Кратко описание на София от комедийния подраст. Сравнителна характеристика на София и Митрофан

София е един от основните положителни герои в пиесата на Фонвизин "Подраст". Тя е племенница на Стародум, останала сираче. В негово отсъствие Простаковите управляват имението. Те се грижат за София и в същото време я ограбват. След като научават, че момичето има богато наследство, те започват да се борят за ръката и сърцето си. Момичето обаче има любовник на име Милон, на когото остава вярна.

По природа София е благоразумна и добродетелна. Тя е надарена с остър ум, мъдрост и добро сърце. Освен това тя се характеризира с кротост и уважение към по-възрастните. Момичето произхожда от род на честни благородници, които са й дали добро възпитание и образование. За разлика от Простакова, тя вярва, че богатството трябва да се получава чрез труд. Основната сюжетна линия на пиесата се формира около ухажването на Митрофанушка, Скотинин и Милон за София. Простакова, в преследване на печалба, полага всички усилия, за да накара сина си Митрофан да се ожени за София. Въпреки това момичето смело защитава любовта си към Мило. Други я подкрепят в това. лакомстваиграе. Групирайки се около нея, те помагат на София да се освободи от досадното попечителство на Простакови и да се събере отново с любимия си.

В края на комедията плановете на Простакова да отвлече момичето рухват. Дори след това София не й се сърди и й прощава.

София и Митрофан София и Простакова

Работата на Фонвизин "Подраст" е написана в епохата на царуването на Екатерина II, когато въпросите социални отношения, възпитанието и образованието на младежите бяха особено актуални. В пиесата авторът не само повдига острите проблеми на съвременното общество, но и илюстрира идеологическа концепцияярки колективни образи. Един от тези герои в комедията е София. "Подрастът" на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която осветява просветителските идеи на хуманизма.

В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от Просвещението - образована, умна, ниска, мила и скромна. Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора, отворено е за получаване на истински морални насоки.

Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. Още в ранна възраст бащата на момичето почина, а половин година преди събитията, описани в творбата, майка й. Тъй като чичо й Стародум беше на служба в Сибир, София по волята на съдбата попада в грижите на грубата, жестока и глупава Простакова.
Земевладелецът ще омъжи момичето без нейно знание за брат й Скотинин. Но новината за наследството на София коренно променя плановете на Простакова - жената решава да ухажва непълнолетния си син Митрофан, за да получи своя дял от наследството. Апогеят на брачната история е отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато въпросът за брака на момичето вече е решен - Стародум одобри избора на София да се омъжи за честния и мил Милон.

Краят на комедията обаче е щастлив за момичето – тя остава с любимия си.

София и Митрофан

Момичето се стреми към знания, приема бъдещето си сериозно, развива се като личност със собствено мнение, докато младият мъж е слабохарактерен, глупав, подчиняващ се на Простаков във всичко и инфантилен характер.

Митрофан, от друга страна, е възпитан от деспотична, жестока, измамна Простакова и слабохарактерен Простаков, възприел всички отрицателни черти от тях. В комедията София е символ на чистота, скромност, вътрешна красота и добродетел.
Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в своите инструкции и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Образът на София в "Подраст" също е противопоставен на втория основен женски образпиеси – Простакова. Момичето и собственикът на земята олицетворяват две диаметрално противоположни гледни точки за ролята на жената в семейството и обществото. Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голямо домакинство в свое притежание. За София бракът е важна обмислена стъпка, съюзът на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности.

Момичето отдавна обича Милон, остава му вярно, докато младият мъж служи на родината си, е честен и открит пред него. В брака за София не е важно материалното богатство, а топлите отношения, благополучието и разбирателството.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия „Домострой“, според нормите на който жената не е необходимо да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва да се занимава само с домакинството и децата, затънали в ежедневната домакинска рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, просветни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота.

Читателят е представен не със селянка или готвачка, а с образовано момиче, което има свои възгледи и мнения. Сравнителна характеристикаСофия в „Подраст“ ясно показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Както преди няколко века, така и в наше време, София остава модел на най-доброто човешки качества. Този образ учи съвременните читатели да слушат собствените си сърца, да бъдат честни и добри към другите, разкривайки най-ярките страни на тяхната личност.

(Все още няма оценки)

Подобни публикации:

