Мисълта на народа в епилога война и мир. Идеята за „фолк

Връх творческа дейностЛев Толстой пада в средата на 19 век. Русия потръпна от възмущението на селските маси, така че идеята за народното съзнание в процеса на развитие на обществото се превърна в ключова тема в литературни произведениямного писатели от онова време. „Мисълта на народа“ в романа „Война и мир“ разкрива героичния образ на руския народ на фона на събитията Отечествена война 1812 г.

Какво е имал предвид Толстой под думата народ

Писателите от деветнадесети век показват хората или под формата на потиснато от царя селячество или цялата руска нация, или като патриотично благородство, или като социална прослойка на търговците. Толстой с любов казва „народа“ всеки път, когато говори за морални хора. Всеки, който се държи неморално, се отличава с мързел, алчност и жестокост, авторът лишава правото да бъде включен в тази общност от граждани.

Хората, живеещи в една държава, представляват нейната основа, са материалът на историята, независимо от класа и образование. Имаме ли гений, велик човек? Неговата роля в развитието на човечеството е незначителна, казва Толстой, геният е продукт на своето общество, обвит в ярка обвивка от талант.

Никой сам не може да управлява милиони хора, да създава историята на цяла държава, да провокира вектор от събития според своя план, особено техните последствия. В романа "Война и мир" авторът отрежда ролята на творец на историята на хората, които се ръководят от разумни жизнени желания и инстинкти.

Народна мисъл в образа на Кутузов

Решенията, взети в кулоарите на властта, на законодателно ниво, руският класик нарича възходяща тенденция в развитието на обществото. Това според него е центробежната сила на историята. Събитията, които се случват сред обикновеното население, са процес на низходящо развитие на историята, центростремителна сила в развитието на социалните връзки.

Следователно образът на Кутузов е надарен с високи морални качества. Събитията показват, че генералът е свързан с народа чрез една верига от държавни проблеми. Той е близо до изпитаните проблеми обикновените хора, разположен много по-ниско от Кутузов на социалната стълбица. Легендарният командир изпитва безпокойство, горчивина от поражения и радост от победи толкова естествено, колкото и неговите войници. Те имат една задача, те се движат по същия път на събитията, защитавайки родината си.

В романа Кутузов е виден представител на народа, защото неговите лични цели съвпадат напълно с целите на руското население. Авторът по всякакъв възможен начин фокусира вниманието на читателя върху заслугите на главнокомандващия на руската армия. Неговият авторитет в очите на войници и офицери е непобедим. Духът на войските, които командва, зависи от неговото настроение, здравословно състояние, от физическото му присъствие на бойното поле.

Народната мисъл в образите на благородници

Може ли един граф или принц да се счита за народ? Беше ли характерно за представителите на руското дворянство да отговарят на изискванията на историческата необходимост? Сюжетната линия на романа ясно отразява моралното развитие положителни герои, тяхното сливане с масите по време на Отечествената война от 1812 г.

Лев Толстой подчертава, че волята за победа, за освобождаване от присъствието на вражеска армия на територията на собствената земя се проверява от мисълта на хората. Пиер Безухов, в същия поток с бежанците, завършва търсенето на смисъла на живота, виждайки го в самата идея за достойно оцеляване пред лицето на опасността.

Наташа Ростова не може да остане безразлична и да остави ранените войници. Младата графиня се втурва в търсене на допълнителни колички, за да изведе ранените от горящата Москва. По пътя на Смоленск тя се опитва да помогне на войниците, които страдат и умират от рани.

Мария Болконская, сестрата на княз Андрей, почти плати с живота си за желанието си да избяга от територията, окупирана от врага. Момичето не се придържа към убеждението на мадам Буриен да чака французите в имението си, влиза в открит конфликт със селяните за възможността да бъде със сънародниците си на руска земя.

Още в началото на сюжета княз Болконски почита Наполеон като напреднал съвременник, носещ нови идеи за равенство и братство. На бойното поле при Аустерлиц заблудата му се разсейва, когато вижда нездравословното възхищение на Бонапарт, гледайки телата на много мъртви войници от двете армии.

Андрей Болконски умира, оставайки малък човек, верен на клетвата, на своя народ и на императора.

Патриотизмът е руско начало

Лев Толстой нарича патриотизма ясен знак за националност, обединяващ всички социални класи в моменти на опасност. Капитан Тушин, героично защитаващ артилерийски позиции, надарен като обикновен човек с "малки и големи". Тихон Щербати влиза в същия двусмислен характер, безмилостен към враговете, но като цяло жесток човек в душата си.

