კატარები. კათარ რელიგია მთავრობის სტრუქტურა და პოლიტიკური სისტემა

ყატარი, მონარქიული სახელმწიფო (ემირატი) სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში, დედაქალაქი დოჰაა. ფართობი - 11.437 ათასი კვ.მ. კმ., მოსახლეობა – 840,3 ათასი ადამიანი (2004 წ.), მოსახლეობის დაახლოებით 90% კონცენტრირებულია დედაქალაქსა და მის შემოგარენში. ოფიციალური ენა არაბულია. სახელმწიფო რელიგია ისლამია.

რელიგია

წელს, მედიამ გამოაცხადა მომავალი, 2006 წელს, კატარის დედაქალაქ დოჰაში (პირველად 14 საუკუნის განმავლობაში) ქრისტიანული (ანგლიკანური) ნათლისღების ეკლესიის მშენებლობის დაწყება. თუმცა, ამ მშენებლობის შესახებ დამატებითი ინფორმაცია არ ყოფილა.

მიმდინარე წლის 14 მარტს პირველი ქრისტიანული ტაძარიყატარში - წმინდა ღვთისმშობლის კათოლიკური ეკლესია, რომელიც აშენდა, როგორც კატარის ხელისუფლება მოითხოვდა, სამრეკლოსა და ჯვრის გარეშე. საიტი ქვეყნის დედაქალაქ დოჰას გარეუბანში აჩუქა კატარის ემირმა შეიხ ჰამად ბინ ხალიფა ალ-ტანიმ, რომელმაც დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარა ვატიკანთან 2002 წელს. იმავე მიწის ნაკვეთზე 21 ათასი კვადრატული მეტრი ფართობით. მ. დაგეგმილია კიდევ ხუთი ეკლესიის მშენებლობა, მათ შორის

ოფიციალური სახელია ყატარის სახელმწიფო (Daulyat Qatar, ყატარის სახელმწიფო). მდებარეობს სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში, არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, სპარსეთის ყურეში. ქვეყნის ტერიტორია მოიცავს კატარის ნახევარკუნძულს და უამრავ პატარა მიმდებარე კუნძულს, რომელთა საერთო ფართობია 11,437 ათასი კმ2. მოსახლეობა წმ. 800 ათასი ადამიანი (est. 2003).
ოფიციალური ენა არაბულია.
დედაქალაქია დოჰა (313 ათასი ადამიანი, 1998 წ.).
სახალხო დღესასწაული - დამოუკიდებლობის დღე 3 სექტემბერს (1971 წლიდან).
ვალუტა არის კატარის რიალი (შეიცავს 100 დირჰემს).
გაეროს წევრი (1971 წლიდან), LAS (1971 წლიდან), IMF, IBRD, OPEC, OIC, OAPEC, GCC (1981 წლიდან) და სხვ.

დროშა და გერბი

გეოგრაფია

მდებარეობს 50°45'-დან 51°35'-მდე აღმოსავლეთ გრძედისა და 24°45' და 26°10' ჩრდილოეთ განედზე. ჩრდილოეთიდან, დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან იგი გარეცხილია სპარსეთის ყურის წყლებით. სანაპირო ზოლი არის უხეში სანაპირო ზოლი, რომლის სიგრძეა 563 კმ. მარჯნის რიფების დიდი რაოდენობა (ზოგჯერ 4 კმ სიგანემდე) ართულებს მისასვლელს. ყატარი სამხრეთით ესაზღვრება საუდის არაბეთს, ზღვით - ბაჰრეინს და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებს (აბუ დაბის ემირატი).

ტერიტორიის რელიეფი მარტივია და მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დაბალ უდაბნო პლატოზე, ზღვისკენ დახრილი.

მინერალური საბადოები - ნავთობი და ბუნებრივი აირი - გლობალური მნიშვნელობისაა. ნიადაგები ძირითადად ქვიშიანი და კირქვიანია. ბუნება ხასიათდება ცხელი და არიდული კლიმატით, მუდმივი მდინარეების და ბუნებრივი წყალსაცავების არარსებობით. წვიმიან სეზონზე (დეკემბერი - იანვარი) წყალი გროვდება მშრალ კალაპოტებში (ვადისები), რომელთაგან ყველაზე დიდი მაშრიბი გადის დედაქალაქთან. ზაფხულში (მაისი-ოქტომბერი) შუადღისას ტემპერატურა მატულობს 45°C-მდე ჰაერის ტენიანობით 85-90%. ამ დროს ხშირია ქვიშის ქარიშხალი. ზამთარი (დეკემბერი-მარტი) ზომიერად თბილია, დღისით +15–25°C, ღამით +10°C-მდე.

რთული კლიმატური პირობების გამო ყატარის ფლორა და ფაუნა უკიდურესად მწირია. ამ ტერიტორიაზე არის კალიების აფეთქებები. ყატარის წყლებში 70-ზე მეტი სახეობის კომერციული თევზია: ტუნა, სკუმბრია, სკუმბრია და სარდინი. მარგალიტის მოპოვება მარჯნის რიფების მიდამოებში დიდი ხანია.

მოსახლეობა

ნავთობის საბადოების აღმოჩენამდე მცხოვრებთა რაოდენობა 20 ათას ადამიანს არ აღემატებოდა. შობადობა 15,6‰, სიკვდილიანობა 4,43‰, ჩვილთა სიკვდილიანობა 20 ადამიანი. 1000 ახალშობილზე სიცოცხლის ხანგრძლივობა 73,14 წელია (ქალები 75,76, მამაკაცები 70,65 წელი) (2003). მოსახლეობის ასაკობრივი სტრუქტურა: 0-14 წელი - ქვეყნის ყველა მაცხოვრებლის 24.7%, 15-64 წელი - 72.4%, 65 წლის და უფროსი - 2.9%. მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი (90%-ზე მეტი) კონცენტრირებულია დედაქალაქსა და სხვა დიდ ქალაქებში. კატარის დემოგრაფიული მდგომარეობა ხასიათდება მკვიდრი მოსახლეობის მცირე ნაწილით (1/6) იმ ადამიანთა მთლიან მასაში, რომლებიც ჩამოვიდნენ სხვა ქვეყნებიდან, როგორც დაქირავებული მუშა და მომსახურე პერსონალი. ეს აჩენს ბევრ პრობლემას, რომელიც დაკავშირებულია ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფასთან და კატარის იდენტობის შენარჩუნებასთან.

ქვეყნის ეთნიკური შემადგენლობა ძალიან არაერთგვაროვანია: არაბები 40%, პაკისტანელები 18%, ინდოელები 18%, ირანელები 10%, სხვები - 14%. ენები: არაბული, ინგლისური, როგორც მეორე ენა. ყატარის სახელმწიფო რელიგიაა ისლამი, მიღებული 628 წელს. მისი კანონები გაჟღენთილია ადგილობრივი მოსახლეობის მთელ ცხოვრებაზე. ყატარის მკვიდრი მოსახლეობა აღიარებს ჰანბალური "მადაბის" სუნიზმს - რელიგიურ და იურიდიულ სკოლას, რომელიც ითვლება ყველაზე ხისტად. ზოგიერთი მათგანი შეიხ იბნ ალ-ვაჰაბის სწავლების მიმდევარია (ჰანბალიზმი მისი უკიდურესი გამოხატულებით). მოსახლეობის მცირე ნაწილი შიია. ამჟამად, უცხოელი მუშაკების შემოდინების გამო, ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი ემორჩილება ინდუიზმს, ბუდიზმსა და ქრისტიანობას.

ამბავი

თანამედროვე კატარის მიწები უძველესი დროიდან იყო დასახლებული. ყველაზე ადრეული არქეოლოგიური აღმოჩენები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4 ათასი წლის ბოლოს. ე. და დაადასტურეთ აქ განვითარებული და აყვავებული ცივილიზაციის არსებობა. VII საუკუნეში მიღების შემდეგ. ისლამი, სპარსეთის ყურის დანარჩენ მაცხოვრებლებთან ერთად, კატარის ტერიტორია არაბთა ხალიფატის - უმაიადების, მოგვიანებით აბასიდების ნაწილი გახდა.

დასაწყისში მე-16 საუკუნე სპარსეთის ყურის სანაპიროებზე გამოჩნდნენ პირველი ევროპელი კოლონიალისტები, რომელთა შორის ყველაზე აქტიური იყო პორტუგალია და განსაკუთრებით დიდი ბრიტანეთი. ხანგრძლივი წინააღმდეგობის შემდეგ, ყატარის შეიხი 1868 წელს იძულებული გახდა დაედო „ხელშეკრულება მარადიული მშვიდობა”, რამაც ფაქტობრივად გააძლიერა მისი კოლონიური მმართველობა. 1871 წლიდან ყატარი კვლავ ოკუპირებული იყო ოსმალეთის იმპერიის მიერ, რომელმაც იქ საკუთარი გუბერნატორი დანიშნა. მაგრამ სინამდვილეში ქვეყანას მართავდა შეიხი ქასემ ბინ მუჰამედი, რომელმაც დააარსა ალ-ტანის ოჯახის დინასტია, რომელიც ახლა ყატარში (1878 წლიდან) მმართველობს. ოფიციალური მონაცემებით, ალ-ტანის ოჯახი წარმოშობით ტამიმის ტომიდან (თანამედროვე საუდის არაბეთი) იყო და თავდაპირველად ნახევარკუნძულზე ემიგრაციაში წავიდა. მე-18 საუკუნე

პირველი მსოფლიო ომით ისარგებლა დიდმა ბრიტანეთმა აიძულა თურქეთი დაეტოვებინა ყატარის მიმართ პრეტენზიები და 1916 წელს ყატარის ახალმა მმართველმა შეიხ აბდულა იბნ კასემ ალთანმა ხელი მოაწერა შეთანხმებას ინგლისის პროტექტორატის დამყარების შესახებ. 1935 წელს ყატარის მმართველები იძულებულნი გახდნენ დაედო კონცესიის ხელშეკრულება ყატარის British Petroleum Development-თან, რომელმაც მას 75 წლის განმავლობაში პრაქტიკულად შეუზღუდავი და უკონტროლო უფლებები მისცა ნავთობისა და გაზის გამოკვლევის, წარმოებასა და გაყიდვის, სამრეწველო ობიექტების აშენებაზე. და იმპორტი უცხოელი მუშები. დაირღვა ქვეყნის ეკონომიკის მთელი ტრადიციული სტრუქტურა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ვითარდებოდა, რამაც ადგილობრივი მოსახლეობის მკვეთრი გაღატაკება გამოიწვია.

კ კონ. 1960-იანი წლები აშკარა გახდა კრიზისი ბრიტანეთის კოლონიალურ პოლიტიკაში. მისი მცდელობა შეენარჩუნებინა თავისი გავლენა რეგიონში ცხრა ემირატის ფედერაციის შექმნით: ბაჰრეინი, კატარი და ომანის შვიდი ემირატი, ჩავარდა. ქვეყნებმა ერთმანეთს ვერ შეთანხმდნენ და ბაჰრეინის შემდეგ 1971 წლის 3 სექტემბერს ყატარმა დამოუკიდებლობა გამოაცხადა.

უკვე დამოუკიდებელი ყატარის შემდეგი ნაბიჯი იყო არაბთა ლიგასა და გაეროში 1971 წლის სექტემბერში გაწევრიანება. 1972 წლის 22 თებერვალს ქვეყნის პრემიერ-მინისტრმა შეიხ ხალიფამ უხუცესთა საბჭოს თანხმობით თავი ყატარის ემირად დანიშნა და საზღვარგარეთ მყოფი მმართველი შეიხი აჰმედი გადაყენებულად გამოაცხადა. ახალი ძალაგანაგრძო დაწყებული რეფორმები, განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ეკონომიკური მოდერნიზაციას. 1995 წელს ტახტი მემკვიდრეობით მიიღო ემირ ხალიფას ვაჟმა, ჰამად ბინ ხალიფა ალ ტანიმ. ახალგაზრდა ემირმა მოახერხა მეზობელ ბაჰრეინთან და საუდის არაბეთთან ხანგრძლივი სასაზღვრო დავების მოგვარება. ბაჰრეინთან ურთიერთობების გამწვავება მოხდა 1982 წლის მარტში ჰავარის კუნძულების და ფაშტ ად-დიბალის რეგიონის ტერიტორიული კუთვნილების გამო. 2001 წლის მარტში ჰააგის სასამართლოში მოსმენების შემდეგ, მიღებულ იქნა განაჩენი, რომლითაც ჰავარის კუნძულები გადაეცა ბაჰრეინს, ხოლო ფაშტ ალ-დიბალი გადაეცა ყატარს. 1992 წელს სასაზღვრო ზონაში განვითარებული მოვლენების გამო კონფლიქტი წარმოიშვა ყატარსა და საუდის არაბეთს შორის. ხანგრძლივი მოგვარების შემდეგ, ყატარმა 2001 წლის მარტში მოაწერა ხელი ორ ქვეყანას შორის სადემარკაციო რუკებს, სადაც საბოლოოდ დამტკიცდა საზღვაო და სახმელეთო საზღვრების დემარკაცია.

ხელისუფლება და პოლიტიკური სისტემა

ოფიციალურად, ყატარი არის სუვერენული არაბული სახელმწიფო აბსოლუტური მონარქიით. ქვეყანას აქვს დროებითი კონსტიტუცია მიღებული 1970 წლის 2 აპრილს. ქვეყანაში მთელი ძალაუფლება ეკუთვნის ალ თანის დინასტიის ამირებს და მხოლოდ ამ ოჯახის შეიხებს შეუძლიათ მემკვიდრეობით მიიღონ. ადმინისტრაციული დაყოფის მიხედვით, ქვეყანა შედგება 10 მუნიციპალიტეტისაგან (ბალადიათი): ალ-დავა, ალ-ჯუვარია, ალ-ჯუმალია, ალ-ხორი, ალ-ვაკრაჰ, არ-რაიანი, ჯარაიან ალ-ბატნა, ალ-შამალი, უმმი. თქვა, უმ სალალმა. ყველა სამთავრობო დაწესებულება და განყოფილება ექვემდებარება მუნიციპალიტეტის ხელმძღვანელს მის ტერიტორიაზე და მის ფუნქციებში შედის აგრეთვე ყველა ადმინისტრაციული საქმის წარმართვა. ყატარის მმართველია ემირ ჰამად ბინ ხალიფა ალ თანი (1995 წლის ივნისიდან). ქვეყნის აღმასრულებელი ხელისუფლებაა მინისტრთა საბჭო (1992 წლის სექტემბრიდან 17 კაცი), რომელსაც ასევე ხელმძღვანელობს ემირი. ის ნიშნავს და ათავისუფლებს მინისტრებს, რომლებიც მის წინაშე პირადად არიან პასუხისმგებელი სახელმწიფო პოლიტიკასა და სამინისტროების მუშაობაზე. გარდა ამისა, ემირი არის ქვეყნის უმაღლესი მეთაური.

