Мислите на хората в романа война и мир. Идеята за „фолк

По думите на самия Толстой, той обича най-много „народната мисъл“ в романа. Разсъжденията по тази тема станаха най-важното нещо за писателя, което искаше да предаде на читателя. Какво имаше предвид?

„Мисълта на народа“ в романа не е в изобразяването на руския народ като общност и не в изобилието от масови сцени, както може да изглежда на неопитен читател. Това е гледната точка на писателя, в системата от морални оценки, които той дава както на историческите събития, така и на своите герои. Не го бъркайте!

1. Масовите сцени в романа са свързани с изобразяването на бойни сцени от 1805 г., сцени от битката при Бородино, отбраната и изоставянето на Смоленск, партизанската война.

В изображението на войната от 1805 г. специално внимание се обръща на две битки: при Аустерлиц и Шьонграбен. Целта на Толстой е да покаже защо армията печели или губи. Шенграбен е "принудена" битка, 4 хиляди войници трябва да покрият изтеглянето на четиридесет хилядната руска армия. Битката се наблюдава от поръчителя на Кутузов княз Андрей Болконски. Той вижда как войниците показват героизъм, но не по същия начин, както изглежда това качество на княза: капитан Тимохин и неговият отряд принуждават французите да отстъпят с умели действия, капитан Тушин, незабележим скромен човек, „върши работата си“, бодро и бързо неговата батарея разбива основните позиции на французите, подпалва селото и ги принуждава да отстъпят, а те не подозират, че са "обикновени юнаци".

Напротив, битката при Азстерлиц е „битка на трима императори“, с неразбираеми цели и неразбираем план. Неслучайно на военния съвет Кутузов задряма като старец под мереното мърморене на австрийски генерал. Кутузов иска да спаси войниците, които не разбират за какво се бият, не напразно пейзажът на началото на битката е символичен: мъгла, покриваща бойното поле. Авторът стига до извода: не генералите печелят битката, войниците печелят битката, по-точно духът на армията, разбирането на това, което правят.

Същото се случва и при Бородино: Кутузов почти не участва в ръководството на битката, за разлика от Наполеон, който вярва, че изходът зависи от волята на императора. Не, изходът зависи от това войниците да отидат на последната битка, като на празник, облечени в чисти ризи. Според Кутузов битката при Бородино не е спечелена или загубена по отношение на последствията, но руснаците спечелиха, смазвайки французите със силата на ума, чрез безпрецедентното единство на всички срещу един враг.

Така се проявява „народната мисъл” в масовите сцени.

1. За единството на руския народ свидетелства и партизанската война, която се разгръща спонтанно по време на нашествието. На различни места под французите земевладелци и селяни взеха вили и брадви, за да прогонят врага от родната си земя. „Топка народна война” се надигна и „прикова ... французина, докато самата инвазия умря.” Рисувайки картини на партизанска война, Толстой изобразява някои селски герои. Един от тях е Тихон Щербати, като вълк, атакуващ врага, "най-полезният човек в отряда", жесток и безмилостен. Според Толстой това е фолклорен тип, който се проявява в трудни времена за Родината. Вторият народен тип е Платон Каратаев, от когото Пиер се научи да живее просто и хармонично, да приема всичко, което се случва по пътя на човека, той разбра, „че балетните обувки са тесни точно като селските балетни обувки“ и затова човек се нуждае от малко Бъди щастлив. Така моралните ценности за Толстой стават мярка за всичко останало: мир, война, хора, дела.
2. В плен Пиер има мечта. Насън земното кълбо му се явява като кълбо от капки, които трептят, блещукат, някъде се разделят, някъде се сливат. И всяка капка отразява Бог. Тази метафора е за народен животСамият Толстой: човек живее своя „живот на рояк“, зает е със собствените си проблеми и мисли, но трябва да „свърже“ (думата на писателя) живота си с живота на другите. И ако желанията и нуждите на много хора съвпаднат в един момент, то историята прави своето движение. Това е друг аспект на "народната мисъл в романа".
3. И Толстой "измерва" своите герои с този аршин. Ако са далеч от общите интереси, общите стремежи, ако не разбират общото, поставят собствените си интереси над другите или се опитват да се намесят в естествения ход на живота, тогава всички те потъват по-ниско, изпадат в духовна криза. Това се случва и с княз Андрей, когато вдига войници в безсмислена атака при Аустерлиц, и с Пиер, който се опитва да убие Наполеон. Някои от героите изобщо не осъзнават собствения си живот или по-скоро съществуването си - такъв е Елена, Ростопчин с неговите "плакати", Наполеон. Пиер, който се опитва по някакъв начин да помогне на Русия, оборудва полка със собствени пари, Наташа дава колички на ранените, без да мисли за благополучието на семейството, а Берг се опитва да „купи библиотека, която Вера харесва толкова много. " Кой от тях живее според законите на народа?