В комедията на Фонвизин "Подраст" има много демонстративни герои. Въпреки разнообразието актьори, начело на пиесата застават двама герои - шубракът Митрофан и неговата пълна противоположност София. София е единственият положителен женски образ, което предполага, че именно в нея се съдържа образът на идеалното женско възпитание, което Фонвизин си е представял. В сравнение с Митрофан, […]
София е ключовият герой в комедията на Денис Фонвизин "Подраст", около нея е изградена интригата на пиесата. Неочакваното наследство на момичето, пристигането на чичо й Starodum, неуспешното отвличане и трима ухажори наведнъж, които се състезават помежду си, са в основата на сюжета. София получи добро образование, възпитана е в семейство на дълбоко почтени и благородни хора. Рано остава сираче. Тъй като чичо й Starodum живее в [...] ...
Характеристики на героя София София е един от основните положителни герои в пиесата на Фонвизин „Подраст“. Тя е племенница на Стародум, останала сираче. В негово отсъствие Простаковите управляват имението. Те се грижат за София и в същото време я ограбват. След като научават, че момичето има богато наследство, те започват да се борят за ръката и сърцето си. Момичето обаче има любовник от [...] ...
В комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ г-жа Простакова е въплъщение на жестокост, двуличие и невероятно късогледство. Тя се грижи за сина си Митрофанушка, опитвайки се да му угоди във всичко, да прави точно както иска, без да се интересува от последствията от прекомерната си опека. Но тя не се интересува от никого, освен от сина си. Тя не се интересува от прислугата и дори […]
Комедията на Д. Фонвизин "Подраст" разказва за събитията, които се случиха в къщата на Простакови. Основните им участници са Митрофан, синът на собственика на къщата, майка му г-жа Простакова и Стародум с племенницата му. Г-жа Простакова лудо обича сина си, грижи се твърде много и му угажда, угаждайки на всичките му капризи и капризи, поради което Митрофан израства като абсолютно зависим човек, нивото на развитие [...] ...
План Съдбата на Простакова Неблагодарността на Митрофан: кой е виновен? Простакова като носител на остаряла нравственост. Новаторството на Фонвизин в образа на Простакова съвременна литератураи ера са станали нарицателни имена. Един от главните образи на пиесата е майката на шубрака Митрофанушка - г-жа Простакова. Според сюжета [...]
Планът на Митрофан и Простаков Влияние на бащата и чичото върху образованието на Митрофан Митрофан Защо Митрофан е централният герой? Денис Фонвизин написва комедията „Подраст“ през 18 век. По това време в Русия е в сила указът на Петър I, който предписва, че на млади мъже под 21 години без образование е забранено да постъпват на военна и държавна служба, както и да се женят. […]...
Г-жа Простакова. Тази жена е много властна, тя е главата на семейството: "Иди и го измъкни, ако не правиш добро." Тя е груба и невъзпитана: „Махайте се, говеда. Значи съжаляваш за шестия, копеле такова?“ Простакова е жестока с поданиците си: „Така че вярвайте, че нямам намерение да се отдавам на крепостните. Вървете, сър, и сега накажете ... ”Тя също е глупава [...] ...
Характеристиката на героя Простаков Простаков е един от главните герои и движещото се лице в пиесата на Д. И. Фонвизин „Подраст“. Тя е майка на Митрофанушка и сестра на Тарас Скотинин. Простакова участва в почти всички събития от пиесата, тъй като действието се развива в къщата, където тя е господарка. По длъжност тя е дворянка, има крепостни селяни и е типичен пример за руски земевладелец [...] ...
Комедията на Денис Иванович Фонвизин "Подраст" е актуална и до днес. Една от доминиращите теми в творбата е образованието. С указ на Петър I всички благородници трябваше да овладеят основите на науката. И Митрофан не беше изключение. Но семейството му не вярва, че знанията ще бъдат полезни в живота. Следователно Митрофан учи само за да получи звания в бъдеще. Не […]...
Сутрин в къщата на Простакова. Всемогъщата господарка разглежда кафтана, ушит от крепостния Тришка. И въпреки че кафтанът е ушит „доста малко“, е трудно да се угоди на капризна дама. „Крадец“, „халба на крадци“, „тъпак“, „измамник“ - това са най-меките епитети, с които тя награждава двора си. Чест посетител на имението на Простакови е нейният брат Скотинин, чието име говори много. Днес той дойде при сестра си, [...] ...
Комичното в „Подраст“ не е само образът на Простакова, която се кара като уличен търговец, трогната от гледката на сина си, който се наяжда. Комедията има по-дълбок смисъл. Осмива саркастично грубостта, която иска да изглежда любезна, както и алчността, прикрита с щедрост. Тук е изобразено и невежеството, което претендира да бъде образовано. Авторът искаше да покаже на читателя как крепостното право има пагубен ефект [...] ...
В урока по литература се запознахме с произведението на Денис Иванович Фонвизин „Подраст“. Авторът на комедията е роден през 1745 г. в Москва. Започват да го учат да чете и пише от четиригодишна възраст, след което продължава обучението си в гимназията. Денис учи много добре. През 1760 г. той е доведен в Санкт Петербург като един от най-добрите ученици, където се среща с Ломоносов. За това […]...
Комедията "Подраст" е написана от Денис Иванович Фонвизин през 1781 г. Един от централните въпроси беше образованието. По това време в Русия имаше идея за просветена монархия. Вторият проблем е жестокото отношение към крепостните. Крепостното право беше строго осъждано. По онова време само смел човек можеше да напише такова нещо. По всяко време, във всички творби, основната част [...] ...
Фонвизин направи истинска революция в развитието на комедийния език. Спецификата на образа формира речта на много герои в пиесата. Особено изразителен в творбата е речта на главния герой Простакова, нейния брат Скотинин, бавачката Еремеевна. Драматургът не коригира речта на своите невежи герои, той запазва всички речеви и граматически грешки: „първи“, „голоушка“, „роба“, „който“ и т.н. Поговорките се вписват много добре в съдържанието на пиесата [ …]...
Планирайте Идеологическо значениекомедия "Подраст" Същността на комедията "Подраст" Комедията на Денис Фонвизин "Подраст" е едно от най-ярките произведения на руския класицизъм. Въпросите, които поставя авторът в пиесата, вълнуват умовете на зрители и читатели и в наше време – повече от три века след нейното написване. Работата, създадена от Фонвизин, е трудно да се сравни с традиционните [...] ...
Говорейки за образите на комедията "Подраст" от Д. И. Фонвизин, бих искал да припомня думите на известния немски писател и мислител И. Гьоте, който сравнява поведението с огледало, в което се вижда лицето на всеки. Й. Коменски, разсъждавайки върху проблема с образованието, отбеляза, че няма нищо по-трудно от това да превъзпиташ слабо образован човек. Тези думи най-точно характеризират образа на героинята на комедията [...] ...
Комедията "Горко от ума" е едно от най-ярките произведения на руската класическа драма. Мненията на писатели и критици за героите на произведението бяха най-разнообразни и противоречиви, включително към какво общество принадлежат героите, но София Фамусова стана едно от най-трудните лица в комедията на А. С. Грибоедов. Според мен София е най-добрият женски образ. В комедията [...]
Един от най-интересните и сатирично осветени герои в комедията на Фонвизин "Подраст" е синът на Простакови - Митрофанушка. Именно в негова чест е наречена творбата. Митрофанушка е разглезен храст, на когото всичко е позволено. Майка му, жестока и глупава жена, не му забраняваше нищо. Митрофан вече беше на шестнадесет години, но майка му го смяташе за дете и до двадесет и шест години [...] ...
Собствен безсмъртна работа- остро социалната комедия "Подраст" - Денис Иванович Фонвизин, известен руски драматург, завършил през 1781 г. Той поставя проблема за образованието в центъра на своето творчество. През 18 век Русия е доминирана от идеята за просветена монархия, която проповядва формирането на нов човек, напреднал и образован. Вторият проблем на работата беше жестокостта към крепостните селяни. Остро осъждане […]