1972 წელს ემირმა ხალიფა ბინ ჰამად ალ თანიმ, მიღებული დროებითი კონსტიტუციის შესაბამისად, შექმნა სპეციალური მრჩეველთა საბჭო (შურა). 1988 წლიდან ეს ორგანო შედგებოდა 35 ადამიანისგან, რომლებიც არჩეული იყო 4 წლის ვადით და დანიშნული იყო ემირის მიერ შეზღუდული საარჩევნო უფლებით არჩეული წარმომადგენლებიდან. კონსტიტუციის თანახმად, მათ უფლება აქვთ განიხილონ და გააკეთონ რეკომენდაციები მინისტრთა საბჭოს მიერ შემუშავებული კანონების მიღებაზე, მიმართონ სამინისტროებს საგარეო და საშინაო პოლიტიკურ საკითხებზე, მათ შორის ბიუჯეტის პროექტებზე. მათი ფუნქციები მოიცავს სახელმწიფო და სამოქალაქო საქმეთა განხილვას, რის შემდეგაც მათ დასამტკიცებლად წარუდგენენ მინისტრებს და ემირს. თუმცა, კანონით, მრჩეველთა საბჭოს არ შეიძლება ჰქონდეს რეალური ან საკანონმდებლო უფლებამოსილება. 1999 წლის მარტში ყატარმა ჩაატარა პირველი არჩევნები ცენტრალური მუნიციპალური საბჭოს 29 წევრისგან, შემდეგი არჩევნები ჩატარდა 2003 წლის აპრილში.

1999 წლის ივლისში ემირმა შექმნა 32 კაციანი სპეციალური კომიტეტი ქვეყნის მუდმივი კონსტიტუციის შესაქმნელად. 2002 წლის ივლისში პროექტი განსახილველად წარედგინა ემირს, რის შემდეგაც იგი სრულად დამტკიცდა 2003 წლის აპრილში რეფერენდუმზე. ქვეყანაში აკრძალულია ნებისმიერი პოლიტიკური პარტიისა და პროფკავშირის საქმიანობა. დისკრიმინაცია რასის, ეთნიკური ან რელიგიური ნიშნით ასევე აკრძალულია და ისჯება კანონით. ქვეყნის უმაღლესი სასამართლო არის სააპელაციო სასამართლო, რომლის გადაწყვეტილებებს ამტკიცებს ემირი და არ ექვემდებარება გადასინჯვას. წამყვანი ბიზნეს ორგანიზაციები მოიცავს ქვეყნის უმსხვილეს ბანკებსა და სამრეწველო კომპანიებს: Qatar Petroleum Company (QP), Qatar Petrochemical Company (QAPCO), QATARGAS, Qatar Steel Company (QASCO), Qatar Industrial Company (QIMCO) და ა.შ. ამჟამად, ქვეყნის შიდა პოლიტიკა. მიზნად ისახავს სამრეწველო ბაზის დივერსიფიკაციას, ადგილობრივი ბუნებრივი რესურსების გამოყენებას, იმპორტირებულ საქონელზე დამოკიდებულების შემცირებას და საექსპორტო პროდუქციის სახეობების გაზრდას. 1973 წელს ნავთობის მრეწველობის ნაციონალიზაციამ, რის შემდეგაც ქვეყნის შემოსავალი მკვეთრად გაიზარდა, მთავრობას საშუალება მისცა განეხორციელებინა არაერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება სოციალურ სფეროში. რეფორმები განხორციელდა ჯანდაცვის, საბინაო მშენებლობის, საჯარო სერვისების, პენსიებისა და შეღავათების სფეროში. დასაწყისში 1980-იანი წლები განხორციელდა ახალი ძირითადი პროგრამა მოსახლეობის სოციალური ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, უფასო გახდა ყველა სამედიცინო მომსახურება და განათლება. 1989 წლის მაისში, ემირის მითითებით, ჩამოყალიბდა დაგეგმვის საბჭო კატარის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების გეგმების კოორდინაციის გასაუმჯობესებლად. მიზანი გამოცხადდა ნავთობის სექტორზე დამოკიდებულების შემცირება, მაგრამ ახლაც ყატარის ეკონომიკა რჩება მთლიანად ორიენტირებული ნავთობისა და ბუნებრივი გაზის ექსპორტზე.

საგარეო პოლიტიკის სფეროში ყატარი იცავს უკავშირო მოძრაობის პრინციპებს, რომლის წევრიც იგი 1971 წლიდან არის. შტატები. ყატარის საგარეო პოლიტიკისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს მის ურთიერთობას არაბულ ქვეყნებთან. ყატარს ყველაზე მჭიდრო კავშირები აქვს მეზობელ საუდის არაბეთთან. 1992 წელს ყატარმა დადო თავდაცვის პაქტი შეერთებულ შტატებთან. მსგავსი ხელშეკრულება დაიდო დიდ ბრიტანეთთან (1993) და საფრანგეთთან (1994 წ.). ყატარის მზარდი კავშირები შეერთებულ შტატებთან და საფრანგეთთან აჩვენებს ხელისუფლების სურვილს მოიპოვონ ფართო სამხედრო მხარდაჭერა მსოფლიოს წამყვანი ქვეყნებისგან. ყურის მე-2 ომის დროს (2003 წლის მარტი-აპრილი) ყატარმა თავისი სამხედრო ბაზები მიაწოდა შეერთებულ შტატებს და დაიკავა პროამერიკული პოზიცია. რეგიონში მზარდმა პოლიტიკურმა დაძაბულობამ ყატარის მთავრობა აიძულა, დიდი ყურადღება მიექცია ეფექტური თავდაცვის სისტემის შექმნაზე.

ქვეყნის შეიარაღებული ძალები შედგება არმიისგან, საზღვაო და საჰაერო ძალებისგან. მათი საერთო რაოდენობა 2001 წლის აგვისტოსთვის 12,33 ათასი ადამიანი იყო. ქვეყანაში სავალდებულო სამხედრო სამსახურია 18-დან 35 წლამდე ასაკის ყველა მამაკაცისთვის. ვადა სამხედრო სამსახურიარის 12-24 თვე. 2000/01 წლებში თავდაცვის ხარჯები გაიზარდა 723 მილიონ აშშ დოლარამდე, რაც წარმოადგენს მთლიანი შიდა პროდუქტის 10%-ს. კატარის იარაღის მთავარი მიმწოდებელი საფრანგეთია (ტანკები, თვითმფრინავები), უფრო მცირე წილი დიდ ბრიტანეთს აქვს (სამხედრო ხომალდები).

ყატარს აქვს დიპლომატიური ურთიერთობა რუსეთის ფედერაციასთან (დამყარდა სსრკ-სთან 1988 წელს).

ეკონომიკა

ყატარში აღმოჩენილმა ნავთობმა (1939 წ.) და მისმა სამრეწველო წარმოებამ (1949 წლიდან) რადიკალურად შეცვალა ვითარება ქვეყანაში, რამაც საშუალება მისცა მიაღწიოს ეკონომიკური ზრდის უპრეცედენტო ტემპებს. დღეს ნავთობი შეადგენს მშპ-ს 55%-ზე მეტს, ექსპორტის შემოსავლის 85%-ს და მთელი მთავრობის შემოსავლების 70%-ს. ნავთობის დადასტურებული მარაგი 14,5 მილიარდი ბარელი. (2002). ნავთობის წარმოების წყალობით, ყატარის მშპ ერთ სულ მოსახლეზე შედარებულია წამყვან დასავლურ ინდუსტრიულ ქვეყნებთან. ნავთობის გარდა სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ბუნებრივი აირის წარმოება და ექსპორტი, რომლის მარაგი, სხვადასხვა შეფასებით, 21 ტრილიონს აჭარბებს. მ3 (მსოფლიოში მე-2 ადგილი მოცულობით რუსეთის ფედერაციის შემდეგ). გიგანტურ ჩრდილოეთ ველის საბადოში აღმოჩენილი რეზერვები საშუალებას მისცემს გაზის ინდუსტრიას განვითარდეს იმავე დაჩქარებული ტემპით და უზრუნველყოს გაზის საჭირო რაოდენობა ქუვეითსა და არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში დაგეგმილი გაზსადენებით მისი გასასვლელად. გაზის მოპოვება ყატარში გაიზარდა 19,6 მილიარდიდან 1998 წელს 32,5 მილიარდ მ3-მდე 2001 წელს. 2000 წელს ყატარის საგარეო ვაჭრობის ჭარბი რაოდენობა შეადგენდა 7 მილიარდ აშშ დოლარს. ეს ჭარბი გაგრძელდა 2001 წელს.

ყატარი დამოუკიდებლობის გამოცხადების შემდეგ მშპ-ს ზრდის მაღალ ტემპებს ინარჩუნებს. საშუალოდ ისინი წელიწადში 8-10%-ს შეადგენს. ყატარის მშპ 510 მილიონი დოლარიდან (1972 წ.) გაიზარდა 7.17 მილიარდ დოლარამდე (1995 წ.), ე.ი. 14-ზე მეტი. მთლიანი შიდა პროდუქტის ზრდის დინამიკა მთლიანად დამოკიდებულია მსოფლიო ენერგეტიკული ბაზრის მდგომარეობაზე და ნავთობის ფასებზე. ყატარისთვის მსოფლიო ეკონომიკის ზოგადი ვარდნის პერიოდი და, შედეგად, ნავთობის მოხმარების შესამჩნევი შემცირება დაემთხვა ქვეყნის შიგნით მშპ-ს მოცულობის შემცირებას (4930 მილიონი აშშ დოლარი 1985 წელს 5773 მილიონი აშშ დოლარის წინააღმდეგ. 1979). ერთ სულ მოსახლეზე ეროვნული შემოსავლის ზრდა მშპ-ის ანალოგიურად მერყეობდა: 1982 წელს მან მიაღწია 19 ათას აშშ დოლარს, რამაც საშუალება მისცა ქვეყანას დაეკავებინა მსოფლიოში ერთ-ერთი პირველი ადგილი ამ მაჩვენებლით; 1995 წელს საწვავის ბაზრის კლების გამო 12 ათასი დოლარი იყო. 2002 წლის მონაცემებით მშპ 17,2 მლრდ აშშ დოლარია, მშპ ზრდის ტემპი 3,4%; მშპ ერთ სულ მოსახლეზე 21,5 ათასი აშშ დოლარია. ინფლაცია 1,9% (2002წ), უმუშევრობა 2,7% (2001წ).

ეკონომიკის დარგობრივი სტრუქტურა: მშპ-ში წვლილის მიხედვით (%, 1996 წ.): სოფლის მეურნეობა 1, მრეწველობა 49, მომსახურების სექტორი 50. მშპ სტრუქტურა დასაქმების მიხედვით (%, 2000 წ.): სოფლის მეურნეობა 0,4, მრეწველობა 67,6, მომსახურების სექტორი 32. გარდა ნავთობისა და გაზის მრეწველობამ, რომელიც საფუძვლად უდევს ქვეყნის ეკონომიკურ კეთილდღეობას, ფართო განვითარება მიიღო ენერგეტიკის სექტორმა. ელექტროსადგურების ჯამური სიმძლავრე შეფასდა 1863 მეგავატად (2000), ელექტროენერგიის წარმოებამ შეადგინა 9,264 მილიარდი კვტ/სთ (2001 წ.). კატარი თავისი მოქალაქეების საშინაო საჭიროებისთვის ელექტროენერგიას უფასოდ აწვდის.

ყატარისთვის წყლის გაუვალობა მნიშვნელოვანი ამოცანაა (2000 წელს დღეში 113 მილიონ გალონზე მეტი). წარმატებით ვითარდება სამშენებლო ბიზნესი, სამშენებლო მასალების და ცემენტის წარმოება. ყატარში სამი ინდუსტრიული ზონაა: უმ საიდი (ნავთობის გადამამუშავებელი და ნავთობქიმიური მრეწველობა, ბოლო დროს ასევე მეტალურგიული და გაზის მრეწველობა); დოჰა (მცირე და საშუალო ბიზნესი, სარემონტო მაღაზიები, სამომხმარებლო მომსახურება, საკვების წარმოება); ახალი ზონა რას ლაფანში (გაზის გადამუშავება და ტრანსპორტირება).

არახელსაყრელმა კლიმატურმა პირობებმა და ქვეყანაში მხოლოდ უდაბნო და ნახევრად უდაბნო მიწების არსებობამ განაპირობა აგროინდუსტრიული კომპლექსის ძალიან შეზღუდული გამოყენება. კულტივირებული მიწის საერთო ფართობი დაახლოებით. 7,6 ათასი ჰექტარი, ანუ მთლიანი ფართობის 3%, აბსოლუტურად უვარგისი მიწის წილი ქვეყნის მთლიანი ტერიტორიის 91,6%-ია. FAO-ს მონაცემებით, 2000 წელს ყატარმა აწარმოა 4100 ტონა ქერი, 1800 ტონა სიმინდი, 53400 ტონა ბოსტნეული და ნესვი, 18000 ტონა ხილი და ფინიკი; მეცხოველეობაში: 35900 ტონა რძე, 4100 ტონა ფრინველის ხორცი, 7400 ტონა ცხვრის ხორცი. სოფლის მეურნეობის ყველაზე ტრადიციული და წარმატებული დარგია თევზაობა - 4207 ტონა (2000 წ.).

