რკინიგზის სურათი ლიტერატურაში. კვლევითი სამუშაო „გზის მოტივი რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებებში

ლარისა ვასილიევნა ტოროპჩინა - მოსკოვის No1549 გიმნაზიის მასწავლებელი, რუსეთის დამსახურებული მასწავლებელი.

ემზადება გამოცდისთვის

გზის მოტივი XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში

მეთერთმეტე კლასში ლიტერატურის საგამოცდო ესეს თემებად შეიძლება შემოგვთავაზოს ე.წ. ხელოვნების ნიმუშიამა თუ იმ პერიოდის განმავლობაში. ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანია გზის თემა რუსულ ლიტერატურაში. რიგ სამუშაოებში აშკარად ჩანს გზის მოტივი ძველი რუსული ლიტერატურა: კამპანიაზე "პოლოვცის მიწაზე", რომელსაც სურს შური იძიოს მომთაბარეებზე რუსი ხალხის შეურაცხყოფისთვის და "დონი ჩაფხუტით ამოიღოს", ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩი მიემგზავრება თავისით. რაზმი, რომლის მეომრები „მილების ქვეშ დაიბადნენ, ჩაფხუტების ქვეშ იზრდებოდნენ, იზრდებოდნენ როგორც მეომრები“, ანუ შეჩვეულები იყვნენ ბრძოლებსა და მომთაბარე ცხოვრებას; მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (ზადონშჩინა) ხელმძღვანელობს ჯარს ხან მამაისთან ბრძოლის გზაზე; ტვერის ვაჭრის აფანასი ნიკიტინის შორეული, სირთულეებით სავსე მოგზაურობა უცხო ქვეყნებში ეძღვნება ავტობიოგრაფიულ ხელნაწერს, რომელსაც ჰქვია "სეირნობა (ან - რუსულად - სიარული) სამ ზღვაზე"; აღსავსე ტანჯვითა და ტანჯვით, ძველი სარწმუნოებისთვის წამებულის, გაბრაზებული დეკანოზ ავვაკუმისა და მისი ოჯახის მძიმე მოგზაურობა მოსკოვიდან ციმბირში („დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება, დაწერილი თავად“).

მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსულ ლიტერატურაში გზის თემა შეიძლება ნახოთ ზოგიერთი ნაწარმოების სათაურებშიც კი. უნდა აღინიშნოს, რომ სენტიმენტალისტი მწერლები (რუსეთში იმ დროს განვითარებული სენტიმენტალიზმი) ხშირად იყენებდნენ მხატვრული ლიტერატურის ისეთ ჟანრს, როგორიცაა მოგზაურობა: გერმანიის, შვეიცარიის, საფრანგეთისა და ინგლისის მონახულების შთაბეჭდილებები საფუძვლად დაედო ნ. კარამზინი „რუსი მოგზაურის წერილები“, ხოლო გზამ პეტერბურგიდან მოსკოვამდე შეძრა ა.ნ. რადიშჩევი, რამაც საბოლოოდ განაპირობა მისი ყველაზე ცნობილი წიგნის „მოგზაურობები პეტერბურგიდან მოსკოვში“ შექმნა.

მოგზაურობის მოტივაციაც დამახასიათებელია XIX-ის ნამუშევრებისაუკუნეში. გავიხსენოთ, როგორ აღაშფოთა ფამუსოვის მოსკოვის სიმშვიდე ჩატსკის საზღვარგარეთიდან ჩამოსვლამ, რომელმაც „ორი სიტყვა არ დაწერა სამი წლის განმავლობაში და უცებ ამოიფრქვევა, თითქოს ღრუბლებიდან“ (A.S. Griboedov. „ვაი ჭკუას“). ერთი დღეც კი არ გაატარა მოსკოვში, გმირი იძულებულია ისევ დატოვოს ძველი დედაქალაქი შემდეგი სიტყვებით: ”მე გავრბივარ, უკან არ მოვიხედავ, წავალ მსოფლიოს გარშემო, სადაც არის კუთხე. შეურაცხყოფილი გრძნობა ..."

მკითხველის გაცნობა მთავარ გმირთან პუშკინის რომანი"ევგენი ონეგინი" ხდება ზუსტად მაშინ, როდესაც "ახალგაზრდა საკომისიო" მიფრინავს "ფოსტაზე მტვერში" სოფელში მის მომაკვდავ ბიძასთან. „მხიარული და ფუფუნება, ბავშვი“ გარბის მაღალი საზოგადოებიდან სოფელში და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მიწის მესაკუთრის სიცოცხლე და სინანული იგრძნო ლენსკისთან დუელის სევდიანი ფინალიდან, ონეგინი ისევ გზას ადგას. ..

ლერმონტოვის გმირი გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი (რომანი "ჩვენი დროის გმირი"), რომელიც სათანადოდ დაასახელა ვ.გ. ბელინსკის "ონეგინის უმცროსი ძმა" არა მხოლოდ მოგზაურობს (ბედს მიჰყავს ეს მიტროპოლიტი არისტოკრატი პიატიგორსკში, შემდეგ კისლოვოდსკში, შემდეგ კაზაკთა სოფელში, შემდეგ "ცუდ ქალაქში" ტამანში, შემდეგ კი სპარსეთში), არამედ კვდება გზა, “ სპარსეთიდან დაბრუნებული.

„გროშის გენიოსი“ პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი (ნ.ვ. გოგოლი. „მკვდარი სულები“) პოემის პირველ ტომში, რომელიც მკითხველამდე მივიდა, ფაქტობრივად, წარმოდგენილია როგორც ენერგიული მოგზაური, რომელიც წმინდა მერკანტილურ მოგზაურობას ახორციელებს. რუსეთის ერთ-ერთი პროვინცია. ცენზურულ გამოცემაში სათაურიც კი შეიცვალა "გზის პირას" - "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ან მკვდარი სულები".

შეგახსენებთ, რომ რომანი ი. ტურგენევი "მამები და შვილები". ნაწარმოების მთელი მოქმედების განმავლობაში მეგობრები დიდხანს არ რჩებიან ერთ ადგილას: ისინი მიდიან პროვინციულ ქალაქში, შემდეგ ანა სერგეევნა ოდინცოვას მამულში, შემდეგ ძველი ბაზაროვების მოსანახულებლად და შემდეგ ისევ ბრუნდებიან სამკვიდროში. ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი. ამით მწერალი, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს მათ დაუღალავ ახალგაზრდა ენერგიას, ახლის სწავლის წყურვილს, განსხვავებით „მამათა“ თაობისგან, რომლებიც ასაკისა და გაზომილი ცხოვრების ჩვევის გამო, შესაფერისი გამოთქმის მიხედვით. არინა ვლასიევნა ბაზაროვას, „როგორც თაფლის აგარები ქვაზე, რიგზე დაჯექი და ადგილიდან არა“.

ვიწრო კარადიდან გასასვლელიდან და პეტერბურგის "შუა" ქუჩების გასწვრივ უმიზნო ხეტიალით, რომლებზეც თავმოყრილია სახლები და ბინძური ტავერნები, რომანი "დანაშაული და სასჯელი" დოსტოევსკის გმირის, როდიონ რასკოლნიკოვისგან იღებს სათავეს. და საერთოდ, მწერალი, რომელიც „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“კენ იბრძვის, ხშირად ავითარებს მოქმედებას ზაფხულის პეტერბურგის ურბანული ლანდშაფტის ფონზე, სადაც „სიცხე აუტანელია... მტვერი, აგური, კირქვა... მაღაზიებისა და ტავერნების სუნი“ და სადაც „ხალხი ტრიალებს“, თითქოს „უღრმესი ზიზღის გრძნობა“ უბიძგებს დატოვონ თავიანთი გაჭირვებული, გაჭირვებული „კუთხეები“ და, ქალაქში გასვლის შემდეგ, შეერიონ ბრბოს. „ყველანაირი მრეწველისა და ძარღვიანი ხალხის“ შესახებ.

და ცნობილი ნეკრასოვის "მოხეტიალეები"! ასე უწოდებს პოეტი იმ შვიდ გლეხს, რომლებიც გზას დაადგა, რათა ეპოვათ ვინმე „რუსეთში ბედნიერად, თავისუფლად მცხოვრები“. ნეკრასოვის ლირიკული ლექსი "გაყიდვები" ასევე ეძღვნება გამვლელებს, რომლებიც ადანაშაულებენ ვაჭრებს, რომლებიც მოგზაურობენ თავიანთი საქონლით ("ყუთი სავსეა, სავსეა, არის ჩინტი და ბროკადი") სოფლებში.

ბევრი რუსი გმირისთვის ლიტერატურა XIXსაუკუნე, გზა, მოგზაურობა ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია და ალბათ ამიტომაა, რომ ჭკვიანი, კეთილი, მაგრამ ლეთარგიული და უმოქმედო ილია ილიჩ ობლომოვი ამავე სახელწოდების რომანში ი.ა. გონჩაროვა უყურებს ატიპიური(შემთხვევითი არ არის, რომ ნაწარმოებში ჩანს მისი ანტიპოდი - ენერგიული, მუდმივად მოძრაობაში ანდრეი შტოლცი), კრიტიკოსები კი ობლომოვს უწოდებენ "ზედმეტ ადამიანს ზედმეტ ადამიანებს შორის".

ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვები გზა, ბილიკი არის პოლისემანტიური: მათ შეუძლიათ აღნიშნონ არა მხოლოდ სივრცის სეგმენტი ნებისმიერ წერტილს შორის, არამედ ცხოვრების ეტაპებსაც. ინდივიდუალური ადამიანიდა მთელი ერი. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ სპექტაკლის ჰეროინის მოკლე გზაზე A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი": ბედნიერი ბავშვობიდან ("მე ვცხოვრობდი - არაფერზე არ ვდარდობდი, როგორც ჩიტი ველურში") ნაადრევ სიკვდილამდე, რომელსაც თავისუფლებისმოყვარე კატერინა ურჩევნია ცხოვრება დესპოტი დედამთილის სახლში. კანონი და სუსტი ქმარი; ლ.ნ.-ს ცხოვრებისეული ძიებების შესახებ. ტოლსტოი ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი (ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა"), რომლებიც ცხოვრობენ აქტიურად და "მოუსვენრად", რადგან, ნაწარმოების ავტორის თქმით, "სიმშვიდე სულიერი სისასტიკეა". და ბოლოს, აქვე შეგვიძლია განვიხილოთ რუსი ხალხის გზა სამამულო ომი 1812 წელი (ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა"), როდესაც მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტი - მთავარსარდალი კუტუზოვიდან პარტიზანულ რაზმში "ყველაზე საჭირო ადამიანამდე" - ტიხონ შჩერბატი და "უხუცესი ვასილისა, რომელმაც ასი სცემა". ფრანგები“ - შეიკრიბნენ რუსეთის გათავისუფლების ერთიან პატრიოტულ იმპულსში უცხო დამპყრობლებისგან.

და რა დიდებულად ეჩვენება გზის გამოსახულება ლექსის "მკვდარი სულები" მკითხველს, რომლის გასწვრივ, "რა ცოცხალი, დაუმარცხებელი ტროიკაა", რუსეთი ჩქარობს! „... ძლევამოსილი სივრცე მუქარისმომგვრელად მახვევს თავს“, – იძახის მწერალი. -… რუს! რუს! მე შენ გხედავ, ჩემი მშვენიერი, ლამაზი შორიდან გხედავ..."

Ამგვარად, გზის თემა რუსულ ლიტერატურაში არის ფართო, მრავალმხრივი და ღრმა. თუმცა, სწორედ ამ ფაქტორებმა შეიძლება გაათბონ სტუდენტების სურვილი მასთან მუშაობისთვის: ბოლოს და ბოლოს, გავიხსენოთ ყველა ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ონეგინის, პეჩორინისა და ჩიჩიკოვის გაუთავებელ მოგზაურობასთან, ასევე ცხოვრების ეტაპების დეტალურად გაანალიზება. ანდრეი ბოლკონსკის, პიერ ბეზუხოვის ან ნატაშა როსტოვას გზა საკმაოდ რთული იქნება. ამიტომ, ვფიქრობ, მეთერთმეტე კლასელებისთვის უფრო მოსახერხებელი იქნება ამ თემის მცირე, ლირიკული ჟანრის ნაწარმოებებზე გამოვლენა. მათ შორისაა ა.ს. პუშკინი "გზის საჩივრები", "ზამთრის გზა", "დემონები", "შორეული სამშობლოს ნაპირებისთვის ...", "სუფთა მინდორში ვერცხლისფერია ..."; M.Yu. ლერმონტოვის "ღრუბლები", "გზაზე მარტო გამოვდივარ ...", "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი ..."; ᲖᲔ. ნეკრასოვი "გზაზე", "სკოლის ბიჭი", "ანარეკლები წინა კარზე", "რკინიგზა" და სხვა. ასეთი ესეს ეპიგრაფმა შეიძლება აიღოს სტრიქონები ა.ს. პუშკინი "გზის საჩივრები".

რამდენ ხანს ვივლი სამყაროში
ახლა ინვალიდის ეტლში, შემდეგ ცხენზე,
ახლა ვაგონში, ახლა ვაგონში,
ეტლით თუ ფეხით?

ანალიზისთვის უნდა შეირჩეს ორი ან სამი ტექსტი. მაგალითად, შევადაროთ პუშკინის ლექსები „დემონები“ და ლერმონტოვის „ღრუბლები“. შესავალში შეიძლება აღინიშნოს, რომ ორივე პოეტს ცხოვრებისეული ვითარებიდან გამომდინარე, წელიწადის სხვადასხვა დროს დიდი დროის გატარება მოუწია როგორც ცენტრალურ რუსეთში, ისე კავკასიაში მოგზაურობაში. ამ მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძვლად დაედო მრავალი ნამუშევარი, მათ შორის დასახელებული.

ასე რომ, ლექსი "დემონები" A.S. პუშკინი ქმნის 1830 წელს, თავისი შემოქმედების ერთ-ერთ ყველაზე ნაყოფიერ პერიოდში, რომელსაც მოგვიანებით ლიტერატურათმცოდნეებმა ბოლდინის შემოდგომა უწოდეს. ამ დროს საქმეებმა აიძულა პოეტი დაეტოვებინა დედაქალაქი და ცოტა ხნით გაეყო ახალგაზრდა, საყვარელ, ლამაზ საცოლეს. რა ელის მას ცხოვრების ახალი ეტაპის ზღურბლზე? შინაური უწესრიგობის, ხეტიალის, მარტოობის შემდეგ პოეტი ეძებს სულიერ სიმშვიდესა და ოჯახურ ბედნიერებას, მაგრამ ამავე დროს, პირქუში წინასწარმეტყველება არ ტოვებს მას. შესაძლოა, ასეთი მტკივნეული ასახვის დროს შეიქმნა ლექსი "დემონები", რომელშიც გადმოცემულია სულიერი ტანჯვა, გრძნობები, ორი მოგზაურის შიში, რომლებიც მოგზაურობენ "გაშლილ მინდორში" და იკარგებიან თოვლის ქარბუქში - ლირიკული გმირი და ბორბალი. . მკითხველს ჯერ საშინელი, მაგრამ ძალიან რეალური სურათი აწყდება.

ღრუბლები ჩქარობენ, ღრუბლები ტრიალებენ;
უხილავი მთვარე
ანათებს მფრინავ თოვლს;
ცა მოღრუბლულია, ღამე მოღრუბლულია.

მაგრამ თანდათან მხედრები იპყრობს შფოთვას („ჩვენ დავკარგეთ გზა ... რა უნდა გავაკეთოთ!“), სასოწარკვეთილებაც კი, რომელიც ავტორის მიერ გადმოცემულია სიტყვების ერთფეროვანი გამეორების დახმარებით („ღრუბლები ჩქარობენ, ღრუბლები იხვევენ“ , "მოღრუბლული ცა, ტალახიანი ღამე", "საჭმელი, საჭმელი", "საშინელი, საშინელი", "ქარბუქი გაბრაზებულია, ქარბუქი ტირის") და მთელი მეოთხედები და ნამდვილი ზამთრის ღამე სავსეა ფანტასტიკური სურათებით ხალხური მითოლოგიიდან. , რომელიც ა.ს. ძიძა-მთხრობელის მიერ აღზრდილმა პუშკინმა, რა თქმა უნდა, კარგად იცოდა. აქ არის მარტოხელა დემონი, რომელიც „უბერავს, აფურთხებს... უბიძგებს ველურ ცხენს ხევში“, და მრავალი დემონი, რომლებიც მივარდებიან „თავის მიყოლებით ადიდებენ უსაზღვრო სიმაღლეებს, ჩივილით და ყვირილით ტკენენ გულს“ ლირიკულ გმირს, და ჯადოქარი და ბრაუნი. დაქანცული ცხენები გაჩერდნენ, ბორბალი სასოწარკვეთილი იყო გზის პოვნაში. როგორ დასრულდება ზამთრის თოვლიანი ღამე? უცნობი. ამასობაში ქარბუქის ქაოსი, ქარბუქი, ქარის საცოდავი ყმუილი, რომლებიც ლირიკული გმირის გონებაში ბოროტი სულების ტრიუმფის ფანტასმაგორიულ სურათად იქცა, გაუთავებელი ჩანს...

ლექსი "ღრუბლები" მ.იუ. ლერმონტოვი, პუშკინის „დემონებისგან“ განსხვავებით, არ არის გამსჭვალული სასოწარკვეთილების და შიშის განწყობით: მასში, როგორც ლიდერში, ელეგიური სევდის მოტივი ჟღერს. მაგრამ მარტოობის განცდა, მოხეტიალე სევდა ლირიკული გმირის სულსაც ეუფლება. პოეტმა ეს ნაწარმოები 1840 წლის აპრილში, კავკასიის მეორე გადასახლებაში გაგზავნამდე ცოტა ხნით ადრე შექმნა. მისი ერთ-ერთი მეგობრის მოგონებების თანახმად, კარამზინ ლერმონტოვების სახლში საღამოს, ფანჯარასთან იდგა და ღრუბლებს უყურებდა, რომლებიც ცას ფარავდნენ და ნელა მიცურავდნენ საზაფხულო ბაღსა და ნევას თავზე, დაწერა. მშვენიერი ლექსი ექსპრომტი, რომლის პირველი სტრიქონი ასე ჟღერდა: "ზეცის ღრუბლები, მარადიული მოხეტიალე!" უკვე ამ სიტყვებში ვგრძნობთ ხეტიალის მოტივს, გაუთავებელი გზის მოტივს. მკითხველს ეძლევა ზეციური „მარადიული მოხეტიალეების“, „გადასახლებულების“ მეტაფორული გამოსახულება, რომლებიც „ტკბილი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ“ ჩქარობენ. ზეციური სფეროს ამ „მარად ცივი, მარადიულად თავისუფალი“ მკვიდრთა ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ არც შურს, არც ბოროტებას და არც ცილისწამებას არ აქვს ძალა მათზე. მათ არ იციან გადასახლების ტკივილი. ღრუბლებს უბრალოდ „მობეზრდა უნაყოფო მინდვრები“, ამიტომ დაიძრნენ. ლირიკული გმირის ბედი განსხვავებულია: ის უნებლიეთ დევნილობაა, ეს მას მშობლიური მხრიდან „ბედის... გადაწყვეტილების“, „შურის... საიდუმლოს“, „ბოროტმოქმედების... ღია“, „ამოძრავებს“ მეგობრების შხამიანი ცილისწამება”. თუმცა, ძირითადად, ის უფრო ბედნიერია, ვიდრე ამაყი და დამოუკიდებელი ღრუბლები: მას აქვს სამშობლო, ხოლო ციურთა მარადიული თავისუფლება ცივი და მარტოსულია, სწორედ იმიტომ, რომ მათ თავიდანვე სამშობლოს მოკლებული.

