Bericht: Lebende und tote Seelen in Nikolai Gogols Gedicht Dead Souls. Komposition: Lebende und tote Seelen in Nikolai Gogols Gedicht Tote Seelen Lebende und tote Seelen nach Gogols Werk

In der Geschichte zeichnet Gogol Porträts zeitgenössischer Menschen, erschafft bestimmte Typen.
Wenn Sie sich jeden Charakter genau ansehen, sein Zuhause und seine Familie, seine Gewohnheiten und Neigungen studieren, haben sie praktisch nichts gemeinsam. Zum Beispiel liebte Manilow lange Reflexionen, gab gerne ein wenig Geld aus (wie die Episode mit den Kindern zeigt, als Manilow unter Chichikov seinen Söhnen verschiedene Fragen stellte Lehrplan). Hinter seiner äußeren Attraktivität und Höflichkeit steckte nichts als sinnlose Tagträumerei, Dummheit und Nachahmung. Er interessierte sich überhaupt nicht für Kleinigkeiten im Haushalt und verschenkte die toten Bauern umsonst.

Nastasya Filippovna Korobochka wusste buchstäblich alles und jeden, was auf ihrem kleinen Anwesen passierte. Sie erinnerte sich nicht nur an die Namen der Bauern, sondern auch an die Todesursachen, und sie hatte vollkommene Ordnung im Haushalt. Die unternehmungslustige Gastgeberin versuchte, zusätzlich zu den von ihr gekauften Seelen Mehl, Honig, Schmalz - mit einem Wort alles, was im Dorf unter ihrer strengen Anleitung produziert wurde, zu geben.

Sobakevich hingegen bezahlte den Preis für jede tote Seele, aber er eskortierte Chichikov in die Staatskammer. Er scheint der geschäftstüchtigste und verantwortungsbewussteste Landbesitzer unter allen Charakteren zu sein, sein komplettes Gegenteil ist Nozdryov, dessen Lebensinhalt auf Glücksspiel und Alkoholkonsum hinausläuft. Auch Kinder können den Meister nicht zu Hause halten: Seine Seele verlangt nach immer neuer Unterhaltung.

Der letzte Landbesitzer, von dem Chichikov Seelen kaufte, war Plyushkin. In der Vergangenheit war dieser Mann ein guter Besitzer und Familienvater, aber aufgrund unglücklicher Umstände wurde er zu einem geschlechtslosen, formlosen und unmenschlichen Wesen. Nach dem Tod seiner geliebten Frau erlangten sein Geiz und sein Misstrauen unbegrenzte Macht über Plyushkin und machten ihn zu einem Sklaven dieser niederen Eigenschaften.

Was haben all diese Landbesitzer gemeinsam?
Was verbindet sie mit dem Bürgermeister, der den Auftrag umsonst bekommen hat, mit dem Postmeister, Polizeipräsidenten und anderen Beamten, die ihr Amt ausüben und deren Lebenszweck nur ihre eigene Bereicherung ist? Die Antwort ist ganz einfach: fehlende Lebenslust. Keiner der Charaktere empfindet positive Emotionen, denkt nicht wirklich an das Erhabene. All diese toten Seelen werden von tierischen Instinkten und Konsumdenken getrieben. Es gibt keine innere Originalität in den Gutsbesitzern und Beamten, sie sind alle nur leere Hüllen, nur Kopien von Kopien, sie heben sich in keiner Weise vom allgemeinen Hintergrund ab, sie sind keine außergewöhnlichen Persönlichkeiten.

Es stellt sich vielleicht die Frage: Warum kauft Chichikov nur tote Seelen? Die Antwort darauf ist natürlich einfach: Er braucht keine zusätzlichen Bauern und wird Dokumente für die Toten verkaufen. Aber wird eine solche Antwort vollständig sein? Hier zeigt der Autor auf subtile Weise, dass sich die Welten der lebenden und toten Seelen nicht schneiden und nicht mehr schneiden können. Das ist nur, dass die „lebenden“ Seelen jetzt in der Welt der Toten sind und die „Toten“ in die Welt der Lebenden gekommen sind. Gleichzeitig sind die Seelen der Toten und der Lebenden in Gogols Gedicht untrennbar miteinander verbunden.

Gibt es lebende Seelen in dem Gedicht „Tote Seelen“? Natürlich gibt es das. Ihre Rolle spielen die toten Bauern, denen verschiedene Qualitäten und Eigenschaften zugeschrieben werden. Einer trank, ein anderer schlug seine Frau, aber dieser war fleißig, und dieser hatte seltsame Spitznamen. Diese Charaktere werden sowohl in der Vorstellung von Chichikov als auch in der Vorstellung des Lesers lebendig. Und jetzt repräsentieren wir zusammen mit der Hauptfigur die Freizeit dieser Menschen.

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Bei der Veröffentlichung von Dead Souls wollte Gogol die Titelseite selbst gestalten. Es stellte Chichikovs Kutsche dar, die den Weg Russlands symbolisierte, und um ihn herum befanden sich viele menschliche Schädel. Für Gogol war es sehr wichtig, diese besondere Titelseite zu veröffentlichen, sowie die Tatsache, dass sein Buch gleichzeitig mit Ivanovs Gemälde „Die Erscheinung Christi vor dem Volk“ veröffentlicht wurde. Das Thema Leben und Tod, Wiedergeburt zieht sich wie ein roter Faden durch Gogols Werk. Gogol sah seine Aufgabe darin, die menschlichen Herzen zu korrigieren und auf den wahren Weg zu lenken, und diese Versuche wurden durch das Theater, in bürgerlichen Aktivitäten, in der Lehre und schließlich in der Kreativität unternommen. „Dem Spiegel ist nichts vorzuwerfen, wenn das Gesicht schief ist“, sagt das Sprichwort, das dem „Generalinspekteur“ als Sinnspruch genommen wird. Das Stück ist dieser Spiegel, in den der Zuschauer schauen musste, um seine wertlosen Leidenschaften zu sehen und auszulöschen. Gogol glaubte, dass er nur dadurch, dass er die Menschen auf ihre Mängel hinwies, sie korrigieren und ihre Seelen wiederbeleben könne. Nachdem er ein schreckliches Bild ihres Sturzes gemalt hat, macht er den Leser entsetzt und nachdenklich. In „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ malt der Schmied Vakula „den Teufel* mit dem Gedanken an Erlösung. Wie sein Held stellt auch Gogol in allen nachfolgenden Werken Teufel dar, um menschliche Laster mit Hilfe des Lachens an den Pranger zu stellen. „Im religiösen Verständnis von Gogol ist der Teufel eine mystische Essenz und ein reales Wesen, in dem sich die Verleugnung Gottes konzentriert, ewig böse. Gogol erforscht als Künstler im Licht des Lachens die Natur dieser mystischen Essenz; wie ein Mann mit dieser echten Kreatur mit einer Lachwaffe kämpft: Gogols Lachen ist ein Kampf eines Mannes mit dem Teufel “, schrieb Merezhkovsky. Ich möchte hinzufügen, dass Gogols Lachen auch ein Kampf mit der Hölle für die "lebende Seele" ist.

Der Generalinspekteur brachte nicht das gewünschte Ergebnis, obwohl das Stück ein großer Erfolg war. Gogols Zeitgenossen verkannten seine Bedeutung. Die Aufgaben, die der Schriftsteller zu lösen versuchte, indem er den Zuschauer durch das Theater beeinflusste, wurden nicht erfüllt. Gogol ist sich der Notwendigkeit einer anderen Form und anderer Möglichkeiten bewusst, eine Person zu beeinflussen. Sein „Dead Souls“ ist eine Synthese aller möglichen Arten des Kampfes um menschliche Seelen. Das Werk enthält sowohl direktes Pathos und Lehren als auch eine künstlerische Predigt, illustriert durch das Bild der toten Seelen selbst - Landbesitzer und Stadtbeamte. Auch lyrische Abschweifungen geben dem Werk den Sinn einer künstlerischen Predigt und fassen die schrecklichen Bilder des Lebens und des Lebens auf eigentümliche Weise zusammen. An die ganze Menschheit als Ganzes appellieren und die Wege der spirituellen Auferstehung und Erweckung in Betracht ziehen. Gogol weist in lyrischen Exkursen darauf hin, dass "Dunkelheit und Böses nicht in den sozialen Hüllen der Menschen sind, sondern im spirituellen Kern" (N. Berdyaev). Das Thema der Studie des Schriftstellers sind menschliche Seelen, dargestellt in schrecklichen Bildern des "unangemessenen" Lebens.

