Tanken på människorna i epilogen krig och fred. Idén om "folk

Topp kreativ aktivitet Leo Tolstoj faller i mitten av 1800-talet. Ryssland ryste av bondemassornas indignation, så idén om folkligt medvetande i processen för samhällets utveckling blev ett nyckeltema i litterära verk många dåtidens författare. "Folkets tanke" i romanen "Krig och fred" avslöjar den heroiska bilden av det ryska folket mot bakgrund av händelserna Fosterländska kriget 1812.

Vad menade Tolstoj med ordet folk

Författare från 1800-talet visade folket antingen i form av bönderna som förtryckts av tsaren eller hela den ryska nationen, eller den patriotiska adeln eller köpmännens sociala skikt. Tolstoj säger kärleksfullt "folket" varje gång han talar om moraliska människor. Alla som beter sig omoraliskt, kännetecknas av lättja, girighet och grymhet, författaren fråntar rätten att vara involverad i denna gemenskap av medborgare.

Människor som lever inom en stat representerar dess grund, är historiens material, oavsett klass och utbildning. Har vi ett geni, en stor man? Hans roll i mänsklighetens utveckling är obetydlig, säger Tolstoj, ett geni är en produkt av hans samhälle, insvept i en ljus omslag av talang.

Ingen ensam kan hantera miljontals människor, skapa historien om en hel stat, provocera fram en vektor av händelser enligt hans plan, särskilt deras konsekvenser. I romanen "Krig och fred" tilldelade författaren rollen som historiens skapare till folket, som leds av rationella livsönskningar och instinkter.

Folktänkte i bilden av Kutuzov

Beslut som fattas vid maktens sida, på lagstiftande nivå, kallar den ryska klassikern den uppåtgående trenden i samhällsutvecklingen. Detta, enligt hans åsikt, är historiens centrifugalkraft. De händelser som äger rum bland den vanliga befolkningen är en process av nedåtgående utveckling av historien, en centripetal kraft i utvecklingen av sociala band.

Därför är bilden av Kutuzov utrustad med höga moraliska egenskaper. Händelser visar att det allmänna är kopplat till folket genom en kedja av statliga problem. Han är nära de problem som upplevs vanligt folk, som ligger mycket lägre än Kutuzov på den sociala stegen. Den legendariske befälhavaren känner ångest, bitterhet över nederlag och glädje över segrar lika naturligt som sina soldater. De har en uppgift, de rör sig längs samma väg av händelser och försvarar sitt fosterland.

I romanen är Kutuzov en framstående representant för folket, eftersom hans personliga mål helt sammanfaller med den ryska befolkningens mål. Författaren fokuserar på alla möjliga sätt läsarens uppmärksamhet på fördelarna med den ryska arméns överbefälhavare. Hans auktoritet i soldaternas och officerarnas ögon är oövervinnerlig. Anden hos trupperna han befaller beror på hans humör, sunda hälsotillstånd, på hans fysiska närvaro på slagfältet.

Folktanke i adelsbilder

Kan en greve eller prins betraktas som ett folk? Var det typiskt för den ryska adelns representanter att uppfylla kraven på historisk nödvändighet? Handlingen i romanen speglar tydligt den moraliska utvecklingen positiva karaktärer, deras sammanslagning med massorna under det patriotiska kriget 1812.

Leo Tolstoy betonar att viljan att vinna, att bli av med närvaron av en fiendearmé på det egna landets territorium, prövas av folkets tanke. Pierre Bezukhov, i samma ström med flyktingarna, avslutar sitt sökande efter meningen med livet, och ser det i själva idén om en värdig överlevnad inför fara.

Natasha Rostova kan inte förbli likgiltig och lämna de sårade soldaterna bakom sig. Den unga grevinnan rusar på jakt efter ytterligare vagnar för att ta de sårade ut ur det brinnande Moskva. Längs Smolenskvägen försöker hon hjälpa de soldater som lider och dör av sår.

