მოხსენება: ცოცხალი და მკვდარი სულები ნიკოლაი გოგოლის ლექსში მკვდარი სულები. კომპოზიცია: ცოცხალი და მკვდარი სულები ნიკოლაი გოგოლის ლექსში მკვდარი სულები ცოცხალი და მკვდარი სულები გოგოლის ნაწარმოების მიხედვით

მოთხრობაში გოგოლი ხატავს თანამედროვე ადამიანების პორტრეტებს, ქმნის გარკვეულ ტიპებს.
ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ყურადღებით დააკვირდებით თითოეულ პერსონაჟს, შეისწავლით მის სახლს და ოჯახს, ჩვევებსა და მიდრეკილებებს, მაშინ მათ პრაქტიკულად არაფერი ექნებათ საერთო. მაგალითად, მანილოვს უყვარდა გრძელი ფიქრები, უყვარდა ცოტა ხუმრობა (როგორც მოწმობს ბავშვებთან დაკავშირებული ეპიზოდი, როდესაც მანილოვმა, ჩიჩიკოვის მეთაურობით, შვილებს დაუსვა სხვადასხვა კითხვები. სკოლის სასწავლო გეგმა). მისი გარეგანი მიმზიდველობისა და თავაზიანობის მიღმა სხვა არაფერი იყო, თუ არა უაზრო ოცნებები, სისულელე და მიბაძვა. საყოფაცხოვრებო წვრილმანები საერთოდ არ აინტერესებდა და გარდაცვლილ გლეხებს უსასყიდლოდ აძლევდა.

ნასტასია ფილიპოვნა კორობოჩკამ სიტყვასიტყვით იცოდა ყველა და ყველაფერი, რაც მის პატარა მამულში ხდებოდა. მას ზეპირად ახსოვდა არა მხოლოდ გლეხების სახელები, არამედ მათი გარდაცვალების მიზეზები და სრული წესრიგი ჰქონდა ოჯახში. მეწარმე დიასახლისი ცდილობდა, გარდა ნაყიდი სულებისა, ფქვილი, თაფლი, ქონი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც სოფელში მისი მკაცრი ხელმძღვანელობით იწარმოებოდა, მიეცა.

სობაკევიჩმა კი ყოველი მკვდარი სულის ფასი შეავსო, მაგრამ ჩიჩიკოვი სახელმწიფო პალატაში მიიყვანა. როგორც ჩანს, ის ყველაზე საქმიანი და პასუხისმგებელი მიწის მესაკუთრეა ყველა პერსონაჟს შორის, მისი სრული საპირისპიროა ნოზდრიოვი, რომლის ცხოვრების აზრიც აზარტულ თამაშებსა და სასმელზე მოდის. ბავშვებსაც კი არ შეუძლიათ ბატონის სახლში შენარჩუნება: მისი სული მუდმივად მოითხოვს უფრო და უფრო ახალ გართობას.

ბოლო მიწის მესაკუთრე, ვისგანაც ჩიჩიკოვმა სულები იყიდა, იყო პლიუშკინი. წარსულში ეს კაცი კარგი მეპატრონე და მეოჯახე იყო, მაგრამ უბედური გარემოების გამო რაღაც უსქესო, უფორმო და არაადამიანურ არსებად იქცა. საყვარელი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა სიძუნწემ და ეჭვმა მოიპოვა შეუზღუდავი ძალაუფლება პლიუშკინზე, აქცევდა მას ამ ძირეული თვისებების მონად.

რა საერთო აქვთ ყველა ამ მიწის მესაკუთრეს?
რა აერთიანებს მათ მერთან, რომელმაც ტყუილად მიიღო ბრძანება, ფოსტის უფროსთან, პოლიციის უფროსთან და სხვა თანამდებობის პირებთან, რომლებიც იყენებენ თავიანთ თანამდებობას და რომელთა ცხოვრების მიზანი მხოლოდ საკუთარი გამდიდრებაა? პასუხი ძალიან მარტივია: ცხოვრების სურვილის ნაკლებობა. არცერთი პერსონაჟი არ გრძნობს რაიმე დადებით ემოციას, ნამდვილად არ იფიქროთ ამაღლებულზე. ყველა ამ მკვდარ სულს ცხოველური ინსტინქტები და კონსუმერიზმი ამოძრავებს. მიწის მესაკუთრეებსა და ჩინოვნიკებში შინაგანი ორიგინალურობა არ არის, ისინი ყველა მხოლოდ ცარიელი ჭურვებია, მხოლოდ ასლების ასლები, ისინი არანაირად არ გამოირჩევიან ზოგადი ფონიდან, ისინი არ არიან განსაკუთრებული პიროვნებები.

შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: რატომ ყიდულობს ჩიჩიკოვი მხოლოდ მკვდარ სულებს? ამაზე პასუხი, რა თქმა უნდა, მარტივია: მას ზედმეტი გლეხები არ სჭირდება და საბუთებს მიცვალებულებს გაყიდის. მაგრამ იქნება ასეთი პასუხი სრული? აქ ავტორი დახვეწილად გვიჩვენებს, რომ ცოცხალი და მკვდარი სულების სამყარო არ იკვეთება და ვეღარ იკვეთება. უბრალოდ, "ცოცხალი" სულები ახლა მიცვალებულთა სამყაროში არიან, ხოლო "მკვდარი" - მოვიდა ცოცხალთა სამყაროში. ამავდროულად გოგოლის ლექსში გარდაცვლილთა და ცოცხლების სულები განუყოფლადაა დაკავშირებული.

არის თუ არა ცოცხალი სულები ლექსში „მკვდარი სულები“? რა თქმა უნდა არსებობს. მათ როლს ასრულებენ დაღუპული გლეხები, რომლებსაც სხვადასხვა თვისებები და მახასიათებლები მიაწერენ. ერთი სვამდა, მეორე სცემდა ცოლს, მაგრამ ეს შრომისმოყვარე იყო და ამას უცნაური მეტსახელები ჰქონდა. ეს გმირები ცოცხლდებიან როგორც ჩიჩიკოვის, ასევე მკითხველის წარმოსახვაში. ახლა კი ჩვენ მთავარ გმირთან ერთად წარმოვადგენთ ამ ხალხის დასვენებას.

• < Назад
• შემდეგი >

• ნარკვევები რუსული ლიტერატურის შესახებ

  • "ჩვენი დროის გმირი" - მთავარი გმირები (233)

    რომანის მთავარი გმირია გრიგორი პეჩორინი, არაჩვეულებრივი პიროვნება, ავტორმა დახატა " თანამედროვე ადამიანიროგორც მას ესმის და ძალიან ხშირად ხვდებოდა. პეჩორინი სავსეა აშკარა ...

  • „იუდუშკა გოლოვლევი უნიკალური ტიპია (240)

    იუდა გოლოვლევი არის ბრწყინვალე მხატვრული აღმოჩენა M.E. Saltykov-Shchedrin-ის მიერ. სხვამ ვერავინ გამოავლინა უსაქმური მოლაპარაკის გამოსახულება ასეთი ბრალმდებელი ძალით.იუდას პორტრეტი...

  • "პატარა კაცი" გოგოლის მოთხრობაში "ქურთუკი" (260)

    რუსული ლიტერატურის განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის მოთხრობამ "ფართობი". ”ჩვენ ყველა გამოვედით გოგოლის ქურთუკიდან”, - თქვა ფ.მ. დოსტოევსკიმ და შეაფასა ეს ...

  • "პატარა კაცი" გოგოლის ნაწარმოებებში (249)

    ნ.ვ.გოგოლმა თავის "პეტერბურგის ზღაპრებში" გამოავლინა დედაქალაქის ცხოვრების ნამდვილი მხარე და თანამდებობის პირების ცხოვრება. მან ყველაზე ნათლად აჩვენა "ბუნებრივი სკოლის" შესაძლებლობები ...

  • "ადამიანის ბედი" მთავარი გმირები (300)

    ანდრეი სოკოლოვი - მთავარი გმირიშოლოხოვის მოთხრობა „კაცის ბედი“ მისი პერსონაჟი ნამდვილად რუსი. რამდენი უბედურება გადაიტანა, რა ტანჯვა გადაიტანა, მხოლოდ თვითონ იცის. გმირი...

  • 1812 წელი L. N. ტოლსტოის სურათზე (215)

    კომპოზიცია "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი.ლ.ნ.ტოლსტოი იყო სევასტოპოლის თავდაცვის წევრი. რუსული არმიის სამარცხვინო დამარცხების ამ ტრაგიკულ თვეებში მან ბევრი რამ გაიგო, გააცნობიერა, რა საშინელი იყო ომი, რა ...

  • Silentium Tyutchev ლექსის ანალიზი (226)

    დიდი პოეტის ეს ლექსი მთლიანად ეძღვნება მთავარი პრობლემანებისმიერი შემოქმედებითი პიროვნება - მარტოობა. ეს ფილოსოფიური, ლირიკული ლექსი სავსეა...

Dead Souls-ის გამოქვეყნებისას გოგოლმა მოისურვა სათაურის გვერდი თავად შეექმნა. მასზე გამოსახული იყო ჩიჩიკოვის ეტლი, რომელიც განასახიერებდა რუსეთის გზას და მის გარშემო მრავალი ადამიანის თავის ქალა იყო. გოგოლისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ კონკრეტული სათაურის გვერდის გამოქვეყნება, ისევე როგორც ის, რომ მისი წიგნი გამოიცა ერთდროულად ივანოვის ნახატთან "ქრისტეს გამოჩენა ხალხთან". გოგოლის შემოქმედებაში წითელი ძაფივით გადის სიცოცხლისა და სიკვდილის, აღორძინების თემა. გოგოლი თავის ამოცანას ხედავდა ადამიანთა გულების ჭეშმარიტ გზაზე გამოსწორებაში და წარმართვაში და ეს მცდელობები ხდებოდა თეატრის, სამოქალაქო აქტივობების, სწავლების და, ბოლოს და ბოლოს, შემოქმედების გზით. „სარკეს არაფერი აბრალებს, თუ სახე მრუდეა“, - ამბობს ანდაზა, რომელიც ეპიგრაფად აღებულია „გენერალური ინსპექტორისთვის“. სპექტაკლი არის ეს სარკე, რომელშიც მაყურებელს უნდა ჩაეხედა, რათა დაენახა და მოსპოს თავისი უსარგებლო ვნებები. გოგოლს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ადამიანებისთვის მათი ნაკლოვანებების მინიშნებით შეეძლო მათი გამოსწორება და მათი სულის გაცოცხლება. მათი დაცემის საშინელი სურათი რომ დახატა, მკითხველს საშინლად და დაფიქრებულს ხდის. „საღამოებში დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ მჭედელი ვაკულა „ეშმაკს* ხატავს ხსნის ფიქრით. მისი გმირის მსგავსად, გოგოლი აგრძელებს ეშმაკების გამოსახვას ყველა შემდგომ ნამუშევარში, რათა სიცილის დახმარებით განადგურდეს ადამიანური მანკიერებები. „გოგოლის რელიგიურ გაგებაში ეშმაკი არის მისტიკური არსი და რეალური არსება, რომელშიც კონცენტრირებულია ღმერთის უარყოფა. მარადიული ბოროტება. გოგოლი, როგორც მხატვარი, სიცილის შუქზე იკვლევს ამ მისტიკური არსის ბუნებას; როგორ ებრძვის ადამიანი ამ ნამდვილ არსებას სიცილის იარაღით: გოგოლის სიცილი არის კაცის ბრძოლა ეშმაკთან“, - წერს მერეჟკოვსკი. დავამატებ, გოგოლის სიცილიც ჯოჯოხეთთან ბრძოლაა „ცოცხალი სულისთვის“.