როგორც ნაწარმოები, რომელშიც გზის მოტივი ჟღერს, ასევე შეიძლება მივიჩნიოთ მ.იუ. ლერმონტოვი "მე მარტო გამოვდივარ გზაზე ...". 1841 წლის გაზაფხულზე დაწერილი, როგორც ჩანს, აჯამებს მოკლე, მაგრამ კაშკაშა, როგორც მეტეორიტის ციმციმი, პოეტის ცხოვრებას. აქ ლირიკული გმირი მარტოა უსასრულო გზასთან და თავის თავზე ფართოდ გაშლილ ცასთან. ის თავს სამყაროს ნაწილად, ბუნების ღია და თავისუფალ ელემენტებში ჩაძირულ ადამიანად გრძნობს. კავკასიის მთებისთვის დამახასიათებელი „სილიკი გზა“ ლექსში აღიქმება ორი ფორმით: როგორც სპეციფიკურ გზაზე, რომლითაც მარტოხელა მოგზაური დადის, ისე ცხოვრების გზის სიმბოლოდ. ლირიკული გმირის ირგვლივ სამყარო მშვიდი, დიდებული და მშვენიერია, ყველგან „ლურჯი ბზინვარება“ იღვრება. მაგრამ "გასხივოსნება" არ არის მხოლოდ მთვარის შუქი, რომლის სხივებშიც გზა ანათებს. ის აღიქმება, როგორც ფონზე, რომელიც ნათლად ავლენს მოგზაურის სულის პირქუშ მდგომარეობას, რომელიც „ცხოვრებისგან არაფერს ელის“ და „სულაც არ სწყალობს... წარსულს“. ლირიკული გმირი მარტოსულია, ის ახლა მხოლოდ „თავისუფლებას და მშვიდობას“ ეძებს, ისეთ სიმშვიდეს, რომელიც ამ წუთებში მის ირგვლივ არსებობს. პოეტი გვიჩვენებს, რომ დიდებულ სამყაროში ყველაფერი ცოცხალია: აქ „უდაბნო უსმენს ღმერთს“, „ვარსკვლავი ესაუბრება ვარსკვლავს“, არ არის მარტოობა, რომლისგანაც იტანჯება მოგზაური. მშვიდობა ეშვება გმირის სულში და მას სურდა ერთი რამ - სამუდამოდ "დაივიწყოს და დაიძინოს". ოღონდ არა „საფლავის ცივ ძილში“, არამედ ისე, რომ „სიძლიერის სიცოცხლე მკერდში იწვება“, ასე რომ, დღე და ღამე, ჭორებს აფასებენ, „სიყვარულის შესახებ ... ტკბილი ხმა მღეროდა“ მას, ისე, რომ მასზე, მშვიდად მძინარე, "სამუდამოდ მწვანე, მუქი მუხა დაიხარა და შრიალებდა". მარადიული მშვიდობა მარადიული სიცოცხლის მნიშვნელობას იძენს, ხოლო „სილიკი გზა“ იძენს უსასრულო გზის თვისებებს დროში და სივრცეში. ლირიკული გმირის ოცნება თავისი არსით ფანტასტიკურია, მაგრამ მის ირგვლივ ბუნებაც ფანტასტიკურ, მაგიურ თვისებებს იძენს! მარტოხელა ხეტიალის მოტივი ადგილს უთმობს ცხოვრების ტრიუმფისა და ღვთაებრივ სამყაროსთან სრული შერწყმის მოტივს.

გადის წლები, ბევრი რამ იცვლება ცხოვრებაში, ადამიანების შეხედულებებში ბუნებასა და საზოგადოებაზე, მაგრამ არის მარადიული ფასეულობები. ასე რომ, ლექსში "რკინიგზა", რომელიც შეიქმნა უკვე მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში, 1864 წელს და მიეძღვნა კონკრეტულ მოვლენას - პირველი რუსულის გახსნას. რკინიგზაპეტერბურგსა და მოსკოვს შორის ნ.ა. ნეკრასოვი უპირისპირდება ბუნებაში გამეფებულ ჰარმონიასა და მშვიდობას ("ბუნებაში სიმახინჯე არ არის! და კოჩი, და ხავსი ჭაობები და ღეროები - ყველაფერი კარგადაა მთვარის შუქზე"), სოციალურ უსამართლობას საზოგადოებაში. ეს არის მოგზაურობა „თუჯის რელსებზე“, რომელიც უბიძგებს პოემის ლირიკულ გმირს იფიქროს კეთილ ბუნებასა და ადამიანების სასტიკ სამყაროს შორის დაპირისპირებაზე. დროა ვიფიქროთ „საკუთარი აზრი“ და დავინახოთ არა მხოლოდ „დიდებული შემოდგომის“ სურათი ფანჯრის მიღმა, არამედ წარმოვიდგინოთ რკინიგზის ლიანდაგზე „მკვდართა ბრბო“, „ჩვენი გზის მშენებლები“, რომლებიც ”საშინელ ბრძოლაში, ამ უნაყოფო ჯუნგლების გაცოცხლების გამო, აქ იპოვეს კუბო თავისთვის.” თავად სიტყვა გზა, სპეციფიკურ მნიშვნელობასთან ერთად „გზა ერთი წერტილიდან მეორეში“, აქ განსხვავებულ, მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ეს არის ასევე იმ ცხოვრებისეული გზის რთული მონაკვეთი, რომელიც გაიარა „ხალხის მასებმა“, შიმშილით მიყვანილმა მშენებლობამდე მიყვანილმა და მრავალი სიძნელეების გადალახვა („სიცხის ქვეშ, სიცივის ქვეშ, სამუდამოდ მოხრილი ზურგით, ვიცხოვრეთ. დუგლებში, შიმშილს ებრძოდა, გაიყინა და დასველდა, დაავადდა სკორბუტი“) და ხალხის ტანჯვის სიმბოლო აწმყოში და ნათელი ოცნება ბედნიერი მომავლის შესახებ („რუსი ხალხი ... გაუძლოს ყველაფერს - და გაუხსნა გზა. საკუთარი თავისთვის ფართო, ნათელი მკერდით”). ნეკრასოვს სჯერა, რომ შორეულ მომავალში ("სამწუხაროა, რომ ჩვენ არ მოგვიწევს ცხოვრება ამ მშვენიერ დროში - არც მე და არც შენ", - სინანულით ეუბნება ლირიკული გმირი პატარა ვანიას, თანამგზავრს, რომელსაც ის ეუბნება რკინიგზის მშენებლობა), რუსი ხალხისა და მთელი რუსეთის გზა იქნება ნათელი, ფართო და მხიარული.

ალექსანდრე ბლოკი ასევე ასახავს რუსეთისა და რუსი ხალხის გზას თავის რიგ ლექსებში, ფიგურალურად რომ ვთქვათ - წინამორბედების ხელში ჩაგდება და მეოცე საუკუნის ზღურბლზე დგომა. მოკლე ანალიზიმისი ნამუშევრები "რუსი", "რუსეთი" და ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე" შეგიძლიათ შეავსოთ ესე სტატიის სათაურში მითითებულ თემაზე. პოემაში „რუსი“ (1906 წ.) მკითხველს წარმოუდგენია იდუმალი, ჯადოსნური ქვეყნის გამოსახულება „ჭაობებითა და წეროებით, ჯადოქრის ღრუბლიანი მზერით“, ქვეყნის „სადაც ამოწურულია ყველა გზა და გზაჯვარედინი. ცოცხალი ჯოხით“. აქ, ბლოკის რუსეთში, ყველაფერი მორევშია, მოძრაობაშია: „ქარბუქი სასტიკად აფრქვევს... მყიფე საცხოვრებელს“, ქარიშხალი სასტვენს „შიშველ ღეროებში“, „სხვადასხვა ხალხი მიწიდან ხმელეთამდე, ველიდან ველამდე ტყვიის ღამეს. ცეკვები“, „ჯადოქრები მხიარულობენ ეშმაკებით გზის თოვლის სვეტებში“. თავად ქვეყანა ტრიალებს, ენერგიის კოლოფშია გადაქცეული, თითქოს მზადაა გასაფრენად, რომლის არსს ვერ ახერხებს გაუთვითცნობიერებელი, ისევე როგორც შეუძლებელია „არაჩვეულებრივი“ რუსეთის იდუმალი საფარის შეხება. სამშობლო გზაზე, მუდმივი მოძრაობით, ასევე ჩანს ლექსში "რუსეთი" (1908), რომელიც იწყება სიტყვებით:

ისევ, როგორც ოქროს წლებში,
სამი გაცვეთილი აღკაზმულობა იშლება,
და მოხატული ქსოვის ნემსები
თავისუფალ ჭრილობებში...

პოეტი ბედნიერი სიამაყით აღიარებს სიყვარულს „ღარიბი“ სამშობლოს მიმართ. ის გრძნობს მის შერწყმას და უხარია, რომ „შეუძლებელი შესაძლებელია, გრძელი გზა ადვილია“, როცა რუსეთი ტყით და მინდვრით, „წარბებამდე მოჭედილი ფარდაში“, დაღლილ მოგზაურს „მყისიერად“ მისცემს. შარფის ქვემოდან შეხედე“. და ბოლოს, როგორც რუსეთის ბლოკის მძვინვარე მოძრაობის მწვერვალის პერსონიფიკაცია, წარმოდგენილია "სტეპის კვერნას" მეტაფორული სურათი, რომელიც "სისხლითა და მტვრის გავლით" მიფრინავს წინ, მოუსვენრობაში, რადგან "ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვიოცნებოთ მშვიდობაზე. და სამშობლო ელოდება „მარადიულ ბრძოლას“.

გზა დასასრულის გარეშე... გზა დასაწყისი და დასასრული... გზა - მოძრაობა - ცხოვრება!

სტატია სატრანსპორტო კომპანია „ტრანსგარანტ ჯგუფის“ მხარდაჭერით გამოქვეყნდა. ბმულზე დაწკაპუნებით http://www.tg-group.ru/ შეგიძლიათ განათავსოთ ნებისმიერი სირთულის ტვირთის გადაზიდვის შეკვეთა. TransGarant Group არის სატრანსპორტო მომსახურების ბაზარზე 2007 წლიდან და ახორციელებს მაღალპროფესიონალური ტვირთების გადაზიდვას მოსკოვსა და რუსეთის სხვა რეგიონებში. კომპანია გარანტიას იძლევა სწრაფი და ყურადღებიანი მომხმარებლის მომსახურებაზე, ასევე საუკეთესო ღირებულებით.

ლარისა ტოროპჩინა

ლარისა ვასილიევნა ტოროპჩინა - მოსკოვის No1549 გიმნაზიის მასწავლებელი, რუსეთის დამსახურებული მასწავლებელი.

ემზადება გამოცდისთვის

გზის მოტივი XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში

მეთერთმეტე კლასში ლიტერატურის საგამოცდო ესეს თემებად შეიძლება შემოგვთავაზოს ე.წ. ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანია გზის თემა რუსულ ლიტერატურაში. გზის მოტივი აშკარად ჩანს ძველი რუსული ლიტერატურის მთელ რიგ ნაწარმოებებში: ლაშქრობაზე „პოლოვცის მიწაზე“, მომთაბარეებზე შურისძიების სურვილი რუსი ხალხისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის გამო და „გადასაღები დონი ჩაფხუტით”, ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩი მიემგზავრება თავისი რაზმით, რომლის მეომრები ” დაიბადნენ ბუხრების ქვეშ, იზრდებოდნენ ჩაფხუტების ქვეშ, იზრდებოდნენ როგორც მეომრები”, ანუ შეეჩვივნენ ბრძოლებს და მომთაბარეებს. ცხოვრება; მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (ზადონშჩინა) ხელმძღვანელობს ჯარს ხან მამაისთან ბრძოლის გზაზე; ტვერის ვაჭრის აფანასი ნიკიტინის შორეული, სირთულეებით სავსე მოგზაურობა უცხო ქვეყნებში ეძღვნება ავტობიოგრაფიულ ხელნაწერს, რომელსაც ჰქვია "სეირნობა (ან - რუსულად - სიარული) სამ ზღვაზე"; აღსავსე ტანჯვითა და ტანჯვით, ძველი სარწმუნოებისთვის წამებულის, გაბრაზებული დეკანოზ ავვაკუმისა და მისი ოჯახის მძიმე მოგზაურობა მოსკოვიდან ციმბირში („დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება, დაწერილი თავად“).

მოგზაურობის მოტივი დამახასიათებელია XIX საუკუნის ნაწარმოებებისთვისაც. გავიხსენოთ, როგორ აღაშფოთა ფამუსოვის მოსკოვის სიმშვიდე ჩატსკის საზღვარგარეთიდან ჩამოსვლამ, რომელმაც „ორი სიტყვა არ დაწერა სამი წლის განმავლობაში და უცებ ამოიფრქვევა, თითქოს ღრუბლებიდან“ (A.S. Griboedov. „ვაი ჭკუას“). ერთი დღეც კი არ გაატარა მოსკოვში, გმირი იძულებულია ისევ დატოვოს ძველი დედაქალაქი შემდეგი სიტყვებით: ”მე გავრბივარ, უკან არ მოვიხედავ, წავალ მსოფლიოს გარშემო, სადაც არის კუთხე. შეურაცხყოფილი გრძნობა ..."

მკითხველის გაცნობა პუშკინის რომანის „ევგენი ონეგინის“ მთავარ გმირთან სწორედ მაშინ ხდება, როცა „ახალგაზრდა რაკი“ სოფელში „ფოსტაზე მტვერში“ მიფრინავს მომაკვდავ ბიძასთან. „მხიარული და ფუფუნება, ბავშვი“ გარბის მაღალი საზოგადოებიდან სოფელში და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მიწის მესაკუთრის სიცოცხლე და სინანული იგრძნო ლენსკისთან დუელის სევდიანი ფინალიდან, ონეგინი ისევ გზას ადგას. ..

XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის მრავალი გმირისთვის გზა, მოგზაურობა ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია და ალბათ ამიტომაა ჭკვიანი, კეთილი, მაგრამ დუნე და უმოქმედო ილია ილიჩ ობლომოვი. ამავე სახელწოდების რომანიი.ა. გონჩაროვა უყურებს ატიპიური(შემთხვევითი არ არის, რომ ნაწარმოებში ჩანს მისი ანტიპოდი - ენერგიული, მუდმივად მოძრაობაში ანდრეი შტოლცი), კრიტიკოსები კი ობლომოვს უწოდებენ "ზედმეტ ადამიანს ზედმეტ ადამიანებს შორის".

ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვები გზა, ბილიკი ორაზროვანია: მათ შეუძლიათ აღნიშნონ არა მხოლოდ სივრცის სეგმენტი ნებისმიერ წერტილს შორის, არამედ როგორც ინდივიდის, ისე მთელი ერის ცხოვრების ეტაპებს. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ სპექტაკლის ჰეროინის მოკლე გზაზე A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი": დან ბედნიერი ბავშვობა(„ვცხოვრობდი - არაფერზე არ ვდარდობდი, როგორც ჩიტი ველურში“) უდროო სიკვდილამდე, რომელსაც თავისუფლებისმოყვარე კატერინა ურჩევნია დესპოტი დედამთილისა და სუსტი ქმრის სახლში ცხოვრებას. ; ლ.ნ.-ს ცხოვრებისეული ძიებების შესახებ. ტოლსტოი ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი (ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა"), რომლებიც ცხოვრობენ აქტიურად და "მოუსვენრად", რადგან, ნაწარმოების ავტორის თქმით, "სიმშვიდე სულიერი სისასტიკეა". დაბოლოს, აქ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ რუსი ხალხის გზა 1812 წლის სამამულო ომში (ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა"), როდესაც მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტი - მთავარსარდალი კუტუზოვიდან "ყველაზე საჭირო ადამიანამდე". "პარტიზანულ რაზმში - ტიხონ შჩერბატი და "მოხუცი ვასილიზა, რომელმაც ასი ფრანგი სცემა", - შეიკრიბნენ ერთი პატრიოტული იმპულსით, რათა გაეთავისუფლებინათ რუსეთი უცხო დამპყრობლებისგან.

Ამგვარად, გზის თემა რუსულ ლიტერატურაში არის ფართო, მრავალმხრივი და ღრმა. თუმცა, სწორედ ამ ფაქტორებმა შეიძლება გაათბონ სტუდენტების სურვილი მასთან მუშაობისთვის: ბოლოს და ბოლოს, გავიხსენოთ ყველა ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ონეგინის, პეჩორინისა და ჩიჩიკოვის გაუთავებელ მოგზაურობასთან, ასევე ცხოვრების ეტაპების დეტალურად გაანალიზება. ანდრეი ბოლკონსკის, პიერ ბეზუხოვის ან ნატაშა როსტოვას გზა საკმაოდ რთული იქნება. ამიტომ, ვფიქრობ, მეთერთმეტე კლასელებისთვის უფრო მოსახერხებელი იქნება ამ თემის მცირე, ლირიკული ჟანრის ნაწარმოებებზე გამოვლენა. მათ შორისაა ა.ს. პუშკინი "გზის საჩივრები", "ზამთრის გზა", "დემონები", "შორეული სამშობლოს ნაპირებისთვის ...", "სუფთა მინდორში ვერცხლისფერია ..."; M.Yu. ლერმონტოვის "ღრუბლები", "გზაზე მარტო გამოვდივარ ...", "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი ..."; ᲖᲔ. ნეკრასოვი "გზაზე", "სკოლის ბიჭი", "ანარეკლები წინა კარზე", "რკინიგზა" და სხვა. ასეთი ესეს ეპიგრაფმა შეიძლება აიღოს სტრიქონები ა.ს. პუშკინი "გზის საჩივრები".

რამდენ ხანს ვივლი სამყაროში
ახლა ინვალიდის ეტლში, შემდეგ ცხენზე,
ახლა ვაგონში, ახლა ვაგონში,
ეტლით თუ ფეხით?

ანალიზისთვის უნდა შეირჩეს ორი ან სამი ტექსტი.მაგალითად, შევადაროთ პუშკინის ლექსები „დემონები“ და ლერმონტოვის „ღრუბლები“. შესავალში შეიძლება აღინიშნოს, რომ ორივე პოეტს ცხოვრებისეული ვითარებიდან გამომდინარე, წელიწადის სხვადასხვა დროს დიდი დროის გატარება მოუწია როგორც ცენტრალურ რუსეთში, ისე კავკასიაში მოგზაურობაში. ამ მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძვლად დაედო მრავალი ნამუშევარი, მათ შორის დასახელებული.

ღრუბლები ჩქარობენ, ღრუბლები ტრიალებენ;
უხილავი მთვარე
ანათებს მფრინავ თოვლს;
ცა მოღრუბლულია, ღამე მოღრუბლულია.