Младият Петър Ростов умира, докато участва в партизанското движение, което се превръща във важен фактор за победата. Платон Каратаев, след като е заловен, проявява смело спокойствие, изповядвайки любов към живота в ситуации на изпитание, като основна идея на християнството. Лев Толстой цени добрата природа и смиреното търпение преди всичко в руския човек.

Историята познава стотици примери за героични дела, понякога имената на героите не са известни. Остава само паметта и славата на непреклонния патриотичен дух на руския народ, който в мирно време остава ревностен пазител и носител на духовните ценности.

„Опитах се да напиша историята на народа“, думите на Л.Н. Толстой за романа си "Война и мир". Това не е просто фраза: великият писател наистина изобразява в творбата не толкова отделни герои, колкото целия народ като цяло. „Мисълта на народа“ определя в романа както философските възгледи на Толстой, така и изобразяването на исторически събития, конкретни исторически личности и моралната оценка на действията на героите.
"Война и мир", както Ю.В. Лебедев, „това е книга за различни фази в исторически животРусия“. В началото на романа "Война и мир" има разединение между хората на семейно, държавно и национално ниво. Толстой показва трагичните последици от такова объркване в семейните сфери на Ростов-Болконски и в събитията от войната от 1805 г., загубена от руснаците. Тогава друг исторически етап в Русия се открива, според Толстой, през 1812 г., когато триумфира единството на хората, „мисълта на народа“. „Война и мир“ е многокомпонентен и интегрален разказ за това как зачатъците на егоизма и разединението водят до катастрофа, но срещат съпротива от елементите на „мир“ и „единство“, издигащи се от дълбините народна Русия". Толстой призова „да оставим на мира кралете, министрите и генералите“ и да изучаваме историята на народите, „безкрайно малки елементи“, тъй като те играят решаваща роля в развитието на човечеството. Каква е силата, която движи нациите? Кой е творецът на историята - индивидът или народът? Писателят задава такива въпроси в началото на романа и се опитва да им отговори с целия ход на историята.
Великият руски писател спори в романа с култа към изключителна историческа личност, който беше много разпространен по това време в Русия и в чужбина. Този култ се основава до голяма степен на ученията на немския философ Хегел. Според Хегел най-близките проводници на Световния разум, който определя съдбата на народите и държавите, са велики хора, които първи отгатват това, което е дадено да разберат само на тях и не е дадено да разберат човешката маса, пасивната материал на историята. Тези възгледи на Хегел са пряко отразени в нехуманната теория на Родион Разколников („Престъпление и наказание“), който разделя всички хора на „управници“ и „треперещи създания“. Лев Толстой, подобно на Достоевски, „вижда в това учение нещо безбожно нечовешко, коренно противоречащо на руския морален идеал. Толстой не е изключителна личност, но народен животкато цяло се оказва най-чувствителният организъм, откликващ на скрития смисъл на историческото движение. Призванието на големия човек е в умението да се вслушва във волята на мнозинството, в „колективния субект” на историята, в народния живот.
Следователно вниманието на писателя е привлечено преди всичко от живота на хората: селяни, войници, офицери - тези, които съставляват самата му основа. Толстой "поетизира във "Война и мир" хората като цяло духовно единство от хора, основано на силни, вековни културни традиции ... Величието на човек се определя от дълбочината на връзката му с органичния живот на хора."
Лев Толстой на страниците на романа показва, че историческият процес не зависи от прищявката или лошото настроение на един човек. Невъзможно е да се предвиди или промени посоката на историческите събития, тъй като те зависят от всички и от никого конкретно.
Можем да кажем, че волята на командира не влияе на изхода на битката, защото нито един командир не може да ръководи десетки и стотици хиляди хора, но самите войници (т.е. хората) решават съдбата на битка. „Съдбата на битката се решава не от заповедите на главнокомандващия, не от мястото, на което стоят войските, не от броя на оръдията и убитите хора, а от онази неуловима сила, наречена дух на армия“, пише Толстой. Следователно не Наполеон губи битката при Бородино или Кутузов я печели, но руският народ печели в тази битка, защото "духът" на руската армия е неизмеримо по-висок от френския.
Толстой пише, че Кутузов е успял „толкова правилно да отгатне значението народен усетсъбития”, т.е. „отгатнете“ цялата схема на исторически събития. И източникът на това блестящо прозрение беше "народното чувство", което великият пълководец носеше в душата си. Именно разбирането за народния характер на историческите процеси позволи на Кутузов, според Толстой, да спечели не само битката при Бородино, но и цялата военна кампания и да изпълни мисията си - да спаси Русия от наполеоновото нашествие.
Толстой отбелязва, че не само руската армия се противопоставя на Наполеон. „Чувството за отмъщение, което лежеше в душата на всеки човек“ и на целия руски народ, породи партизанска война. „Партизаните унищожиха великата армия на части. Имаше малки, сборни, пеши и конни партии, имаше селски и земевладелски партии, никому неизвестни. Той беше началник на партията, дякон, който вземаше по няколкостотин затворници на месец. Имаше една старейшина Василиса, която победи стотина французи. „Топка народна война” се издигаше и падаше върху главите на французите, докато цялата инвазия умря.
Тази народна война започна малко след като руските войски напуснаха Смоленск и продължиха до самия край на военните действия в Русия. Наполеон не е очакван от тържествен прием с ключовете на предадените градове, а от огньове и селски вили. „Скритата топлина на патриотизма“ беше в душата не само на такива народни представители като търговеца Ферапонтов или Тихон Щербати, но и в душата на Наташа Ростова, Петя, Андрей Болконски, княгиня Мери, Пиер Безухов, Денисов, Долохов. Всички те в момент на ужасно изпитание се оказват духовно близки до народа и заедно с него осигуряват победа във войната от 1812 г.
И в заключение бих искал още веднъж да подчертая, че романът на Толстой "Война и мир" не е обикновен роман, а роман-епопея, в който са отразени човешки съдби и съдби на хората, които са станали основен обект на проучване за писателя в това велико произведение.