გენერალურმა ინსპექტორმა არ მოიტანა სასურველი შედეგი, მიუხედავად იმისა, რომ სპექტაკლმა დიდი წარმატებით ჩაიარა. გოგოლის თანამედროვეებმა ვერ შეაფასეს მისი მნიშვნელობა. ამოცანები, რომელთა გადაჭრასაც მწერალი თეატრის საშუალებით მაყურებელზე ზემოქმედებით ცდილობდა, არ შესრულდა. გოგოლმა იცის ადამიანზე ზემოქმედების განსხვავებული ფორმისა და სხვა გზების აუცილებლობა. მისი "მკვდარი სულები" არის ადამიანის სულებისთვის ბრძოლის ყველა შესაძლო ხერხის სინთეზი. ნამუშევარი შეიცავს როგორც პირდაპირ პათოსს და სწავლებას, ასევე მხატვრულ ქადაგებას, რომელიც ილუსტრირებულია თავად მიცვალებულთა სულების - მიწის მესაკუთრეთა და ქალაქის ჩინოვნიკების გამოსახულებით. ლირიკული დიგრესიები ნაწარმოებს მხატვრული ქადაგების მნიშვნელობასაც ანიჭებს და თავისებურად ასახავს ცხოვრებისა და ცხოვრების საშინელ სურათებს. მთელი კაცობრიობისადმი მიმართვა და სულიერი აღდგომის, აღორძინების გზების განხილვა. გოგოლი ლირიკულ დიგრესიებში მიუთითებს იმაზე, რომ „სიბნელე და ბოროტება ხალხის სოციალურ გარსში კი არა, სულიერ ბირთვშია“ (ნ. ბერდიაევი). მწერლის შესწავლის საგანია ადამიანის სულები, გამოსახული „უადგილო“ ცხოვრების საშინელ სურათებში.

უკვე სათაურში "მკვდარი სულები" გოგოლმა განსაზღვრა თავისი ამოცანა. ჩიჩიკოვის „მარშრუტზე“ მკვდარი სულების თანმიმდევრული იდენტიფიკაცია იწვევს კითხვას: რა არის ამ ლეშის მიზეზები? ერთ-ერთი მთავარი ის არის, რომ ადამიანებს დაავიწყდათ დანიშნულება. „გენერალურ ინსპექტორშიც“ საგრაფო ქალაქის ჩინოვნიკები ყველაფრით არიან დაკავებულნი, მაგრამ არა უშუალო მოვალეობებით. ისინი არასწორ ადგილას მჯდომარე უსაქმურთა თაიგულია. საადვოკატო ბიუროში ბატებს ამრავლებენ, სახელმწიფო საქმის ნაცვლად ლაპარაკი ჭაღარაზეა, ხოლო „მკვდარ სულებში“ ქალაქის თავი და მამა, გუბერნატორი, ტიულზე ქარგვით არის დაკავებული. ამ ადამიანებმა დაკარგეს ადგილი დედამიწაზე, ეს უკვე მიუთითებს მათ შუალედურ მდგომარეობაზე - ისინი არიან მიწიერსა და ამქვეყნიურ ცხოვრებას შორის. „მკვდარი სულებში“, „ოვერქუტში“ მერიის წარმომადგენლებიც მხოლოდ უსაქმური საუბრებითა და უსაქმურობით არიან დაკავებულნი. ქალაქ ნ-ის გუბერნატორის მთელი დამსახურება ის არის, რომ მან გააშენა სამი საწყალი ხის "მდიდრული" ბაღი. აღსანიშნავია, რომ ბაღს სულის მეტაფორად გოგოლი ხშირად იყენებს (გაიხსენეთ პლიუშკინის ბაღი). ეს სამი შეშლილი ხე ქალაქის მცხოვრებთა სულების პერსონიფიკაციაა. მათი სულები ისევე ახლოსაა სიკვდილთან, როგორც გუბერნატორის უბედური დაშვება. „მკვდარი სულების“ მემამულეებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობები, დაწყებული მანილოვიდან, რომელსაც საერთოდ არ ახსოვს რამდენი გლეხი ჰყავს. მის არასრულფასოვნებას ხაზს უსვამს მისი ცხოვრების დეტალური აღწერა - დაუმთავრებელი სკამები, მუდამ მთვრალი და მუდამ მძინარე ეზოს მსახურები. ის არც მამაა და არც გლეხების ბატონი: ნამდვილი მიწის მესაკუთრე, ქრისტიანული რუსეთის პატრიარქალური იდეების მიხედვით, ზნეობრივი მაგალითი უნდა იყოს მისი შვილებისთვის - გლეხებისთვის, ბატონებად მისი ვასალებისთვის. მაგრამ ადამიანი, რომელმაც დაივიწყა ღმერთი, ადამიანი, რომლის კონცეფცია ცოდვის შესახებ ატროფიდა, ვერანაირად ვერ იქნება მაგალითი. გოგოლის მიხედვით სულების დაღუპვის მეორე და არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიზეზი მხილებულია - ეს არის ღმერთის უარყოფა. გზად ჩიჩიკოვს არც ერთი ეკლესია არ შეხვედრია. „რა გრეხილი და გაუგებარი გზები აირჩია კაცობრიობამ“, — იძახის გოგოლი. რუსეთის გზა მას საშინელი ეჩვენება, სავსეა ვარდნებით, ჭაობის ხანძრებითა და ცდუნებებით. მაგრამ მაინც, ეს არის გზა ტაძრისკენ, რადგან პლიუშკინის თავში ჩვენ ვხვდებით ორ ეკლესიას; მზადდება მეორე ტომზე გადასვლა - განსაწმენდელი პირველიდან - ჯოჯოხეთური.

ეს გადასვლა ბუნდოვანი და მყიფეა, ისევე როგორც გოგოლმა განზრახ ბუნდოვანია ანტითეზის „ცოცხალი - მკვდარი“ პირველ ტომში. გოგოლი განზრახ არღვევს საზღვრებს ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის და ეს ანტითეზა მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ჩიჩიკოვის საწარმო ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი ჯვაროსნული ლაშქრობა. თითქოს ჯოჯოხეთის სხვადასხვა წრეში აგროვებს მიცვალებულთა ჩრდილებს, რათა მათ რეალურ, ცოცხალ ცხოვრებამდე მიიყვანოს. მანილოვს აინტერესებს, სურს თუ არა ჩიჩიკოვის სულების ყიდვა მიწით. - არა, დასკვნამდე, - პასუხობს ჩიჩიკოვი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გოგოლი აქ ჯოჯოხეთიდან გაყვანას ნიშნავს. სწორედ ჩიჩიკოვს მიეცა ამის საშუალება - ლექსში მხოლოდ მას აქვს ქრისტიანული სახელი - პაველი, რომელიც ასევე მიუთითებს პავლე მოციქულზე. იწყება ბრძოლა აღორძინებისთვის, ანუ ცოდვილი, მკვდარი სულების ცოცხალ ადამიანებად გადაქცევისთვის რუსეთის დიდ გზაზე "პალატაში ცარისთვის მინიჭებულ საწყობამდე". მაგრამ ამ გზაზე ადამიანი ხვდება "საქონელს ყველა თვალსაზრისით ცოცხალი" - ეს გლეხები არიან. ისინი ცოცხლდებიან სობაკევიჩის პოეტურ აღწერაში, შემდეგ პაველ ჩიჩიკოვის, როგორც მოციქულის და თავად ავტორის ანარეკლებში. ცოცხალნი აღმოჩნდებიან ისინი, ვინც „მეგობრებს მთელი სული“ დადო, ანუ უანგარო ადამიანები და, განსხვავებით იმ თანამდებობის პირებისგან, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობა, გააკეთეს თავიანთი საქმე. ესენი არიან სტეპან კორკი, ვაგონის მწარმოებელი მიხეევი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, აგურის მწარმოებელი მილუშკინი.

გლეხები ცოცხლდებიან მაშინ, როცა ჩიჩიკოვი გადაწერს ნაყიდი სულების სიას, როცა ავტორი თავად იწყებს ლაპარაკს თავისი გმირის ხმით. სახარებაში ნათქვამია: „ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას“. კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ აკაკი აკაკიევიჩი, რომელიც ცდილობდა რაიმეს დაზოგვას, მხოლოდ ცოცხალი სულის შემცვლელი - მკვდარი ქურთუკი. მისი სიკვდილი, თუმცა თანაგრძნობა, არ იყო გარდამავალი უკეთესი სამყარო, მაგრამ ის მხოლოდ უნაყოფო ჩრდილად აქცია, როგორც მოჩვენებათა ჩრდილები ჰადესის სამეფოში. ასე რომ, ამ მოთხრობის აგიოგრაფიული გარსი სულაც არ არის სავსე აგიოგრაფიული ღვაწლით. აკაკი აკაკიევიჩის მთელი ასკეტიზმი და მთელი ერმიტაჟი სულის გადარჩენას კი არ ისახავს მიზნად, არამედ ერსაცის ქურთუკის მოპოვებას. ეს სიტუაცია ასევე ასახულია მოთხრობაში "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა". იქ, გმირის სიზმარში, ცოლი იქცევა მატერიად, საიდანაც „ყველა იკერავს ფრაკებს“. გოგოლის ნაწარმოებებში სიტყვა „ცოლი“ ხშირად იცვლება სიტყვით „სულით“. „ჩემო სულო“, მიმართავენ მანილოვი და სობაკევიჩი ცოლებს.

მაგრამ მოკვლისკენ მოძრაობა "ფართოვში" (აკაკი აკაკიევიჩი ხდება ჩრდილი) და "მთავრობის ინსპექტორში" (მდუმარე სცენა), "მკვდარ სულებში" გამოყენებულია თითქოს საპირისპირო ნიშნით. ჩიჩიკოვის ისტორიაც სიცოცხლედ არის მოცემული. პატარა პავლუშამ ბავშვობაში ყველა გააოცა თავისი მოკრძალებით, მაგრამ შემდეგ ის იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ "ერთი პენისთვის". მოგვიანებით, ჩიჩიკოვი ჩნდება N-ის ქალაქის მკვიდრთა წინაშე, როგორც ვინმე რინალდო რინალდინი ან კოპეიკინი, უბედურების დამცველი. უბედურები არიან ჯოჯოხეთური ტანჯვისთვის განწირული სულები. ის ყვირის: "ისინი არ არიან მკვდრები, არ მკვდრები!" ჩიჩიკოვი მოქმედებს როგორც მათი მფარველი. ნიშანდობლივია, რომ ჩიჩიკოვს მახვილი მოციქული პავლე მოციქულის მსგავსად თან ატარებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია ხდება პავლე მოციქულის შეხვედრაზე მოციქულ-მეთევზე პლიუშკინთან. "ჩვენი მეთევზე სანადიროდ წავიდა", - ამბობენ კაცები მასზე. ეს მეტაფორა შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას „ადამიანის სულების გამოდევნის“. პლიუშკინი, წმიდა ასკეტის მსგავსად, იხსენებს, რომ მას უსარგებლო ნივთების ნაცვლად "დაეჭირა" და შეეგროვებინა - ეს ადამიანური სულები. "ჩემო წმინდანებო!" იძახის, როცა ეს აზრი მის ქვეცნობიერში ხვდება. მკითხველი ასევე ეცნობა პლიუშკინის ცხოვრებას, რაც ძირეულად განასხვავებს მას სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან და აახლოებს ჩიჩიკოვთან. ანტიკურ სამყაროდან ჩიჩიკოვი შემოდის პლიუშკინის ორი ეკლესიის ადრეულ ქრისტიანულ სამყაროში. პლატონის ასოციაციები გამოიყენება ადამიანის სულის შესადარებლად ცხენების გუნდთან (გრივარება პლიუშკინის სახლში), რომელიც ცოცავს ტალახიდან. ჩიჩიკოვი სადღაც ეკლესიის კარებთან აცნობს პლიუშკინს.