გადის წლები, ბევრი რამ იცვლება ცხოვრებაში, ადამიანების შეხედულებებში ბუნებასა და საზოგადოებაზე, მაგრამ არის მარადიული ფასეულობები. ასე რომ, პოემაში „რკინიგზა“, რომელიც შეიქმნა უკვე მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში, 1864 წელს და ეძღვნება კონკრეტულ მოვლენას - პირველი რუსული რკინიგზის გახსნას პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის, ნ. ნეკრასოვი უპირისპირდება ბუნებაში გამეფებულ ჰარმონიასა და მშვიდობას ("ბუნებაში სიმახინჯე არ არის! და კოჩი, და ხავსი ჭაობები და ღეროები - ყველაფერი კარგადაა მთვარის შუქზე"), სოციალურ უსამართლობას საზოგადოებაში. ეს არის მოგზაურობა „თუჯის რელსებზე“, რომელიც უბიძგებს პოემის ლირიკულ გმირს იფიქროს კეთილ ბუნებასა და ადამიანების სასტიკ სამყაროს შორის დაპირისპირებაზე. დროა ვიფიქროთ „საკუთარი აზრი“ და დავინახოთ არა მხოლოდ „დიდებული შემოდგომის“ სურათი ფანჯრის მიღმა, არამედ წარმოვიდგინოთ რკინიგზის ლიანდაგზე „მკვდართა ბრბო“, „ჩვენი გზის მშენებლები“, რომლებიც ”საშინელ ბრძოლაში, ამ უნაყოფო ჯუნგლების გაცოცხლების გამო, აქ იპოვეს კუბო თავისთვის.” თავად სიტყვა გზა, სპეციფიკურ მნიშვნელობასთან ერთად „გზა ერთი წერტილიდან მეორეში“, აქ განსხვავებულ, მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ეს არის ასევე იმ ცხოვრებისეული გზის რთული მონაკვეთი, რომელიც გაიარა „ხალხის მასებმა“, შიმშილით მიყვანილმა მშენებლობამდე მიყვანილმა და მრავალი სიძნელეების გადალახვა („სიცხის ქვეშ, სიცივის ქვეშ, სამუდამოდ მოხრილი ზურგით, ვიცხოვრეთ. დუგლებში, შიმშილს ებრძოდა, გაიყინა და დასველდა, დაავადდა სკორბუტი“) და ხალხის ტანჯვის სიმბოლო აწმყოში და ნათელი ოცნება ბედნიერი მომავლის შესახებ („რუსი ხალხი ... გაუძლოს ყველაფერს - და გაუხსნა გზა. საკუთარი თავისთვის ფართო, ნათელი მკერდით”). ნეკრასოვს სჯერა, რომ შორეულ მომავალში ("სამწუხაროა, რომ ჩვენ არ მოგვიწევს ცხოვრება ამ მშვენიერ დროში - არც მე და არც შენ", - სინანულით ეუბნება ლირიკული გმირი პატარა ვანიას, თანამგზავრს, რომელსაც ის ეუბნება რკინიგზის მშენებლობა), რუსი ხალხისა და მთელი რუსეთის გზა იქნება ნათელი, ფართო და მხიარული.

ალექსანდრე ბლოკი ასევე ასახავს რუსეთისა და რუსი ხალხის გზას თავის რიგ ლექსებში, ფიგურალურად რომ ვთქვათ - წინამორბედების ხელში ჩაგდება და მეოცე საუკუნის ზღურბლზე დგომა. მისი ნამუშევრების "რუსი", "რუსეთი" და ციკლი "კულიკოვოს მინდორზე" მოკლე ანალიზს შეუძლია დაასრულოს ესე სტატიის სათაურში მითითებულ თემაზე. პოემაში „რუსი“ (1906 წ.) მკითხველს წარმოუდგენია იდუმალი, ჯადოსნური ქვეყნის გამოსახულება „ჭაობებითა და წეროებით, ჯადოქრის ღრუბლიანი მზერით“, ქვეყნის „სადაც ამოწურულია ყველა გზა და გზაჯვარედინი. ცოცხალი ჯოხით“. აქ, ბლოკის რუსეთში, ყველაფერი მორევშია, მოძრაობაშია: „ქარბუქი სასტიკად აფრქვევს... მყიფე საცხოვრებელს“, ქარიშხალი სასტვენს „შიშველ ღეროებში“, „სხვადასხვა ხალხი მიწიდან ხმელეთამდე, ველიდან ველამდე ტყვიის ღამეს. ცეკვები“, „ჯადოქრები მხიარულობენ ეშმაკებით გზის თოვლის სვეტებში“. თავად ქვეყანა ტრიალებს, ენერგიის კოლოფშია გადაქცეული, თითქოს მზადაა გასაფრენად, რომლის არსს ვერ ახერხებს გაუთვითცნობიერებელი, ისევე როგორც შეუძლებელია „არაჩვეულებრივი“ რუსეთის იდუმალი საფარის შეხება. სამშობლო გზაზე, მუდმივი მოძრაობით, ასევე ჩანს ლექსში "რუსეთი" (1908), რომელიც იწყება სიტყვებით:

ისევ, როგორც ოქროს წლებში,
სამი გაცვეთილი აღკაზმულობა იშლება,
და მოხატული ქსოვის ნემსები
თავისუფალ ჭრილობებში...

გზის მოტივი რუსულ ლიტერატურაში.(ლიტერატურის სწავლების პროცესში „ჯვარედინი“ თემების შესწავლა).

მეთოდოლოგიური კომენტარი.

რუსულ ლიტერატურაში მნიშვნელოვნად და ფართოდ არის წარმოდგენილი გზის მოტივი. სკოლის მოსწავლეები დაწყებითი კლასებიდან იწყებენ გზის მოტივის მნიშვნელობის გააზრებას, კითხულობენ ზღაპრებს, ეპოსებს, სადაც ყოველთვის არის გზა, ჩანგალი და ცხენი და სად უნდა აირჩიოთ გზა. ხეტიალის თემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული გზის მოტივთან. ამ თემაში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე მიკროთემა: ხეტიალი, თავად მწერლების მოგზაურობა, „მოგზაურობის“ ჟანრის ნაწარმოებები. სასკოლო პრაქტიკაში ასევე არის ნამუშევრები, სადაც სკოლის მოსწავლეები სწავლობენ ტექსტებს, რომლებშიც მთელი შეთქმულება აგებულია გმირის ხეტიალზე. მოგზაურობა შეიძლება ახასიათებდეს გმირს, იყოს მისი ცხოვრების გარკვეული ეტაპის შეფასება. გმირების ბედნიერების ჭეშმარიტების, ცხოვრების აზრის და ასევე ხეტიალის პროცესში ძიების თემა ასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი რუსულ ენაზე. ლიტერატურა. ამ თემაზე საუბარი, ღირს ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ გზა გადმოსცემს გმირების მოძრაობას არა მხოლოდ სივრცესთან, არამედ დროსთან მიმართებაშიც. მე ვთავაზობ გაკვეთილის ორგანიზების ისეთ ფორმას, როგორც საგაკვეთილო კვლევას. კვლევითი აქტივობა არის ერთ-ერთი პირობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მოსწავლეებს აღძრას ინტერესი და სურვილი აღმოჩენებისკენ. მნიშვნელოვანია, რომ მოსწავლეებმა დაინახონ ის, რაც სცილდება მზა გადაწყვეტილებებს, რეგულირებულ სავარჯიშოებს. დამოუკიდებელი აღმოჩენების დონეზე მოსწავლე ახლებურად უყურებს ნაცნობ ტექსტს, გრძნობს მის სიღრმეს. ეს საშუალებას მოგცემთ მიაღწიოთ შესწავლილი მასალის სისტემატიზაციისა და განზოგადების უფრო მაღალ დონეს. ეს გაკვეთილი ყველაზე მიზანშეწონილია ჩატარდეს ნ.ნეკრასოვის ლექსის „ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად“ შესწავლის შემდეგ. გაკვეთილამდე ორი კვირით ადრე მოსწავლეები იღებენ მოწინავე დავალებას: 1) ხელახლა კითხულობენ მხატვრული ნაწარმოებების ტექსტებს: ა.რადიშჩევი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“; ნ.გოგოლი „ მკვდარი სულები"; ნ. ნეკრასოვი "ვისაც რუსეთში კარგია ცხოვრება." 2) კრეატიულ ჯგუფებად დაყოფა გაკვეთილის ძირითად საკითხებზე პრეზენტაციების მომზადებით და კომენტარებისთვის სლაიდები: ჯგუფი No1ვინ არიან ისინი, მოხეტიალე გმირები, რომლებიც გზას ადგამენ?(სლაიდი აჩვენებს ვაგონს მოგზაურთან ერთად, ეტლი ჩიჩიკოვთან ერთად, გზაზე შვიდი კაცი). ჯგუფი #2(სლაიდი აჩვენებს საფოსტო სადგურებს, მიწის მესაკუთრეთა მამულებს, სოფლებსა და ბაზრის მოედნებს). ჯგუფი #3როგორ ახერხებს ავტორი გზაში ერთი შეხვედრის შედეგად დასამახსოვრებელი სახის და ზოგჯერ მთელი ადამიანური ცხოვრების დახატვას?(სლაიდი, რომელზეც გამოსახულია მოხუცი პურის ნატეხით, პლიუშკინის სამკვიდრო, ვაჭარი ბრძანებითმკერდი და ხელთაა ხელში).ჯგუფი #4 რა როლი შეიძლება ითამაშოს სიმღერამ გზის მოტივის გამოვლენაში?ჯგუფი #5 რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს გზის გამოსახულებას, როგორ უკავშირდება გზის მოტივი ცხოვრების გზის ფილოსოფიურ კონცეფციას?სლაიდი ზაფხულში წვიმებით ბუნდოვანი გზის გამოსახულებით; გზები შემოდგომაზე ცხენების ტრიოთი, ბილიკები). გაკვეთილისთვის მომზადებისას მოსწავლეებს ეწვევათ შეარჩიონ მასალა ცხრილის შესავსებად, რომელიც გაკვეთილის დასკვნით ეტაპად გამოდგება. განვითარების გზის თემის შესასწავლად მე გთავაზობთ სამ ნაშრომს: ა. რადიშჩევის „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“, ნ.გოგოლის „მკვდარი სულები“, ნ.ნეკრასოვის „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“.

დაგეგმილი შედეგები:

საგანი : ჯვარედინი თემის გააზრება, ავტორის პოზიცია, ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზი, სხვადასხვა ეპოქის ნაწარმოებების შედარებისა და დაპირისპირების უნარი.

მეტასუბიექტი : გაკვეთილის პრობლემის გააზრება, საკუთარი პოზიციის გასამყარებელი არგუმენტების შერჩევა, განზოგადებული დასკვნების ჩამოყალიბება გაკვეთილის ძირითად საკითხებზე.

საგანმანათლებლო საქმიანობის სახეები:რეპროდუქციული: ნაწარმოებების სიუჟეტების, მათში ასახული მოვლენების გაგება;

პროდუქტიული შემოქმედებითი: ნაწარმოებების ნაწყვეტების გამომხატველი კითხვა; სიტყვიერი დეტალური მონოლოგური პასუხი ნაწარმოების ტექსტზე პრობლემურ კითხვაზე;

საძიებო სისტემა : დასმულ კითხვაზე პასუხის დამოუკიდებელი ძიება, ლიტერატურული ტექსტის კომენტარი;

კვლევა: ტექსტების შედარებითი ანალიზი.

გაკვეთილების დროს. ის, რაც დაგრეხილმა, ყრუ, ვიწრო, გაუვალი, გზისკენ შორს მიმავალმა აირჩია კაცობრიობამ, რომელიც ცდილობს გაიგოს ჭეშმარიტების მარადიულობა… N.V. გოგოლი

მასწავლებელი :დღეს ა.რადიშჩევთან, ნ.ვ.გოგოლთან, ნ.ა.ნეკრასოვთან ერთად მივდივართ მოგზაურობაში რუსეთში, დროში მოგზაურობაში. რა არის მოგზაურობა? რას ნიშნავს მოგზაურობა? მოხეტიალე გმირებთან ერთად მოგზაურობა შესანიშნავი გზაა მე-18 და მე-19 საუკუნეების რუსეთის ცხოვრების გასაცნობად. გზა… სცადეთ წარმოიდგინოთ, რას უკავშირებთ გზის იმიჯს?

გზა

მოხეტიალე გმირის მარშრუტის მანქანა

ახალი შეხვედრები ახალი შთაბეჭდილებები

ასე რომ, ჩვენ გვაქვს იდეალური გზის სურათი. გზის მოტივი აშკარად ჩანს ძველი რუსული ლიტერატურის მთელ რიგ ნაწარმოებებში: ლაშქრობაზე „პოლოვცის მიწაზე“, სურდათ მომთაბარეებზე შური იძიონ რუსი ხალხისთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის და „დონის დაჭერა. ჩაფხუტი”, გაემგზავრება იგორ სვიატოსლავოვიჩი თავისი რაზმით; მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (ზადონშჩინა) ხელმძღვანელობს ჯარს ხან მამაისთან ბრძოლის გზაზე; ავტობიოგრაფიული ხელნაწერი, რომელსაც ეწოდება "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა", ეძღვნება ტვერის ვაჭრის ათანასე ნიკიტინის შორეულ, სრულ მოგზაურობას უცხო ქვეყნებში; დეკანოზი ავვაკუმი და მისი ოჯახი). მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსულ ლიტერატურაში გზის თემას შეიძლება მივაკვლიოთ ა. რადიშჩევის ნაწარმოების სათაურშიც კი „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“. მოგზაურობის მოტივი ასევე დამახასიათებელია მე-19 საუკუნეში. შევეცადოთ ერთად გადავავლოთ ფურცლები ა.რადიშჩევის "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში", ნ.ვ.გოგოლის "მკვდარი სულები" და ნ.ა.ნეკრასოვი "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