И така, „Народната мисъл“, според Толстой, е идеята за необходимостта от съпоставяне на живота с общи интереси, живот според моралните закони, съществуващи в света от векове, съвместен живот.

Кратко есе-разсъждение по литература за 10 клас на тема: „Война и мир: народна мисъл“

Трагичната война от 1812 г. донесе много неприятности, страдания и мъки, Л.Н. Толстой не остава безразличен към прелома на своя народ и го отразява в епичния роман „Война и мир“, а неговото „зърно“, според Л. Толстой, е поемата на Лермонтов „Бородино“. Епосът също се основава на идеята за отразяване на националния дух. Писателят призна, че във "Война и мир" обича "мисълта на хората". И така, Толстой възпроизвежда " живот на рояк”, доказвайки, че историята се прави не от един човек, а от целия народ заедно.

Според Толстой е безполезно да се съпротивлявате на естествения ход на събитията, безполезно е да се опитвате да играете ролята на арбитър на съдбата на човечеството. В противен случай участникът във войната ще се провали, както беше с Андрей Болконски, който се опита да поеме контрола върху хода на събитията и да завладее Тулон. Или съдбата ще го обрече на самота, както се случи с Наполеон, който твърде много се влюби във властта.

По време на битката при Бородино, от изхода на която зависеше много за руснаците, Кутузов „не дава никакви заповеди, а само се съгласява или не съгласява с това, което му се предлага“. В това, изглежда, се проявява пасивността, дълбокият ум и мъдростта на командира. Връзката на Кутузов с народа беше победоносна черта на неговия характер, тази връзка го направи носител на "народната мисъл".

Тихон Щербати също е фолклорен образв романа и героят на Отечествената война, въпреки че е обикновен селянин, който изобщо не е свързан с военните дела. Самият той доброволно поиска да се присъедини към отряда на Василий Денисов, което потвърждава неговата всеотдайност и готовност за саможертва в името на Отечеството. Тихон се бие срещу четирима французи само с една брадва - според Толстой това е образът на "клуба на народната война".

Но писателят не се спира на идеята за героизма, независимо от ранга, той отива по-далеч и по-широко, разкривайки единството на цялото човечество във войната от 1812 г. Пред лицето на смъртта се заличават всички класови, социални, национални граници между хората. Всички като един се страхуват да убиват; всички като един не искат да умрат. Петя Ростов се тревожи за съдбата на плененото френско момче: „Ние сме добре, а той? Къде го споделяш? Хранил ли си го? Обидихте ли се?" И изглежда, че това е враг за руски войник, но в същото време, дори във война, трябва да се отнасяте към враговете си като към човек. Французи или руснаци - всички сме хора, нуждаещи се от милост и доброта. Във войната от 1812 г. тази мисъл имаше значение както никога преди. Много герои от войната и мира се придържаха към него и на първо място L.N. Толстой.

Така Отечествената война от 1812 г. влиза в историята на Русия, нейната култура и литература като значима и трагично събитиена целия народ. Той прояви истински патриотизъм, любов към родината и националния дух, който не се пречупи с нищо, а само се засили, давайки тласък на великата победа, гордостта за която все още изпитваме в сърцата си.

Интересно? Запазете го на стената си!

Пред вас е великолепно есе по руска литература на тема „МИСЪЛТА НА ХОРАТА” в романа на Л. Н. Толстой „ВОЙНА И МИР”. Есето е предназначено за ученици от 10 клас, но може да се използва и от ученици от други класове при подготовката за уроците по руски език и литература.

"НАРОДНАТА МИСЪЛ" в романа на Л.Н. Толстой "ВОЙНА И МИР"

Толстой е един от най-великите писателиРусия. Той живееше по време на селски вълнения и затова беше заловен от всички най-важни въпроси на епохата: за развитието на Русия, за съдбата на хората и тяхната роля в историята, за отношенията между хората и благородството. Толстой решава да потърси отговори на всички тези въпроси в изследването на събитията от началото на 19 век.

