Էսսե գրականության մասին. Բազարովը և նրա երևակայական համախոհները

«Հայրեր և որդիներ» վեպը Տուրգենևի գեղարվեստական ստեղծագործության գագաթնակետն է։ Նա առաջին ռուս գրողներից էր, ով հասկացավ «գիտակցաբար հերոսական բնույթի անհրաժեշտությունը, որպեսզի իրերն առաջ գնան», և գեղարվեստորեն վերստեղծեց այդ բնությունները հասարակ մարդու՝ դեմոկրատ Եվգենի Բազարովի կերպարով: Սա՝ մտքով և բնավորությամբ ուժեղ մարդը, կազմում է ամբողջ վեպի կենտրոնը։ Տուրգենևը Բազարովին օժտել է արտաքուստ ոչ այնքան գրավիչ հատկություններով. «երկար և նիհար դեմքը լայն ճակատով, նրա մուգ շիկահեր մազերը, երկար և հաստ, չէին թաքցնում ընդարձակ գանգի մեծ ուռուցիկները», հեղինակը հիացմունքով գրել է, որ «իր. ամբողջ տեսքը փայլեց խելքով, հոգևոր ուժով»:
Բազարովն առանձնանում էր ուշագրավ մտքով, ուժեղ վերլուծական և քննադատական միտք ուներ, ինչ-որ չափով չոր ու սառը, հեգնանքին ու թերահավատությանը խորթ չէին։ Եթե ոչ բոլոր ոլորտներում, ապա գոնե գաղափարների, իդեալների, սոցիալական նկրտումների ոլորտում նման միտքը միշտ կպաշտպանի մարդուն նեղությունից, միակողմանիությունից, ֆանատիզմից, թույլ չի տա դառնալ գաղափարի ստրուկը։ , մոնոմոլ։
Բազարովի հասարակ ժողովրդի հարաբերություններում նախ պետք է նկատել որևէ հավակնոտության և քաղցրության բացակայություն։ Ժողովրդին դա դուր է գալիս, և դրա համար էլ ծառաները սիրում են Բազարովին, սիրում են երեխաներին, չնայած այն բանին, որ նա նրանց հետ չի բամբասում և փողով կամ մեղրաբլիթով չի խրախուսում։ Գյուղացիները սիրտ ունեն Բազարովի համար, քանի որ նրա մեջ տեսնում են պարզ և խելացի մարդու, բայց միևնույն ժամանակ այդ մարդը նրանց համար օտար է, քանի որ չգիտի նրանց ապրելակերպը, կարիքները, հույսերն ու վախերը, նրանց հասկացությունները, համոզմունքները և նախապաշարմունքները:
Բազարովը ներքուստ ազատ մարդ է, և հենց այդ ներքին ազատությունն է, որ նա այդքան խանդով է պահպանում, և հանուն նրա նա այդքան ըմբոստանում է Օդինցովայի հանդեպ ունեցած զգացմունքների դեմ։ Բայց, այնուամենայնիվ, Բազարովը, - ինչպես տեսնում ենք նրան ամբողջ վեպի ընթացքում - սրանք գործողություններ են, նրա բոլոր խոսքերը, լուրջ կամ խաղային, - դրանք հավասարապես նրա անձի իսկական արտահայտությունն են:
Բազարովը նիհիլիստ է, ուրացող, քանդող։ Իր ժխտման մեջ նա կանգ չի առնում ոչ մի բանի առաջ: Բայց այն, ինչ ստուգվել է փորձով, կյանքի պրակտիկայով, Բազարովը չի հերքում։ Այսպիսով, նա հաստատապես համոզված է, որ աշխատանքը մարդու կյանքի հիմքն ու կոչումն է, որ քիմիան օգտակար գիտություն է, որ մարդու աշխարհայացքի մեջ գլխավորը բնագիտական մոտեցումն է ամեն ինչին։ Բազարովն ամենևին մտադիր չէ սահմանափակել իր կյանքը մաքուր էմպիրիզմով, որը ոգեշնչված չէ որևէ նպատակից։ Նա ասում է, որ պատրաստվում է «շատ բաներ» անել, բայց թե ինչ են դրանք և կոնկրետ ինչի է ձգտում Բազարովը, մնում է անհասկանալի։ Ինքը չի մտածում այդ մասին, ժամանակը չի եկել։ «Ներկայումս առավել օգտակար է ժխտել, մենք հերքում ենք», - ասում է Բազարովը:
Գլխավոր հերոսմեկն արտահայտում է նոր հասարակական ուժեր, մնացած կերպարները կա՛մ նրա թշնամիներն են, կա՛մ անարժան նմանողներ։ Բազարովի «երևակայական» հետևորդների թվում են Սիտնիկովն ու Կուկշինան։ Այս անհատները ներկայացնում են «անուղեղ առաջադեմ և ռուսական ոճով էմանսիպացված կնոջ» հիանալի կերպով կատարված ծաղրանկարը: Սիտնիկովին և Կուկշինային ժամանակի արդյունք անվանելը չափազանց անհեթեթ կլինի։ Երկուսն էլ իրենց դարաշրջանից վերցրել են միայն վերին շղարշը, և այս վարագույրը դեռ ավելի լավն է, քան մնացած նրանց հոգեկան ժառանգությունը: Սիտնիկովն ու Կուկշինան միշտ կմնան զվարճալի անհատականություններ։ Բազարովը Սիտնիկովին արհամարհական հեգնանքով է վերաբերվում. իր վաճառականի ժլատությունը նույնքան զզվելի է նրա համար, որքան «էմանսիպ» Կուկշինայի անփույթությունը։
Բազարովը, Սիտնիկովի հրավերով, այցելում է Կուկշինա՝ մարդկանց տեսնելու, նախաճաշում, շամպայն խմում, ուշադրություն չի դարձնում Սիտնիկովի՝ իր մտքի համարձակությունը ցուցադրելու և նրան խելացի զրույցի կանչելու Կուկշինայի ջանքերին և վերջապես հեռանում է առանց։ նույնիսկ հրաժեշտ տալով տանտիրուհուն.
«Սիտնիկովը վեր թռավ նրանց հետևից։
-Լավ, լավ, ի՞նչ: — հարցրեց նա՝ աննկատ վազելով հիմա աջ, հետո ձախ։ - Ի վերջո, ես քեզ ասացի. հրաշալի մարդ: Ահա ևս մի քանի կանայք մեզ համար: Նա իր ձևով բարձր բարոյական երևույթ է:
- - Ձեր հոր այս ինստիտուտը նո՞ւյնպես բարոյական երեւույթ է։ - ասաց Բազարովը՝ մատը ցույց տալով պանդոկին, որի կողքով անցնում էին այդ պահին։
- Սիտնիկովը նորից ծիծաղեց քրքիջով: Նա շատ էր ամաչում իր ծագումից և չգիտեր՝ շոյված, թե վիրավորված Բազարովի անսպասելի տկտկոցից։
Սիտնիկովի նման անթիվ մարդիկ կան, ովքեր հեշտությամբ և շահավետ կերպով կարողանում են ուրիշների արտահայտությունները վերցնել, խեղաթյուրել ուրիշի միտքը և հագնվել որպես առաջադեմ: Քիչ են իսկական առաջադեմ մարդիկ, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր իսկապես խելացի են, կրթված և բարեխիղճ, նույնիսկ ավելի քիչ պարկեշտ և զարգացած կանայք կան, բայց մյուս կողմից, կան շատ սիկոֆանտներ, ովքեր բարձրանում են առաջադեմ մարդկանց մեջ, զվարճանում արտահայտությունների առաջընթացով։ , ինչպես մի նորաձև փոքրիկ բան, կամ դրեք դրանց մեջ՝ ծածկելու իրենց կեղտոտ հնարքները:
Սիտնիկովի և Կուկշինայի ֆոնին Բազարովի անհատականության որոշ գծեր ավելի սուր և վառ են մի կողմ մղվում, ընդգծվում են նրա գերազանցությունը, խելքը, հոգևոր ուժը, որոնք վկայում են կոմսության արիստոկրատների մեջ նրա միայնության մասին։ Նրանցից նա տարբերվում է իր հերոսությամբ, ինքնավստահությամբ, «նիհիլիզմի» կոռեկտությամբ, վերլուծության ուժով ու հասարակական խառնվածքով, աննկուն բողոքով։ Բազարովի վախճանը ողբերգական է, նա մահանում է միայնակ՝ հետևորդներ չթողնելով։