- ვინ არიან ისინი, მოხეტიალე გმირები გზაზე?პირველი ჯგუფის შესრულება:არჩევანი A.N. რადიშჩევის მიერ"მოგზაურობის" ჟანრულმა ფორმამ განპირობებული იყო პირველი პირის სიუჟეტის საშუალებით თხრობაში გაზრდილი ემოციურობით გაჟღენთილი შესაძლებლობა: "ირგვლივ მიმოვიხედე - ჩემი სული დაიჭრა კაცობრიობის ტანჯვით.ჩემი შევიდა ჩემს შიგნით -და მან დაინახა, რომ ადამიანის უბედურება ადამიანისგან მოდის...“ (ცნობილი წინასიტყვაობა არის მიმართვა მეგობრისადმი, რომელიც ხსნის მოგზაურობას პეტერბურგიდან მოსკოვში). როგორც მატერიალისტი განმანათლებელი, რადიშჩევი თვლის, რომ ადამიანი დამოკიდებულია იმაზე. გარე პირობები და გარემოებები. დაეხმაროს ადამიანებს სიმართლის შეცნობაში, ასწავლოს მათ „პირდაპირ შეხედონ“ „მიმდებარე საგნებს“, ანუ ბოროტების რეალურ მიზეზებს, მწერლის მოვალეობაა. ”ფოსტის კომისარს რომ წარუდგინა გზა და გადაიხადა გაშვებული ფული დადგენილი ტარიფით, მოგზაურმა მიიღო ახალი მძღოლი და ახალი ცხენები, რომლებმაც ის გადაიყვანეს შემდეგ სადგურამდე…” ამ გზით, რადიშჩევის მოგზაური მიდის. აქ არის პირველი სტრიქონები მკვდარი სულები"N.V. Gogol:" საკმაოდ ლამაზი შეზლონგი შემოვიდა სასტუმროს ჭიშკარში, პროვინციულ ქალაქ N-ში ... ჯენტლმენი იჯდა შეზლონგში, არა სიმპათიური, მაგრამ არც ისე ცუდი გარეგნობის, არც ძალიან მსუქანი, არც ძალიან გამხდარი.. მის შემოსვლას ქალაქში ხმაური არ მოჰყოლია.“ ეს იყო ბატონი ჩიჩიკოვი. „მისი კარიერა დრამატულია. მასში რამდენიმე ავარია და დაცემაა, რომლებშიც სხვა კისერს მოიტეხს, ეს ვანკა-სტანკა ყველგან და ყველგან ახერხებს გასწორებას, გამოჯანმრთელებას, კიდევ უფრო მაღლა ასვლას. ნ.ვ. ნეკრასოვის ლექსის გმირი შვიდი კაცია. ტრადიციულად, დებატების რაოდენობა: შვიდი ფოლკლორული რიცხვია. მოხეტიალე კაცები ლექსის სიუჟეტური გმირები არიან. შვიდი კაციდან თითოეულის ინდივიდუალური მახასიათებლები ან საერთოდ არ არსებობს, ან ძალიან ლაკონურები არიან: ნელი პახომი, რომელსაც სიტყვის წარმოთქმამდე „გაძევება“ სჭირდება; "პირქუში" პროვი, "არაყის მშიერი" ძმები გუბინები. რომელ წელს - დათვალეთ, რომელ წელს - გამოიცანით, სვეტის გზაზე შვიდი კაცი შეხვდა. შვიდი დროებით პასუხისმგებელი, გამკაცრებული პროვინცია, ტერპიგორევა უეზდი, მიმდებარე სოფლებიდან... ავტორი იუწყება, რომ რუსი გლეხი ჯიუტი და ჯიუტია მიზნის მიღწევაში და არა პრაქტიკული, არამედ „კარგი“, ოცნებები, ფანტაზიები ხდება შვიდი მოხეტიალე-ჭეშმარიტება. - მაძიებლები, ნეკრასოვის მოხეტიალეები, რომლებიც მოგზაურობდნენ, ტრადიციული მომლოცველები კი არ არიან, არამედ ჩვეულებრივი გლეხები, რომლებიც მშვენივრად ეკიდებიან მშვენიერ კითხვას: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? ასე რომ, გზაზე.(პრეზენტაციას ახლავს სლაიდ ხედი). დასკვნა: მოხეტიალე გმირები არიან: მოგზაური, ჩიჩიკოვი, შვიდი კაცი, მოხეტიალე გმირის გამოსახულება რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი გამოსახულებაა, მოუსვენარი, რუსეთზე მიმავალთა პერსონიფიკაცია. ყველა ამ ნამუშევარს გზის გამოსახულება აერთიანებს მის მოხეტიალეებთან. „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“ სიუჟეტი მოხეტიალე კაცის ისტორიაა, რომელმაც იცის არსებული ფეოდალური სისტემის მთელი საშინელება, მთელი უსამართლობა. მოგზაური ხედავს ცხოველურ, დამცირებულ მდგომარეობაში მიყვანილ ხალხის ტანჯვას, მოხეტიალე გმირს ვხვდებით ნ.ნეკრასოვის ლექსში „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ავტორი თხრობას შვიდი კაცის ხეტიალზე ამბავს აგებს. ნ.ნეკრასოვის გმირები გაემგზავრნენ რუსეთში ხეტიალში, რათა ეძიათ პასუხი კითხვაზე: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?" სიმართლის მაძიებლები ახასიათებენ რუს ხალხს, მიისწრაფვიან ჭეშმარიტებისაკენ. მოხეტიალე გმირის, მაგრამ სულ სხვა ფორმირების გამოსახულებით ვხვდებით ნ.გოგოლის ლექსში „მკვდარი სულები“.გამდიდრებას. მოხეტიალე გმირის გამოსახულებამ შესაძლებელი გახადა "მთელი რუსეთის" ჩვენება: ბიუროკრატიული, მემამულე, ხალხური. (ცხრილის შევსება მოსწავლეების მიერ).მასწავლებელი: რამდენ ხანს ივლიან სამყაროში, ახლა ურმით, ახლა ცხენებით, ახლა ვაგონში, მერე ეტლში,ინვალიდის ეტლით თუ ფეხით?რა როლს ასრულებს მარშრუტი გზის გამოსახულების გამოვლენაში?მეორე ჯგუფის შესრულება:ნ.რადიშჩევის წიგნი დაწერილია სამოგზაურო ჩანაწერების სახით და მისი თავები დასახელებულია იმ საფოსტო სადგურების სახელებით, სადაც გმირი-მოგზაური ჩერდება (ლუბანი არის სადგური ნოვგოროდის პროვინციაში, ტოსნადან 26 მილის დაშორებით, სოფელი ჩუდოვო და ა. საფოსტო სადგური იმპერიული მოგზაურობის სასახლით ლიუბანიდან 32 ვერსში. Spasskaya Polest უფრო სწორია Spasskaya Polists, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ სადგურზე ჩუდოვიდან 24 ვერსში (ხის სამგზავრო სასახლით), რომელიც იდგა მდინარე პოლისტის ნაპირზე. "მოგზაურობის" ყველა მომდევნო თავში არის გზაზე არსებული საფოსტო სადგურების სახელები, რომლებიც ძირითადად ემთხვევა ლენინგრადი-მოსკოვის ამჟამინდელ გზატკეცილს. ეს აძლევს ავტორს შესაძლებლობას ფართოდ გააშუქოს რუსული რეალობა მე-18 საუკუნის ბოლოს. მკითხველი არის წარმოდგენილი იყო ცხოვრების ყველა ფენის ადამიანებთან: ადგილობრივი და მომსახურე დიდებულები, რაზნოჩინცი ჩინოვნიკები, ეზოს მსახურები, ყმები. მოგზაურობის დღიურის ფორმამ რადიშჩევს საშუალება მისცა ღრმად გამოეჩინა მოგზაურის აზრები, გრძნობები, გამოცდილება, გადმოეცა თავისი შთაბეჭდილებები იმის შესახებ, რაც ნახა. გზა. ნ.გოგოლის „მკვდარი სულები“ იწყება მეორე თავით - სტუმრად მემამულეებთან. ჩიჩიკოვის მიერ მონახულებული მიწის მესაკუთრეთა შორის პირველი იყო მანილოვი.„წავიდეთ საძებნელად მანილოვკა. ორი ვერსი გავიარეთ, შეგვხვდა მოსახვევი ქვეყნის გზაზე, მაგრამ უკვე ორი, სამი და ოთხი ვერსი, როგორც ჩანს, გაკეთდა. და ორსართულიანი ქვის სახლი არ ჩანდა. ”მოჰყვა კორობოჩკა, ნოზრევი, სობაკევიჩი. და პლიუშკინი ავსებს მიწის მესაკუთრეთა გალერეას. ”როდესაც ჩიჩიკოვი ფიქრობდა და შიგნიდან იცინოდა გლეხების მიერ პლიუშკინისთვის მინიჭებულ მეტსახელზე, მან ვერ შეამჩნია, როგორ ჩავარდა უკიდეგანო სოფლის შუაგულში, მრავალი ქოხებითა და ქუჩებით… ბატონის სახლის ნაწილები გამოჩნდა და ბოლოს. ყველამ შეხედა იმ ადგილს, სადაც ქოხების ჯაჭვი გაწყდა... შემდეგ ეს უცნაური ციხე დაცარიელებული ინვალიდივით იდგა.“ გოგოლი ასევე შეეხო „მიტროპოლიის თემას“. პეტერბურგი თითქმის ყველა თავში ცხოვრობს. ავტორს არ გაუშვა შანსი არ ეთქვა მისთვის მიმართული ორი-სამი კაუსტიკური სიტყვა. „მარშრუტის“ არჩევის სწორმა გზამ საშუალება მისცა ჩიჩიკოვს მოგზაურობის დროს შეხვედროდა არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეებს, არამედ ოფიციალურ პირებსაც, რომლებიც საკმაოდ გამოხატულ ხასიათს ქმნიან. პროვინციის მთავრობის კოლექტიური პორტრეტი. „ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად“ ნეკრასოვი გვიჩვენებს მთელი რუსეთის ცხოვრებას შვიდი კაცის რამდენიმე სოფელში მოგზაურობით, პოემის მთავარი გმირები გლეხები არიან, რადგან იმ ეპოქაში ისინი ყველაზე მრავალრიცხოვანი კლასი იყვნენ რუსეთში. რომელ მიწაზე - გამოიცანით"), რომლებიც არ გვაწვდიან ასახული მოვლენების ზუსტ გეოგრაფიულ კოორდინატებს, ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ ვისაუბრებთ მთელ რუსულ მიწაზე. სოფლების სახელები ღრმად სიმბოლურია, რამდენიმე სოფელი, რომლებშიც გლეხები გადიან, მთელ გლეხურ რუსეთს განასახიერებს. პოემის გმირის მოძრაობა სივრცეში, მისი მოგზაურობა რუსეთის გზებზე, შეხვედრები მიწის მესაკუთრეებთან, თანამდებობის პირებთან, გლეხებთან და ქალაქის მაცხოვრებლებთან, ჩვენს წინაშე ვითარდება რუსეთის ცხოვრების ფართო სურათში. ნეკრასოვი აშკარად თანაუგრძნობს ყველაფერს, რაც ხდება. მოგზაურები, დადის მათ გვერდით, „ეჩვევა“ მისი თითოეული გმირის გამოსახულებას (იქნება ეს მატრენა ტიმოფეევნა, იერმილ გირინი, საველი, წმინდა რუსი გმირი, იაკიმ ნაგოი, იაკოვი, გრიშა დობროსკლონოვი), ცხოვრობს თავისი ცხოვრებით, თანაუგრძნობს მას. რუსეთი კარგად ცხოვრობს”, ხვდებიან: მღვდელი, ვაჭარი, ჯარისკაცი, მიწის მესაკუთრე, ასევე გლეხი გუთანები, ხელოსნები, ძველი მორწმუნეები, მომლოცველები... ნეკრასოვის მოხეტიალე გლეხების წყალობით, ჩვენ ვიცნობთ პოსტს. - მთლიანად რუსეთის რეფორმა (სიტყვას ახლავს სლაიდის ნახვა). დასკვნა: გზაზე მოძრაობისას მოხეტიალე გმირები ჩერდებიან სადგურებზე ("მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში"), მემამულეთა მამულებში ("მკვდარი სულები"), სოფლებში, სოფლის გზაზე, ბაზრობაზე. ქრომის დღესასწაული, ბაზრის მოედანზე ("ვისთვის არის კარგი ცხოვრება რუსეთში"). სწორედ ავტორის მიერ არჩეული „მარშრუტის“ გასწვრივ ჩატარებული შეხვედრები გვეხმარება რუსეთის ცხოვრებისა და ტანჯვის დანახვასა და გააზრებაში, გზის გამოსახულების უფრო სრულად გამოვლენაში (ცხრილის შევსება სტუდენტების მიერ).მასწავლებელი : ნაწარმოების გმირებთან ერთად მოგზაურობა გადავწყვიტეთ, გზას გავუდექით რუსული მანძილებისკენ, რუსების სულიერი ცხოვრების გზასა და გზაჯვარედინზე.როგორ აღწევს ავტორი წარმატებასრამდენიმე სტრიქონი ერთი შეხვედრის შედეგად დასამახსოვრებელი სახის და ხანდახან მთელი ადამიანის სიცოცხლის დახატვის გზაზე? მესამე ჯგუფის შესრულება:Დან ნ.ნეკრასოვის ლექსის დასაწყისში ვგრძნობთ სიუჟეტის ეპიკურ ტონს. და პირველივე სიტყვები ჟღერს თითქმის ცნობილ ზღაპრულ შესავალს "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში". რა მიწაზეა ლაპარაკი, გამოცნობა არ არის საჭირო - გასაგებია, რომ სიუჟეტი რუსეთზე იქნება.ასეთი დასაწყისი ნიშნავს, რომ პოეტი ცდილობს ქვეყნის დაფარვას მთელი მისი ისტორიული მნიშვნელობითა და გეოგრაფიული უკიდეგანობით. და პროვინციის სახელები, ვოლოსტები, სოფლები, საიდანაც გლეხები მოვიდნენ, კვლავ სიმბოლური სიტყვებია: ზაპლატოვო, დირივინო, რაზუტოვა, ზნობიშენი, გორელოვა, ნეიოლოვა და ნეიროჟაიკა. ლექსში „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, პოეტს შეუძლია ისეთი პორტრეტი ან ყოველდღიური დეტალი აღმოაჩინოს, რომელიც ავლენს ადამიანში მთავარს, განსაკუთრებით მისთვის დამახასიათებელს. გავიხსენოთ სურათები, რომლებიც ცვლიდნენ ერთმანეთს: გლეხები თავში „ბედნიერი“.მხოლოდ რამდენიმე დარტყმა – და ადამიანი ცოცხლად გვევლინება. აი, ერთ-ერთი "ბედნიერი": ყვითელთმიანი, ჩახუნძლული მორცხვად აეწია მოხეტიალეებს ბელორუსი გლეხი. მხოლოდ ერთი გარეგანი შტრიხია „ჩამოხრილი“, მხოლოდ ერთი დეტალი, რომელიც ასახავს მოძრაობებს, სიარულის („მორცხვად ასწია“) - და ჩვენ ვხედავთ ამ მშიერ, თავმდაბალ ღარიბ კაცს. რა საშინელი უნდა იყოს ცხოვრება, თუ ადამიანი მთელ ბედნიერებას მხოლოდ პურში ხედავს. ბელორუსი გლეხი თავს ბედნიერად გრძნობს: ახლა კი, ღვთის მადლით! კიდევ ერთი დეტალი ავსებს ამ ტრაგიკულ გამოსახულებას: პატივისცემით, სიყვარულით ეუბნება "პურს" ბელორუსს, მაგრამ "პურს". რამდენიმე შტრიხი და მივხვდებით, რომელ სამყაროში აღმოვჩნდით გოგოლის კალმის წყალობით: ან ზიპუნი", "... ეს საშინელი ციხე რაღაც გაფუჭებულ ინვალიდს ჰგავდა, გრძელი, გრძელი ..." (პლიუშკინის მამულის აღწერა) ან "არც ერთი შეხვედრა, სადაც ის იქნებოდა ისტორიის გარეშე. რაღაც ამბავი აუცილებლად მოხდებოდა: ან ჟანდარმები მას გამოჰყავთ. დარბაზის მკლავებით, ან იძულებულნი იქნებიან გააძევონ საკუთარი მეგობრები ”(ნოზრევის ცხოვრება). სობაკევიჩის გამოსახულებით გოგოლი ახალ გვერდს ხსნის მამულების მფლობელთა ცხოვრების ანალებში. ამ გმირს აქვს კულაკი ცხოველური ბუნება, რომელიც გამოიხატება მის ქმედებებში, აზროვნებაში და წარუშლელ ნიშანს აყენებს მთელ ცხოვრებას. მისი ცხოვრების გზა ატარებს უხეშობის, მოუხერხებლობისა და სიმახინჯის კვალს. მისი ნაცრისფერი სახლი სამხედრო დასახლებების შენობებს წააგავს. თითოეული ობიექტი „თითქოს ამბობდა: მე ასევე ვარ სობაკევიჩი“. გოგოლი ფართოდ იყენებს გროტესკის ელემენტებს, ეპითეტების ბუნებას, მეტაფორებს და შედარებებს პერსონაჟების გარეგნობის აღწერისას. „და ამ ხის სახეზე უცებ ჩამოცურდა რაღაც თბილი სხივი“ (შეხვედრა პლიუშკინთან) ა. რადიშჩევი ასახავს რეალობის ფართო პანორამას. ერთი ფრაზა. და რა ძალაა მასში! ”... დრო არ არის: თქვენ უნდა იმუშაოთ კორვიდან, კვირას კი იმუშაოთ თქვენთვის, რათა გამოკვებოს თქვენი ოჯახი. ჩვენ არ ვართ ბატონები, რომ გავისეირნოთ“, - ამბობს გლეხი, ერთი შენიშვნა, მაგრამ რამდენს ამბობს. ყველგან მოგზაური ხვდება უსამართლობას. თავში „სპასკაიას ველი“ ის საუბრობს ვაჭარზე, რომელმაც მიიღო შეკვეთა მაღალ ხელისუფლებაში... ხამანწკების მიტანის შესახებ. ამისთვის მას ხელისუფლებამ „მონდომებისთვის“ მიანიჭა. რადიშჩევი წერს „უბრალო სერვიულობის“ შესახებ, რომლის თვითმხილველიც არაერთხელ შეესწრო (მეტყველებას ახლავს სლაიდის ნახვა) დასკვნა: შესწავლილი ნაწარმოებების ავტორები არ არიან მხოლოდ მოგზაურები, ისინი არ არიან ჩაფიქრებულები, არამედ აღწერილის მონაწილეები. მოვლენები, რომლებიც ადამიანის სიცოცხლეს თავისთავად უშვებს. გზად გმირებს რომ შეხვდნენ, ლიტერატურული სიტყვის ოსტატებმა შეძლეს დაემტკიცებინათ, რომ თუნდაც მოკლე საგზაო შეხვედრის შედეგად, თქვენ შეგიძლიათ დიდხანს გაიხსენოთ თქვენი თანამოსაუბრე. და ისევ გზაზე! (ცხრილის შევსება მოსწავლეების მიერ)მასწავლებელი : ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ გმირის მოგზაურობით, მისი ხეტიალით შეგიძლიათ შეასრულოთ დასახული გლობალური დავალება: „ჩაიფაროთ მთელი რუსეთი“. რუსეთი…. რამდენი დამათრობელი ფერია, მიუხედავად ყოველდღიური ცხოვრების მოსაწყენი ტონალობებისა! შესაძლებელია თუ არა რუსეთის წარმოდგენა სიმღერის გარეშე, მიუხედავად ყოველდღიური ცხოვრების ყველა სირთულისა.მეოთხე ჯგუფის შესრულება:- „ცხენები მივარდებიან; ჩემმა კაბიმ იმღერა სიმღერა, მაგრამ ჩვეულებისამებრ, სამწუხარო. ვინ იცის რუსული ხალხური სიმღერების ხმები, ის აღიარებს, რომ მათში არის რაღაც, სულის მწუხარება, აღმნიშვნელები ... ”ეს სტრიქონები სოფიას პირველი თავიდან გასაოცარია! ”ასეთი სიმღერების თითქმის ყველა ხმა რბილი ტონით არის ... მათში ნახავთ ჩვენი ხალხის სულის ფორმირებას” (თავი ”სპილენძი”), ”ყოვლისმომცველი მამა... შენ მომეცი სიცოცხლე, და დაგიბრუნებ, მიწაზე გამოუსადეგარი გახდა, - ირეკლავდა მოგზაური კოჭის სევდიანი მელოდიის ქვეშ. რამდენი რუსი მწერალი, რადიშჩევის მიყოლებით, დათმობს გზის ამ დაუძლეველ ძალას, რუსულ გზას, რუსულ აზროვნებას, რომელსაც მიჰყავს ოცნებების შორეული ჰორიზონტები და მწარე ასახვა აწმყოზე: ”ცხენები მირბენენ... კაბინამ იმღერა სიმღერა“ და ამ სიმღერაში იქნებიან რამდენიმე თაობის რუსი მწერლები, მისნაირი, ეძებენ და იპოვიან და ისევ ეძებენ გამოსავალს რუსული საიდუმლოებიდან, ხალხის სულის საიდუმლოდან. - რა არის ამ სიმღერაში? - ჰკითხავს გოგოლი, - რა არის ძახილი, ტირილი და გულზე ჩაკვრა? რუს! რა გინდა ჩემგან?“ ან „ამის შემდეგ, სელიფანი, მათრახს აქნევდა, იმღერა სიმღერა და არა სიმღერა, არამედ ისეთი გრძელი რამ, რომ დასასრული არ იყო“. დილერი მკვდარი სულებიქალაქში ბრუნდება ყველაზე მხიარული გონებით. და როგორ არ გაიხაროს! ”ნამდვილად, არაფერი თქვათ, არამარტო მკვდრები, არამედ გაქცეულები და მხოლოდ ორასზე მეტი ადამიანი.” ჩიჩიკოვი უსტვენს, უკრავს, მღერის ”რაღაც სიმღერას, იმდენად უცნაურს, რომ სელიფანი გაოგნებულად აქნევს თავს. ჩიჩიკოვი და სიმღერა, სელიფანი და სიმღერა. გმირების სულში არის სხვადასხვა სიმღერის ჰანგები. ასე რომ, მათ აქვთ სხვადასხვა გზები. ეს გზები ხან თანაბარია, ხან მუწუკები, ხან ტალახი გაუვალია, თორემ ისინი „ყველა მიმართულებით ვრცელდება, როგორც დაჭერილი კიბო“. ნეკრასოვი, თითქოს თავისუფლდება, არღვევს მთელ თავის „ეპოსს“, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში წერდა ლექსს „ ვინ კარგად უნდა იცხოვროს რუსეთში“ და აწყობს იშვიათ ჭეშმარიტად საგუნდო პოლიფონიას, აერთიანებს ყველაზე მდიდარ ლექსთა მრავალფეროვნებით რუსული ცხოვრების სხვადასხვა საწყისს და დასასრულს რუსეთის გზებზე, იწყება უნივერსალური „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. ეს არ არის. მხოლოდ ლექსი, მაგრამ, როგორც იქნა, მთელი ხალხური ოპერა, უხვი მასობრივი სცენები და გუნდები, ორიგინალური „არიები“ - სიმღერები და დუეტები.სიმღერა გახდა სიუჟეტის მთავარი ფორმა. ჯერ წარსულზე: „მწარე დრო – მწარე სიმღერები“. "კარგი დრო-კარგი სიმღერები" ბოლო თავია, მომავლისკენ სწრაფვა ბევრ რამეს ხსნის ამ თავში, რომელსაც შემთხვევით არ ჰქვია "სიმღერები", რადგან ეს არის მისი მთელი არსი. არის ამ სიმღერების შემქმნელი და მღერის ადამიანიც - გრიშა დობროსკლონოვი:

შორეული სამყაროს შუაგულში თავისუფალი გულისთვის ორი გზა არსებობს. აწონეთ ამაყი ძალა, აწონეთ მტკიცე ნება, როგორ წავიდეთ? სვეტის გზა, რომელზედაც გლეხები ხვდებიან მღვდელს და მიწის მესაკუთრეს, და ვიწრო ბილიკი, რომლითაც გრიშა დადის და წერს თავის სიმღერებს, გადაიქცევა მის სიმღერებად "შორეულ სამყაროში" ორი ცხოვრებისეული გზის სიმბოლოდ: ბილიკი. უსაქმურობისა და ბრძოლის გზაზე. ნეკრასოვისთვის სიმღერა მნიშვნელოვანია, მნიშვნელოვანია გზის მიერ დაკავშირებული ადამიანების ბედი. დასკვნა: სიმღერა არის ცოცხალი წყარო, რომელიც ეხმარება ადამიანის გრძნობების გაგებას. ტყუილად არ არის ჩიჩიკოვის სიმღერა უაღრესად უცნაური, ისევე როგორც უცნაურია თავად გმირი, რომელიც ცხოვრობს მოგების წყურვილით. გრიშას სიმღერები გზის არჩევანია. სამგლოვიარო მღერის სამგლოვიარო სიმღერას, რომელიც შთაგონებულია გრძელი მოგზაურობიდან გადაჭარბებული ლტოლვით.(მაგიდის შევსება მოსწავლეებთან ერთად).მასწავლებელი: რა განსხვავებული მარშრუტები, განსხვავებული სიმღერები, განსხვავებული მოგზაურები! აერთიანებს ყველას და ყველა გზას რუსულ ლიტერატურაში გზის თემა ვრცელი, მრავალფეროვანი და ღრმაა.რომელიც აქვს თუ არა გზის გამოსახულებას სიმბოლური მნიშვნელობა და როგორ უკავშირდება გზის მოტივი ადამიანის ცხოვრებისეული გზის ფილოსოფიურ კონცეფციას? მეხუთე ჯგუფის შესრულება:გზის გამოსახულება წარმოიშობაპირველი სტრიქონები "მოგზაურობა სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში." "სანქტ-პეტერბურგიდან ჩამოსვლისას, წარმოვიდგინე, რომ გზა საუკეთესო იყო. მას პატივს სცემდა ყველა, ვინც მის გასწვრივ იჯდა სუვერენის შემდეგ. ასეთი იყო ნამდვილად. , მაგრამ მცირე ხნით. გზაზე ჩამოსხმული მიწა, მშრალ დროს გლუვი გახადა, წვიმებით გათხევადებული, ზაფხულის შუა რიცხვებში დიდი ტალახი წარმოქმნა და გაუვალი გახადა... ”გზა არის მხატვრული გამოსახულება და სიუჟეტის მსგავსი კომპონენტი ნაწარმოებში. . შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი ამთავრებს მოთხრობას: „მაგრამ, ძვირფასო მკითხველო, მე დავიწყე შენთან საუბარი. ახლა ყველა წმინდანი... თუ არ მოგბეზრდათ, მაშინ დამელოდეთ გარეუბანში, უკან გზაზე ვნახავთ ერთმანეთს. ახლა ბოდიში. "მწვრთნელი, იმოძრავეთ!" გზის სურათი "მკვდარი სულების" პირველი სტრიქონიდან ჩანს. ამა თუ იმ მამულში მიმავალი გზის აღწერა წინ უსწრებს თავად მიწის მესაკუთრეთა აღწერას, რაც მკითხველს გარკვეულწილად აყენებს. პოემის მეშვიდე თავში ავტორი გზის გამოსახულებასაც ეხება და აქ ეს სურათი ხსნის ლექსის ლირიკულ გადახრას: „ბედნიერია მოგზაური, რომელიც გრძელი გზის შემდეგ, მოსაწყენი გზაა თავისი სიცივით, ნაღვლიანი, ტალახი, ძილიანი სადგურის მესვეურები, ზარები, შეკეთება, ჩხუბი, ქოხები, მჭედლები და ყველანაირი საგზაო ნაძირალა, ბოლოს ხედავს ნაცნობ სახურავს... ". ლექსი მთავრდება გზის გამოსახულებით:" რუსეთი, სად არიან. ჩქარობ, მიპასუხე? ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, მიფრინავს და, შეხებით, განზე გადადი და მიეცი გზა სხვა ხალხებისა და სახელმწიფოების. ”მაგრამ ეს სრულიად განსხვავებული გზებია. ლექსის დასაწყისში ეს არის ერთი ადამიანის, კონკრეტული პერსონაჟის, პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვის გზა, ბოლოს კი ეს არის მთელი სახელმწიფოს გზა, რუსეთი და უფრო მეტიც, მთელი კაცობრიობის გზა, ჩვენ ვართ. წარმოდგენილია მეტაფორული ალეგორიული იმიჯით, რომელიც განასახიერებს მთელი ისტორიის თანდათანობით მიმდინარეობას. „ღმერთო! რა კარგი ხარ ხანდახან, შორეული, შორეული გზა! რამდენჯერ, როგორც დაღუპული და დამხრჩვალი, ჩავჭიმდი შენსკენ და ყოველ ჯერზე შენ გულუხვად გამომყავდი და მიხსნიდი! გზა, რომლითაც ჩიჩიკოვი მოგზაურობს, უსასრულოდ გრძელი, წარმოშობს მთელი რუსეთის იდეას. გოგოლის გზის გამოსახულება რთულია. და რა მშვენიერია შემდეგი სტრიქონების აღწერა: „რა უცნაურია და მიმზიდველი, და მომტანი და მშვენიერი სიტყვაში: გზა! და რა მშვენიერია ის თავად, ეს გზა: ნათელი დღე, შემოდგომის ფოთლები, ცივი ჰაერი... უფრო მჭიდრო სამოგზაურო შალში, ქუდი ყურებზე... ცხენები დარბიან... „გზა ნაწარმოების კომპოზიციური ბირთვია. ჩიჩიკოვის ბრიცკა არის გზადაგზა წასული რუსი ადამიანის სულის ერთფეროვანი მორევის სიმბოლო. და ქვეყნის გზები, რომლებზეც ეტლი მოძრაობს, არა მხოლოდ რუსული გაუვალობის რეალისტური სურათია, არამედ ეროვნული განვითარების მრუდი გზის სიმბოლოც. "ჩიტი-ტროიკა" და მისი იმპულსური წლები ეწინააღმდეგება ჩიჩიკოვის ბრიცკას და მის ერთფეროვან ტრიალს უგზოობის გარეთ ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე. მაგრამ ეს გზა აღარ არის ერთი ადამიანის სიცოცხლე, არამედ მთელი რუსული სახელმწიფოს ბედი. თავად რუსეთი განსახიერებულია ტროიკა ჩიტის იმიჯით, რომელიც მოფრინავს მომავალში: „ჰეი, ტროიკა!... არ იძლევა პასუხს. ... ყველაფერი წარსულში მიფრინავს ... და სხვები აძლევენ მას გზებს ხალხებსა და სახელმწიფოებს.“ გზის გამოსახულება ლექსში „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ დამაკავშირებელია თავებს შორის. აქაც მოთხრობის ეტაპებს შორის დამაკავშირებელი ძაფი გზაა. ასე რომ, ლექსი იწყება გზის აღწერით და მოუწოდებს მკითხველს სამოგზაუროდ წასულიყო: ფართო ბილიკი, არყის ხეებით შემოსილი, შორს გადაჭიმულია, გზის სურათი ხშირად განმეორდება: ისინი მიდიან გზაზე - გზა; -პირუტყვი სახლს მისდევს, გზა მტვრიანია. ნაწარმოების თემის კონტექსტში გზის გამოსახულება სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს – ისიც ცხოვრების გზაგზის შესახებ, როგორც ადამიანის ცხოვრების გზაზე, რაც შეეხება მის ბიზნესს, ოკუპაციას ლექსში, პოპი ამბობს: ”ჩვენი გზები რთულია. დიდი მრევლი გვყავს.“ ამრიგად, გზის გამოსახულება ლექსში ბედნიერების თემასთან ასოცირდება. გზად გლეხების შემხვედრი გმირი თითოეული თავის „გზაზე“ მოგვითხრობს. ამ ნაწარმოებში გზის გამოსახულება წინა პლანზე არ მოდის. ეს მხოლოდ დამაკავშირებელი ძაფია მოგზაურობის ცალკეულ წერტილებს შორის. ნეკრასოვი ნათლად გრძნობს იმას, რაც ხდება მოგზაურებთან. აქ გზის გამოსახულება ცხოვრების გზის ტრადიციული სიმბოლოა. გრიშა დობროსკლონოვის წინაშე დგას კითხვა, თუ რომელი გზა აირჩიოს ცხოვრებაში: ”ერთი ფართო გზა არის ეკლიანი, მონის ვნებებიდან, ის უზარმაზარია, ბრბო ხარბ ცდუნებას”, ”მეორე ვიწროა, პატიოსანი. გზა, მხოლოდ ძლიერი, მოსიყვარულე სულები, ბრძოლაში, სამუშაოზე. შედეგი – „გრიშა მოიტყუა ვიწრო, მიხვეულ-მოხვეულმა ბილიკმა“. მან აირჩია ხალხის მფარველის გზა.პოემის ბოლოს ავტორი ასახავს პატიოსანი, თავისუფალი ადამიანის გრიშა დობროსკლონოვის ბედს. მის წინ ორი გზაა. ერთი ხარბი ბრბოს ნაცემი გზაა, მეორე პატიოსანი მტკიცე ნებისყოფის, ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლისთვის მზად. (პრეზენტაციას ახლავს სლაიდის ხედი) დასკვნა: ა.რადიშჩევის, ნ.ნეკრასოვის, ნ.გოგოლის ნამუშევრებში გზის მოტივის ფუნქციები მრავალფეროვანია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის კომპოზიციური ტექნიკა, რომელიც ერთმანეთთან აკავშირებს ნაწარმოების თავებს. მეორეც, გზის გამოსახულება ასრულებს მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულების დამახასიათებელ ფუნქციას, რომლებსაც ჩიჩიკოვი ერთმანეთის მიყოლებით სტუმრობს. მიწის მესაკუთრესთან მის ყოველ შეხვედრას წინ უძღვის გზის, მამულის აღწერა. პოეტი იწყებს ლექსს „პოლუსის ბილიკიდან“, რომელზედაც შვიდი კაცი-სიმართლის მაძიებელი შეიკრიბა. ეს თემა ჩანს მთელ გრძელ ისტორიაში, მაგრამ ნეკრასოვისთვის მხოლოდ ცხოვრების ილუსტრაცია, მისი მცირე ნაწილია ძვირფასი. "მოგზაურობის..." მთავარი მოქმედება დროში განლაგებული ნარატივია, მაგრამ არა სივრცეში. მთავარია რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურის საკითხი, ამიტომ ა.რადიშჩევისთვის გზის თემა მეორეხარისხოვანია. დაშლილ სამუშაოებში გზის მოტივი რგოლია. ნ.ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია გზის მიერ დაკავშირებული ადამიანების ბედი, ნ.გოგოლისთვის - გზა, რომელიც აკავშირებს ყველაფერს ცხოვრებაში; ა.რადიშჩევისთვის გზა მხატვრული მოწყობილობაა (ცხრილის შევსება სტუდენტების მიერ).

მასწავლებელი: ა.რადიშჩევთან, ნ.ნეკრასოვთან, ნ.გოგოლთან ერთად ვიმოგზაურეთ, ვნახეთ რა ეკლიანი და რთული გზა იყო, დავინახეთ, რა გრძელი და გაუთავებელი იყო გზა. ყველამ ერთად გავიხსენოთ ვის შევხვდით გზაზე ნაწარმოებების ავტორთან ერთად.

1.ნ.ნეკრასოვი მას ლექსს "მკვდარი სულები" უწოდებს "ისტორიულ ადამიანს". Ვინ არის ის? 2. ვინ შეხვდა პირველად შვიდი მოხეტიალე გზაზე? 3. ა. რადიშჩევის თავში „სპასკაია პოლესტი“ „მოგზაურობა...“ მძინარე მოგზაური თავს ვინ ხედავდა? 4. ვინ არის ის, მოხეტიალე გმირი, რომელიც მკვდარ სულებს ყიდულობს? 5. "მე მივიღე კარგი სიმღერა!" ვინ არის ამ განცხადების ავტორი ნ.ნეკრასოვის ლექსში? 6. რა ერქვა გლეხ გოგონას თავში „ედროვო“ „გამგზავრება პეტერბურგიდან მოსკოვში“?

შემოქმედებითი ჯგუფების შესრულების შედეგად მოსწავლეთა რვეულებში და დაფაზე შესაძლებელია გაკვეთილის ძირითადი პუნქტების ცხრილის ჩაწერა, რაც გაკვეთილის დასკვნითი ეტაპია.

გზის მოტივი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში.
ძირითადი კითხვები	ა.რადიშჩევი "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში"	ნ.გოგოლი "მკვდარი სულები"	ნ.ნეკრასოვი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"
ვინ არიან ისინი, მოხეტიალე გმირები, რომლებიც გზას ადგამენ?	მოგზაური, რომელმაც იცის ფეოდალური სისტემის საშინელება.	ჩიჩიკოვი მოგზაურობს რუსეთში მკვდარი სულების მოპოვების მიზნით.	სიმართლის მაძიებლები ეძებენ პასუხს კითხვაზე: "ვის აქვს მხიარული, თავისუფალი ცხოვრება რუსეთში?"
რა როლს ასრულებს მარშრუტი გზის გამოსახულების გამოვლენაში?	ნაწარმოების თავები დასახელებულია იმ სადგურების მიხედვით, სადაც მოგზაური გაჩერდა. ეს შესაძლებელს ხდის მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული რეალობის ფართოდ გაშუქებას.	ნაკვეთის მოძრაობა არის ვიზიტი მიწის მესაკუთრეთა მამულებში, ოფიციალური პირები, რომლებიც ქმნიან პროვინციის მთავრობის კოლექტიურ პორტრეტს.	მიწის მესაკუთრეებთან, თანამდებობის პირებთან, გლეხებთან და ქალაქის მაცხოვრებლებთან შეხვედრები ქმნის რუსეთის ცხოვრების ფართო სურათს.
	რეპლიკა, ფრაზა, შედარება შესაძლებელს ხდის რეალობის ფართო პანორამის გამოსახვას.	პერსონაჟების გარეგნობის აღსაწერად გამოიყენება გროტესკის ელემენტების, ეპითეტების, მეტაფორების, შედარებების, სიტყვა-სიმბოლოების ფართო გამოყენება.	თხრობის ეპიკური ტონი, ზღაპრული შესავალი, ყოველდღიური დეტალების იდენტიფიცირება, დამამცირებელი სუფიქსების სიყვარულით სარგებლობა შესაძლებელს ხდის იყო მოვლენის მონაწილე.
რა როლს ასრულებს სიმღერა გზის მოტივის გამოვლენაში?	ბორბალი მღერის სამგლოვიარო სიმღერას, რომელიც შთაგონებულია გრძელი მოგზაურობის გადაჭარბებული ლტოლვით.	უცნაურია ჩიჩიკოვის სიმღერა, როგორც უცნაურია თავად გმირი, რომელიც ცხოვრობს მოგების წყურვილით.სელი-ფანი და სიმღერა. სხვადასხვა სიმღერები, სხვადასხვა ბედი.	გრიშას, მატრენას სიმღერები უხვადაა მასობრივი სიმღერა გუნდებთან ერთად, სიმღერა არის გამოსავალი რუსული სულის საიდუმლოებიდან.
რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს გზას, როგორ უკავშირდება გზის მოტივი ცხოვრების გზის ფილოსოფიურ კონცეფციას?	"მოგზაურობის..." მთავარი მოქმედება დროში განლაგებული ნარატივია, მაგრამ არა სივრცეში. მთავარია რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურის საკითხი, რადიშჩევისთვის გზა მხატვრული მოწყობილობაა.	გზა კომპოზიციური ტექნიკაა, რომელიც თავებს ერთმანეთთან აკავშირებს, ლექსის დასაწყისში ეს ერთი ადამიანის გზაა, ბოლოს კი მთელი სახელმწიფოს გზა. გოგოლისთვის გზა მეტაფორული გამოსახულებაა.	გზა ცხოვრების ილუსტრაციაა, ადამიანის ცხოვრებისეული გზის სიმბოლო, რომელიც აკავშირებს ძაფს მოგზაურობის ცალკეულ წერტილებს შორის. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია გზის მიერ დაკავშირებული ადამიანების ბედი.

ანარეკლი. ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში არის ისეთი მომენტები, როცა გსურს გახვიდე ღია ცის ქვეშ და წახვიდე "ლამაზი შორს". წარმოიდგინეთ, რომ თქვენს წინ სამი გზაა: ა.რადიშჩევის, ნ.გოგოლის, ნ.ნეკრასოვის გზა და მათი ნამუშევრები, რომელ გზაზე გსურთ გავლა?

Საშინაო დავალება: (მოსწავლეთა არჩევანით) - შეადგინეთ USC თემაზე „გზის მოტივი ა.რადიშჩევის, ნ.გოგოლის, ნ.ნეკრასოვის ნამუშევრებში; -დაწერე თხზულება-ესე „ბუნებრივი კალენდარი გზაში“ ნაწარმოებების მიხედვით „მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“, „მკვდარი სულები“, „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში“; თავად შეავსეთ დიაგრამა, დაამტკიცეთ თქვენი აზრი (წერილობით):

მოხეტიალე ტიპები

სიმართლის მაძიებლები ("ვისზე რულვაში და ცოცხალი ავანტიურისტი "მკვდარი) ? კარგი") სულები") ("მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში")

MKOU რამონის No2 საშუალო სკოლა

Კვლევითი სამუშაო

"გზის მოტივი რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებებში"

დაასრულეს მე-9 ა კლასის მოსწავლეებმა

ჩუკაევა იანა

კრუტკო პოლინა

იაცენკო სვეტლანა

პოდვიგინა ოლგა

ლიდერი: მასწავლებელი

რუსული ენა და ლიტერატურა

შესავალი …………………………………………………………………………………..3

Თავი 1

თავი 2

თავი 3

თავი 4

დასკვნა ……………………………………………………………………………… 21

ლიტერატურა…………………………………………………………………………………………………………

შესავალი

გზის თემას, მოგზაურობას, რომელიც ყოველი ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, დიდი მნიშვნელობა აქვს ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია XIX საუკუნის რუსი მწერლების შემოქმედებაში. სწორედ ამიტომ მივიღეთ ეს თემა კვლევისთვის. ჩვენს საქმეში ჩვენ მივმართეთ სამუშაოებს და. ჩვენს არჩევანში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმან, რომ ჩვენ ვსწავლობთ ამ რუსი კლასიკოსების შემოქმედებას მე-9 კლასი. გვინდოდა უფრო დეტალურად გაგვეცნო მათი შემოქმედება, უფრო ღრმად შეგვეტანა ნაწარმოებების შინაარსში. გარდა ამისა, გზის თემა საინტერესოა, ორაზროვანი: სიტყვების „გზა“, „გზა“ გულისხმობს ადამიანის ცხოვრების გზის, მისი ბედის ფილოსოფიურ კონცეფციას. ზოგადად გზის მოტივი დიდ როლს თამაშობს რუსული ლიტერატურა: დისტანციები დიდია, დიდი დროა გზაზე ფილოსოფოსისთვის. გზა ცხოვრების გზის, ადამიანის გზის მეტაფორაა.

ამ პოზიციებიდან გადავწყვიტეთ გავითვალისწინოთ ლექსები და რომანი „კაპიტნის ქალიშვილი“, რომანი „ჩვენი დროის გმირი“ და ლექსი „მკვდარი სულები“.

