notes of a Hunter", som inkluderade den underbara historien "Bezhin Meadow", redan publiceras som en separat bok. Men efter publiceringen avskedades omedelbart censorn V. Lvov, som släppte igenom verken för publicering, och alla hans kollegor fick en skriftlig varning om att censuren skulle kontrollera alla böcker noggrannare och studera dem i sin helhet.

Berättelsen "Bezhin Meadow" börjar med att berättaren går på jakt och beundrar hur morgonen kommer. Redan sent på natten, när han återvände hem, gick han vilse och gick ut till Bezhin Meadow, där en enorm eld brann och flera bondebarn satt nära honom på natten. Efter att ha förklarat vem han är sätter sig skribenten också vid brasan.

Efter det ger Ivan Turgenev en vacker beskrivning av natten, som han verkligen gillar för dess mystik och mystik. Han beskriver också pojkarna han såg nära branden. Det var fem personer totalt. Pojkarna är hungriga, så potatis kokas i en gryta. Efter en stund går författaren och lägger sig och låtsas snart att han sover. Det ger pojkarna möjlighet att fortsätta samtalet. Ämnet för samtalet visar sig vara mycket intressant - onda andar och allt som kan kopplas till det. Till exempel Ilyushas berättelse om en brownie som bor i ett pappersbruk.

Nästa berättelse av Kostya, som berättar en incident som hände med en lokal sweatshirt, och som gjorde honom till en så dyster typ. Det visade sig att Gavrila träffade en sjöjungfru som han blev kär i. Och återigen låter Ilyas berättelse om den drunknade mannen. I detta ögonblick bryter hundar plötsligt av sina säten och rusar någonstans skällande. Men snart lugnar allt sig igen, och berättelserna fortsätter igen. Pojkarna pratar om allt: om varulvar, om vargar, och sedan blir de döda ämnet för deras samtal. Intressant nog är barn också intresserade av naturfenomen. De pratar om en solförmörkelse och försöker förklara den ur en gudomlig synvinkel.

Senare uppstår en tvist mellan pojkarna om vilka onda andar som finns i deras område. De minns inte bara sjömannen, utan också de människor som drunknade. De föreställde sig till och med Vasyas röst, en pojke som nyligen hade drunknat. Detta följs av en beskrivning av natten, och sedan himlen och skogen, när solen börjar gå upp. Snart lämnar berättaren killarna. Och senare får han veta att Pavlusha kommer att dö genom att falla från en häst.

Heroes of Turgenevs berättelse "Bezhin Meadow"

I en ovanlig historia beslutade författaren att använda spekulationer om brownies, troll och till och med sjöjungfrur, som länge har blivit poetiska folklorehjältar. De historierna som han hörde från killarnas läppar kunde han använda utan att uppfinna någonting, utan bara sätta på papper kompetent och bevara bondesmaken. Författaren slogs av modet och talangen hos barn som lever i fattiga bondefamiljer. Därför var det barn i olika åldrar som författaren bestämde sig för att visa i sin berättelse.

Han beskriver pojkarna i detalj. Det är fem personer i arbetet:

♦ Fedya.
♦ Pavlusha.
♦ Ilyusha.

Först och främst börjar författaren läsarens bekantskap med sina hjältar genom att beskriva deras utseende i detalj och berättar allt till sådana minsta detaljer. Till exempel skriver författaren om Fedya att han såg ut ungefär fjorton år gammal, men han var väldigt smal och verkade smal på grund av detta. Ansiktet på barnet, som var vackert, var också attraktivt. Och denna skönhet skapades på grund av hans tunna och små drag. Hans blonda hår var också vackert, vilket naturen skapade som om det vore riktiga lockar. Det fanns alltid ett konstigt leende på läpparna, antingen glatt eller distraherat. Och allt detta perfekt harmoniserat med ljusa ögon.

Men om Fedya kom från en rik familj och han tillbringade tid med bondebarn för intressets och underhållningens skull, då var Pavlusha raka motsatsen. Enligt beskrivningen var hans svarta hår alltid ovårdat. Breda kindben och grå ögon stack ut i ansiktet. Pojkens ansikte var blek och pockad, och hans mun verkade stor på grund av detta. Men då författaren, som försöker motivera sin sådan beskrivning, skriver om barnets karaktär, som såg rak ut, trodde sågs i hans ögon och alla hans samtal visade att han var en smart pojke. Men av särskilt intresse var hans röst, i vilken kraft hördes.