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը և նրա գլխավոր հերոսը՝ հասարակ-դեմոկրատ Բազարովը, ըստ հեղինակի սահմանման, «վերջին արդիության արտահայտությունն էին»:
Վեպը ստեղծվել է գյուղացիական ռեֆորմի նախապատրաստման և իրականացման ընթացքում՝ հասարակության երկու ուժերի՝ լիբերալների և հեղափոխական դեմոկրատների միջև պայքարի սրման համատեքստում։Այս երկու ուժերի բախումն արտացոլվել է Տուրգենևի ստեղծագործության մեջ։
Բոլոր այն խնդիրները, որոնց շուրջ տարաձայնություններ են առաջացել լիբերալների և դեմոկրատների միջև (վերաբերմունք բարեփոխումների նկատմամբ, գիտության, արվեստի, փիլիսոփայության, պատմության և այլնի հարցերը) վեպի բուռն քննարկման առարկա են դարձել: Տուրգենևը ձգտում էր ցույց տալ ոչ միայն հիմնականների պայքարը. XIX դարի 60-ականների հասարակական մտքի ուղղությունները, այլև դրա արտահայտման բնորոշ գծերը
Վեպի գլխավոր հերոսը ռազնոչինեց-դեմոկրատ է, որը սկզբունքային հակառակորդն է ողջ ազնվականության, ազնվական հասարակության բոլոր հասկացությունների, հատկապես ազատական, ռոմանտիկ իդեալիզմի: Դեմոկրատների աշխարհայացքի գաղափարը չի խանգարել Տուրգենևին. շատ մանրակրկիտ և մտածված ընկալելով իր գլխավոր հերոսի կերպարը: Նա ցանկանում էր նրա մեջ ինչ-որ գրավիչ բան գտնել, ուստի գրողն ընդգծեց մտածողության սթափությունը, ուտիլիտարական կողմնորոշումը և Բազարովի յուրօրինակ թերահավատությունը՝ գործնական գործչի թերահավատությունը, ով վստահում է միայն իր գործին:
Բազարովին պատկերելով՝ Տուրգենևը մի փոքր ակնարկեց իր տեսակի մարդկանց մեջ թաքնված ինչ-որ հեղափոխական հնարավորությունների մասին. Բայց վեպում դեռևս չկան ակնարկներ հենց հերոսի ակտիվ աշխատանքի մասին։
Քաղաքական հայացքներԲազարովը կրճատվել է երկրում տիրող իրավիճակի սուր քննադատությամբ։ Նա վստահ է, որ ազատական մեղադրողները «ոչ մի բանի լավ չեն», որ արիստոկրատները «աղբ» են, որ ռեֆորմը «մեզ մոտ հազիվ թե ստացվի», որ ժողովուրդը լի է կոպիտ սնահավատություններով, որ ռուս գյուղացիները հակված են. հարբեցողություն. Ստեղծագործ ուժ չտեսնելով ո՛չ իշխանության մեջ, ո՛չ ազնվականության մեջ, նա դա չի տեսնում նաև ժողովրդի, գյուղացիական միջավայրի մեջ։ Մի խոսքով, Բազարովը չունի հետևողական սոցիալ-քաղաքական տեսություն, հստակ արտահայտված իդեալներ։ Նա ձգտում է ջախջախել ազնվական իդեալիզմի հենակետը ուտիլիտարիստական, նյութապաշտական աշխարհայացքի օգնությամբ, հետևաբար չի ճանաչում ոչ մի հեղինակություն, ոչ մի սկզբունք, որը ենթադրյալ ընկալվում է: Նա չի հավատում որևէ այլ բանի, քան գործնական փորձը և գիտական փորձը, այդ իսկ պատճառով: նա այնքան հանգիստ է, սառը, սթափ, երբեմն նույնիսկ ցինիկ:
Վեպում շատ հստակ բացահայտված են Բազարովի նյութապաշտական հայացքները։ Նրա մատերիալիզմը բնագիտական է, ֆիզիոլոգիական, փորձարարական, որը ձգտում է յուրովի բացատրել նույնիսկ այն, ինչը շատ դուրս է ֆիզիոլոգիայի սահմաններից: Բայց Բազարովի մատերիալիզմը բազկաթոռ չէ, ակադեմիական չէ։ Նա շատ ակտիվ սոցիալական ուղղվածություն ունի. նյութապաշտական համոզմունքները Բազարովին ստիպում են իրեն հռչակել ողջ ազնվական մշակույթի երդվյալ թշնամի և դեմոկրատական մշակույթի ջատագով։ Այստեղ է, որ նա հանդես է գալիս որպես նոր ժողովրդավարական գաղափարախոսության ակտիվ քարոզիչ, որը հիմնված է բնագիտական գիտելիքների վրա։ Դրա իմաստը ռուսական հասարակության գաղափարական և բարոյական էմանսիպացիան է:
Կաուստիկ հեգնանքով Բազարովը մերկացնում է ազնվական հասարակության պատրանքները։ Նա ժխտում է բնության գեղեցկությամբ հիացմունքը և չի ցանկանում դրա մեջ «տաճար» տեսնել, արվեստը չի ճանաչում որպես գեղեցկության ծառայություն և նսեմացնում է փայլուն արվեստագետներին ու բանաստեղծներին։ Ռոմանտիկ սիրուց վեր, որը աստվածացնում է կնոջը, նա ուղղակիորեն ծաղրում է. Բայց իր ժխտման մեջ Բազարովը թերահավատ չէ, ոչ «նիհիլիստ»։ Հավերժական սկզբունքները, որոնք վերցված են հավատքով, նա հակադրվում է իրական գիտելիքին և գիտական փորձին: Նա բնությունը հասկանում է որպես «արհեստանոց», որտեղ մարդը «աշխատող» է։
Ռազնոչինեց-դեմոկրատում տեսնելով իրեն խորթ աշխարհի ներկայացուցչին, Տուրգենևը, այնուամենայնիվ, դրսևորեց նրա մեջ այնպիսի սթափություն և մտքի համոզմունք, զգացմունքների անմիջականություն, կամքի հանգստություն, ինչը նրան դարձրեց արտասովոր երևույթ պատկերված սոցիալական միջավայրում:
Դատապարտելով վեպում դեմոկրատի ուտիլիտարիստական համոզմունքները և դրանք հակադրելով լիբերալների ռոմանտիկ-իդեալիստական համոզմունքներին՝ Տուրգենևը, այնուամենայնիվ, նրանց մեջ չգտավ որևէ մեկին, ով կարող էր վստահորեն և հաջողությամբ դուրս գալ «նիհիլիստից», հաղթել նրան գաղափարական բախումներում։ Կիրսանովների ընտանիքում Բազարովն անմիջապես գտնում է իր երկրպագուներին ու գաղափարական հակառակորդներին։ Բայց սրանք անկայուն երկրպագուներ են և թույլ մրցակիցներ:
Կիրսանովներից ավագը, ըստ էության, պարտվող էր և արմատացավ: Տուրգենևն ընդգծել է իր արիստոկրատական բարքերի և պահանջների զավեշտական բնույթը։ Բայց, այնուամենայնիվ, հենց նրա գրողն էր Բազարովի գլխավոր հակառակորդը դարձնում վեճերում, իսկ հետո՝ մենամարտում։
Նիկոլայ Կիրսանովը նույնպես չի կարողանում լրջորեն հակադրվել Բազարովին։ Նա լիբերալ հողատեր է, ով իր հողի վրա հիմնել է «ֆերմա», տնտեսություն՝ հիմնված անվճար, վարձու աշխատանքի վրա։ Նա ագրոնոմիական բարելավումներ է պահանջում, դրա համար նա ուսումնասիրում է և փորձում «արդի պահանջներին համապատասխանել»։ Սակայն իրականում Նիկոլայ Պետրովիչը, պարզվում է, նեղամիտ մարդ է։ Ամենաշատը, որ կարելի է ակնկալել նրանից, այն է, որ ֆերման չի այրվել և սկսելու է եկամուտ բերել։ Իսկ մնացածի մասով նա բավականին գոհ է Պուշկինից, թավջութակից ու Ֆենիչկայից։
Այդպիսին են 60-ականների ազնվականության «հայրերը», բայց «երեխաները» ոչ մի կերպ նրանցից ուժեղ չեն։ Հեղինակը երիտասարդ ազնվական Արկադիին պատկերել է որպես ռազմատենչ դեմոկրատի երկչոտ ուսանող, հոր պես նեղմիտ մարդ, ով կարող է իր առաջադեմ գաղափարները փոխանակել աղջկա հանդեպ սիրո և ընտանեկան շրջապատում երջանիկ կյանքի հետ: Իսկ Բազարովը Արկադիին վերաբերվում է քամահրանքով, հեգնանքով։Այսպիսով, ազնվականների մեջ Բազարովը չունի ոչ արժանի հակառակորդներ, ոչ իսկական համախոհներ։ Վերջինս, իհարկե, պետք է լիներ տարբեր դեմոկրատների երիտասարդության մեջ։ Հեղինակը, իհարկե, հասկանում էր այս հնարավորությունը, բայց հարկ չհամարեց բացահայտել այն վեպի սյուժեում։ Նա ուզում էր Բազարովին մենակ ցույց տալ։ Չէ՞ որ նույնիսկ գավառական քաղաք գալով, իր մակարդակի ու շրջապատի մարդկանց չի հանդիպում։ Այստեղ մարդիկ սիրաշահում են նրան՝ խեղաթյուրելով դարաշրջանի առաջադեմ գաղափարները՝ ձգտելով ծածկել իրենց հոգևոր դատարկությունը նորագույն գաղափարներով, մոդայիկ բառերով։ Եվ Բազարովը արհամարհանքով շրջվում է նրանցից։ Բազարովին համեմատելով Սիտնիկովի և Կուկշինայի հետ՝ գրողը սրանով բացահայտեց իր կերպարի ողջ նշանակությունը, իր գաղափարական խնդրանքների ողջ լրջությունը։ Բայց սյուժեի հետագա զարգացմամբ Տուրգենևը փորձեց ապացուցել իր հերոսի նյութապաշտական հայացքների անհամապատասխանությունը: Նրա բնավորության և նրա համոզմունքների փորձությունը Օդինցովայի հետ հարաբերություններն էին, որի շնորհիվ նա ստիպված էր սեփական փորձից համոզվել, որ ռոմանտիկ զգացմունքները կան, և որ դրանք շատ խորն են և ուժեղ։
Այնուամենայնիվ, հերոսուհին, ի տարբերություն Տուրգենևի նախկին հերոսուհիների, միամտությամբ և զգացմունքների անմիջականությամբ երիտասարդ աղջիկներին, կարող էր Բազարովին բերել սիրո ժամադրության: Գրողը պատկերել է Օդինցովային որպես աչքի ընկնող, խելացի, հետաքրքրասեր անձնավորության և միևնույն ժամանակ որպես գրավիչ, գեղեցիկ կին՝ արիստոկրատական բարքերով։ Այդպիսի կինը պարզվեց, որ կարողանում է գերել «նիհիլիստին», նրա հոգում առաջացնել նախկինում անհայտ զգացմունքներ, ինչի պատճառով Աննա Սերգեևնայի մերժումը նրա համար այդքան ցավալի և ողբերգական է։ Այս պատմվածքի գագաթնակետը Բազարովի սիրո հայտարարությունն է: Բայց այստեղ հեղինակային հեգնանք չկա, քանի որ Տուրգենևի համար սերը միշտ եղել է մարդու բարձրագույն որակների դրսևորում, նրա բարոյականության, պատվի և առաքինության չափանիշ: Բազարովը ոչ միայն տառապում է սիրային անհաջողությամբ, ոչ միայն կորցնում է նախկին լավատեսությունն ու վստահությունը, այլև նորովի է մտածում, կյանքին նոր վերաբերմունք ունի։ Նա Արկադիին ասում է, որ մարդկային անձը իրեն այժմ անսահման տարածության և ժամանակի մեջ աննշան բան է թվում։ Բազարովը երկար ժամանակ մոպպ է անում իր ծնողների տանը, հետո անլուրջ ֆլիրտ է անում Ֆենիչկայի հետ և ընդունում Պավել Պետրովիչի մարտահրավերը մենամարտի, որի անհեթեթությունը ինքն էլ լավ է հասկանում։ Շուտով մռայլ թերահավատությունը, դեպրեսիան հանգեցնում են դիահերձման անփութության, նա ստանում է արյան թունավորում և մահանում կյանքի ծաղկման շրջանում՝ մահից առաջ իրեն անվանելով Ռուսաստանի համար անհարկի մարդ։
Գլխավոր հերոսի այս ավարտը խորապես խորհրդանշական է. Գրողը չի կապում Ռուսաստանի նորացումը Բազարովի նման մարդկանց հետ, սակայն, որպես հիանալի արվեստագետ, կանխատեսում էր մեծ գործերի և վեհ գործերի ունակ մարդկանց հայտնվելը։ Մենամարտում Բազարովի բարոյական գերազանցությունը Կիրսանովի նկատմամբ դրսևորվեց նույնիսկ ավելի պարզ, քան նրանց վեճերում։ Իսկ Բազարովն իր պատահական ու անհեթեթ մահն ընդունեց այնպիսի տոկունությամբ, որին ընդունակ չէին նրա գաղափարական հակառակորդները, և որը հերոսի մահը վերածեց իր ապոթեոզի։