Според Толстой основната причина за руската победа през 1812 г. е тази " народна мисъл ”, това е единството на народа в борбата срещу завоевателя, неговата огромна непоклатима сила, която се е надигнала, заспала за известно време в душите на хората, която със своята маса преобърна врага и го принуди да бяга. Причината за победата беше и в справедливостта на войната срещу завоевателите, в готовността на всеки руснак да се изправи в защита на родината, в любовта на народа към отечеството. Исторически личности и незабележими участници във войната, най-добрите хора на Русия и грабители на пари, кариеристи преминават през страниците на романа " Война и мир".Има над петстотин актьори. Толстой създаде много уникални герои и ни показа много хора. Но тези сто души Толстой не си ги представя като безлика маса. Целият този огромен материал е свързан с една единствена мисъл, която Толстой определя като „ народна мисъл «.

Семействата Ростов и Болконски се различават една от друга по класовата си позиция и атмосферата, която цареше в домовете им. Но тези семейства са обединени от обща любов към Русия. Да си припомним смъртта на стария княз Болконски. Последните му думи бяха за Русия: Русия е мъртва! Съсипана!". Той се тревожеше за съдбата на Русия и съдбата на целия руски народ. През целия си живот той служи само на Русия и когато дойде смъртта му, всичките му мисли, разбира се, бяха насочени към Родината.

Помислете за патриотизма на Петя. Петя отиде на война много млад и не пожали живота си за отечеството. Да си спомним Наташа, която е готова да се откаже от всички ценности само защото иска да помогне на ранените. В същата сцена стремежите на Наташа са противопоставени на тези на кариериста Берг. Само най-добрите хора на Русия можеха да извършват подвизи по време на войната. Нито Хелън, нито Анна Павловна Шерер, нито Борис, нито Берг можеха да извършват подвизи. Тези хора не бяха патриоти. Всичките им мотиви бяха егоистични. По време на войната, следвайки модата, те спряха да говорят френски. Но доказва ли това любовта им към Русия?

Битката при Бородино е кулминационният момент в творчеството на Толстой. Толстой се изправя срещу почти всички герои на романа в битката при Бородино. Дори ако героите не са на полето Бородино, съдбата им напълно зависи от хода на войната от 1812 г. Битката е показана през очите на невоенен - ​​Пиер. Безухов смята за свой дълг да бъде на бойното поле. През неговите очи виждаме събирането на войските. Той е убеден в правотата на думите на стария войник: „ Всички хора искат да се трупат ". За разлика от битката при Аустерлиц, участниците в битката при Бородино разбират целите на войната от 1812 г. Писателят вярва, че съвпадението на милиони причини помага за победата. Благодарение на желанията на обикновените войници, командири, милиции и всички други участници в битката стана възможна моралната победа на руския народ.

Любимите герои на Толстой - Пиер и Андрей - също са участници в битката при Бородино. Безухов дълбоко усеща народния характер на войната от 1812 г. Патриотизмът на героя е оформен в съвсем конкретни дела: оборудване на полка, парични дарения. Повратната точка в живота на Пиер е престоят му в плен и запознанството му с Платон Каратаев. Общуването със стар войник води Пиер до " съгласен със себе си “, простота и почтеност.

Войната от 1812 г. е най-важният крайъгълен камък в живота на Андрей Болконски. Андрей изоставя военната си кариера и става командир на егерски полк. Дълбоко разбира Андрей Кутузов, командир, който се стреми да избегне ненужни жертви. По време на битката при Бородино княз Андрей се грижи за своите войници и се опитва да ги измъкне от обстрела. Предсмъртните мисли на Андрей са пропити с чувство на смирение:

„Обичайте ближните си, обичайте враговете си. Обичайте всичко, обичайте Бога във всички проявления.

В резултат на търсенето на смисъла на живота Андрей успя да преодолее своя егоизъм и суета. Духовните търсения водят героя до нравствено просветление, до естествена простота, до способността да обича и да прощава.