Marya Bolkonskaya, syster till prins Andrei, betalade nästan med sitt liv för sin önskan att bryta sig ut ur det territorium som fienden ockuperade. Flickan håller sig inte till Madame Bourriennes övertalning att vänta på fransmännen i hennes egendom, går in i en öppen konflikt med bönderna för möjligheten att vara med sina landsmän på rysk mark.

Från början av handlingen vördar prins Bolkonskij Napoleon som en avancerad samtida som bär på nya idéer om jämlikhet och broderskap. På slagfältet i Austerlitz skingras hans vanföreställning när han ser Bonapartes ohälsosamma beundran och tittar på kropparna av många döda soldater från båda arméerna.

Andrei Bolkonsky dör, förblir en liten man, trogen eden, sitt folk och kejsaren.

Patriotism är en rysk början

Leo Tolstoy hänvisar till patriotism som ett tydligt tecken på nationalitet, som förenar alla samhällsklasser i stunder av fara. Kapten Tushin, som heroiskt försvarade artilleripositioner, begåvad som en enkel man med "liten och stor". Tikhon Shcherbaty går in i samma tvetydiga karaktär, hänsynslös mot fiender, men en grym man i sin själ som helhet.

Unge Peter Rostov dör medan han deltog i partisanrörelsen, som har blivit en viktig faktor för segern. Platon Karataev, efter att ha blivit tillfångatagen, visar modigt lugn och bekänner kärlek till livet i prövningar, som huvudidén för kristendomen. Leo Tolstoy värdesätter god natur och ödmjukt tålamod framför allt hos en rysk person.

Historien känner till hundratals exempel på hjältedåd, ibland är hjältarnas namn inte kända. Allt som återstår är minne och ära till det ryska folkets oböjliga patriotiska anda, som i fredstider förblir en svartsjuk väktare och bärare av andliga värden.