ყატარში რკინიგზა არ არის. საავტომობილო გზების საერთო სიგრძე 1230 კმ-ია, აქედან 1107 კმ ასფალტირებულია. მილსადენების საერთო სიგრძე 892 კმ-ზე მეტია (1997 წ.), მ.შ. წმ. 187 კმ - ნავთობის სატუმბი და 700 კმ-ზე მეტი - გაზის მიწოდებისთვის. საზღვაო ტრანსპორტი დომინანტურ როლს თამაშობს საქონლის ტრანსპორტირებაში, რომელიც შეადგენს იმპორტირებული ტვირთის 70%-ზე მეტს და ნავთობისა და გაზის ექსპორტის 100%-ს. კომერციული გადაზიდვები მოიცავს მხოლოდ 25 მსხვილ გემს, საერთო ტონაჟით 679,081, მათ შორის 10 ნაყარი, 6 ნავთობის ტანკერი, 7 საკონტეინერო გემი, 2 ნავთობისა და მადნის გადამზიდავი (2002). ქვეყნის მთავარი პორტია დოჰა (1990-იანი წლების შუა ხანებში ნავმისადგომების საერთო სიგრძე 1699 მ იყო) და უმ საიდის პორტი, რომელსაც სრული რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა. ყატარში 4 აეროპორტია აშენებული. უდიდესი საერთაშორისო აეროპორტი მდებარეობს დედაქალაქთან ახლოს (2000 წელს მან მიიღო 2,6 მილიონი მგზავრი), დანარჩენი მხოლოდ შიდა ტრანსპორტისთვის გამოიყენება. 2001 წელს Qatar Airways-მა 15 თვითმფრინავი გაატარა. კატარის ხელისუფლება გეგმავს ტვირთების გადაზიდვის მოცულობის გაზრდას და თვითმფრინავების 22-მდე გაზრდას (2006 წ.). 1998 წელს ქვეყანას ეწვია დაახლ. 451 ათასი ტურისტი, მაგრამ თავად ინდუსტრია მცირეა განუვითარებელი ინფრასტრუქტურის გამო.

ყატარში, ტრადიციულ საკომუნიკაციო სისტემებთან ერთად, ბოლო დროს, ჩვეულებრივი ტელეფონის გარდა (167,400 მომხმარებელი, 2001 წ.), წარმატებით განვითარდა მობილური კომუნიკაციები (178,800, 2001) და ინტერნეტი (40,000 მომხმარებელი 2001 წელს). კატარის რადიო არსებობს 1968 წლიდან, 1997 წელს რადიოს მიმღებთა რაოდენობა იყო 256 000 - ერთ-ერთი პირველი მაჩვენებელი არაბულ აღმოსავლეთში. ეროვნული ტელევიზია 1970 წელს გამოჩნდა, გადაცემებს ავრცელებს 3 არხზე და ჰყავს 520 000 მაყურებელი (2000 წ.). ქვეყანას აქვს საკუთარი სატელიტური სატელევიზიო არხი კარგად ცნობილი.

ყატარის თანამედროვე ეკონომიკის თავისებურებებია იაფი ენერგიის არსებობა, დიდი ინვესტიციები და ადგილობრივი შრომითი რესურსების დეფიციტი. ეს ყატარის ეკონომიკას ხდის ენერგეტიკულ და კაპიტალზე ინტენსიურად, მაგრამ შრომით ეფექტურს. ქვეყანა ორიენტირებულია ნავთობქიმიკატებზე, ნავთობის გადამუშავებაზე, გაზის სექტორის განვითარებასა და საბანკო საქმეზე. ვინაიდან ყატარი აბსოლუტური მონარქიაა, ემირი მრჩევლებთან და მინისტრთა კაბინეტთან ერთად პირადად არის ჩართული ძირითადი პროპორციების სახელმწიფო რეგულირებაში. ეკონომიკური განვითარება, ხელს უწყობს კერძო სექტორის განვითარებას, აკონტროლებს სახელმწიფოს მონაწილეობას სამრეწველო და ფინანსურ საქმიანობაში. სოციალური პოლიტიკის სფეროში, ყატარი თავისი ქვეყნის მოქალაქეებს ანიჭებს უამრავ პრივილეგიას და მატერიალურ სარგებელს, უფასო განათლების, ჯანდაცვის, პროფესიული სწავლების უფლებას და ა.შ.

ეროვნული ფინანსური სისტემა დაიბადა 1971 წელს კატარის დამოუკიდებლობის გამოცხადებისთანავე. მანამდე ყველა ფინანსურ საქმიანობას ინგლისური ბანკები აკონტროლებდნენ. ამჟამად ქვეყანაში წარმატებით ფუნქციონირებს 16 ბანკი და 8 სადაზღვევო კომპანია. კატარის ცენტრალური ბანკი აკონტროლებს ქვეყანაში არსებულ ყველა ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმიანობას, არეგულირებს ფულის მიმოქცევას და გამოსცემს ახალ ბანკნოტებს. ბანკი არსებობს 1966 წლიდან (კაპიტალი უდრის 1,14 მილიარდ კატ. რიალს). სხვა მსხვილ ბანკებში შედის ყატარის ეროვნული ბანკი (დაარსდა 1965 წელს) 1,038 მილიარდი კაპიტალით. რიალი ყატარის რიალის კურსი აშშ დოლართან მიმართებაში ბოლო წლებში სტაბილურია და 3,64-ს უტოლდება.

ყატარის ბიუჯეტი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნავთობის ფასებთან და წარმოების დონესთან. ნავთობის შემოსავლების ზრდა 1970-იან წლებში გამოიწვია ბიუჯეტის დიდი ჭარბი რაოდენობა, რამაც საშუალება მისცა ყატარს დაეწყო მნიშვნელოვანი ინდუსტრიული პროგრამები და ახალი ინფრასტრუქტურული პროექტები. 2001/02 წლებში ბიუჯეტში შემოსავალი იყო 18,057 მილიარდი კატა. რიალი, ხარჯი 17,560 მლრდ, ჭარბი 497 მლნ კატ. რიალი (ნავთობის საშუალო ფასი ბარელზე $16,5). ყატარის საგარეო ვალი მომდინარეობს სახელმწიფო ბიუჯეტის დეფიციტის დასაფარად სესხებიდან. კ კონ. 2001 წელს საგარეო ვალი გაიზარდა $13,223 მილიარდამდე, საიდანაც $7,305 მილიარდი იყო უშუალოდ სახელმწიფო ვალი. დასავლური შეფასებით, ვალის გადახდა 2002 წელს უნდა გაიზარდოს 1,435 მილიარდ აშშ დოლარამდე (გაორმაგდა 1998 წლის დონესთან შედარებით), მაგრამ დაგეგმილია თანდათანობით შემცირება 380 მილიონ აშშ დოლარამდე 2005 წლისთვის.

ბოლო წლებში ყატარის მოსახლეობის ცხოვრების დონე განუზომლად გაიზარდა, ნავთობისა და გაზის ექსპორტის გაზრდილი ზრდის წყალობით. 2000 წელს ინდუსტრიის მთლიანი ხელფასი 240 მილიონი დოლარი იყო. საშუალო ხელფასებისამრეწველო მუშაკისთვის, შესაბამისად, იყო $7,571 წელიწადში. ყატარის ეკონომიკა თითქმის მთლიანად არის დამოკიდებული მისი საგარეო ვაჭრობის მდგომარეობაზე. ყატარი იძულებულია შემოიტანოს საქონლის თითქმის მთელი ასორტიმენტი – საკვებიდან, სამომხმარებლო საქონლით დამთავრებული მანქანებითა და აღჭურვილობით. მიუხედავად ექსპორტისა და იმპორტის არათანაბარი ზრდისა, 1972-1995 წწ. ყატარის საგარეო სავაჭრო ბრუნვა გაიზარდა 8,1-ჯერ (ექსპორტი გაიზარდა 6-ჯერ, იმპორტი 17-ჯერ). იმპორტი გაიზარდა 2,9 მილიარდიდან (2000) 3,9 მილიარდ აშშ დოლარამდე (2002 წ.). ძირითადი იმპორტის პარტნიორები: საფრანგეთი (18%), იტალია (9%), აშშ (9%), იაპონია (8%), დიდი ბრიტანეთი (7%) (2001). ექსპორტი: $11,594 მილიარდი, მათ შორის $6,859 მილიარდი ნედლი ნავთობიდან და $3,300 მილიარდი ბუნებრივი აირი (2000), 2002 წლის მონაცემებით, ექსპორტი: $10,9 მილიარდი. კატარი ასევე ახორციელებს ექსპორტს ქიმიურ პროდუქტებს, სასუქებს, მეტალურგიული საწარმოების - ლითონისა და ლითონის კონსტრუქციების ექსპორტით. ძირითადი საექსპორტო პარტნიორები: იაპონია (42%), სამხრეთ კორეა(18%), სინგაპური (5%), UAE (4%) (2001).

მეცნიერება და კულტურა

ამჟამად, ხელისუფლება, რომელიც შეშფოთებულია უცხოური მუშახელის დიდი ნაკადით, დიდ ყურადღებას უთმობს განათლებას და საკუთარი ეროვნული კადრების შექმნას. 1995/96 წლებში იყო 174 დაწყებითი სკოლები, რომელშიც 53,6 ათასი სტუდენტი სწავლობდა. ყატარში ერთადერთი უნივერსიტეტი დაარსდა 1977 წელს დედაქალაქ დოჰაში ყოფილი მასწავლებელთა მომზადების კოლეჯის ბაზაზე და აქვს 7 ფაკულტეტი. საგანმანათლებლო და კვლევითი სამუშაოებიუნივერსიტეტში ტარდება კატარის ემირის პატრონაჟით, რომელმაც 1980 წელს გამოსცა ბრძანებულება სამეცნიერო და გამოყენებითი კვლევების სპეციალური ცენტრის შექმნის შესახებ. 1998 წელს უნივერსიტეტს ჰყავდა 8,5 ათასი სტუდენტი, რომელთაგან 85% ძირძველი ყატარელი იყო, ხოლო ყატარელი მასწავლებლების რაოდენობა შეადგენდა მთელი პედაგოგიური პერსონალის 38%-ს. სახელმწიფო რეგულარულად აგზავნის ახალგაზრდებს უცხოურ უნივერსიტეტებში სასწავლებლად. სტუდენტთა საერთო რაოდენობა ყატარში 1999/2000 წ სასწავლო წელიშეადგინა 75 ათასი ადამიანი, მასწავლებელთა საერთო რაოდენობა 1998/99 სასწავლო წელს 13,1 ათასი ადამიანი იყო. 2002/03 წლების ბიუჯეტში მთავრობამ 418 მლნ კატ. რიალი ახალგაზრდებისთვის განათლებისა და სოციალური შეღავათებისთვის.

ნავთობის წინა პერიოდში მოსახლეობა მთელი რეგიონისთვის ეწეოდა ტრადიციულ ვაჭრობას: მესაქონლეობას, მარგალიტის თევზაობას, ხელოსნობას, საზღვაო ვაჭრობას და ნაკლებად სოფლის მეურნეობას. დღეს, მიუხედავად იაფი სამრეწველო საქონლის კონკურენციისა, ხალხში კვლავ პოპულარულია ადგილობრივი იუველირების, ხის კვეთის და ეროვნული ტანსაცმლის მწარმოებლების პროდუქცია. კატარის ზოგიერთი ყველაზე საინტერესო კულტურული ღირსშესანიშნაობა მოიცავს უმ სალალ ალის ბორცვებისა და ბორცვების არქეოლოგიურ გათხრებს, რაც მოწმობს ცივილიზაციების ისტორიაში უძველესი პერიოდის შესახებ. ასევე საინტერესოა ზღვისპირა ქალაქი ალ ხორი. მუზეუმების დიდი ნაწილი კონცენტრირებულია ქვეყნის დედაქალაქში: ეროვნული მუზეუმი(დაარსდა 1901 წელს) უზარმაზარი ორდონიანი აკვარიუმი, ეთნოგრაფიული მუზეუმი. იარაღის მუზეუმი შეიცავს უძველესი მცირე იარაღის იშვიათ ნიმუშებს, ოქროსა და ვერცხლის ხმლებისა და ხანჯლების კოლექციას, რომელთაგან ზოგიერთი მე-16 საუკუნით თარიღდება. ქვეყანაში არის ცნობილი ნაკრძალი, სადაც იშვიათი ანტილოპა, ორიქსი, კატარის ეროვნული ცხოველი, ბუნებრივ პირობებში ცხოვრობს.

კათარ რელიგია

ერეტიკულმა მოძრაობამ ევროპაში მასობრივი პოპულარობა მოიპოვა X-XI საუკუნეებში.

ცნობილი რუსი მეცნიერი N.A. ოსოკინი წერდა:

„ქრისტეს 1000-ე წლის გასვლის შემდეგ, ბევრისთვის მოსალოდნელი სამყაროს აღსასრულის წელი, უცნაური რწმენისადმი ენთუზიაზმის ტალღამ მოიცვა მთელი ევროპა. მათი საერთო წყარო იყო აღმოსავლეთში, ამიერკავკასიის ღელეზე, სადაც რამდენიმე საუკუნით ადრე არსებობდა ერეტიკოსი პაულიკიელების ნამდვილი სამთავრო, რომლებიც აქ, მრავალი ისტორიული ქარიშხლისგან თავშესაფარში ინახავდნენ ადამიანთა იმ თაობის იდეებს, რომლებიც აღმოჩნდნენ გაჩენის მოწმე. ქრისტიანობის შესახებ, იდეები, რომლებიც ახლა სრულიად არ ჩანდა ქრისტიანული. პაულიკიელებს სჯეროდათ, რომ სამყარო შეიქმნა ბოროტი ღმერთის მონაწილეობით, რომ ქრისტემ მხოლოდ ადამიანის სახე მიიღო, ტანჯვის ხეობაში ჩასული; ისინი მოითხოვდნენ ეკლესიისგან ფუნდამენტურ გამოყოფას სახელმწიფოსგან, არ მიიღეს მართლმადიდებლური რიტუალები და აღმოსავლეთის და დასავლეთის საპატრიარქო პაპების ავტორიტეტი. წარსულისა და მომავლის ცნებები მათთვის აბსტრაქცია იყო, რადგან ყველაფერი, რისთვისაც ადამიანი ცხოვრობდა, სწორედ ახლა და აქ მოხდა. ისინი არ ეძებდნენ ნახევარტონებს, პასტელ ფერებს; მათი სამყარო მხოლოდ ორი ფერით იყო შეღებილი - ფერებით კი არა, არამედ პოლარული არსებობის უკიდურესობებით - თეთრი და შავი.

როდესაც ბიზანტიის იმპერატორებმა დაამარცხეს უცნაური ერეტიკოსები, ზოგიერთი დატყვევებული პაულიკიელი დასახლდა თრაკიაში. იქ ისინი შეერია სლავურ ტომებს, შემდეგ კი აღმოჩნდნენ ბულგარეთის სამეფოს გავლენის სფეროში.