Bereits im Titel von „Dead Souls“ definierte Gogol seine Aufgabe. Die konsequente Identifizierung toter Seelen auf Chichikovs "Route" bringt die Frage mit sich: Was sind die Gründe für dieses Aas? Einer der Hauptgründe ist, dass die Menschen ihren beabsichtigten Zweck vergessen haben. Auch im „Generalinspekteur“ sind die Beamten der Kreisstadt mit allem beschäftigt, aber nicht mit ihren direkten Aufgaben. Sie sind ein Haufen Faulpelze, die am falschen Ort sitzen. In der Anwaltskanzlei werden Gänse gezüchtet, statt Staatsgeschehen geht es um Windhunde, und in „Tote Seelen“ tüftelt das Oberhaupt und der Vater der Stadt, der Gouverneur, an Tüllstickereien. Diese Menschen haben ihren Platz auf der Erde verloren, das weist schon auf einen Teil ihres Zwischenzustandes hin - sie befinden sich zwischen irdischem Leben und jenseitigem Leben. Stadtbeamte in "Dead Souls", "Overcoat" sind ebenfalls nur mit müßigem Geschwätz und Müßiggang beschäftigt. Das ganze Verdienst des Gouverneurs der Stadt N besteht darin, dass er einen „luxuriösen“ Garten mit drei elenden Bäumen angelegt hat. Es ist erwähnenswert, dass der Garten als Metapher für die Seele oft von Gogol verwendet wird (denken Sie an Plyushkins Garten). Diese drei verkrüppelten Bäume verkörpern die Seelen der Stadtbewohner. Ihre Seelen sind dem Tod so nahe wie die unglücklichen Landungen des Gouverneurs. Auch die Grundbesitzer der "Toten Seelen" vergaßen ihre Pflichten, angefangen bei Manilow, der sich überhaupt nicht daran erinnert, wie viele Bauern er hat. Seine Minderwertigkeit wird durch eine ausführliche Beschreibung seines Lebens unterstrichen – unfertige Stühle, immer betrunkene und immer schlafende Hofdiener. Er ist weder ein Vater noch ein Herr seiner Bauern: Ein echter Grundbesitzer sollte nach den patriarchalischen Vorstellungen des christlichen Russlands als moralisches Vorbild für seine Kinder dienen - Bauern, als Oberherren für seine Vasallen. Aber ein Mensch, der Gott vergessen hat, ein Mensch, dessen Sündenbegriff verkümmert ist, kann auf keinen Fall ein Beispiel sein. Der zweite und nicht weniger wichtige Grund für die Abtötung von Seelen nach Gogol wird aufgedeckt - dies ist die Ablehnung Gottes. Auf dem Weg begegnete Chichikov keiner einzigen Kirche. „Was für verdrehte und unergründliche Pfade die Menschheit gewählt hat“, ruft Gogol aus. Die Straße Russlands erscheint ihm schrecklich, voller Stürze, Sumpfbrände und Versuchungen. Aber dennoch ist dies der Weg zum Tempel, denn im Kapitel über Plyushkin begegnen wir zwei Kirchen; der Übergang zum zweiten Band wird vorbereitet - Fegefeuer aus dem ersten - höllisch.

Dieser Übergang ist verschwommen und brüchig, so wie Gogol im ersten Band der Antithese „lebendig – tot“ bewusst verwischte. Gogol verwischt bewusst die Grenzen zwischen Lebenden und Toten, und diese Antithese erhält eine metaphorische Bedeutung. Chichikovs Unternehmen erscheint vor uns als eine Art Kreuzzug. Es ist, als würde er die Schatten der Toten in verschiedenen Höllenkreisen sammeln, um sie zu einem wirklichen, lebendigen Leben zu führen. Manilov interessiert, ob er mit dem Land die Seelen von Chichikov kaufen will. „Nein, zum Schluss“, antwortet Chichikov. Es ist anzunehmen, dass Gogol hier den Rückzug aus der Hölle meint. Die Gelegenheit dazu erhielt Chichikov – in dem Gedicht trägt er allein einen Vornamen – Pawel, der auch auf den Apostel Paulus anspielt. Der Kampf um die Wiederbelebung beginnt, das heißt um die Verwandlung sündiger, toter Seelen in lebendige auf dem großen Weg Russlands zum „dem Zaren zugewiesenen Lager in der Kammer“. Aber auf diesem Weg trifft man auf eine „in jeder Hinsicht lebendige Ware“ – das sind die Bauern. Sie werden lebendig in der poetischen Beschreibung von Sobakevich, dann in den Reflexionen von Pavel Chichikov als Apostel und dem Autor selbst. Die Lebenden erweisen sich als diejenigen, die „ihre ganze Seele für ihre Freunde“ hingegeben haben, also selbstlose Menschen, und im Gegensatz zu den Beamten, die ihre Pflicht vergessen haben, ihre Arbeit getan haben. Dies sind Stepan Cork, Kutschenhersteller Mikheev, Schuhmacher Maxim Telyatnikov, Ziegelhersteller Milushkin.

Die Bauern erwachen zum Leben, als Chichikov die Liste der gekauften Seelen neu schreibt, wenn der Autor selbst beginnt, mit der Stimme seines Helden zu sprechen. Das Evangelium sagt: „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren.“ Erinnern wir uns noch einmal an Akaki Akakievich, der versuchte, an allem zu sparen, nur um einen Ersatz für eine lebende Seele zu bekommen - einen toten Mantel. Sein Tod, obwohl mitfühlend, war kein Übergang in bessere Welt, aber verwandelte ihn nur in einen öden Schatten, wie Geisterschatten im Reich des Hades. Die hagiographische Hülle dieser Geschichte ist also überhaupt nicht mit hagiographischen Kunststücken gefüllt. Die ganze Askese und die ganze Einsiedelei von Akaki Akakievich zielen nicht darauf ab, die Seele zu retten, sondern einen Ersatzmantel zu erhalten. Diese Situation spielt sich auch in der Geschichte "Ivan Fedorovich Shponka and his Tante" ab. Dort wird im Traum des Helden die Frau zur Materie, aus der „alle Gehröcke nähen“. Das Wort "Ehefrau" wird in Gogols Werken oft durch das Wort "Seele" ersetzt. „Meine Seele“, wenden sich Manilow und Sobakewitsch an ihre Frauen.

Aber die Bewegung in Richtung Abtötung in "Der Mantel" (Akaky Akakievich wird ein Schatten) und in "The Government Inspector" (Stille Szene), in "Dead Souls" wird wie mit dem entgegengesetzten Vorzeichen verwendet. Die Geschichte von Chichikov wird auch als Leben gegeben. Der kleine Pavlusha hat in seiner Kindheit alle mit seiner Bescheidenheit überrascht, aber dann beginnt er nur noch „für einen Cent“ zu leben. Später erscheint Chichikov vor den Bewohnern der Stadt N als ein gewisser Rinaldo Rinaldini oder Kopeikin, der Verteidiger der Unglücklichen. Die Unglücklichen sind Seelen, die zu höllischem Leid verdammt sind. Er schreit: „Sie sind nicht tot, nicht tot!“ Chichikov fungiert als ihr Beschützer. Es ist bemerkenswert, dass Chichikov sogar einen Säbel bei sich trägt, wie der Apostel Paulus, der ein Schwert hatte.

Die bedeutendste Wandlung ereignet sich beim Treffen des Apostels Paulus mit dem Apostel-Fischer Pljuschkin. „Unser Fischer ist auf die Jagd gegangen“, sagen die Männer über ihn. Diese Metapher enthält eine tiefe Bedeutung von „Menschenseelen herausfischen“. Plyushkin, in Lumpen, wie ein heiliger Asket, erinnert sich daran, dass er statt nutzloser Dinge "fangen" und sammeln musste - diese menschlichen Seelen. „Meine Heiligen!“ ruft er aus, als der Gedanke sein Unterbewusstsein trifft. Der Leser wird auch über das Leben von Plyushkin informiert, was ihn grundlegend von anderen Landbesitzern unterscheidet und ihn Chichikov näher bringt. Aus der Welt der Antike tritt Chichikov in die frühchristliche Welt der beiden Kirchen von Plyushkin ein. Platons Assoziationen werden verwendet, um die menschliche Seele mit einem Gespann von Pferden zu vergleichen (Gravur in Plyushkins Haus), die aus dem Schlamm kriechen. Chichikov stellt Plyushkin irgendwo an den Kirchentüren vor.

Das lyrische Element, nach Chichikovs Besuch bei Plushkin, fängt den Roman immer mehr ein. Eines der inspiriertesten Bilder ist die Tochter des Gouverneurs, ihr Bild ist ganz anders geschrieben. Wenn Plyushkin und Chichikov sich noch nicht an ihre Mission erinnern müssen, Seelen zu retten, dann weist die Tochter des Gouverneurs wie Beatrice den Weg zur spirituellen Transformation. Ein solches Bild gibt es weder im "Overcoat" noch im "Inspector General". In lyrischen Exkursen entsteht ein Bild einer anderen Welt. Chichikov verlässt die Hölle mit der Hoffnung auf die Wiedergeburt von Seelen und verwandelt sie in lebendige.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Städtische Bildungseinrichtung

Literaturauszug zum Thema:

„Tote und lebendige Seelen im Gedicht von N.V. Gogol "Tote Seelen"

Nowotscherkassk

1. Die Entstehungsgeschichte des Gedichts "Dead Souls"

2. Tote und lebende Seelen im Gedicht von N.V. Gogol "Tote Seelen"

2.1 Der Sinn von Chichikovs Leben. Testament des Vaters

2.2 Was sind „tote Seelen“?

2.3 Wer sind die „toten Seelen“ im Gedicht?

2.4 Wer sind die „lebenden Seelen“ im Gedicht?

3. Der zweite Band von "Dead Souls" - eine Krise in der Arbeit von Gogol

4. Reise zum Sinn

Referenzliste

1. Die Entstehungsgeschichte des Gedichts "Dead Souls"

Es gibt Schriftsteller, die die Handlung ihrer Schriften leicht und frei erfinden. Gogol war keiner von ihnen. Er war schmerzlich unerfinderisch, wenn es um Plots ging. Mit größter Mühe wurde ihm die Idee zu jedem Werk vermittelt. Er brauchte immer einen äußeren Anstoß, um seine Vorstellungskraft zu beflügeln. Zeitgenossen erzählen, wie eifrig Gogol verschiedenen Alltagsgeschichten, auf der Straße aufgeschnappten Anekdoten und Fabeln lauschte. Ich hörte professionell zu, wie ein Schriftsteller, und prägte mir jedes charakteristische Detail ein. Jahre vergingen, und eine weitere dieser zufällig gehörten Geschichten wurde in seinen Werken lebendig. Für Gogol, P.V. Annenkov, "nichts wurde verschwendet."