ლირიკული ელემენტი, ჩიჩიკოვის პლუშკინთან ვიზიტის შემდეგ, უფრო და უფრო იპყრობს რომანს. ერთ-ერთი ყველაზე შთაგონებული სურათი გუბერნატორის ქალიშვილია, მისი გამოსახულება სულ სხვანაირადაა დაწერილი. თუ პლიუშკინმა და ჩიჩიკოვმა ჯერ კიდევ არ გაიხსენეს სულების გადარჩენის მისია, მაშინ გუბერნატორის ქალიშვილი, ბეატრიჩეს მსგავსად, სულიერი გარდაქმნის გზას მიუთითებს. ასეთი გამოსახულება არ არის არც „ზედმეტში“ და არც „გენერალურ ინსპექტორში“. ლირიკულ დიგრესიებში ჩნდება სხვა სამყაროს გამოსახულება. ჩიჩიკოვი ტოვებს ჯოჯოხეთს სულების აღორძინების იმედით, აქცევს მათ ცოცხალ ადამიანებად.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

ლიტერატურის რეზიუმე თემაზე:

”მკვდარი და ცოცხალი სულები ნ.ვ.-ის ლექსში. გოგოლი "მკვდარი სულები"

ნოვოჩერკასკი

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

2. მკვდარი და ცოცხალი სულები ლექსში ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის ანდერძი

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

2.3 ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

2.4 ვინ არიან „ცოცხალი სულები“ ​​ლექსში?

3. „მკვდარი სულების“ მეორე ტომი – კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში

4. მოგზაურობა აზრამდე

ბიბლიოგრაფია

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

არსებობენ მწერლები, რომლებიც ადვილად და თავისუფლად იგონებენ თავიანთი თხზულების სიუჟეტებს. გოგოლი მათ შორის არ იყო. ის მტკივნეულად არაგამომგონებელი იყო ნაკვეთებზე. უდიდესი გაჭირვებით მას მიეცა ყოველი ნაწარმოების იდეა. მას ყოველთვის სჭირდებოდა გარეგანი ბიძგი მისი ფანტაზიის გასაღვივებლად. თანამედროვეები ყვებიან, თუ როგორ მოუთმენლად უსმენდა გოგოლი სხვადასხვა ყოველდღიურ ამბებს, ქუჩაში ამოღებულ ანეკდოტებს და იყო იგავ-არაკები. პროფესიონალურად ვუსმენდი, მწერალივით, ვიმახსოვრებდი ყველა დამახასიათებელ დეტალს. გავიდა წლები და ამ შემთხვევით მოსმენილი მოთხრობებიდან კიდევ ერთი გაცოცხლდა მის ნაწარმოებებში. გოგოლისთვის პ.ვ. ანენკოვი, "არაფერი დაიკარგა".

გოგოლის „მკვდარი სულების“ შეთქმულება, მოგეხსენებათ, ვალდებული იყო ა. პუშკინი, რომელიც დიდი ხანია მოუწოდებდა მას დაეწერა დიდი ეპიკური ნაწარმოები. პუშკინმა გოგოლს უამბო ერთი ავანტიურისტის თავგადასავლების ამბავი, რომელმაც მკვდარი გლეხები მემამულეებისგან იყიდა, რათა ისინი, თითქოს ცოცხლები ყოფილიყვნენ, სამეურვეო საბჭოში დაელომბარებინა და მათზე სოლიდური სესხი მიეღო.

მაგრამ საიდან იცოდა პუშკინმა შეთქმულება, რომელიც მან გოგოლს წარუდგინა?

გარდაცვლილ სულებთან თაღლითური ხრიკების ისტორია შეიძლება ცნობილი გახდეს პუშკინისთვის კიშინიევში გადასახლების დროს. მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ათიათასობით გლეხი გაიქცა აქ, რუსეთის სამხრეთით, ბესარაბიაში, ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან, რომლებიც გაურბოდნენ დავალიანების გადახდას და სხვადასხვა გადასახადებს. ადგილობრივი ხელისუფლება ხელს უშლიდა ამ გლეხების ჩამოსახლებას. მათ დაედევნენ. მაგრამ ყველა ზომა უშედეგო იყო. მდევართაგან გაქცეული, გაქცეული გლეხები ხშირად იღებდნენ გარდაცვლილი ყმების სახელებს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინის გადასახლებაში ყოფნის დროს ბესარაბიაში გავრცელდა ჭორი, რომ ქალაქი ბენდერი უკვდავია და ამ ქალაქის მოსახლეობას "უკვდავი საზოგადოება" უწოდეს. მრავალი წლის განმავლობაში იქ სიკვდილი არ დაფიქსირებულა. გამოძიება დაიწყო. გაირკვა, რომ ბენდერში წესად იყო მიღებული: მკვდრები „საზოგადოებიდან არ იყვნენ გარიყულნი“, მათი სახელები კი აქ ჩამოსულ გაქცეულ გლეხებს უნდა ერქვათ. პუშკინი ბენდერის არაერთხელ ესტუმრა და ის ძალიან დაინტერესდა ამ ამბით.

სავარაუდოდ, სწორედ ის გახდა ნაკვეთის მარცვალი, რომელიც კიშინიევის გადასახლებიდან თითქმის ათწლედნახევრის შემდეგ, პოეტმა გოგოლმა გადაიტანა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჩიჩიკოვის იდეა სულაც არ იყო ასეთი იშვიათობა ცხოვრებაში. თაღლითობა "რევიზიის სულებთან" საკმაოდ გავრცელებული რამ იყო იმ დღეებში. თამამად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გოგოლის დიზაინის საფუძველი არა მხოლოდ ერთი კონკრეტული შემთხვევაა.

"მკვდარი სულების" სიუჟეტის ბირთვი იყო ჩიჩიკოვის თავგადასავალი. ეს მხოლოდ წარმოუდგენელი და ანეკდოტური ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის სანდო იყო ყველა უმცირეს დეტალში. ბატონობის რეალობამ შექმნა ძალიან ხელსაყრელი პირობები ასეთი თავგადასავლებისთვის.

1718 წლის დადგენილებით ე.წ. საყოფაცხოვრებო აღწერა შეიცვალა გამოკითხვით. ამიერიდან ყველა მამაკაცი ყმა, „უხუცესიდან ბოლო ჩვილამდე“ დაბეგვრას ექვემდებარებოდა. მკვდარი სულები (მკვდარი თუ გაქცეული გლეხები) ტვირთად იქცა მემამულეებს, რომლებიც ბუნებრივად ოცნებობდნენ მისგან თავის დაღწევაზე. და ამან შექმნა ფსიქოლოგიური წინაპირობა ყველა სახის თაღლითობისთვის. ზოგიერთი მკვდარი სული ტვირთი იყო, სხვები გრძნობდნენ მათ საჭიროებას, იმ იმედით, რომ ისარგებლებდნენ თაღლითური გარიგებებით. სწორედ ამას ეყრდნობოდა პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ჩიჩიკოვის ფანტასტიკური გარიგება კანონის პუნქტების სრულყოფილად შესრულდა.

გოგოლის მრავალი ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება აბსურდულ ანეკდოტს, გამონაკლის შემთხვევას, გადაუდებელ შემთხვევას. და რაც უფრო ანეგდოტური და ექსტრემალური ჩანს სიუჟეტის გარე გარსი, მით უფრო ნათელი, საიმედო, უფრო ტიპიურია ცხოვრების რეალური სურათი ჩვენს წინაშე. აქ არის ნიჭიერი მწერლის ხელოვნების ერთ-ერთი თავისებური თვისება.

გოგოლმა დაიწყო მუშაობა " მკვდარი სულები 1835 წლის შუა ხანებში, ანუ უფრო ადრე, ვიდრე "გენერალური ინსპექტორი". 1835 წლის 7 ოქტომბერს ის ეუბნება პუშკინს, რომ მან დაწერა მკვდარი სულების სამი თავი. მაგრამ ახალმა ჯერ არ დაიპყრო ნიკოლაი ვასილიევიჩი. მას სურს დაწეროს კომედია. და მხოლოდ "გენერალური ინსპექტორის" შემდეგ, უკვე საზღვარგარეთ, გოგოლი ნამდვილად იღებს "მკვდარ სულებს".

1839 წლის შემოდგომაზე, გარემოებებმა აიძულა გოგოლი გაემგზავრა სამშობლოში და, შესაბამისად, სამუშაოდან იძულებითი შესვენება. რვა თვის შემდეგ გოგოლმა გადაწყვიტა იტალიაში დაბრუნება წიგნზე მუშაობის დასაჩქარებლად. 1841 წლის ოქტომბერში იგი კვლავ ჩამოდის რუსეთში თავისი ნაშრომის გამოქვეყნების განზრახვით - ექვსწლიანი შრომის შედეგი.

დეკემბერში დასრულდა ბოლო შესწორებები და ხელნაწერის საბოლოო ვერსია განსახილველად წარადგინა მოსკოვის ცენზურის კომიტეტმა. აქ „მკვდარი სულები“ ​​აშკარად მტრულ დამოკიდებულებას შეხვდნენ. როგორც კი ცენზურის კომიტეტის სხდომას ხელმძღვანელობდა გოლოხვასტოვმა სახელი „მკვდარი სულები“ ​​გაიგო, დაიყვირა: „არა, ამას არასოდეს დავუშვებ: სული უკვდავია - მკვდარი სული არ შეიძლება იყოსო. იარაღდება უკვდავების წინააღმდეგ!"

გოლოხვასტოვს აუხსნეს, რომ ისინი საუბრობენ რევიზიის სულებზე, მაგრამ ის კიდევ უფრო განრისხდა: "ეს არ შეიძლება მეტის დაშვება... ეს ნიშნავს ბატონობის წინააღმდეგ!" შემდეგ კომიტეტის წევრებმა აიღეს: "ჩიჩიკოვის საწარმო უკვე სისხლის სამართლის დანაშაულია!"

როდესაც ერთ-ერთი ცენზურა ცდილობდა აეხსნა, რომ ავტორმა ჩიჩიკოვი არ გაამართლა, ყველა მხრიდან ყვიროდნენ: „დიახ, არ ამართლებს, მაგრამ ახლავე გამოაგდო, სხვები კი წავლენ მაგალითზე და იყიდიან მკვდარი. სულები..."

საბოლოოდ გოგოლი იძულებული გახდა აეღო ხელნაწერი და გადაწყვიტა პეტერბურგში გაეგზავნა.

1841 წლის დეკემბერში ბელინსკი მოსკოვს სტუმრობდა. გოგოლმა მას მიმართა თხოვნით, რომ ხელნაწერი თან წაეღო სანკტ-პეტერბურგში და დახმარებოდა მის სწრაფ გავლას პეტერბურგის ცენზურის ორგანოებში. კრიტიკოსი ნებით დათანხმდა ამ ბრძანების შესრულებას და 1842 წლის 21 მაისს, გარკვეული ცენზურის კორექტირებით, ჩიჩიკოვის თავგადასავალი ანუ მკვდარი სულები დაიბეჭდა.