Фамусова София Павловна - главният герой на комедията "Горко от ума" (1824) на А. С. Грибоедов. София е младо момиче на седемнадесет години, дъщеря на Фамусов. Това е сложна и изтънчена натура, надарена с остър ум и отлична бързина. След смъртта на майка си София е отгледана от стара французойка Розие, а Чацки е нейният най-добър приятел от детството. Във връзка с него София преживя и [...] ...
Фонвизин, Подраст. Какъв виждате като конфликт на комедията „Undergrowth“? Защо "Undergrowth" се нарича комедия? Съгласни ли сте с това определение за жанра на пиесата? Аргументирайте мнението си. Несъмнено “Undergrowth” е класическа комедия. Съдържа комедийна интрига, свързана с неуспешното сватовство на Митрофан и Скотинин със София и неуспешния опит за нейното отвличане. В пиесата има много комедийни ситуации, например сцени [...] ...
София Павловна Фамусова е сложен характер, нейният образ е сложен и многостранен. Природата е дарила момичето с добри качества. Тя е умна, със силен характер, горда, независима и в същото време мечтателна, с горещо, страстно сърце. Авторът, описвайки героинята, дава възможност да се видят всички тези характеристики чрез нейния език и поведение. А. А. Яблочкина - Народна артистка на СССР, която се счита за една […] ...
Комедията "Подраст" на Фонвизин е най-ярката творба на класицизма. Влиянието на литературния метод може да се проследи както върху характеристиките на изграждането на сюжета (единството на времето и мястото), така и върху формирането на образи. Един от героите, който с право може да се нарече традиционен класически герой, е Скотинин. Непълнолетният Митрофан и г-жа Простакова, според сюжета на пиесата, действат като негови роднини и същите отрицателни [...] ...
В комедията "Подраст" Фонвизин изобразява ярки събирателни образи, характерни за руското общество през 18 век. Един от положителните герои, които играят важна роля в развитието на сюжета на пиесата, е Мило. Това е честен, мил, смел и образован млад офицер с добро възпитание. В "Undergrowth" Милон действа като достойна двойка за София, той уважава всеки човек, съдейки го по действията му, [...] ...
Трудно е да се каже недвусмислено какво е София Павловна. Нейният образ е сложен и многостранен. Природата не я е лишила от положителни качества. София е достатъчно умна, нейният характер е силен и независим. Топлото й сърце не й позволява да спре да мечтае. София отдавна е свикнала с факта, че тя е господарката на къщата и всеки трябва да го чувства и следователно да се подчинява. Може би защото тя [...]
Подготовка за изпита: Композиция по комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“, проблеми на образованието, 8 клас. Определено място в развитието на драматургията заема комедията на Фонвизин "Подраст". По време на излизането на пиесата класицизмът царува на сцената. Фонвизин беше привърженик на образованието, така че той комбинира два стила в пиесата: класицизъм и реализъм. Творбата е изградена според каноните на класицизма и реализма. Действие […]...
Както е обичайно в класицизма, героите на комедията "Подраст" са ясно разделени на отрицателни и положителни. Въпреки това, най-запомнящите се, ярки все още са отрицателни герои, въпреки техния деспотизъм и невежество: г-жа Простакова, нейният брат Тарас Скотинин и самият Митрофан. Те са интересни и двусмислени. Именно с тях се свързват комични ситуации, пълни с хумор, ярка оживеност на диалозите. Положителен […]...
Една от централните фигури на брилянтната комедия "Подраст", написана от Д. И. Фонвизин, е Тарас Скотинин. Той е от знатен произход, но самият образ не отговаря на това, което трябва да бъде един истински благородник. Авторът е надарил този герой с говорещо фамилно име, единственият му интерес в живота са прасетата, той ги отглежда и ги обича повече от хората. Скотинин - […]...
В епохата на Просвещението стойността на изкуството се свежда до неговата възпитателна и морална роля. Основният проблем, който Д. И. Фонвизин повдига в своята комедия „Подраст“, е проблемът за образованието, обучението на нови поколения просветени прогресивни хора. Крепостничеството доведе руското благородство до деградация, то беше под заплахата от самоунищожение. Благородник, бъдещ гражданин на страната, се възпитава от раждането си в атмосфера на безнравственост, самодоволство и самодостатъчност. В […]...
Феноменът И. Правдин казва на Стародум, че е бил инструктиран да поеме попечителството над къщата и селото на Простакова, ако нейният „бяс може да засегне хора под неин контрол“. Starodum е доволен от този обрат на нещата и изнася разгорещен монолог за задълженията на истинския суверен да защитава своите поданици. Поява II Милон с изваден меч отблъсква Еремеевна от София. София се втурва към чичо си, питайки [...] ...
Поучителна е комедията „Подраст“ от Д. И. Фонвизин. Дава представа какъв трябва да бъде идеалният гражданин, какви човешки качества трябва да притежава. В тази пиеса Стародум играе ролята на идеален гражданин. Това е човек, който се характеризира с такива качества като милост, честност, добродетел, отзивчивост. В комедията няма моменти, които да характеризират този герой с отрицателен [...] ...
Milon е една от екстрите на комедията "Подраст", въведена от автора, за да създаде контраст на героите с Простаков и Скотинин. Милон е офицер, когото за първи път срещаме начело на отряд войници в комедия в село Простаков. Милон е образован, благороден човек, който отговорно изпълнява задълженията си към държавата. На среща с неговия приятел Правдин (член на управителния съвет, изпратен [...] ...
Нека обаче се върнем към семейството на простаците и грубияните и да видим какво правят, какви са техните интереси, пристрастия, навици? Земевладелците по това време живеели за сметка на крепостните и, разбира се, ги експлоатирали. В същото време някои от тях забогатяха, защото селяните им бяха проспериращи, а други, защото ограбиха крепостните си до последния конец. Простакова [...]
Характеристики на героя Милон Милон е един от героите в комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“, годеникът на София, млад мъж с голямо достойнство, офицер с доблестен характер. Мило е скромен и не арогантен човек. София и Стародум много го харесват. Благодарение на него София успява да избегне брака с непълнолетния син на г-жа Простакова и ухажването на Скотинин. Милон е смел и смел човек. […]...
Каква е вината и нещастието на София В комедията на А. С. Грибоедов са представени нови московски благородници от 19 век, за които само високото положение в обществото и наличието на значителни редици имат цена. Авторът умело показва конфликта между земевладелците-крепостници и младото, позитивно мислещо поколение. Това е сблъсък на два лагера: „миналия“ век и „настоящия“ век. Защита на вашите търговски интереси и лични [...] ...
Образът на София и ролята му в комедията на А.С. Грибоедов „Горко от ума“ I. Въведение Образът на София е един от най-сложните в комедията на Грибоедов, не може да бъде еднозначно оценен, както посочи Пушкин („София не е ясно очертана ...“). II. Основна част 1. Характерът на София. София е доста зряло, интелигентно и независимо момиче. Важно е в комедията […]
Простакова безсрамно ограбва крепостните и нейното благополучие се основава на това. Тя вече е взела всичко, което имаха селяните, и сега няма какво да вземе. Цял ден собственикът на земята е зает - от сутрин до вечер трябва да се кара, после да се бие. Ето как къщата е в ред. Вярната бавачка Еремеевна, която е работила в къщата дълги години, има право на „щедра“ заплата - пет [...] ...
Комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“, написана в края на 18 век, продължава да бъде актуална и днес, тъй като много морални въпроси, засегнати от автора, се развиват в наши дни. Фонвизин рисува образи на два противоположни лагера с особена скрупульозност. Централна отрицателен характерв пиесата е деспотичният земевладелец Простакова, родена Скотинина. Като цяло е […]
Едно от най-великите произведения на първата половина на 19 век е комедията на Грибоедов „Горко от ума“. В него писателят поставя редица от най-важните проблеми на своето време - сблъсъка на две епохи, два свята - стария "закостенял" и новия "прогресивен". Главен геройКомедия Чацки се разглежда както в отношенията с представители на обществото Famus, така и в отношенията в София. Ето защо […]...