Лев Толстой рисува с любов и уважение героите на партизанската война. И Толстой показа един от тях в по-близък план. Този човек е Тихон Щербати, типичен руски селянин, като символ на отмъстителния народ, борещ се за родината си. Той беше " най-полезният и смел човек "в отряда на Денисов", оръжията му бяха тъпа, щука и брадва, които притежаваше както вълкът има зъби ". В радостта на Денисов Тихон заемаше изключително място, " когато беше необходимо да се направи нещо особено трудно и невъзможно - да се извади каруца от калта с рамо, да се извади кон от блатото за опашката, да се оседлае и да се изкачи в самата среда на французите, да върви петдесет мили на ден - всички сочеха, кискайки се, Тихон ". Тихон изпитва силна омраза към французите, толкова силна, че може да бъде много жесток. Но ние разбираме чувствата му и симпатизираме на този герой. Той винаги е зает, винаги в действие, речта му е необичайно бърза, дори другарите му говорят за него с нежна ирония: „ Е, гладко », « ека звяр ". Образът на Тихон Щербати е близък до Толстой, който обича този герой, обича всички хора, високо цени "народна мисъл" . В романа "Война и мир" Толстой ни показа руския народ в цялата му сила и красота.

Въведение

„Предметът на историята е животът на народите и човечеството“, така Лев Толстой започва втората част от епилога на епическата повест „Война и мир“. След това той задава въпроса: "Каква е силата, която движи нациите?" Спорейки върху тези „теории“, Толстой стига до извода, че: „Животът на народите не се вписва в живота на няколко души, защото връзката между тези няколко души и народи не е открита ...“ С други думи, Толстой казва, че ролята на народа в историята е неоспорима и вечната истина, че историята се прави от народа, е доказана от него в неговия роман. „Мисълта на народа“ в романа на Толстой „Война и мир“ наистина е една от основните теми на епичния роман.

Хората в романа "Война и мир"

Много читатели разбират думата "народ" не съвсем така, както я разбира Толстой. Под „хора“ Лев Николаевич разбира не само войници, селяни, селяни, не само онази „огромна маса“, движена от някаква сила. За Толстой „народът“ са офицери, генерали и дворянство. Това е и Кутузов, и Болконски, и Ростови, и Безухов - това е цялото човечество, обгърнато от една мисъл, едно дело, една съдба. Всички главни герои на романа на Толстой са пряко свързани със своя народ и са неотделими от него.

Героите на романа и "народната мисъл"

Съдбите на любимите герои от романа на Толстой са свързани с живота на хората. „Мисълта на народа” във „Война и мир” минава като червена нишка през живота на Пиер Безухов. Бидейки в плен, Пиер научи своята истина за живота. Платон Каратаев, селски селянин, го отвори на Безухов: „В плен, в кабина, Пиер научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности, че всички нещастия не се появяват от липсата, а от излишъка. Французите предложиха на Пиер да се премести от войнишка кабина в офицерска, но той отказа, оставайки верен на онези, с които претърпя съдбата си. И след това дълго време той си спомня с възторг този месец на плен, като „за пълно спокойствие на ума, за съвършена вътрешна свобода, която той изпита само по това време“.

Андрей Болконски в битката при Аустерлиц също почувства своя народ. Сграбчил жезъла на знамето и се втурнал напред, той не мислел, че войниците ще го последват. И те, виждайки Болконски с транспарант и чувайки: „Момчета, давайте!“ се втурнаха към врага след своя лидер. Единството на офицери и обикновени войници потвърждава, че хората не са разделени на чинове и чинове, хората са едно и Андрей Болконски разбра това.

Наташа Ростова, напускайки Москва, изхвърля семейното имущество на земята и дава количките си на ранените. Това решение идва при нея веднага, без обмисляне, което показва, че героинята не се отделя от хората. Още един епизод, който говори за истинския руски дух на Ростова, в който самият Л. Толстой се възхищава на любимата си героиня: дух, откъде тя взе тези техники… Но този дух и техники бяха същите, неподражаеми, ненаучени, руски.“

И капитан Тушин, който пожертва собствения си живот в името на победата, в името на Русия. Капитан Тимохин, който се втурна към французина с "един шиш". Денисов, Николай Ростов, Петя Ростов и много други руски хора, които стояха с народа и познаваха истинския патриотизъм.