"მკვდარი სულების" სიუჟეტი შედგება სამი გარედან დახურული, მაგრამ შინაგანად ძალიან ურთიერთდაკავშირებული რგოლისაგან: მიწის მესაკუთრეები, ქალაქის ჩინოვნიკები და ჩიჩიკოვის ბიოგრაფია. თითოეული ეს ბმული ხელს უწყობს გოგოლის იდეოლოგიური და მხატვრული კონცეფციის უფრო დეტალურად და სიღრმის გამოვლენას.

2. მკვდარი და ცოცხალი სულები ლექსში ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის ანდერძი

აი რას წერდა ვ.გ. სახნოვსკი თავის წიგნში "სპექტაკლის შესახებ" მკვდარი სულები":

„... ცნობილია, რომ ჩიჩიკოვი არც ძალიან მსუქანი იყო, არც ძალიან გამხდარი; რომ, ზოგიერთის აზრით, ის ნაპოლეონსაც კი ჰგავდა, რომ ფლობდა საოცარ უნარს, ესაუბროს ყველას, როგორც ექსპერტი იმაზე, რაზეც სასიამოვნოდ საუბრობდა. ჩიჩიკოვის მიზანი კომუნიკაციაში იყო ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილების მოხდენა, საკუთარი თავის მოპოვება და ნდობის შთაგონება. ცნობილია ისიც, რომ პაველ ივანოვიჩს განსაკუთრებული ხიბლი აქვს, რომლითაც მან გადალახა ორი კატასტროფა, რომელიც სამუდამოდ დაამარცხებდა სხვას. მაგრამ მთავარი, რაც ჩიჩიკოვს ახასიათებს, არის მისი შეძენის მგზნებარე სურვილი. გახდე, როგორც ამბობენ, „საზოგადოებაში წონიანი ადამიანი“, იყო „ღირსეული სტილის პიროვნება“, კლანისა და ტომის გარეშე, რომელიც ჩქარობს „რაღაც ბარქისავით სასტიკ ტალღებს შორის“ - ეს არის ჩიჩიკოვის მთავარი ამოცანა. . საკუთარი თავისთვის მყარი ადგილის დამკვიდრება ცხოვრებაში, განურჩევლად ვინმესა თუ რაიმე ინტერესისა, საჯარო თუ კერძო - აი, რა არის ჩიჩიკოვის ბოლომდე-სვლა ქმედება.

და ყველაფერი, რაც არ პასუხობდა სიმდიდრით და კმაყოფილებით, მასზე თავისთვის გაუგებარ შთაბეჭდილებას ტოვებდა, - წერს მასზე გოგოლი. მამის შეგონება – „იზრუნე და გროშიც დაზოგე“ – მომავლისთვის წავიდა. მას არც სიძუნწე ეუფლებოდა და არც ძუნწი. არა, მან წარმოიდგინა ცხოვრება წინ ყველანაირი კეთილდღეობით: ეტლები, მშვენივრად მოწყობილი სახლი, გემრიელი ვახშმები.

”ყველაფერს გააკეთებ და სამყაროში ყველაფერს ერთი გროშით გატეხავ”, - უანდერძა მამამ პაველ ივანოვიჩს. მან ეს ისწავლა სიცოცხლის ბოლომდე. "თავგანწირვა, მოთმინება და საჭიროებების შეზღუდვა მან გამოიჩინა გაუგონარი." ასე წერდა გოგოლი ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიაში (თავი XI).

... ჩიჩიკოვი მოწამლავს. არის ბოროტება, რომელიც ტრიალებს მთელ რუსეთში, როგორც ჩიჩიკოვი ტროიკაზე. რა არის ეს ბოროტება? იგი ვლინდება თითოეულში თავისებურად. თითოეულ მათგანს, ვისთანაც ის აწარმოებს ბიზნესს, აქვს საკუთარი რეაქცია ჩიჩიკოვის შხამზე. ჩიჩიკოვი ერთ ხაზს უძღვება, მაგრამ თითოეულში მას ახალი როლი აქვს მსახიობი.

... ჩიჩიკოვი, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი და „მკვდარი სულების“ სხვა გმირები პერსონაჟები კი არა, ტიპები არიან. ამ ტიპებში გოგოლმა შეაგროვა და განაზოგადა მრავალი მსგავსი პერსონაჟი, ყველა მათგანში გამოავლინა საერთო ცხოვრება და სოციალური ცხოვრების წესი ... "

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

გამოთქმის „მკვდარი სულების“ პირველადი მნიშვნელობა ასეთია: ესენი არიან გარდაცვლილი გლეხები, რომლებიც ჯერ კიდევ გადასინჯულ სიებში არიან. ასეთი ძალიან კონკრეტული მნიშვნელობის გარეშე, პოემის სიუჟეტი შეუძლებელი იქნებოდა. ბოლოს და ბოლოს, ჩიჩიკოვის უცნაური საწარმო მდგომარეობს იმაში, რომ ის ყიდულობს გარდაცვლილ გლეხებს, რომლებიც აუდიტის სიებში ცოცხლად იყვნენ შეყვანილი. და რომ ეს იურიდიულად შესაძლებელია: საკმარისია მხოლოდ გლეხების სიის შედგენა და შესაბამისად გაყიდვა-ყიდვის მოწყობა, თითქოს გარიგების საგანი ცოცხალი ხალხი იყოს. გოგოლი საკუთარი თვალით აჩვენებს, რომ რუსეთში ცოცხალი საქონლის გაყიდვის კანონი მოქმედებს და რომ ასეთი ვითარება ბუნებრივი და ნორმალურია.

შესაბამისად, რევიზიონისტული სულების გაყიდვაზე აგებული პოემის თვით ფაქტობრივი საფუძველი, თვით ინტრიგა იყო სოციალური და ბრალდებული, რაც არ უნდა უვნებელი და ბრალდებისგან შორს ჩანდა ლექსის თხრობითი ტონი.

მართალია, შეიძლება გავიხსენოთ, რომ ჩიჩიკოვი არ ყიდულობს ცოცხალ ადამიანებს, რომ მისი გარიგების საგანი დაღუპული გლეხები არიან. თუმცა გოგოლის ირონია აქაც იმალება. ჩიჩიკოვი მიცვალებულს ზუსტად ისე ყიდულობს, თითქოს ცოცხალ გლეხებს ყიდულობს, იგივე წესებით, იგივე ფორმალური და სამართლებრივი ნორმების დაცვით. მხოლოდ ამავდროულად, ჩიჩიკოვი მოელის გაცილებით დაბალ ფასს - ისე, თითქოს დაბალი ხარისხის პროდუქტისთვის, შემორჩენილი ან გაფუჭებული.

"მკვდარი სულები" - გოგოლის ეს ტევადი ფორმულა იწყებს ავსებას თავისი ღრმა, ცვალებადი მნიშვნელობით. ეს არის გარდაცვლილის ჩვეულებრივი აღნიშვნა, ფრაზა, რომლის მიღმაც არ დგას ადამიანი. შემდეგ ეს ფორმულა ცოცხლდება - და მის უკან დგანან ნამდვილი გლეხები, რომელთა გაყიდვის ან ყიდვის ძალაუფლება აქვს მემამულეს, კონკრეტული ხალხი.

მნიშვნელობის გაურკვევლობა უკვე იმალება თავად გოგოლის ფრაზაში. თუ გოგოლს სურდა ერთი მნიშვნელობის ხაზგასმა, მაშინ ის, სავარაუდოდ, აიღებდა გამოთქმას "რევიზიის სული". მაგრამ მწერალმა განზრახ ჩადო ლექსის სათაურში ფრაზა უჩვეულო, თამამი, რომელიც არ გვხვდება ყოველდღიურ მეტყველებაში.

2.3 ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

"მკვდარი სულები" - ეს სათაური ატარებს რაღაც საშინელებას ... არა რევიზიონისტები - მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდევი, მანილოვი და სხვები - ეს მკვდარი სულებია და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით", - წერს ჰერცენი.

ამ მნიშვნელობით გამოთქმა „მკვდარი სულები“ ​​გლეხებს - ცოცხალს და მკვდარს კი არ მიმართავს, არამედ სიცოცხლის ბატონებს, მიწის მესაკუთრეებს და მოხელეებს. და მისი მნიშვნელობა არის მეტაფორული, ხატოვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფიზიკურად, ფინანსურად, "ყველა ეს ნოზრევი, მანილოვი და სხვები" არსებობს და უმეტესწილად ყვავის. რა შეიძლება იყოს უფრო დარწმუნებული, ვიდრე დათვის მსგავსი სობაკევიჩი? ან ნოზდრიოვი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ის იყო სისხლი რძით; ჯანმრთელობა თითქოს სახიდან ამოვარდა. მაგრამ ფიზიკური არსებობა ჯერ არ არის ადამიანის სიცოცხლე. ვეგეტატიური არსებობა შორს არის ჭეშმარიტი სულიერი მოძრაობებისგან. "მკვდარი სულები" ამ შემთხვევაში ნიშნავს მკვდარობას, სულიერების ნაკლებობას. და ეს სულიერების ნაკლებობა ვლინდება მინიმუმ ორი გზით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რაიმე ინტერესების, ვნებების არარსებობა. გახსოვთ, რას ამბობენ მანილოვზე? „მისგან არ მოელით ცოცხალ ან თუნდაც ამპარტავან სიტყვებს, რასაც თითქმის ნებისმიერისგან მოისმენთ, თუ შეეხებით მას, რომელიც მას აბუჩად აგდებს. ყველას თავისი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა. ჰობის ან ვნებების უმეტესობას არ შეიძლება ეწოდოს მაღალი ან კეთილშობილი. მაგრამ მანილოვს არც ასეთი ვნება ჰქონდა. მას საერთოდ არაფერი ჰქონდა. და მთავარი შთაბეჭდილება, რაც მანილოვმა დატოვა თანამოსაუბრეზე, იყო გაურკვევლობის და „მოკვდავის მოწყენილობის“ განცდა.

სხვა პერსონაჟები - მიწის მესაკუთრეები და თანამდებობის პირები - შორს არიან ასეთი დაუცველებისაგან. მაგალითად, ნოზრევს და პლიუშკინს აქვთ საკუთარი ვნებები. ჩიჩიკოვსაც აქვს თავისი „ენთუზიაზმი“ – „შეძენის“ ენთუზიაზმი. და ბევრ სხვა პერსონაჟს აქვს საკუთარი „დაშინების ობიექტი“, რომელიც ააქტიურებს ვნებების მრავალფეროვნებას: სიხარბე, ამბიცია, ცნობისმოყვარეობა და ა.შ.

ასე რომ, ამ მხრივ „მკვდარი სულები“ ​​სხვადასხვაგვარად, სხვადასხვა ხარისხით და, ასე ვთქვათ, სხვადასხვა დოზით მკვდარია. მაგრამ სხვა მხრივ ისინი მკვდრები არიან იმავე გზით, განსხვავებისა და გამონაკლისის გარეშე.

მკვდარი სული! ეს ფენომენი თავისთავად ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებისგან შემდგარი ჩანს. შეიძლება არსებობდეს მკვდარი სული, მკვდარი ადამიანი, ანუ რაღაც, რაც თავისი ბუნებით ცოცხალი და სულიერია? არ შეიძლება ცხოვრება, არ უნდა არსებობდეს. მაგრამ ის არსებობს.

გარკვეული ფორმა რჩება ცხოვრებიდან, ადამიანისგან - ჭურვი, რომელიც, თუმცა, რეგულარულად აგზავნის სასიცოცხლო ფუნქციებს. აქ კი გოგოლის „მკვდარი სულების“ გამოსახულების კიდევ ერთი მნიშვნელობა გვევლინება: მკვდარი სულების გადასინჯვა, ანუ მკვდარი გლეხების ჩვეულებრივი აღნიშვნა. გადასინჯული მკვდარი სულები არის გლეხების კონკრეტული, გაცოცხლებული სახეები, რომლებსაც ისე ექცევიან, თითქოს ისინი არ იყვნენ ადამიანები. და სულით მკვდარი - ყველა ეს მანილოვი, ნოზდევი, მიწის მესაკუთრე და თანამდებობის პირი, მკვდარი ფორმა, ადამიანური ურთიერთობების უსულო სისტემა ...