Пред вас е великолепно есе по руска литература на тема „МИСЪЛТА НА ХОРАТА” в романа на Л. Н. Толстой „ВОЙНА И МИР”. Есето е предназначено за ученици от 10 клас, но може да се използва и от ученици от други класове при подготовката за уроците по руски език и литература.

"НАРОДНАТА МИСЪЛ" в романа на Л.Н. Толстой "ВОЙНА И МИР"

Толстой е един от най-великите писателиРусия. Той живееше по време на селски вълнения и затова беше заловен от всички най-важни въпроси на епохата: за развитието на Русия, за съдбата на хората и тяхната роля в историята, за отношенията между хората и благородството. Толстой решава да потърси отговори на всички тези въпроси в изследването на събитията от началото на 19 век.

Според Толстой основната причина за руската победа през 1812 г. е тази " народна мисъл ”, това е единството на народа в борбата срещу завоевателя, неговата огромна непоклатима сила, която се е надигнала, заспала за известно време в душите на хората, която със своята маса преобърна врага и го принуди да бяга. Причината за победата беше и в справедливостта на войната срещу завоевателите, в готовността на всеки руснак да се изправи в защита на родината, в любовта на народа към отечеството. Исторически личности и незабележими участници във войната, най-добрите хора на Русия и грабители на пари, кариеристи преминават през страниците на романа " Война и мир".Има над петстотин актьори. Толстой създаде много уникални герои и ни показа много хора. Но тези сто души Толстой не си ги представя като безлика маса. Целият този огромен материал е свързан с една единствена мисъл, която Толстой определя като „ народна мисъл «.

Семействата Ростов и Болконски се различават една от друга по класовата си позиция и атмосферата, която цареше в домовете им. Но тези семейства са обединени от обща любов към Русия. Да си припомним смъртта на стария княз Болконски. Последните му думи бяха за Русия: Русия е мъртва! Съсипана!". Той се тревожеше за съдбата на Русия и съдбата на целия руски народ. През целия си живот той служи само на Русия и когато дойде смъртта му, всичките му мисли, разбира се, бяха насочени към Родината.

Помислете за патриотизма на Петя. Петя отиде на война много млад и не пожали живота си за отечеството. Да си спомним Наташа, която е готова да се откаже от всички ценности само защото иска да помогне на ранените. В същата сцена стремежите на Наташа са противопоставени на тези на кариериста Берг. Само най-добрите хора на Русия можеха да извършват подвизи по време на войната. Нито Хелън, нито Анна Павловна Шерер, нито Борис, нито Берг можеха да извършват подвизи. Тези хора не бяха патриоти. Всичките им мотиви бяха егоистични. По време на войната, следвайки модата, те спряха да говорят френски. Но доказва ли това любовта им към Русия?