Die Handlung von "Dead Souls" Gogol war, wie Sie wissen, A.S. Puschkin, der ihn lange ermutigt hatte, ein großes Epos zu schreiben. Puschkin erzählte Gogol die Geschichte von den Abenteuern eines gewissen Abenteurers, der den Gutsbesitzern tote Bauern abkaufte, um sie im Kuratorium wie am Leben zu verpfänden und dafür einen kräftigen Kredit zu erhalten.

Aber woher kannte Puschkin die Handlung, die er Gogol präsentierte?

Die Geschichte der betrügerischen Tricks mit toten Seelen könnte Puschkin während seines Exils in Chisinau bekannt werden. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts flohen Zehntausende von Bauern hierher, in den Süden Russlands, nach Bessarabien, aus verschiedenen Teilen des Landes, auf der Flucht vor Zahlungsrückständen und verschiedenen Abgaben. Lokale Behörden behinderten die Umsiedlung dieser Bauern. Sie wurden verfolgt. Doch alle Maßnahmen waren vergebens. Auf der Flucht vor Verfolgern nahmen flüchtige Bauern oft die Namen toter Leibeigener an. Sie sagen, dass während Puschkins Aufenthalt im Exil von Kishinev ein Gerücht in Bessarabien verbreitet wurde, dass die Stadt Bendery unsterblich sei und die Bevölkerung dieser Stadt "eine unsterbliche Gesellschaft" genannt wurde. Seit vielen Jahren wurden dort keine Todesfälle verzeichnet. Eine Untersuchung hat begonnen. Es stellte sich heraus, dass es in Bendery als Regel akzeptiert wurde: Die Toten "werden nicht aus der Gesellschaft ausgeschlossen", und ihre Namen sollten den hier angekommenen flüchtigen Bauern gegeben werden. Puschkin besuchte Bendery mehr als einmal und interessierte sich sehr für diese Geschichte.

Höchstwahrscheinlich wurde sie zum Kern der Verschwörung, die fast anderthalb Jahrzehnte nach dem Exil von Kischinjow vom Dichter Gogol nacherzählt wurde.

Es sei darauf hingewiesen, dass Chichikovs Idee im Leben selbst keineswegs eine Seltenheit war. Betrügereien mit „Revisionsseelen“ waren damals an der Tagesordnung. Es ist davon auszugehen, dass Gogols Design nicht nur ein konkreter Fall zugrunde lag.

Der Kern der Handlung von "Dead Souls" war Chichikovs Abenteuer. Es schien nur unglaublich und anekdotisch, aber tatsächlich war es bis ins kleinste Detail zuverlässig. Die Realität der Leibeigenschaft schuf sehr günstige Bedingungen für solche Abenteuer.

Per Dekret von 1718 wurde die sogenannte Haushaltszählung durch eine Volkszählung ersetzt. Von nun an waren alle männlichen Leibeigenen, „vom ältesten bis zum allerletzten Baby“, steuerpflichtig. Tote Seelen (tote oder flüchtige Bauern) wurden zu einer Last für die Gutsbesitzer, die natürlich davon träumten, sie loszuwerden. Und dies schuf eine psychologische Voraussetzung für alle Arten von Betrug. Einige tote Seelen waren eine Last, andere fühlten die Notwendigkeit für sie und hofften, von betrügerischen Transaktionen zu profitieren. Genau darauf stützte sich Pavel Ivanovich Chichikov. Aber das Interessanteste ist, dass Chichikovs fantastischer Deal in perfekter Übereinstimmung mit den Paragraphen des Gesetzes durchgeführt wurde.

Die Handlung vieler Werke Gogols basiert auf einer absurden Anekdote, einem Ausnahmefall, einem Notfall. Und je anekdotischer und extremer die äußere Hülle der Handlung erscheint, desto heller, zuverlässiger, typischer erscheint das wirkliche Bild des Lebens vor uns. Hier ist eines der besonderen Merkmale der Kunst eines talentierten Schriftstellers.

Gogol begann zu arbeiten an " Tote Seelen“ Mitte 1835, also noch früher als über den „Generalinspektor“. Am 7. Oktober 1835 teilt er Puschkin mit, dass er drei Kapitel von Dead Souls geschrieben habe. Aber das Neue hat Nikolai Wassiljewitsch noch nicht gefangen genommen. Er will Comedy schreiben. Und erst nach dem bereits im Ausland befindlichen "Inspector General" nimmt es Gogol wirklich mit "Dead Souls" auf.

Im Herbst 1839 zwangen die Umstände Gogol, eine Reise in seine Heimat zu unternehmen und dementsprechend eine Zwangspause von der Arbeit einzulegen. Acht Monate später beschloss Gogol, nach Italien zurückzukehren, um die Arbeit an dem Buch zu beschleunigen. Im Oktober 1841 kommt er erneut nach Russland mit der Absicht, sein Werk zu veröffentlichen - das Ergebnis von sechs Jahren harter Arbeit.

Im Dezember wurden die letzten Korrekturen abgeschlossen, und die endgültige Fassung des Manuskripts wurde dem Moskauer Zensurkomitee zur Prüfung vorgelegt. Hier stieß "Dead Souls" auf eine deutlich feindselige Haltung. Sobald Golochhvastov, der die Sitzung des Zensurausschusses leitete, den Namen "Dead Souls" hörte, rief er: "Nein, ich werde das niemals zulassen: Die Seele ist unsterblich - es kann keine tote Seele geben - der Autor ist es sich gegen die Unsterblichkeit wappnen!"

Golokhvastov wurde erklärt, dass sie über Revisionsseelen sprachen, aber er wurde noch wütender: „Das kann nicht noch mehr zugelassen werden … es bedeutet gegen die Leibeigenschaft!“ Dann hoben die Mitglieder des Komitees auf: "Chichikovs Unternehmen ist bereits eine Straftat!"

Als einer der Zensoren zu erklären versuchte, dass der Autor Chichikov nicht rechtfertigte, riefen sie von allen Seiten: „Ja, er rechtfertigt ihn nicht, aber er hat ihn jetzt rausgeworfen, und andere werden ein Beispiel nehmen und sich tot kaufen Seelen ...“

Gogol war schließlich gezwungen, das Manuskript an sich zu nehmen und beschloss, es nach Petersburg zu schicken.

Im Dezember 1841 besuchte Belinsky Moskau. Gogol wandte sich an ihn mit der Bitte, das Manuskript mit nach St. Petersburg zu nehmen und bei seiner raschen Passage durch die St. Petersburger Zensurbehörden behilflich zu sein. Der Kritiker erklärte sich bereitwillig bereit, diesen Auftrag zu erfüllen, und am 21. Mai 1842 ging The Adventures of Chichikov or Dead Souls mit einigen Zensurkorrekturen aus dem Druck.

Die Handlung von "Dead Souls" besteht aus drei äußerlich geschlossenen, aber innerlich sehr miteinander verbundenen Gliedern: Grundbesitzer, Stadtbeamte und Chichikovs Biografie. Jede dieser Verbindungen trägt dazu bei, Gogols ideologische und künstlerische Konzeption detaillierter und tiefer zu enthüllen.

2. Tote und lebende Seelen im Gedicht von N.V. Gogol "Tote Seelen"

2.1 Der Sinn von Chichikovs Leben. Testament des Vaters

Hier ist, was V.G. geschrieben hat. Sakhnovsky in seinem Buch „Über das Stück„ Dead Souls “:

„... Es ist bekannt, dass Chichikov nicht zu dick, nicht zu dünn war; dass er nach Ansicht einiger sogar wie Napoleon aussah, dass er die bemerkenswerte Fähigkeit besaß, mit jedem als Experte über das zu sprechen, worüber er angenehm sprach. Chichikovs Ziel in der Kommunikation war es, den besten Eindruck zu hinterlassen, zu gewinnen und Vertrauen in sich selbst zu wecken. Es ist auch bekannt, dass Pavel Ivanovich einen besonderen Charme hat, mit dem er zwei Katastrophen überwunden hat, die einen anderen für immer niedergeschlagen hätten. Aber das Wichtigste, was Chichikov auszeichnet, ist sein leidenschaftlicher Erwerbswille. Wie sie sagen, „eine Person mit Gewicht in der Gesellschaft“ zu werden, eine „Person mit würdevollem Stil“ ohne Clan oder Stamm zu sein, die wie „eine Art Bark zwischen den wilden Wellen“ eilt – das ist Chichikovs Hauptaufgabe . Sich einen festen Platz im Leben zu verschaffen, unabhängig von irgendjemandes oder irgendwelchen Interessen, ob öffentlich oder privat – das ist Chichikovs End-to-End-Aktion.