"Jag försökte skriva folkets historia", sa L.N. Tolstoj om sin roman Krig och fred. Detta är inte bara en fras: den stora författaren avbildade verkligen i verket inte så mycket enskilda hjältar som hela folket som helhet. "Folkets tanke" avgör i romanen både Tolstojs filosofiska åsikter, och skildringen av historiska händelser, specifika historiska personer och den moraliska bedömningen av karaktärernas handlingar.
"Krig och fred", som Yu.V. Lebedev, "det här är en bok om olika faser i historiskt liv Ryssland". I början av romanen "Krig och fred" finns det en oenighet mellan människor på familje-, statlig och nationell nivå. Tolstoj visar de tragiska konsekvenserna av en sådan förvirring i familjen Rostov-Bolkonsky och i händelserna under kriget 1805, förlorat av ryssarna. Sedan öppnar ytterligare ett historiskt skede i Ryssland, enligt Tolstoj, 1812, när människornas enhet segrar, "folkets tanke". "Krig och fred" är en multikomponent och integrerad berättelse om hur början till egoism och oenighet leder till katastrof, men de möter motstånd från elementen av "fred" och "enhet" som stiger upp ur djupet folkets Ryssland". Tolstoj uppmanade "att lämna kungarna, ministrarna och generalerna ifred", och att studera folkens historia, "oändligt små element", eftersom de spelar en avgörande roll i mänsklighetens utveckling. Vad är det för makt som driver nationerna? Vem är historiens skapare – individen eller folket? Författaren ställer sådana frågor i början av romanen och försöker svara på dem med hela historiens gång.
Den store ryska författaren argumenterar i romanen med kulten av en enastående historisk personlighet, som var mycket utbredd vid den tiden i Ryssland och utomlands. Denna kult förlitade sig starkt på den tyske filosofen Hegels läror. Enligt Hegel är de närmaste ledarna för världsförnuftet, som bestämmer folks och staters öde, stora människor som är de första att gissa vad som ges för att förstå bara för dem och inte ges för att förstå den mänskliga massan, den passiva historiens material. Dessa Hegels synpunkter återspeglades direkt i Rodion Raskolnikovs omänskliga teori ("Brott och straff"), som delade upp alla människor i "härskare" och "darrande varelser". Leo Tolstoj, liksom Dostojevskij, "såg i denna lära något gudlöst omänskligt, i grunden i strid med ryska moraliskt ideal. Tolstoj är inte en exceptionell personlighet, men folkliv som helhet visar det sig vara den mest känsliga organismen, som svarar på den dolda innebörden av den historiska rörelsen. En stor mans kall ligger i förmågan att lyssna till majoritetens vilja, till historiens "kollektiva ämne", till folklivet.
Därför lockas författarens uppmärksamhet främst av folkets liv: bönder, soldater, officerare - de som utgör själva grunden för det. Tolstoj "poetiserar i "Krig och fred" folket som en hel andlig enhet av människor, baserad på starka, hundraåriga kulturella traditioner ... En persons storhet bestäms av djupet av hans koppling till det organiska livet i människor."
Leo Tolstoy på sidorna i romanen visar att den historiska processen inte beror på en persons infall eller dåligt humör. Det är omöjligt att förutsäga eller ändra riktningen för historiska händelser, eftersom de beror på alla och ingen i synnerhet.
Vi kan säga att befälhavarens vilja inte påverkar resultatet av striden, eftersom inte en enda befälhavare kan leda tiotals och hundratusentals människor, utan det är soldaterna själva (dvs folket) som bestämmer ödet för slåss. "Slagets öde avgörs inte av överbefälhavarens order, inte av platsen där trupperna står, inte av antalet vapen och dödade människor, utan av den svårfångade kraft som kallas andan i armé”, skriver Tolstoj. Därför förlorade Napoleon inte slaget vid Borodino eller Kutuzov vann det, men det ryska folket vann i denna strid, eftersom den ryska arméns "anda" var omätligt högre än den franska.
Tolstoj skriver att Kutuzov kunde "gissa så korrekt innebörden folksinne händelser”, dvs. "gissa" hela mönstret av historiska händelser. Och källan till denna lysande insikt var "folkets känsla" som den store befälhavaren bar i sin själ. Det var förståelsen av den populära karaktären av historiska processer som gjorde det möjligt för Kutuzov, enligt Tolstoj, att vinna inte bara slaget vid Borodino, utan hela den militära kampanjen och fullfölja sitt uppdrag - att rädda Ryssland från Napoleonska invasionen.
Tolstoj konstaterar att inte bara den ryska armén motsatte sig Napoleon. "Känslan av hämnd som låg i varje människas själ" och hela det ryska folket gav upphov till ett gerillakrig. "Gerillan förstörde den stora armén i delar. Det var små, prefabricerade, fot- och hästfester, det var bonde- och godsägarfester, okända för någon. Han var partiets chef, en diakon som tog flera hundra fångar i månaden. Det var en äldste, Vasilisa, som slog hundra fransmän. "Påk folkkrig” reste sig och föll på fransmännens huvuden tills hela invasionen dog.
Detta folkkrig uppstod kort efter att de ryska trupperna lämnade Smolensk och fortsatte till slutet av fientligheterna i Ryssland. Napoleon förväntades inte av en högtidlig mottagning med nycklarna till de överlämnade städerna, utan av bränder och bönders höggafflar. Den "dolda värmen av patriotism" fanns i själen inte bara hos sådana människors representanter som köpmannen Ferapontov eller Tikhon Shcherbaty, utan också i själen hos Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, prinsessan Mary, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Alla av dem, i ögonblicket av ett fruktansvärt test, visade sig vara andligt nära folket och, tillsammans med dem, säkrade segern i kriget 1812.
Och avslutningsvis vill jag än en gång understryka att Tolstojs roman "Krig och fred" inte är en vanlig roman, utan en episk roman, där människoöden och folkets öde speglas, som har blivit huvudobjektet för studera för författaren i detta stora verk.

Innan du är en magnifik essä om rysk litteratur om ämnet "FOLKITS TANKE" i romanen av L. N. Tolstoy "KRIG OCH FRED". Uppsatsen är designad för elever i årskurs 10, men den kan också användas av elever i andra klasser som förberedelser för lektionerna i ryska språket och litteraturen.