Битката при Бородино е кулминационният момент в творчеството на Толстой. Толстой се изправя срещу почти всички герои на романа в битката при Бородино. Дори ако героите не са на полето Бородино, съдбата им напълно зависи от хода на войната от 1812 г. Битката е показана през очите на невоенен - ​​Пиер. Безухов смята за свой дълг да бъде на бойното поле. През неговите очи виждаме събирането на войските. Той е убеден в правотата на думите на стария войник: „ Всички хора искат да се трупат ". За разлика от битката при Аустерлиц, участниците в битката при Бородино разбират целите на войната от 1812 г. Писателят вярва, че съвпадението на милиони причини помага за победата. Благодарение на желанията на обикновените войници, командири, милиции и всички други участници в битката стана възможна моралната победа на руския народ.

Любимите герои на Толстой - Пиер и Андрей - също са участници в битката при Бородино. Безухов дълбоко усеща народния характер на войната от 1812 г. Патриотизмът на героя се изразява в много конкретни дела: оборудване на полка, парични дарения. Повратната точка в живота на Пиер е престоят му в плен и запознанството му с Платон Каратаев. Общуването със стар войник води Пиер до " съгласен със себе си “, простота и почтеност.

Войната от 1812 г. е най-важният крайъгълен камък в живота на Андрей Болконски. Андрей изоставя военната си кариера и става командир на егерски полк. Дълбоко разбира Андрей Кутузов, командир, който се стреми да избегне ненужни жертви. По време на битката при Бородино княз Андрей се грижи за своите войници и се опитва да ги измъкне от обстрела. Предсмъртните мисли на Андрей са пропити с чувство на смирение:

„Обичайте ближните си, обичайте враговете си. Обичайте всичко, обичайте Бога във всички проявления.

В резултат на търсенето на смисъла на живота Андрей успя да преодолее своя егоизъм и суета. Духовните търсения водят героя до нравствено просветление, до естествена простота, до способността да обича и да прощава.

Лев Толстой рисува с любов и уважение героите на партизанската война. И Толстой показа един от тях в по-близък план. Този човек е Тихон Щербати, типичен руски селянин, като символ на отмъстителния народ, борещ се за родината си. Той беше " най-полезният и смел човек "в отряда на Денисов", оръжията му бяха тъпа, щука и брадва, които притежаваше както вълкът има зъби ". В радостта на Денисов Тихон заемаше изключително място, " когато беше необходимо да се направи нещо особено трудно и невъзможно - да се извади каруца от калта с рамо, да се извади кон от блатото за опашката, да се оседлае и да се изкачи в самата среда на французите, да върви петдесет мили на ден - всички сочеха, кискайки се, Тихон ". Тихон изпитва силна омраза към французите, толкова силна, че може да бъде много жесток. Но ние разбираме чувствата му и симпатизираме на този герой. Той винаги е зает, винаги в действие, речта му е необичайно бърза, дори другарите му говорят за него с нежна ирония: „ Е, гладко », « ека звяр ". Образът на Тихон Щербати е близък до Толстой, който обича този герой, обича всички хора, високо цени "народна мисъл" . В романа "Война и мир" Толстой ни показа руския народ в цялата му сила и красота.

Основната идея на 19 век е търсенето и обяснението на съзнанието на хората. Естествено, Лев Николаевич Толстой не може да не се заинтересува и от този проблем. И така, "народната мисъл" в романа на Лев Толстой "Война и мир".

В романа има две форми на съзнание, това са: интелектуално и точно това, съзнанието на хората. Представител на първото съзнание беше например Андрей Болконски. Винаги си задаваше въпроса "Защо?", изгаряше от желание да преправи този свят по един или друг начин. Представител на народното съзнание беше Платон Каратаев (той дори говореше в поговорки), а след това Пиер Безухов (той не презираше да яде с войници от един и същи котел, но Болконски не можеше да плува с всички, изпитваше неприязън към хората , той беше сам). Платон среща Пиер като пленник на французите. Преди тази среща Пиер беше в психическа криза.

Какво място заема Платон в системата от образи? Той няма отличителни черти, тъй като е представител на структурата на рояка. Каратаев е изключително събирателен образ. Описанието му е пълно с кръгли черти. Кръгът също е символ на завършеност и съвършенство кръгът е проста фигура. Тази простота наистина живее в Платон. Той приема живота такъв, какъвто е, за него всички въпроси са първоначално решени. Самият Толстой вярваше, че съзнанието на рояка е по-добро от интелектуалното съзнание. Платон Каратаев не се страхува от смъртта, защото това е естествено за него ... обикновено природно явление. Кучето чувства тази свободна любов, затова е привлечено от Платон.