Իսկ եթե նրան նիհիլիստ են ասում, ուրեմն պետք է կարդալ՝ հեղափոխական։
Ի.Ս.Տուրգենև.
Իվան Սերգեևիչի «Հայրեր և որդիներ» վեպը լույս է տեսել 1862 թվականին։ Նա մտավ ռուս գրականության գանձարան։ Վեպում չկա հանգուցալուծում, ոչ մի սյուժե, ոչ խիստ կշռադատված պլան. կան միայն տեսակներ և կերպարներ, տեսարաններ և նկարներ, և ամբողջ վեպի միջոցով
կյանքի երևույթների նկատմամբ հեղինակի անձնական վերաբերմունքի միջոցով։ Այս երեւույթները մեզ մոտ են, դրանցում մենք կարծես մեզ տեսնում ենք որպես դերասան։
Տուրգենևին հաջողվեց «Հայրեր և որդիներ» գրքում պատկերել 19-րդ դարի հիսունականների վերջին Ռուսաստանում հիմնական հասարակական ուժերի միջև գաղափարական պայքարի սրությունը: Մի կողմից՝ ազատական ազնվականները (Պավել Պետրովիչ, Նիկոլայ Պետրովիչ և Արկադի Կիրսանովներ), մյուս կողմից՝ դեմոկրատ՝ ռազնոչինեց Եվգենի Բազարովը, այդ նոր ձևավորվող ուժի ներկայացուցիչը, որին վիճակված էր շուտով հսկայական քաղաքական դեր խաղալ։ Ռուսաստանի սոցիալական զարգացումը.
Տուրգենևն իր հերոսին օժտել է նյութապաշտական հայացքով, մեծ կամքի ուժով, ճշգրիտ գիտությունների հանդեպ սերով, աշխատանքի նկատմամբ հարգանքով, ցույց է տվել իր ատելությունը ծոմի և առօրյայի նկատմամբ։ Բազարովի այս բոլոր դրական հատկանիշները գրողը վերցրել է իրական կյանքից։
Յուջինը վեպում արտահայտում է մտքեր հասարակության կառուցվածքի մասին, քննադատում սնահավատությունն ու նախապաշարմունքները, ժողովրդի ստրկական հնազանդությունը։ Այս ամենը հիմք է տալիս խոսելու Բազարովի իսկական ժողովրդավարության մասին։
Սակայն Տուրգենևի հերոսը այդպես չի մնում ամբողջ վեպի ընթացքում։ «Հայրեր և որդիներ» ֆիլմի երկրորդ կեսի գրողը փոխում է Բազարովի արտաքինը, նրան զրկում ժողովրդի, Ռուսաստանի ապագայի հանդեպ հավատից, այսինքն՝ դարձնում է նրան ի տարբերություն իսկական հեղափոխական դեմոկրատների։
Տուրգենևը չափավոր լիբերալ էր, նա չէր կարող հույսեր կապել հեղափոխական դեմոկրատների հետ։ Նա նրանց ընկալում էր որպես մեծ ուժ և հավատում էր, որ նրանք շատ շուտով կլքեն պատմական ասպարեզը և իրենց տեղը կզիջեն հասարակական նոր ուժերի։ Հետևաբար, հեղափոխական դեմոկրատները գրողին ողբերգական միայնակ են թվացել։ Նա Բազարովին դարձրեց ողբերգական հերոս և ստիպեց մահանալ մատի պատահական կտրվածքից։
Տուրգենևը գրավում է իր հերոսին տգիտության և սնահավատության դեմ պայքարելու կրքոտ ցանկությամբ, փորձի վրա կառուցված իսկական գիտության համար:
Ուստի, ստեղծելով դեմոկրատ-ռազնոչինեցու կերպար, նա ուշադրություն է հրավիրել նրա այնպիսի իրական և բնորոշ հատկանիշների վրա, ինչպիսիք են բնական գիտությունների հանդեպ կիրքը։
Բազարովը հանդես է գալիս հանուն կիրառական գիտության, հատուկ արհեստների, որոնց կարող է տիրապետել ժողովուրդը, նա սիրում է իր մասնագիտությունը, այլ կյանք չգիտի, քան աղքատ ուսանողի անօթևան, աշխատասեր, երբեմն վայրենաբար խառնաշփոթ կյանքը:
Բազարովին ատողները մարդիկ են, ովքեր ուշադրություն են դարձնում Եվգենիի պարկավորությանը, կոշտությանը, և այդ գծերը նախատվում են ընդհանուր տեսակի համար։ Նման մարդկանց կարելի է հիշեցնել բանաստեղծությունից Ա.Ս. Պուշկին. «Դուք կարող եք լինել գործնական մարդ և մտածել ձեր եղունգների գեղեցկության մասին»: Այս խոսքերը ցույց են տալիս, որ դուք կարող եք լինել ծայրահեղ նյութապաշտ և միևնույն ժամանակ հոգ տանել ձեր զուգարանի մասին, լինել բարի զրուցակից:
Տուրգենևը վեպում մեծ նշանակություն է տալիս սիրային ինտրիգին։ Նա իր հերոսին փորձարկում է սիրո մեջ, կնոջ հետ կապված։
Բազարովի և Օդինցովայի հարաբերությունների սկզբին նախորդում են տեսարաններ, որոնք շատ կարևոր են հերոսի կերպարը պարզաբանելու համար՝ հերոսի բախումն իր գլխավոր հակառակորդ Պավել Պետրովիչի, Կուկշինայի և Սիտնիկովի հետ։ Բազարովը սուր և ուժեղ մտքի մարդ է, աչքի ընկնող, ուժեղ, կամային, ազնիվ բնավորությամբ: Նրա ատելությունն ու սերը անկեղծ են ու խորը։ Երբ ծանր ու ուժեղ կիրք մոտեցավ նրան, նա կարողացավ հաղթել նրան և պարզվեց, որ ավելի բարձր և մարդասեր է, քան այն կինը, ում համար «հանգստությունն» ավելի թանկ է։
Նման մարդկանցից, ինչպիսին Բազարովն է, որոշակի հանգամանքներում զարգանում են մեծ պատմական դեմքեր, այդպիսի մարդիկ երկար ժամանակ մնում են ամուր և պիտանի ցանկացած գործի համար, նրանք միշտ պատրաստ են փոխանակել գործունեության մի ոլորտը մյուսի հետ, ավելի զվարճալի և ավելի լայն: Նրանց կյանքը կապված է շրջապատող աշխարհի կյանքի հետ։ Նրանք զբաղվում են օգտակար գիտությամբ՝ իրենց ուղեղին աշխատանք տալու կամ դրանից իրենց և ուրիշների համար ուղղակի օգուտ խմելու համար։ Բազարովը բիզնեսի, կյանքի մարդ է, ունի մեծ ուժ, անկախություն։ Էներգիա. Նա մահանում է... Բայց նրա մահը պատահականություն է։ Եվ նույնիսկ մահվան պահերին Եվգենի Բազարովը հավատարիմ է մնում իր համոզմունքներին, իր իդեալներին։ Նա ուզում է ապրել, ափսոս է հրաժեշտ տալ ինքնագիտակցությանը, իր անձին, բայց երիտասարդ կյանքից բաժանվելու այս ցավն արտահայտվում է ոչ թե մեղմ տխրությամբ, այլ արհամարհական վերաբերմունքով իր հանդեպ, ինչպես անզոր արարածի նկատմամբ։ , և դեպի այս կոպիտ, անհեթեթ պատահարը, որը ջախջախեց ու ջախջախեց իր. Սեր կնոջ հանդեպ, որդիների սերը հոր հանդեպ և
մայրը միաձուլվում է սիրո հետ մեռնողի մտքում Հայրենիքի, առեղծվածային Ռուսաստանի հանդեպ, որը Բազարովի համար մնացել է չբացահայտված առեղծված։
Պիսարևը Բազարովի մասին ասել է. «Մեռնել այնպես, ինչպես մահացավ Բազարովը, նույնն է, ինչ մեծ սխրագործություն կատարելը»:
Եվգենի Բազարովը հերքում էր երաժշտությունն ու պոեզիան, բայց ժամանակակից ընթերցողներին գրավում է նրանով, որ նա հավատարիմ էր ժողովրդին, սկզբունքային, սիրում էր աշխատել, տիրապետում էր ճշգրիտ գիտություններին, հավատարիմ էր իր իդեալներին, համոզմունքներին, համարձակ էր մինչև մահը։