София е централният герой на пиесата, около който се въртят основните събития в пиесата: неочаквано наследство, появата на чичото на момичето, план за отвличане и трима ухажори, които се бият помежду си.

Героинята е добре образована, рано остава без родители и се озовава в къщата на Простакови, които се опитват да завладеят малкото й наследство. Знаейки, че София има годеник Милон, Простакова се опитва да я омъжи за брат й Скотинин, за да заграби най-накрая състоянието на момичето.

Когато земевладелката разбира, че София е богата наследница, тя решава да я омъжи за Митрофан. Преди без церемонии в отношенията със сираче, сега Простакова е любезна и учтива. Осъзнавайки, че плановете й не са предопределени да се сбъднат, собственикът на земята планира отвличането на героинята и принудителен брак. Стародум, Милон и Правдин обаче успяват да предотвратят тази измама.

Моралните ценности на героинята

София на гръцки означава мъдрост. Момичето притежава мъдростта на ума и чувствителността на сърцето. В края на пиесата тя прощава на Простаков и сама й се притичва на помощ.

Въпреки атаките на Простакова и Скотинин, София остава вярна на годеника си. В същото време тя е готова да се подчини на волята на чичо си, когато той казва, че има предвид подходящо парти за нея. Факт е, че тя безкрайно вярва на чичо си, моли се за съвети и правила, които да следва.

София говори много за житейски ценности. За нея съвестта и сърцето са неразривно свързани - спокойствието на единия зависи пряко от задоволството на другия, а за това е необходимо стриктно да се спазват правилата на добродетелта.

Тя иска да получи уважение от тези, които уважава, стреми се да предотврати лошите мисли за себе си.

За нея е важна и концепцията за честно печелене на богатството и убеждението, че това, че си роден в знатно семейство, не го прави благороден.

Идеалът на автора за жена

В образа на София, скромна и добре възпитана, D.I. Фонвизин очерта своя женски идеал. Основен принцип семеен животза нея думите-указания на Стародум стават, че главата на семейството трябва да бъде съпруг, който се подчинява на разума, а съпругата е длъжна да му се подчинява във всичко. Само тогава семейството ще бъде силно и щастливо.

Образът на София Фонвизин се стреми да направи жив и мобилен. Това се отразява в изтънчения език на героинята, тя не е непозната за шегите и дори манипулирането на хората - тя лесно може да накара любовника си да ревнува.

София и други герои

София, възпитана от Стародум, е пряко противопоставена на Митрофанушка, която беше силно повлияна от Простакова. Умът на София е обратно пропорционален на глупостта на храсталака.

Момичето разчита във всичко на чичо си, благодарно му е за съветите, които й е споделил, а Митрофан се отказва от майка си в най-трудния момент от живота си.

Героинята е мила, оценява честността и благоприличието на другите, а Митрофан е жесток, само силата и богатството привличат вниманието му.

София също се противопоставя на Простакова. Земевладелецът смята, че жената не трябва да се учи да чете и пише, че бракът за нея е само средство за постигане на цел и собственото й благополучие. Тя не поставя мъжа си в нищо, дори го бие. А за София бракът е съюз на любящи сърца, основан на уважение и взаимно разбирателство.

Характеристики на София (подраст)

Творчеството на Фонвизин засяга актуалните проблеми на съвременното общество, сред които могат да се откроят проблемите на социалните отношения, проблемите на възпитанието и образованието на по-младото поколение.

Като опозиция на невежите и мързеливците има ярък, събирателен образ на младо момиче, надарено с най-добри качестваистинска рускиня. Говорим за един от главните герои на романа, около който се завихри водовъртеж от страсти, свързани с нейната зестра.

Образът и характеристиката на София в комедията "Подраст" дава на читателя пълна представа за това какви са били момичетата през Просвещението. Тя е положителен герой на произведението и служи като достоен пример за подражание.

Името на героинята е напълно в съответствие с нейния външен вид и характер. В превод от гръцки София означава „мъдра“, „разумна“.

Семейство

сираче. Момичето, още малко дете, загуби баща си. Майката умира няколко месеца преди описаните събития. Чичото стана настойник. По време на отсъствието му семейството Простакови пое грижите за момичето, което не изпитваше топли чувства към роднината.

Образ. Характер

Софийска благородничка.Външно доста красив човек. „Вие съчетавате съвършенството в себе си и от двата пола ...“ „Бог ви е дал всички удобства на вашия пол ...“
Получила е добро образование и възпитание.Разумна и мъдра отвъд годините си. Обича френската литература. Търпелив и нежен по природа. Тя има добро сърце. Едно момиче може да прости дори на онези, които са я обидили.

В края на комедията, когато плановете на Простакова се разпаднаха и бракът не се състоя, София не се сърди на леля си, освобождавайки минали оплаквания от сърцето си, а когато синът й отказа на Простакова, момичето беше първото, което се втурна за да я успокоя. Отзивчив. Честен "Виждам в теб сърцето на честен човек ..." Не е способен на предателство. Знае как да бъде верен.

София има годеник.Полицай Милон.

Младите хора се обичат и мечтаят да създадат семейство. За тези шест месеца, в които не се виждаха, чувствата им не отслабнаха. През цялото това време Милон търсеше любимата си, която Простаков отне и скри от него, а София остана вярна на него и го чакаше да дойде и да я вземе. Бракът е много важен за нея.

За разлика от Простакова, която вярва, че бракът трябва да бъде изчислен, момичето е сигурно, че основното в брака е любовта и взаимното уважение.

Вземете под внимание мнението на старейшините.Той се вслушва в съветите на чичо си, който обича да напътства племенницата си в правия път. Общителен. Обича да говори на сериозни теми. Умее да се шегува и да прави номера на любимите хора. Остър на езика.

София е богата булка.Именно зестрата на момичето послужи като ябълка на раздора между Митрофан и Скотинин, които искаха да забогатеят безплатно за сметка на някой друг.

Характерът на София е замислен от Фонвизин, за да се противопостави на Митрофан.

Момиче, което е положително във всички отношения и нейната пълна противоположност е синът на господаря, невежа и посредственост, на когото напълно липсват нормални, човешки качества.

Поради факта, че момичето има истински приятели, тя успява да избегне неуспешен брак и да избяга от лапите на Простакова на свобода, забравяйки всичко, което й се случва като лош сън.

Други материали за комедията "Подраст"

Образът на София в комедията на Фонвизин "Подраст"

София е ключовият герой в комедията на Денис Фонвизин "Подраст", около нея е изградена интригата на пиесата. Неочакваното наследство на момичето, пристигането на чичо й Starodum, неуспешното отвличане и трима ухажори наведнъж, които се състезават помежду си, са в основата на сюжета.

София получи добро образование, възпитана е в семейство на дълбоко почтени и благородни хора. Рано остава сираче.

Тъй като чичо й Стародум живее в далечен Сибир, г-жа Простакова, като роднина, приема София в къщата си и управлява малкото й наследство.

Без угризения на съвестта тя ограбва квартала и се стреми да я омъжи за брат й, за да завладее най-накрая цялото имущество на момичето.

