Լ.Ն.-ի վեպի հերոսների հոգու դիալեկտիկան

Հոգու դիալեկտիկան գրականության մեջ միջոց է, որը թույլ է տալիս տեսնել կերպարի զարգացումը ընդլայնված ձևով: Հեղինակը, ով գիտի, թե ինչպես նկարագրել արտաքին աշխարհը հերոսների փորձառությունների և արտացոլումների միջոցով, հասել է իրական պրոֆեսիոնալիզմի:

Հոգու դիալեկտիկան ամբողջապես կապված է բնավորության հետ

Դիալեկտիկան փիլիսոփայական հասկացություն է, որը նշանակում է փոփոխություն 2 միմյանց հակադիր սկզբունքների փոխազդեցության միջոցով։ Եթե ​​խոսեք դրա մասին գրական հերոսներ, ապա նրանց՝ որպես անհատների զարգացումը առանցքային պահ է ցանկացած աշխատանքում։ Պատմության մեջ, թե բանաստեղծության մեջ։ Քանի որ հենց ներաշխարհհերոսը հուզում է ընթերցողին, ստիպում վերջինիս համակրել հորինված կերպարին կամ մեղադրել նրան։

Ինչպես հիշում ենք գրականության կուրսից, ստեղծագործությունն ունի հերոս և պատմող։ Իսկ վերջինս իր անձնական հայացքներով անհատ է։

Գլխավոր հերոսՊատմությունն ու պատմությունը սերտորեն կապված են: Գեղարվեստական ​​աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունները ճիշտ ուղղությամբ մղելու համար հարկավոր է փոխել մտքերի կառուցվածքը և կերպարի հոգեվիճակը: Այդ ժամանակ արտաքին իրադարձությունների զարգացումը բնական կլինի։ Ուստի, սկսնակ գրողը պարտավոր է ուսումնասիրել այն մեթոդները, որոնցով նա անցնում է զարգացման փուլերը, կամ, ընդհակառակը, անձի դեգրադացիայի փուլերը։

Դիալեկտիկայի իմաստը վեպում

Հոգու դիալեկտիկայի հայեցակարգը ներկայացրել է գրականության տեսաբան Նիկոլայ Չերնիշևսկին։ Ահա թե ինչպես է նա նկարագրել Լև Տոլստոյի՝ սյուժեի դինամիկայի միջոցով բնավորությունը բացատրելու ներհատուկ կարողությունը։ Ձեր կերպարի ներքին վիճակի միջոցով, որը փոխվում է մի տեսարանից մյուսը, դուք կարող եք տեսնել, թե որքան բազմակողմանի է նկարագրվող մարդու անհատականությունը: Պետք է մշակվեն ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական կերպարներ գրականության տարբեր ժանրերում։ Ընթերցողին չեն հետաքրքրում ստատիկ կերպարները, որոնք ի վիճակի չեն փոխվելու։

Բացասական հերոսը կարող է համակրանք առաջացնել մտքի հանկարծակի փոփոխությունից՝ գիտակցելով անցյալի իր գործողությունները, կամ ուժեղ հերոսը ներքուստ կոտրվում է: Հակասությունների այս բոլոր դինամիկան գրողը պետք է հնարավորինս բացահայտի։

Դիալեկտիկա «Պատերազմ և խաղաղություն» էպոսում.

Տոլստոյը փայլուն կերպով փոխանցել է 1812 թվականի պատերազմը՝ իր հերոսների մտքերով ու փորձառություններով։ Անդրեյի, Նատաշա Ռոստովայի, Նիկոլայի և Պիեռի փորձառությունների միջոցով է բացահայտվում կյանքի ուրախությունների և պատերազմի կորուստների խորը հակասությունը։

Լև Նիկոլաևիչի համար չափազանց կարևոր էր ստեղծագործության մեջ բացահայտել մարդու խորությունը։ Նա մարդու մեջ բացահայտեց իր իսկական բարոյական էությունը, այն ամբողջ մակերեսայնությունը, որ աշխարհիկ հասարակությունը ներմուծում է անհատի բնավորության մեջ։ Գրեթե կենտրոնական տեղ է գրավում հոգու դիալեկտիկան «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Բնության նկարագրությունը, Աուստերլիցի երկինքը և ռազմական բանակցությունները. ամեն ինչ բացահայտվում է ընթերցողին հոգեվիճակների պրիզմայով դերասաններ.

Հակասությունների միջոցով զարգացման օրինակներ

Ո՞րն է հոգու դիալեկտիկան: Օրինակներ կարելի է գտնել այն հատորների էջերում, որոնք Անդրեյ Բոլկոնսկին ենթարկվել է ամենախորը զարգացմանը: Տոլստոյն իր հերոսին տանում էր կորուստների և հիասթափությունների միջով, որպեսզի ընթերցողը տեսնի, թե ինչպես աստիճանաբար հպարտ երիտասարդը դարձավ հասուն մարդ՝ իմաստուն ռազմական և աշխարհիկ փորձառությամբ։

Գրողը ցանկանում էր, որ ընթերցողը տեսնի, թե որքան հակասական մտքերն ու զգացմունքները կարող են լինել մեկ մարդու մեջ և ինչպես է նա վերաբերվում դրան: Կերպարների հոգևոր նետումը, հոգու դիալեկտիկան «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում հանգեցնում են կերպարների ներքին հոգեբանության էական վերափոխումների։

Սկզբում Բոլկոնսկուն մեզ ցույց են տալիս որպես սին մարդ։ Բայց վերքի միջով անցնելուց հետո, ապրելով հոգևոր ճգնաժամ, հերոսը ներքուստ դառնում է ավելի մարդկային, փափուկ և խաղաղ։

Ե՛վ կոմսուհի Մարյան, և՛ Նիկոլայ Ռոստովն անցնում են ներքին կոտրվածքներով։ Հերոսներից յուրաքանչյուրը գտնում է իր նոր ճակատագիրը։ Բայց արքայազն Անդրեյը երջանկություն է փնտրում ներքին խաղաղության մեջ, նրա վերջին փորձությունը ճակատագրական էր։ Հերթական վերքից հետո ընդունում է Աստծուն, խոստովանում ու մահանում։

Տոլստոյը միտումնավոր իր հերոսներին դնում է բարդ իրավիճակների մեջ, որոնք արմատապես փոխում են նրանց մտքերն ու հոգևոր ձգտումները։ Օրինակ՝ Պիեռ Բեզուխովը։ Երբ նա գերի է ընկնում, նրա անհատականությունը անճանաչելիորեն փոխվում է: Գերության պայմաններում նա շփվում է հասարակ ժողովրդի հետ, վերանայում է իր անձնական հայացքները և տուն է հայտնվում որպես հոգեպես ավելի ուժեղ, բարոյապես ավելի մաքուր մարդ։

Տոլստոյի եռագրություն

«Մանկություն», «Պատանեկություն» և «Երիտասարդություն» եռերգության մեջ գրողը փորձում է ցույց տալ այն դժվարին ուղին, որը պետք է անցնել իրական մարդ դառնալու համար։ Հերոս Իրտենիևը դանդաղ, քայլ առ քայլ անցնում է մեծանալու և սոցիալականացման բոլոր փուլերը։ Նրա անձի վերլուծություն, համեմատություններ և հոգևոր որոնումներ. այս ամենը հերոսի հոգու մեջ քաոսային հոսքի մեջ է պտտվում՝ ստիպելով նրան տառապել և սովորել կյանքի մասին:

«Երիտասարդություն» պատմվածքում Տոլստոյը շատ առումներով նկարագրել է իր փորձառությունները. Դիալեկտիկան որպես մեթոդ այստեղ հնարավորինս ճշգրիտ է։ Իսկ գրողն ընդգծում է, որ առանց մշտական ​​ներքին պայքարի մարդ չի դառնա ոչ բարոյական, ոչ մեծ.