Իր «Հայրեր և որդիներ» վեպում ցույց տալով նոր հերոսի տեսակը՝ հասարակ, դեմոկրատ, մատերիալիստ և նիհիլիստ Բազարովը, Ի.Ս. Տուրգենևը պետք է աշխատության մեջ արտացոլեր, թե ինչպես է կյանքում այս երևույթը միայնակ, պատահական կամ բնական: Դրա համար անհրաժեշտ էր ցույց տալ, թե արդյոք Բազարովը համախոհներ ունի։ Նրանցից մեկը՝ նրա ընկեր Արկադի Կիրսանովը, լիովին կիսում է հերոսի համոզմունքները, բայց, ինչպես պարզվում է, ոչ երկար։ Վեհ ծագումն ու դաստիարակությունը, ընտանեկան զգացմունքներից հրաժարվելու անկարողությունը, իսկ հետո Կատյայի ազդեցությունը ստիպում են հերոսին վերադառնալ իր շրջապատի ավանդական արժեքներին։ Արդյո՞ք Սիտնիկովն ու Կուկշինը Բազարովի հետևորդներն են՝ իրենց «առաջադեմ» համարող մարդիկ։ Սիտնիկովը գինեգործի որդի է, մի մարդ, ով հարստացել է պանդոկների պահպանման հաշվին։ Սա չի հարգվում հասարակության մեջ, իսկ Սիտնիկովն ամաչում է հորից։ Հեղինակն իր դիմանկարում շեշտում է հերոսի անբնական պահվածքը՝ դեմքի անհանգիստ ու անհանգիստ արտահայտություն, «և նա անհանգիստ ծիծաղեց՝ ինչ-որ կարճ, փայտե ծիծաղով»։ Նա իրեն համարում է Բազարովի «աշակերտը» և ասում է, որ իր «վերածնունդը» պարտական է նրան՝ չնկատելով ոչ նրա խոսքերի շքեղությունը, ոչ էլ տրամաբանական հակասությունները. «հաճույք» զգաց Բազարովի հետ կապված. «Վերջապես ես գտա մարդ»: Սիտնիկովի համար առաջադեմ հայացքները ուրիշների հաշվին ինքնահաստատվելու ճանապարհ են, ինչպես նաև տիկին Եվդոքսիա Կուկշինայի համար։ Նա անձնական կյանք չի ունեցել, բաժանվել է ամուսնուց, արտաքուստ գեղեցիկ չէ, երեխաներ չունի։ Նրա վարքագծում էլ ամեն ինչ, ինչպես հեղինակն է ասում, «ոչ պարզ էր, ոչ բնական»։ Ուշադրություն գրավելու համար նա միացավ առաջադեմ շարժմանը, բայց նրա համար դա ընդամենը պատրվակ է իրեն դրսևորելու, ուրիշներին իր հետաքրքրությունների լայնությունը ցույց տալու համար։ Նա աշխարհահռչակ գրող Ջորջ Սենդին անվանում է «հետամնաց կին» սաղմնաբանության ենթադրյալ անտեղյակության համար, բայց Էլիզեևիչը, ով անհայտ է ոչ մեկին, «հանճարեղ» ջենթլմեն է, ով գրել է ինչ-որ հոդված: Կուկշինային հետաքրքրում է միանգամից ամեն ինչ՝ քիմիա, կանանց հարցեր, դպրոցներ, բայց ամենից շատ նրան անհանգստացնում են ոչ թե խնդիրները, այլ իրենց գիտելիքները զրուցակիցներին ցույց տալու ցանկությունը։ Նա հերթով «թափում է» իր հարցերը՝ չսպասելով պատասխանների, և դրանք տեղ չունեն Կուկշինայի ինքնագոհ մենախոսության մեջ։ Նա քննադատում է բոլոր կանանց «վատ դաստիարակության» համար, իսկ Օդինցովային՝ «կարծիքի ազատություն չունենալու համար», բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա պարզապես նախանձում է իր գեղեցկությանը, անկախությանը և հարստությանը։ Սա հատկապես նկատելի է պարահանդեսի ժամանակ, որտեղ Կուկշինան հայտնվեց «կեղտոտ ձեռնոցներով, բայց դրախտային թռչունը մազերով». նա «խորը վիրավորվեց», որ ուշադրություն չդարձրին նրան։ Իհարկե, Բազարովը լուրջ չի վերաբերվում մեկ այլ շամպայնի շուրջ խոսակցություններին և նման մարդկանց վերաբերվում է զուտ սպառողականորեն. Աստվածների համար չէ, որ իսկապես այրեն կաթսաները»: Անտեսված զգալով՝ Սիտնիկովը Կուկշինայի հետ քննարկում է Բազարովին և Կիրսանովին՝ նրանց համարելով «հակառակ հպարտ ու տգետ»։ Սակայն Բազարովի մահից հետո Սիտնիկովը Սանկտ Պետերբուրգում շարունակում է, նրա հավաստիացումներով, Բազարովի «գործը»։ Հեղինակը հեգնանքով նկարագրում է, թե ինչպես է «մեծ» Էլիզեեւիչի հետ միասին Սիտնիկովը պատրաստվում «մեծ լինելու»։ Նրան ծեծել են, բայց «պարտքի տակ չի մնացել. մեկ մութ հոդվածում, դաջված մեկ մութ ամսագրի մեջ, նա ակնարկել է, որ իրեն ծեծողը վախկոտ է»։ Նույն հեգնանքով Տուրգենևն ասում է, որ Կուկշինան, ով վերջապես հասել է Հայդելբերգ, այժմ սովորում է ճարտարապետություն, «որում, ըստ նրա, նա հայտնաբերել է նոր օրենքներ»։ Բազարովը մահացել է, և ծաղկում է ռազմատենչ, ինքնագոհ տգիտությունը՝ գռեհկացնելով առաջադեմ գաղափարները, որոնց համար իսկական մարտիկները պատրաստ էին իրենց կյանքը տալ։