Den tredje bondpojken är Ilyusha. Det var en helt annan typ. Så ansiktet representerade inget intressant: näsan var krokig, ansiktets ovala var förlängd. Han var lite blind, så han kisade hela tiden, som av eld. Uttrycket i pojkens ansikte var på något sätt omsorgsfullt. Det verkade som om denna vård redan hade nått någon form av sjukdom eller dumhet. Barnets ögonbryn drogs alltid ihop, och han tryckte hårt på sina läppar och när han tittade på dem verkade det som om de aldrig rörde sig.

Kostya, den fjärde hjälten i Turgenevs berättelse, var till skillnad från de tidigare pojkarna. Han såg ut att vara tio år gammal, inte mer. Hela hans ansikte var fräknar, det var litet och väldigt tunt. Nedåt var ansiktet lätt spetsigt, som en ekorres. Pojkens läppar var så tunna att de knappt kunde ses i hans ansikte. Men ett speciellt och märkligt intryck gavs honom av hans ögon, som på hans tunna ansikte verkade inte bara stora, utan enorma. Kostyas ögon var stora och lyste, de verkade vilja säga något som inte kunde uttryckas med ord.

Den sista hjälten, den femte pojken - Vanya var bara en bebis, ungefär sju år gammal. Författaren ger inte en detaljerad beskrivning av detta barn, eftersom när de träffades låg han under mattan, som om han sov. Så tyst och lugnt lyssnade han på killarnas berättelser, och bara ibland, på de mest intressanta platserna, stack han ut huvudet, och då var det möjligt att se att hans hår var blont och lockigt. Alla hjältar i Turgenevs essä "Bezhin Meadow" är täckta med sorg, sorg och sympati.

Landskap avbildat av Ivan Turgenev

Ett ovanligt och detaljerat landskap på morgontimmarna. En klar sommarmorgon började, när jorden vaknade, och en ny dag grydde. Ett sådant vackert landskap är nödvändigt för att inte bara förbereda sig för ett fullständigt avslöjande av ämnet, utan också för att skapa en stämning. Många kritiker noterade att författaren inte bara använde färgegenskaper, utan en riktig "darrande" skala av färgnyanser.

Natt i bilden av Ivan Turgenev befriar en person andligt och sedan börjar han plågas av gåtor om hur denna värld skapades. Författaren skriver om hur han själv kikade in i nattens mörker, som högtidligt och kungligt fördjupade allt omkring sig. Han såg stjärnorna som finns på himlen bara på natten, och de, till författarens förvåning, flödade och glittrade. Ett sådant vackert och magnifik nattmörker har inte bara en positiv effekt på författaren, barn befinner sig också under denna charmiga nattliga inflytande och berättar otroliga och fantastiska historier. Alla deras berättelser är naturligtvis kopplade till den naturliga världen, dess mysterier.

Med stor ömhet visar författaren de rika andliga världen enkla bondebarn som känner naturens skönhet så subtilt. Författaren strävar efter att göra allt så att läsaren inte bara kan respektera sina små hjältar, utan också se till att tänka på hur deras öde kommer att bli senare. Författaren talar om dem som andligt utvecklade individer som är begåvade av naturen, modiga, känslomässiga, ärliga, uppriktiga. Men i framtiden kommer det att vara svårt för sådana människor att leva i den hårda verkligheten, eftersom de, med höga moraliska principer, är mycket krävande både för sig själva och de runt omkring dem.

Så i sin berättelse "Bezhin Meadow" kunde Ivan Sergeevich samla och visa naturens skönhet, människor, själ. En underbar berättelse, enkel och majestätisk, där mänskliga öden flätas samman, som själva är en del av universum - det här är personifieringen av framtiden för hela den ryska bönderna.