სწორედ იქ, ბულგარეთში, ჩამოყალიბდა ბოგომილების სწავლება - ქარიშხლის პირველი ტალღა, რომელიც შემდგომში ქრისტიანულ ევროპას დაატყდა თავს. იტალიის პატარენები და სამხრეთ საფრანგეთის ალბიგენები პატივს სცემდნენ ბოგომილებს, როგორც უფროს და ბრძენ ძმებს, შეინარჩუნეს ჩვენთვის უკვე ცნობილი გარკვეული ტრადიციის ძაფი.

თუმცა, ალბიგენელები გახდნენ ამ ტრადიციის ყველაზე ცნობილი განშტოება - როგორც მათი ისტორიის კავშირის გამო ინკვიზიციის, დომინიკელთა და ფრანცისკანელთა ორდენებთან, ასევე გმირული, წმინდა რაინდულ-შუასაუკუნეების ბრძოლის გამო, რომელიც შთაგონებულია. ადგილობრივი ვიკონტები, ბარონები, გრაფები და კიდევ სამი მეფე - ფრანგი, არაგონული და ინგლისელი. ალბიგენური ომები არ არის წმინდა რელიგიური წინააღმდეგობების ისტორია, ისინი ჩაქსოვილია იმდროინდელ ზოგად კულტურულ ისტორიაში, ისინი პირდაპირ კავშირშია ფრანგული ერისა და ფრანგული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესთან“.

სამხრეთ საფრანგეთის აყვავებული სახელმწიფო გაანადგურა ჩრდილოეთის ჯვაროსნებმა ინოკენტი III-ის ბრძანებით მის წინააღმდეგ წამოწყებულმა ომებმა - სწორედ აქ ჩნდება სცენაზე ჩვენი კრიმინალური პაპი. მისი ნება ზუსტად შესრულდა. დამანგრეველი ომები გაგრძელდა 20 წლის განმავლობაში და 20 წლის განმავლობაში განადგურებული იყო სამხრეთ საფრანგეთის მიწები.

სამხრეთის მომაკვდავი პოეზია სწორედ ამ დროს გახდა დამარცხებულთა ბოროტი და შურისმაძიებელი გრძნობების გამოხატულება. მათი უზომო, ისევე როგორც ყველა ვნება, მაგრამ ჩვენთვის სრულიად გასაგები, გარე მოსამართლეებისთვის, რისხვა იყო მიმართული რომის წინააღმდეგ, რომელმაც ანათემას გამოთქვა მათ წინააღმდეგ და ჩრდილოეთ საფრანგეთის წინააღმდეგ, რომელმაც თავის თავზე აიღო ჯალათის მოვალეობა. სწორედ ამის საფუძველზე გაიზარდა მრავალი კაუსტიკური სატირა „სამღვდელოების მოტყუების, ღალატების, სიხარბის, მანკიერებისა და ტირანიის წინააღმდეგ“, ჩრდილოეთ ფრანგების მტაცებლური და მოღალატური სისასტიკით. რომის წინააღმდეგ მიმართულ მსახურებებში ჩვენ ვხვდებით იმ მანკიერებებს, რომლებმაც შემდგომში გამოიწვია დიდი რეფორმაციის მოძრაობა. რომს ადანაშაულებენ მოტყუებისა და გადაჭარბებული სიხარბის პოლიტიკაში.

რომი სამხრეთ საფრანგეთს დაარტყა არა მხოლოდ იმის გამო, რომ იგი გაჯერებული იყო ალბიგენის ერესით, არამედ იმიტომაც, რომ იქ ყვაოდა მისთვის უსიამოვნო სინდისის თავისუფლება.

საფრანგეთის მეფე ლუი წმინდანი ცდილობდა დაეხმარა ქვეყნის სამხრეთ პროვინციებს და როგორმე შეემსუბუქებინა იმ უბედურების შედეგები, რაც პროვანსს დაემართა მამისა და ბაბუის ნებით და ბრალით. მაგრამ ბარონების დანგრეულ ბუდეებს აღარ დაუბრუნებიათ წარსული სიდიადე შეუქცევადად.

რატომ განადგურდა ბარონიული ბუდეები, განადგურდა რაინდული ყვავილი და ფეხქვეშ საფრანგეთის სამხრეთის აყვავებული მიწა?

მთელი საქმე იმაშია, რომ უძველესი დროიდან ერესი, მემატიანე ბერის სიტყვებით, „აშენდა ძლიერი ბუდე საფრანგეთის სამხრეთით პროვანსსა და ლანგედოკში“. შორეული აღმოსავლეთიდან აქ შეაღწია მანიქეველების, პაულიკიელების, ბოგომილების, პატარენებისა და კათარელთა კორუმპირებული იდეები - როგორც სხვადასხვა ადგილას უწოდებდნენ "ერთნაირად საზიზღარი შეცდომების შვილებს". გადადიოდა ქვეყნიდან ქვეყანაში, ერთი ხალხიდან მეორეზე, ერთი თაობიდან მეორეზე, ამ იდეებმა, იცვლებოდა და განვითარდა, საბოლოოდ მიაღწია საფრანგეთის სამხრეთს და ბედნიერად გაიარა პაპის ერთგული მსახურების მიერ გზაზე აღმართული ყველა ფორპოსტი და საბაჟო.

ეს იდეები ყველა კლასის ადამიანმა მიიღო; ტულუზის ძლევამოსილი ჰერცოგებიც კი, ციხესიმაგრეების მფლობელები და ბარონები ნარბონი, ვინსენი, სენ-ჟილი, ფოიქსი, კომენესი, ალბიგეოისი ინახავდნენ მათ სულში. მათ ქადაგებდნენ როგორც კეთილშობილი რაინდები, ასევე მშვიდობიანი ვაჭრები, ერესი ჟღერდა პროვანსელი ტრუბადურების სულიერი სიმღერებითა და ლანგედოკის სოფლის წყნარ სიმღერებში.

ერეტიკოსებმა უარყვეს ძველი აღთქმის ყველა წიგნი, ამტკიცებდნენ, რომ ის უკვე გაუქმებულია და კითხულობდნენ ახალ წიგნებს საკუთარ ენაზე.

ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი ერთია, უარყვეს სამება და სჯეროდათ, რომ ზიარება და ქორწინება საერთოდ არ იყო საიდუმლოებები.

მათ თქვეს, რომ ქრისტე არ „მოკვდა და არ აღდგა“ და ღვთის სიტყვა სულიერად უნდა გავიგოთ და არა ასო-წერილი, რადგან „ასო მკვდარია, სული კი ცოცხალია“, რომ რელიგიის საკითხში ერთი მხოლოდ ღმერთს უნდა დაემორჩილონ და არა ადამიანებს.

ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანთა სულები და ეს სხვა არავინ იყო, თუ არა ეშმაკი, ვინც მათ ხორცით შეიმოსა და ადამიანებმა უნდა ატარონ მათი ხორცი, სანამ არ განთავისუფლდებიან ცოდვებისგან და მიწიერი კავშირებისგან. მხოლოდ ამის შემდეგ დაბრუნდებიან სულები მთის სამყოფელში, სამოთხეში და მანამდე ისინი იხეტიალებენ და იტანჯებიან დედამიწაზე, რადგან კათარებმაც უარყვეს ჯოჯოხეთის არსებობა.

ერეტიკოსები საკუთარ თავს „ქრისტეში ღარიბებს“ უწოდებდნენ და რაც განსაკუთრებით საშინელებაა ძალაუფლების მქონეთათვის, ისინი სიმდიდრეს ცოდვად თვლიდნენ.

ერეტიკოსები ასწავლიდნენ არ დაემორჩილებოდნენ ხელისუფლებას, ამხნევებდნენ მონებს, არ ემუშავათ თავიანთი ბატონებისთვის, ისინი თვლიდნენ გინებას და განღმრთობას, მკვლელობას და ომს სასიკვდილო ცოდვად. "თუნდაც სისხლი დაიღვაროს უწმიდესი საქმისთვის, - ამბობდნენ ისინი, - ღმერთს არ მოეწონება".

და ბოლოს, მათ თქვეს, რომ ყველა ერისთვის არის ერთი ღმერთი, ერთი მამა, რომ ყველა ერი ერთი მამის შვილებია, რომ ღმერთის წინაშე არც უკეთესი და არც უარესი ერია, მაგრამ ყველა ერში არის კარგი და ცუდი ხალხი.

ერეტიკოსებს არ სურდათ გაეცნოთ „სხვა ქრისტიანობა ევანგელურისა და მოციქულის გარდა“ და ეწეოდნენ უბრალო, მკაცრად მორალურ ცხოვრებას, არ სურდათ იცოდნენ ბერები და ეპისკოპოსები, რომლებიც ცოდვილებად და პარაზიტებად ითვლებოდნენ, არ ცნობდნენ თავად პაპს, ამტკიცებდნენ. რომ დიდი ხნის წინ „რომის გაბატონებულმა ეკლესიამ უარი თქვა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე და გახდა ბაბილონის მეძავი, ის უნაყოფო ლეღვი, რომელიც იესომ დაწყევლა და უბრძანა განადგურება“.

ეს იყო "ალბიგენური ერესის" ძირითადი პრინციპები, რომელმაც მიიღო სახელი ლანგედოკის პროვინციის ქალაქ ალბიდან - კათარ მოძრაობის ერთ-ერთი ცენტრი, ან კარგი ხალხი, ან უხუცესები.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ კათარელები იყვნენ მისიონერები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს 1140-1150 წლებში. სწორედ ამ დროს წმინდა ბერნარ კლერვოელი, ერესების წინააღმდეგ აქტიური მებრძოლი, II ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზატორი და შთამაგონებელი, იმოგზაურა საფრანგეთის სამხრეთით და საშინლად წერდა, რომ ეკლესიები ცარიელი იყო, ხოლო ვერფეში, ერთ-ერთი დიდი. ტულუზის ოლქის ციხესიმაგრეებში, არც ერთი მორწმუნე არ მოიძებნა, რომელსაც სურდა მისი ქადაგების მოსმენა. შეიძლება ითქვას, რომ კათარელთა სწავლებამ დაამარცხა კათოლიკური ეკლესიის სწავლება.

მთავარი მიზეზი იმისა, რომ რუმინეთი არ სურდა დარჩეს რომის მმართველობის ქვეშ, იყო, უდავოდ, კათოლიკური ეკლესიის მსახურთა ზნეობის გარყვნილება. ბევრი ეპისკოპოსი მათ სამრევლოებს მხოლოდ საეკლესიო გადასახადების ასაღებად სტუმრობდა. ბევრმა მღვდელმა, ძმებთან ჩხუბით, ერთმანეთი განკვეთეს ეკლესიიდან. ბევრი მალავდა სასულიერო პირობას და ეცვა საერო კაბა.

რატომ იზიდავდნენ კათარებმა ხალხი?

უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ, განსხვავებით დაშლილი კათოლიკე მღვდლებისგან, რომლებიც გაბედულ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ეს ასკეტი ხალხი იყო. ისინი ყოველთვის წყვილ-წყვილად, ფეხით მოძრაობდნენ და მუდამ შავებში იყვნენ ჩაცმული. ისინი მორწმუნეთა მოწყალებით ცხოვრობდნენ და როცა მისიონერობით არ იყვნენ დაკავებულნი, დროს ატარებდნენ მამაკაცთა და ქალთა სახლებში, რომლებიც ძალიან მოგაგონებდათ მონასტრებს. ისინი თავს არიდებდნენ ხორციელ სიამოვნებებს და განსაკუთრებით გმობდნენ ოჯახურ ურთიერთობებს, რადგან შედეგად ახალი სულები შეიძლება აღმოჩნდნენ ადამიანის სხეულების ციხეებში. მათ სჯეროდათ რეინკარნაციისა და ამიტომ არ ჭამდნენ ხორცს და თავს არიდებდნენ არა მხოლოდ ცოცხალი არსების მოკვლას, არამედ ყოველგვარ ძალადობას. მათ დაგმეს ფიცი, რადგან ტყუილად არ შეიძლება უფლის სახელის აღქმა.

კათარებს სჯეროდათ, რომ არასრულყოფილი მიწიერი სამყარო, რომელშიც ამდენი უსამართლობა, სიცრუე და ცოდვაა, შეიქმნა სატანის მიერ, რომელმაც უდანაშაულო სულები დააპატიმრა სხეულებში - ღვთის ქმნილებები, რომლებიც თავისუფლებას მიიღებდნენ მხოლოდ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ.

იმისათვის, რომ შეწყვიტოთ ერთი სხეულიდან მეორეში ხეტიალი, ხელახლა დაბადებული, უნდა მიიღოთ სულის ნათლობა - "კომფორტი".

"ნუგეშის" მიღება შესაძლებელია როგორც სიკვდილის წინ ბოლო მომენტში, ასევე სიცოცხლის პირველ ხანებში. პირველ შემთხვევაში რიტუალს ასრულებენ ადამიანები, რომლებიც სულით სუსტნი არიან და არ შეუძლიათ მიწიერი სიხარულის დათმობა. მეორეში - ძლიერი ხალხი, რომლებიც ხდებიან სამწყსოს მენტორები.

ვინც „ნუგეშს“ იღებს, პრაქტიკულად ბერები ხდებიან. მათ მოეთხოვებათ თავი შეიკავონ სქესობრივი კავშირისგან და ცხოველური წარმოშობის ყველა საკვებისგან. მათ მხოლოდ თევზის ჭამა აქვთ უფლება, რადგან თევზებს ცივი სისხლი აქვთ და „სულიერი სითბო აკლიათ“ - გახსოვთ რუსული გამოთქმა „თევზივით ცივი“? გარდა ამისა, კათარებს სჯეროდათ, რომ თევზი მრავლდება სპონტანური თაობით.