Und alles, was nicht mit Reichtum und Zufriedenheit reagierte, machte einen für ihn unverständlichen Eindruck auf ihn - schreibt Gogol über ihn. Die Mahnung seines Vaters – „pass auf dich auf und spare einen Cent“ – ging an ihn für die Zukunft. Er war nicht von Geiz oder Geiz besessen. Nein, er stellte sich ein Leben vor ihm mit allerlei Wohlstand: Kutschen, ein perfekt eingerichtetes Haus, köstliche Abendessen.

"Du wirst alles tun und alles auf der Welt mit einem Cent kaputt machen", vermachte sein Vater Pavel Ivanovich. Das hat er für den Rest seines Lebens gelernt. "Selbstaufopferung, Geduld und Begrenzung der Bedürfnisse hat er unerhört gezeigt." So schrieb Gogol in der Biographie von Chichikov (Kapitel XI).

... Chichikov kommt zu Gift. Es gibt das Böse, das durch Russland rollt, wie Chichikov auf einer Troika. Was ist dieses Übel? Es offenbart sich in jedem auf seine Weise. Jeder von denen, mit denen er Geschäfte macht, hat seine eigene Reaktion auf Chichikovs Gift. Chichikov führt eine Linie an, aber er hat mit jeder eine neue Rolle Schauspieler.

... Chichikov, Nozdryov, Sobakevich und andere Helden von "Dead Souls" sind keine Charaktere, sondern Typen. In diesen Typen sammelte und verallgemeinerte Gogol viele ähnliche Charaktere und enthüllte in allen ein gemeinsames Leben und eine soziale Lebensweise ... "

2.2 Was sind „tote Seelen“?

Die primäre Bedeutung des Ausdrucks "tote Seelen" ist wie folgt: Dies sind tote Bauern, die noch auf den Revisionslisten stehen. Ohne solch eine sehr spezifische Bedeutung wäre die Handlung des Gedichts unmöglich. Schließlich liegt das seltsame Unternehmen von Chichikov darin, dass er tote Bauern kauft, die in den Auditlisten als lebendig aufgeführt wurden. Und dass dies rechtlich möglich ist: Es reicht aus, nur eine Bauernliste zu erstellen und den Kauf und Verkauf entsprechend zu arrangieren, als ob es sich bei dem Transaktionsgegenstand um lebende Personen handeln würde. Gogol zeigt mit eigenen Augen, dass in Russland das Gesetz über den Verkauf lebender Güter gilt und dass eine solche Situation natürlich und normal ist.

Folglich war die eigentliche Grundlage, die eigentliche Intrige des Gedichts, die auf dem Verkauf revisionistischer Seelen aufbaute, sozial und anklagend, egal wie harmlos und weit entfernt von Anklage der erzählerische Ton des Gedichts schien.

Es stimmt, man darf sich daran erinnern, dass Chichikov keine lebenden Menschen kauft, dass der Gegenstand seines Geschäftes die Bauern sind, die gestorben sind. Allerdings verbirgt sich auch hier Gogols Ironie. Tschitschikow kauft die Toten genauso auf, wie er lebende Bauern aufkauft, nach denselben Regeln, unter Einhaltung derselben formalen und rechtlichen Normen. Nur gleichzeitig erwartet Chichikov einen viel niedrigeren Preis - nun, als ob es sich um ein Produkt von geringerer Qualität handelt, abgestanden oder verdorben.

"Tote Seelen" - diese weitläufige Gogol-Formel beginnt sich mit ihrer tiefen, sich verändernden Bedeutung zu füllen. Das ist die herkömmliche Bezeichnung des Verstorbenen, der Satz, hinter dem kein Mensch steht. Dann erwacht diese Formel zum Leben – und dahinter stehen echte Bauern, denen der Grundherr die Macht hat, bestimmte Personen zu verkaufen oder zu kaufen.

Die Zweideutigkeit der Bedeutung ist bereits in Gogols Satz selbst verborgen. Wenn Gogol eine einzige Bedeutung hervorheben wollte, dann würde er höchstwahrscheinlich den Ausdruck "Revisionsseele" nehmen. Aber der Autor hat in den Titel des Gedichts absichtlich den Ausdruck ungewöhnlich, mutig, nicht in der Alltagssprache zu finden.

2.3 Wer sind die „toten Seelen“ im Gedicht?

„Tote Seelen“ – dieser Titel hat etwas Erschreckendes … Keine Revisionisten – tote Seelen, sondern all diese Nozdrevs, Manilovs und andere – das sind tote Seelen, und wir begegnen ihnen auf Schritt und Tritt“, schrieb Herzen.

In diesem Sinne richtet sich der Ausdruck "tote Seelen" nicht mehr an die Bauern - lebendige und tote -, sondern an die Herren des Lebens, Gutsbesitzer und Beamte. Und seine Bedeutung ist metaphorisch, bildlich. Schließlich existieren physisch und finanziell „all diese Nozdrevs, Manilovs und andere“ und gedeihen größtenteils. Was kann sicherer sein als der bärenhafte Sobakevich? Oder Nozdryov, über den gesagt wird: „Er war wie Blut mit Milch; die Gesundheit schien ihm aus dem Gesicht zu strahlen. Aber die physische Existenz ist noch kein menschliches Leben. Die vegetative Existenz ist weit entfernt von wahren spirituellen Bewegungen. „Tote Seelen“ bedeuten in diesem Fall Totheit, Mangel an Spiritualität. Und dieser Mangel an Spiritualität manifestiert sich auf mindestens zwei Arten. Zuallererst ist es das Fehlen jeglicher Interessen, Leidenschaften. Erinnern Sie sich, was über Manilow gesagt wird? „Sie werden keine lebhaften oder gar arroganten Worte von ihm erwarten, die Sie von fast jedem hören können, wenn Sie das Thema berühren, das ihn schikaniert. Jeder hat sein eigenes, aber Manilov hatte nichts. Die meisten Hobbys oder Leidenschaften können nicht als hoch oder edel bezeichnet werden. Aber Manilow hatte auch keine solche Leidenschaft. Er hatte überhaupt nichts. Und der Haupteindruck, den Manilov auf seinen Gesprächspartner machte, war ein Gefühl der Unsicherheit und "sterblichen Langeweile".

Andere Charaktere – Landbesitzer und Beamte – sind weit davon entfernt, so teilnahmslos zu sein. Zum Beispiel haben Nozdrev und Plyushkin ihre eigenen Leidenschaften. Chichikov hat auch seinen eigenen "Enthusiasmus" - den Enthusiasmus der "Akquise". Und viele andere Charaktere haben ihr eigenes "Mobbing-Objekt", das die unterschiedlichsten Leidenschaften in Gang setzt: Gier, Ehrgeiz, Neugier und so weiter.

Insofern sind „tote Seelen“ also auf unterschiedliche Weise, in unterschiedlichem Maße und sozusagen in unterschiedlicher Dosierung tot. Aber in einer anderen Hinsicht sind sie auf die gleiche Weise tot, ohne Unterschied oder Ausnahme.

Tote Seele! Dieses Phänomen scheint in sich widersprüchlich zu sein, zusammengesetzt aus sich gegenseitig ausschließenden Konzepten. Kann es eine tote Seele, einen toten Menschen geben, also etwas, das seiner Natur nach belebt und spirituell ist? Kann nicht leben, sollte nicht existieren. Aber es existiert.

Vom Leben, von einem Menschen, bleibt eine bestimmte Form übrig - eine Hülle, die jedoch regelmäßig lebenswichtige Funktionen aussendet. Und hier offenbart sich uns eine weitere Bedeutung von Gogols Bild der „toten Seelen“: die Überarbeitung tote Seelen, also die herkömmliche Bezeichnung toter Bauern. Revision Tote Seelen sind konkrete, wiederbelebte Gesichter von Bauern, die behandelt werden, als wären sie keine Menschen. Und die Toten im Geiste - all diese Manilows, Nozdrevs, Grundbesitzer und Beamten, eine tote Form, ein seelenloses System menschlicher Beziehungen ...

All dies sind Facetten eines Gogol-Konzepts - "tote Seelen", künstlerisch umgesetzt in seinem Gedicht. Und die Facetten sind nicht isoliert, sondern ergeben ein einziges, unendlich tiefes Bild.

Der Schriftsteller folgt seinem Helden Chichikov, der von einem Ort zum anderen zieht, und lässt keine Hoffnung, solche Menschen zu finden, die den Beginn eines neuen Lebens und eine Wiedergeburt tragen würden. Die Ziele, die sich Gogol und sein Held gesetzt haben, stehen sich in dieser Hinsicht diametral gegenüber. Chichikov interessiert sich für tote Seelen im wörtlichen und übertragenen Sinne des Wortes – tote Seelen der Revision und Menschen, die im Geiste tot sind. Und Gogol sucht eine lebendige Seele, in der ein Funke Menschlichkeit und Gerechtigkeit brennt.