1. Berättelsen om Ilyusha om brownien.
Ilyusha och hans vänner (tio personer) tillbringade natten i en gammal rullgardin. Så fort en av killarna kom ihåg brownien började någon gå ovanför deras huvuden: brädorna under honom både böjda och spruckna. Vatten prasslade längs hjulet, hjulet började knacka och snurra för att sedan plötsligt stanna. Sedan gick någon igen till dörren ovanför, började lugnt gå ner för trappan. Dörren öppnades. Först såg de hur en kar rörde om formen, som reste sig, gick genom luften och föll på plats. Sedan, vid ett annat kar, tog kroken av från spiken och stod sedan på spiken igen. Efter det hörde killarna en hosta och var väldigt rädda.
2. Kostyas berättelse om en förortssnickare.
En gång gick snickaren Gavrila till skogen för att samla nötter. Snart gick han till gud vet var och gick helt vilse. Trots att han inte hittade hem, satte sig Gavrila under ett träd och bestämde sig för att vänta till morgonen. Han slumrade till när han plötsligt hörde någon ropa på honom. En skrattande sjöjungfru dök upp framför honom på en gren. Gavrila svimmade först, gick till sjöjungfrun och ändrade sig sedan plötsligt och korsade sig. Sjöjungfrun började gråta och sa: "Du skulle inte bli döpt, säger han, man, du skulle leva med mig i skoj till slutet av dagar; men jag gråter, jag är sårad för att du blev döpt; Ja, jag kommer inte att vara den ende som blir dödad: dödas också du intill tidens slut. Sedan försvann hon, och Gavrila förstod hur hon skulle ta sig ut ur skogen. Men sedan dess har han gått olyckligt.
3. Ilyushas berättelse om dammen.
En drunknad man som drunknade för länge sedan ligger begravd vid dammen. Och hans grav var synlig - en tuberkel. En gång gick Yermil för post, dröjde sig kvar i staden och körde tillbaka berusad. Han gick över dammen och såg ett vitt lamm på den drunknade mannens grav. Ermil bestämde sig för att plocka upp honom, tog honom i famnen och körde vidare. Han tittar på lammet, och han ser rakt in i ögonen. Yermil blev fruktansvärt, han började smeka honom och säga: "Byasha, byasha!" Och baggen blottade plötsligt sina tänder, och han också: "Byasha, byasha ...".
4. Berättelsen om den orena platsen Varnavitsy
Den bortgångne herren går i en långbrättad kaftan, stönar och letar efter något på marken. Farfar Trofimych träffade honom en gång och frågade honom vad han letade efter. Han svarade att gapet är gräs, säger man, graven krossar honom, han vill ut.
5. Ilyushas berättelse om kyrkans veranda.
På föräldralördagen på kyrkans veranda kan man se en levande person, för vilken det alltså det året är turen att dö. Man behöver bara sitta ner på kyrkverandan på natten och titta på vägen. De kommer att gå förbi dig längs vägen, till vem, det vill säga att dö det året. Förra året gick Baba Ulyana till verandan. Hon såg en pojke i en skjorta, och när hon gillade den kände hon igen Ivashka Fedoseyev, som dog på våren. Och så såg jag mig själv.
6. Paulus berättelser om förmörkelsen.
De gamla människorna i byarna sa att så snart förkunskapen om himlen börjar, kommer den fantastiska, listiga Trishka att dyka upp, som kommer i början av de sista tiderna. De kan inte ta honom med klubbor, de kan inte boja honom i kedjor - allt kommer undan med honom: kedjorna slits, och med klubbar börjar folk slåss sinsemellan. Det var en förmörkelse, folk såg en gående man i fjärran. De blev rädda: rektorn gömde sig i ett dike, rektorn fastnade i dörröppningen, Dorofeich hoppade i havren. Och den här mannen visade sig vara kukaren Vavila.
7. Kostyas berättelse om rösten från buchilen.
Pojken skulle till Shashkino genom en äng där det finns en buchilo. Han hörde ett ynkligt stön därifrån. Och Pavlusha tillade att tjuvar dränkte jägmästaren Akim i den boulen.
8. Ilyushas berättelse om trollet.
Trollet körde en man genom skogen, runt en glänta. Han såg honom väl: stor, mörk, ihophopad, som om han gömde sig bakom ett träd och blinkade med sina stora ögon. Den här mannen lyckades komma hem först i gryningen.