"FOLKETANKEN" i romanen av L.N. Tolstoj "KRIG OCH FRED"

Tolstoj är en av de största författarna Ryssland. Han levde under bondoroligheter, och därför fångades han av alla tidens viktigaste frågor: om Rysslands utveckling, om folkets öde och deras roll i historien, om förhållandet mellan folket och adeln. Tolstoj bestämde sig för att leta efter svar på alla dessa frågor i studiet av händelserna i början av 1800-talet.

Enligt Tolstoj var huvudorsaken till den ryska segern 1812 detta " folktanke ”, detta är folkets enhet i kampen mot erövraren, hans enorma orubbliga styrka som har rest sig, slumrande en tid i människors själar, som med sin bulk välte fienden och tvingade honom att fly. Anledningen till segern låg också i krigets rättvisa mot erövrarna, i varje ryss beredskap att stå upp för fosterlandets försvar, i folkets kärlek till sitt fosterland. Historiska figurer och oansenliga deltagare i kriget, de bästa människorna i Ryssland och pengagrävare, karriärister passerar genom sidorna i romanen " Krig och fred". Den har över femhundra skådespelare. Tolstoj skapade många unika karaktärer och visade oss många människor. Men dessa hundra människor föreställer sig Tolstoj inte som en ansiktslös massa. Allt detta enorma material är kopplat till en enda tanke, som Tolstoj definierade som " folktanke «.

Familjerna Rostov och Bolkonsky skiljer sig från varandra i sin klassställning och i den atmosfär som rådde i deras hem. Men dessa familjer förenas av en gemensam kärlek till Ryssland. Låt oss minnas den gamle prins Bolkonskys död. Hans sista ord handlade om Ryssland: Ryssland är död! Förstörd!". Han oroade sig för Rysslands öde och allt ryskt folks öde. Hela sitt liv tjänade han bara Ryssland, och när hans död kom vände sig naturligtvis alla hans tankar till fosterlandet.

Tänk på Petyas patriotism. Petya gick i krig mycket ung och skonade inte sitt liv för fosterlandet. Låt oss komma ihåg Natasha, som är redo att ge upp alla värdesaker bara för att hon vill hjälpa de sårade. I samma scen kontrasteras Natashas ambitioner med karriäristen Bergs. Endast de bästa människorna i Ryssland kunde utföra bedrifter under kriget. Varken Helen, Anna Pavlovna Sherer, Boris eller Berg kunde prestera. Dessa människor var inte patriotiska. Alla deras motiv var själviska. Under kriget slutade de att prata franska efter modet. Men bevisar detta deras kärlek till Ryssland?

Slaget vid Borodino är det kulminerande ögonblicket i Tolstojs verk. Tolstoj konfronterar nästan alla hjältar i romanen i slaget vid Borodino. Även om karaktärerna inte är på Borodino-fältet, beror deras öden helt på kriget 1812. Striden visas genom ögonen på en icke-militär man - Pierre. Bezukhov anser att det är sin plikt att vara på slagfältet. Genom hans ögon ser vi truppernas samlande. Han är övertygad om riktigheten av den gamla soldatens ord: " Alla människor vill stapla på ". Till skillnad från slaget vid Austerlitz förstod deltagarna i slaget vid Borodino målen för kriget 1812. Författaren tror att sammanträffandet av miljontals skäl hjälper till att vinna. Tack vare önskningarna från vanliga soldater, befälhavare, miliser och alla andra deltagare i striden blev det ryska folkets moraliska seger möjlig.

Tolstoys favorithjältar - Pierre och Andrei - är också deltagare i slaget vid Borodino. Bezukhov känner djupt den populära karaktären från kriget 1812. Hjältens patriotism är gjuten i mycket konkreta handlingar: utrusta regementet, penningdonationer. Vändpunkten i Pierres liv är hans vistelse i fångenskap och bekantskap med Platon Karataev. Kommunikation med en gammal soldat leder Pierre till " håller med sig själv ", enkelhet och integritet.

Kriget 1812 är den viktigaste milstolpen i Andrei Bolkonskys liv. Andrei överger sin militära karriär och blir befälhavare för ett jägarregemente. Förstår djupt Andrei Kutuzov, en befälhavare som försökte undvika onödiga uppoffringar. Under slaget vid Borodino tar prins Andrei hand om sina soldater och försöker få ut dem ur beskjutningen. Andreys döende tankar är genomsyrade av en känsla av ödmjukhet:

"Älska dina grannar, älska dina fiender. Älska allt, älska Gud i alla manifestationer.