«Աննա Կարենինա» վեպը

Ամենադրամատիկ վեպում Տոլստոյը օգտագործում է նաև հոգու դիալեկտիկայի մեթոդը։ Սա նույնպես շատ հզոր գործ է, որը բացահայտում է մարդկային բարոյական աշխարհը։ «Աննա Կարենինայում» հերոսուհու անձը շատ խորն է ցուցադրվում։ Ամբողջ լարված իրավիճակը, որը նրան դնում է ընտրության առաջ՝ ամուսին, պաշտոն կամ սեր, պատասխանում է նրան որպես հսկայական բարոյական ճգնաժամ: Արիստոկրատական ​​միջավայրը վտարում է նրան, խիղճը և ամուսնությունից դուրս երջանկության ցանկությունը բաժանում են նրան: Այս ներքին ճգնաժամը կոտրում է հերոսուհուն։ Այն, ինչ կատարվում է այստեղ, ոչ թե դիալեկտիկական զարգացում է, այլ դիալեկտիկական անկում, անկում և կյանքի հուսահատություն։

Վրոնսկին նույնպես մի տեսակ բարոյական վերակառուցման է ենթարկվում։ Տոլստոյն ավելի քիչ ուշադրություն դարձրեց կոմս Վրոնսկու կերպարի բացահայտմանը։ Մինչ Աննային հանդիպելը այս հերոսը լիովին գոհ է իր բարձր դիրքից և հասարակության մեջ ունեցած հաջողություններից։ Բայց սերը փոխում է նրա դեռ երիտասարդ հայացքը կյանքի նկատմամբ։ Սիրո պատճառով այն քանդվում է ներսից, կործանվում է, թեև իսկական սերը պետք է ոգեշնչի, այլ ոչ թե հոգին հատակին իջեցնի։

Դիալեկտիկայի մեթոդները Տոլստոյում

Մի քանի լավ մտածված մեթոդների շնորհիվ Տոլստոյին հաջողվում է իր կերպարների ներաշխարհն այնքան գունեղ, խորը, բազմակողմանի դարձնել, որ նրանք իրական մարդիկ են թվում։ Այս աշխարհները գրողը բացահայտում է ներքին մենախոսությունների, երազների, մտորումների միջոցով։

Այստեղ սյուժեի համար շատ կարևոր են դառնում «Պատերազմ և խաղաղություն»-ի օրագրերի էջերը։ Օրինակ, կոմսուհի Մարյայի օրագիրը մեզ շատ բան է պատմում։ Պիեռը նաև օրագիր է պահում, երբ սիրահար է մասոնական գաղափարներին։ Ավելին, բոլոր մտորումները բաժանված չեն կերպարին շրջապատող իրականությունից։ Տոլստոյը ներդաշնակություն է ստեղծում հերոսի ներքին և արտաքին աշխարհների միջև։

Եզրակացություն

Հոգու դիալեկտիկան Լև Տոլստոյի բոլոր ստեղծագործությունների հերոսների ներաշխարհի բացահայտման հիմնական մեթոդն է։ Այսպիսի ճակատագրական ներքին ճգնաժամերում է, որ բացահայտվում է կերպարի իրական էությունը, և գրողն ակնարկում է, որ հենց այդ էության բացահայտման մեջ է տեսնում գոյության իմաստը։

Ե՛վ իր հսկայական վեպերում, և՛ «Երիտասարդություն» պատմվածքում Տոլստոյը մեզ համար անթերի կերպով պատկերում է իր հերոսների կերպարները՝ իրենց իսկ փորձառությունների նկարագրությունների միջոցով, ներքինի և ամենաներքինի միջոցով: Լև Տոլստոյը լավ հոգեբան էր, որը կարող էր դինամիկայի մեջ ցույց տալ հոգու բոլոր «շերտերը» իր հերոսների միջոցով։

Պատերազմ... Ի՞նչ է նշանակում մեզ համար այս սարսափելի բառը։ Պատերազմում մենք փորձում ենք պաշտպանել մեր շահերը, մեր ազատության իրավունքները։ Մարդիկ պայքարում են խաղաղ ապրելու համար։ Ինչքան ատելություն, մահը պատերազմ է բերում։ Իհարկե, այս ամենի հետ մեկտեղ դա չի կարող ազդեցություն չունենալ հենց ժողովրդի, նրա հոգեվիճակի վրա։ Մարդու ամենաարժեքավոր բանը հոգին է, որի վրա արտացոլվում են ճակատագրի բոլոր հարվածները։ Դժվար փորձությունների միջով անցած, բայց չկոտրված մարդկանց հոգևոր ուժը, նրանց կերպարանափոխված ներաշխարհը միշտ հետաքրքրել է գրողներին ու բանաստեղծներին։ Վեպի գլխավոր թեմաներից են Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործությունը դարձավ Հայրենական պատերազմով անցած հերոսների հոգիների դիալեկտիկան, այն հերոսների, ովքեր «ընկավ», բայց նորից «վեր կացան» և շարունակեցին իրենց ճանապարհը։

«Նրա համար հիշվեցին նրա կյանքի բոլոր լավագույն պահերը միևնույն ժամանակ: Եվ Աուստերլիցը բարձր երկնքով, և կնոջ մեռած կշտամբող դեմքը, և Պիերը լաստանավում, և աղջիկը, որը հուզված էր գիշերվա գեղեցկությամբ, և այս գիշերը, և լուսինը, և այս ամենը հանկարծ հիշեց»: Ինձ թվում է, որ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի այս դրվագը ընթերցողին բացահայտում է արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու կյանքի լավագույն պահերը՝ հերոսի, ով փնտրում է իր արժանի տեղը կյանքում և պատրաստ է «ապրել» այն ամենը, ինչ մի անգամ նրա հետ պատահեց. Արքայազն Անդրեյը ձգտում է ճշմարտությանը, և, հավանաբար, դրա համար Լև Տոլստոյը սիրում է իր հերոսին:

Արքայազն Անդրեյը գնում է պատերազմ 1805 թվականին, քանի որ նա հոգնել է աշխարհիկ պարապ խոսակցություններից, նա փնտրում է իսկական գործ։ Բոլկոնսկին, ինչպես իր կուռքը՝ Նապոլեոնը, շատ է ցանկանում գտնել «իր Թուլոնը»։ Այնուամենայնիվ, երազանքն ու իրական կյանքը շատ տարբեր են: Անդրեյ Բոլկոնսկին, ինչպես Նապոլեոնը Արկոլայի ճակատամարտում, վերցրեց դրոշը Աուստերլիցի դաշտում և իր հետ քաշեց զորքերը: Բայց այս դրոշը, որն իր երազներում այնքան հպարտ թռչում էր նրա գլխով, իրականում պարզվեց, որ պարզապես ծանր փայտ էր, որը դժվար ու անհարմար էր իր ձեռքում պահել. «Արքայազն Անդրեյը կրկին բռնեց դրոշը և քարշ տալով այն բեւեռ, գումարտակի հետ փախել է»։ Հնարավո՞ր է երազել գեղեցիկ մահվան մասին, երբ ձեր հետևից գավազան եք քաշում: Իմ կարծիքով, Լ. Ն. Տոլստոյը հերքում է գեղեցիկ մահվան գաղափարը, և հերոսի վնասվածքի նկարագրությունը տրված է շատ սուր ձևով. դա ցավալի էր, և ամենակարևորը, տհաճ… նմանվել Նապոլեոնին՝ այն մարդուն, ով սկսել է դա, ամոթալի է։ Արքայազն Անդրեյի աչքի առաջ կբացվի բարձր պարզ երկինք՝ ճշմարտության խորհրդանիշ. «Ինչպե՞ս ես նախկինում չեմ տեսել այս բարձր երկինքը: Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի այն: Այո, ամեն ինչ դատարկ է, ամեն ինչ մի բան է: սուտ, բացի այս անծայրածիր երկնքից»։ Արքայազն Անդրեյը հրաժարվում է խարդախ ճանապարհից՝ փառքից և այս փառքի խորհրդանիշից՝ Նապոլեոնից: Նա ձեռք է բերում այլ արժեքներ՝ երջանկություն միայն ապրելու համար, տեսնել երկինքը՝ լինել։

Հերոսը գերվում է, ապաքինվում և վերադառնում Ճաղատ լեռներ։ Նա գնում է իր ընտանիքի մոտ, այդ «փոքրիկ արքայադստեր» մոտ՝ իրեն նյարդայնացնող «սկյուռային արտահայտությամբ», որից մի ժամանակ փախել էր։ Այժմ նա պատրաստ է սիրել կնոջը՝ իր չծնված երեխայի մորը։ Սակայն Լիզան մահանում է ծննդաբերության ժամանակ։ Էնդրյուի հոգին խառնաշփոթ է. ամենասարսափելի բեռը հանգուցյալի առաջ չմարված մեղքն է: Արքայազն Անդրեյը դառը խոստովանություն է անում Պիեռին. «Ես կյանքում գիտեմ միայն երկու իրական դժբախտություն՝ զղջում և հիվանդություն: Եվ երջանկությունը միայն այս երկու չարիքների բացակայությունն է»: Աուստերլիցի օրոք հերոսը իմացավ մի մեծ ճշմարտություն՝ անսահման արժեքը կյանքն է։ Բայց կյանքում դժբախտություն կարող է լինել ոչ միայն հիվանդությունը կամ մահը, այլև խիղճը: Ճակատամարտից առաջ արքայազն Անդրեյը պատրաստ էր ցանկացած գին վճարել փառքի պահի համար։ Կնոջ մահից հետո նա հասկացավ, որ իր Թուլոնի համար վճարել է նրա կյանքով։ Սա գիտակցելով՝ Բոլկոնսկին հրաժարվում է փառասիրությունից։ Կլինի նաև մեկուսացման ժամանակ իր իսկ աշխարհում: Լաստանավում Պիեռ Բեզուխովի հետ զրույցը կեցության իմաստի, մարդու նպատակի մասին կվերադառնա հերոսի ակտիվ կյանքին։ Այս զրույցից հետո Նատաշայի հետ հանդիպում կկայանա, որին նայելով՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին ապրելու ցանկություն կզգա։ Արքայազնը դժվար ճանապարհով գնում է ժողովրդի մոտ։ Նա սխալվում է և սխալվում, բայց, հավանաբար, միշտ հիշում է Աուստերլիցի երկինքը, կնոջ մեռած դեմքի սառած հարցը և միշտ իր առջև տեսնում երջանկության ձգտող Նատաշայի կերպարը։

Զառանցանքների, սխալների ու խաբեության միջով է անցնում նաև վեպի մեկ այլ հերոս՝ Պիեռ Բեզուխովը։ Առաջին անգամ մենք Պիեռի հետ հանդիպում ենք Աննա Պավլովնայի սրահում։