Თავი 1

1830 წლის შემოდგომაზე პუშკინი ჩავიდა ბოლდინოში ქორწინებამდე ქონებრივი საკითხების მოსაგვარებლად და იქ დიდხანს დარჩა ქოლერის კარანტინის გამო, დაშორდა თავის ახალგაზრდა, საყვარელ, ლამაზ საცოლეს. რა ელის მას ცხოვრების ახალი ეტაპის ზღურბლზე? შინაური უწესრიგობის, ხეტიალის, მარტოობის შემდეგ პოეტი ეძებს სულიერ სიმშვიდესა და ოჯახურ ბედნიერებას, მაგრამ ამავე დროს, პირქუში წინასწარმეტყველება არ ტოვებს მას. შესაძლოა, ასეთი მტკივნეული ფიქრების დროს შეიქმნა ლექსი „დემონები“, რომელშიც გადმოცემულია სულიერი ტანჯვა, განცდები, ორი მოგზაურის „გაშლილ მინდორში“ მოგზაურობისა და თოვლის ქარბუქში დაკარგვის შიში - ლირიკული გმირი და ქოხი. . სანამ მკითხველი ჩნდება საშინელი, მაგრამ ძალიან რეალური სურათი.

ღრუბლები ჩქარობენ, ღრუბლები ტრიალებენ;

უხილავი მთვარე

ანათებს მფრინავ თოვლს;

ცა მოღრუბლულია, ღამე მოღრუბლულია.

ლექსის პირველი ნაწილი შედარებით მშვიდია, გზის თემა აქ ვლინდება. „დემონების“ მეორე ნაწილი არის დაბრკოლებების გაჩენა, რომლებიც პოეზიის წყალობით სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ეს ფილოსოფიური განწყობა პოემის ყოველდღიურ თემას სერიოზულ და შინაარსობრივ ნარატივად აქცევს.

მაგრამ თანდათან მხედრები იპყრობს შფოთვას („ჩვენ დავკარგეთ გზა ... რა უნდა გავაკეთოთ!“), სასოწარკვეთილებაც კი, რომელიც ავტორის მიერ გადმოცემულია სიტყვების ერთფეროვანი გამეორების დახმარებით („ღრუბლები ჩქარობენ, ღრუბლები ქარი“, "მოღრუბლული ცა, ტალახიანი ღამე", "საჭმელი, საჭმელი", "საშინელი, საშინელი", "ქარბუქი გაბრაზებულია, ქარბუქი ტირის") და მთელი მეოთხედები და ნამდვილი ზამთრის ღამე სავსეა ფანტასტიკური სურათებით ხალხური მითოლოგიიდან, რაც, რა თქმა უნდა, ძიძამ აღზარდა, მან კარგად იცოდა. აი, მარტოხელა დემონი, რომელიც „ბერავს, აფურთხებს... ხევში აძვრება გარეულ ცხენს“, და მრავალი დემონი, რომლებიც „შევარდებიან“ სიმაღლეები, ჩივილი და ყვირილი, გულს ამტვრევდნენ" ლირიკული გმირისა და ჯადოქრისა და ბრაუნის. დაქანცული ცხენები გაჩერდნენ, ბორბალი სასოწარკვეთილი იყო გზის პოვნაში.

ლექსის მესამე ნაწილი არის სიუჟეტის ნათელი კულმინაცია, როდესაც ადამიანი აღმოჩნდება გამოუვალ მდგომარეობაში, რადგან ის უძლურია ქარბუქის წინაშე. და მყისიერად სიტუაცია იცვლება, როდესაც ცხენები ისევ წინ მიდიან, პოემაში წარმოქმნილი კონფლიქტი წყდება. ეს არის როგორც ამქვეყნიური, ასევე ფილოსოფიური გადაწყვეტა სიტუაციიდან, რომელიც წარმოდგენილია The Possessed-ში. პოემის პირველ სტროფში არა მხოლოდ ბუნების აღწერა, არამედ სიტუაციისა და ინტენსივობის აღნიშვნა, რომელშიც მძღოლი და მხედარი მდებარეობს.

მაგრამ ტყუილად არ ეძახიან ამ ლექსს მისტიკურს, სათაურიც კი ვარაუდობს, რომ "დემონების" მნიშვნელობა გაცილებით ღრმაა, ვიდრე ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. პოემის ფილოსოფიური მნიშვნელობის გასაგებად საჭიროა პუშკინის მიერ გამოყენებული გამოსახულებებისა და სიმბოლოების სწორად ინტერპრეტაცია. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რუსული ზამთრის სურათი - მფრინავი თოვლი, ძლიერი ქარბუქი, დათოვლილი გზები... ეს ყველაფერი უკვე ხაზს უსვამს პოემის ზოგად განწყობას - პირქუში, მაგრამ სასოწარკვეთილი ეძებს გამოსავალს მიმდინარეობიდან. სიტუაცია. მოგზაურის მსგავსად, რომელიც ქარბუქმა შეაჩერა და აიძულა სტიქიას დაემორჩილა. ავტორი მუდმივად ამახვილებს ყურადღებას გზაზე, ცხენებზე, ზარზე, ხაზს უსვამს, რომ მოგზაურებმა გზა დაკარგეს, დაიკარგნენ, შეშინებულები არიან. იმ მომენტში, როდესაც "ცხენები ისევ დარბოდნენ", კულმინაცია მოდის: დემონები იძენენ საკმაოდ რეალურ თვისებებს, ახლა მათ ხედავენ არა მხოლოდ მძღოლი, არამედ თავად მხედარიც, რაც მიუთითებს ლირიკულ "მე"-ზე. ამ მომენტიდან პოემაში დედამიწა სრულიად ქრება და იწყება ბაკანალია, შეთანხმება:

დაუსრულებელი, მახინჯი

ტალახიანი თვის თამაშში

სხვადასხვა დემონები ტრიალებდნენ

ნოემბრის ფოთლებივით...

რამდენი მათგანია! სად მიჰყავთ ისინი?

რას მღერიან ასე უცნაურად?

ბრაუნს ხომ არ ასაფლავებენ

ჯადოქრები ქორწინდებიან?

ამრიგად, სიჩქარის მატებასთან ერთად იზრდება და იზრდება ლექსის ემოციური დაძაბულობა. როგორ დასრულდება ზამთრის თოვლიანი ღამე? უცნობი. ამასობაში ქარბუქის ქაოსი, ქარბუქი, ქარის საცოდავი ყმუილი, რომლებიც ლირიკული გმირის გონებაში ბოროტი სულების ტრიუმფის ფანტასმაგორიულ სურათად გადაიქცა, გაუთავებელი ჩანს... დაკარგული მოგზაურები ლექსი "დემონები" განასახიერებს რუს ხალხს, რომელიც მართლაც დაკარგულია თოვლიან დაბლობებში და ვერ პოულობს გზას ბედნიერებისაკენ. თავისუფალი ცხოვრება. კიდევ ერთხელ დადასტურდა, რომ გზას აქვს არა მხოლოდ ბილიკის პირდაპირი მნიშვნელობა, ტრაექტორია, არამედ იმ ადამიანების ცხოვრების გზაც, რომლებიც ვერ პოულობენ თავიანთ ადგილს ცხოვრებაში, საკუთარ გზას, რომლითაც უნდა გაიარონ.

ლექსი „გზის საჩივრები“, ჩვენი აზრით, ასახავს პოეტის დაღლილობას მოხეტიალე, მომთაბარე, მოუსვენარი ცხოვრებიდან.

რამდენ ხანს ვივლი სამყაროში

ახლა ინვალიდის ეტლში, შემდეგ ცხენზე,

ახლა ვაგონში, ახლა ვაგონში,

ეტლით თუ ფეხით?

ლექსის სტრიქონებში ისმის პოეტის ჩივილი რუსულის მიმართ გზის დასასრული. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ როგორც უგზოობის, ისე არაპროგნოზირებადი რუსული კლიმატის აურზაური უნდა განიხილებოდეს როგორც პირდაპირი, ისე ფართო, ისტორიული და სოციალური გაგებით: აქ არის ინდივიდის დაუცველობა ყველა სახის მოულოდნელობისგან, აქ არის ყველაფერი. -რუსული დაუდევრობა, გულგრილობა ნებისმიერი სახის კომფორტისა და სიმყუდროვის მიმართ.

ან ჭირი დამიჭერს,

ან ყინვა გასკდება,

ან შუბლში ბარიერი დამაყენე

დაქვეითებული არასწორი.

მწერლის ბიოგრაფიის ფაქტების შესწავლისას, მისი ნაწარმოებების გაანალიზებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების გაცნობისას მივედით დასკვნამდე, რომ პუშკინის მიერ გზის მოტივის დაჟინებული გაგება მისი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი ძიების ბუნებრივი შედეგია. პოეტის გზის თემისადმი მიმართვის პირველი, წონიანი მიზეზი იყო მისი მოხეტიალე, მოგზაურობით სავსე ცხოვრება. პუშკინმა იმოგზაურა რუსეთის მთელ ევროპულ ნაწილში, ოცნებობდა ეწვია ურალის მიღმა, ციმბირში. ის იყო კავკასიის მთისწინეთში, ყირიმში, მოლდოვაში, ფსკოვის მხარეში, შუა ვოლგის მახლობლად, ორენბურგის სტეპებში და მთებში.
ოსეთსა და საქართველოს ხეობებში და სომხეთის ზეგანზე და დღევანდელი თურქეთის საზღვრებში მაღალმთიან არზრუმთან. პოეტის შემოქმედებაში გამუდმებით გვხვდება მოგზაურის, ბორბლიანი, საგზაო მილების გამოსახულებები.

როგორც მისი მუშაობის სხვა მოტივების შემუშავებისას, პუშკინმა აჩვენა ინოვაციის უპრეცედენტო მაგალითი გზის თემის გაგებაში. მის წინაშე გზა ლიტერატურაში მხოლოდ ერთგვარი გაფორმება იყო, მოქმედების განვითარების ფონი. პუშკინი პატივს არ სცემს გზის გამოსახულებას, მაგრამ მას ლექსებისა და პროზის ლაიტმოტივად აქცევს. პოეტის ინოვაცია გამოიხატება ფილოსოფიური ასახვათემები. აქ გზა სასიცოცხლო გზაჯვარედინად იკვეთება წინა პლანზე და, რა თქმა უნდა, გზა ბედისა და ცხოვრების მეტაფორაა.

ლექსი „ღრუბლები“, პუშკინის „დემონებისგან“ განსხვავებით, სასოწარკვეთილების და შიშის განწყობით არ არის გამსჭვალული: მასში წამყვან მოტივად ჟღერს ელეგიური სევდის მოტივი. მაგრამ მარტოობის განცდა, მოხეტიალე სევდა ლირიკული გმირის სულსაც ეუფლება. პოეტმა ეს ნაწარმოები 1840 წლის აპრილში, კავკასიის მეორე გადასახლებაში გაგზავნამდე ცოტა ხნით ადრე შექმნა. მისი ერთ-ერთი მეგობრის მოგონებების თანახმად, კარამზინ ლერმონტოვების სახლში საღამოს, ფანჯარასთან იდგა და ღრუბლებს უყურებდა, რომლებიც ცას ფარავდნენ, ნელა მიცურავდნენ საზაფხულო ბაღსა და ნევას თავზე, მან დაწერა მშვენიერი წიგნი. ლექსი ექსპრომტად, რომლის პირველი სტრიქონი ასე ჟღერდა: "ცის ღრუბლები, მარადიული მოხეტიალე!" უკვე ამ სიტყვებში იგრძნობა ხეტიალის მოტივი, გაუთავებელი გზის მოტივი. მკითხველის წინაშე დგას ზეციური „მარადიული მოხეტიალეების“, „გადასახლებულების“ მეტამორფული გამოსახულება, რომლებიც „ტკბილი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ“ ჩქარობენ. ზეციური სფეროს ამ „მარად ცივი, სამუდამოდ თავისუფალი“ მკვიდრთა ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ არც შურს, არც ბოროტებას და არც ცილისწამებას არ ძალუძს მათზე. მათ არ იციან გადასახლების ტკივილი. ღრუბლებს უბრალოდ „მობეზრდა უნაყოფო მინდვრები“, ამიტომ დაიძრნენ. სხვაა ლირიკული გმირის ბედი: ის არის უნებურად დევნილი, სწორედ მას "ამოძრავებს" მშობლიური მხრიდან "ბედი... გადაწყვეტილება", "შური... საიდუმლო", "ბოროტება... ღია". ", "მეგობრების შხამიანი ცილისწამება". თუმცა, ძირითადად, ის უფრო ბედნიერია, ვიდრე ამაყი და დამოუკიდებელი ღრუბლები: მას აქვს სამშობლო, ხოლო ციურთა მარადიული თავისუფლება ცივი და მარტოსულია, სწორედ იმიტომ, რომ მათ თავიდანვე სამშობლოს მოკლებული.

როგორც ნაწარმოები, რომელშიც გზის მოტივი ჟღერს, ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ლექსი "გზაზე მარტო გამოვდივარ ..." სავსეა ფილოსოფიური ასახვით სამყაროს საიდუმლოებების, ცხოვრების აზრის შესახებ. 1841 წლის გაზაფხულზე დაწერილი, როგორც ჩანს, აჯამებს მოკლე, მაგრამ კაშკაშა, როგორც მეტეორიტის ციმციმი, პოეტის ცხოვრებას. აქ ლირიკული გმირი მარტოა უსასრულო გზასთან და თავის თავზე ფართოდ გაშლილ ცასთან. ის თავს სამყაროს ნაწილად, ბუნების ღია და თავისუფალ ელემენტებში ჩაძირულ ადამიანად გრძნობს. კავკასიის მთებისთვის დამახასიათებელი „სილიკი გზა“ ლექსში აღიქმება ორი ფორმით: როგორც სპეციფიკურ გზაზე, რომლითაც მარტოხელა მოგზაური დადის და ისე ცხოვრების გზის სიმბოლოდ. ლირიკული გმირის ირგვლივ სამყარო მშვიდი, დიდებული და მშვენიერია, ყველგან „ლურჯი ბზინვარება“ იღვრება. მაგრამ „გასხივოსნება“ არ არის მხოლოდ მთვარის შუქი, რომლის სხივებშიც გზა ანათებს. ის აღიქმება, როგორც ფონზე, რომელიც ნათლად ავლენს მოგზაურის სულის პირქუშ მდგომარეობას, რომელიც „ცხოვრებისგან არაფერს ელის“ და „სულაც არ სწყალობს... წარსულს“. ლირიკული გმირი მარტოსულია, ის ახლა მხოლოდ „თავისუფლებას და მშვიდობას“ ეძებს, ისეთ სიმშვიდეს, რომელიც ამ წუთებში მის ირგვლივ არსებობს. პოეტი გვიჩვენებს, რომ დიდებულ სამყაროში ყველაფერი ცოცხალია: აქ „უდაბნო უსმენს ღმერთს“, „ვარსკვლავი ელაპარაკება ვარსკვლავს“, არ არის მარტოობა, რომლისგანაც იტანჯება მოგზაური. გმირის სულში სიმშვიდე ეშვება და მას ერთი რამ სწყურია – სამუდამოდ „დავიწყოს და დაიძინოს“. ოღონდ არა „საფლავის ცივ ძილში“, არამედ ისე, რომ „სიძლიერის სიცოცხლე მკერდში იწვა“, ისე, რომ დღეც და ღამეც, მისი სმენის შეყვარებით, „სიყვარულის შესახებ... ტკბილი ხმა უმღეროდა“ მას, ისე, რომ მასზე, მშვიდად მძინარე, "სამუდამოდ მწვანე, მუქი მუხა მოხრილი და შრიალი". მარადიული სიმშვიდე იძენს მარადიული სიცოცხლის მნიშვნელობას, ხოლო „სილიკი გზა“ იძენს უსასრულო გზის თვისებებს დროში და სივრცეში. ლირიკული გმირის ოცნება თავისი არსით ფანტასტიკურია, მაგრამ მის ირგვლივ ბუნებაც ფანტასტიკურ მაგიურ თვისებებს იძენს! მარტოხელა ხეტიალის მოტივი ადგილს უთმობს ცხოვრების ტრიუმფისა და ღვთაებრივ სამყაროსთან სრული შერწყმის მოტივს. (ამ გზაზე არ იპოვა რომანის ოსტატმა მარადიული განსვენება? განა იქიდან არ დაიწყო პონტიუს პილატემ მოგზაურობა მთვარის გზაზე? ზოგადად, მე-19 საუკუნის კლასიკოსების კითხვისას, მრავალი ასოციაცია ჩნდება შემდგომი პერიოდის ნამუშევრები. მაგრამ ეს თემა, როგორც ჩანს, სხვა კვლევისთვისაა... )

თავი 2

რომანში „კაპიტნის ასულში“ გზის მოტივი ძალიან მნიშვნელოვანია. გზად პიოტრ გრინევი ხვდება ოფიცერ ივან ზურინს და გაქცეულ კაზაკ ემელიან პუგაჩოვს. ეს ადამიანები მოგვიანებით კვლავ შეხვდებიან ახალგაზრდა მამაკაცის ცხოვრების გზას და მნიშვნელოვან როლს შეასრულებენ მის ბედში. ეს განსაკუთრებით ეხება პუგაჩოვს, რომელიც გაიხსენა ახალგაზრდა ოსტატის კარგი დამოკიდებულება, გადაარჩენს მის სიცოცხლეს ბელოგორსკის ციხის აღებისას და შემდეგ დაეხმარება მას საყვარელი ადამიანის გადარჩენაში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ პიოტრ გრინევის შეხვედრა სახალხო აჯანყების მომავალ ლიდერთან მოხდა ძლიერი ქარბუქის დროს, მაგრამ უცნობი მაწანწალა, რომელშიც მხოლოდ მოგვიანებით ახალგაზრდა მამაკაცი და მისი ერთგული მსახური აღიარებენ შესანიშნავ პუგაჩოვს, ადვილად პოულობს თავის. გზა. ”სად ხედავ გზას?” - ეკითხება მას დაეჭვებით ბორბალი, რომელსაც ახალგაზრდა ოფიცერი ატარებს. ირგვლივ ყველაფერი თოვლით არის დაფარული და გზის დანახვა ნამდვილად შეუძლებელია. მაგრამ მაწანწალა მას სულ სხვაგვარად პოულობს. ის გვთავაზობს ცოტა ხანს დაველოდოთ, სანამ არ გაირკვევა: „...მაშინ ჩვენ ვიპოვით გზას ვარსკვლავებთან“. კვამლის შეგრძნებისას ის ასკვნის, რომ იქვე უნდა იყოს ადამიანის საცხოვრებლი და გამოდის, რომ ეს მართალია. გზა არ უნდა ჩაითვალოს, როგორც ჰორიზონტისკენ მიმავალი მიწის ზოლი, ის შეიძლება ნახოთ იმ ნიშნების წყალობით, რომლებსაც ადამიანების უმეტესობა სათანადო ყურადღებას არ აქცევს. ამრიგად, ჩვენ ვპოულობთ უძველეს იდეებს გზის შესახებ, როგორც ადამიანის ბედზე. მათ, ვისთანაც გმირი შემთხვევით შეხვდა, დიდ გავლენას მოახდენს მის მთელ მომავალზე.