«Հայրեր և որդիներ» վեպը Տուրգենևի գեղարվեստական ստեղծագործության գագաթնակետն է։ Նա առաջին ռուս գրողներից էր, ով հասկացավ «գիտակցաբար հերոսական բնությունների անհրաժեշտությունը, որպեսզի ամեն ինչ առաջ շարժվի» և գեղարվեստորեն վերստեղծեց այդ բնությունները ռազնոչինցու՝ դեմոկրատ Եվգենի Բազարովի կերպարով։ Մտքով ու բնավորությամբ ուժեղ այս մարդը ամբողջ վեպի կենտրոնն է։ Տուրգենևը Բազարովին օժտել է արտաքուստ ոչ այնքան գրավիչ հատկություններով. «երկար և նիհար դեմքը լայն ճակատով, նրա մուգ շիկահեր մազերը, երկար և հաստ, չէին թաքցնում ընդարձակ գանգի մեծ ուռուցիկները», - գրել է հեղինակը հիացմունքով, որ «նրա ամբողջ տեսքը փայլեց խելքով, հոգևոր ուժով»:
Բազարովն առանձնանում էր ուշագրավ մտքով, ուժեղ վերլուծական և քննադատական միտք ուներ, ինչ-որ չափով չոր ու սառը, հեգնանքին ու թերահավատությանը խորթ չէին։ Եթե ոչ բոլոր ոլորտներում, ապա գոնե գաղափարների, իդեալների, սոցիալական նկրտումների ոլորտում նման միտքը միշտ կպաշտպանի մարդուն նեղությունից, միակողմանիությունից, ֆանատիզմից, թույլ չի տա դառնալ գաղափարի ստրուկը։ , մոնոմոլ։
Բազարովի հասարակ ժողովրդի հարաբերություններում նախ պետք է նկատել որևէ հավակնոտության և քաղցրության բացակայություն։ Ժողովրդին դա դուր է գալիս, և դրա համար էլ ծառաները սիրում են Բազարովին, սիրում են երեխաներին, չնայած այն բանին, որ նա նրանց հետ չի բամբասում և փողով կամ մեղրաբլիթով չի խրախուսում։ Գյուղացիները սիրտ ունեն Բազարովի համար, քանի որ նրա մեջ տեսնում են պարզ և խելացի մարդու, բայց միևնույն ժամանակ այդ մարդը նրանց համար օտար է, քանի որ չգիտի նրանց ապրելակերպը, կարիքները, հույսերն ու վախերը, նրանց հասկացությունները, համոզմունքները և նախապաշարմունքները:
Բազարովը ներքուստ ազատ մարդ է, և հենց այդ ներքին ազատությունն է, որ նա այդքան խանդով է պահպանում, և հանուն նրա նա այդքան ըմբոստանում է Օդինցովայի հանդեպ ունեցած զգացմունքների դեմ։ Բայց, այնուամենայնիվ, Բազարովը, - ինչպես տեսնում ենք նրան ամբողջ վեպի ընթացքում - սրանք գործողություններ են, նրա բոլոր խոսքերը, լուրջ կամ խաղային, - դրանք հավասարապես նրա անձի իսկական արտահայտությունն են:
Բազարովը նիհիլիստ է, ուրացող, քանդող։ Իր ժխտման մեջ նա կանգ չի առնում ոչ մի բանի առաջ: Բայց այն, ինչ ստուգվել է փորձով, կյանքի պրակտիկայով, Բազարովը չի հերքում։ Այսպիսով, նա հաստատապես համոզված է, որ աշխատանքը կյանքի հիմքն է և մարդու կոչումը, որ քիմիան օգտակար գիտություն է, որ մարդու աշխարհայացքում գլխավորը բնագիտական մոտեցումն է ամեն ինչին։ Բազարովն ամենևին մտադիր չէ սահմանափակել իր կյանքը մաքուր էմպիրիզմով, որը ոգեշնչված չէ որևէ նպատակից։ Նա ասում է, որ պատրաստվում է «շատ բաներ» անել, բայց թե ինչ են դրանք և կոնկրետ ինչի է ձգտում Բազարովը, մնում է անհասկանալի։ Ինքը չի մտածում այդ մասին, ժամանակը չի եկել։ «Ներկայումս առավել օգտակար է ժխտել, մենք հերքում ենք», - ասում է Բազարովը:
Հերոսը միայնակ արտահայտում է սոցիալական նոր ուժեր, մնացած կերպարները կա՛մ նրա թշնամիներն են, կա՛մ անարժան նմանակողներ։ Բազարովի «երևակայական» հետևորդների թվում են Սիտնիկովն ու Կուկշինան։ Այս անհատները ներկայացնում են «անուղեղ առաջադեմ և ռուսական ոճով էմանսիպացված կնոջ» հիանալի կերպով կատարված ծաղրանկարը: Սիտնիկովին և Կուկշինային ժամանակի արդյունք անվանելը չափազանց անհեթեթ կլինի։ Երկուսն էլ իրենց դարաշրջանից վերցրել են միայն վերին շղարշը, և այս վարագույրը դեռ ավելի լավն է, քան մնացած նրանց հոգեկան ժառանգությունը: Սիտնիկովն ու Կուկշինան միշտ կմնան զվարճալի անհատականություններ։ Բազարովը Սիտնիկովին արհամարհական հեգնանքով է վերաբերվում. իր վաճառականի ժլատությունը նույնքան զզվելի է նրա համար, որքան «էմանսիպ» Կուկշինայի անփույթությունը։
Բազարովը, Սիտնիկովի հրավերով, այցելում է Կուկշինա՝ մարդկանց տեսնելու, նախաճաշում, շամպայն խմում, ուշադրություն չի դարձնում Սիտնիկովի՝ իր մտքի համարձակությունը ցուցադրելու և նրան խելացի զրույցի կանչելու Կուկշինայի ջանքերին և վերջապես հեռանում է առանց։ նույնիսկ հրաժեշտ տալով տանտիրուհուն.
«Սիտնիկովը վեր թռավ նրանց հետևից։
-Լավ, լավ, ի՞նչ: — հարցրեց նա՝ աննկատ վազելով հիմա աջ, հետո ձախ։ «Ի վերջո, ես ձեզ ասացի. հրաշալի մարդ: Ահա ևս մի քանի կանայք մեզ համար: Նա իր ձևով բարձր բարոյական երևույթ է:
- - Ձեր հոր այս ինստիտուտը նո՞ւյնպես բարոյական երեւույթ է։ ասաց Բազարովը՝ մատը ցույց տալով պանդոկին, որի կողքով այդ պահին անցնում էին։
- Սիտնիկովը նորից ծիծաղեց քրքիջով: Նա շատ էր ամաչում իր ծագումից և չգիտեր՝ շոյված, թե վիրավորված Բազարովի անսպասելի տկտկոցից։
Սիտնիկովի նման անթիվ մարդիկ կան, ովքեր հեշտությամբ և շահավետ կերպով կարողանում են ուրիշների արտահայտությունները վերցնել, խեղաթյուրել ուրիշի միտքը և հագնվել որպես առաջադեմ: Քիչ են իսկական առաջադեմ մարդիկ, այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր իսկապես խելացի են, կրթված և բարեխիղճ, կան ավելի քիչ պարկեշտ և զարգացած կանայք, բայց կան շատ սիկոֆանտներ, ովքեր բարձրանում են առաջադեմ մարդկանց մեջ, զվարճանում արտահայտությունների առաջընթացով, ինչպես նորաձև փոքրիկը։ ինչ-որ բան, կամ դրեք դրանց մեջ՝ ծածկելու իրենց կեղտոտ հնարքները:
Սիտնիկովի և Կուկշինայի ֆոնին Բազարովի անհատականության որոշ գծեր ավելի սուր և վառ են մի կողմ մղվում, ընդգծվում են նրա գերազանցությունը, խելքը, հոգևոր ուժը, որոնք վկայում են կոմսության արիստոկրատների մեջ նրա միայնության մասին։ Նրանցից նա տարբերվում է իր հերոսությամբ, ինքնավստահությամբ, «նիհիլիզմի» կոռեկտությամբ, վերլուծության ուժով ու հասարակական խառնվածքով, բողոքի աննկունությամբ։ Բազարովի վախճանը ողբերգական է, նա մահանում է միայնակ՝ հետևորդներ չթողնելով։