Простакова знае, че София има годеник - офицер Милон. Младите хора се обичат, но този властен земевладелец изобщо не го интересува. Тя не беше свикнала да пуска дори малка полза. Простакова успява да прикрие следите си по такъв начин, че Милон търси напразно шест месеца, докато случайно не я среща в тази къща.

След като научава, че София е станала богата наследница, собственикът на земята решава да я омъжи за сина си.

Сега тя ухажва момичето по всякакъв възможен начин, държи се любезно и внимателно, въпреки че преди това не се церемони със сирачето.

Когато плановете на Простакова рухват, тя замисля коварното отвличане на София, за да я представи насила за Митрофан. Всички положителни герои на пиесата се застъпват за момичето и я спасяват от жестока съдба.

Неслучайно Фонвизин нарича героинята си София, което на гръцки означава "мъдрост". Момичето е доста умно и разумно. Тя също има мъдро и добро сърце. София прощава на Простаков за причинените обиди и в последната сцена тя първа се притичва на помощ на собственика на земята.

Момичето е вярно на годеника си Милон и не се поддава на убеждаването на Скотинините, въпреки че не протестира открито.

Когато Милон се опитва да обвини момичето за този факт, София обяснява, че по това време тя е била в пълната власт на Простакова, би било глупаво да дразни злия роднина напразно.

Когато София е завлечена насила до короната, благоразумното момиче не изглежда като уплашена овца. Тя отвръща и вика за помощ.

В същото време момичето е готово да се подчини на волята на чичо си, когато избира младоженец: „Чичо! Не се съмнявайте в моето послушание." София дълбоко уважава Starodum, оценява съветите му. Тя чете френска книга за образованието на момичетата и пита: "Дайте ми правилата, които трябва да следвам."

Разсъжденията на София за моралните ценности са интересни. Тя вярва, че сърцето е достатъчно само когато съвестта е спокойна, стриктно спазвайки правилата на добродетелта, човек може да постигне щастие.

Момичето се стреми да спечели уважението на достойните хора и в същото време се тревожи, че недостойните ще се огорчат, когато разберат за нежеланието й да общува с тях. Тя иска да избягва всякакви лоши мисли за себе си и вярва, че богатството трябва да се печели честно, а раждането в благородно семейство не прави човек благороден.

След като разговаря с племенницата си, Стародум е възхитен от нейната честност и разбиране на истинските човешки качества.

В образа на търпелива, скромна и кротка героиня Денис Фонвизин вероятно изобразява идеалната си жена. Стародум учи София, че не само трябва да бъде приятел на съпруга си, но и да го следва във всичко: „Необходимо е, приятелю, вашият съпруг да се подчинява на разума, а вие - вашият съпруг, и двамата ще бъдат напълно проспериращи.“ Момичето искрено се съгласява с чичо си.

Всички са пленени от живия характер на София. Тя може да се шегува и дори да накара любовника си да ревнува. Нейният език е изискан и книжен, което допълва контраста с грубите и невежи изявления на Скотинините.

В образа на София авторът ни представи резултата от правилните принципи на отглеждане на Стародум, за разлика от Митрофанушка, която беше отгледана от Простакова. Тези два знака са точно противоположни. Колкото момичето е умно, толкова и синът на собственика на земята е глупав.

София е благодарна на своя настойник, а Митрофан отблъсква майка й, когато има нужда от подкрепа.

Момичето винаги е мило и милостиво, цени честността и благоприличието в хората, непълнолетното много често е жестоко и егоистично, уважава само силата и богатството.

Противоположни в комедия и два основни женски образа: София и Простакова. Деспотичният земевладелец олицетворява остарелите представи за ролята на жената в обществото.

Тя вярва, че едно прилично момиче не трябва да може да чете, да се интересува от много неща. Бракът за Простакова е средство за получаване на власт и материално богатство. Тя не поставя мъжа си в нищо, дори го бие.

Бракът за младата героиня е съюз на две сърца, подпечатан с взаимно уважение и разбирателство.

И до днес образът на София остава въплъщение на най-добрите човешки качества.

Въз основа на произведението: "Подраст"

Според писателя: Фонвизин Денис Иванович

„Подраст“: анализ на творчеството на Фонвизин, образи на герои

Съвременниците на Фонвизин високо ценят „Подрастът“, той ги възхищава не само с удивителния си език, яснотата на гражданската позиция на автора и новаторството на формата и съдържанието.

Характеристики на жанра

По жанр това произведение е класическа комедия, отговаря на изискванията на „трите единства“, присъщи на класицизма (място, време, действие), героите са разделени на положителни и отрицателни, всеки от героите има своя роля ( „резонатор“, „злодей“ и др.), но съдържа и отклонения от изискванията на класическата естетика, при това сериозни отклонения.

И така, комедията трябваше само да забавлява, тя не можеше да се тълкува двусмислено, в нея не можеше да има двусмислие - и ако си спомним „Подрастът“, тогава не можем да не признаем това, повдигайки най-важните социални проблеми на своето време в творбата авторът ги разрешава със средства, далеч от комичните: например във финала на творбата, когато, изглежда, „порокът е наказан“, зрителят не може да не симпатизира на г-жа Простакова, която е грубо и жестоко отблъснат от неблагодарната Митрофанушка, загрижена за собствената си съдба: „Слез, мамо, колко наложено ...“ - и трагичният елемент властно нахлува в комедията, което беше неприемливо .. И с „единството на действието ”, в комедията също не всичко е толкова просто, има твърде много сюжетни линии, които по никакъв начин не „работят” за разрешаване на основния конфликт, но създават широк социален фон, който определя характерите на актьорите. И накрая, новаторството на Фонвизин се отрази и на езика на комедията "Подраст", речта на героите е много индивидуализирана, съдържа фолклоризми, народен език и висок стил (Стародъм, Правдин), което също нарушава класическите канони на творчеството речеви характеристикигерои. Възможно е, обобщавайки, да се заключи, че комедията на Фонвизин „Подраст“ се превърна в наистина новаторско произведение за времето си, авторът разшири границите на естетиката на класицизма, подчинявайки го на решението на поставената пред него задача: гневно да осмива пороците на съвременното му общество, за да го отърве от „злобата”, способна да разруши както човешката душа, така и обществения морал.

Система за изображения

Нека анализираме системата от образи на комедията "Подраст", която, както се изисква от естетиката на класицизма, представлява два директно противоположни "лагера" - положителни и отрицателни герои.

Тук също можете да забележите известно отклонение от каноните, то се проявява във факта, че носи двойственост, почти невъзможно е да ги припишем само на положителни или чисто отрицателни герои. Да си припомним един от учителите на Митрофанушка, Кутейкин.

От една страна, той търпи унижение от г-жа Простакова и неговия ученик, от друга страна, няма нищо против, ако му се удаде възможност, „да си отмъкне парчето“, за което му се подиграват.