Som ett resultat av sökandet efter meningen med livet kunde Andrei övervinna sin själviskhet och fåfänga. Andliga sökande leder hjälten till moralisk upplysning, till naturlig enkelhet, till förmågan att älska och förlåta.

Leo Tolstoy tecknar partisankrigets hjältar med kärlek och respekt. Och Tolstoj visade en av dem i en närmare bild. Den här mannen är Tikhon Shcherbaty, en typisk rysk bonde, som en symbol för det hämnande folket som kämpar för sitt hemland. Han var " den mest hjälpsamma och modiga mannen "i avdelningen av Denisov," hans vapen var en blunderbuss, en gädda och en yxa, som han ägde eftersom en varg äger tänder ". I glädjen över Denisov ockuperade Tikhon en exceptionell plats, " när det var nödvändigt att göra något särskilt svårt och omöjligt - att vända en vagn ur leran med en axel, att dra en häst ur träsket i svansen, sadla den och klättra in i mitten av fransmännen, gå femtio mil om dagen - alla pekade, skrattande, på Tikhon ". Tikhon känner ett starkt hat mot fransmännen, så starkt att han kan vara väldigt grym. Men vi förstår hans känslor och sympatiserar med denna hjälte. Han är alltid upptagen, alltid i aktion, hans tal är ovanligt snabbt, till och med hans kamrater talar om honom med tillgiven ironi: " Nåväl, snyggt », « eka best ". Bilden av Tikhon Shcherbaty är nära Tolstoy, som älskar denna hjälte, älskar alla människor, uppskattar mycket "folkets tanke" . I romanen "Krig och fred" visade Tolstoy oss det ryska folket i all dess styrka och skönhet.

Huvudidén för 1800-talet var sökandet och förklaringen av folkets medvetande. Naturligtvis kunde Leo Nikolayevich Tolstoy inte annat än att bli intresserad av detta problem också. Så, "folkets tanke" i Leo Tolstojs roman "Krig och fred".

Det finns två former av medvetande i romanen, dessa är: intellektuella och just detta, människors medvetande. Representanten för det första medvetandet var till exempel Andrei Bolkonsky. Han ställde alltid frågan "Varför?", han brann av lusten att göra om den här världen på ett eller annat sätt. Representanten för folkets medvetande var Platon Karataev (han talade till och med i ordspråk), och sedan Pierre Bezukhov (han föraktade inte att äta med soldater från samma panna, men Bolkonsky kunde inte simma med alla, han hade en motvilja mot folket , han var för sig själv). Platon möter Pierre som en fånge av fransmännen. Innan detta möte var Pierre i en psykisk kris.

Vilken plats intar Platon i bildsystemet? Han har inga särdrag, eftersom han är en representant för svärmstrukturen. Karataev är en exceptionellt kollektiv bild. Hans beskrivning är fylld av runda drag. Cirkeln är också en symbol för fullständighet och perfektion cirkel är en enkel figur. Denna enkelhet lever verkligen i Platon. Han accepterar livet som det är, för honom är alla problem till en början lösta. Tolstoj själv trodde att svärmmedvetande är bättre än intellektuellt medvetande. Platon Karataev är inte rädd för döden, eftersom det är naturligt för honom ... ett vanligt naturfenomen. Hunden känner denna fria kärlek, därför attraheras den av Platon.

Det är intressant att titta på drömmen om Pierre Bezukhov i fångenskap. Han drömmer om en boll som består av droppar, och en droppe är synlig, som sedan stiger utåt, sedan störtar tillbaka i djupet. En person reser sig också för att förstå något, men en återgång eller separation är oundviklig här. I den här situationen återvänder bara familj och enkelhet, detta är en garanti för attraktion (denna attraktion är också synlig i Pierre Bezukhov, och Andrey Bolkonsky hade det inte). Om du bryter dig loss, döden.