Նոր!
Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրվել է 1861 թվականին, այն ժամանակ, երբ փոխվում էին Ռուսաստանի դարավոր հիմքերը: Աշխատանքի թեմաներից մեկն է հավերժական թեմաՍեր. Վեպում մենք տեսնում ենք պայծառ սիրային պատմություններՊավել Պետրովիչի սիրո պատմությունը ...

Վիճաբանության երկխոսությունները կարևոր տեղ են գրավում վեպում Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ». Դրանք վեպի հերոսներին բնորոշելու հիմնական միջոցներից են։ Արտահայտելով իր մտքերը, իր վերաբերմունքը տարբեր բաների և հասկացություններին, մարդը բացահայտում է ինքն իրեն, իր ...

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի գլխավոր հերոսը Եվգենի Բազարովն է։ Նա իրեն անվանում է նիհիլիստ։ Նիհիլիզմը համոզմունք է, որը հիմնված է մարդկային մտքի ողջ նախկին փորձի ժխտման, ավանդույթների և սոցիալական նորմերի ոչնչացման վրա: Ռուսաստանում դա...

Դասի նպատակները. Կրթական - խորացնել ուսանողների գիտելիքները գլխավոր հերոսի կերպարի մասին՝ համեմատելով նրան վեպի այլ հերոսների հետ՝ բացահայտելով նրանց բարդ հարաբերությունները. Կրթական - զգացմունքների մշակույթի կրթություն, լուրջ վերաբերմունք ...

Թեմայի վերաբերյալ այլ աշխատանքներ.

Վեպը բացահայտում է հինը, կայացածը կոտրելու դաժան ու բարդ գործընթացը սոցիալական հարաբերություններ. Այս գործընթացը վեպում հայտնվեց որպես կործանարար տարր, որը փոխում է կյանքի սովորական ընթացքը։ Տուրգենևն այնպես է կառուցում վեպը, որ Բազարովը նիհիլիստ է, իսկ Պավել Կիրսանովը միշտ ուշադրության կենտրոնում է։

Վեպի հակամարտությունն ամբողջությամբ հասկանալու համար պետք է հասկանալ անհամաձայնության բոլոր երանգները։ Եվգենի Բազարով և Պավել Պետրովիչ Կիրսանով. Ով է. Բազարովին հարցնում են. Կիրսանովները լսում են պատասխանը. Արկադիա Նիհիլիստ.

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը գրվել է քաղաքի աշնանը և ձմռանը: Վեպը ցույց է տալիս երկու հասարակական-քաղաքական ճամբարների պայքարը, որոնք ձևավորվել էին Ռուսաստանում մինչև 1900-ական թվականները: Տուրգենևը արտացոլեց դարաշրջանի բնորոշ հակամարտությունը և առաջադրեց մի շարք արդիական խնդիրներ:

Վեպում. Հայրեր և զավակներ Ի. Նրա կերպարն անսովոր է, ուստի, ծանոթանալով ճակատագրի հետ, բացում ենք նրա համար, վեպում մեծ դեր են խաղում վեճերի տեսարանները։

Վեպում. Տուրգենև Հայրերն ու երեխաները անտագոնիստ հերոսներ են։ Պավել Պետրովիչ Կիրսանով և Բազարով. Այս հերոսները տարբերվել են միմյանցից բոլոր տարիքներում։ սոցիալական դիրքըարտաքին տեսքի համոզմունքները.