Или „майката на Митрофан“ Еремеевна: домакинята я хули и унижава по всякакъв начин, тя послушно търпи, но, забравяйки себе си, се втурва да защити Митрофанушка от чичо си и прави това не само от страх от наказание ...

Образът на Простакова в комедията "Подраст"

Както вече беше отбелязано, Фонвизин новаторски изобразява своя главен герой- г-жа Простакова. От първите сцени на комедията пред нас е деспот, който не иска да се съобразява с никого и нищо.

Тя грубо налага волята си на всички, потиска и унижава не само крепостните, но и съпруга си (как да не си припомним „съня в ръката“ на Митрофан за това как „майката“ бие „баща“? ..), тя тиранизира София , тя иска да я принуди да се омъжи първо за брат му Тарас Скотинин, а след това, когато се оказва, че София вече е богата булка, за сина му.

Самата тя е невежа и некултурна личност (с каква гордост заявява: „Прочетете сами! Не, госпожо, аз, слава Богу, не съм възпитана така.

Мога да получавам писма, но винаги нареждам на някой друг да ги чете!), тя презира образованието, въпреки че се опитва да учи сина си, но го прави само защото иска да осигури бъдещето му, и каква е стойността на Митрофан “ образование”, както е представено в комедията? Вярно е, че майка му е убедена: „Повярвай ми, татко, това, разбира се, са глупости, които Митрофанушка не знае“ ...

Хитростта и находчивостта са присъщи на г-жа Простакова, тя упорито отстоява позициите си и е убедена, че „ние ще вземем своето“ - и е готова да извърши престъпление, да отвлече София и против волята си да се омъжи за мъж от „Скотинин“ семейство”.

Когато среща отпор, тя едновременно се опитва да моли за прошка и обещава наказание на онези от нейния народ, поради чиято грешка „предприятието“ се провали, в което Митрофанушка е готова активно да я подкрепи: „Да бъде взета за хора? ”

Поразително е „преобразяването“ на г-жа Простакова, която само на колене смирено молеше да й прости, а след като получи петиция, „скачайки от коленете си“, обещава с плам: „Е! Сега ще дам зор на каналите на моя народ. Сега ще ги взема всичките един по един. Сега се опитвам да разбера кой я е изпуснал от ръцете си.

Не, измамници! Не, крадци! Няма да простя един век, няма да простя тази подигравка.” Колко сладострастие има в това тройно „сега” и колко наистина страшно става от нейната молба: „Дайте ми поне три дни (настрана) Ще си дам да разбера...”.

Въпреки това, както вече беше отбелязано, има известна двойственост в образа на Простакова. Тя дълбоко и всеотдайно обича сина си, готова е на всичко за него.

Виновна ли е, че сравнява любовта си към него с любовта на кучето към кученцата „Чували ли сте, че една кучка е раздала кученцата си?“? Все пак не трябва да забравяме, че тя е от фамилията Скотинин-Приплодин, където такава полуживинска любов е била единствената възможна, как би могла да бъде иначе? Така тя обезобразява душата на Митрофан със сляпата си любов, синът й й угажда по всякакъв начин и тя е щастлива, че той я „обича“ ... Докато той не я изхвърли от себе си, защото сега не се нуждае от нея и дори онези хора, които току-що осъдиха г-жа Простакова, съчувстват на нея в нейната майчина скръб ...

Образът на Митрофан

Образът на Митрофан, създаден от Фонвизин, също не е съвсем традиционен. „Непълнолетният“, който обича да е „малък“, който усърдно се възползва от отношението на майка си към себе си, не е толкова прост и глупав, колкото може да изглежда на пръв поглед.

То се е научило да използва любовта на родителите си към себе си за своя полза, знае добре как да постигне целта си, убедено е, че има право на всичко, което иска.

Егоизмът на Митрофанушка е движещата сила зад действията му, но героят има и жестокост (спомнете си забележката му за "хората"), и находчивост (която си струва разсъжденията му за "вратата"), и благородно презрение към хората, включително майка си , от когото търси помощ и защита от време на време. И отношението му към образованието е толкова пренебрежително само защото не вижда реална полза от него.

Вероятно, когато "служи", той - ако ще бъде печеливш - ще промени отношението си към образованието, потенциално е готов на всичко: "Според мен, където им се каже." Следователно образът на Митрофан в комедията "Подраст" също има известен психологизъм, както и образът на Простакова, което е новаторският подход на Фонвизин за създаване на негативни образи, които трябваше да бъдат само "злодеи".

позитивни образи

В създаването на положителни образи драматургът е по-традиционен. Всеки от тях е израз на определена идея и като част от утвърждаването на тази идея се създава образ-персонаж.

Практически позитивните образи са лишени от индивидуални черти, това са образи-идеи, присъщи на класицизма; София, Милон, Стародум, Правдин не са живи хора, а изразители на „определен тип съзнание“, те представляват развита за времето си система от възгледи за отношенията между съпрузите, социалната структура, същността на човешката личност и човешкото достойнство. .

Образът на Стародум

По времето на Фонвизин образът на Стародум в комедията "Подраст" предизвика специална симпатия сред публиката.

Още в самото „говорещо“ име на героя авторът подчерта противопоставянето на „настоящия век на миналия век“: в Стародум те видяха човек от епохата на Петър I, когато „В този век придворните бяха воини, но воините не бяха придворни” Мислите на Стародум за образованието, за начините, по които човек може да постигне слава и просперитет, за това как трябва да бъде един суверен, предизвикаха топъл отговор от значителна част от публиката, която споделяше напреднали убеждения на автора на комедията, докато фактът, че той не само прокламира тези напредничави идеи, предизвика особена симпатия към образа на героя - според пиесата се оказа, че със собствения си живот той доказва правилността и изгодността на подобно поведение за човек. Образът на Стародум беше идеологическият център, около който се обединиха положителните герои на комедията, които се противопоставиха на господството на морала на Скотинините-Простакови.

Образът на Правдин

Правдин, държавен служител, въплъщава идеята за държавност, която защитава интересите на образованието, хората, които се стремят активно да променят живота към по-добро.

Опекунството на имението Простакова, което Правдин назначава по волята на императрицата, вдъхва надежда, че владетелят на Русия е в състояние да защити онези от своите поданици, които най-много се нуждаят от тази защита, и решителността, с която Правдин извършва трансформации, трябваше да убеди зрител, че върховната власт е заинтересована от подобряването на живота на хората. Но как тогава да разберем думите на Стародум в отговор на призива на Правдин да служи в съда: „Напразно е да се вика лекар на болния е нелечимо“? Вероятно зад Правдин е стояла Системата, което е потвърдило нейното нежелание и неспособност да извърши реални трансформации, а Стародум е представлявал себе си в пиесата, индивидуално лице, и обясни защо образът на Starodum се възприема от публиката с много повече симпатия, отколкото образът на „идеалния служител“.