ეს ყველაფერი მის ლექსში მხატვრულად რეალიზებული გოგოლის ერთი კონცეფციის - „მკვდარი სულების“ ასპექტებია. და ასპექტები არ არის იზოლირებული, მაგრამ ქმნიან ერთ, უსასრულოდ ღრმა გამოსახულებას.

თავისი გმირის, ჩიჩიკოვის მიყოლებით, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას, მწერალი არ ტოვებს იმედს, რომ აღმოაჩინოს ისეთი ადამიანები, რომლებიც ახალი ცხოვრების დასაწყისს და აღორძინებას განახორციელებენ. მიზნები, რომლებიც გოგოლმა და მისმა გმირმა დაუსახეს საკუთარ თავს, ამ მხრივ დიამეტრალურად საპირისპიროა. ჩიჩიკოვი დაინტერესებულია მკვდარი სულებით ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით - გადასინჯვის მკვდარი სულები და სულით მკვდარი ადამიანები. გოგოლი კი ცოცხალ სულს ეძებს, რომელშიც კაცობრიობისა და სამართლიანობის ნაპერწკალი იწვის.

2.4 ვინ არიან „ცოცხალი სულები“ ​​ლექსში?

ლექსის „მკვდარი სულები“ ​​ეწინააღმდეგებიან „ცოცხალ“ ადამიანებს - ნიჭიერ, შრომისმოყვარე, სულგრძელ ადამიანებს. პატრიოტიზმის ღრმა გრძნობით და თავისი ხალხის დიდი მომავლის რწმენით გოგოლი წერს მასზე. მან დაინახა გლეხობის უუფლებობა, მისი დამცირებული მდგომარეობა და სისულელე და ველურობა, რომელიც ბატონობის შედეგი იყო. ასეთები არიან ძია მიტიაი და ძია მინიაი, ყმა გოგონა პელაგია, რომელიც არ არჩევდა მარჯვენასა და მარცხენას, უკიდურესობამდე ნაცემი პლიუშკინის პროშკას და მავრას. მაგრამ ამ სოციალურ დეპრესიაშიც კი, გოგოლმა დაინახა "ბრწყინვალი ხალხის" ცოცხალი სული და იაროსლაველი გლეხის სისწრაფე. ის აღტაცებით და სიყვარულით საუბრობს ხალხის შესაძლებლობებზე, ვაჟკაცობაზე და მხნეობაზე, გამძლეობაზე და თავისუფლების წყურვილზე. ციხესიმაგრის გმირი, დურგალი კორკი "მცველში მოერგებოდა". ქამარში ნაჯახით და მხარზე ჩექმებით დადიოდა მთელ პროვინციაში. ვაგონების მწარმოებელმა მიხეიმ შექმნა არაჩვეულებრივი სიმტკიცისა და სილამაზის ვაგონები. ღუმელის შემქმნელ მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დადგმა ნებისმიერ სახლში. ნიჭიერი ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი - "რა აჩხუბებს აურზაურს, მერე ჩექმებს, რომ ჩექმებს, მერე მადლობა." და იერმეი სოროკოპლეხინმა "მოიტანა ხუთასი მანეთი კვერტში!" აქ არის პლიუშკინის გაქცეული ყმა აბაკუმ ფიროვი. მისმა სულმა ვერ გაუძლო მონობის უღელს, მიიზიდა ვოლგის ფართო სივრცე, ის "ხმაურიანი და მხიარულად დადის მარცვლეულის ბურჯზე, ვაჭრებთან კონტრაქტით". მაგრამ მისთვის ადვილი არ არის ბარჟების გადამზიდავებთან სიარული, „რუსეთივით ერთი გაუთავებელი სიმღერის ქვეშ თასმას ათრევს“. ბარჟის მატარებლების სიმღერებში გოგოლმა გაიგო ლტოლვისა და ხალხის სურვილი განსხვავებული ცხოვრების, მშვენიერი მომავლისკენ. სულიერების უკმარისობის ქერქის მიღმა იბრძვიან გულგრილობა, მკვდარი საგნები, ცოცხალი ძალები ხალხური ცხოვრება- და აქა-იქ ცოცხალ რუსულ სიტყვით, ბარჟამზიდების გართობაში, რუსეთ-ტროიკის მოძრაობაში - სამშობლოს მომავალი აღორძინების გასაღებით იღებენ გზას ზედაპირზე.

დრომდე დამალულის მხურვალე რწმენა, მაგრამ მთელი ხალხის უზომო ძალამ, სამშობლოს სიყვარულმა გოგოლს საშუალება მისცა ბრწყინვალედ განეჭვრიტა მისი დიდი მომავალი.

3. „მკვდარი სულების“ მეორე ტომი – კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში

„მკვდარმა სულებმა, - მოწმობს ჰერცენი, - შეძრა მთელი რუსეთი. მან თავად წაიკითხა ისინი 1842 წელს, თავის დღიურში დაწერა: "... საოცარი წიგნი, მწარე საყვედური თანამედროვე რუსეთის, მაგრამ არა უიმედო".

ნიკოლოზ I-ის პირადი ოფისის III განყოფილების ხარჯზე გამოქვეყნებული გაზეთი Severnaya Pchela გოგოლს ადანაშაულებდა ნაძირალათა რაღაც განსაკუთრებული სამყაროს გამოსახვაში, რომელიც არასდროს არსებობდა და ვერ იარსებებდა. კრიტიკოსებმა მწერალი რეალობის ცალმხრივი ასახვის გამო გააკრიტიკეს.

მაგრამ მიწის მესაკუთრეებმა საკუთარ თავს უღალატეს. გოგოლის თანამედროვე, პოეტი იაზიკოვი, მოსკოვიდან ახლობლებს წერდა: „გოგოლი ყველგან იღებს ამბებს, რომ მას მკაცრად ლანძღავენ რუსი მიწის მესაკუთრეები; აქ არის ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ მათი პორტრეტები მის მიერ იყო სწორად ჩამოწერილი და რომ ორიგინალები სწრაფად დაშავდა! ასეთია ნიჭი! გოგოლამდე ბევრი აღწერდა რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრებას, მაგრამ მას ისე არავინ აბრაზებდა, როგორც მან.

სასტიკი დაპირისპირება ადუღდა Dead Souls-ის გამო. მათ გადაჭრეს, ბელინსკის სიტყვებით, "საკითხი, როგორც ლიტერატურული, როგორც სოციალური". ცნობილმა კრიტიკოსმა, თუმცა, ძალიან სენსიტიურად დაიჭირა ის საფრთხეები, რომლებიც გოგოლს ელოდა მომავალში, როდესაც მან შეასრულა დაპირებები, გაეგრძელებინა მკვდარი სულები და ეჩვენებინა რუსეთი უკვე "მეორე მხრიდან". გოგოლს არ ესმოდა, რომ მისი ლექსი დასრულებული იყო, რომ "მთელი რუსეთი" იყო გამოკვეთილი და სხვა ნაწარმოები გამოვიდოდა (თუ აღმოჩნდებოდა).

ეს ურთიერთგამომრიცხავი აზრი გოგოლმა ჩამოაყალიბა პირველ ტომზე ნაშრომის ბოლოს. მაშინ მწერალს მოეჩვენა, რომ ახალი იდეა პირველ ტომს კი არ ეწინააღმდეგებოდა, არამედ პირდაპირ მისგან წარმოიშვა. გოგოლს ჯერ არ შეუმჩნევია, რომ თავს ატყუებდა, უნდოდა გამოესწორებინა ის ვულგარული სამყარო, რომელიც ასე სიმართლედ დახატა და პირველ ტომზე უარი არ უთქვამს.

მეორე ტომზე მუშაობა ნელა მიმდინარეობდა და რაც უფრო შორს იყო, მით უფრო რთული. 1845 წლის ივლისში გოგოლმა დაწვა ის, რაც დაწერა. აი, როგორ განმარტა თავად გოგოლმა ერთი წლის შემდეგ, თუ რატომ დაიწვა მეორე ტომი: „რამდენიმე შესანიშნავი პერსონაჟის გამოტანა, რომლებიც ავლენენ ჩვენი ჯიშის მაღალ კეთილშობილებას, არაფერს გამოიწვევს. მხოლოდ ერთ ცარიელ სიამაყესა და ტრაბახს გააღვიძებს... არა, არის დრო, როცა სხვაგვარად შეუძლებელია საზოგადოების ან თუნდაც მთელი თაობის მშვენიერებისკენ წარმართვა, სანამ ნამდვილი საზიზღრის სრულ სიღრმეს არ გამოიჩენ; არის დრო, როცა ამაღლებულზე და მშვენიერზეც კი არ უნდა ვილაპარაკოთ, მკაფიოდ არ აჩვენოთ ... მისკენ მიმავალი გზები და გზები. ბოლო გარემოება მეორე ტომში ცოტა და ცუდად იყო განვითარებული და ის თითქმის მთავარი უნდა იყოს; და ამიტომ დაწვეს ... "

ამრიგად, გოგოლმა დაინახა თავისი გეგმის კრახი მთლიანობაში. მას იმ დროს ეჩვენებოდა, რომ მკვდარი სულების პირველ ტომში მან ასახა არა მემამულეთა და თანამდებობის პირების რეალური ტიპები, არამედ საკუთარი მანკიერებები და ნაკლოვანებები, და რომ რუსეთის აღორძინება უნდა დაიწყოს ყველა ადამიანის ზნეობის გამოსწორებით. . ეს იყო ყოფილი გოგოლის უარყოფა, რამაც გამოიწვია მწერლის ახლო მეგობრებისა და მთელი მოწინავე რუსეთის აღშფოთება.

გოგოლის სულიერი დრამის უფრო სრულყოფილად გასაგებად უნდა გავითვალისწინოთ მასზე გარეგანი გავლენაც. მწერალი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა საზღვარგარეთ. იქ ის შეესწრო სერიოზულ სოციალურ აჯანყებებს, რომლებიც კულმინაციას მოჰყვა ევროპის რიგ ქვეყანაში - საფრანგეთში, იტალიაში, ავსტრიაში, უნგრეთში, პრუსიაში - რევოლუციური აფეთქებით 1848 წელს. გოგოლი მათ აღიქვამს, როგორც ზოგად ქაოსს, ბრმა, დამანგრეველი ელემენტის ტრიუმფს.

რუსეთიდან მოსულმა შეტყობინებებმა გოგოლი კიდევ უფრო დაბნეულობაში შეიყვანა. გლეხთა არეულობა, პოლიტიკური ბრძოლის გამწვავება მწერლის დაბნეულობას ზრდის. რუსეთის მომავლის შიშები გოგოლს შთააგონებს დასავლეთ ევროპის წინააღმდეგობებისაგან რუსეთის გადარჩენის აუცილებლობის იდეას. გამოსავლის ძიებაში მას წაართმევს რეაქციულ-პატრიარქალური უტოპია ეროვნული ერთიანობისა და კეთილდღეობის შესაძლებლობის შესახებ. შეძლო თუ არა მან კრიზისის დაძლევა და რამდენად იმოქმედა ამ კრიზისმა გოგოლ მხატვარზე? იხილავს ნამუშევარი დღის სინათლეს უკეთესად, ვიდრე გენერალური ინსპექტორი ან მკვდარი სულები?