Կոմպոզիցիան ստեղծագործության հիմնական գաղափարը բացահայտելու կարևորագույն միջոցներից է։ Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը կառուցված է գլխավոր հերոսների հետևողական պատմվածքի և կենսագրության համադրության վրա: Եթե չլիներ արքայադուստր Ռ.-ի պատմությունը, ապա զուգահեռականություն չէր լինի երկու գլխավոր հերոսների՝ Բազարովի և Պավել Պետրովիչի ճակատագրում։

Եվգենի Բազարովի և Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի հարաբերությունները, վեպի հերոսներ Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» ստեղծագործությունը չստացվեց տարբեր պատճառներով. Բազարների մատերիալիստն ու նիհիլիստը ժխտում է ոչ միայն արվեստը, բնության գեղեցկությունը, այլև սերը՝ որպես մարդկային զգացում։ Ճանաչելով տղամարդու և կնոջ ֆիզիոլոգիական հարաբերությունները՝ նա կարծում է, որ սերը «ամբողջը ռոմանտիզմ է, անհեթեթություն, փտություն, արվեստ»։

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի կենտրոնում, որը գրվել է 1861 թվականի բարեփոխման նախօրեին, սերունդների փոխհարաբերությունների խնդիրն է։ Դա դիտարկվում է ինչպես «հայրեր»-լիբերալներ և «երեխաներ»-նիհիլիստների սերունդների սոցիալ-պատմական կոնֆլիկտի, այնպես էլ ընտանիքի ներսում հայրերի և երեխաների հավերժական կոնֆլիկտի տեսանկյունից։

Մի անգամ Աննա Սերգեևնա Օդինցովայի, Բազարովի և Արկադիի կալվածքում վեպի հերոսները Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ», նրանք ծանոթանում են նաև նրա քրոջ՝ Կատյայի՝ երիտասարդ լուռ աղջկա հետ։ Ե՛վ Բազարովը, և՛ Արկադին հետաքրքրված են Աննա Սերգեևնայով, բայց ինքը՝ հաղորդավարուհին, նախընտրել է իր հանգիստն անցկացնել Բազարովի հետ երկար զբոսանքներով և զրույցներով։

Բազարովի կերպարը Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում. Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. ... Բայց ինչպե՞ս կարելի է աշխարհում ապրել առանց սիրո: Երգից 1861 թվականին՝ ճորտատիրության վերացման տարում, Տուրգենևը գրել է իր լավագույն «Հայրեր և որդիներ» վեպը, որը նա նվիրել է ռուս մեծ հասարակ Բելինսկու հիշատակին։ Վեպն արտացոլում է դարաշրջանի շունչը։

Բազարովի և Պավել Պետրովիչի միջև վեճերը ներկայացնում են Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում հակամարտության սոցիալական կողմը։ Այստեղ բախվում են ոչ միայն երկու սերունդների ներկայացուցիչների տարբեր տեսակետներ, այլեւ երկու սկզբունքորեն տարբեր քաղաքական տեսակետներ։ Բազարովն ու Պավել Պետրովիչը բոլոր պարամետրերով հայտնվում են բարիկադների հակառակ կողմերում։

Հեղինակը և նրա հերոսը Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. 1862 թվականին Տուրգենևը գրել է «Հայրեր և որդիներ» վեպը, որի կենտրոնում դրել է հեղափոխական դեմոկրատական երիտասարդության ներկայացուցիչ Բազարովին՝ արտահայտելով իր վերաբերմունքը հերոսի նկատմամբ։

Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Հայրերի և երեխաների խնդիրը եղել է և, ամենայն հավանականությամբ, կլինի բոլոր ժամանակներում։ Ակնհայտ է, որ հենց դրա համար է վեպը Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» ստեղծագործությունը դեռևս արդիական է։ Գրողի պատկերած երկու սերունդները տարբերվում են ոչ այնքան տարիքով, որքան հակադիր հայացքներով ու աշխարհայացքով՝ հին ազնվականությունը, արիստոկրատիան և երիտասարդ հեղափոխական-դեմոկրատական մտավորականությունը։

Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Ընթերցելով Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը, մենք անընդհատ հանդիպում ենք հեղինակի բնութագրերին և կերպարների նկարագրությանը, հեղինակի դիտողություններին և տարաբնույթ մեկնաբանություններին։ Հետևելով հերոսների ճակատագրին՝ մենք զգում ենք հենց հեղինակի ներկայությունը։ Հեղինակը խորապես վերապրում է այն ամենը, ինչի մասին գրում է։ Սակայն նրա վերաբերմունքը վեպում կատարվողի նկատմամբ երկիմաստ է և ոչ այնքան պարզ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։

Ինչու է Բազարովը միայնակ (հիմնված «Հայրեր և որդիներ» վեպի վրա) Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Տուրգենևի չորրորդ «Հայրեր և որդիներ» վեպը լույս է տեսել 1862 թվականի փետրվարին։ Վեպի գործողությունները տեղի են ունենում 1859 թվականի ամռանը՝ գյուղացիական ռեֆորմից առաջ։ «Հայրերի և որդիների մասին» հոդվածում Տուրգենևը խոստովանեց, որ Բազարովի նախատիպը երիտասարդ գավառական բժիշկ Դմիտրիևն էր, որը մահացավ 1860 թվականից քիչ առաջ:

Այցելություն Եվդոքսիա Կուկշինա: (XIII գլխի վերլուծություն Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպից) Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Բազարովն ու Արկադին վերադառնում էին նահանգապետից, երբ նրանց ընդհատեց Բազարովի «աշակերտ» Սիտնիկովը և հրավիրեց այցելել Եվդոքսիա Կուկշինային։ Սկսվում է մի գլուխ, որի էության մասին Պիսարևը խոսեց հետևյալ կերպ. «Երիտասարդ Սիտնիկովը և օրիորդ Կուկ-Շինան ներկայացնում են ռուսերեն լեզվով անուղեղ առաջադեմ և էմանսիպացված կնոջ հիանալի կերպով կատարված ծաղրանկարը…»:

Շարադրություն «»: Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը, որը գրվել է 1861 թվականին, իրավամբ համարվում է ամենաշատերից մեկը. հայտնի գործերմեծ վիպասան. Տուրգենևը միշտ աչքի է ընկել դարաշրջանի հերոսին տեսնելու, ճանաչելու, հասարակության տրամադրությունը զգալու զարմանալի ունակությամբ։ «Հայրեր և որդիներ» վեպը բացառություն չէր։

Արքայադուստր Ռ.-ի կերպարի տեղը վեպում, նրա հոգեբանական ծանրաբեռնվածությունը. պատկերի խորհրդանշական իմաստը. Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի ճակատագրում արքայադուստր Ռ. Արքայադուստր և Օդինցովա.