Толстой създава събирателен образ на народа - единен, непобедим народ, когато се бият не само войници, войски, но и милиции. Цивилните помагат не с оръжие, а със собствени методи: селяните изгарят сено, за да не го отнесат в Москва, хората напускат града само защото не искат да се подчиняват на Наполеон. Това е „народната идея” и начините за нейното разкриване в романа. Толстой ясно показва, че в една единствена мисъл - да не се предаде на врага - руският народ е силен. За всички руски хора чувството за патриотизъм е важно.

Платон Каратаев и Тихон Щербати

В романа е показано и партизанското движение. Виден представител тук беше Тихон Щербати, който с цялото си непокорство, сръчност и хитрост се бори с французите. Активната му дейност носи успех на руснаците. Денисов се гордее с партизанския си отряд благодарение на Тихон.

Срещу образа на Тихон Щербати е образът на Платон Каратаев. Мил, мъдър, със своята светска философия, той успокоява Пиер и му помага да оцелее в плен. Речта на Платон е изпълнена с руски поговорки, което подчертава неговата националност.

Кутузов и хората

Единственият главнокомандващ на армията, който никога не се отделяше от народа, беше Кутузов. „Той не знаеше с ума си или науката, но с цялото си руско същество той знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник ...“ Разединението на руската армия в съюз с Австрия, измамата на австрийската армия, когато съюзниците изоставиха руснаците в битки, за Кутузов бяха непоносима болка. Кутузов отговори на писмото на Наполеон за мира: „Проклет да съм, ако гледаха на мен като на първи подбудител на всяка сделка: такава е волята на нашия народ“ (курсив на Л. Н. Толстой). Кутузов не пише от себе си, той изразява мнението на целия народ, на целия руски народ.

Образът на Кутузов се противопоставя на образа на Наполеон, който е много далеч от своя народ. Той се интересуваше само от личния интерес в борбата за власт. Империята на световното подчинение на Бонапарт - и бездната в интересите на народа. В резултат на това войната от 1812 г. е загубена, французите бягат, а Наполеон пръв напуска Москва. Той изостави армията си, изостави народа си.

заключения

В романа си „Война и мир“ Толстой показва, че силата на народа е непобедима. И във всеки руски човек има "простота, доброта и истина". истински патриотизъмне мери всички по ранг, не гради кариера, не търси слава. В началото на третия том Толстой пише: „В живота на всеки човек има две страни: личен живот, който е толкова по-свободен, колкото по-абстрактни са неговите интереси, и спонтанен, кипящ живот, където човек неизбежно изпълнява своите закони, предписани за него.” Законите на честта, съвестта, обща култура, обща история.

Това есе на тема „Мисълта на хората“ в романа „Война и мир“ разкрива само малка част от това, което авторът иска да ни каже. Хората живеят в романа във всяка глава, във всеки ред.

Тест на произведения на изкуството

Да обичаш един народ означава да видиш с пълна яснота както неговите достойнства, така и неговите недостатъци, неговото величие и неговата дребност, неговите възходи и падения. Да пишеш за хората означава да им помогнеш да разберат своите силни и слаби страни.
Ф.А.Абрамов

В жанрово отношение "Война и мир" е епос на новото време, тоест съчетава чертите на класическия епос, чийто образец е Омировата Илиада, и постиженията на европейския роман от 18-19 век. . Предмет на изобразяване в епоса е народният характер, т.е. хората с тяхното ежедневие, възгледи за света и човека, оценка за добро и лошо, предразсъдъци и заблуди, с поведението им в критични ситуации.

Хората, според Толстой, са не само селяни и войници, които действат в романа, но и благородници, които имат народен възглед за света и духовните ценности. Така хората са хора, обединени от една история, език, култура, живеещи на една и съща територия. В романа " Дъщерята на капитана» Пушкин отбеляза: обикновените хора и благородството са толкова разделени в процеса на историческото развитие на Русия, че не могат да разберат стремежите си. В епичния роман „Война и мир“ Толстой твърди, че в най-важните исторически моменти народът и най-добрите благородници не се противопоставят един на друг, а действат съгласувано: по време на Отечествената война аристократите Болконски, Пиер Безухов, Ростов чувстват в себе си същата "топлина на патриотизъм" като обикновените мъже и войници. Освен това самият смисъл на развитието на индивида според Толстой се крие в търсенето на естествено сливане на индивида с народа. Най-добрите благородници и хора заедно се противопоставят на управляващите бюрократични и военни среди, които не са способни на високи жертви и подвизи в името на отечеството, но във всички действия се ръководят от егоистични съображения.