Avsnitt: Litteratur

Klass: 6

Mål: - att avslöja förhållandet mellan människa och natur i berättelsen, drag av nationell identitet;

Utveckla färdigheter i uttrycksfull läsning, kort och detaljerad återberättande, analys av en litterär text, muntlig talfärdighet;

Att odla uppmärksamhet på ordet, en patriotisk attityd och kärlek till fosterlandet.

Utrustning: porträtt av I.S. Turgenev, illustration till berättelsen "Bezhin Meadow" "Pojkar vid lägerelden", utställning av barnteckningar, melodi av James Last "The Lonely Shepherd", presentation för lektionen.

Under lektionerna

1. Organisatoriskt ögonblick.

2. öppningstal lärare. Presentation av ämnet och målen för lektionen.

Idag ska vi prata om ljusets och mörkrets eviga kamp i naturen och den mänskliga själen.

Liv och död. Gott och ont. Gud och folktrons andar. Tro och tro. Dag och natt. Ljus och mörker. Allt liv, allt i världen är byggt på kontrast. Denna motsättning finns både i människan och i naturen.

Killar, låt oss vända oss till historien "Bezhin Meadow" som du redan har läst, titta närmare på färgerna, landskapsskisserna, hör ljuden av den mystiska natten och tidigt på morgonen, försök spåra den eviga kampen mellan ljus och mörker, märkt av konstnären av ordet I.S. Turgenev. Den här historien är en del av serien "Hunter's Notes". Berättelsen är i första person, och detta är inte en tillfällighet, eftersom Turgenev själv var en ivrig jägare ( uppmärksamma porträttet av författaren).

3. Analytiskt samtal om frågor.

Vilket landskap öppnar berättelsens sidor? ( Morgon. Dag. juli.)

Lärarens ord: Turgenev är en extraordinär konstnär, låt oss se hur noggrant du läser texten. Innan du är en kreativ uppgift "Återställ morgonlandskapet", där det är nödvändigt att välja Turgenevs epitet och metaforer från denna serie.

Återställ landskapet

kreativt material

1) Himmel (vad?) ... 1) Ljus, klar, ren

2) Morgongryningen rinner över (hur?) ... 2) Med en mild rodnad, tyst

rodna, med en mild rodnad

3) Solen (vad?) ... 3) Ljust och strålande, ljust och välkomnande strålande,

gnistrande och oändliga

strålande.

(Notera. Eleverna skriver ner rätt svar i sin litteraturarbetsbok.

Lärarens ord: Bra jobbat killar, alla svarade rätt. Och låt oss nu läsa hela landskapet för att känna skönheten i julimorgonen ( Det var en vacker julidag... en mäktig ljuskälla”).

Vilka färger i naturen (epitet) använder ordkonstnären Turgenev för att måla en bild av soluppgången och middagssolståndet i juli? ( Blush, lila, silver, silver, guldgrå, azurblå, lavendel, blåaktig).

Kan du föreställa dig alla färger (färger)?

Azurblå, lila - vad är de? ( Azur - ljusblå, ljusblå; lila - lila, lila).

(Notera.: uppmärksamma barn på utställningen av teckningar, ge en kort kommentar om landskapen som ritats av eleverna).

Lärarens ord: Lade du märke till vilken bild som dök upp i landskapet? ( Ljusbild).

Denna bild förmedlar harmonin (konsistens, harmoni) i övergången från en början till en annan i natur. Jag betonar - det ligger i naturen.

Hur förstår du orden "allt är stämplat med någon slags rörande ödmjukhet"?

(Rörande- orsakar ömhet, kan röra. Saktmod- mild ödmjukhet).

(Notera.: återigen uppmärksamma utställningen av teckningar).

Vad hände med hjälte-berättaren, som befann sig öga mot öga med naturen, när han gick in i mörkret? ( tappade bort sig).

Killar, tycker ni att historien är som en saga? Hur? ( Hjälten gick vilse, natten blev ett hinder på vägen till huset, går på måfå, ser ljusen, går till dem).

Vem sitter vid brasan? ( Bondebarn som vaktar flocken).