2.4 Wer sind die „lebenden Seelen“ im Gedicht?

Die "toten Seelen" des Gedichts stehen den "lebenden" Menschen gegenüber - talentierten, fleißigen, langmütigen Menschen. Mit tiefem Patriotismus und Vertrauen in die große Zukunft seines Volkes schreibt Gogol über ihn. Er sah die Rechtlosigkeit der Bauernschaft, ihre gedemütigte Position und die Dummheit und Wildheit, die das Ergebnis der Leibeigenschaft waren. Das sind Onkel Mitjai und Onkel Minjaj, das Leibeigene Mädchen Pelageja, das nicht zwischen rechts und links unterschied, Plyushkins Proshka und Mavra, bis zum Äußersten geschlagen. Aber selbst in dieser sozialen Depression sah Gogol die lebendige Seele des „flinken Volkes“ und die Schnelligkeit des Jaroslawler Bauern. Er spricht mit Bewunderung und Liebe von der Fähigkeit der Menschen, Mut und Tapferkeit, Ausdauer und Freiheitsdrang. Der Held der Festung, Zimmermann Cork, „würde in die Wache passen“. Mit einer Axt im Gürtel und Stiefeln auf den Schultern zog er durch die Provinzen. Der Kutschenbauer Mikhey schuf Kutschen von außergewöhnlicher Stärke und Schönheit. Der Ofenbauer Milushkin konnte in jedes Haus einen Ofen stellen. Talentierter Schuhmacher Maxim Telyatnikov - "was mit einer Ahle sticht, dann Stiefel, das Stiefel, dann danke." Und Yeremey Sorokoplekhin „brachte fünfhundert Rubel Rente!“ Hier ist Plyushkins flüchtiger Leibeigener Abakum Fyrov. Seine Seele konnte das Joch der Knechtschaft nicht ertragen, es zog ihn in die Weite der Wolga, er "geht laut und fröhlich auf dem Getreidepier, nachdem er sich mit Kaufleuten zusammengeschlossen hat". Aber es ist nicht einfach für ihn, mit Lastkahnschleppern zu gehen und "einen Riemen unter einem endlosen Lied zu ziehen, wie Russland". In den Liedern der Schlepper hörte Gogol einen Ausdruck der Sehnsucht und des Wunsches der Menschen nach einem anderen Leben, nach einer wunderbaren Zukunft. Hinter der Rinde des Mangels an Spiritualität kämpfen Gefühllosigkeit, tote Dinge, lebendige Kräfte Volksleben- und hier und da tauchen sie im lebendigen russischen Wort, im Spaß der Schlepper, in der Bewegung der Russland-Troika - dem Schlüssel zur zukünftigen Wiederbelebung des Mutterlandes - an die Oberfläche.

Ein bis dahin glühender Glaube an das Verborgene, aber die immense Stärke des ganzen Volkes, die Liebe zum Mutterland, ermöglichte es Gogol, seine große Zukunft glänzend vorauszusehen.

3. Der zweite Band von "Dead Souls" - eine Krise in der Arbeit von Gogol

"Tote Seelen", bezeugt Herzen, "erschütterten ganz Russland." Er selbst schrieb, nachdem er sie 1842 gelesen hatte, in sein Tagebuch: "... ein erstaunliches Buch, ein bitterer Vorwurf an das moderne Russland, aber nicht hoffnungslos."

Severnaya Pchela, eine Zeitung, die auf Kosten der III. Abteilung des persönlichen Büros von Nikolaus I. veröffentlicht wurde, beschuldigte Gogol, eine besondere Welt von Schurken darzustellen, die nie existierte und nicht existieren konnte. Kritiker kritisierten den Schriftsteller wegen einer einseitigen Darstellung der Realität.

Aber die Grundbesitzer verrieten sich. Ein Zeitgenosse Gogols, der Dichter Yazykov, schrieb aus Moskau an seine Verwandten: „Gogol erhält von überall Nachrichten, dass er von russischen Grundbesitzern stark gescholten wird; hier ist der eindeutige Beweis, dass ihre Porträts von ihm korrekt abgeschrieben wurden und dass die Originale bis ins Mark verletzt wurden! So ist das Talent! Viele vor Gogol beschrieben das Leben des russischen Adels, aber niemand verärgerte ihn so sehr wie er.

Heftige Kontroversen kochten über Dead Souls. Sie lösten, mit den Worten Belinskys, „eine ebenso literarische wie soziale Frage“. Der berühmte Kritiker hat jedoch sehr sensibel die Gefahren erfasst, die Gogol in Zukunft erwarteten, als er seine Versprechen einlöste, Dead Souls fortzusetzen und Russland bereits "von der anderen Seite" zu zeigen. Gogol verstand nicht, dass sein Gedicht fertig war, dass "ganz Russland" umrissen war und dass ein weiteres Werk herauskommen würde (falls es sich herausstellen würde).

Diese widersprüchliche Idee wurde von Gogol gegen Ende der Arbeit am ersten Band entwickelt. Dann schien es dem Schriftsteller, dass die neue Idee dem ersten Band nicht entgegengesetzt war, sondern direkt aus ihm hervorging. Gogol bemerkte noch nicht, dass er sich selbst betrog, er wollte diese vulgäre Welt korrigieren, die er so wahrheitsgemäß malte, und er lehnte den ersten Band nicht ab.

Die Arbeit am zweiten Band war langsam, und je weiter, desto schwieriger. Im Juli 1845 verbrannte Gogol, was er geschrieben hatte. So erklärte Gogol selbst ein Jahr später, warum der zweite Band verbrannt wurde: „Einige hervorragende Charaktere herauszubringen, die den hohen Adel unserer Rasse offenbaren, wird zu nichts führen. Es wird nur einen leeren Stolz und Prahlerei hervorrufen ... Nein, es gibt eine Zeit, in der es unmöglich ist, die Gesellschaft oder sogar die ganze Generation auf das Schöne zu lenken, bis Sie die volle Tiefe des wahren Abscheus zeigen; es gibt eine zeit, wo man vom erhabenen und schönen nicht einmal reden sollte, ohne gleich klar zu zeigen ... die wege und wege dazu. Der letzte Umstand war im zweiten Band wenig und schlecht entwickelt, und er sollte fast die Hauptsache sein; und deshalb wurde er verbrannt ... "

Gogol sah also den Zusammenbruch seines gesamten Plans. Es scheint ihm damals, dass er im ersten Band von Dead Souls nicht die wahren Typen von Grundbesitzern und Beamten, sondern seine eigenen Laster und Mängel dargestellt hat und dass die Wiederbelebung Russlands mit der Korrektur der Moral aller Menschen beginnen muss . Es war eine Ablehnung des ehemaligen Gogol, die Empörung sowohl der engen Freunde des Schriftstellers als auch des gesamten fortschrittlichen Russlands hervorrief.

Um Gogols spirituelles Drama besser zu verstehen, muss man auch äußere Einflüsse auf ihn berücksichtigen. Der Schriftsteller lebte lange im Ausland. Dort erlebte er schwere gesellschaftliche Umwälzungen, die in einer Reihe europäischer Länder – in Frankreich, Italien, Österreich, Ungarn, Preußen – 1848 in einer revolutionären Explosion gipfelten. Gogol nimmt sie als allgemeines Chaos wahr, den Triumph eines blinden, zerstörerischen Elements.

Nachrichten aus Russland brachten Gogol noch mehr in Verwirrung. Bauernunruhen, die Verschärfung des politischen Kampfes steigern die Verwirrung des Schriftstellers. Ängste um die Zukunft Russlands inspirieren Gogol zu der Idee, Russland vor den Widersprüchen Westeuropas zu retten. Auf der Suche nach einem Ausweg lässt er sich von der reaktionär-patriarchalischen Utopie von der Möglichkeit landesweiter Einheit und Prosperität hinreißen. Konnte er die Krise überwinden, und inwiefern hat diese Krise den Künstler Gogol getroffen? Würde das Werk das Licht der Welt besser erblicken als The Inspector General oder Dead Souls?

Der Inhalt des zweiten Bandes kann nur anhand der erhaltenen Entwürfe und der Erzählungen der Memoirenschreiber beurteilt werden. Es gibt eine berühmte Rezension von N. G. Chernyshevsky: „In den erhaltenen Passagen gibt es viele solcher Seiten, die zu den besten gehören sollten, die Gogol uns jemals gegeben hat, die mit ihrem künstlerischen Wert und, was noch wichtiger ist, mit Wahrhaftigkeit und Stärke begeistern. .."

Erst durch das letzte Manuskript konnte der Streit endgültig beigelegt werden, aber er ist uns offenbar für immer verloren.

4. Reise zum Sinn

Jede nachfolgende Epoche erschließt auf neue Weise klassische Schöpfungen und solche Facetten in ihnen, die auf die eine oder andere Weise damit übereinstimmen. eigene Probleme. Zeitgenossen schrieben über "Tote Seelen", dass sie "Russland aufgeweckt" und "in uns das Bewusstsein unserer selbst geweckt" hätten. Und jetzt sind die Manilovs und Plyushkins, Nozdrevs und Chichikovs in der Welt noch nicht ausgestorben. Sie sind natürlich anders geworden als damals, aber sie haben ihre Essenz nicht verloren. Jede neue Generation entdeckte in Gogols Bildern neue Verallgemeinerungen, die zum Nachdenken über die wesentlichsten Phänomene des Lebens anregten.