„Война и мир“ представя широка картина на живота на хората както в мирно, така и във военно време. Най-важното тестово събитие национален характере Отечествената война от 1812 г., когато руският народ най-пълно демонстрира своята твърдост, ненатрапчив (вътрешен) патриотизъм и щедрост. Въпреки това, описанието на народни сцени и отделни герои от народа се появява още в първите два тома, тоест, може да се каже, в огромно изложение на основните исторически събития на романа.

Тъжно впечатление правят масовите сцени от първи и втори том. Писателят изобразява руските войници в чужди кампании, когато руската армия изпълнява своя съюзнически дълг. За обикновените войници това задължение е напълно неразбираемо: те се бият за чужди интереси на чужда територия. Следователно армията е по-скоро безлична, покорна тълпа, която при най-малката опасност се превръща в блъсканица. Това се потвърждава от сцената в Аустерлиц: „... един наивно уплашен глас (...) извика: „Е, братя, съботата!“. И сякаш този глас беше заповед. При този глас всичко се втурна да бяга. Смесени, непрекъснато нарастващи тълпи избягаха обратно към мястото, където преди пет минути минаха покрай императорите ”(1, 3, XVI).

В съюзническите сили цари пълно объркване. Руската армия всъщност гладува, тъй като австрийците не доставят обещаната храна. Хусарите на Василий Денисов изваждат ядливи корени от земята и ги изяждат, от което всички боли стомаха. Като честен офицер, Денисов не можеше да гледа спокойно на този позор и се реши на злоупотреба: той насилствено отне част от провизиите от друг полк (1, 2, XV, XVI). Този акт се отрази зле на военната му кариера: Денисов беше изправен пред съда за произвол (2, 2, XX). Руските войски постоянно се оказват в трудни ситуации поради глупостта или предателството на австрийците. Така например, близо до Шенграбен, генерал Ностиц с корпуса си напусна позицията, вярвайки на приказките за мир, и остави без прикритие четирихилядния отряд на Багратион, който сега стоеше лице в лице със стохилядната френска армия на Мурат (1, 2, XIV ). Но под Шенграбен руските войници не бягат, а се бият спокойно, умело, защото знаят, че прикриват отстъплението на руската армия.

На страниците на първите два тома Толстой създава отделни образи на войници: Лаврушка, измамникът на Денисов (2, 2, XVI); веселият войник Сидоров, който ловко имитира френска реч (1,2, XV); Преображение Лазарев, който получава Ордена на почетния легион от Наполеон в сцената на Тилзитския мир (2, 2, XXI). Но много повече герои от народа са показани в мирна обстановка. Толстой не изобразява трудностите на крепостничеството, въпреки че той, като честен художник, не може напълно да заобиколи тази тема. Писателят казва, че Пиер, обикаляйки имотите си, решил да улесни живота на крепостните, но нищо не се получило, защото главният управител лесно измамил наивния граф Безухов (2, 1, X). Или друг пример: старият Болконски изпрати бармана Филип при войниците, защото той забрави заповедта на принца и по стар навик сервира кафе първо на принцеса Мария, а след това на нейния спътник Буриен (2, 5, II) .

Авторът умело, само с няколко щриха, рисува герои от народа, неговия спокоен живот, неговия труд, тревоги и всички тези герои получават ярки индивидуални портрети, подобно на героите от дворянството. Пристигането на графове Ростови Данила участва в лов за вълк. Той безкористно се отдава на лов и разбира това забавление не по-малко от своите господари. Затова, без да мисли за нищо друго освен за вълка, той гневно се скара на стария граф Ростов, който реши да "закуси" по време на коловоза (2,4, IV). Анися Фьодоровна, здрава, румена и красива икономка, живее при чичо Ростов. Писателят отбелязва нейното сърдечно гостоприемство и домашен уют (колко лакомства имаше на таблата, която тя самата донесе на гостите!), Любезното й внимание към Наташа (2,4, VII). Образът на Тихон, преданият камериер на стария Болконски, е забележителен: слугата без думи разбира своя парализиран господар (3, 2, VIII). Богучаровият старейшина Дрон, силен, жесток човек, „от когото селяните се страхуваха повече от господаря“ (3, 2, IX), има невероятен характер. Някакви смътни идеи, мрачни мечти бродят в душата му, непонятни нито за самия него, нито за неговите просветени господари - князете Болконски. В мирно време живеят най-добрите благородници и техните крепостни общ животразбират помежду си, Толстой не намира неразрешими противоречия между тях.