Lärarens ord: Den trötta hjälten lade sig ner och började se sig omkring. En "underbar bild" öppnade sig för honom, låt oss hitta den. ( Läraren läser uttrycksfullt avsnittet "nära elden darrade ... mörkret kämpade mot ljuset” ).

Här är det, ljusets och mörkrets kamp i naturen (världen).

Låt oss nu prata om dem för vilka, enligt Turgenev, att vara i den "mystiska prakten" runt ljusen är en semester, ett sant nöje.

Vad var kärt för byns pojkar som pratade runt elden? (Kunde prata om det mystiska, mystiska, testa dig själv för mod, när mörkret samlades runt).

Vad pratade de om? ( Om andar, onda andar).

Lärarens ord: Två principer lever i en rysk persons själ: tro på Gud och tro på andar, alla typer av tro, tecken (spår av hednisk kultur)

Hedendom- polyteism, tro på andar och olika gudar, personifierar naturens krafter. Före antagandet av kristendomen representerade de gamla slaverna - hedningarna världen i form av "världsträdet". Kronan tillhör den övre världen, rötterna till underjorden, stammen ger en koppling mellan dessa världar, som symboliserar jorden.

Den himmelska världen tillhörde de högre gudarna (Belbog, Perun, Svarog, etc.), demoner och djävlar levde i underjorden, och jorden, tillsammans med människor, var bebodd av brownies

troll, sjöjungfrur, vatten och andra onda andar. ( Berättelsen enligt tabellen "Världen i de gamla slavernas syn").

Vissa andar var fientliga mot människor, andra var välvilliga.

Låt oss nu övergå till berättelserna som berättas av byns barn.

Vad säger Ilyusha? Om vilken ande? ( återberättande, nära texten, om brownien).

Vad tycker lyssnarna om berättelsen om brownien? Tror de?

Varför är Pavlushas reaktion attraktiv? ( Ångest, sympati: "Titta hur! .. Varför hostade han?". Skäll inte ut, förbanna inte).

Lärarens ord: Vi har religiösa forskare i vår lektion, de kommer att hjälpa till att ge oss korrekt information om andarna i slavisk mytologi. Så vem är denna Brownie?

(En av eleverna)

Brownie är husets beskyddare. Uppträder i form av en gammal man, en svart man, en katt, en råtta, en hare, en ekorre. På natten är han stygg: han låter, skakar sängen, kastar av sig filten, strör ut mjöl. Han hjälper människor oftare: han diskar, hugger ved, vaggar vaggan med ett barn. Domovoi är dödlig. Det gamla ersätts av det unga. Han rider in i ett nytt hus på en katt.

Vad sa Kostya? ( en detaljerad återberättelse av Gavrilas möte med en sjöjungfru).

Religionsforskare 2 om en sjöjungfru.

Sjöjungfru - vattnets jungfru, vattnets fru. En lång vacker tjej som bor på botten av en reservoar i ett silverpalats eller i en sjömanshus. På natten stänker den på vattenytan, sätter sig på kvarnhjulet och dyker. Det är okroppsligt, reflekteras inte i vattnet. En förbipasserande kan kittlas ihjäl eller tas bort. Sjöjungfrur blir tjejer som dränker sig själva från olycklig kärlek.

Vad var vägen till frälsning från onda andar från urminnes tider bland det ryska folket?

(Korsets tecken).

Vilka ord från berättelsens hjältar övertygar oss om att rädsla bland folket alltid har levt bredvid humor och ironi? ( Om Antikrist Trishka, himmelsk framsynthet - kort återberättande+ uttrycksfull läsning).

Vilken ande pratar pojkarna fortfarande om? ( En kort återberättelse av lesken som förvirrade bonden).

Religionsforskare 3 om djävulen.

Goblin är skogens ande. Visas i skepnad av en enkel man, mindre ofta - en grön gammal man. Dyker upp och försvinner plötsligt. Ibland skämtar han med människor, försöker förvirra dem, leda dem in i skogens djup och sedan skrämma dem med en visselpipa. Han är glad, hans skratt hörs ofta. På sommaren bor han i skogssnåret, går till folk för att spela kort. Han bor med sin fru och sina barn i hålan i ett gammalt träd.