ბევრმა ადამიანმა, რომლებიც სულით არც თუ ისე ძლიერია, როგორც უკვე ვთქვით, სიკვდილის წინ მიიღო „ნუგეში“. ვინაიდან კათარელები ყოველგვარ ძალადობას აპროტესტებდნენ, მათ არ შეეძლოთ თვითმკვლელობა - მაგალითად, შხამის მიღება ან ფანჯრიდან გადაგდება. მაგრამ მათ იპოვეს სიკვდილის სხვა გზა. ან საერთოდ უარი თქვეს ჭამაზე, ან ძალიან ცხელი აბაზანა მიიღეს და შემდეგ იატაკის ცივ მარმარილოს ფილებზე დააწვინეს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მათ "გარანტირებული" ჰქონდათ მძიმე პნევმონია თითქმის 100% ფატალური შედეგით.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ „ნუგეშის“ მიღების შემდეგ კათარებმა სიხარულით ელოდნენ სიკვდილს - მან გაათავისუფლა მათი სულები ადამიანის სხეულის ციხიდან. სულიერი თავისუფლების მოლოდინის ეს სიხარული ხსნის მზადყოფნას, რომლითაც კეთილმა ადამიანებმა ინკვიზიციის ცეცხლს აანთეს.

ისინი, ვინც ნებაყოფლობით მიიღეს „ნუგეში“, გახდნენ მწყემსები თავიანთი სიმწიფის პერიოდში. ისინი ბრბოსგან გამოირჩეოდნენ არა მხოლოდ შავი ხალათით, ფერმკრთალი გარეგნობით და საშინელი სიგამხდრით - ასკეტური ცხოვრების შედეგებით, არამედ იმითაც, რომ ისინი თითქმის არასოდეს რჩებოდნენ მარტო.

ცერემონიის შემდეგ დაუყოვნებლივ, ყატარის მღვდელმსახურების ბრძანება მიეცა წყვილს: კაცს ქალი გადაეცა, ქალს კი მამაკაცი. ეს იყო სიკვდილამდე პარტნიორობის ჩვეულება - ორი განუყრელი კათარი ერთგულად და ერთგულად უჭერდა მხარს ერთმანეთს ცხოვრების ყველაზე რთულ წუთებში.

კათარული ეკლესიის მახასიათებელი იყო, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, გარკვეულწილად მსუბუქი მორალი კარგი ხალხის მიმდევრებისთვის - განსხვავებით თავად კათარ მღვდლების მკაცრი ასკეტიზმისგან. მიმდევრების მორალი სრულად შეესაბამებოდა სამხრეთ საფრანგეთის მარტივ მორალს. ვინაიდან ცოდვები ეშმაკის მიერ შექმნილ სამყაროში ბოროტების შედეგია, ისინი არ უნდა განიკითხონ ძალიან მკაცრად. თქვენ უბრალოდ უნდა მოინანიოთ და მიიღოთ პატიება.

ყატარის ეკლესიის სხვა თავისებურებებიც შეინიშნებოდა. ასე, მაგალითად, სიმდიდრის უარყოფით, კათარ მღვდლები იძულებულნი იყვნენ მიეღოთ საჩუქრები მორწმუნეებისგან - თავად ეკლესიისთვის. კათარელთა დაგროვილი სიმდიდრე ლეგენდარული იყო. ყველაზე დიდი საგანძური, ლეგენდის თანახმად, შეგროვდა მონცეგურის ციხესიმაგრეში.

ეს ციხე ეკუთვნოდა Comte de Foix-ის დას, Esclarmonde-ს. მისმა „ნუგეშის“ მიღებამ მიიპყრო რეგიონის ყველა დიდგვაროვანის ყურადღება. პროვანსში Esclarmonde de Foix-ის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს და მას დღემდე პატივს სცემენ. პროვანსულმა პოეზიამ იგი ზღაპრების ციხის დედოფლად აქცია. იგი ითვლებოდა კათარელთა უდიდესი სალოცავის მცველად.

უნდა ითქვას, რომ კათარებს შორის იყო თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი და ბევრი ქალი. საოცარი გამბედაობით იქცეოდნენ და, რომ აღარაფერი ვთქვათ კათარიზმის მიღებით, მათ მიატოვეს დაბადებიდან მათთვის ნაცნობი სიმდიდრისა და ნეტარების ცხოვრების წესი, სიხარულით - დიახ, დიახ! სიხარულით ავიდნენ ძელზე ან მიიღეს მოწამეობა.

ამგვარად, ჯერალდა დე ლავორი, ლავორის მბრძანებელი (დიდი მიწის ფეოდის მფლობელი), ნამდვილი კატარი იყო. 1211 წელს, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, მისი ქალაქი და ციხე დაიპყრო "რწმენის არმიამ" და "კარგმა" დამპყრობლებმა ჯერალდი ჯერ გადასცეს ჯარისკაცების დაცინვის მიზნით, შემდეგ კი ცოცხალი ჩააგდეს ჭაში და დაფარეს. უზარმაზარი ქვებით. სენორა ლავორა ორჯერ გარდაიცვალა, რადგან გულში ბავშვი ატარებდა.

ასეთი იყო კათარელთა სწავლება და ასეთი იყვნენ თავად კათარელები.

„სავარაუდოა, რომ კათარ მქადაგებლების მიერ მოქცეული ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე გახდა“, წერენ მ. ბაიგენტი და რ. ლი. – არსებობს ეჭვები, რომ ბევრმა მიიღო თავისი ახალი რწმენა უფრო სერიოზულად, ვიდრე იმდროინდელი სხვა ქრისტიანები თავიანთ კათოლიციზმს. მაგრამ კათარ ერესი, რა თქმა უნდა, მიმზიდველი ჩანდა. სამხრეთ საფრანგეთის რაინდებისთვის, დიდგვაროვნებისთვის, ვაჭრებისთვის, მაღაზიების მეპატრონეებისთვის და გლეხებისთვის, როგორც ჩანს, რომის მისაღები ალტერნატივა იყო - მოქნილობა, შემწყნარებლობა, კეთილშობილება, პატიოსნება, რაც ადვილი არ იყო ოფიციალურ სასულიერო პირებს შორის.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, ეს ჰპირდებოდა ხსნას რომის ყველგანმყოფი სამღვდელოებისგან, სამღვდელოების თავხედობისგან და კორუმპირებული ეკლესიის შეურაცხყოფისგან, რომლის გამოძალვა სულ უფრო აუტანელი ხდებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ეკლესია იმ დროს სასტიკად კორუმპირებული იყო. მე-13 საუკუნის დასაწყისში რომის პაპმა თქვა თავის მღვდლებზე, რომ ისინი „უფრო უარესები იყვნენ ვიდრე ცხოველები, რომლებიც საკუთარ ექსკრემენტებში იხრჩობიან“. როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რომ შუა საუკუნეების უდიდესი გერმანელი ლირიკული პოეტი ვალტერ ფონ დერ ვოგელვეიდი (დაახლოებით 1170 - დაახლოებით 1230) წერდა: „უფალო, რამდენ ხანს დაისვენებ ძილში? არის შენს მიერ დაგროვილი სიმდიდრის მოპარვა. შენი გამგებლები აქ ძარცვავენ და იქ კლავენ. და მგელი იცავს შენს ცხვრებს.”

იმდროინდელ ეპისკოპოსებს თანამედროვენი ახასიათებდნენ, როგორც „სულის და არა ფულის მეთევზეებს, რომლებსაც ათასი ხრიკი აქვთ ღარიბების ჯიბეების დასაცარიელებლად“. პაპის ლეგატი გერმანიაში ჩიოდა, რომ მისი იურისდიქციის ქვეშ მყოფი სასულიერო პირები ეწეოდნენ ფუფუნებასა და სიხარბეს, არ იცავდნენ მარხვას, ნადირობდნენ, თამაშობდნენ აზარტულ თამაშებს და ეწეოდნენ ვაჭრობას. კორუფციის შესაძლებლობები უზარმაზარი იყო და რამდენიმე მღვდელი ცდუნებას წინააღმდეგობის გაწევისთვის რაიმე სერიოზულ ძალისხმევას ხმარობდა. ბევრი ითხოვდა ანაზღაურებას სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისთვისაც კი. ქორწილები და დაკრძალვები მხოლოდ გადახდის შემდეგ შეიძლებოდა. ზიარებაზე უარი ეთქვა შემოწირულობის მიღებამდე. მომაკვდავსაც კი არ ზიარებდნენ, სანამ საჭირო თანხას არ გამოსძალავდნენ. ინდულგენციების მინიჭების უფლება, ცოდვათა მიტევების გამო სასჯელისაგან გათავისუფლება მნიშვნელოვან დამატებით შემოსავალს იძლეოდა.

სამხრეთ საფრანგეთში ასეთი კორუფცია განსაკუთრებით გავრცელდა. მაგალითად, იყო ეკლესიები, რომლებშიც წირვა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არ აღევლინებოდა. ბევრი მღვდელი უგულებელყოფდა მრევლის სულის ხსნას და ეწეოდა კომერციულ საქმიანობას ან აწარმოებდა დიდ მამულებს. ტურების მთავარეპისკოპოსი, ცნობილი ჰომოსექსუალი, ყოფილი შეყვარებულიმისმა წინამორბედმა მოითხოვა, რომ ორლეანის ეპისკოპოსის ვაკანტური თანამდებობა მისსავე საყვარელს გადაეცა. ნარბონის მთავარეპისკოპოსი არასოდეს აწუხებდა თავს ქალაქის ან მისი ეპარქიის მონახულებაზე. ბევრი სხვა სასულიერო პირი ქეიფობდა, იღებდა ბედიას, მოგზაურობდა მდიდრული ეტლებით, თან ჰყავდათ მსახურთა უზარმაზარი პერსონალი და ეწეოდნენ დიდგვაროვნების მწვერვალს, ხოლო მათზე დაკისრებული სულები საშინელ მონობაში, სიღარიბესა და ცოდვებში იყო გაშენებული.

ამიტომ, ძნელად გასაკვირია, რომ ამ მიწების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ყოველგვარი სულიერი კეთილდღეობისგან შორს, გადაუხვია რომს და მიიღო კათარელთა შეხედულებები. ასევე გასაკვირი არ არის, რომ რომი, რომელიც ასეთი მასიური განდგომისა და შემოსავლის შესამჩნევი ვარდნის წინაშე აღმოჩნდა, სულ უფრო მეტად აწუხებდა თავისი პოზიციით. ეს შეშფოთება არ იყო უსაფუძვლო. არსებობდა ძალიან რეალური პერსპექტივა, რომ კათარულმა სარწმუნოებამ ჩაანაცვლა კათოლიციზმი, როგორც დომინანტური რელიგია სამხრეთ საფრანგეთში, და აქედან ის ადვილად გავრცელდებოდა ყველგან“.

წმინდა პეტრეს ვიკარი დედამიწაზე, პაპი ინოკენტი III, ამ „დაკარგულ სამწყსოს“ მშვიდად ვერ შეხედა და მსოფლიომ დაინახა, როგორ გაუწოდა პაპის სულიერი ხელი „დიდებულის“ შეიარაღებულ და ფოლადით შემოსილ ხელს. ეკლესიის მფარველი“ - საფრანგეთის მეფე - და აკურთხა ხმალი, რომელიც ბრჭყვიალებდა ამ ხელში. და, პროვანსზე მიუთითა, პაპმა უთხრა მეფეს: „დროა ღვთის დასახმარებლად წახვიდე! თქვენ იცით, ჩვენო საყვარელო შვილო, რომ საერო ძალაუფლებას აქვს უფლება გამოიყენოს მატერიალური მახვილი, როდესაც სულიერს არ ძალუძს ბოროტების შეჩერება, რომ სუვერენებმა უნდა განდევნონ ცუდი ადამიანები თავიანთი საკუთრებიდან და რომ ეკლესიას, მათი დაუდევრობის შემთხვევაში, აქვს მათი ქონების წართმევის უფლება. ჩვენ ვთხოვთ და მოვუწოდებთ თქვენს უდიდებულესობას, შემოერთოს ერეტიკოსთა ყველა მიწა თქვენს სამკვიდრო საკუთრებაში; შეგიძლიათ მათი ხელშეუხებლად ფლობა. ასე რომ, დაუღალავად და მეგობრულად იმუშავეთ ჩვენთან, როგორც ეს სამეფო დიდებულებას შეეფერება, რათა დააჩქაროს ეს საქმე“.

პაპმა უთხრა ბარონებს: „თქვენ ვალდებულნი ხართ ემსახუროთ მეფეს ერთგულებითა და ფიცით ყველას წინააღმდეგ, ვინც თავს ესხმის სამეფოს და სახელმწიფოს არ ჰყავს უფრო საშიში მჩაგვრელები, ვიდრე ერეტიკოსები - სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანები და დისიდენტები. ვინც ერეტიკოსებს ცეცხლითა და მახვილით არ ანადგურებს, ის თვითონ ერეტიკოსია. ვინც შეიფარებს ერეტიკოსებს და ვინც არ აცნობებს მათ, მათთან ერთად სასჯელის ღირსია“.

იმ დღეებში ცოტას ეპარებოდა ეჭვი კათოლიკე წმინდანის, ნეტარი ავგუსტინეს სწავლებაში, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ერეტიკოსები უნდა დევნიდნენ, რომ ძალადობა აუცილებელი და სასარგებლო იყო, ღვთისგან კურთხეული. ავგუსტინე ასწავლიდა: „ნუთუ წმინდა წერილი არ აიძულებს ყველას, ვისაც შეხვდებით, შევიდეს? განა არ იყო პავლე მოციქული იძულებული ქრისტეს მხრიდან ძალადობით, პატივი ეღო ჭეშმარიტებას? განა თავად ქრისტემ არ თქვა: „არავინ მოდის ჩემთან, ვინც მამამ არ მომიყვანოს? ბოლოს თავად ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე და ჯალათებს გადასცა ჩვენი გულისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი, რომელიც დევნის ერეტიკოსებს, მიჰყვება წმინდა წერილს - ბაძავს ღმერთს. ბოსი არის ღვთის მსახური, შურისმაძიებელი, ვინც ბოროტებას სჩადის“.

წმინდა ავგუსტინეს აზრი იყო დომინანტური აზრი და, მის არსში ჩაღრმავების გარეშე, ამ აზრს იზიარებდა და დარწმუნდა მის სამართლიანობაში არა მხოლოდ ბრბო - „ბნელი ბრბო, სამწყსო, სამწყსო“, არამედ განსაკუთრებით მწყემსები - ხალხი, ვინც ბრბოზე მაღლა დგას.

და პაპის სიტყვებმა უდაბნოში ტირილის ხმა ვერ დატოვა. მათ გამოხმაურება და თანაგრძნობა ჰპოვეს როგორც თავადაზნაურობაში, ისე უბრალო ხალხში. უფრო მეტიც, მათ შორის, ვინც მხარს უჭერდა პაპს, იყო მრავალი ადამიანი, ვინც პრაქტიკულ სარგებელს ხედავდა ინკვიზიციის დაარსებაში და ერეტიკოსებთან ბრძოლაში.