მაგრამ იმავე თავში გრინევს აქვს წინასწარმეტყველური სიზმარი: კაცი აღმოჩნდება "საშინელი გლეხი", რომელიც ნაჯახით აავსო მთელი ოთახი "მკვდარი სხეულებით", და ეს "საშინელი გლეხი" "მოყვარულად ... დაურეკა გრინევს და შესთავაზა მის ქვეშ ჩასულიყო. კურთხევა". ამრიგად, პუგაჩოვის მიერ მითითებული "გზა" გადამრჩენი აღმოჩნდა პეტრუშასთვის და დამღუპველი სხვებისთვის. ღრმად სიმბოლურია, რომ პუგაჩოვი გამოჩნდება ქარბუქიდან და იხსნის გრინევს მისგან: პუგაჩოვის მიერ წამოჭრილი აჯანყება სამართლიანი აღმოჩნდება. ელემენტებივით „უწყალო“ და პუგაჩოვი ბევრჯერ გადაარჩენს პეტრუშას ამ ბრმა ძალისგან.
გზის მოტივის განვითარების ანალიზი " კაპიტნის ქალიშვილი” საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ რომანში მის სხვადასხვა ამოცანებზე. ჩვენი დაკვირვებით, გზა განვითარებას აძლევს ნაწარმოების სიუჟეტს და იწვევს ანტიპოდის გმირების არაპროგნოზირებად შეხვედრებს: გრინევი და პუგაჩოვი, გრინევი და შვაბრინი, საველიჩი და პუგაჩოვი. მას ასევე მოაქვს მაშა და იმპერატრიცა, მაშა და პეტრუშას მშობლები.
თავში "გვარდიის სერჟანტი" გზა ხდება გმირის ბედის ამოსავალი წერტილი, გვპირდება მშობლების სახლთან განშორების სიმწარეს, ასახავს პიროვნული განვითარების რთულ გზას. პეტრუშა იხსენებს: „საველიჩთან ერთად ვაგონში ჩავჯექი და გზას გავუდექი, ცრემლები წამომივიდა“. გმირი აშკარად არ ისწრაფვის მოხეტიალე ცხოვრებისკენ და მას პირობითად შეიძლება ეწოდოს გადასახლებული: მამას სურს შვილის აღზრდა პატიოსან ოფიცრად, სამშობლოს დამცველად. თავის „ციხის“ დასაწყისი ეპოქის ტრადიციებში ასახავს გზას - როგორც ლანდშაფტის ელემენტი და გრინევის ცხოვრების ბელოგორსკის ეტაპის ისტორიის ექსპოზიცია. ბელოგორსკის ციხე ორენბურგიდან ორმოცი ვერსით იყო დაშორებული, გზა ლიკის ციცაბო სანაპიროზე გადიოდა. მდინარე ჯერ კიდევ არ იყო გაყინული და მისი ტყვიის ტალღები სევდიანად ანათებდნენ თეთრი თოვლით დაფარულ ერთფეროვან ნაპირებს. მათ უკან ყირგიზული სტეპები იყო გადაჭიმული. აქ ისევ ბორბალი გვევლინება, როგორც გზის თემის ჯვარედინი გმირი. ამ ეპიზოდში ის თავდაჯერებულად ატარებს მხედარს და არ სჭირდება "მრჩეველი". გმირი იხსენებს: ”ჩვენ მანქანით საკმაოდ მალე მივიღეთ. — ციხემდე შორია? ვკითხე ჩემს მძღოლს. - არც ისე შორს, - უპასუხა მან. - ვონი უკვე ჩანს. თავში „მეამბოხე დასახლება“ გამძაფრებულია ბილიკის გამოსახულების სემანტიკური დატვირთვა. საველიჩის გაფრთხილების მიუხედავად, საველიჩის კვლავ გადარჩენის სურვილი გრინევს გზაზე უბიძგებს. გზის აღწერაში ერწყმის კონკრეტული და სიმბოლური მნიშვნელობები: „ჩემი გზა გაიარა ბერდსკაია სლობოდას, პუგაჩევსკის თავშესაფარს. სწორი გზა თოვლით იყო დაფარული; მაგრამ ცხენის კვალი ჩანდა მთელ სტეპში, ყოველდღიურად განახლებული. ვიჯექი დიდ ტროტთან. საველიჩი შორიდან ძლივს მიყვებოდა და ყოველ წუთს მიყვიროდა: „გაჩუმდით, ბატონო, ღვთის გულისთვის გაჩუმდით.<...>კარგი იქნებოდა ქეიფი, თორემ კონდახის ქვეშ გაიხედავ... ”ერთის მხრივ, პუშკინის გმირი აღწერს კონკრეტული ადგილის დეტალებს, მეორეს მხრივ, სიტყვები” ბერდის მხარეს გასული” ხდება. სიმბოლური ნაწარმოების კონტექსტში: პეტრე აჯანყებულებთან არ არის გზაში, მისი სფერო - პატიოსანი და მამაცი ოფიცრის გზა. გრინევი ამ გზას თავად ირჩევს, მამის, ბიძის, გენერლის რჩევის გარეშე. შინაგანად ის ეთანხმება საველიჩს: რამდენად შეუძლია გაქცეულმა კაზაკმა გამოავლინოს კეთილშობილება სამხედრო მტრის მიმართ? მაგრამ მას სახიფათო გზაზე მიჰყავს საყვარელი ადამიანის დაცვის სურვილი. გრინევისა და მისი წარუმატებელი დაპატიმრებული მამის შემდგომი საუბარი ყველას ბედზე, ცხოვრების ერთადერთ შესაძლო გზაზეა. უკვე აქ აჯანყებულთა ლიდერი გრძნობს თავის დამარცხებას. ის აღიარებს პეტრეს: „ჩემი ქუჩა დაბნეულია; დიდი ნება არ მაქვს“. გრინევი კიდევ ერთხელ აცხადებს თავის ცხოვრების იდეალებს, რომლებშიც ავტორის ხმა ისმის: „მაგრამ მკვლელობითა და ძარცვით ცხოვრება ნიშნავს ლეშის დაკვრას“.
პუგაჩოვის ვაგონით გამგზავრება ბერდაში („ობოლის“ ხელმძღვანელი) აღნიშნავს კაზაკის დამშვიდობებას გრინევთან. მათი გზები სრულიად განსხვავდება. შემდეგ მაშა და პეტრუშა "სამუდამოდ დატოვეს ბელოგორსკის ციხე". ეს გამგზავრება სიმბოლოა როგორც მაშასთან დაშორება მშობლიური ადგილებიდან, ასევე იმ ადგილებიდან გაშორება, რამაც გამოიწვია ტრაგიკული მოგონებები, ასევე პეტრეს სახლისკენ მიმავალი გზა, მისი საყვარელი გრინევების მიღების შესაძლებლობა.

რომანში მოგზაურობის თემის კიდევ ერთი გაგება უკავშირდება მაშას მოგზაურობას ცარსკოე სელოში, რომელსაც ის აკეთებს იმპერატრიცას შესახვედრად.
მაშას გზა არის სამართლიანობის ტრიუმფის რწმენა, ბედის შეცვლის სურვილის შესრულება, დაიცვას არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანის თავისუფლება, არამედ მისი ოფიცერი და კეთილშობილური პატივი. საგულისხმოა მარია ივანოვნას მოგზაურობის დასასრული, რომელიც „არ აინტერესებდა პეტერბურგის ყურება, დაბრუნდა სოფელში...“ ეს განპირობებულია არა იმდენად ჰეროინის აჩქარებით, რამდენადაც არ სურდა შეუერთდეს ცხოვრებას. დედაქალაქის. თუ რომანის დასაწყისში პეტრუშა წუხდა, რომ მისი გზა ღვთისგან დავიწყებულ ადგილებში იყო, კაპიტან მირონოვის ქალიშვილი სოფელში ჩქარობს. "რუსული სული" ტატიანა ლარინაც იქ მიისწრაფვის და ავტორი იქ აღმოჩნდება, თუ გავიხსენებთ მის ლირიკულ ნაწარმოებებს და ლირიკულ დიგრესიებს ონეგინში.
ასე რომ, გზა ამოწმებს პუშკინის გმირებს გამძლეობისთვის, იწვევს აზრს ცხოვრების მნიშვნელობისა და მასში ადგილის შესახებ. გზა იძლევა მოულოდნელ შეხვედრებს და ასახავს ბედში მკვეთრ ცვლილებებს.

თავი 3

გზის თემა ძალიან ფართოდ არის გამოვლენილი რომანში "ჩვენი დროის გმირი". მასში ყოველი ისტორია იწყება ახალი ადგილით, რომელსაც პეჩორინი აგრძელებს უკარნახოსუმაღლესი პირები. რომანი ხომ პეჩორინის სამოგზაურო ნოტებად იყო ჩაფიქრებული. მთელი სიუჟეტების განმავლობაში გზის მიკვლევა შესაძლებელია. ეს არის ოფიცერი-მოგზაურის ცხოვრების გზა, რომელიც ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში. პეჩორინის ჩანაწერების საშუალებით ავტორი გვიამბობს საინტერესო ისტორიები, რომელშიც მთავარი გმირი. გავლენას ახდენს სხვა ადამიანების ბედზე, როგორ აანალიზებს ის თავის ქმედებებსა და ქმედებებს და როგორ მთავრდება ბოლოს თითოეული ამბავი, ძალიან საინტერესოა მკითხველისთვის. და, როგორც ჩანს, ჩვენც გადავდივართ ერთი ადგილიდან მეორეზე, განვიცდით რომანის მოვლენებს მთავარ გმირთან ერთად.

ლერმონტოვის გმირი გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი ტფილისიდან კაიშაურის ხეობის გავლით მიდის შეზლონგზე, "რომლის ორივე მხარეს შიშველი, შავი ქვები ჩანდა; ზოგან ბუჩქები მოჩანდა თოვლის ქვეშ, მაგრამ არც ერთი მშრალი ფოთოლი. ის მოძრაობდა და სახალისო იყო ბუნების ამ მკვდარ ძილს შორის, დაღლილი, საფოსტო ტროიკის ხვრინვისა და რუსული ზარის ნერვიული ჟრიამულის მოსმენა. მთის გზების საშიშროებას, მათ არაპროგნოზირებადობას არაერთხელ აღწერს ავტორი თავში „ბელა“. მოგზაურები გაჭირვებით მოძრაობდნენ, "ცხენები დაეცნენ; ღრმა ნაპრალი მარცხნივ გაიშალა", "თოვლი დაეცა მათ ფეხქვეშ". ქვიანი, მიხვეულ-მოხვეული, მათ ახლა კვეთდნენ არაღრმა ხევები, შემდეგ სწრაფი, ხმაურიანი ნაკადულები.

„ბელის“ თავი იწყება სტრიქონებით: „ტიფლისიდან საწოლის ბოძებზე ვიჯექი“. მთის ბილიკებზე მოგზაურობისას მთხრობელი ხვდება მაქსიმ მაქსიმიჩს, რომელიც მას თავისი მეგობრის პეჩორინისა და ჩერქეზი პრინცესა ბელას ისტორიას უყვება. სწორედ იმიტომ, რომ ეს რომანი მოგვითხრობს სამხედრო კაცებზე, რომლებიც კავკასიაში მსახურობენ და ადგილიდან ადგილზე დადიან, ავტორი ბელას ისტორიას სიუჟეტში აქცევს. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მოგზაურებს, რომლებიც ცხოვრობენ სახლიდან შორს, შეუძლიათ ასე ადვილად გაიცნონ ერთმანეთი, დაეხმარონ რთულ სიტუაციაში და იყვნენ გულწრფელი ახალ ნაცნობთან. გაუმხილეთ მას თქვენი საიდუმლოებები და მოუყევით მას ცხოვრებაში ნანახი ისტორიებისა და თავგადასავლების შესახებ. ასე გულახდილად და სინანულის გარეშე საუბრობენ თავიანთ ცხოვრებაზე, ალბათ იმიტომ, რომ შესაძლოა აღარასოდეს შეხვდნენ თანამოსაუბრეს. ისინი გაიფანტებიან სხვადასხვა კუთხეში და ყველა შეინარჩუნებს იმ მომხიბვლელ ამბავს, რომელიც მას ერთხელ უამბო ძველმა ნაცნობმა. მაგრამ მას არ აქვს დრო ამბის მოყოლის შესახებ: დროა ისევ წავიდნენ. ახლა კი, ცუდი ამინდის პირობების გამო, გზის დროს არ არის ტკბილი: „დაახლოებით ხუთი მილის გავლა მოგვიწია ყინულოვან კლდეებსა და თოვლზე, რათა მივსულიყავით კობის სადგურზე. ცხენები დაქანცულები იყვნენ, ჩვენ გვციოდა; ქარბუქი უფრო და უფრო ძლიერად გუგუნებდა, როგორც ჩვენი ძვირფასი, ჩრდილოეთი; მხოლოდ მისი ველური ჰანგები იყო უფრო სევდიანი, უფრო სამწუხარო. რუსული გზა, როგორც ჩანს, იკავებს სამხედროებს, არ აძლევს მათ განშორების საშუალებას, რადგან ამბავი ჯერ არ არის ნათქვამი. და ამიტომ მათ კიდევ ერთი ღამე მოუწევთ დარჩენა.

შემდეგ მოდის თავი "მაქსიმ მაქსიმიჩი". იქ მთხრობელი და მაქსიმ მაქსიმიჩი ახერხებენ პეჩორინის ნახვას, მაგრამ მას არ უხარია ძველ მეგობართან შეხვედრა და უარყოფს მის მეგობრულ მისალმებას. შემდეგ პეჩორინის ჩანაწერები მთხრობელის ხელში მოხვდება. ამ მომენტიდან იწყება "პეჩორინის ჟურნალი". ახლა კი რომანის მთავარი გმირი უკვე ყვება.

თავის "ტამანის" პირველი სტრიქონები იწყება პეჩორინის შთაბეჭდილებებით ამ ქალაქის შესახებ: "ტამანი ყველაზე საზიზღარი ქალაქია რუსეთის ყველა სანაპირო ქალაქს შორის. იქ შიმშილით კინაღამ მოვკვდი და გარდა ამისა, ჩემი დახრჩობა უნდოდათ“. ოფიცერი ახალ ადგილზე ძალიან ცუდად და ცუდად საუბრობს. გზაში ბევრი რამ ხდება სხვადასხვა სიტუაციებშიდა ისინი ყოველთვის არ ტოვებენ კარგ შთაბეჭდილებას. ტამანში პეჩორინი უნდა გაჩერდეს ღამით. და იქ აღმოჩნდება უსიამოვნო სიტუაციაში, რომელშიც არ უნდა ასულიყო. მაგრამ ეს მხოლოდ პეჩორინის მიერ განვლილი გზის კიდევ ერთი ნაწილია. მან გაანადგურა სხვისი ბედი და განაგრძო. ასე რომ, მან დატოვა ეს ადგილები სინანულისა და დანაკარგის გარეშე: ”დიახ, და რა მაინტერესებს ადამიანის სიხარული და უბედურება, მე, მოხეტიალე ოფიცერი…”. პეჩორინს ესმოდა, რომ აქ აღარასოდეს დაბრუნდებოდა.

შემდეგ გმირი მთავრდება პიატიგორსკში მაღალ საზოგადოებაში. იქ ის თავის ძველ სიყვარულს ვერას ხვდება. მაგრამ მისი შეუზღუდავი ბუნების გამო, ის კვლავ ერევა სხვა ადამიანების ბედში. ვერა ვეღარ მოითმინა და გადაწყვიტა სამუდამოდ დაეტოვებინა. როდესაც პეჩორინმა შეიტყო ამის შესახებ, ის მივარდა თავისი სიყვარულისკენ: „გიჟივით გადმოვხტი ვერანდაზე, გადავხტი ჩემს ჩერქეზზე, ... და მთელი სისწრაფით დავიძარი... უმოწყალოდ დავძარი გამოფიტული ცხენი, რომელიც ხვრინავდა და ქაფში იყო დაფარული, კლდოვან გზაზე მიბიძგებდა. ყველაფერს აგდებდა, პეჩორინი უკეთეს ცხოვრებას მისდევდა. ფიქრობდა, რომ მასთან ერთად იპოვიდა თავის ბედნიერებას. მაგრამ აქაც კი მისი გზა წყდება: ცხენმა ვერ გაუძლო ამხელა სისწრაფეს, პეჩორინმა დაარტყა. ამრიგად, მთელი რომანის განმავლობაში, პეჩორინი, მოგზაურობდა, ეძებდა თავის ადგილს ცხოვრებაში, მაგრამ ვერასოდეს იპოვა. მთელი ცხოვრება გზაში იყო, სხვადასხვა ადგილას დაათვალიერა, მაგრამ მშობლიური მეთიუ ვერსად იპოვა.

პეჩორინი, რომელსაც სწორად ეძახიან "ონეგინის უმცროს ძმას", არა მხოლოდ მოგზაურობს (ბედს ეს არისტოკრატი ან პეტერბურგში, შემდეგ კისლოვოდსკში, შემდეგ კაზაკთა სოფელში, შემდეგ "ცუდ ქალაქში" ტამანში, შემდეგ კი სპარსეთშიც კი მიჰყავს), არამედ გზაც. , "სპარსეთიდან დაბრუნებული". აქ პეჩორინი ბრუნდება სახლში მიტოვებული გზის გასწვრივ თავში "ფატალისტი". რა აზრები სძლევს მის გონებას? „უშედეგო ბრძოლაში ამოიწურა როგორც სულის სითბო, ისე ნების მუდმივობა, რომელიც აუცილებელი იყო რეალური ცხოვრებისათვის; მე შევეშვი ამ ცხოვრებაში, უკვე გონებრივად განვიცდიდი და მომბეზრდა და მეზიზღებოდა, როგორც ვინმე, ვინც დიდი ხნის ნაცნობი წიგნის ცუდ მიბაძვას კითხულობს. და პეჩორინის ეს მწარე აღიარებები არაერთხელ ჟღერს! ის თავის თაობას უწოდებს „უბედურ შთამომავლებს“, რომლებსაც არ შეუძლიათ დიდი მსხვერპლის გაღება კაცობრიობის სასიკეთოდ ან თუნდაც საკუთარი ბედნიერებისთვის. ლტოლვისა და მარტოობის გრძნობა მისი ცხოვრების მუდმივი თანამგზავრია.

თავში "ტამან" პეჩორინი თავს ადარებს მეზღვაურს, რომელიც დაიბადა ყაჩაღ ბრიგადის გემბანზე. ენატრება. მთელი დღე დადის სანაპირო ქვიშაზე, უსმენს მოახლოებული ტალღების ხმაურს და შორს იყურება. რას ელოდება ის? რას ეძებს მისი თვალები? ... განა სასურველი აფრების ციმციმა, თანაბრად გაშვებული, მიტოვებულ ბურჯს მიახლოება... მაგრამ პეჩორინისთვის ეს ოცნება არ ახდა: აფრები არ ჩანდა და არ აჩქარებდა მას სხვა ცხოვრებაში, სხვა ნაპირებზე.