Lärarens ord: Killar, var uppmärksamma på det faktum att samtal om alla typer av onda andar avbryts av en vädjan till Gud: "Titta, killar, .. på Guds stjärnor - att bina svärmar!".

Berätta kort vad som hände med Pavlusha när han gick till floden efter vatten? ( Vattenmannen ringde. dåligt tecken).

Religiös 4 om vatten.

Vodyanoy är andan av floder och sjöar. Uppträder i form av en naken man med långt grönt hår och lerskägg. Kroppen är täckt med fjäll, på händerna på membranet. Visas endast på kvällen eller natten. Fiskarna gör uppoffringar för honom.

Hur reagerade Pavlusha på det som hände? Vad sa han som svar på de rädda barnens ord? ("Du kan inte undkomma ditt öde").

Lärarens ord: Pauls fras gjorde ett "djupt intryck" på barnen. Men nu håller natten på att ta slut, och Turgenev skriver att "pojkarnas samtal höll på att blekna bort tillsammans med ljusen".

Hur avslutar författaren berättelsen? Hitta och läs uttrycksfullt ( Läsning av utdraget "... morgonen började ... med en glad rysning" till tonerna av James Last "The Lonely Shepherd").

Lärarens ord: Titta, killar, hur historien är uppbyggd. Var börjar det och var slutar det? ( Soluppgång). Denna byggnad kallas ringsammansättning. Och det är mycket viktigt att författaren kompletterar berättelsen med morgonlandskapet, solen, dess unga och varma ljus.

(Obs: Var uppmärksam på tabellen "Nattens och morgonens ljud", ge en jämförande beskrivning).

Vilka ord förmedlar Turgenev naturens uppvaknande? ("Det rörde om, sjöng, prasslade").

Men sedan passerade de viktigaste ljuden. Som? ("Klockans ljud kom").

Lärarens ord: Titta vilka fantastiska epitet som författaren har valt för klockan som ringer - "ren, klar, som om den tvättas av morgonkylan."

Hur förstod du vad, enligt Turgenev, borde ha företräde i en persons själ? ( Gudomlig princip, rensningsklockan ringer).

4. Slutsatser om lektionens ämne: Här har vi sett att kampen mellan ljus och mörker finns både i naturen och i människors värld. I naturen är övergången mer harmonisk, men vad som kommer att vara mer i en persons själ beror på honom. Naturligtvis ska en person sträva efter solen, ljuset, Gud.

På 60-talet av XIX-talet, från pennan av den berömda ryska författaren I.S. Turgenev publicerade ett antal berättelser som ägnas åt temat det mystiska och övernaturliga. Därefter döpte litteraturkritiker dem till "Mystiska berättelser". Det är möjligt att de skrevs under inflytande av någon personlig erfarenhet som författaren upplevt.

Realist och "Spöken"

1863 publicerades berättelsen "Ghosts", som hade undertiteln "Fantasy". Sovjetkritiker hänvisar till den "andliga kris" som upplevdes under denna period mot bakgrund av "förvärringen av klasskampen". Turgenev själv, i ett brev till sin närmaste vän V.P. Botkin den 26 januari 1863 skriver: "Detta är en serie av några andliga upplösningsvyer (dimmiga bilder. - Auth.) orsakade av mitt "jag"s övergångsmässiga och riktigt svåra och mörka tillstånd".

Forskaren av kreativitet I. Vinogradov noterar: "En nykter realist, som alltid slog till med den fantastiska verklighetstrogna äktheten av sina målningar, och plötsligt mystiska berättelser om spöken, om postum kärlek, om mystiska drömmar och dejter med de döda ... Många var förvirrad av detta."

Särskilt skeptisk var berättelsen "Hunden" (1864), vars hjälte, en ruinerad Kaluga godsägare, står inför, som man skulle säga idag, med fenomenet poltergeist. I den satiriska tidskriften "Väckarklocka" en poetisk recension av en viss P.I. Weinberg för detta arbete:

Jag läste din "Hund"
Och från och med nu
Något repar sig i min hjärna
Som din Trezor.
Repar på dagen, repar på natten,
Släpar inte efter
Och väldigt konstiga frågor.
Den frågar mig:
"Vad betyder en rysk författare?
Varför varför
För det mesta spår han
Gud vet vad?"