მეორე ტომის შინაარსი მხოლოდ შემორჩენილი მონახაზებითა და მემუარების მოთხრობებით შეიძლება ვიმსჯელოთ. ჩერნიშევსკის ცნობილი მიმოხილვაა: „გადარჩენილ პასაჟებში უამრავი ისეთი გვერდია, რომლებიც გოგოლმა ოდესმე მოგვცა საუკეთესოთა შორის, რომლებიც აღფრთოვანებულია მათი მხატვრული დამსახურებით და, რაც მთავარია, სიმართლითა და სიძლიერით. .."

დავის საბოლოოდ გადაწყვეტა მხოლოდ ბოლო ხელნაწერით შეიძლებოდა, მაგრამ ის ჩვენთვის, როგორც ჩანს, სამუდამოდ დაკარგულია.

4. მოგზაურობა აზრამდე

ყოველი მომდევნო ეპოქა ახლებურად ხსნის კლასიკურ შემოქმედებას და მათში ისეთ ასპექტებს, რომლებიც ასე თუ ისე თანხმდებიან მასთან. საკუთარი პრობლემები. „მკვდარი სულების“ შესახებ თანამედროვეები წერდნენ, რომ მათ „რუსეთი გააღვიძეს“ და „ჩვენში საკუთარი თავის ცნობიერება გააღვიძეს“. ახლა კი მანილოვები და პლიუშკინები, ნოზდრევები და ჩიჩიკოვები მსოფლიოში ჯერ არ დაღუპულა. ისინი, რა თქმა უნდა, განსხვავდებიან, ვიდრე იმ დღეებში იყვნენ, მაგრამ არ დაკარგეს არსი. ყოველი ახალი თაობა გოგოლის სურათებში აღმოაჩენდა ახალ განზოგადებებს, რომლებიც იწვევდა ასახვას ცხოვრების ყველაზე არსებით მოვლენებზე.

ასეთია ხელოვნების დიდი ნაწარმოებების ბედი, ისინი აჭარბებენ თავიანთ შემქმნელებს და ეპოქას, გადალახავენ ეროვნულ საზღვრებს და ხდებიან კაცობრიობის მარადიული თანამგზავრები.

"მკვდარი სულები" რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული და პატივსაცემი ნაწარმოებია. რამდენი დროც არ უნდა დაგვაშოროს ამ ნაწარმოებს, ჩვენ არ შევწყვეტთ გაოცებას მისი სიღრმით, სრულყოფილებით და, ალბათ, არ ჩავთვლით ამოწურულად მის გაგებას. „მკვდარი სულების“ კითხვით, თქვენ შთანთქავთ კეთილშობილს მორალური იდეებირომელსაც ხელოვნების ყოველი გენიალური ქმნილება თავისთავად ატარებს და თავისთვის შეუმჩნევლად ხდება უფრო სუფთაც და მშვენიერიც.

გოგოლის დროს ლიტერატურული კრიტიკადა ხელოვნების ისტორია, სიტყვა "გამოგონება" ხშირად გამოიყენებოდა. ახლა ჩვენ ვუწოდებთ ამ სიტყვას ტექნიკური, საინჟინრო აზროვნების პროდუქტებს, მაგრამ ადრე ის ასევე ნიშნავდა მხატვრულს, ლიტერატურული ნაწარმოებები. და ეს სიტყვა ნიშნავდა მნიშვნელობის, ფორმისა და შინაარსის ერთიანობას. ყოველივე ამის შემდეგ, იმისათვის, რომ თქვათ რაიმე ახალი, გჭირდებათ გამოგონება -შექმნას მხატვრული მთლიანობა, რომელიც აქამდე არ არსებობდა. გავიხსენოთ ა.ს. პუშკინი: "არსებობს უმაღლესი გამბედაობა - გამოგონების გამბედაობა". „გამოგონების“ საიდუმლოებების შესწავლა არის მოგზაურობა, რომელიც არ მოიცავს ჩვეულ სირთულეებს: მას არ სჭირდება ვინმესთან შეხვედრა, საერთოდ არ გჭირდება გადაადგილება. შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ლიტერატურული გმირი, და წარმოსახვაში შექმენით ის გზა, რომელიც მან გაიარა. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის დრო, წიგნი და მასზე ფიქრის სურვილი. მაგრამ ეს ასევე ყველაზე რთული მოგზაურობაა: ვერასოდეს ვიტყვი, რომ მიზანი მიღწეულია, რადგან ყოველი გაგებული და აზრიანი მხატვრული გზით, ამოხსნილი საიდუმლო, ჩნდება ახალი - კიდევ უფრო რთული და ამაღელვებელი. Ამიტომაც ხელოვნების ნაწილიამოუწურავი და მისი მნიშვნელობისკენ მოგზაურობა უსასრულოა.

ბიბლიოგრაფია

ოქროს თვალი მკვდარი სულიჩიჩიკოვი

1. Mann Yu. "გამოგონების გამბედაობა" - მე -2 გამოცემა, დამატებითი - M .: დეტ. ლიტ., 1989. 142 გვ.

2. Mashinsky S. გოგოლის "მკვდარი სულები" - მე -2 გამოცემა, დამატებულია - მ .: ხუდოჟ. ლიტ., 1980. 117 გვ.

3. ჩერნიშევსკი ნ.გ. ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ.- სრული. სობრ. ციტ., ტ.3. მ., 1947, გვ. 5-22.

6. ბელინსკი ვ.გ. "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები" - პოლნი. კოლ. ციტ., ტ.VI. მ., 1955, გვ. 209-222 წწ.

7. ბელინსკი ვ.გ. „რამდენიმე სიტყვა გოგოლის ლექსზე...“ - იქვე, გვ. 253-260 წწ.

8. შ. „გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში“, ს.მაშინსკი. მ., 1952 წ.

9. შ. „ნ.ვ. გოგოლი რუსულ კრიტიკაში, ა.კოტოვა და მ.პოლიაკოვა, მ., 1953 წ.

ტეგები: მკვდარი და ცოცხალი სულები ნ.ვ.-ს ლექსში. გოგოლი "მკვდარი სულები"აბსტრაქტული ლიტერატურა

Dead Souls-ის გამოქვეყნებისას გოგოლმა მოისურვა სათაურის გვერდი თავად შეექმნა. მასზე გამოსახული იყო ჩიჩიკოვის ეტლი, რომელიც განასახიერებდა რუსეთის გზას და მის გარშემო მრავალი ადამიანის თავის ქალა იყო. გოგოლისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ კონკრეტული სათაურის გვერდის გამოქვეყნება, ისევე როგორც ის, რომ მისი წიგნი გამოიცა ერთდროულად ივანოვის ნახატთან "ქრისტეს გამოჩენა ხალხთან". გოგოლის შემოქმედებაში წითელი ძაფივით გადის სიცოცხლისა და სიკვდილის, აღორძინების თემა. გოგოლი თავის ამოცანას ხედავდა ადამიანთა გულების ჭეშმარიტ გზაზე გამოსწორებაში და წარმართვაში და ეს მცდელობები ხდებოდა თეატრის, სამოქალაქო აქტივობების, სწავლების და, ბოლოს და ბოლოს, შემოქმედების გზით. „სარკეს არაფერი აბრალებს, თუ სახე მრუდეა“, - ამბობს ანდაზა, რომელიც ეპიგრაფად აღებულია „გენერალური ინსპექტორისთვის“. სპექტაკლი არის ეს სარკე, რომელშიც მაყურებელს უნდა ჩაეხედა, რათა დაენახა და მოსპოს თავისი უსარგებლო ვნებები. გოგოლს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ადამიანებისთვის მათი ნაკლოვანებების მინიშნებით შეეძლო მათი გამოსწორება და მათი სულის გაცოცხლება. მათი დაცემის საშინელი სურათი რომ დახატა, მკითხველს საშინლად და დაფიქრებულს ხდის. „საღამოებში დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ მჭედელი ვაკულა „ეშმაკს* ხატავს ხსნის ფიქრით. მისი გმირის მსგავსად, გოგოლი აგრძელებს ეშმაკების გამოსახვას ყველა შემდგომ ნამუშევარში, რათა სიცილის დახმარებით განადგურდეს ადამიანური მანკიერებები. „გოგოლის რელიგიურ გაგებაში ეშმაკი არის მისტიური არსი და რეალური არსება, რომელშიც კონცენტრირებულია ღმერთის უარყოფა, მარადიული ბოროტება. გოგოლი, როგორც მხატვარი, სიცილის შუქზე იკვლევს ამ მისტიკური არსის ბუნებას; როგორ ებრძვის ადამიანი ამ ნამდვილ არსებას სიცილის იარაღით: გოგოლის სიცილი არის კაცის ბრძოლა ეშმაკთან“, - წერს მერეჟკოვსკი. დავამატებ, გოგოლის სიცილიც ჯოჯოხეთთან ბრძოლაა „ცოცხალი სულისთვის“.

გენერალურმა ინსპექტორმა არ მოიტანა სასურველი შედეგი, მიუხედავად იმისა, რომ სპექტაკლმა დიდი წარმატებით ჩაიარა. გოგოლის თანამედროვეებმა ვერ შეაფასეს მისი მნიშვნელობა. ამოცანები, რომელთა გადაჭრასაც მწერალი თეატრის საშუალებით მაყურებელზე ზემოქმედებით ცდილობდა, არ შესრულდა. გოგოლმა იცის ადამიანზე ზემოქმედების განსხვავებული ფორმისა და სხვა გზების აუცილებლობა. მისი "მკვდარი სულები" არის ადამიანის სულებისთვის ბრძოლის ყველა შესაძლო ხერხის სინთეზი. ნამუშევარი შეიცავს როგორც პირდაპირ პათოსს და სწავლებას, ასევე მხატვრულ ქადაგებას, რომელიც ილუსტრირებულია თავად მიცვალებულთა სულების - მიწის მესაკუთრეთა და ქალაქის ჩინოვნიკების გამოსახულებით. ლირიკული დიგრესიები ნაწარმოებს მხატვრული ქადაგების მნიშვნელობასაც ანიჭებს და თავისებურად ასახავს ცხოვრებისა და ცხოვრების საშინელ სურათებს. მთელი კაცობრიობისადმი მიმართვა და სულიერი აღდგომის, აღორძინების გზების განხილვა. გოგოლი ლირიკულ დიგრესიებში მიუთითებს იმაზე, რომ „სიბნელე და ბოროტება ხალხის სოციალურ გარსში კი არა, სულიერ ბირთვშია“ (ნ. ბერდიაევი). მწერლის შესწავლის საგანია ადამიანის სულები, გამოსახული „უადგილო“ ცხოვრების საშინელ სურათებში.