Но сега започва Отечествената война и руският народ е изправен пред сериозна опасност да загуби държавната си независимост. Писателят показва как различни герои, познати на читателя от първите два тома или появяващи се едва в третия том, са обединени от едно общо чувство, което Пиер ще нарече „вътрешната топлина на патриотизма“ (3, 2, XXV). Тази черта става не индивидуална, а национална, тоест присъща на много руски хора - селяни и аристократи, войници и генерали, търговци и градски филистери. Събитията от 1812 г. показват саможертвата на руснаците, неразбираема за французите, и решителността на руснаците, срещу които нашествениците не могат да направят нищо.

По време на Отечествената война руската армия се държи по съвсем различен начин, отколкото в Наполеоновите войни от 1805-1807 г. Руснаците не играят война, това е особено забележимо, когато описваме битката при Бородино. В първия том принцеса Мария в писмо до приятелката си Джули Карагина разказва за изпращането на новобранци за войната от 1805 г.: майки, съпруги, деца, самите новобранци плачат (1,1, XXII). И в навечерието на битката при Бородино Пиер наблюдава различно настроение на руските войници: „Кавалеристите отиват в битка и посрещат ранените и не мислят нито за минута какво ги очаква, а минават покрай тях и намигат на ранен” (3, 2, XX). Руският „хора спокойно и сякаш необмислено се готви за смърт“ (3, 2, XXV), тъй като утре „ще се бори за руската земя“ (пак там). Чувството на войските е изразено от княз Андрей в последния му разговор с Пиер: „За мен това е утре: стохилядна руска и стохилядна френска войска се събраха да се бият и който се бие по-гневен, той се чувства по-малко съжалението за себе си ще победи” (3,2, XXV). Тимохин и други младши офицери са съгласни със своя полковник: „Ето, ваше превъзходителство, истината, истината е истина. Защо да се самосъжалявате сега! (пак там.). Думите на княз Андрей се сбъднаха. Към вечерта на битката при Бородино един адютант дойде при Наполеон и каза, че по заповед на императора двеста оръдия стрелят неуморно по руските позиции, но че руснаците не трепват, не бягат, но „всички все още стои, както в началото на битката” (3, 2, XXXVIII).

Толстой не идеализира хората и рисува сцени, показващи непоследователността и стихийността на селските чувства. На първо място, това е въстанието на Богучаров (3, 2, XI), когато селяните отказаха да дадат на принцеса Мария каруци за нейния имот и не искаха да я пуснат дори от имението, защото френските листовки (!) призоваваха да не да напусна. Очевидно Богучаровите селяни са били съблазнени от френски пари (фалшиви, както се оказа по-късно) за сено и храна. Селяните проявяват същия егоизъм като благородните щабни офицери (като Берг и Борис Друбецкой), които виждат войната като средство за кариера, постигане на материално благополучие и дори домашен уют. Въпреки това, след като взеха решение на събранието да не напускат Богучаров, селяните по някаква причина веднага отидоха в една механа и се напиха. И тогава цялото селско събрание се подчини на един решителен джентълмен - Николай Ростов, който извика на тълпата с див глас и заповяда да плетат подбудителите, което селяните послушно изпълниха.

Започвайки от Смоленск, някакво трудно за определяне чувство, от гледна точка на французите, се събужда у руснаците: „Хората чакаха с небрежност врага ... И щом врагът се приближи, всички богатите си тръгнаха, оставяйки имуществото си, а бедните останаха и подпалиха и унищожиха каквото беше останало” (3, 3, V). Илюстрация на това разсъждение е сцената в Смоленск, когато самият търговец Ферапонтов подпалва своя магазин и плевня за брашно (3,2, IV). Толстой отбелязва разликата в поведението на "просветените" европейци и руснаци. Австрийци и германци, покорени от Наполеон преди няколко години, танцуват с нашествениците на балове и са напълно влюбени във френската галантност. Те сякаш забравят, че французите са врагове, но руснаците не забравят това. За московчани „не можеше да има съмнение дали би било добре или лошо под контрола на французите в Москва. Беше невъзможно да бъдеш под контрола на французите: това беше най-лошото от всичко” (3, 3, V).