Das ist das Schicksal großer Kunstwerke, sie überleben ihre Schöpfer und ihre Epoche, überwinden nationale Grenzen und werden zu ewigen Begleitern der Menschheit.

"Dead Souls" ist eines der meistgelesenen und verehrten Werke russischer Klassiker. Egal, wie viel Zeit uns von dieser Arbeit trennt, wir werden nie aufhören, über ihre Tiefe und Perfektion zu staunen, und wahrscheinlich werden wir unser Verständnis davon nicht als erschöpft betrachten. Wenn man „Dead Souls“ liest, nimmt man das Edle auf moralische Vorstellungen die jede geniale Kunstschöpfung in sich trägt, und unmerklich wird man für sich reiner und schöner.

Zur Zeit Gogols Literatur-Kritik und Kunstgeschichte wurde häufig das Wort "Erfindung" verwendet. Jetzt beziehen wir dieses Wort auf Produkte des technischen, ingenieurwissenschaftlichen Denkens, aber vorher bedeutete es auch künstlerisches, literarische Werke. Und dieses Wort bedeutete die Einheit von Bedeutung, Form und Inhalt. Um etwas Neues zu sagen, braucht man schließlich erfinden - ein künstlerisches Ganzes zu schaffen, das es so noch nie gegeben hat. Erinnern wir uns an die Worte von A.S. Puschkin: "Es gibt den höchsten Mut - den Mut zur Erfindung." Das Erlernen der Geheimnisse des "Erfindens" ist eine Reise, die nicht mit den üblichen Schwierigkeiten verbunden ist: Sie müssen niemanden treffen, Sie müssen sich überhaupt nicht bewegen. Du kannst Folgen Literarischer Held, und stellen Sie sich in der Vorstellung den Weg vor, den er gegangen ist. Alles, was Sie brauchen, ist Zeit, ein Buch und Lust, darüber nachzudenken. Aber das ist auch der schwierigste Weg: Man kann nie sagen, dass das Ziel erreicht ist, weil hinter allem alles verstanden und sinnvoll ist auf künstlerische Weise, enträtseltes Geheimnis, ein neues taucht auf - noch schwieriger und spannender. Deshalb Kunstwerk unerschöpflich und die Reise zu seiner Bedeutung ist endlos.

Referenzliste

goldenes Auge tote Seele Tschitschikow

1. Mann Yu "Mut zur Erfindung" - 2. Aufl., Ergänzung - M .: Det. lit., 1989. 142 S.

2. Mashinsky S. "Dead Souls" von Gogol "- 2. Aufl., ergänzt - M .: Khudozh. Lit., 1980. 117 S.

3. Chernyshevsky N.G. Essays über die Gogol-Zeit der russischen Literatur.- Full. Sobr. zit., v.3. M., 1947, p. 5-22.

6. Belinsky V.G. "Die Abenteuer von Chichikov oder tote Seelen" - Poln. coll. cit., Bd. VI. M., 1955, p. 209-222.

7. Belinsky V.G. "Ein paar Worte zu Gogols Gedicht..." - Ebenda, S. 253-260.

8. Sa. "Gogol in den Erinnerungen seiner Zeitgenossen", S. Mashinsky. M, 1952.

9. Sa. „N.V. Gogol in der russischen Kritik, A. Kotova und M. Polyakova, M., 1953.

Stichworte: Tote und lebendige Seelen im Gedicht von N.V. Gogol "Tote Seelen" Abstrakte Literatur

Bei der Veröffentlichung von Dead Souls wollte Gogol die Titelseite selbst gestalten. Es stellte Chichikovs Kutsche dar, die den Weg Russlands symbolisierte, und um ihn herum befanden sich viele menschliche Schädel. Für Gogol war es sehr wichtig, diese besondere Titelseite zu veröffentlichen, sowie die Tatsache, dass sein Buch gleichzeitig mit Ivanovs Gemälde „Die Erscheinung Christi vor dem Volk“ veröffentlicht wurde. Das Thema Leben und Tod, Wiedergeburt zieht sich wie ein roter Faden durch Gogols Werk. Gogol sah seine Aufgabe darin, die menschlichen Herzen zu korrigieren und auf den wahren Weg zu lenken, und diese Versuche wurden durch das Theater, in bürgerlichen Aktivitäten, in der Lehre und schließlich in der Kreativität unternommen. „Dem Spiegel ist nichts vorzuwerfen, wenn das Gesicht schief ist“, sagt das Sprichwort, das dem „Generalinspekteur“ als Sinnspruch genommen wird. Das Stück ist dieser Spiegel, in den der Zuschauer schauen musste, um seine wertlosen Leidenschaften zu sehen und auszulöschen. Gogol glaubte, dass er nur dadurch, dass er die Menschen auf ihre Mängel hinwies, sie korrigieren und ihre Seelen wiederbeleben könne. Nachdem er ein schreckliches Bild ihres Sturzes gemalt hat, macht er den Leser entsetzt und nachdenklich. In „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ malt der Schmied Vakula „den Teufel* mit dem Gedanken an Erlösung. Wie sein Held stellt auch Gogol in allen nachfolgenden Werken Teufel dar, um menschliche Laster mit Hilfe des Lachens an den Pranger zu stellen. „Im religiösen Verständnis von Gogol ist der Teufel eine mystische Essenz und ein reales Wesen, in dem sich die Verleugnung Gottes, das ewige Böse, konzentriert. Gogol erforscht als Künstler im Licht des Lachens die Natur dieser mystischen Essenz; wie ein Mann mit dieser echten Kreatur mit einer Lachwaffe kämpft: Gogols Lachen ist ein Kampf eines Mannes mit dem Teufel “, schrieb Merezhkovsky. Ich möchte hinzufügen, dass Gogols Lachen auch ein Kampf mit der Hölle für die "lebende Seele" ist.

Der Generalinspekteur brachte nicht das gewünschte Ergebnis, obwohl das Stück ein großer Erfolg war. Gogols Zeitgenossen verkannten seine Bedeutung. Die Aufgaben, die der Schriftsteller zu lösen versuchte, indem er den Zuschauer durch das Theater beeinflusste, wurden nicht erfüllt. Gogol ist sich der Notwendigkeit einer anderen Form und anderer Möglichkeiten bewusst, eine Person zu beeinflussen. Sein „Dead Souls“ ist eine Synthese aller möglichen Arten des Kampfes um menschliche Seelen. Das Werk enthält sowohl direktes Pathos und Lehren als auch eine künstlerische Predigt, illustriert durch das Bild der toten Seelen selbst - Landbesitzer und Stadtbeamte. Auch lyrische Abschweifungen geben dem Werk den Sinn einer künstlerischen Predigt und fassen die schrecklichen Bilder des Lebens und des Lebens auf eigentümliche Weise zusammen. An die ganze Menschheit als Ganzes appellieren und die Wege der spirituellen Auferstehung und Erweckung in Betracht ziehen. Gogol weist in lyrischen Exkursen darauf hin, dass "Dunkelheit und Böses nicht in den sozialen Hüllen der Menschen sind, sondern im spirituellen Kern" (N. Berdyaev). Das Thema der Studie des Schriftstellers sind menschliche Seelen, dargestellt in schrecklichen Bildern des "unangemessenen" Lebens.

Bereits im Titel von „Dead Souls“ definierte Gogol seine Aufgabe. Die konsequente Identifizierung toter Seelen auf Chichikovs "Route" bringt die Frage mit sich: Was sind die Gründe für dieses Aas? Einer der Hauptgründe ist, dass die Menschen ihren beabsichtigten Zweck vergessen haben. Auch im „Generalinspekteur“ sind die Beamten der Kreisstadt mit allem beschäftigt, aber nicht mit ihren direkten Aufgaben. Sie sind ein Haufen Faulpelze, die am falschen Ort sitzen. In der Anwaltskanzlei werden Gänse gezüchtet, statt Staatsgeschehen geht es um Windhunde, und in „Tote Seelen“ tüftelt das Oberhaupt und der Vater der Stadt, der Gouverneur, an Tüllstickereien. Diese Menschen haben ihren Platz auf der Erde verloren, das weist schon auf einen Teil ihres Zwischenzustandes hin - sie befinden sich zwischen irdischem Leben und jenseitigem Leben. Stadtbeamte in "Dead Souls", "Overcoat" sind ebenfalls nur mit müßigem Geschwätz und Müßiggang beschäftigt. Das ganze Verdienst des Gouverneurs der Stadt N besteht darin, dass er einen „luxuriösen“ Garten mit drei elenden Bäumen angelegt hat. Es ist erwähnenswert, dass der Garten als Metapher für die Seele oft von Gogol verwendet wird (denken Sie an Plyushkins Garten). Diese drei verkrüppelten Bäume verkörpern die Seelen der Stadtbewohner. Ihre Seelen sind dem Tod so nahe wie die unglücklichen Landungen des Gouverneurs. Auch die Grundbesitzer der "Toten Seelen" vergaßen ihre Pflichten, angefangen bei Manilow, der sich überhaupt nicht daran erinnert, wie viele Bauern er hat. Seine Minderwertigkeit wird durch eine ausführliche Beschreibung seines Lebens unterstrichen – unfertige Stühle, immer betrunkene und immer schlafende Hofdiener. Er ist weder ein Vater noch ein Herr seiner Bauern: Ein echter Grundbesitzer sollte nach den patriarchalischen Vorstellungen des christlichen Russlands als moralisches Vorbild für seine Kinder dienen - Bauern, als Oberherren für seine Vasallen. Aber ein Mensch, der Gott vergessen hat, ein Mensch, dessen Sündenbegriff verkümmert ist, kann auf keinen Fall ein Beispiel sein. Der zweite und nicht weniger wichtige Grund für die Abtötung von Seelen nach Gogol wird aufgedeckt - dies ist die Ablehnung Gottes. Auf dem Weg begegnete Chichikov keiner einzigen Kirche. „Was für verdrehte und unergründliche Pfade die Menschheit gewählt hat“, ruft Gogol aus. Die Straße Russlands erscheint ihm schrecklich, voller Stürze, Sumpfbrände und Versuchungen. Aber dennoch ist dies der Weg zum Tempel, denn im Kapitel über Plyushkin begegnen wir zwei Kirchen; der Übergang zum zweiten Band wird vorbereitet - Fegefeuer aus dem ersten - höllisch.