უკვე სათაურში "მკვდარი სულები" გოგოლმა განსაზღვრა თავისი ამოცანა. ჩიჩიკოვის „მარშრუტზე“ მკვდარი სულების თანმიმდევრული იდენტიფიკაცია იწვევს კითხვას: რა არის ამ ლეშის მიზეზები? ერთ-ერთი მთავარი ის არის, რომ ადამიანებს დაავიწყდათ დანიშნულება. „გენერალურ ინსპექტორშიც“ საგრაფო ქალაქის ჩინოვნიკები ყველაფრით არიან დაკავებულნი, მაგრამ არა უშუალო მოვალეობებით. ისინი არასწორ ადგილას მჯდომარე უსაქმურთა თაიგულია. საადვოკატო ბიუროში ბატებს ამრავლებენ, სახელმწიფო საქმის ნაცვლად ლაპარაკი ჭაღარაზეა, ხოლო „მკვდარ სულებში“ ქალაქის თავი და მამა, გუბერნატორი, ტიულზე ქარგვით არის დაკავებული. ამ ადამიანებმა დაკარგეს ადგილი დედამიწაზე, ეს უკვე მიუთითებს მათ შუალედურ მდგომარეობაზე - ისინი არიან მიწიერსა და ამქვეყნიურ ცხოვრებას შორის. „მკვდარი სულებში“, „ოვერქუტში“ მერიის წარმომადგენლებიც მხოლოდ უსაქმური საუბრებითა და უსაქმურობით არიან დაკავებულნი. ქალაქ ნ-ის გუბერნატორის მთელი დამსახურება ის არის, რომ მან გააშენა სამი საწყალი ხის "მდიდრული" ბაღი. აღსანიშნავია, რომ ბაღს სულის მეტაფორად გოგოლი ხშირად იყენებს (გაიხსენეთ პლიუშკინის ბაღი). ეს სამი შეშლილი ხე ქალაქის მცხოვრებთა სულების პერსონიფიკაციაა. მათი სულები ისევე ახლოსაა სიკვდილთან, როგორც გუბერნატორის უბედური დაშვება. „მკვდარი სულების“ მემამულეებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობები, დაწყებული მანილოვიდან, რომელსაც საერთოდ არ ახსოვს რამდენი გლეხი ჰყავს. მის არასრულფასოვნებას ხაზს უსვამს მისი ცხოვრების დეტალური აღწერა - დაუმთავრებელი სკამები, მუდამ მთვრალი და მუდამ მძინარე ეზოს მსახურები. ის არც მამაა და არც გლეხების ბატონი: ნამდვილი მიწის მესაკუთრე, ქრისტიანული რუსეთის პატრიარქალური იდეების მიხედვით, ზნეობრივი მაგალითი უნდა იყოს მისი შვილებისთვის - გლეხებისთვის, ბატონებად მისი ვასალებისთვის. მაგრამ ადამიანი, რომელმაც დაივიწყა ღმერთი, ადამიანი, რომლის კონცეფცია ცოდვის შესახებ ატროფიდა, ვერანაირად ვერ იქნება მაგალითი. გოგოლის მიხედვით სულების დაღუპვის მეორე და არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიზეზი მხილებულია - ეს არის ღმერთის უარყოფა. გზად ჩიჩიკოვს არც ერთი ეკლესია არ შეხვედრია. „რა გრეხილი და გაუგებარი გზები აირჩია კაცობრიობამ“, — იძახის გოგოლი. რუსეთის გზა მას საშინელი ეჩვენება, სავსეა ვარდნებით, ჭაობის ხანძრებითა და ცდუნებებით. მაგრამ მაინც, ეს არის გზა ტაძრისკენ, რადგან პლიუშკინის თავში ჩვენ ვხვდებით ორ ეკლესიას; მზადდება მეორე ტომზე გადასვლა - განსაწმენდელი პირველიდან - ჯოჯოხეთური.

ეს გადასვლა ბუნდოვანი და მყიფეა, ისევე როგორც გოგოლმა განზრახ ბუნდოვანია ანტითეზის „ცოცხალი - მკვდარი“ პირველ ტომში. გოგოლი განზრახ არღვევს საზღვრებს ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის და ეს ანტითეზა მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ჩიჩიკოვის საწარმო ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი ჯვაროსნული ლაშქრობა. თითქოს ჯოჯოხეთის სხვადასხვა წრეში აგროვებს მიცვალებულთა ჩრდილებს, რათა მათ რეალურ, ცოცხალ ცხოვრებამდე მიიყვანოს. მანილოვს აინტერესებს, სურს თუ არა ჩიჩიკოვის სულების ყიდვა მიწით. - არა, დასკვნამდე, - პასუხობს ჩიჩიკოვი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გოგოლი აქ ჯოჯოხეთიდან გაყვანას ნიშნავს. სწორედ ჩიჩიკოვს მიეცა ამის საშუალება - ლექსში მხოლოდ მას აქვს ქრისტიანული სახელი - პაველი, რომელიც ასევე მიუთითებს პავლე მოციქულზე. იწყება ბრძოლა აღორძინებისთვის, ანუ ცოდვილი, მკვდარი სულების ცოცხალ ადამიანებად გადაქცევისთვის რუსეთის დიდ გზაზე "პალატაში ცარისთვის მინიჭებულ საწყობამდე". მაგრამ ამ გზაზე ადამიანი ხვდება "საქონელს ყველა თვალსაზრისით ცოცხალი" - ეს გლეხები არიან. ისინი ცოცხლდებიან სობაკევიჩის პოეტურ აღწერაში, შემდეგ პაველ ჩიჩიკოვის, როგორც მოციქულის და თავად ავტორის ანარეკლებში. ცოცხალნი აღმოჩნდებიან ისინი, ვინც „მეგობრებს მთელი სული“ დადო, ანუ უანგარო ადამიანები და, განსხვავებით იმ თანამდებობის პირებისგან, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობა, გააკეთეს თავიანთი საქმე. ესენი არიან სტეპან კორკი, ვაგონის მწარმოებელი მიხეევი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, აგურის მწარმოებელი მილუშკინი.

გლეხები ცოცხლდებიან მაშინ, როცა ჩიჩიკოვი გადაწერს ნაყიდი სულების სიას, როცა ავტორი თავად იწყებს ლაპარაკს თავისი გმირის ხმით. სახარებაში ნათქვამია: „ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას“. კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ აკაკი აკაკიევიჩი, რომელიც ცდილობდა რაიმეს დაზოგვას, მხოლოდ ცოცხალი სულის შემცვლელი - მკვდარი ქურთუკი. მისი სიკვდილი, თუმცა სიმპათიური, არ იყო გადასვლა უკეთეს სამყაროში, არამედ ის მხოლოდ უნაყოფო ჩრდილად აქცია, როგორც მოჩვენებათა ჩრდილები ჰადესის სამეფოში. ასე რომ, ამ მოთხრობის აგიოგრაფიული გარსი სულაც არ არის სავსე აგიოგრაფიული ღვაწლით. აკაკი აკაკიევიჩის მთელი ასკეტიზმი და მთელი ერმიტაჟი სულის გადარჩენას კი არ ისახავს მიზნად, არამედ ერსაცის ქურთუკის მოპოვებას. ეს სიტუაცია ასევე ასახულია მოთხრობაში "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა". იქ, გმირის სიზმარში, ცოლი იქცევა მატერიად, საიდანაც „ყველა იკერავს ფრაკებს“. გოგოლის ნაწარმოებებში სიტყვა „ცოლი“ ხშირად იცვლება სიტყვით „სულით“. „ჩემო სულო“, მიმართავენ მანილოვი და სობაკევიჩი ცოლებს.

მაგრამ მოკვლისკენ მოძრაობა "ფართოვში" (აკაკი აკაკიევიჩი ხდება ჩრდილი) და "მთავრობის ინსპექტორში" (მდუმარე სცენა), "მკვდარ სულებში" გამოყენებულია თითქოს საპირისპირო ნიშნით. ჩიჩიკოვის ისტორიაც სიცოცხლედ არის მოცემული. პატარა პავლუშამ ბავშვობაში ყველა გააოცა თავისი მოკრძალებით, მაგრამ შემდეგ ის იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ "ერთი პენისთვის". მოგვიანებით, ჩიჩიკოვი ჩნდება N-ის ქალაქის მკვიდრთა წინაშე, როგორც ვინმე რინალდო რინალდინი ან კოპეიკინი, უბედურების დამცველი. უბედურები არიან ჯოჯოხეთური ტანჯვისთვის განწირული სულები. ის ყვირის: "ისინი არ არიან მკვდრები, არ მკვდრები!" ჩიჩიკოვი მოქმედებს როგორც მათი მფარველი. ნიშანდობლივია, რომ ჩიჩიკოვს მახვილი მოციქული პავლე მოციქულის მსგავსად თან ატარებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია ხდება პავლე მოციქულის შეხვედრაზე მოციქულ-მეთევზე პლიუშკინთან. "ჩვენი მეთევზე სანადიროდ წავიდა", - ამბობენ კაცები მასზე. ეს მეტაფორა შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას „ადამიანის სულების გამოდევნის“. პლიუშკინი, წმიდა ასკეტის მსგავსად, იხსენებს, რომ მას უსარგებლო ნივთების ნაცვლად "დაეჭირა" და შეეგროვებინა - ეს ადამიანური სულები. "ჩემო წმინდანებო!" იძახის, როცა ეს აზრი მის ქვეცნობიერში ხვდება. მკითხველი ასევე ეცნობა პლიუშკინის ცხოვრებას, რაც ძირეულად განასხვავებს მას სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან და აახლოებს ჩიჩიკოვთან. ანტიკურ სამყაროდან ჩიჩიკოვი შემოდის პლიუშკინის ორი ეკლესიის ადრეულ ქრისტიანულ სამყაროში. პლატონის ასოციაციები გამოიყენება ადამიანის სულის შესადარებლად ცხენების გუნდთან (გრივარება პლიუშკინის სახლში), რომელიც ცოცავს ტალახიდან. ჩიჩიკოვი სადღაც ეკლესიის კარებთან აცნობს პლიუშკინს.

ლირიკული ელემენტი, ჩიჩიკოვის პლუშკინთან ვიზიტის შემდეგ, უფრო და უფრო იპყრობს რომანს. ერთ-ერთი ყველაზე შთაგონებული სურათი გუბერნატორის ქალიშვილია, მისი გამოსახულება სულ სხვანაირადაა დაწერილი. თუ პლიუშკინმა და ჩიჩიკოვმა ჯერ კიდევ არ გაიხსენეს სულების გადარჩენის მისია, მაშინ გუბერნატორის ქალიშვილი, ბეატრიჩეს მსგავსად, სულიერი გარდაქმნის გზას მიუთითებს. ასეთი გამოსახულება არ არის არც „ზედმეტში“ და არც „გენერალურ ინსპექტორში“. ლირიკულ დიგრესიებში ჩნდება სხვა სამყაროს გამოსახულება. ჩიჩიკოვი ტოვებს ჯოჯოხეთს სულების აღორძინების იმედით, აქცევს მათ ცოცხალ ადამიანებად.

Dead Souls-ის გამოქვეყნებისას ნ.ვ.გოგოლმა მოისურვა სათაურის გვერდი თავად შეექმნა. მასზე გამოსახული იყო ჩიჩიკოვის ეტლი, რომელიც განასახიერებდა რუსეთის გზას და მის გარშემო მრავალი ადამიანის თავის ქალა იყო. სწორედ ეს სათაური იყო გოგოლისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი, ისევე როგორც ის, რომ მისი წიგნი გამოიცა ერთდროულად ა.ა. ივანოვის ნახატთან "ქრისტეს გამოჩენა ხალხთან". გოგოლი თავის ამოცანას ხედავდა ადამიანთა გულების ჭეშმარიტ გზაზე გამოსწორებაში და წარმართვაში და ეს მცდელობები ხდებოდა თეატრის, სამოქალაქო აქტივობების, სწავლების და, ბოლოს და ბოლოს, შემოქმედების გზით. „სარკეს არაფერი აბრალებს, თუ სახე მრუდეა“, - ამბობს ანდაზა, რომელიც ეპიგრაფად აღებულია „გენერალური ინსპექტორისთვის“. სპექტაკლი არის ეს სარკე, რომელშიც მაყურებელს უნდა ჩაეხედა, რათა დაენახა მისი უსუსური საქმეები. გოგოლს სჯეროდა, რომ მხოლოდ ადამიანებისთვის მათი ნაკლოვანებების მინიშნებით შეეძლო მათი გამოსწორება და მათი სულის გაცოცხლება. მათი დაცემის საშინელი სურათი რომ დახატა, მკითხველს საშინლად და დაფიქრებულს ხდის. "საღამოებში დიკანკას მახლობლად ფერმაში" მჭედელი ვაკულა ხსნის ფიქრით "ხატავს" ეშმაკს. მისი გმირის მსგავსად, გოგოლი აგრძელებს ეშმაკების გამოსახვას ყველა შემდგომ ნამუშევარში, რათა სიცილის დახმარებით განადგურდეს ადამიანური მანკიერებები. „გოგოლის რელიგიურ გაგებაში ეშმაკი არის მისტიური არსი და რეალური არსება, რომელშიც კონცენტრირებულია ღმერთის უარყოფა, მარადიული ბოროტება. გოგოლი, როგორც მხატვარი, სიცილის შუქზე იკვლევს ამ მისტიკური არსის ბუნებას; როგორ ებრძვის ადამიანი ამ ნამდვილ არსებას სიცილის იარაღით: გოგოლის სიცილი არის კაცის ბრძოლა ეშმაკთან. ”- წერს დ.მ. მერეჟკოვსკი. დავამატებ, გოგოლის სიცილიც ჯოჯოხეთთან ბრძოლაა „ცოცხალი სულისთვის“.