Hunden följdes av Strange Story (1869), Knock... Knock... Knock!.. (1870), The Clock (1875), Dream (1876), Father Alexei's Tale (1877), "The Song of Triumphant Kärlek" (1881), "Efter döden" (1882) och ett antal "mystiska berättelser", varav den sista var den ofullbordade historien "Silaev", skriven redan i slutet av 1870-talet.

Flyg i en dröm och troll i "natten"

Kanske, trots allt, bakom "sagorna" om det mystiska fanns något mer än fantasi? Ta åtminstone samma "Ghosts". Hans hjälte reser över jorden på natten tillsammans med en kvinna som heter Ellis. "Alla som råkade flyga i en dröm kommer att förstå mig", glider en sådan fras genom texten. Troligtvis överförde Turgenev sina egna intryck till papper.

Först mer än hundra år senare, när den ryska pressen började aktivt skriva om olika "paranormala" fenomen, uppmärksammade vissa forskare hur exakt detaljerna i "Spöken" sammanfaller med människors berättelser om "astralkroppens isolering" i en dröm eller i ett förändrat medvetandetillstånd... Som regel säger ögonvittnen i dessa fall att deras själ lämnade kroppsskalet och reste till olika platser, blev ett vittne till händelser, information om vilka inte var tillgänglig för en person i hans fysiska kropp.

Ibland utfördes "utgångar från kroppen" efter behag, blev resultatet av meditation. Så, D. Whiteman beskriver i sin bok "The Mysterious Life" mer än 600 sådana "astrala resor". I sin tur hävdar R. Monroe i boken "Journeys Out of the Body" att han har upplevt mer än 900 sådana upplevelser.

Turgenev går inte förbi uppmärksamhet och. Så, i berättelsen "Bezhin Meadow" från "Notes of a Hunter", berättar bondebarn i "natten" varandra historier om brownies, sjöjungfrur, troll, vatten, de döda och andra mystiska fenomen. Och en av de unga hjältarna hör rösten från en drunknad man och dör i slutet av berättelsen och faller från sin häst. "Jag ville inte alls ge den här historien en fantastisk karaktär", motiverar författaren i ett brev till E.M. Feoktistov.

skräck i skogen

Forskaren Maya Bykova i boken "Legend for Adults" berättar om en historia som hände med Turgenev i hans ungdom, som kanske är nyckeln till hela cykeln med "Mystiska berättelser".

För första gången berättade Ivan Sergeevich offentligt om detta i Paris, i Pauline Viardots salong, när de bland gästerna började prata om det fruktansvärda och oförklarliga. Detaljerna i hans berättelse återspeglades av den lika kända franske författaren Guy de Maupassant i novellen Skräck.

En gång gick den unge Turgenev på jakt. Det ägde rum i centrala Ryssland. På kvällen gick han till stranden av skogsälven och ville bada. Plötsligt kände han att någon rörde vid hans axel och vände sig om och såg en märklig varelse - antingen en kvinna eller en apa. Hon hade ett brett skrynkligt ansikte, som om hon grimaserade, hennes bara bröst dinglade som påsar, långt trassligt hår fladdrade bakom hennes rygg ...

Den unge mannen kände en kylig rädsla och vände sig skarpt mot stranden. Men varelsen kom ständigt ikapp honom och rörde vid hans nacke, rygg, ben. Samtidigt avgav det ett glatt tjut.

Efter att ha kommit ut på stranden skyndade Turgenev att springa med all sin kraft, utan att ta tag i några kläder eller en pistol. Varelsen följde efter honom ... Lyckligtvis träffade de en herdepojke som började piska monstret med en piska och detta fick honom att fly. Skrek av smärta gömde sig "apkvinnan" i skogens snår.

Märkligt nog blev det här fallet inte ett ämne för en berättelse. Men människor som åtminstone en gång haft en chans att möta något från det "okändas" sfär, visar då ofta intresse för detta hela livet. Tydligen är detta vad som hände med en av de mest framstående ryska klassiska författarna.