Låt oss fundera över hur det intellektuella medvetandet och folkets medvetande förhåller sig till varandra. Tolstoj utforskar vanligtvis inte karaktärer och problem, han förklarar dem bara. Men inte alla frågor besvarades av Tolstoj. Författaren kunde fortfarande inte slutligen förklara folkets tanke. Tolstoj och Dostojevskij tog litteraturen till etnofilosofins avsnitt, men ingen följde dem vidare.

Folkets idé är:

1) nationell karaktär,

2) folkets själ.

Lev Nikolaevich Tolstoy förkroppsligar idén om en nation i bilden av Platon Karataev. Denna idé avslöjar att folkets medvetande inte är en motsättning mellan idén om krig och fred, denna idé är helt enkelt utanför den andra. Det här är ingen konfrontation. Även när Platon dog vände ingen om, för på grund av en persons död kommer ingenting att hända (enligt svärmmedvetandet). Det ska inte finnas onödigt lidande och oro. Därför är det omöjligt att förenkla romanens schema till en banal triangel (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).

Det är ingen slump att Tolstoj ändrade namnet "Allt är bra som slutar bra". Han insåg att ingenting tar slut. Dessa hjältar är bara en länk i historien ... de är en del av detta populära medvetande.

- en roman som gradvis förvandlades från ett en gång tänkt verk om en Decembrist till ett lysande epos om nationens modiga bedrift, om den ryska andens seger i striden med Napoleonska armén. Som ett resultat föddes ett mästerverk, där, som han själv skrev, huvudtanken var folktanken. Idag, i en uppsats om ämnet: "Folkets tanke", kommer vi att försöka bevisa detta.

Författaren trodde att verket blir bra om författaren älskar huvudtanken. Tolstoj var intresserad av människors tankar i verket Krig och fred, där han skildrade inte bara människorna och deras sätt att leva, utan visade nationens öde. Samtidigt är folket för Tolstoj inte bara en bonde, en soldat och en bonde, de är också adelsmän, och officerare och generaler. Med ett ord, människorna är alla människor tillsammans, hela mänskligheten, som drevs av ett gemensamt mål, en sak, ett öde.

I sitt arbete minns skribenten att historien oftast skrivs som enskilda personligheters historia, men få människor tänker på historiens drivkraft, som är människorna, nationen, andan och viljan hos människor som kommer samman.

I romanen Krig och fred tänkte folket

För varje hjälte blev kriget med fransmännen ett test, där Bolkonsky och Pierre Bezukhov och Natasha och Petya Rostov och Dolokhov och Kutuzov och Tushin och Timokhin alla spelade sin roll det bästa sättet. Och viktigast av allt, de visade upp sig vanligt folk som organiserade separata små partisanavdelningar och krossade fienden. Människor som brände allt så att fienden inte fick något. Människor som gav sitt sista till ryska soldater för att stödja dem.

Napoleonska arméns offensiv avslöjades i människor bästa egenskaper där bönderna, som glömde sina klagomål, kämpade sida vid sida med sina herrar och försvarade sitt hemland. Det var tanken på människorna i romanen Krig och fred som blev själen i verket, som förenade bönderna med den bästa delen av adeln i en sak - kampen för fosterlandets frihet.

Patriotiskt sinnade människor, bland vilka var fattiga bönder och adelsmän och köpmän - det här är folket. Deras vilja krockade med den franska viljan. Det kolliderade och visade verklig styrka, eftersom människor kämpade för sitt land, som inte kunde ges till fienden. Folket och de bildade partisanavdelningarna blev folkkrigets klubb, som inte gav en enda chans till seger åt Napoleon och hans armé. Tolstoj skrev om detta i sin briljanta roman Krig och fred, där huvudtanken var den folkliga.

Skriften. "Folkets tanke" i Tolstojs roman "Krig och fred"

Vilket betyg skulle du ge?

Komposition om ämnet: Bilden av Napoleon i Tolstojs roman "Krig och fred" Sant och falskt i L.N. Tolstoj "Krig och fred" Det patriotiska temat i Leo Tolstojs roman "Krig och fred"