მობეზრებული, ის დახატულია თავში „ბელი“ და მხოლოდ მაშინ, როცა მოგზაურები აძვრნენ გუდ-მთის მწვერვალზე, გმირი მოხიბლულია მდინარეების ვერცხლის ძაფებით, ის ბავშვივით უყურებს მოლურჯო ნისლს, რომელიც სრიალებს. წყალზე, მოწითალო ბზინვარება, რომლითაც მხიარულად იწვის მთების ქედებზე თოვლი. როდესაც პეჩორინი მიდის მოთხრობის "პრინცესა მერი" სცენაზე, მას საფრთხე ემუქრება სიცოცხლის წყურვილი, ბუნების სიყვარული. მაგრამ აი ის უკან დაბრუნების გზაზეა. მზე ჩაბნელებული მოეჩვენა და გულში ქვა იდგა. მისი მდგომარეობა იმდენად მძიმე იყო. უსახლკარობა, პეჩორინის მოუსვენრობა და უაზრო სიკვდილი "სადღაც სპარსეთის გზაზე" - ეს არის სულიერი კოლაფსი, რომლისკენაც მიჰყავს ავტორი თავის გმირს, რადგან ადამიანს არ ეძლევა უფლება განსაჯოს საკუთარი თავი სხვა კანონების მიხედვით, გარდა უნივერსალური კანონებისა. ორმაგი მორალისა და ზნეობის გზა, ნებაყოფლობითობის გზა უნაყოფოა, ეს არის გზა სულიერი განადგურებისაკენ, სულიერი სიკვდილისკენ.

ლერმონტოვის რომანში გზა ჩნდება ზუსტად, როგორც სხვადასხვა მოვლენებისა და შთაბეჭდილებების პაჩური ნიმუში, რომელიც შეიძლება ეხებოდეს დროის სხვადასხვა პერიოდს. ამრიგად, ლერმონტოვის რომანში გზა შთაბეჭდილებების ნაზავია, როგორც ადგილი, სადაც მან იპოვა მასალა თავისი სამუშაოსთვის. გზა ჭრელ ხალიჩას ჰგავს, რომელზედაც ადამიანების ბედი და მთების აუღელვებელი მწვერვალები ციმციმებს: მოგზაურობის დროს ავტორი და მისი ნაწარმოების სიუჟეტი ერთმანეთს პოულობენ, ისევე როგორც უძველესი ლეგენდების გმირებმა იპოვეს ექსპლოატაციის ველი. და დიდება. და მთავარი გმირი - სიგიჟემდე მიიჩქაროდა ცხოვრების ამ გზაზე, მაგრამ ვერ იპოვა ღირსეული განაცხადი თავისი შესაძლებლობებისა და ძალებისთვის.

თავი 4

გზის თემა დიდ ადგილს იკავებს გოგოლის შემოქმედებაში მიზეზის გამო. ავტორისთვის ჩვენი ცხოვრება მუდმივი მოძრაობაა. შეიძლება ჩვენ ამას ვერ ვამჩნევთ, იქნებ გვეჩვენება, რომ ჩვენი ცხოვრება ზედმეტად გაზომილია და მასში დრაივი და სიჩქარე არ არის. მაგრამ სინამდვილეში, ჩვენ ბედის ნაკადში ვჩქარობთ. უფრო მეტიც, ეს ეხება არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებას, არამედ შინაგანი სამყაროპირი. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველდღე ვსწავლობთ რაღაც ახალს და ეს გვაძლიერებს.

ლექსში ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გზას. მთელი კითხვის მანძილზე მივყვებით მთავარი გმირი ჩიჩიკოვის მოგზაურობას. ის მოგზაურობს ყველა მიწის მესაკუთრეს, რათა რაც შეიძლება მეტი მკვდარი სული იყიდოს. იმ დროს ყმებს სულებს ეძახდნენ. ისინი მთლიანად ეკუთვნოდა მათ მფლობელებს. რაც უფრო მეტი სული ჰქონდა მიწის მესაკუთრეს, მით უფრო მაღალია მისი სტატუსი საზოგადოებაში. გარდა ამისა, ყმებს, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა ქონებას, შეეძლოთ უზრუნველყოფდნენ და მიეღოთ ფული. ამიტომ ჩიჩიკოვმა გადაწყვიტა ასეთი თაღლითობის მოხსნა.

ლექსში „მკვდარი სულები“ გზის გამოსახულება პირველი სტრიქონებიდან ჩანს; შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის მის საწყისში დგას. "საკმაოდ ლამაზი საგაზაფხულო პატარა შეზლონგმა გაიარა სასტუმროს ჭიშკარი პროვინციულ ქალაქ NN-ში..." და ა.შ. ლექსი მთავრდება გზის გამოსახულებით; გზა სიტყვასიტყვით არის ტექსტის ერთ-ერთი ბოლო სიტყვა: „რუს, სად ჩქარობ, მიპასუხე?... ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა, წარსულში მიფრინავს, სხვა ხალხები და სახელმწიფოები კი უკუღმა უყურებენ და გზას უთმობენ მას. .”

მაგრამ რა დიდი განსხვავებაა გზის პირველ და ბოლო სურათს შორის! ლექსის დასაწყისში ეს არის ერთი კონკრეტული პერსონაჟის - პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვის გზა. საბოლოო ჯამში, ეს არის მთელი სახელმწიფოს, რუსეთის და მით უმეტეს, მთელი კაცობრიობის გზა, რომელზედაც რუსეთი უსწრებს „სხვა ხალხებს“.

პოემის დასაწყისში ეს არის ძალიან სპეციფიკური გზა, რომლის გასწვრივ მიათრევს ძალიან სპეციფიკური ბრიცკა, ცხენებით აღკაზმულ პატრონთან და მის ორ ყმთან, კოჭან სელიფანესთან და ლაქი პეტრუშკასთან, რომელიც ჩვენ ასევე საკმაოდ კონკრეტულად წარმოგვიდგენია. : როგორც ძირძველი ყურე, ასევე ჭუბარის და კაუროგოს ორივე დაბნეული ცხენი, მეტსახელად შემფასებელი. პოემის ბოლოს საკმაოდ რთულია გზის წარმოდგენა კონკრეტულად: ეს არის მეტაფორული, ალეგორიული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს მთელის თანდათანობით მიმდინარეობას. კაცობრიობის ისტორია. ეს ორი მნიშვნელობა ჰგავს ორ უკიდურეს ეტაპს. მათ შორის ბევრი სხვა მნიშვნელობაა – პირდაპირიც და მეტამორფულიც, რაც გზის კომპლექსურ და ერთიან გოგოლის გამოსახულებას ქმნის. გადასვლა ერთი მნიშვნელობიდან მეორეზე - კონკრეტულზე მეტაფორულზე - ყველაზე ხშირად შეუმჩნევლად ხდება. აი, ჩიჩიკოვის მამა შვილს ქალაქში მიჰყავს: ცხენოსანი ცხენი, რომელიც ცხენების მოვაჭრეებს შორის კაჭკაჭების სახელით არის ცნობილი, ერთი-ორი დღე დადის რუსეთის სოფლებში, შემოდის ქალაქის ქუჩაში... მამამ ბიჭის ვინაობა ამოიცნო. ქალაქის სკოლა, "მეორე დღეს გზაზე გამოვიდა" - სახლში. ჩიჩიკოვი იწყებს თავის დამოუკიდებელ ცხოვრებას. „...ამ ყველაფრისთვის მისი გზა რთული იყო“, აღნიშნავს მთხრობელი. გამოსახულების ერთი მნიშვნელობა - საკმაოდ სპეციფიკური, "მასალა" შეუმჩნევლად იცვლება მეორე, მეტაფორულით (გზა, როგორც ცხოვრების წესი). მაგრამ ზოგჯერ ასეთი ცვლილება ხდება ხაზგასმით მოულოდნელად, მოულოდნელად. ასევე არის უფრო რთული შემთხვევები, როდესაც მნიშვნელობების სხვადასხვა გამოსახულების შეცვლა ხდება თანდათანობით, ან მოულოდნელად, მოულოდნელად. ჩიჩიკოვი ტოვებს ქალაქ ნნ. ”და ისევ, მაღალი გზის ორივე მხარეს, ის კვლავ წავიდა ვერსიების დასაწერად, სადგურის მესვეურები, ჭები, ურმები, ნაცრისფერი სოფლები სამოვარებით, ქალები და ცოცხალი წვერიანი პატრონი... ფეხით მოსიარულე ფეხსაცმლით გახეხილი, 800 ვერსტის სიარული. ცოცხლად აშენებული ქალაქები..." და ა.შ. შემდეგ მოჰყვება ავტორის ცნობილი მიმართვა რუსეთისადმი: "რუს! რუს! მე გხედავ შენ, ჩემი მშვენიერი, მშვენიერი შორიდან გხედავ..."

კონკრეტულიდან ზოგადზე გადასვლა ჯერ კიდევ გლუვია, თითქმის შეუმჩნეველია. გზა, რომლითაც ჩიჩიკოვი მოგზაურობს, უსასრულოდ გრძელი, წარმოშობს მთელი რუსეთის იდეას. შემდეგ ამ მონოლოგს, თავის მხრივ, კიდევ ერთი კადრი წყვეტს. გავიხსენოთ მონოლოგის დასასრული და ის სტრიქონები, რომლებიც მასში ჩაეყარა და წყვეტდა მას. "... და მუქარით მეხვევა ძლევამოსილი სივრცე, რომელიც არეკლილია ჩემს სიღრმეში საშინელი ძალით; ჩემი თვალები არაბუნებრივი ძალით ანათებს: ოჰ, რა ცქრიალა, მშვენიერი, უცნობი მანძილია დედამიწამდე! რუსეთი!

დაიჭირე, მოითმინე, სულელო! დაუყვირა ჩიჩიკოვმა სელიფანს.

აი მე ვარ შენი ფართო ხმლით! იყვირა არშინის ულვაშებით მიცურებულმა კურიერმა. - ვერ ხედავ, გობლინი სულს გტკენს: სახელმწიფო ვაგონი! - და, ნიშნად, ტრიო ჭექა-ქუხილით და მტვერით გაქრა.

რა უცნაურია, მიმზიდველი, მომტანი და მშვენიერი სიტყვაში: გზა! და რა მშვენიერია ის თავად, ეს გზა: ნათელი დღე, შემოდგომის ფოთლები, ცივი ჰაერი ... უფრო ძლიერი სამოგზაურო ხალათში, ყურზე ქუდი, თქვენ უფრო ახლოს და კომფორტულად მოეხვევით კუთხეს!

გოგოლის გამოსახულება გზის შესახებ უფრო მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. ეს ადამიანის ცხოვრების გზას უტოლდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრებით გატარებული ადამიანი ხდება განსხვავებული. ის დაშორდა ახალგაზრდობის ოცნებებს და ცდუნებას, გადაიხადა ცხოვრებისეული გამოცდილება თავისი საუკეთესო იმედით. პოემის მეორე ტომის ერთ-ერთ შემორჩენილ თავში ჩიჩიკოვი თავის შესახებ ამბობს: „მე არ ვიკამათებ, გადავუგრიხე. რა ვქნა? კრუილიანი გზა... ესეც გოგოლის ცნებებისთვისაა დამახასიათებელი. გოგოლის შემობრუნება. გზის გამოსახულების ამოხსნისას ყველაფერი ერთსა და იმავეს ამბობს - ეთიკური მომენტის გაძლიერებაზე. ბოლოს და ბოლოს, "სწორი" ან "ირიბი გზა" ასევე მეტაფორული გამოსახულებაა. ერთ შემთხვევაში იგულისხმება "პატიოსანი ცხოვრება" - სინდისის მიხედვით. , მოვალეობის გამო; მეორეში - ცხოვრება არაკეთილსინდისიერია, ეგოისტური ინტერესების დაქვემდებარებაში.

ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ საინტერესო მომენტს, როდესაც ჩიჩიკოვი ტოვებს კორობოჩკას. ის სთხოვს, აჩვენოს გზა მთავარი გზისკენ. „როგორ გააკეთებდი ამას? - უპასუხა დიასახლისმა. - ძნელი სათქმელია, ბევრი შემობრუნებაა... ”აქ ავტორი არ საუბრობს მარტივ კითხვაზე, როცა გამვლელი გზას სვამს. ეს არის სიმბოლური ჟესტი, რომლითაც ავტორი ცდილობს დაგვაფიქროს დიდ ძვირფას ცხოვრებაზე. კითხვაზე თავად გოგოლი პასუხობს. მისი თქმით, ამ გზაზე მოხვედრა ძალიან რთულია, რადგან გზაზე ბევრი დაბრკოლებაა, რომელიც უნდა გავიაროთ. ამიტომაც ავტორი მოქმედებს როგორც მეგზური, რომელიც თავის გმირს მიჰყავს ამ რთულ გზაზე. ასე რომ, გოგოლი შემოაქვს თავის მხატვრული გამოსახულებაყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური კოორდინატები, რომელთა დახმარებითაც იგი დააკავშირებს პერსონაჟის რეალურ და იდეალურ, სასურველ გზას.

"მკვდარი სულების" ბოლო თავში ვკითხულობთ: "ამქვეყნად ბევრი ილუზია მოხდა, რომელსაც, ეტყობა, ახლა ბავშვიც კი არ გააკეთებდა. რა დაკლაკნილი, ყრუ, ვიწრო, გაუვალი გზები, შორს მიდის მხარე, აირჩია კაცობრიობამ, მიისწრაფვის მარადიული ჭეშმარიტების მისაღწევად, შემდეგ როგორ გაიხსნა მთელი სწორი გზა მის წინაშე... და რამდენჯერ უკვე აღძრული ზეციდან ჩამომავალი მნიშვნელობით, იცოდნენ უკან დახევა და გვერდზე გადახვევა. მათ იცოდნენ, დღისით როგორ ისევ ჩავარდნილიყვნენ აუღელვებელ ტყეში, იცოდნენ, როგორ აექროთ ერთმანეთს თვალებში ბრმა ნისლი და ჭაობის ხანძრის შემდეგ, იცოდნენ, როგორ ჩასულიყვნენ უფსკრულში, რათა მოგვიანებით ეკითხათ. ერთმანეთი საშინელებით: „სად არის გასასვლელი, სად არის გზა?“.

უფრო მნიშვნელოვანი თემის წარმოდგენა ძნელია, რადგან საუბარია არა ერთი ადამიანის, არამედ მთელი კაცობრიობის „სიმართლისგან თავის არიდებაზე“. იგულისხმება არა მხოლოდ აზროვნების შეცდომები, არამედ ისტორიული ბედისწერის, ადამიანური ურთიერთობების მთელ სტრუქტურაში გარყვნილება. მაგრამ, მეორე მხრივ, რისგან შედგებოდა ეს ზოგადი გადახრა ისტორიის პირდაპირი გზიდან, თუ არა კონკრეტული, განსაზღვრული ადამიანების გადახრები?

გზის სურათი უსასრულოდ აფართოებს პოემის დიაპაზონს - ნაწარმოებს მთელი ხალხის, მთელი კაცობრიობის ბედზე.

დასკვნა

ამრიგად, ზოგიერთ ნაშრომში გზის მოტივის გათვალისწინების შემდეგ, დავინახეთ, რომ ეს თემა მრავალმხრივი, საინტერესო და ორაზროვანია. სიტყვა "გზის" მნიშვნელობით არის ორი მნიშვნელობა: კონკრეტული გზა, რომელიც აკავშირებს ნებისმიერ ადგილს, და ადამიანის და მთელი ქვეყნის ცხოვრების გზა. გზის თემა ავტორებს ეხმარება უფრო ნათლად წარმოაჩინონ გმირების ბედის ხელახალი დალევა, გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების ბედზე, გამოხატონ წინასწარმეტყველური შიშები ისტორიული გზის შესახებ. თაობები, ერი.

რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებების ანალიზმა შესაძლებელი გახადა მათში გზის მოტივის გამოყოფა, როგორც სხვადასხვა ავტორის პოეტიკის ერთ-ერთი ელემენტი. თანამედროვე პოეზიამ და პროზამ, რა თქმა უნდა, მოიცვა ეს ტრადიცია. 21-ე საუკუნის ადამიანი ყოველთვის ჩქარობს - ამას ცხოვრების ფანტასტიკური რიტმი, ამბიციური ოცნებები და ცხოვრებაში ერთადერთი სწორი გზის პოვნის სურვილი იწვევს. გზა, რომელიც უცნობ დისტანციაში მიდის, ადამიანისა და კაცობრიობის ძიების სიმბოლოდ იქცა. ამან განაპირობა ბილიკის გამოსახულება, როგორც განსხვავებული კომპოზიციისა და შინაარსის მნიშვნელოვანი ელემენტი ლიტერატურული ნაწარმოებები. ნაწარმოებების იდეოლოგიური შინაარსის გამჟღავნებას ხელს უწყობს გზის მოტივის ფილოსოფიური ჟღერადობა. გზა არის მხატვრული გამოსახულება და სიუჟეტის შემქმნელი კომპონენტი. გზა წარმოუდგენელია მოხეტიალეების გარეშე, ვისთვისაც ის ხდება ცხოვრების აზრი, პიროვნული განვითარების სტიმული. ასე რომ, გზა არის მხატვრული გამოსახულება და სიუჟეტის შემქმნელი კომპონენტი. გზა არის ცვლილების, ცხოვრებისა და დახმარების წყარო რთულ დროს. გზა არის როგორც შემოქმედების უნარი, ასევე ადამიანის და მთელი კაცობრიობის ჭეშმარიტი გზის შეცნობის უნარი და იმედი, რომ თანამედროვეები შეძლებენ ასეთი გზის პოვნას.

როგორც ჩანს, გზის მოტივის შესწავლა მე-20 საუკუნის მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებაში შეიძლება გახდეს სხვა კვლევითი ნაშრომის თემა, რომელშიც შეიძლება აისახოს ა. ბლოკის, ს. ესენინის ნაწარმოებების გვერდებზე. მ.ბულგაკოვი, ა.პლატონოვი ...

ცნობები

1. მკვდარი სულები. მ.: ფიქცია, 1969.

2. ლერმონტოვის შრომები ოთხ ტომად. მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1964 წ.

3. პუშკინმა შეაგროვა ნაწარმოებები ათ ტომად. მოსკოვი: ნაუკა, 1964 წ.

4. ლერმონტოვი. კვლევა და აღმოჩენები. მე-3 გამოცემა. მოსკოვი 1964 წ

5. ბოჩაროვი პუშკინი. მოსკოვი 1974 წ

6. გუკოვსკი და რეალისტური სტილის პრობლემები. მ., 1957 წ
7. გუკოვსკი და რუსი რომანტიკოსები. - მ., 1965 წ
8. ლახოსკი სერგეევიჩ პუშკინი. ბიოგრაფია. სარგებელი ამისთვის
სტუდენტები-მ.-ლ.: „განმანათლებლობა“, 1964 წ

9. მაკოგონენკო 1830-იან წლებში (). ლ.: მხატვარი. განათება, 1974 წ.
10. ლერმონტოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. მოსკოვი 1964 წ

11. მანქანების სამყარო. მე-2 გამოცემა. 1979 წ

12. პოეზია და ბედი. პუშკინის სულიერი ბიოგრაფიის გვერდებზე ზემოთ. - მ.: სოვ. მწერალი, 1987 წ
13. შობა პუშკინი - ლ .: სახელმწიფო გამომცემლობა საბავშვო ლიტერატურარსფსრ განათლების სამინისტრო, 1962 წ
14. სკატოვი გენიოსი. - მ .: Sovremennik, 1987 წ
15. სლინინ პუშკინის ციკლი „მოგზაურობისას შედგენილი ლექსები (1829 წ.)“ // შ. პუშკინის კოლექცია, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1977 წ.

16. სლონიმსკი პუშკინ-მ.: სახელმწიფო გამომცემლობა