Милон и София

Любовната история на Милон и София е типично класическа любовна история на двама благородни герои, всеки от които се отличава с високи морални качества, поради което връзката им изглежда толкова изкуствена, въпреки че на фона на отношението на „Скотинин“ към същата София („Приятелю, сърцето ми! ако сега, без да виждам нищо, имам специално кълване за всяко прасе, тогава ще намеря светлина за жена си“) тя наистина е пример за високо чувство за морал, образовани, достойни млади хора, противопоставени на „плодородието” на отрицателните герои.

Значението на комедията "Подраст"

Пушкин нарече Фонвизин „смел владетел на сатирата“, а комедията „Подраст“, която анализирахме, напълно потвърждава тази оценка за творчеството на писателя.

В него авторската позиция на Фонвизин е изразена съвсем недвусмислено, писателят защитава идеите на просветения абсолютизъм, той прави това с най-голям талант, създавайки убедителни художествени образи, разширявайки значително обхвата на естетиката на класицизма, новаторски подхождайки към сюжета на творбата, създавайки образи-персонажи, някои от които не са просто израз на определени обществено-политически идеи, а имат подчертана психологическа индивидуалност, изразява непоследователността на човешката природа. Всичко това обяснява голямото значение на творчеството на Фонвизин и комедията „Подраст“ за руската литература от 18 век, успеха на произведението сред съвременниците и значителното му влияние върху последващото развитие на руската драматургия.

Характеристики на София в комедията "Подраст" от Фонвизин - описание на нейния образ

В "Подраст" централните герои са София и Митрофан. Освен че и двамата са най-младите образи на пиесата, героите се появяват в пиесата и като антиподи.

София и Простакова

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия Домострой, според нормите на който жената не трябва да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва само занимават се с домакинството и децата, затънали в ежедневната битова рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, просветни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Читателят е представен не със селянка или готвачка, а с образовано момиче, което има свои възгледи и мнения. Сравнителното описание на София в „Подрастите“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Характеристиката на София в комедията "Подраст"

Работата на Фонвизин "Подраст" е написана по време на управлението на Екатерина II, когато въпросите за социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора са особено актуални. В пиесата авторът не само повдига острите проблеми на съвременното общество, но и илюстрира идеологическата концепция с ярки сборни образи. Един от тези герои в комедията е София.

"Подрастът" на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която осветява просветителските идеи на хуманизма. В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от Просвещението - образована, умна, ниска, мила и скромна.

Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора, отворено е за получаване на истински морални насоки.

Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. Още в ранна възраст бащата на момичето почина, а половин година преди събитията, описани в творбата, майка й.

Тъй като чичо й, Starodum, беше

докато служи в Сибир, София, по волята на съдбата, попада в грижите на грубата, жестока и глупава Простакова. Земевладелецът ще омъжи момичето без нейно знание за брат й Скотинин.

Но новината за наследството на София коренно променя плановете на Простакова - жената решава да ухажва непълнолетния си син Митрофан, за да получи своя дял от наследството.

Апогеят на брачната история е отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато въпросът за брака на момичето вече е решен - Стародум одобри избора на София да се омъжи за честния и мил Милон. Краят на комедията обаче е щастлив за момичето – тя остава с любимия си.

София и Митрофан

София е сираче, което трябва да се грижи за себе си, а Митрофан е разглезена мацка.

В пиесата авторът отделя специално внимание на въпроса за възпитанието на всеки един от героите, като посочва, че доброто, правилното възпитание е в основата на изграждането на силна самостоятелна личност. Това става ясно, когато се анализират образите на София и Митрофан в сюжетната линия.

Момичето е отгледано в просветено благородно семейство, където най-важната ценност е уважението и любовта към родителите, добрите маниери, честността, справедливостта и милостта към нуждаещите се, което е в основата на добродетелната природа на София.

Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в своите инструкции и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голямо домакинство в свое притежание. За София бракът е важна обмислена стъпка, съюзът на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия „Домострой“, според нормите на който жената не е необходимо да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва да се занимава само с домакинството и децата, затънали в ежедневната домакинска рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, просветни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Читателят е представен не със селянка или готвачка, а с образовано момиче, което има свои възгледи и мнения. Сравнителното описание на София в „Подраст“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.

Както преди няколко века, така и в наше време София остава образец на най-добрите човешки качества. Този образ учи съвременните читатели да слушат собствените си сърца, да бъдат честни и добри към другите, разкривайки най-ярките страни на тяхната личност.