В непримиримата борба срещу агресора руснаците поддържат високо ниво човешки качествакоето свидетелства за душевното здраве на народа. Величието на един народ, според Толстой, не е в това, че той побеждава всички съседни народи със силата на оръжието, а в това, че един народ, дори и в най-жестоките войни, умее да запази чувството за справедливост и хуманност по отношение на врага. Сцената, която разкрива щедростта на руснаците, е спасяването на самохвалния капитан Рамбал и неговия батман Морел. Първият път, когато Рамбал се появява на страниците на романа, когато френските войски влизат в Москва след Бородино. Той остава в къщата на вдовицата на масона Йосиф Алексеевич Баздеев, където Пиер живее няколко дни, и Пиер спасява французина от куршума на лудия старец Макар Алексеевич Баздеев. В знак на благодарност французинът кани Пиер да вечерят заедно, те съвсем мирно разговарят за бутилка вино, която доблестният капитан, по право на победителя, вече е взел в някаква московска къща. Приказливият французин възхвалява смелостта на руските войници на полето Бородино, но французите, според него, все още са най-смелите воини, а Наполеон е „най-великият човек на миналия и бъдещия век“ (3, 3, XXIX). Вторият път капитан Рамбал се появява в четвъртия том, когато той и неговият батман, гладни, измръзнали, изоставени от любимия си император на произвола на съдбата, излязоха от гората на войнишки огън близо до село Ред. Руснаците нахраниха и двамата, а след това Рамбал беше отведен в офицерската колиба, за да се стопли. И двамата французи бяха трогнати от такова отношение на обикновените войници, а капитанът, едва жив, повтаряше: „Ето ги хората! О, мои добри приятели!“ (4, 4, IX).

В четвъртия том се появяват двама герои, които според Толстой демонстрират противоположни и взаимосвързани страни на руския национален характер. Това са Платон Каратаев, мечтателен, доброжелателен войник, кротко покорен на съдбата, и Тихон Щербати, активен, умел, решителен и смел селянин, който не се примирява със съдбата, а активно се намесва в живота. Тихон дойде в отряда на Денисов не по заповед на земевладелеца или военния командир, а по собствена инициатива. Той уби французите най-много от всички в отряда на Денисов и доведе "езици". AT Отечествена война, както следва от съдържанието на романа, "щербатовският" активен характер на руснаците се проявява повече, въпреки че "каратаевският" мъдър дълготърпение-смирение пред лицето на несгодите също играе роля. Саможертвата на народа, смелостта и твърдостта на армията, самоинициираното партизанско движение - това е, което определи победата на Русия над Франция, а не грешките на Наполеон, студената зима, гениалността на Александър.

И така, във "Война и мир" битовите сцени и герои заемат важно място, както и трябва да бъдат в епоса. Според философията на историята, която Толстой очертава във втората част на епилога, движещата сила зад всяко събитие не е отделна велика личност (цар или герой), а хората, пряко замесени в събитието. Народът е едновременно въплъщение на националните идеали и носител на предразсъдъци, той е началото и краят на държавния живот.

Тази истина беше разбрана от любимия герой на Толстой, княз Андрей. В началото на романа той вярва, че определен човек-герой може да повлияе на историята със заповеди от щаба на армията или красив подвиг, така че по време на външната кампания от 1805 г. той се стреми да служи в щаба на Кутузов и търси своя Тулон навсякъде. След като анализира историческите събития, в които той лично участва, Болконски стига до извода, че историята не се прави от команди на щаба, а от преки участници в събитията. Принц Андрей казва на Пиер за това в навечерието на битката при Бородино: „... ако нещо зависеше от заповедите на щаба, тогава щях да бъда там и да давам заповеди, но вместо това имам честта да служа тук, в полк, с тези господа, и вярвам, че утрешният ден наистина ще зависи от нас, а не от тях ... ”(3, 2, XXV).

Народът, според Толстой, има най-правилния възглед за света и човека, тъй като възгледът на хората не се формира само в главата на някой мъдър човек, а се подлага на „полиране“ - проверка в главите голямо количествохора и едва след това се утвърждава като национален (общностен) възглед. Доброта, простота, истина - това са истинските истини, които са разработени от съзнанието на хората и към които се стремят любимите герои на Толстой.