Dieser Übergang ist verschwommen und brüchig, so wie Gogol im ersten Band der Antithese „lebendig – tot“ bewusst verwischte. Gogol verwischt bewusst die Grenzen zwischen Lebenden und Toten, und diese Antithese erhält eine metaphorische Bedeutung. Chichikovs Unternehmen erscheint vor uns als eine Art Kreuzzug. Es ist, als würde er die Schatten der Toten in verschiedenen Höllenkreisen sammeln, um sie zu einem wirklichen, lebendigen Leben zu führen. Manilov interessiert, ob er mit dem Land die Seelen von Chichikov kaufen will. „Nein, zum Schluss“, antwortet Chichikov. Es ist anzunehmen, dass Gogol hier den Rückzug aus der Hölle meint. Die Gelegenheit dazu erhielt Chichikov – in dem Gedicht trägt er allein einen Vornamen – Pawel, der auch auf den Apostel Paulus anspielt. Der Kampf um die Wiederbelebung beginnt, das heißt um die Verwandlung sündiger, toter Seelen in lebendige auf dem großen Weg Russlands zum „dem Zaren zugewiesenen Lager in der Kammer“. Aber auf diesem Weg trifft man auf eine „in jeder Hinsicht lebendige Ware“ – das sind die Bauern. Sie werden lebendig in der poetischen Beschreibung von Sobakevich, dann in den Reflexionen von Pavel Chichikov als Apostel und dem Autor selbst. Die Lebenden erweisen sich als diejenigen, die „ihre ganze Seele für ihre Freunde“ hingegeben haben, also selbstlose Menschen, und im Gegensatz zu den Beamten, die ihre Pflicht vergessen haben, ihre Arbeit getan haben. Dies sind Stepan Cork, Kutschenhersteller Mikheev, Schuhmacher Maxim Telyatnikov, Ziegelhersteller Milushkin.

Die Bauern erwachen zum Leben, als Chichikov die Liste der gekauften Seelen neu schreibt, wenn der Autor selbst beginnt, mit der Stimme seines Helden zu sprechen. Das Evangelium sagt: „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren.“ Erinnern wir uns noch einmal an Akaki Akakievich, der versuchte, an allem zu sparen, nur um einen Ersatz für eine lebende Seele zu bekommen - einen toten Mantel. Sein Tod, obwohl mitfühlend, war kein Übergang in eine bessere Welt, sondern verwandelte sie nur in einen öden Schatten, wie die Geisterschatten im Reich des Hades. Die hagiographische Hülle dieser Geschichte ist also überhaupt nicht mit hagiographischen Kunststücken gefüllt. Die ganze Askese und die ganze Einsiedelei von Akaki Akakievich zielen nicht darauf ab, die Seele zu retten, sondern einen Ersatzmantel zu erhalten. Diese Situation spielt sich auch in der Geschichte "Ivan Fedorovich Shponka and his Tante" ab. Dort wird im Traum des Helden die Frau zur Materie, aus der „alle Gehröcke nähen“. Das Wort "Ehefrau" wird in Gogols Werken oft durch das Wort "Seele" ersetzt. „Meine Seele“, wenden sich Manilow und Sobakewitsch an ihre Frauen.

Aber die Bewegung in Richtung Abtötung in "Der Mantel" (Akaky Akakievich wird ein Schatten) und in "The Government Inspector" (Stille Szene), in "Dead Souls" wird wie mit dem entgegengesetzten Vorzeichen verwendet. Die Geschichte von Chichikov wird auch als Leben gegeben. Der kleine Pavlusha hat in seiner Kindheit alle mit seiner Bescheidenheit überrascht, aber dann beginnt er nur noch „für einen Cent“ zu leben. Später erscheint Chichikov vor den Bewohnern der Stadt N als ein gewisser Rinaldo Rinaldini oder Kopeikin, der Verteidiger der Unglücklichen. Die Unglücklichen sind Seelen, die zu höllischem Leid verdammt sind. Er schreit: „Sie sind nicht tot, nicht tot!“ Chichikov fungiert als ihr Beschützer. Es ist bemerkenswert, dass Chichikov sogar einen Säbel bei sich trägt, wie der Apostel Paulus, der ein Schwert hatte.

Die bedeutendste Wandlung ereignet sich beim Treffen des Apostels Paulus mit dem Apostel-Fischer Pljuschkin. „Unser Fischer ist auf die Jagd gegangen“, sagen die Männer über ihn. Diese Metapher enthält eine tiefe Bedeutung von „Menschenseelen herausfischen“. Plyushkin, in Lumpen, wie ein heiliger Asket, erinnert sich daran, dass er statt nutzloser Dinge "fangen" und sammeln musste - diese menschlichen Seelen. „Meine Heiligen!“ ruft er aus, als der Gedanke sein Unterbewusstsein trifft. Der Leser wird auch über das Leben von Plyushkin informiert, was ihn grundlegend von anderen Landbesitzern unterscheidet und ihn Chichikov näher bringt. Aus der Welt der Antike tritt Chichikov in die frühchristliche Welt der beiden Kirchen von Plyushkin ein. Platons Assoziationen werden verwendet, um die menschliche Seele mit einem Gespann von Pferden zu vergleichen (Gravur in Plyushkins Haus), die aus dem Schlamm kriechen. Chichikov stellt Plyushkin irgendwo an den Kirchentüren vor.

Das lyrische Element, nach Chichikovs Besuch bei Plushkin, fängt den Roman immer mehr ein. Eines der inspiriertesten Bilder ist die Tochter des Gouverneurs, ihr Bild ist ganz anders geschrieben. Wenn Plyushkin und Chichikov sich noch nicht an ihre Mission erinnern müssen, Seelen zu retten, dann weist die Tochter des Gouverneurs wie Beatrice den Weg zur spirituellen Transformation. Ein solches Bild gibt es weder im "Overcoat" noch im "Inspector General". In lyrischen Exkursen entsteht ein Bild einer anderen Welt. Chichikov verlässt die Hölle mit der Hoffnung auf die Wiedergeburt von Seelen und verwandelt sie in lebendige.

Bei der Veröffentlichung von Dead Souls wollte N.V. Gogol die Titelseite selbst gestalten. Es stellte Chichikovs Kutsche dar, die den Weg Russlands symbolisierte, und um ihn herum befanden sich viele menschliche Schädel. Diese Titelseite war für Gogol sehr wichtig, ebenso wie die Tatsache, dass sein Buch gleichzeitig mit A. A. Ivanovs Gemälde „Die Erscheinung Christi vor den Menschen“ veröffentlicht wurde. Gogol sah seine Aufgabe darin, die menschlichen Herzen zu korrigieren und auf den wahren Weg zu lenken, und diese Versuche wurden durch das Theater, in bürgerlichen Aktivitäten, in der Lehre und schließlich in der Kreativität unternommen. „Dem Spiegel ist nichts vorzuwerfen, wenn das Gesicht schief ist“, sagt das Sprichwort, das dem „Generalinspekteur“ als Sinnspruch genommen wird. Das Stück ist dieser Spiegel, in den der Zuschauer schauen musste, um seine ungehörigen Taten zu sehen. Gogol glaubte, dass er nur dadurch, dass er die Menschen auf ihre Mängel hinwies, sie korrigieren und ihre Seelen wiederbeleben könne. Nachdem er ein schreckliches Bild ihres Sturzes gemalt hat, macht er den Leser entsetzt und nachdenklich. In „Abende auf einem Bauernhof bei Dikanka“ „malt“ der Schmied Vakula den Teufel mit dem Gedanken an die Erlösung. Wie sein Held stellt auch Gogol in allen nachfolgenden Werken Teufel dar, um menschliche Laster mit Hilfe des Lachens an den Pranger zu stellen. „Im religiösen Verständnis von Gogol ist der Teufel eine mystische Essenz und ein reales Wesen, in dem sich die Verleugnung Gottes, das ewige Böse, konzentriert. Gogol erforscht als Künstler im Licht des Lachens die Natur dieser mystischen Essenz; wie ein Mann mit dieser echten Kreatur mit einer Lachwaffe kämpft: Gogols Lachen ist ein Kampf eines Mannes mit dem Teufel “, schrieb D. M. Merezhkovsky. Ich möchte hinzufügen, dass Gogols Lachen auch ein Kampf mit der Hölle für die "lebende Seele" ist.