София - племенница на Стародум (дъщеря на сестра му); Майката на С. е сватовница на Простаков и свекърва (като С.) вой на Простаков. София - на гръцки означава "мъдрост". Името на героинята обаче получава специална конотация в комедията: мъдростта на С. не е рационална, не мъдрост, така да се каже, на ума, а мъдростта на душата, сърцето, чувствата, мъдростта на добродетелта . Образът на С. е в центъра на сюжета. От една страна, С. е сирак и Простаковите се възползваха от това в отсъствието на нейния настойник Стародум („Ние, като видяхме, че останахме сами, я взехме в нашето село и надзиравахме нейното имение като свое“ - д. 1, яв. V). Новината за пристигането на Стародум в Москва предизвиква истинска паника в къщата на Простакова, която разбира, че сега ще трябва да се раздели с доходите от имението на С. От друга страна, С. е момиче за женитба и тя има любовник (Милон), на когото е обещала ръката и сърцето си, но Простакова ще прочете брат си Скотинин като свой съпруг. От писмо от Стародум Простаков и Скотинин научават, че С. е наследница на 10 000 рубли на чичо си; и сега Митрофан също я ухажва, насърчен да се ожени от майка й Простакова. Скотинин и Митрофан не харесват С, а С. не ги харесва, като открито презира и се смее и на двамата. Положителни герои групирани около С. и активно съдействали за освобождаването й от дребната и егоистична опека на Простакова. В хода на действието бариерите пред брака на С. с Милон се рушат и имението на Простакова в резултат на цялата тази история попада под грижите на властите. През цялата комедия характерът на С. остава непроменен: тя е вярна на Милон, изпитва искрено благоговение към Стародум и уважава Правдин. С. е умна, тя веднага забелязва, че Простакова „е станала нежна до дъно“ и че „чете“ нея „и булката на сина си“ (г. 2, явление II), подигравателно (тя се подиграва на ревнивите от нея за Скотинин и Митрофан Милон), чувствителна и мила (с плам тя изразява радостта си, когато Стародум се съгласява да се ожени за Милон; в момента на щастие тя прощава на Простаков за нанесената вреда и съжалява за „злата ярост“). С. произхожда от честни благородници, които са й дали образование (тя чете на френски есето на Фенелон за възпитанието на момичетата). Нейните прости чувства са хуманни: честта и богатството, според нея, трябва да се спечелят с труд (d. 2, yavl. V), кротостта и послушанието към старейшините са достойни за едно момиче, но тя може и трябва да защити любовта си. Когато Стародум, който все още не познава Милон, иска да се омъжи за С. за определен млад мъж, С. е „смутен“ и вярва, че изборът на младоженец също зависи от нейното сърце. Starodum потвърждава мнението на C и тя веднага се успокоява, заявявайки своето „покорство“. Фонвизин положи много усилия, за да даде на С. живи черти. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, съчетавайки драматичните моменти с чувствителните. Той обаче се интересуваше повече от отглеждането на честен човек, достоен за титлата благородник. В младостта си неговата героиня се нуждаеше от опитен лидер-наставник. Тя влезе в нова, може би най-отговорната фаза от живота и драматургът не подмина това. Естествената добродетел на С. беше да получи умствено орязване. На прага на сватбата Стародум дава съвет на С., от съдържанието на който става ясно как той (и авторът на „Подрастът“) разбира правилното възпитание на момичетата и жените. Най-вече Стародум се страхува от влиянието на "светлината", с нейните изкушения, способни да покварят една невинна, чиста и добродетелна душа. Затова в „светлината“, казва Стародум, е важна първата стъпка, способността да се изложиш и да препоръчаш себе си. Общото правило е: приятелството трябва да се прави с тези, които го заслужават, тоест избирайте приятели. С. е неопитен и моли да изясни дали предпочитанието на едни ще предизвика гняв у други. Starodum я учи, че не трябва да очаквате зло от хора, които ви презират, злото идва от тези, които сами са достойни за презрение, но завиждат на добродетелите на ближния си. С. смята такива хора за нещастни, защото такива хора са нещастни. Starodum предупреждава: съжалението не трябва да спира пред злото, а добродетелта трябва да следва собствения си път. Губенето на време за образованието на „злото“, което С. нарича „нещастно“, не трябва да бъде, тъй като всеки човек, ако има съвест, трябва сам да събуди добродетелни чувства в себе си. Научавайки урока, С. заключава, че е необходимо ясно и категорично да се покаже на злия човек низостта на неговата душа. Starodum добавя: умът на такъв човек не е пряк ум, тоест хитър, хитър, нечестен. Истинското щастие идва от добродетелта и директния разум. Подобно на Правдин, С. разбира щастието в духа на обикновените идеи: благородство, богатство. Стародум обаче й обяснява, че благородството и богатството не са просто титли и пари, а „знаци“ за държавно и гражданско състояние на човека, налагащи му морални задължения. Starodum учи С. да прави разлика между реално и въображаемо, външен блясък и вътрешно достойнство; той се противопоставя на егоистичното щастие. И С. си учи уроците. Сигурна е още, че човек не живее сам, че всички са си длъжни. Но ако това е така, тогава защо, мисли С, умът не изяснява толкова проста истина. Starodum в отговор произнася прекрасна фраза: "Пряката цена на ума дава добри маниери." Душата, „интелигентното сърце“ е това, което прави честния човек „напълно честен“. Така за С. се изясняват най-важните образователни понятия (ум, чест, служба на отечеството, позицията на честен човек, добри обноски и др.). Семената на Стародум попадат на благодатна почва, защото „вътрешното чувство” на изначално добродетелната С. й казва същото. От общите понятия за благородник и неговите позиции, Starodum превежда разговора към човек, към личната страна на живота му, към семейното огнище. Отклонили се от пътя на добродетелта, съпругът и съпругата престават да се обичат, изпитват взаимна приятелска привързаност и превръщат съвместния живот в ад, забравяйки за къщата и децата. Starodum отново и отново напомня на S: „добродетелта замества всичко и нищо не може да замени добродетелта“; в същото време той не забравя за интимната страна на брака: „Само, може би, нямайте любов към съпруга си, което беше като приятелство b. Имайте приятелство за него, което ще прилича на любов. В крайна сметка съпругът се нуждае от силата на ума („благоразумие“), съпругата се нуждае от добродетел, съпругът се подчинява на разума, жената се подчинява на съпруга си. Старите норми придобиват ново съдържание, а душата и произлизащата от нея „добродетел“ отново стават основа на семейната хармония. Следователно възпитанието на честен човек - мъж или жена - се състои в просветлението на душата.

"Подраст" е написан в епохата на царуването на Екатерина II, когато въпросите за социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора са особено актуални. В пиесата авторът не само повдига острите проблеми на съвременното общество, но и илюстрира идеологическата концепция с ярки сборни образи. Един от тези герои в комедията е София. "Подрастът" на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която осветява просветителските идеи на хуманизма. В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от Просвещението - образована, умна, ниска, мила и скромна. Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора, отворено е за получаване на истински морални насоки.

София и Митрофан

В "Подраст" централните герои са София и Митрофан. Освен че и двамата са най-младите образи на пиесата, героите се появяват в пиесата и като антиподи. София е сираче, което трябва да се грижи за себе си, а Митрофан е разглезена мацка. Момичето се стреми към знания, приема бъдещето си сериозно, развива се като личност със собствено мнение, докато младият мъж е слабохарактерен, глупав, подчиняващ се на Простаков във всичко и инфантилен характер.

В пиесата авторът отделя специално внимание на въпроса за възпитанието на всеки един от героите, като посочва, че доброто, правилното възпитание е в основата на изграждането на силна самостоятелна личност. Това става ясно, когато се анализират образите на София и Митрофан в сюжетната линия. Момичето е отгледано в просветено благородно семейство, където най-важната ценност е уважението и любовта към родителите, добрите маниери, честността, справедливостта и милостта към нуждаещите се, което е в основата на добродетелната природа на София. Митрофан, от друга страна, е възпитан от деспотична, жестока, измамна Простакова и слабохарактерен Простаков, възприел всички отрицателни черти от тях. В комедията София е символ на чистота, скромност, вътрешна красота и добродетел.
Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в своите инструкции и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Образът на София в "Подраст" се противопоставя и на втория основен женски образ на пиесата - Простакова. Момичето и собственикът на земята олицетворяват две диаметрално противоположни гледни точки за ролята на жената в семейството и обществото. Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голямо домакинство в свое притежание. За София бракът е важна обмислена стъпка, съюзът на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности. Момичето отдавна обича Милон, остава му вярно, докато младият мъж служи на родината си, е честен и открит пред него. В брака за София не е важно материалното богатство, а топлите отношения, благополучието и разбирателството.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия Домострой, според нормите на който жената не трябва да бъде образована, да разбира високи неща и да говори за сериозни неща, вместо това тя трябва само занимават се с домакинството и децата, затънали в ежедневната битова рутина. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, просветни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Читателят е представен не със селянка или готвачка, а с образовано момиче, което има свои възгледи и мнения. Сравнителното описание на София в „Подрастите“ показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.