რომის პაპს არაფრის შეურაცხყოფა მიაყენა ერეტიკოსების წინააღმდეგ ცეცხლისა და მახვილის მოტანისთვის. მან საფრანგეთის მეფეს მისწერა, რომ ებრაელების ქრისტიანმა მოვალეებმა, რომლებიც მიდიან ალბიგენელთა წინააღმდეგ ომში, შეიძლება არ გადაუხადონ თავიანთ კრედიტორებს არა მხოლოდ მიმდინარე პროცენტი, არამედ წინა პროცენტიც, ხოლო კაპიტალის გადახდა, პაპის ბრძანებით, შეიძლება გადაიდოს. ის წერდა, რომ ყველა, ვინც კათარებთან საბრძოლველად წავიდა, სრულ განთავისუფლებას მიიღებდა. შემდეგ კი პაპმა ცრუ დაპირებებით ერეტიკოსების დაყოლიების უფლება მისცა.

ინკვიზიტორებს ასევე განსაკუთრებით არ შეუწუხებიათ თავი კათარელთა დანაშაულის დამტკიცებით. „ერეტიკოსებს თუ ჰკითხავთ, - წერს წმინდა ბერნარდი, - გამოდის, რომ ისინი საუკეთესო ქრისტიანები არიან; მათ გამოსვლებში ვერაფერს იპოვით საყვედურს და მათი საქმეები არ განსხვავდება მათი სიტყვებისგან. მათი ზნეობრივი სწავლების თანახმად, ისინი არავის ატყუებენ, არავის ავიწროებენ, არავის ურტყამენ; მუდმივი მარხვისგან ლოყები ფერმკრთალი აქვთ, არ სხედან უსაქმოდ და პურის საშოვნელად მუშაობენ“. ჩვენ ხელთ გვაქვს თავისი ცინიზმით წარმოუდგენელი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს დევნილთა უდანაშაულობას. აქ დასამატებელი არაფერია.

წიგნიდან რეკონსტრუქცია ნამდვილი ისტორია ავტორი

12. კათარ-სკვითების დამარცხება XVI-XVII საუკუნეების დასავლური რეფორმაციის ბრძოლა ურდოს იმპერიის ფრაგმენტებთან კარგად არის ილუსტრირებული საფრანგეთში კათარელთა დამარცხებით. კათარელთა ისტორია შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ამაღელვებელი და იდუმალი გვერდია, სავარაუდოდ, მე-10-მე-11 საუკუნეებში დასავლეთ ევროპაში და

წიგნიდან წმინდა სისხლი და წმინდა გრაალი ბაიგენტ მაიკლის მიერ

2. კათართა დიდი ერესი და შემდეგ ჩვენი გამოძიება ჩვენთვის უკვე ნაცნობ გზაზე შევიდა: კათართა, ანუ ალბიგენსების ერესი და ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც მან გამოიწვია მე-13 საუკუნეში; ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ მას მნიშვნელოვანი როლი უნდა ეთამაშა რენ-ლე-შატოს საიდუმლოს ამოხსნაში. ეპოქაში

წიგნიდან წმინდა გამოცანა [= წმინდა სისხლი და წმინდა გრაალი] ბაიგენტ მაიკლის მიერ

2. კათარელთა დიდი ერესი და შემდეგ ჩვენი გამოძიება ჩვენთვის უკვე ნაცნობ გზაზე შევიდა: კათართა, ანუ ალბიგენესების ერესი და ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც მან გამოიწვია მე-13 საუკუნეში; ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ მას მნიშვნელოვანი როლი უნდა შეესრულებინა რენ-ლე-შატოს საიდუმლოს ამოხსნაში. ეპოქაში

წიგნიდან ჭეშმარიტი ისტორიის რეკონსტრუქცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

კატარას წიგნიდან კარატინი როჯერის მიერ

2 კათარელთა სწავლება „ნარბონში, სადაც ოდესღაც რწმენა ყვაოდა, რწმენის მტერმა დაიწყო ტარების თესვა: ხალხმა გონება დაკარგა, შეურაცხყო ქრისტეს საიდუმლოებები, უფლის მარილი და სიბრძნე; აღელვებული, მან თავი აარიდა ჭეშმარიტ სიბრძნეს და გაიქცა უცნობ ადგილას მიხვეულ-მოხვეული და დამაბნეველი ბილიკებით

წიგნიდან ყოველდღიური ცხოვრება XII-XIII საუკუნეების ტრუბადურების დროს ავტორი Brunel-Lobrichon Genevieve

წიგნიდან ინკვიზიცია: გენიოსები და ბოროტმოქმედები ავტორი ბუდურ ნატალია ვალენტინოვნა

კათარელთა რელიგია სამხრეთ საფრანგეთის აყვავებული სახელმწიფო განადგურდა ჩრდილოეთის ჯვაროსნების მიერ რომის პაპ ინოკენტი III-ის ბრძანებით მის წინააღმდეგ წამოწყებულმა ომებმა - სწორედ აქ ჩნდება სცენაზე ჩვენი კრიმინალური პაპი. მისი ნება ზუსტად შესრულდა. ოცი წელი გავიდა

მადოლ ჟაკის მიერ

კათარიის დოქტრინა მოძრაობის უშუალო საწყისები ადვილად შესამჩნევია, მაგრამ მისი შორეული წარმოშობა ბევრად უფრო ბუნდოვანია. არ შეიძლება არ გაგიკვირდეთ კათარიზმის რიტუალის გასაოცარი მსგავსებით ადრეული ეკლესიის ცერემონიალებთან და ისტორიკოს ჟან გუიროს მთელი მისი ერთგულებით.

წიგნიდან ალბიგენური დრამა და საფრანგეთის ბედი მადოლ ჟაკის მიერ

კათართა მორალი საშიშროება უფრო სხვაგან იყო: რიგითი მიმდევრებისთვის მორალი ძალიან მსუბუქი იყო, სრულიად შეესაბამებოდა სამხრეთის მოსახლეობის მორალს. თუმცა, აქ არ უნდა ჩავარდეს გადაჭარბება. მაგალითად, კატარის ცერემონია ე.წ

წიგნიდან ალბიგენური დრამა და საფრანგეთის ბედი მადოლ ჟაკის მიერ

კათარიზმის ძალა კათარიზმის გასაგებად, კარგად უნდა განვიხილოთ, თუ რა განასხვავებს მას შუა საუკუნეებში ასე გავრცელებული სხვა ანტიკლერიკულ მოძრაობებისგან. კატარის მოძრაობა, როგორც უკვე ვთქვით და როგორც დავინახავთ, არ იყო უბრალო ხალხის ინიციატივა

ოლდენბურგ ზოიას მიერ

2. კათარელთა მოძღვრება, როგორც ეროვნული რელიგია ეკლესია, რომელიც დიდ მოგებას იღებდა მონფორტის დროს და სარგებლობდა მდიდარი შემოწირულობებით და განსაკუთრებით ერეტიკოსების ქონების კონფისკაციით, აღმოჩნდა კიდევ უფრო კრიტიკულ მდგომარეობაში, ვიდრე ადრე. 1209 წ. გრაფები და რაინდები - "ფაიდიტები"

წიგნიდან მონცეგურის კოცონი. ალბიგენის ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია ოლდენბურგ ზოიას მიერ

თავი XI კათარიელთა წინააღმდეგობა

I. კათართა რიტუალი L. Kled-ის თარგმანის შემოკლებული ვერსია. სრული ტექსტი გვხვდება მე-13 საუკუნეში პროვანსულად შესრულებული ახალი აღთქმის მის თარგმანში (ხელნაწერის ფოტოასლი, რომელიც ინახება ლიონის მუნიციპალურ ბიბლიოთეკაში წმინდა პეტრეს სასახლეში, ბიბლიოთეკის მე-4 ტომში.

III. PAYER OF THE CATHARS (თარგმანი მოყვანილია კრებულიდან „ერესი სულიერი ასპექტები. კათარელთა სწავლება“, რომელიც გამოქვეყნდა რენე ნელის მიერ 1953 წელს ტულუზის კერძო გამომცემლობაში. ლოცვის ტექსტი პროვანსულ ენაზე დაბეჭდილია იგივე კოლექცია.) წმიდაო მამაო, მხოლოდ სიკეთის ღმერთო, შენ,

წიგნიდან რელიგიათა ისტორიიდან. ტომი 2 ავტორი კრიველევი ჯოზეფ არონოვიჩი

წიგნიდან სახელმწიფოს იდეა. რევოლუციის შემდეგ საფრანგეთში სოციალური და პოლიტიკური თეორიების ისტორიის კრიტიკული გამოცდილება მიშელ ჰენრის მიერ

„თუ შენი მარჯვენა თვალი ცოდვაში გიბიძგებს, ამოიღე და გადააგდე, რადგან ჯობია შენი ერთი წევრი დაიღუპოს, ვიდრე მთელი სხეული ჯოჯოხეთში ჩააგდოს“ (მათე 18:9).

TOPWAR-ის გვერდებზე არაერთხელ ან ორჯერ არის მოთხრობილი სასტიკი რელიგიური ომების შესახებ, რომლებიც გაჩაღებული იყო ღვთის სახელით და მისი დიდებისთვის. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ალბიგენური ომები სამხრეთ საფრანგეთში, რომელიც დაიწყო კატარის ერესის აღმოსაფხვრელად. ვინ არიან ისინი, რატომ თვლიდნენ კათოლიკე ქრისტიანები მათ ერეტიკოსებად და თავად უწოდებდნენ თავს ჭეშმარიტ ქრისტიანებს და ასევე დღემდე შემორჩენილ კათარ ციხეზე ეს ჩვენი დღევანდელი ამბავია...
__________________________________________________________________

კათარი ერესი (ნაწილი 1)

„ყველაფერს აქვს დრო და დრო
ყოველი საგანი ცის ქვეშ:
დაბადების დრო და სიკვდილის დრო...
ჩახუტების დრო და მორიდების დრო
ჩახუტება...
ომის დრო და მშვიდობის დრო“ (ეკლესიასტე 3:2-8).

დავიწყოთ იქიდან, რომ ქრისტიანობა დიდი ხანია ორ დიდ მოძრაობად იყო გაყოფილი (ამ შემთხვევაში ვერც კი გაიხსენებთ მრავალრიცხოვან სექტებს: იყო და არის ამდენი!) - კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა და ორივე მათგანში. წარსული ერთმანეთს ერეტიკოსებად თვლიდა და ზოგიერთი, განსაკუთრებით გულმოდგინე მორწმუნე, ახლაც ასეთებად თვლის თავის „მოწინააღმდეგეებს“! ეს განხეთქილება დიდი ხანია იყო: მაგალითად, რომის პაპმა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ერთმანეთი ჯერ კიდევ 1054 წელს აგინეს! თუმცა, ეკლესიების უთანხმოება არაერთი საეკლესიო დოგმატის და, უპირველეს ყოვლისა, ისეთი მნიშვნელოვანი დოგმატის საკითხზე, როგორიცაა, მაგალითად, მრწამსი, ადგილი ჰქონდა მე-9 საუკუნის დასაწყისში და ასეთი უთანხმოების ინიციატორი იყო უცნაურია, არა პაპი ან პატრიარქი და ფრანკთა იმპერატორი კარლოს დიდი. საუბარია თეოლოგიურ კამათზე „ფილიოკე“ - „ფილიოკე“ (ლათ. filioque - „და ძე“) საკითხთან დაკავშირებით.

იოანეს სახარება ნათლად საუბრობს სულიწმიდის შესახებ, როგორც მამისაგან მომდინარე და ძის მიერ გამოგზავნილი. ამიტომ, ნიკეის პირველმა კრებამ ჯერ კიდევ 352 წელს მიიღო მრწამსი, რომელიც შემდგომში დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის კრებამ 381 წელს, რომლის მიხედვითაც სულიწმიდა გამოდის მამისაგან. მაგრამ მე-6 საუკუნეში, ტოლედოს ადგილობრივ საბჭოზე, „დოგმას უკეთ ასახსნელად“, კრედში პირველად შევიდა დამატება: „და ძე“ (ფილიოკე), რის შედეგადაც გაჩნდა შემდეგი ფრაზა: ”მე მწამს სულიწმიდის, რომელიც გამოდის მამისაგან და ძისაგან”. კარლოს დიდი, რომელსაც უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა პაპებზე, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ეს დამატება მიეღო მრწამსში. და სწორედ ეს გახდა სასოწარკვეთილი საეკლესიო კამათის ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიის გაყოფა კათოლიკურად და მართლმადიდებლებად. მართლმადიდებლური მრწამსი ასე წერია: „მე მწამს... და სულიწმიდასა, უფლისა, სიცოცხლის მომცემისა, მამისაგან გამომავალისა“... ანუ მართლმადიდებელი ეკლესია ხელმძღვანელობს გადაწყვეტილებით. ნიკეის პირველი კრება. განსხვავებულია ქრისტიანთა ერთ-ერთი ფუნდამენტური წმინდა დღესასწაულიც - ევქარისტია (ბერძნული - მადლიერების გამოხატვა), წინააღმდეგ შემთხვევაში - ზიარება, რომელიც იმართება ქრისტეს მიერ მოწაფეებთან ერთად გამართული ბოლო ტრაპეზის ხსოვნისადმი. ამ საიდუმლოში მართლმადიდებელი ქრისტიანი პურის და ღვინის საფარქვეშ ღებულობს უფალი იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, ხოლო კათოლიკეები ზიარებას იღებენ უფუარ პურით, ხოლო მართლმადიდებელი ქრისტიანები საფუვრიანი პურით.

სამყაროში ყველაფერს დროის ეშინია, უკანასკნელი ყატარი დიდი ხნის წინ დაიწვა ხანძრის ცეცხლში, მაგრამ კარკასონის ციხესიმაგრეში სახლის კედელზე მაინც ჩანს "ტულუზის ჯვარი".