Интересно е да погледнете съня на Пиер Безухов в плен. Той мечтае за топка, състояща се от капки, и се вижда капка, която след това се издига навън, след което се потапя обратно в дълбините. Човек също се издига, за да разбере нещо, но тук завръщането или раздялата са неизбежни. В тази ситуация се връщат само семейството и простотата, това е гаранция за привличане (това привличане се вижда и в Пиер Безухов иАндрей Болконски го нямаше). Ако се откъснеш, смърт.

Нека помислим как се отнасят интелектуалното съзнание и съзнанието на хората. Толстой обикновено не изследва героите и проблемите, той просто ги обяснява. Но не на всички въпроси Толстой отговори. Авторът все още не можа окончателно да обясни мисълта на хората. Толстой и Достоевски отвеждат литературата в раздела на етнофилософията, но никой не ги следва по-нататък.

Идеята на хората е:

1) национален характер,

2) душата на хората.

Лев Николаевич Толстой въплъщава идеята за нация в образа на Платон Каратаев. Тази идея разкрива, че съзнанието на хората не е опозиция между идеята за война и мир, тази идея е просто извън другата. Това не е конфронтация. Дори когато Платон умря, никой не се обърна, защото поради смъртта на един човек нищо няма да се случи (според съзнанието на рояка). Не трябва да има излишни страдания и притеснения. Следователно е невъзможно да се опрости схемата на романа до банален триъгълник (Наполеон-Кутузов-Платон Каратаев).

Неслучайно Толстой смени името "Всичко е добре, което свършва добре". Разбра, че нищо не свършва. Тези герои са просто връзка в историята ... те са част от това народно съзнание.

- роман, който постепенно се превърна от някога замислено произведение за декабрист в блестящ епос за смелия подвиг на нацията, за победата на руския дух в битката с наполеонската армия. В резултат на това се ражда шедьовър, където, както самият той пише, основната идея е народната мисъл. Днес в есе на тема: „Мисълта на хората“ ще се опитаме да докажем това.

Авторът вярваше, че работата ще бъде добра, ако авторът обича основна идея. Толстой се интересува от мисълта на хората в произведението "Война и мир", където той изобразява не само хората и техния начин на живот, но показва съдбата на нацията. В същото време хората за Толстой не са само селянин, войник и селянин, те са и благородници, и офицери, и генерали. С една дума, хората са всички хора взети заедно, цялото човечество, което е било водено от една обща цел, едно нещо, една съдба.

В творчеството си писателят си спомня, че историята най-често се пише като история на отделни личности, но малко хора се замислят за движещата сила в историята, която е народът, нацията, духът и волята на хората, които се събират.

В повестта „Война и мир“ народната мисъл

За всеки герой войната с французите се превърна в изпитание, където Болконски, и Пиер Безухов, и Наташа, и Петя Ростов, и Долохов, и Кутузов, и Тушин, и Тимохин изиграха своята роля по най-добрия начин. И най-важното, те се показаха обикновените хоракоито организират отделни малки партизански отряди и смазват врага. Хора, които изгориха всичко, за да не вземе нищо врагът. Хора, отдали последното си на руските войници, за да ги подкрепят.

Офанзивата на наполеоновата армия разкри в хората най-добри качествакъдето селяните, забравили за оплакванията си, се биеха рамо до рамо със своите господари, защитавайки родината си. Именно мисълта на хората в романа „Война и мир“ стана душата на произведението, обединявайки селячеството с най-добрата част от благородството в едно нещо - борбата за свободата на родината.

Патриотично настроени хора, сред които и бедни селяни, и благородници, и търговци - това е народът. Тяхната воля се сблъска с френската. Той се сблъска и показа истинска сила, защото хората се бориха за земята си, която не можеше да бъде дадена на врага. Народът и сформираните партизански отряди стават бухалката на народната война, която не дава нито един шанс за победа на Наполеон и неговата армия. Толстой пише за това в своя блестящ роман „Война и мир“, където основната идея е народната.

Писането. „Народна мисъл“ в романа на Толстой „Война и мир“

Каква оценка бихте дали?

Композиция по темата: Образът на Наполеон в романа на Толстой "Война и мир" Вярно и невярно в L.N. Толстой "Война и мир" Патриотичната тема в романа на Лев Толстой "Война и мир"