Դրսից նոր ժամանած այս «կտրած գլխով, ակնոցով հաստ երիտասարդը» «առաջին անգամ էր հասարակության մեջ»։ Բեզուխովը անշնորհք է, անշնորհք, բայց դա չէ հասարակության կողմից նրա մերժման հիմնական պատճառը։ Նա - " նոր մարդ«Կեղծավորության այս աշխարհում նա չգիտի, թե ինչպես թաքցնել իր իրական զգացմունքները բարեկամության քողի տակ: Հերոսի համոզմունքները հակասում են ընդհանուր ընդունվածներին: Բայց հանկարծ ամբողջ հասարակության անտեսումը Բեզուխովի նկատմամբ փոխարինվում է հարգանքով և սիրով: Ի՞նչ է պատահել: Փաստն այն է, որ Պիեռը, լինելով կոմս Բեզուխովի ապօրինի որդին, ստանում է հսկայական ժառանգություն նրա մահից հետո: Անսպասելիորեն, այս «անշնորհք երիտասարդը» դառնում է համընդհանուր սիրելի. վերջին մենակությունն ու անհոգությունը, նա իրեն այնքան շրջապատված, զբաղված էր զգում, որ միայն ես կարողացա մենակ մնալ անկողնում»: Բարի Պիեռը վստահ էր, որ շրջապատված է անկեղծ մարդկանցով, որ բոլորն իսկապես սիրում էին իրեն, բոլորը հավանում էին նրան. Պիերին այնքան բնական էր թվում, որ բոլորը սիրում էին նրան, այնքան անբնական կթվա, եթե ինչ-որ մեկը չսիրահարվեր նրան, որ նա չհավատար շրջապատի մարդկանց անկեղծությանը: «Փողը առաջինն է և, հավանաբար, ամենադժվար թեստերից մեկը, որի միջով Պիեռը պետք է անցնի։ Բայց հիմա նա նոր է մտնում իր մեջ կյանքի ուղին . Հերոսի կերպարը դեռ չի զարգացել, նա մեծացել է ընտանիքից հեռու, հայրական շրջապատի ավանդույթներից դուրս։ Երիտասարդ կոմս Բեզուխովը, արքայազն Անդրեյի խոսքերով, ունի «ոսկու սիրտ», բայց նրա կրքոտ, խառնվածքային էությունը չի ճանաչում որևէ կարգապահություն, հետևաբար նրա մեջ մոլեգնող ուժերը ելք են գտնում խրախճանքի և խրախճանքի մեջ: Միևնույն ժամանակ, արքայազն Վասիլի Կուրագինը, աշխարհիկ հասարակության այն երկերեսանի անդամներից մեկը, ով մեղրի համար ճանճերի պես հավաքվել էր ժառանգության մասին լուրերին, պլանավորում է Պիեռը ամուսնանալ իր դստեր Հելենի հետ: Շուտով ողջ աշխարհիկ հասարակությունը վստահ է, որ Բեզուխովը պատրաստվում է ամուսնության առաջարկ անել նրան, չնայած Պիեռը չի մտածում այդ մասին. վախեցրեց նրան ...»: Բայց կամաց-կամաց հերոսը համակերպվում է այս մտքի հետ՝ ոգեշնչված բոլորից և որոշում, որ, հավանաբար, այդպես էլ պետք է լինի. »: Պիեռի ամուսնությունը աշխարհիկ գեղեցկուհի Հելենի՝ հիմար և անբարոյական կնոջ, հոգեպես բոլորովին խորթ կնոջ հետ, երջանկություն չի բերում։ Փոքրիկ փոփոխություններ նրա կյանքում՝ նույն խրախճանքը, նույն պարապությունը: Բայց հերոսը կյանքում չհիասթափվեց ընտանեկան ձախողված բարեկեցության պատճառով։ Պիեռը այդպիսին չէր ... «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսների շարքում Բեզուխովին կարելի է անվանել ճշմարտություն որոնող։ Պիեռը ինտելեկտուալ մարդ է, պատասխաններ է փնտրում բարոյական, փիլիսոփայական, սոցիալական ամենակարևոր հարցերի, մարդկային կյանքի իմաստի վերաբերյալ: Հերոսը բարի է, անշահախնդիր, անշահախնդիր։ Նա խորասուզված է մարդկության ճակատագրի մասին մտքերի մեջ՝ հեռու աշխարհիկ նյութական հաշվարկներից։ Պիեռի արտաքին փափկության և նույնիսկ անողնաշարության հետևում թաքնված է մեծ հոգևոր ուժ, մտքերի անկախություն. «Լ.Ն. Տոլստոյը Բեզուխովին պարգեւատրել է ստորությամբ, ագահությամբ և իրեն շրջապատող հասարակության այլ արատներով «չվարակվելու» ունակությամբ։ Մարդկանց նկատմամբ իր դյուրահավատության և միամտության վրա այրվելով՝ Պիերը ձեռք բերեց հոգու զգայունություն, խորաթափանցություն: Որքան արագ և ճշգրիտ նա բացահայտում է Բորիս Դրուբեցկոյի իրական էությունը: Բայց ինչո՞ւ նման հոգևոր որակներով Բեզուխովը անհարմար, ծիծաղելի տեսք ունի։ Հերոսի՝ հասարակության մեջ իրեն պահելու անկարողությունը կարող էր ծիծաղելի լինել, եթե չլիներ այս խորը կենտրոնացումը։ Արտաքին հանգամանքներից շեղվելու, սեփական աշխարհ մտնելու կարողությունը նրա բնորոշ հատկանիշներից է։ Գերության մեջ զինվորները զարմացած են «անհասկանալի կարողությունից, որ նստեն և մտածեն առանց որևէ բան անելու…»: Պիեռը գիտնական չէ, փիլիսոփա չէ, նա պարզապես երիտասարդ ազնվական է, ում կյանքը ինքնին բախվում է լուրջ խնդիրներ լուծելու անհրաժեշտության հետ: բարոյական խնդիրներ. Նրա հոգեւոր արտաքինի յուրաքանչյուր հատկանիշ ընդգծում է մարդկանց ծառայելու ցանկության անկեղծությունը: Հենց այդպիսի ազնվականներից մարդիկ դուրս եկան պատրաստ ամեն ինչ տալու ժողովրդի ազատագրության համար։ Եվ պատահական չէ, որ երկար հասարակական-բարոյական որոնումներից հետո նրանց թվում է Պիեռ Բեզուխովը՝ աշխատանքի վերջում։ Անկեղծ, անկեղծ մարդկային հարաբերությունների այս որոնումները ազդում են հերոսի վրա՝ անտեսելով հարստությունը, կյանքի օրհնությունները: Շրջապատված լինելով եսասեր Կուրագիններով, Դրուբեցկիներով, Դոլոխովներով՝ նա շուտով համոզվում է, որ փողը չի կարող ավելացնել «մտքի խաղաղություն»։ Սեփականության նկատմամբ անտարբերությունը Պիեռի բնավորության մեջ շատ կարևոր հատկանիշ է։ Հարստությունը իշխող դասակարգի գլխավոր արտոնություններից մեկն է։ Հրաժարվելով բարեկեցությունից՝ հերոսը դրանով մոտենում է ժողովրդին։ Միայն ներգրավվածություն հասարակ մարդիկ, իրենց ճակատագրին դարաշրջանում Հայրենական պատերազմ, ազգային ընդհանուր աղետի զգացումը որպես անձնական վիշտ, Պիեռի համար բացում է նոր հեռանկարներ և իդեալներ։ Շուտով Բեզուխովը գտնում է երկար սպասված երջանկությունը։ Նա գտնում է նրան մի կնոջ կողքին, որին թաքուն սիրում էր իր ողջ կյանքում, նույնիսկ իրենից։ Այժմ է, որ Պիեռը ձեռք է բերել աջակցություն և ըմբռնում սիրող մարդ, նա իր մեջ բացահայտեց դեկաբրիստ դառնալու, ժողովրդի ազատագրման ջատագովելու ցանկությունն ու ուժը։ Ուզում եմ հավատալ, որ նա կիրականացնի իր երազանքները։

Լ.Ն.Տոլստոյը, իր հերոսների ճակատագրով, պնդում է, որ «հանգստությունը հոգևոր ստորություն է»։ Կարծում եմ, որ բոլոր լավ մարդկանց բնորոշ է իրենցից դժգոհ լինելը։ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսների հոգևոր որոնումների մեջ, նրանց հիասթափությունների և հույսերի մեջ արտացոլվեց տասնիններորդ դարասկզբի կյանքի մի կարևոր կողմ և հնարավորություն, որ մենք տեսնենք և զգանք կյանքի կարևոր երեսը։

Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում մանրամասն նկարագրված են պատմական իրադարձությունները, որոնք սերտորեն միահյուսված են գլխավոր հերոսների արտասովոր ճակատագրերին, ազդելով նրանց ապրելակերպի, մտածելակերպի վրա, ստիպելով մտածել կյանքի կարևորագույն հարցերի շուրջ։ Լև Նիկոլաևիչը իր սիրելի հերոսներին պարգևատրում է հոգու դիալեկտիկայով, որի մանրամասն պատկերումը կազմում է ստեղծագործության հիմնական մասը։

Մենք կարող ենք հոգու դիալեկտիկայի հիանալի օրինակ գտնել այնպիսի կերպարի մեջ, ինչպիսին արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկին է:

Այս հերոսն առաջին անգամ ընթերցողի առաջ հայտնվում է Աննա Պավլովնա Շերերի սրահում։ Այնտեղ ընթերցողը նրան ձանձրացրել է, հյուրերի խոսակցությունների հանդեպ անտարբեր։ Անդրեյի կուռքը Նապոլեոնն է, ինչի պատճառով էլ նա ընդհանուր լեզու չի գտնում ներկաների հետ։ Բոլկոնսկու մտերիմ ծանոթ Պիեռ Բեզուխովը կիսում է իր տեսակետները, նրա հետ զրույցից պարզ է դառնում, որ արքայազնը անչափ հոգնել է աշխարհիկ երեկոներից, նա ձգտում է իրեն ապացուցել պատերազմում։ Կինը նույնպես ձանձրալի է դարձել Բոլկոնսկու համար, նրա մեջ նա տեսնում է հասարակության միայն մի մասը, որից փորձում է փախչել։ Պատերազմում Անդրեյին առանձնապես չեն հետաքրքրում մրցանակները, նրա երազանքը մեծ սխրանքի հասնելն է, ուստի նա ամբողջությամբ նվիրվում է ծառայությանը։ Նման հնարավորություն նրան տրվում է Աուստերլիցի ճակատամարտում։ Դրոշակով արքայազնը բանակ է առաջնորդում թշնամու դեմ, բայց նա վիրավորվում է, և նա հանկարծ տեսնում է «բարձր, անծայրածիր երկինք»։ Այս շրջադարձային պահին Անդրեյը հիասթափվում է Նապոլեոնից, գիտակցում է իր ցանկությունների ապարդյունությունը։ Նա գոյության նոր իմաստ է գտնում սիրելիների հանդեպ սեր ցուցաբերելու, նրանց մասին հոգալու մեջ, բայց, ցավոք, կինը մահանում է ծննդաբերության ժամանակ։ Դրանից Բոլկոնսկին նահանջում է իր մեջ և զբաղվում միայն կալվածքի կանաչապատմամբ։ Այստեղ նա շատ է կարդում ու աշխատում, բայց իրեն կենդանի չի զգում։ Բայց Բոլկոնսկին համոզված է իր գործունեության ապարդյունության մեջ, երբ հանդիպում է Արակչեևի և Սպերանսկու հետ։ Անդրեյի հոգու ձևավորման կարևոր պահը ուշ ժամանումն է Օտրադնոյե, որտեղ տեղի է ունենում ճակատագրական հանդիպումը և նա հանդիպում է Նատաշա Ռոստովային։ Սիրահարված աղջկան՝ նա բացում է նոր հորիզոններ, հասկանում, որ կյանքը դեռ չի ավարտվել, դեռ շատ բան է առջևում։ Նատաշայի դավաճանությունը խորապես ցավում է արքայազնին, նա կրկին գնում է ծառայության։ Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ հերոսն իր աչքի առաջ սխրանք է կատարում։ Եթե ​​Աուստերլիցի ճակատամարտում նա իրեն զգում էր «ավելի բարձր, բոլորից վեր», ապա այստեղ նա դառնում է «շատերից մեկը»։ Կյանքի իմաստը գտնելու խնդիրն իր ավարտն է գտնում Բորոդինոյի ճակատամարտի ժամանակ։ Մահվան մոտիկությունը, որն առաջացել էր ծանր վիրավորվելու հետևանքով, Բոլկոնսկուն հասկացավ, որ մարդկանց հանդեպ սերը և անձնազոհությունը կյանքում գլխավորն են։ Զարմանալի չէ, որ հեղինակը նշում է, որ Անդրեյը ներում է Նատաշային, որին նա անսպասելիորեն հանդիպում է իր մահից առաջ: Նրա համար դժվար է գիտակցել մոտալուտ մահը, բայց նա ընդունում է այն և հեռանում խաղաղությամբ իր սրտում։

Մեկ այլ վառ օրինակ է Պիեռ Բեզուխովը։ Հերոսի ուղին շատ բարդ է, նրա կերպարը զարգանում է հենց մեր աչքի առաջ։ Մի երիտասարդ, ում հայրը երկրի ամենահարուստ մարդկանցից է, մի քանի տարի սովորելուց հետո գալիս է արտասահմանից։ Նա առաջին անգամ հայտնվում է, ինչպես Անդրեյ Բոլկոնսկին, Աննա Շերերի հետ։ Արտերկրում երիտասարդը տոգորված էր բոնապարտիզմով, ուստի սրահում երիտասարդին վերաբերվում են որոշակի մտավախությամբ։ Պիեռը երկար ժամանակ ձանձրանում է, փորձում է սպանել ժամանակը, մասնակցում է Դոլոխովի ընկերության խրախճանքին և ինքն իրեն կշտամբում դրա համար։ Որդու Ռուսաստան գալուց անմիջապես հետո մահը տանում է ծեր կոմս Բեզուխովին, և նրա կտակի համաձայն՝ Պիերը ժառանգում է հսկայական հարստություն։ Օգտվելով երիտասարդի շփոթությունից՝ արքայազն Վասիլի Կուրագինը կազմակերպում է Պիեռի և նրա դստեր՝ Հելենի՝ անհոգի և խորամանկ աշխարհիկ գեղեցկուհու հարսանիքը։ Նորաթուխ կոմս Բեզուխովը հանկարծ «սիրահարվեց» աշխարհին, և Պիեռը անկեղծորեն հավատում է նման վերաբերմունքին։ Ապրելով իներցիայով՝ նա ընկնում է աղետի մեջ՝ հանդիպում է Դոլոխովի հետ մենամարտում՝ նրան համարելով իր կնոջ սիրեկանը։ Պիեռի բարոյական տանջանքները սկսում են ավելի ու ավելի պարզ երևալ։ Գրաֆիկը ձգտում է ելք գտնել ինքնակատարելագործման մեջ։ Զարմանալի չէ, որ աթեիստ Բեզուխովը դառնում է մասոն՝ հուսալով այս կերպ սկսել համաշխարհային չարիքի դեմ պայքարը։ Բեզուխովը օգտակար հասարակական գործունեություն է փնտրում, բայց միամիտ ու դյուրահավատ, նա չի նկատում, թե ինչպես է ամեն ինչ միայն վատթարանում։ Կոմսը փորձում է վերափոխել մասոնների կարգը, ուղղել նրանց աշխատանքն ընդհանուր բարօրության հասնելու ուղղությամբ, բայց նույնիսկ այստեղ նա պարտվում է՝ տեսնելով ռուսական մասոնության իրական էությունը։ 1812 թվականի պատերազմը Պիերին դուրս է բերում նոր բարոյական ճգնաժամից։ Համազգային հայրենասիրական վերելքը գրավում է հաշվարկը, անհետանում է հավատը Նապոլեոնի մեծության հանդեպ: Պիեռը որոշում է սեփական աչքերով տեսնել Բորոդինոյի ճակատամարտը։ Իրադարձությունը նրա հոգում հեղափոխություն է առաջացնում։ Առաջին անգամ նա իրեն զգում է ոչ թե ողորմելի մեծահարուստ կամ անուղղելի պարտվող, այլ իր ժողովրդի մի մասնիկը։ Փորձի ազդեցությամբ Պիեռը որոշում է կայացնում չմտածված արարքի՝ սպանել Նապոլեոնին, որպեսզի փրկի Ռուսաստանը։ Հասնելով գրավված Մոսկվա՝ Պիեռը մասնակցում է հրդեհի ժամանակ կորած աղջկան փրկելուն, կանգնում է կնոջ օգտին՝ կռիվ սկսելով ֆրանսիացիների հետ, ինչի համար էլ գերի է ընկնում։ Պիեռի ճակատագրի շրջադարձային կետը մահապատժի դրվագն է։ Տուժած ողբերգությունը կրկին ստիպում է Պիերին դիմել հոգևոր որոնումների, կյանքի նոր իմաստի որոնումների։ Կոմսի փորձառությունները այս անգամ երկար չեն տևում: Գտնվելով գերության մեջ՝ պարզ ու բարի Պլատոն Կարատաեւի ազդեցության տակ նրա մեջ կրկին արթնանում է հոգեւոր ուժն ու սերը կյանքի հանդեպ։ Կարատաևում Պիեռը տեսնում է խաղաղ, հոգևոր սկիզբ, գրավում է նրան և Պլատոնի մեջ ամբողջ ռուս գյուղացիության առանձնահատկությունների մարմնավորումը: Այս կերպարն օգնեց Պիերին նորովի նայել աշխարհին՝ հասկացնելով, որ կյանքի իմաստը հենց կյանքի մեջ է։ Հենց գերության մեջ Բեզուխովը հավատ է ձեռք բերում առ Աստված, հասկանում է, թե ինչպես իսկապես գնահատել իր գոյությունը։ Շուտով Պիերին դեռ հաջողվում է փախչել գերությունից։ Եվ հիմա Նատաշան մտնում է նրա կյանք։ Արդյունքում նրանց դժվարին, արտասովոր կյանքի ուղիները միացան։ Նրանք ստիպված էին անցնել բազմաթիվ փորձությունների միջով, որոնք պատրաստեցին նրանց սիրո համար:

Պիեռը և Անդրեյը Տոլստոյի սիրելի տղամարդ կերպարներն են այս ստեղծագործության մեջ։ Գրողը հեռու է այս կերպարներին իդեալականացնելուց, նրանք սխալներ են թույլ տալիս, երբեմն՝ շատ լուրջ։ Բայց կյանքի դժվարին ճանապարհ անցնելով՝ նրանք դառնում են բարձր հոգևոր մարդիկ։ Հոգու դիալեկտիկան է, որ ցույց է տալիս Լ.Տոլստոյի կերպարների ներքին գեղեցկությունը։

Ո՞րն է հոգու դիալեկտիկան «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ և ստացավ լավագույն պատասխանը

Մաքսիմ Յու. Վոլկովի պատասխանը[գուրու]
Լ. Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսի հոգու դիալեկտիկա (Արքայազն Անդրեյ)
Լ.Ն. Տոլստոյը մեծ ռեալիստ նկարիչ է։ Նրա գրչից առաջացավ պատմավեպի մի նոր ձև՝ էպիկական վեպը։ Այս վեպում նա պատմական իրադարձությունների հետ մեկտեղ ներկայացնում է տանտեր Ռուսաստանի կյանքը և արիստոկրատական ​​հասարակության աշխարհը։ Այստեղ ներկայացված են ազնվականության տարբեր խավերի ներկայացուցիչներ։ Առաջադեմ, մտածող ազնվականության մարդիկ Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովն են, որոնց գրողը մեծ համակրանքով է վերաբերվում։ Առաջին անգամ Տոլստոյը մեզ ներկայացնում է Անդրեյ Բոլկոնսկուն Կայսրուհու սպասավոր Աննա Պավլովնա Շերերի հեղինակային իրավունքի 2001-2005 թթ. սրահում և նկարագրում նրա արտաքինը։ Գրողը մեծ ուշադրություն է դարձնում արքայազնի դեմքի ձանձրույթի և դժգոհության արտահայտությանը. Գեղեցիկ դեմք Անդրեյ Բոլկոնսկին լավ կրթություն և դաստիարակություն է ստացել: Նրա հայրը Սուվորովի գործընկերն է, 18-րդ դարի դարաշրջանի խորհրդանիշը: Հենց նրա հայրն է արքայազն Բոլկոնսկուն սովորեցրել գնահատել այնպիսի մարդկային արժանիքները, ինչպիսիք են հավատարմությունը պատվին և պարտքին: Ծերունի իշխանը որդուն ուղարկելով պատերազմ (նկատի ունի 1805-1807 թթ. պատերազմը), հրաժեշտ է տալիս նրան. «Անդրեյ Բոլկոնսկին արհամարհանքով վերաբերում է աշխարհիկ հասարակությանը, այս արհամարհանքը նրան փոխանցվել է իր հորից: Մարդիկ, ովքեր հավաքվում են Ա. «հիմար հասարակություն», քանի որ նա չի բավարարվում այս պարապ, դատարկ, անարժեք կյանքով: Զարմանալի չէ, որ նա ասում է Պիեռ Բեզուխովին. «Այն կյանքը, որ ես ապրում եմ այստեղ, այս կյանքն ինձ համար չէ»: Եվ նաև. գնդակներ, բամբասանքներ, ունայնություն, աննշանություն - սա արատավոր շրջան է, որից ես չեմ կարող դուրս գալ»: Արքայազն Անդրեյը առատ շնորհալի բնություն է: ապրում է Ֆրանսիական հեղափոխության դարաշրջանում և 1812 թվականի քաղաքացիական պատերազմ. Նման միջավայրում արքայազն Անդրեյը փնտրում է կյանքի իմաստը։ Նախ՝ սրանք «իրենց Տուլոնի» երազանքներ են, փառքի երազանքներ։ Բայց Աուստերլիցի դաշտի վերքը հերոսին տանում է դեպի հիասթափություն։ Ընդհանրապես, նրա կյանքի պատմությունը հերոսի հիասթափությունների շղթա է` նախ փառքի, ապա հասարակական-քաղաքական գործունեության և վերջապես սիրո մեջ: Պատահական չէ, որ Անդրեյին վիճակված է մեռնել ռուսական կյանքի հերոսական վերելքի վրա, իսկ Պիերին՝ գոյատևել դրանից. Պատահական չէ, որ Նատաշա Ռոստովան Անդրեյի համար կմնա ընդամենը հարսնացու, իսկ Պիեռի համար՝ կին։ Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին Պիեռի հետ զրույցում արքայազն Անդրեյը խորապես գիտակցում է այս պատերազմի հանրաճանաչ բնույթը: Արքայազն Անդրեյն ասում է Պիերին, որ ճակատամարտի հաջողությունը «երբեք կախված չի եղել և կախված չի լինի ո՛չ դիրքից, ո՛չ զենքից, ո՛չ նույնիսկ քանակից, և ամենաքիչը՝ դիրքից»։ «Եվ ինչի՞ց», - հարցնում է Պիեռը: Եվ նա լսում է ի պատասխան. «Իմ մեջ, նրա մեջ եղած զգացումից», նա մատնացույց արեց Տիմոխինին, «յուրաքանչյուր զինվորի մեջ»: Այնուամենայնիվ, արքայազն Անդրեյին վիճակված չէ նմանվել նրանց, հոգով հարազատանալ սովորական զինվորների հետ: . Մահացու վերքի օրհասական պահին արքայազն Անդրեյն ապրում է երկրային կյանքի վերջին, կրքոտ ու ցավալի ազդակը. «բոլորովին նոր նախանձոտ հայացքով» նա նայում է «խոտին ու որդանմանը»։ Եվ հետո, արդեն պատգարակի վրա, նա կմտածի. կապույտը, անջատված աշխարհի եռուզեռից, բացահայտվեց արքայազնին, բարձր երկինքը, իսկ Բորոդինի մոտ՝ երկիրը փակ, բայց չտրված նրան ձեռքերին, նախանձով նայեց դրան: Մահացող արքայազն Անդրեյում երկինքն ու երկիրը, մահն ու կյանքը պայքարում են միմյանց հետ։ Այս պայքարը դրսևորվում է սիրո երկու ձևով՝ մեկը երկրային է՝ սեր Նատաշայի հանդեպ. մյուսը իդեալական սեր է բոլոր մարդկանց համար: Եվ հենց որ բոլոր մարդկանց հանդեպ սերը թափանցում է նրա մեջ, արքայազն Անդրեյը զգում է կյանքից կտրվածություն, ազատագրում և հեռացում դրանից: Սիրել բոլորին նշանակում է չապրել երկրային կյանքով, նշանակում է մեռնել։ Երկիրը, ուր կրքոտ ձեռքը մեկնեց արքայազն Անդրեյը, չընկավ նրա ձեռքը, նավարկեց՝ հոգում թողնելով անհանգիստ տարակուսանքի զգացում, չբացահայտված առեղծված։
Աղբյուր.