1862 թվականին տպագրվելուց հետո Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը քննադատական հոդվածների տարափ առաջացրեց։ Հասարակական ճամբարներից ոչ մեկը չընդունեց Տուրգենևի նոր ստեղծագործությունը։

Երկու ճամբարների՝ հեղափոխական-դեմոկրատական և լիբերալ-ճորտատիրական, «հայրերի և երեխաների» պայքարը այսպիսին է Տուրգենևի վեպի թեման։

«Հայրերի և որդիների» փոխհարաբերությունները, ինձ թվում է, միմյանց թյուրիմացություն են, կամ նույնիսկ, միգուցե, միմյանց չհասկանալու ցանկություն: Իսկ դա հանգեցնում է տարաձայնությունների ու վեճերի։

Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. «Հայրեր և որդիներ» վեպի էջերում կարող եք գտնել մի քանիսը տարբեր տեսակներՍեր. Նախ, դա ծնողների և որդիների սերն է: Նիկոլայ Կիրսանովը շատ է սիրում որդուն և ամեն ինչ շաղ է տալիս։ Արկադին պատասխանում է, թեև փորձում է թաքցնել իր զգացմունքները։ Ինչ վերաբերում է Բազարովին, նա շատ է սիրում իր ծնողներին, բայց ոչ մի կերպ դա ցույց չի տալիս։

Իմ վերաբերմունքը Բազարովին (հիմնված Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի վրա) Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Կիրսանովները, հատկապես Պավել Պետրովիչը, Բազարովին դուր չեկավ առաջին իսկ հանդիպումից։ Նրան դուր չէր գալիս իր խոսելաձեւը, հագուստը, պահվածքը։ Նրանց միջեւ մշտական կոնֆլիկտ է եղել՝ սկսած պարզ բաներից մինչեւ հասարակության խնդիրներ։

Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի վերնագրի իմաստը Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Տուրգենևի կարծիքներն ու դատողությունները ... միայն նյութեր են տալիս անցյալ սերնդին բնութագրելու համար՝ ի դեմս նրա լավագույն ներկայացուցիչներից մեկի։

Բազարովը և նրա երևակայական համախոհները. (Ըստ Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպի Հեղինակ՝ Տուրգենև Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպը և նրա գլխավոր հերոսը՝ ռազնոչինեց-դեմոկրատ Բազարովը, ըստ հեղինակի բնորոշման, «վերջին արդիության արտահայտությունն էին»։

Վեպի հակամարտությունն ամբողջությամբ հասկանալու համար պետք է հասկանալ Եվգենի Բազարովի և Պավել Պետրովիչ Կիրսանովի անհամաձայնության բոլոր երանգները։

Վեպում Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրերն ու որդիները» պատկերում է Ռուսաստանը 19-րդ դարի հիսունականների վերջին, այն ժամանակ, երբ դեմոկրատական շարժումը նոր էր ուժգնանում։ Եվ դրա արդյունքում հակամարտություն է առաջանում հասարակության տարբեր շերտերի միջև՝ ազատական հայացքների կողմնակիցների և դեմոկրատական հայացքների կողմնակիցների միջև։

պատահականորեն կամ բնականաբար: Դրա համար անհրաժեշտ էր ցույց տալ, թե արդյոք Բազարովը համախոհներ ունի։ Նրանցից մեկը՝ նրա ընկեր Արկադի Կիրսանովը, լիովին կիսում է հերոսի համոզմունքները, բայց, ինչպես պարզվում է, ոչ երկար։ Վեհ ծագումն ու դաստիարակությունը, ընտանեկան զգացմունքներից հրաժարվելու անկարողությունը, իսկ հետո Կատյայի ազդեցությունը ստիպում են հերոսին վերադառնալ իր շրջապատի ավանդական արժեքներին։ Արդյո՞ք Սիտնիկովն ու Կուկշինը Բազարովի հետևորդներն են՝ իրենց «առաջադեմ» համարող մարդիկ։ Սիտնիկովը գինեգործի որդի է, մի մարդ, ով հարստացել է պանդոկների պահպանման հաշվին։ Սա չի հարգվում հասարակության մեջ, իսկ Սիտնիկովն ամաչում է հորից։ Հեղինակն իր դիմանկարում շեշտում է հերոսի անբնական պահվածքը՝ դեմքի անհանգիստ ու անհանգիստ արտահայտություն, «և նա անհանգիստ ծիծաղեց՝ ինչ-որ կարճ, փայտե ծիծաղով»։ Նա իրեն համարում է Բազարովի «աշակերտը» և ասում է, որ իր «վերածնունդը» պարտական է նրան՝ չնկատելով ոչ նրա խոսքերի շքեղությունը, ոչ էլ տրամաբանական հակասությունները. «հաճույք» զգաց Բազարովի հետ կապված. «Վերջապես ես գտա մարդ»: Սիտնիկովի համար առաջադեմ հայացքները ուրիշների հաշվին ինքնահաստատվելու ճանապարհ են, ինչպես նաև տիկին Եվդոքսիա Կուկշինայի համար։ Նա անձնական կյանք չի ունեցել, բաժանվել է ամուսնուց, արտաքուստ գեղեցիկ չէ, երեխաներ չունի։ Նրա վարքագծում էլ ամեն ինչ, ինչպես հեղինակն է ասում, «ոչ պարզ էր, ոչ բնական»։ Ուշադրություն գրավելու համար նա միացավ առաջադեմ շարժմանը, բայց նրա համար դա ընդամենը պատրվակ է իրեն դրսևորելու, ուրիշներին իր հետաքրքրությունների լայնությունը ցույց տալու համար։ Նա աշխարհահռչակ գրող Ջորջ Սենդին անվանում է «հետամնաց կին» սաղմնաբանության ենթադրյալ անտեղյակության համար, բայց Էլիզեևիչը, ով անհայտ է ոչ մեկին, «հանճարեղ» ջենթլմեն է, ով գրել է ինչ-որ հոդված: Կուկշինային հետաքրքրում է միանգամից ամեն ինչ՝ քիմիա, կանանց հարցեր, դպրոցներ, բայց ամենից շատ նրան անհանգստացնում են ոչ թե խնդիրները, այլ իրենց գիտելիքները զրուցակիցներին ցույց տալու ցանկությունը։ Նա հերթով «թափում է» իր հարցերը՝ չսպասելով պատասխանների, և դրանք տեղ չունեն Կուկշինայի ինքնագոհ մենախոսության մեջ։ Նա քննադատում է բոլոր կանանց «վատ դաստիարակության» համար, իսկ Օդինցովային՝ «կարծիքի ազատություն չունենալու համար», բայց, ամենայն հավանականությամբ, նա պարզապես նախանձում է իր գեղեցկությանը, անկախությանը և հարստությանը։ Սա հատկապես նկատելի է պարահանդեսի ժամանակ, որտեղ Կուկշինան հայտնվեց «կեղտոտ ձեռնոցներով, բայց դրախտային թռչունը մազերով». նա «խորը վիրավորվեց», որ ուշադրություն չդարձրին նրան։ Իհարկե, Բազարովը լուրջ չի վերաբերվում մեկ այլ շամպայնի շուրջ խոսակցություններին և նման մարդկանց վերաբերվում է զուտ սպառողականորեն. Աստվածների համար չէ, որ իսկապես այրեն կաթսաները»: Անտեսված զգալով՝ Սիտնիկովը Կուկշինայի հետ քննարկում է Բազարովին և Կիրսանովին՝ նրանց համարելով «հակառակ հպարտ ու տգետ»։ Սակայն Բազարովի մահից հետո Սիտնիկովը Սանկտ Պետերբուրգում շարունակում է, նրա հավաստիացումներով, Բազարովի «գործը»։ Հեղինակը հեգնանքով նկարագրում է, թե ինչպես է «մեծ» Էլիզեեւիչի հետ միասին Սիտնիկովը պատրաստվում «մեծ լինելու»։ Նրան ծեծել են, բայց «պարտքի տակ չի մնացել. մեկ մութ հոդվածում, դաջված մեկ մութ ամսագրի մեջ, նա ակնարկել է, որ իրեն ծեծողը վախկոտ է»։ Նույն հեգնանքով Տուրգենևն ասում է, որ Կուկշինան, ով վերջապես հասել է Հայդելբերգ, այժմ սովորում է ճարտարապետություն, «որում, ըստ նրա, նա հայտնաբերել է նոր օրենքներ»։ Բազարովը մահացել է, և ծաղկում է ռազմատենչ, ինքնագոհ տգիտությունը՝ գռեհկացնելով առաջադեմ գաղափարները, որոնց համար իսկական մարտիկները պատրաստ էին իրենց կյանքը տալ։