Nach dem großen Erfolg von The Inspector General erkennt Gogol die Notwendigkeit einer anderen Form und anderer Möglichkeiten, eine Person zu beeinflussen. Sein "Dead Souls" ist eine Synthese vieler Techniken, um dieses Ziel zu erreichen. Das Werk enthält sowohl direktes Pathos und Lehren als auch eine künstlerische Predigt, illustriert durch das Bild der „toten“ Seelen selbst – Grundbesitzer und Stadtbeamte. Lyrische Abschweifungen fassen die dargestellten schrecklichen Lebens- und Lebensbilder zusammen. Gogol appelliert an die gesamte Menschheit und betrachtet die Wege der spirituellen Auferstehung und weist in lyrischen Exkursen darauf hin, dass „Dunkelheit und Böses nicht in den sozialen Hüllen der Menschen sind, sondern im spirituellen Kern“ (N. A. Berdyaev). Das Thema der Studie des Schriftstellers sind menschliche Seelen, dargestellt in schrecklichen Bildern des "unangemessenen" Lebens.

Bereits im Titel definierte Gogol den Zweck, dieses „Gedicht in Prosa“ zu schreiben. Die konsequente Identifizierung toter Seelen auf Chichikovs "Route" bringt die Frage mit sich: Was sind die Gründe für dieses Aas? Einer der Hauptgründe ist, dass die Menschen ihre direkten Pflichten vergessen haben. In "Inspector General" sind die Beamten der Kreisstadt mit allem beschäftigt, aber nicht mit ihrem eigenen Dienst. Sie sind ein Haufen Faulpelze. In der Anwaltskanzlei werden Gänse gezüchtet, statt Staatsgeschehen ist von Windhunden die Rede ... Diese Menschen haben ihren Platz auf der Erde verloren, das deutet schon einiges auf ihren Zwischenzustand an - sie fristen ein Dasein zwischen irdischem und jenseitigem Leben Leben. Stadtbeamte in "Dead Souls", "Overcoat" sind ebenfalls nur mit müßigem Geschwätz und Müßiggang beschäftigt. Das ganze Verdienst des Gouverneurs der Stadt N besteht darin, dass er einen „luxuriösen“ Garten mit drei elenden Bäumen angelegt hat. Es ist erwähnenswert, dass der Garten als Metapher für die Seele oft von Gogol verwendet wird (denken Sie an Plyushkins Garten). Diese drei verkrüppelten Bäume verkörpern die Seelen der Stadtbewohner. Auch die Landbesitzer in "Dead Souls" haben ihre Pflichten vergessen, wie zum Beispiel Manilov, der sich überhaupt nicht daran erinnert, wie viele Bauern er hat. Seine Minderwertigkeit wird durch eine ausführliche Beschreibung des Lebens betont - unfertige Sessel, ewig betrunkene und ewig schlafende Hofdiener. Er ist nicht der Herr seiner Bauern: Schließlich sollte ein echter Grundbesitzer nach den patriarchalischen Vorstellungen des christlichen Russlands den Bauern als moralisches Vorbild dienen, als Oberherr seiner Vasallen. Aber ein Mensch, der Gott vergessen hat, ein Mensch, dessen Sündenbegriff verkümmert ist, kann auf keinen Fall ein Beispiel sein. Der zweite und nicht weniger wichtige Grund für die Abtötung von Seelen nach Gogol wird aufgedeckt - dies ist die Ablehnung Gottes. Auf dem Weg begegnete Chichikov keiner einzigen Kirche. „Welche verschlungenen und unergründlichen Pfade hat die Menschheit gewählt!“ ruft Gogol. Die Straße Russlands erscheint ihm schrecklich, voller Stürze, Sumpfbrände und Versuchungen. Trotzdem ist dies der Weg zum Tempel, denn im Kapitel über Plyushkin begegnen wir zwei Kirchen: Der Übergang zum zweiten Band des Gedichts rückt näher.

Dieser Übergang ist verschwommen und brüchig, so wie Gogol im ersten Band der Antithese „lebendig – tot“ bewusst verwischte. Gogol verwischt bewusst die Grenzen zwischen Lebenden und Toten, und diese Antithese erhält eine metaphorische Bedeutung. Chichikovs Unternehmen erscheint vor uns als eine Art Kreuzzug. Es ist, als würde er die Schatten der Toten in verschiedenen Höllenkreisen sammeln, um sie zu einem wirklichen, lebendigen Leben zu führen. Der Kampf um die Wiederbelebung beginnt, das heißt um die Verwandlung sündiger, toter Seelen in lebendige auf dem großen Weg Russlands zum „Tempel, der vom Zaren zum Palast ernannt wurde“. Aber auf diesem Weg trifft man auf eine „in jeder Hinsicht lebendige Ware“ – das sind die Bauern. Sie werden in der poetischen Beschreibung von Sobakevich lebendig, dann in den Reflexionen von Pavel Chichikov. Die Lebenden erweisen sich als diejenigen, die „ihre ganze Seele für ihre Freunde“ hingegeben haben, also selbstlose Menschen, und im Gegensatz zu den Beamten, die ihre Pflicht vergessen haben, ihre Arbeit getan haben. Dies sind Stepan Cork, Kutschenhersteller Mikheev, Schuhmacher Maxim Telyatnikov, Ziegelhersteller Milushkin.

Die Bauern erwachen zum Leben, als Chichikov die Liste der gekauften Seelen neu schreibt, wenn der Autor selbst beginnt, mit der Stimme seines Helden zu sprechen. Erinnern wir uns an den Helden der Geschichte „The Overcoat“ von Akaki Akakievich, der versuchte, an allem zu sparen, um das Update zu bekommen, das er brauchte. Sein Tod, obwohl er Sympathie hervorruft, war kein Übergang in eine bessere Welt, sondern verwandelte ihn nur in ein Gespenst wie Gespenster im Reich des Hades. Diese Situation spielt sich auch in der Geschichte "Ivan Fedorovich Shponka and his Tante" ab. Dort wird im Traum des Helden die Frau zur Materie, aus der „alle Gehröcke nähen“. Das Wort "Ehefrau" wird in Gogols Werken oft durch das Wort "Seele" ersetzt. „Meine Seele“, wenden sich Manilow und Sobakewitsch an ihre Frauen.

Aber die Bewegung in Richtung Abtötung in "Der Mantel" (Akaky Akakievich wird ein Schatten) und in "The Government Inspector" (Stille Szene), in "Dead Souls" wird wie mit dem entgegengesetzten Vorzeichen verwendet. Die Geschichte von Chichikov wird auch als Leben gegeben. Der kleine Pavlusha hat in seiner Kindheit alle mit seiner Bescheidenheit überrascht, aber dann beginnt er nur noch „für einen Cent“ zu leben. Später erscheint Chichikov vor den Bewohnern der Stadt N als ein gewisser Rinaldo Rinaldini oder Kopeikin, der Verteidiger der Unglücklichen. Die Unglücklichen sind Seelen, die zu höllischem Leid verdammt sind. Er schreit: „Sie sind nicht tot, nicht tot!“ Chichikov fungiert als ihr Beschützer. Es ist bemerkenswert, dass Chichikov sogar einen Säbel bei sich trägt, wie der Apostel Paulus, der ein Schwert hatte.

Die bedeutendste Wandlung ereignet sich beim Treffen des Apostels Paulus mit dem Apostel-Fischer Pljuschkin. „Unser Fischer ist auf die Jagd gegangen“, sagen die Männer über ihn. Diese Metapher enthält eine tiefe Bedeutung von „Menschenseelen herausfischen“. Plyushkin, in Lumpen, wie ein heiliger Asket, erinnert sich daran, dass er statt nutzloser Dinge "fangen" und sammeln musste - diese menschlichen Seelen. „Meine Heiligen!“ ruft er aus, als ihm der Gedanke kommt.

Das lyrische Element, nach Chichikovs Besuch bei Plushkin, fängt den Roman immer mehr ein. Eines der inspiriertesten Bilder ist die Tochter des Gouverneurs, ihr Bild ist ganz anders geschrieben. Wenn Plyushkin und Chichikov sich noch nicht an ihre Mission erinnern müssen, Seelen zu retten, dann weist die Tochter des Gouverneurs wie Beatrice den Weg zur spirituellen Transformation. Ein solches Bild gibt es weder im "Overcoat" noch im "Inspector General". In lyrischen Exkursen entsteht ein Bild einer anderen Welt. Chichikov verlässt die Hölle in der Hoffnung, Seelen wiederzubeleben und sie in lebendige zu verwandeln.