მაგრამ კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების გარდა, რომლებიც ერთმანეთს ერეტიკოსებად თვლიდნენ, რომლებიც იმ დროს ბუნების თავისებურებებით იყო განცალკევებული, ევროპის ტერიტორიაზეც კი, მაგალითად, საფრანგეთსა და გერმანიაში, იყო მრავალი რელიგიური მოძრაობა, რომლებიც განსხვავდებოდა. მნიშვნელოვნად ტრადიციული ქრისტიანობიდან კათოლიკური მოდელის მიხედვით. განსაკუთრებით ბევრი მე-12 საუკუნის დასაწყისში. ასეთი ქრისტიანები იყვნენ ლანგედოკში, რეგიონში სამხრეთ საფრანგეთში. სწორედ აქ გაჩნდა კათარელთა ძალზე ძლიერი მოძრაობა (რომლებსაც, სხვათა შორის, სხვა სახელები ჰქონდათ, მაგრამ ეს ყველაზე ცნობილია, ამიტომ ჩვენ მასზე გავამახვილებთ ყურადღებას), რომელთა რელიგია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ტრადიციული ქრისტიანობისგან.

თუმცა, მათ კათარებს (რაც ბერძნულად ნიშნავს "სუფთა") მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყეს და მათი ყველაზე გავრცელებული სახელი თავდაპირველად იყო "ალბიგენური ერეტიკოსები", ქალაქ ალბის სახელის მიხედვით, რომელიც მათ მიმდევრებმა დაარქვეს. ბერნარ კლერვოსელი, რომელიც ქადაგებდა ქალაქ ტულუზასა და ალბიში 1145 წელს. ისინი თავს ასე არ უწოდებდნენ, რადგან სჯეროდათ, რომ ისინი იყვნენ ნამდვილი ქრისტიანები! იესო ქრისტეს შემდეგ, რომელმაც თქვა: „მე ვარ კარგი მწყემსი“, ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ „bon hommes“ - ანუ „კარგ ხალხს“. საუბარი იყო აღმოსავლური წარმოშობის დუალისტურ რელიგიაზე, რომელიც ცნობდა ორ შემოქმედებით ღვთაებრივ არსებას - ერთი სიკეთე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სულიერ სამყაროსთან და მეორე ბოროტება, რომელიც ასოცირდება სიცოცხლესთან და მატერიალურ სამყაროსთან.

კათარებმა უარყვეს ყოველგვარი კომპრომისი სამყაროსთან, არ აღიარეს ქორწინება და შთამომავლობა, გაამართლეს თვითმკვლელობა და თავი შეიკავეს ცხოველური წარმოშობის ნებისმიერ საკვებზე, გარდა თევზისა. ეს იყო მათი მცირე ელიტა, რომელშიც შედიოდნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები არისტოკრატიიდან და მდიდარი ბურჟუაზიიდან. იგი ასევე ამარაგებდა სასულიერო პირთა კადრებს - მქადაგებლებსა და ეპისკოპოსებს. იყო "ერეტიკოსთა სახლებიც" - ნამდვილი მონასტრები და დედათა მონასტრები. მაგრამ მორწმუნეთა უმრავლესობა ნაკლებად მკაცრი ცხოვრების წესს ეწეოდა. თუ ადამიანმა სიკვდილის წინ მიიღო უნიკალური ზიარება - consolamentum (ლათინური - „ნუგეში“) - და თუ თანახმაა დატოვოს ეს ცხოვრება, მაშინ ის გადარჩება.

ქალაქი ალბი. აქედან დაიწყო ყველაფერი, აქედან გაჩნდა "ალიბიგეის ერესი". ახლა ასე გამოიყურება: უძველესი თაღოვანი ხიდი, ალბის წმინდა სესილიას საკათედრო ტაძრის-ციხის ძირითადი ნაწილი, რომელიც აშენდა კათარელთა დამარცხების შემდეგ, როგორც დედა ეკლესიის ძალაუფლების შეხსენება. აქ ყველა ქვა არის გაჟღენთილი. თუ შესაძლებლობა გაქვთ, გადახედეთ ამ ქალაქს...

კათარებს არ სწამდათ არც ჯოჯოხეთი და არც სამოთხე, უფრო სწორად, მათ სჯეროდათ, რომ ჯოჯოხეთი არის ადამიანთა ცხოვრება დედამიწაზე, რომ მღვდლებთან აღსარება ცარიელი საქმეა და რომ ეკლესიაში ლოცვა უდრის ლოცვას ღია მინდორში. კათარებისთვის ჯვარი არ იყო რწმენის სიმბოლო, არამედ წამების ინსტრუმენტი, სავარაუდოდ ძველ რომში მასზე ჯვარს აცვეს. სულები, მათი აზრით, იძულებულნი იყვნენ გადასულიყვნენ ერთი სხეულიდან მეორეში და არ შეეძლოთ ღმერთთან დაბრუნება, რადგან კათოლიკურმა ეკლესიამ მათ ხსნის არასწორი გზა უჩვენა. მაგრამ, ასე ვთქვათ, „სწორი მიმართულებით“ რწმენით, ანუ კათარელთა მცნებების დაცვით, ნებისმიერი სულის გადარჩენა შეიძლება.

ასე გამოიყურება ქვემოდან... იგი ჩაფიქრებული იყო ადგილობრივ ეპისკოპოსმა (რომელიც ასევე ინკვიზიტორი იყო), როგორც ჭეშმარიტი სარწმუნოების ციხესიმაგრე, საიმედოდ დაცული ერეტიკული მცდელობებისაგან. აქედან მოდის ეს უცნაური, საფორტიფიკაციო არქიტექტურა სქელი კედლებით და მინიმალური ღიობებით. და მთელი გოთური მაქმანი ამშვენებს მხოლოდ შესასვლელ პორტალს, რომელიც მიმაგრებულია ამ კოლოსალური სტრუქტურის მხარეს. კოშკში შესასვლელი (სიმაღლე 90 მ) გარედან არ არის.

კათარებმა ასწავლიდნენ, რომ რადგან სამყარო არასრულყოფილია, მხოლოდ რჩეულებს შეუძლიათ დაიცვან თავიანთი რელიგიის ყველა მცნება, ხოლო ყველა დანარჩენი უნდა მიჰყვეს მათ მითითებებს, მარხვისა და ლოცვის ტვირთის გარეშე. მთავარი იყო ერთ-ერთი რჩეულისგან, ანუ „სრულყოფილის“გან „ნუგეშის“ მიღება სიკვდილის წინ და ამიტომ, სიკვდილამდე მორწმუნის რელიგიურ მორალს არ ჰქონდა მნიშვნელობა. ვინაიდან სამყარო ასე უიმედოდ ცუდია, კათარებს სჯეროდათ, მაშინ არცერთი ცუდი საქმე არ იქნება უარესი, ვიდრე სხვა. კიდევ ერთხელ, უბრალოდ მშვენიერი რწმენა რაინდებისთვის - რაღაც მსგავსი ცხოვრება "ცნებების მიხედვით", მაგრამ არა კანონის მიხედვით, რადგან "ჯოჯოხეთში ნებისმიერი კანონი ცუდია".

ის, რაც კათარებმა დაავალეს თავიანთ სამწყსოს, შეიძლება წარმოვიდგინოთ იმ მაგალითებიდან, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა კათოლიკე მღვდლების აღწერილობაში: მაგალითად, ერთი გლეხი წავიდა „ კარგი ხალხი- ჰკითხეთ, შეუძლია თუ არა ხორცის ჭამა, როცა ჭეშმარიტი ქრისტიანები მარხულობენ? და მათ უპასუხეს, რომ ხორცის საკვები ერთნაირად ბილწავს პირს მარხვაშიც და მარხვაშიც. „მაგრამ შენ, გლეხო, სანერვიულო არაფერი გაქვს. წადი მშვიდობით!” - ანუგეშეს მას "სრულყოფილებმა" და, რა თქმა უნდა, ასეთი განშორების სიტყვები არ შეეძლო არ დაერწმუნებინა. სოფელში დაბრუნებულმა უამბო, რაც მას ასწავლეს „სრულყოფილებმა“: „რადგან სრულყოფილ ადამიანებს არაფერი შეუძლიათ, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენთვის, არასრულყოფილებისთვის ყველაფერი შესაძლებელია“ - და მთელმა სოფელმა დაიწყო ხორცის ჭამა ამ დროს. მარხვა!

ბუნებრივია, კათოლიკე აბატები შეშინებულნი იყვნენ ასეთი „ქადაგებებით“ და დარწმუნდნენ, რომ კათრები სატანის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები იყვნენ და ადანაშაულებდნენ მათ იმაში, რომ მარხვის დროს ხორცის ჭამის გარდა, ისინი ასევე ეპყრობიან უზრდელობას, ქურდობას, მკვლელობას, ცრუ ჩვენებას. და ყველა სხვა ხორციელი მანკიერება. ამასთანავე, დიდი ენთუზიაზმითა და თავდაჯერებულობით სცოდავენ, რომ არ სჭირდებათ არც აღსარება და არც მონანიება. მათთვის საკმარისია, რწმენის მიხედვით, წაიკითხონ „მამაო ჩვენო“ და მიიღონ სულიწმიდის ზიარება სიკვდილამდე - და ყველანი „გადარჩენილნი არიან“. ითვლებოდა, რომ ისინი ნებისმიერ ფიცს დებდნენ და მაშინვე არღვევენ, რადგან მათი მთავარი მცნება ასეთია: „იფიცე და ცრუმოწმე გამოიტანე, ოღონდ საიდუმლოს ნუ გაამხელ!

და ასე გამოიყურება ზემოდან და... ძნელი წარმოსადგენია უფრო დიდებული სტრუქტურა.

კათარებს ბალთებსა და ღილაკებზე ფუტკრის გამოსახულება ეცვათ, რაც ფიზიკური კონტაქტის გარეშე განაყოფიერების საიდუმლოს განასახიერებდა. უარყვეს ჯვარი, მათ გააღმერთეს ხუთკუთხედი, რომელიც მათთვის მარადიული დიფუზიის - დისპერსიის, მატერიისა და ადამიანის სხეულის ატომიზაციის სიმბოლო იყო. სხვათა შორის, მათი დასაყრდენი - მონცეგურის ციხე - ზუსტად ხუთკუთხედის ფორმის იყო, დიაგონალზე 54 მეტრი, სიგანე 13 მეტრი. კათარებისთვის მზე სიკეთის სიმბოლო იყო, ამიტომ მონცეგური, როგორც ჩანს, ამავე დროს მათი მზის ტაძარიც იყო. მასში კედლები, კარები, ფანჯრები და აკლდამები იყო ორიენტირებული მზის მიხედვით და ისე, რომ მხოლოდ მზის ამოსვლის დაკვირვებით ზაფხულის მზედგომის დღეს შეიძლებოდა მისი ამოსვლის გამოთვლა ნებისმიერ სხვა დღეებში. კარგად, და, რა თქმა უნდა, იყო მტკიცება, რომ ციხესიმაგრეში არის საიდუმლო მიწისქვეშა გადასასვლელი, რომელიც, გზად, მრავალ მიწისქვეშა გადასასვლელში განშტოება, გაჟღენთილია ყველა მიმდებარე პირენეებში.

მონცეგურის ციხე, თანამედროვე ხედით. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ალყის დროს იქ ასობით ადამიანი იყო განთავსებული!

ეს იყო პესიმისტური სარწმუნოება, გაყრილი მიწიერი ცხოვრებიდან, მაგრამ საკმაოდ ფართო გამოხმაურება მოჰყვა, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ფეოდალებს საშუალება მისცა, უარყონ სასულიერო პირების მიწიერი და მორალური ძალა. ამ ერესის გავლენის მასშტაბზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ 1208 წლიდან კარკასონის ეპისკოპოსის ბერნარ-როჟე დე როკფორის დედას ეცვა "სრულყოფილი" ტანსაცმელი, მისი ძმა გიომ იყო ერთ-ერთი ყველაზე მგზნებარე კათარ ბატონი, ხოლო მეორე. ორი ძმა იყო კათარიზმის მხარდამჭერი! კატარის ეკლესიები პირდაპირ კათოლიკური ტაძრების მოპირდაპირედ იდგა. ხელისუფლებაში მყოფთა ასეთი მხარდაჭერით იგი სწრაფად გავრცელდა ტულუზის, ალბისა და კარკასონის რეგიონებში, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გრაფი ტულუზა, რომელიც განაგებდა მიწებს გარონასა და რონს შორის. თუმცა, მისი ძალაუფლება პირდაპირ არ ვრცელდებოდა ბევრ ფეოდზე და მას უნდა დაეყრდნო სხვა ვასალების ძალაუფლებას, როგორიცაა მისი სიძე რაიმონდ როჯერ ტრანკაველი, ბეზიესა და კარკასონის ვიკონტი, ან არაგონის მოკავშირე მეფე ან. ბარსელონას გრაფი.

მონცეგურის ციხის თანამედროვე რეკონსტრუქცია.

ვინაიდან ბევრი მათი ვასალი თავად იყო ერეტიკოსი ან თანაუგრძნობდა ერეტიკოსებს, ამ ბატონებს არ შეეძლოთ ან არ სურდათ ეთამაშათ ქრისტიანი მთავრების როლი, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ მიწებზე რწმენას. ტულუზის გრაფმა ამის შესახებ აცნობა რომის პაპს და საფრანგეთის მეფეს, ეკლესიამ გაგზავნა იქ მისიონერები და, კერძოდ, წმინდა ბერნარ კლერვოსელი, რომელიც 1142 წელს სწავლობდა პროვანსალური ეპარქიების ვითარებას და იქ ქადაგებით იქადაგა. თუმცა, დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.

მას შემდეგ, რაც 1198 წელს გახდა პაპი, ინოკენტი III-მ განაგრძო თავისი პოლიტიკა კათარილების კათოლიკურ ეკლესიაში დარწმუნების გზით დაბრუნების შესახებ. მაგრამ უამრავ მქადაგებელს ლანგედოკში უფრო ცივად შეხვდნენ, ვიდრე მხიარულად. მჭევრმეტყველებით გამორჩეულმა წმინდა დომინიკმაც კი ვერ მიაღწია ხელშესახებ შედეგებს. კატარის ლიდერებს აქტიურად ეხმარებოდნენ ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და ზოგიერთი ეპისკოპოსი, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ საეკლესიო ბრძანებით. 1204 წელს პაპმა ეს ეპისკოპოსები თანამდებობიდან გადააყენა და მათ ნაცვლად საკუთარი ლეგატი დანიშნა. 1206 წელს ის ცდილობდა ლანგედოკის არისტოკრატიის მხარდაჭერა ეპოვა და კატარების წინააღმდეგ გაემართა. ბატონებმა, რომლებიც აგრძელებდნენ მათ დახმარებას, დაიწყეს ეკლესიიდან განდევნა. 1207 წლის მაისში ტულუზის ძლიერი და გავლენიანი გრაფი რაიმონდ VI განკვეთეს. თუმცა, 1208 წლის იანვარში მასთან შეხვედრის შემდეგ, პაპის ვიცე-მეუფე საკუთარ საწოლში დანით მოკლული იპოვეს და ამან პაპი მთლიანად გააგიჟა.