Պատասխան՝-ից Նիկիտա Միրոնով[գուրու]
Google-ը, Yandex-ը կամ Rambler-ը ձեզ օգնելու համար:

Պատասխան՝-ից ԳԱԼԻՆԱ[գուրու]
Մարդու ամենաարժեքավոր բանը հոգին է, որի վրա արտացոլվում են ճակատագրի բոլոր հարվածները։ Դժվար փորձությունների միջով անցած, բայց չկոտրված մարդկանց հոգևոր ուժը, նրանց կերպարանափոխված ներաշխարհը միշտ հետաքրքրել է գրողներին ու բանաստեղծներին։ Վեպի գլխավոր թեմաներից են Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործությունը դարձավ Հայրենական պատերազմի միջով անցած հերոսների հոգիների դիալեկտիկան։
Վեպի հերոս Պիեռ Բեզուխովն անցնում է մոլորությունների, սխալների ու խաբեության միջով։ Առաջին անգամ մենք Պիեռի հետ հանդիպում ենք Աննա Պավլովնայի սրահում։
Դրսից նոր ժամանած այս «կտրած գլխով, ակնոցով հաստ երիտասարդը» «առաջին անգամ էր հասարակության մեջ»։ Բեզուխովը անշնորհք է, անշնորհք, բայց դա չէ հասարակության կողմից նրա մերժման հիմնական պատճառը։ Նա «նոր մարդ» է կեղծավորության այս աշխարհում և չգիտի, թե ինչպես թաքցնել իր իրական զգացմունքները ընկերասիրության քողի տակ: Հերոսի համոզմունքները հակասում են ընդհանուր ընդունվածներին. Բայց հանկարծ ամբողջ հասարակության անտեսումը Բեզուխովի նկատմամբ փոխարինվում է հարգանքով ու սիրով։ Ինչ է պատահել? Բանն այն է, որ Պիեռը, լինելով կոմս Բեզուխովի ապօրինի որդին, նրա մահից հետո հսկայական ժառանգություն է ստանում։ Անսպասելիորեն, այս «անշնորհք երիտասարդը» դառնում է համընդհանուր ֆավորիտ. «Պիեռը, անսպասելիորեն հարստանալով և կոմս Բեզուխովը, վերջին մենակությունից և անզգուշությունից հետո, նա իրեն այնքան շրջապատված և զբաղված էր զգում, որ նրան հաջողվեց միայնակ մնալ անկողնում»: Լավ Պիեռը վստահ էր, որ շրջապատված է անկեղծ մարդկանցով, որ բոլորն իսկապես սիրում են իրեն, բոլորը սիրում են նրան. չհավատալ իրեն շրջապատող մարդկանց անկեղծությանը»։ Փողը առաջին և, թերևս, ամենադժվար փորձություններից մեկն է, որի միջով պետք է անցնի Պիերը։ Բայց հիմա նա նոր է սկսում իր կյանքի ճանապարհը։ Հերոսի կերպարը դեռ չի զարգացել, նա մեծացել է ընտանիքից հեռու, հայրական շրջապատի ավանդույթներից դուրս։ Երիտասարդ կոմս Բեզուխովը, արքայազն Անդրեյի խոսքերով, ունի «ոսկու սիրտ», բայց նրա կրքոտ, խառնվածքային էությունը չի ճանաչում որևէ կարգապահություն, հետևաբար նրա մեջ մոլեգնող ուժերը ելք են գտնում խրախճանքի և խրախճանքի մեջ: Միևնույն ժամանակ, արքայազն Վասիլի Կուրագինը, աշխարհիկ հասարակության այն երկերեսանի անդամներից մեկը, ով մեղրի համար ճանճերի պես հավաքվել էր ժառանգության մասին լուրերին, պլանավորում է Պիեռը ամուսնանալ իր դստեր Հելենի հետ: Շուտով ողջ աշխարհիկ հասարակությունը վստահ է, որ Բեզուխովը պատրաստվում է ամուսնության առաջարկ անել նրան, չնայած Պիեռը չի մտածում այդ մասին. վախեցրեց նրան ...»: Բայց կամաց-կամաց հերոսը համակերպվում է այս մտքի հետ՝ ոգեշնչված բոլորից և որոշում, որ, հավանաբար, այդպես էլ պետք է լինի. »: Պիեռի ամուսնությունը աշխարհիկ գեղեցկուհի Հելենի՝ հիմար և անբարոյական կնոջ, հոգեպես բոլորովին խորթ կնոջ հետ, երջանկություն չի բերում։ Փոքրիկ փոփոխություններ նրա կյանքում՝ նույն խրախճանքը, նույն պարապությունը: Բայց հերոսը կյանքում չհիասթափվեց ընտանեկան ձախողված բարեկեցության պատճառով։ Պիեռը այդպիսին չէր ... «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի հերոսների շարքում Բեզուխովին կարելի է անվանել ճշմարտություն որոնող։ Պիեռը ինտելեկտուալ մարդ է, պատասխաններ է փնտրում բարոյական, փիլիսոփայական, սոցիալական ամենակարևոր հարցերի, մարդկային կյանքի իմաստի վերաբերյալ: Հերոսը բարի է, անշահախնդիր, անշահախնդիր։ Նա խորասուզված է մարդկության ճակատագրի մասին մտքերի մեջ՝ հեռու աշխարհիկ նյութական հաշվարկներից։ Պիեռի արտաքին փափկության և նույնիսկ անողնաշարության հետևում թաքնված է մեծ հոգևոր ուժ, մտքերի անկախություն. «Լ.Ն. Տոլստոյը Բեզուխովին պարգեւատրել է ստորությամբ, ագահությամբ և իրեն շրջապատող հասարակության այլ արատներով «չվարակվելու» ունակությամբ։ Մարդկանց նկատմամբ իր դյուրահավատության և միամտության վրա այրվելով՝ Պիերը ձեռք բերեց հոգու զգայունություն, խորաթափանցություն: Որքան արագ և ճշգրիտ նա բացահայտում է Բորիս Դրուբեցկոյի իրական էությունը: Բայց ինչու այդքան անկեղծ կա

Իր էպոսում «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ.Տոլստոյհաջողվել է ստեղծել յուրահատուկ կերպարներ՝ կենտրոնանալով հերոսների՝ որպես անհատների ձևավորման, յուրաքանչյուրի հոգևոր զարգացման վրա։ Տոլստոյը ցույց տվեց, թե ինչպես են ամենակարևոր տպավորությունները կամ իրադարձությունները որոշիչ դառնում, ակնթարթային փոփոխություններ են առաջացնում հերոսի կյանքի դիրքում, աշխարհի և իր այս աշխարհում իր պատկերացումներում: Գրողը գրականության մեջ հայտնագործություն է արել, որը հետագայում կոչվել է Տոլստոյի «հոգու դիալեկտիկա»։

Տոլստոյը մարդու հոգում առանձնացնում է երկու հիմնական վիճակ՝ ինչն է մարդուն դարձնում մարդ, նրա բարոյական էությունը՝ կայուն և անփոփոխ, և կեղծ, ինչ է պարտադրում հասարակությունը (աշխարհիկ էթիկետը, կարիերայի աճի ցանկությունը և արտաքին պատշաճության պահպանումը): «Հոգու պատմությունը» այն գործընթացի անվանումն է, որի ընթացքում մարդն անցնում է վերելքներ ու վայրէջքներ և, ազատվելով ավելորդ «աղմուկից», արդյունքում դառնում է իրական։ Նման հերոսը հեղինակի համար ամենակարևորն է, հետևաբար Տոլստոյը ձգտում է զգալ և ցույց տալ մարդուն իր կյանքի ամենակարևոր պահերին:

Օրինակ՝ 1812 թվականը Պիեռ Բեզուխովի համար բեկումնային է, հատկապես նրա գերության մեջ եղած ժամանակաշրջանը։ Այն ժամանակ էր, որ Պիեռը կրեց տարբեր դժվարություններ, սովորեց իսկապես գնահատել կյանքը: Նույն տեղում, հանդիպելով Պլատոն Կարատևիմի հետ, նա գալիս է այն եզրակացության, որ մարդկային բոլոր դժբախտությունները ծագում են «ոչ թե պակասության, այլ ավելորդության պատճառով»։ Կարատաևն ապրում է ամբողջ աշխարհի հետ լիարժեք ներդաշնակության մեջ։ Դա ներհատուկ է միջավայրը փոխելու, այն ինչ-որ վերացական իդեալներին համապատասխան վերափոխելու ցանկությանը: Նա իրեն զգում է մեկ բնական օրգանիզմի մաս, ապրում է հեշտությամբ և ուրախ, ինչը մեծապես ազդում է Պիեռ Բեզուխովի աշխարհայացքի վրա: Պլատոնի և այլ զինվորների շնորհիվ Պիեռը միանում է ժողովրդական իմաստությանը, հասնում ներքին ազատության և խաղաղության։

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի բոլոր հերոսներից հենց Բեզուխովն է, իմ կարծիքով, կարելի է անվանել ճշմարտություն որոնող։ Պիեռը ինտելեկտուալ անձնավորություն է, որը փնտրում է հիմնական բարոյական, փիլիսոփայական, սոցիալական հարցերի պատասխանները, փորձում է պարզել, թե որն է մարդկային գոյության իմաստը: Տոլստոյի հերոսը բարի է, անշահախնդիր, անշահախնդիր։ Նա հեռու է նյութական շահերից, քանի որ զարմանալի կարողություն ունի «չվարակվելու» ստորությամբ, ագահությամբ և իրեն շրջապատող հասարակության այլ արատներով։ Եվ այնուամենայնիվ, միայն ժողովրդին պատկանելու զգացումը, ընդհանուր ազգային աղետի գիտակցումը որպես անձնական վիշտ նոր իդեալներ են բացում Պիեռի համար: Շուտով Բեզուխովը երկար սպասված երջանկությունը գտնում է Նատաշայի կողքին, որին նա թաքուն սիրում էր իր ողջ կյանքում, նույնիսկ իրենից։

Անդրեյ Վոլկոնսկու հետ տեղի է ունենում խորը ներքին վերածնունդ։ Անդրեյի զրույցը Պիեռի հետ լաստանավում, հանդիպում ծեր կաղնու հետ, գիշեր Օտրադնոյեում, սեր Նատաշայի հանդեպ, երկրորդ վնասվածք. այս բոլոր իրադարձությունները նրա հոգևոր վիճակում կտրուկ փոփոխություններ են առաջացնում: Նմանատիպ փոփոխություններ տեղի են ունենում Նատաշա Ռոստովայի և նրա եղբոր՝ Նիկոլայի և Մարիայի հետ. Տոլստոյի բոլոր սիրելի հերոսները երկար ճանապարհ են անցնում, մինչև ձերբազատվեն այն ամենից, ինչ արհեստական ​​ունեին, վերջապես գտնելով իրենց:

Իմ կարծիքով, պատահական չէ, որ վեպում հեղինակի բոլոր սիրելի հերոսները ողբերգական սխալներ են թույլ տալիս, գրողի համար, ակներևաբար, կարևոր է տեսնել, թե ինչպես են նրանք քավում իրենց մեղքը, ինչպես են իրենք գիտակցում այդ սխալները։

Արքայազն Անդրեյը գնում է 1805 թվականի պատերազմ, քանի որ հոգնել է աշխարհիկ խոսակցություններից, նա իրական բան է փնտրում։ Վոլկոնսկին, ինչպես իր կուռքը Նապոլեոնը, շատ է ցանկանում գտնել «իր Թուլոնը»։ Այնուամենայնիվ, երազանքն ու իրական կյանքը զգալիորեն տարբերվում են, հատկապես, երբ արքայազն Անդրեյը հայտնվում է մարտի դաշտում։ Անդրեյ Վոլկոնսկին, ինչպես Նապոլեոնը Արկոլիի ճակատամարտում, վերցրեց դրոշը Աուստերլիցի դաշտում և առաջնորդեց զորքերը: Բայց այս դրոշը, երազներում այնքան հպարտորեն ծածանվեց նրա գլխին, իրականում պարզվեց, որ միայն ծանր և անհարմար փայտ էր. Տոլստոյը նույնպես հերքում է գեղեցիկ մահվան գաղափարը, ուստի նույնիսկ հերոսի վնասվածքի նկարագրությունը տրվում է շատ կոշտ ձևով. գլուխ. Դա մի փոքր ցավալի էր, և ամենակարևորը, տհաճ ... «Պատերազմն անիմաստ է, և հեղինակը չի ընդունում Նապոլեոնին նմանվելու ցանկությունը, ով դա որոշեց: Թերևս դա է պատճառը, որ արդեն վիրավոր արքայազն Անդրեյը, մարտադաշտում պառկած, տեսնում է իր վերևում բարձր, պարզ երկինք՝ ճշմարտության խորհրդանիշ. Եվ որքան ուրախ եմ, որ վերջապես ճանաչեցի նրան։ Այնպես որ, ամեն ինչ խաբեություն է, ամեն ինչ խաբեություն է, բացի այս անծայրածիր երկնքից»։ Արքայազն Անդրեյը հրաժարվում է ընտրած ճանապարհից, փառքից և այս փառքի խորհրդանիշից՝ Նապոլեոնից։ Նա գտնում է այլ արժեքներ՝ երջանկություն միայն ապրելու համար, տեսնել երկինքը՝ լինել:

Հերոսը ապաքինվում է և վերադառնում ընտանեկան կալվածք։ Նա գնում է իր ընտանիքի մոտ՝ իր «փոքրիկ արքայադստեր» մոտ, որից մի ժամանակ փախել է և պատրաստվում է ծննդաբերել։ Սակայն Լիզան մահանում է ծննդաբերության ժամանակ։ Էնդրյուի հոգին խառնաշփոթ է. նա տանջվում է կնոջ առաջ մեղքի պատճառով: Արքայազն Անդրեյը խոստովանում է Պիերին. «Ես կյանքում գիտեմ միայն երկու իրական դժբախտություն՝ զղջում և հիվանդություն: Իսկ երջանկությունը միայն այս երկու չարիքի բացակայությունն է»։ Աուստերլիցի օրոք հերոսը հասկացավ մեծ ճշմարտությունը՝ անսահման արժեքը կյանքն է։ Բայց կյանքում դժբախտությունը կարող է լինել ոչ միայն հիվանդություն կամ մահ, այլ նաև անհանգիստ խիղճ: Ճակատամարտից առաջ արքայազն Անդրեյը պատրաստ էր ցանկացած գին վճարել փառքի պահի համար։ Բայց երբ նրա կինը մահացավ, նա հասկացավ, որ Թուլոնն էլ չարժե իր սիրելիի կյանքը: Պիեռ Վեզուխովայի հետ լաստանավում զրույցից հետո լինելիության իմաստի, մարդու նպատակի մասին, Անդրեյը վերջապես զգում է, որ բաց է մարդկանց համար։ Ըստ երևույթին, հենց դրա համար է նրա կյանքում հայտնվում Նատաշա Ռոստովան, ում բնական ներքին գեղեցկությունն ի վիճակի է Վոլկոնսկու հոգին վերակենդանացնել նոր զգացմունքների մեջ։