გენერალური ინსპექტორის დიდი წარმატების შემდეგ გოგოლი აცნობიერებს ადამიანზე ზემოქმედების განსხვავებული ფორმისა და სხვა გზების საჭიროებას. მისი „მკვდარი სულები“ ​​არის მრავალი ტექნიკის სინთეზი ამ მიზნის მისაღწევად. ნამუშევარი შეიცავს როგორც პირდაპირ პათოსს და სწავლებას, ასევე მხატვრულ ქადაგებას, რომელიც ილუსტრირებულია თავად "მკვდარი" სულების - მიწის მესაკუთრეთა და ქალაქის ჩინოვნიკების გამოსახულებით. ლირიკული დიგრესიები აჯამებს ცხოვრებისა და ცხოვრების გამოსახულ საშინელ სურათებს. მთელი კაცობრიობისადმი მიმართვისას და სულიერი აღდგომის გზების გათვალისწინებით, გოგოლი ლირიკულ დიგრესიებში მიუთითებს, რომ „სიბნელე და ბოროტება ხალხის სოციალურ გარსში კი არა, სულიერ ბირთვშია“ (ნ. ა. ბერდიაევი). მწერლის შესწავლის საგანია ადამიანის სულები, გამოსახული „უადგილო“ ცხოვრების საშინელ სურათებში.

გოგოლმა უკვე სათაურში განსაზღვრა ამ „პოემის პროზაში“ დაწერის მიზანი. ჩიჩიკოვის „მარშრუტზე“ მკვდარი სულების თანმიმდევრული იდენტიფიკაცია იწვევს კითხვას: რა არის ამ ლეშის მიზეზები? ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ადამიანებმა დაივიწყეს თავიანთი პირდაპირი მოვალეობები. „გენერალურ ინსპექტორში“ საოლქო ქალაქის ჩინოვნიკები ყველაფრით არიან დაკავებულნი, მაგრამ არა საკუთარი მომსახურებით. უსაქმურთა თაიგული არიან. საადვოკატო ოფისში ბატები ამრავლებენ, სახელმწიფო საქმეების ნაცვლად საუბარია ჭაღარაზე... ამ ხალხმა დაკარგა ადგილი დედამიწაზე, ეს უკვე მიუთითებს მათ შუალედურ მდგომარეობაზე - ისინი იპოვიან არსებობას მიწიერ ცხოვრებასა და ამქვეყნიურს შორის. ცხოვრება. „მკვდარი სულებში“, „ოვერქუტში“ მერიის წარმომადგენლებიც მხოლოდ უსაქმური საუბრებითა და უსაქმურობით არიან დაკავებულნი. ქალაქ ნ-ის გუბერნატორის მთელი დამსახურება ის არის, რომ მან გააშენა სამი საწყალი ხის "მდიდრული" ბაღი. აღსანიშნავია, რომ ბაღს სულის მეტაფორად გოგოლი ხშირად იყენებს (გაიხსენეთ პლიუშკინის ბაღი). ეს სამი შეშლილი ხე ქალაქის მცხოვრებთა სულების პერსონიფიკაციაა. „მკვდარ სულებში“ მემამულეებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობები, მაგალითად, მანილოვი, რომელსაც საერთოდ არ ახსოვს რამდენი გლეხი ჰყავს. მის არასრულფასოვნებას ხაზს უსვამს ცხოვრების დეტალური აღწერა - დაუმთავრებელი სავარძლები, მარად მთვრალი და მარად მძინარე ეზოს მსახურები. ის არ არის თავისი გლეხების ბატონი: ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილი მიწის მესაკუთრე, ქრისტიანული რუსეთის პატრიარქალური იდეების თანახმად, გლეხებისთვის მორალური მაგალითი უნდა იყოს, მისი ვასალების ბატონობა. მაგრამ ადამიანი, რომელმაც დაივიწყა ღმერთი, ადამიანი, რომლის კონცეფცია ცოდვის შესახებ ატროფიდა, ვერანაირად ვერ იქნება მაგალითი. გოგოლის მიხედვით სულების დაღუპვის მეორე და არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიზეზი მხილებულია - ეს არის ღმერთის უარყოფა. გზად ჩიჩიკოვს არც ერთი ეკლესია არ შეხვედრია. "რა უკუღმართი და შეუცნობელი გზები აირჩია კაცობრიობამ!" იძახის გოგოლი. რუსეთის გზა მას საშინელი ეჩვენება, სავსეა ვარდნებით, ჭაობის ხანძრებითა და ცდუნებებით. მაგრამ მაინც, ეს არის გზა ტაძრისკენ, რადგან პლიუშკინის შესახებ თავში ვხვდებით ორ ეკლესიას: პოემის მეორე ტომზე გადასვლა ახლოვდება.

ეს გადასვლა ბუნდოვანი და მყიფეა, ისევე როგორც გოგოლმა განზრახ ბუნდოვანია ანტითეზის „ცოცხალი - მკვდარი“ პირველ ტომში. გოგოლი განზრახ არღვევს საზღვრებს ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის და ეს ანტითეზა მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ჩიჩიკოვის საწარმო ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი ჯვაროსნული ლაშქრობა. თითქოს ჯოჯოხეთის სხვადასხვა წრეში აგროვებს მიცვალებულთა ჩრდილებს, რათა მათ რეალურ, ცოცხალ ცხოვრებამდე მიიყვანოს. იწყება ბრძოლა აღორძინებისთვის, ანუ ცოდვილი, მკვდარი სულების ცოცხალ ადამიანებად გადაქცევისთვის რუსეთის დიდ გზაზე "მეფის მიერ დანიშნული ტაძრის სასახლეში". მაგრამ ამ გზაზე ადამიანი ხვდება "საქონელს ყველა თვალსაზრისით ცოცხალი" - ეს გლეხები არიან. ისინი ცოცხლდებიან სობაკევიჩის პოეტურ აღწერაში, შემდეგ პაველ ჩიჩიკოვის ანარეკლებში. ცოცხალნი აღმოჩნდებიან ისინი, ვინც „მეგობრებს მთელი სული“ დადო, ანუ უანგარო ადამიანები და, განსხვავებით იმ თანამდებობის პირებისგან, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი მოვალეობა, გააკეთეს თავიანთი საქმე. ესენი არიან სტეპან კორკი, ვაგონის მწარმოებელი მიხეევი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, აგურის მწარმოებელი მილუშკინი.

გლეხები ცოცხლდებიან მაშინ, როცა ჩიჩიკოვი გადაწერს ნაყიდი სულების სიას, როცა ავტორი თავად იწყებს ლაპარაკს თავისი გმირის ხმით. გავიხსენოთ აკაკი აკაკიევიჩის მოთხრობის „ქურთუკი“ გმირი, რომელიც ცდილობდა რაიმეს დაზოგვას საჭირო განახლების მისაღებად. მისი სიკვდილი, თუმცა სიმპათიას იწვევს, არ იყო გადასვლა უკეთეს სამყაროში, არამედ მხოლოდ მოჩვენებად აქცია ჰადესის სამეფოში. ეს სიტუაცია ასევე ასახულია მოთხრობაში "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა". იქ, გმირის სიზმარში, ცოლი იქცევა მატერიად, საიდანაც „ყველა იკერავს ფრაკებს“. გოგოლის ნაწარმოებებში სიტყვა „ცოლი“ ხშირად იცვლება სიტყვით „სულით“. „ჩემო სულო“, მიმართავენ მანილოვი და სობაკევიჩი ცოლებს.

მაგრამ მოკვლისკენ მოძრაობა "ფართოვში" (აკაკი აკაკიევიჩი ხდება ჩრდილი) და "მთავრობის ინსპექტორში" (მდუმარე სცენა), "მკვდარ სულებში" გამოყენებულია თითქოს საპირისპირო ნიშნით. ჩიჩიკოვის ისტორიაც სიცოცხლედ არის მოცემული. პატარა პავლუშამ ბავშვობაში ყველა გააოცა თავისი მოკრძალებით, მაგრამ შემდეგ ის იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ "ერთი პენისთვის". მოგვიანებით, ჩიჩიკოვი ჩნდება N-ის ქალაქის მკვიდრთა წინაშე, როგორც ვინმე რინალდო რინალდინი ან კოპეიკინი, უბედურების დამცველი. უბედურები არიან ჯოჯოხეთური ტანჯვისთვის განწირული სულები. ის ყვირის: "ისინი არ არიან მკვდრები, არ მკვდრები!" ჩიჩიკოვი მოქმედებს როგორც მათი მფარველი. ნიშანდობლივია, რომ ჩიჩიკოვს მახვილი მოციქული პავლე მოციქულის მსგავსად თან ატარებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია ხდება პავლე მოციქულის შეხვედრაზე მოციქულ-მეთევზე პლიუშკინთან. "ჩვენი მეთევზე სანადიროდ წავიდა", - ამბობენ კაცები მასზე. ეს მეტაფორა შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას „ადამიანის სულების გამოდევნის“. პლიუშკინი, წმიდა ასკეტის მსგავსად, იხსენებს, რომ მას უსარგებლო ნივთების ნაცვლად "დაეჭირა" და შეეგროვებინა - ეს ადამიანური სულები. "ჩემო წმინდანებო!" იძახის, როცა ეს ფიქრი ატყდება.

ლირიკული ელემენტი, ჩიჩიკოვის პლუშკინთან ვიზიტის შემდეგ, უფრო და უფრო იპყრობს რომანს. ერთ-ერთი ყველაზე შთაგონებული სურათი გუბერნატორის ქალიშვილია, მისი გამოსახულება სულ სხვანაირადაა დაწერილი. თუ პლიუშკინმა და ჩიჩიკოვმა ჯერ კიდევ არ გაიხსენეს სულების გადარჩენის მისია, მაშინ გუბერნატორის ქალიშვილი, ბეატრიჩეს მსგავსად, სულიერი გარდაქმნის გზას მიუთითებს. ასეთი გამოსახულება არ არის არც „ზედმეტში“ და არც „გენერალურ ინსპექტორში“. ლირიკულ დიგრესიებში ჩნდება სხვა სამყაროს გამოსახულება. ჩიჩიკოვი ტოვებს ჯოჯოხეთს სულების გაცოცხლების, ცოცხალ ადამიანებად გადაქცევის იმედით.