საკათედრო ტაძრის შიგნით წმ. ციცილია არის თანაბრად შთამბეჭდავი ორგანოს სახლი.

შემდეგ გაბრაზებულმა პაპმა ამ მკვლელობაზე რეაგირება მოახდინა ხარით, რომელშიც დაპირდა მიწების მიცემას ლანგედოკის ერეტიკოსებს, ყველას, ვინც მონაწილეობას მიიღებდა მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში და უკვე 1209 წლის გაზაფხულზე მან გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობა მათ წინააღმდეგ. . 1209 წლის 24 ივნისს, რომის პაპის მოწოდებით, ლიონში შეიკრიბნენ ჯვაროსნული ლაშქრობის ლიდერები - ეპისკოპოსები, არქიეპისკოპოსები, ლორდები საფრანგეთის მთელი ჩრდილოეთიდან, გარდა მეფე ფილიპ ავგუსტუსის, რომელმაც მხოლოდ თავშეკავებული მოწონება გამოხატა, მაგრამ უარი თქვა თავად ჯვაროსნულ ლაშქრობაზე, უფრო მეტად ეშინოდა გერმანიის იმპერატორისა და ინგლისის მეფის. ჯვაროსანთა მიზანი, როგორც გამოცხადდა, არ იყო პროვანსული მიწების დაპყრობა, არამედ მათი მწვალებლობისგან გათავისუფლება და სულ მცირე 40 დღეში - ანუ ტრადიციული რაინდული სამსახურის პერიოდი, რომლის ზემოთაც დამსაქმებელი (ვინც არ უნდა იყოს იგი! ) must უკვე იხდიდა!

და ჭერი დაფარულია უბრალოდ ფანტასტიკურად ლამაზი ნახატებით, აშკარად შურს ყველას, ვისაც უფლის სხვანაირად სწამდა!

გაგრძელება...

(არაბული: قطر, ინგლისური: Qatar), ისევე როგორც მსოფლიოს ამ ნაწილის უმეტესი ქვეყანა, ზუსტად იმეორებს განვითარების ზოგად ნიმუშს: უძველესი აყვავებული ცივილიზაცია - ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა - მრავალი დამპყრობლის პრეტენზია - კოლონიური მმართველობა - გვიანი დამოუკიდებლობა. კატარის ნახევარკუნძულის ტერიტორია უძველესი დროიდან იყო დასახლებული. ყველაზე ადრეული არქეოლოგიური აღმოჩენები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4 ათასი წლის ბოლოს. ე. და დაადასტურეთ აქ განვითარებული და აყვავებული ცივილიზაციის არსებობა. VII საუკუნეში მიღების შემდეგ. ისლამის ადგილობრივი მაცხოვრებლები, ყატარის ტერიტორია არაბთა ხალიფატის ნაწილი გახდა - ომაიანთა დინასტიის და მოგვიანებით აბასიდების მეფობის დროს. მე-16 საუკუნის დასაწყისში. პირველი ევროპელები, პორტუგალიელები და ბრიტანელები დაეშვნენ სპარსეთის ყურის სანაპიროებზე. ხანგრძლივი წინააღმდეგობის შემდეგ, ყატარის შეიხი იძულებული გახდა 1868 წელს დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება დიდ ბრიტანეთთან, რამაც ფაქტობრივად გააძლიერა მისი კოლონიური მმართველობა. 1871 წლიდან ყატარი კვლავ ოკუპირებული იყო ოსმალეთის იმპერიის მიერ, რომელმაც იქ საკუთარი გუბერნატორი დანიშნა. მაგრამ სინამდვილეში ქვეყანას მართავდა შეიხი ქასემ ბინ მუჰამედი, რომელმაც დააარსა ალ-ტანის ოჯახის დინასტია, რომელიც ახლა ყატარში (1878 წლიდან) მმართველობს. თუმცა დიდმა ბრიტანეთმა არ მიატოვა თავისი იმპერიული ამბიციები. პირველი მსოფლიო ომის დროს თურქეთიიძულებული გახდა უარი ეთქვა ყატარზე პრეტენზიებზე და 1916 წელს ყატარის ახალმა მმართველმა შეიხ აბდულა იბნ ქასემ ალ ტანიმ ხელი მოაწერა შეთანხმებას ინგლისის პროტექტორატის დაარსების შესახებ. გარდა ამისა, 1935 წელს, ყატარის მმართველები იძულებულნი გახდნენ დაედო კონცესიის ხელშეკრულება ყატარის British Petroleum Development-თან, რომელიც მას 75 წლის განმავლობაში ანიჭებდა შეუზღუდავ უფლებებს გამოიკვლიოს, აწარმოოს, გაყიდოს ნავთობი და გაზი, ააშენოს სამრეწველო ობიექტები და. იმპორტი უცხოელი მუშები. მაგრამ 60-იანი წლების ბოლოს. აშკარა გახდა კრიზისი ბრიტანეთის კოლონიალურ პოლიტიკაში. მისი მცდელობა შეინარჩუნოს თავისი გავლენა რეგიონში ცხრა ემირატის ფედერაციის შექმნით: (ბაჰრეინი)ყატარმა და ომანის ხელშეკრულების შვიდი საამირო ჩაიშალა. ქვეყნებმა ვერ მიაღწიეს შეთანხმებას ერთმანეთში და ბაჰრეინის შემდეგ 1971 წლის 3 სექტემბერს ყატარმა გამოაცხადა დამოუკიდებლობა და იმავე წელს გახდა გაეროს წევრი. 1972 წლის 22 თებერვალს ქვეყნის პრემიერ-მინისტრმა შეიხ ხალიფამ უხუცესთა საბჭოს თანხმობით თავი ყატარის ემირად დანიშნა და საზღვარგარეთ მყოფი მმართველი შეიხი აჰმედი გადაყენებულად გამოაცხადა. ახალმა მთავრობამ გააგრძელა დაწყებული რეფორმები და განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ეკონომიკის მოდერნიზაციას. 1995 წელს ტახტი მემკვიდრეობით მიიღო ემირ ხალიფას ვაჟმა, ჰამად ბინ ხალიფა ალ ტანიმ. მან მოახერხა მეზობელ ბაჰრეინთან და საუდის არაბეთთან მრავალწლიანი სასაზღვრო დავების მოგვარება. ბაჰრეინთან ურთიერთობების გამწვავება მოხდა 1982 წლის მარტში ტერიტორიული კუთვნილების და ფაშტ ად-დიბალის რეგიონის გამო. 2001 წლის მარტში ჰააგის სასამართლოში განხილვის შემდეგ გამოტანილი იქნა განაჩენი, რომლის მიხედვითაც ჰავარის კუნძულები (ჰავარის კუნძულები)წავიდა ბაჰრეინში და ფაშტ ალ-დიბალი ყატარში გადავიდა. 1992 წელს სასაზღვრო ზონაში განვითარებული მოვლენების გამო კონფლიქტი წარმოიშვა ყატარსა და საუდის არაბეთს შორის. ხოლო 2001 წლის მარტში ყატარმა ხელი მოაწერა შეთანხმებას და რუკებს ორ ქვეყანას შორის სადემარკაციო ხაზით, სადაც საბოლოოდ დამტკიცდა საზღვაო და სახმელეთო საზღვრების დელიმიტაცია.

ყატარის სახელმწიფო დროშა, ალბათ ყველაზე ვიწრო და გრძელი ყველა დამოუკიდებელ სახელმწიფოს შორის მსოფლიოში. იგი შედგება ორი ნაწილისაგან - თეთრი და წითელ-ყავისფერი (ბორდოსფერი), გამოყოფილი ზიგზაგის ხაზით. თეთრი ფერი მშვიდობის სიმბოლოა, შინდისფერი ფერი წარმოადგენს ყატარის ხარიჯიტებს და სისხლისღვრას მრავალრიცხოვან შეიარაღებულ შეტაკებებსა და ომებში, რომელშიც ყატარელები მონაწილეობდნენ. დროშა მიღებულ იქნა 1971 წლის 9 ივლისს, დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობამდე სულ რაღაც ორი თვით ადრე.

იხილეთ ყატარის პრეზენტაცია.

ყატარის პრეზენტაცია ეროვნული მუსიკის თანხლებით.

გეოგრაფია

კატარი მდებარეობს სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში, ამავე სახელწოდების ნახევარკუნძულზე, არაბეთის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ ნაწილში, სამი მხრიდან გარეცხილი სპარსეთის ყურის წყლებით. სამხრეთით, კატარი ესაზღვრება საუდის არაბეთს და, თუმცა, საზღვრები თვითნებურია და პრაქტიკულად არ არის დემარკირებული. ჩრდილო-დასავლეთით აქვს საზღვაო საზღვარი. თუ ყატარის რუკას დააკვირდებით, შეამჩნევთ, რომ ქვეყნის ტოპოგრაფია უპირატესად ბრტყელია: შუა ნაწილი არის კლდოვანი უდაბნო იშვიათი ბორცვებით; სანაპირო - ქვიშიანი დაბლობი ჭაობებითა და მარილიანი ჭაობებით. ყატარში არ არის მდინარეები, ნაკადულები და ტბები. თუმცა, ოაზისებში მიწისქვეშა წყლები ზედაპირზე ამოდის წყაროების და მრავალი ჭაბურღილის სახით.

მოსახლეობა

ყატარელები გარეგნულად არ ჰგვანან ერთმანეთს: ზღვისპირა სოფლების გამდიდრებული მეთევზეები და მარგალიტის მყვინთავები განსხვავდებიან ნახევარკუნძულის შიდა რეგიონების მაღალი, გამხდარი ბედუინებისგან. ყატარელებიშეადგენენ ქვეყნის 2/3-ს, ხოლო მოსახლეობის მესამედი არის ირანელი, ბელუჩი, ხალხი აფრიკიდან და ა.შ. სანაპირო რეგიონებში დასახლებული ეროვნებები, როგორიცაა ბუ კავარა, მუჰადანა, ბუ აინაინი, ბენ ალი, სალატა მადიდი, ხალიფა. და ხულია ცხოვრობს (თითოეული დაახლოებით 3 ათასი ადამიანი). ნახევარკუნძულის შიდა ნაწილში ტრიალებს ნაიმი, ხაჯირი, კიაბანი, მანასირი, მარიჯათი და ხაბაბის ტომები. დიდი ნავთობის საბადოების აღმოჩენა 30-იანი წლების ბოლოს. XX საუკუნე რადიკალურად შეცვალა ტრადიციული არაბული საზოგადოების მთელი სტრუქტურა. ამან გავლენა მოახდინა როგორც ბედუინებზე, ისე დასახლებულ მაცხოვრებლებზე "გარეუბნებში" - ოაზისებში და პატარა დასახლებებში. მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის. ყატარის თითქმის მთელი მოსახლეობა ურბანული გახდა. ქალაქის მოსახლეობის წილი 1990 წელს თითქმის 90% იყო. ყატარში სამუშაოდ ათასობით უცხოელი მოვიდა. ყოველივე ამან გამოიწვია ეთნიკური მრავალფეროვნება. ამჟამად ქვეყნის 800 ათასზე მეტი მოქალაქიდან 40% არის არაბები 18% პაკისტანელია, 18% ინდოელი, 10% ირანელი და 14% სხვა ქვეყნებიდან. 2004 წლის მონაცემებით, ყატარის მთლიანი მოსახლეობა იყო 744,029.

ენა

არაბული, ურდუ, უცხოელებთან ურთიერთობისას - ინგლისური. საიტისადაც შეგიძლიათ მეტი გაიგოთ Gulf Arab-ის დიალექტებზე და კიდევ სცადოთ დაიწყოთ სწავლა ონლაინ (ინგლისური).

რელიგია

ყატარის სახელმწიფო რელიგია - ისლამი. ქვეყნის მკვიდრი მოსახლეობა აღიარებს ვაჰაბიზმს - რელიგიურ და პოლიტიკურ მოძრაობას ისლამში, რომლის დამაარსებელი იყო მუჰამედ იბნ აბდ ალ-ვაჰაბი (1703 - 1787). ისლამის „სიწმინდის“ მხარდასაჭერად, ვაჰაბიტები ქადაგებენ ზნეობის სიმარტივეს და არაბების გაერთიანების იდეას. ვაჰაბიზმი ოფიციალური იდეოლოგიაა საუდის არაბეთში. ყატარში დარჩენილი მუსლიმები სუნიზმისა და შიიზმის მომხრეები არიან.

კავშირი

ყატარი უზრუნველყოფს პირდაპირ საერთაშორისო სატელეფონო კომუნიკაციამსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანასთან. ზარი ადგილობრივი ან საერთაშორისო სასტუმროს ნომრიდან შეიძლება განხორციელდეს მცირე საფასურით. ასევე შეგიძლიათ დარეკოთ ფასიანი სატელეფონო ბარათის გამოყენებით, რომლის შეძენაც შესაძლებელია Qatar Telecom-ის ფილიალებში ( Qtel) ან გაზეთებში და სუპერმარკეტებში. ყატარში ბევრი სასტუმრო გთავაზობთ მომსახურებას ინტერნეტ კავშირები.

მთავარი მობილური ოპერატორი Vodafone.

ზარები ყატარშიხორციელდება სააბონენტო ნომრის უბრალოდ აკრეფით დამატებითი კოდების გარეშე. ნომრების უმეტესობა შვიდნიშნაა, სახმელეთო ტელეფონები იწყება "4"-ით, მობილურები "5-6".

ზარები ყატარიდანხორციელდება 00+ ქვეყნის კოდით.

ყატარში ზარები ხორციელდება +974 ან 8-10-974 + სააბონენტო ნომრის აკრეფით.

დრო

ზაფხულში მოსკოვს 1 საათით ჩამორჩება სექტემბრის ბოლო კვირადან მარტის ბოლო კვირამდე ემთხვევა მოსკოვს.